第一篇：徐文兵、梁冬解讀《四氣調神大論篇》版第7講

逆春氣則少陽不生，肝氣內變，逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。

梁冬：是的，重新發現，中醫太美。大家好，歡迎收聽今天的國學堂。對面呢的依然是厚樸中醫學堂堂主徐文兵老師，徐老師您好。

徐文兵：梁冬好，聽眾朋友們大家好！

梁冬：是的，在上一周的時候，我們講到這個“天氣清凈，光明者也”，是比較難講的一段。徐老師，您有什么問題想跟大家分享的嗎？

徐文兵：上一段確實比較難講。因為它，第一個是有錯解，就是把別的地方的話接到這兒了；另外它有漏字，有脫落字，所以我們只能是結合著易經的一些--比如說“天行健”的話來互相參照。我們就是中醫道家的思想是這樣，叫“得意忘言”，就是文字和話都是來傳達一種它的真實的意思，意思到了，可以不在乎它用什么字，用英文、用甲骨文、還是用什么其它的文。得意要忘形，不要注重于它的形式。但是，關鍵是你要沉浸在那個氛圍當中去，確實跟古人產生共鳴，能體會到他的意思就夠了，這也是我們讀《黃帝內經》的時候的一個方法和訣竅。就是碰到有些字，確實解釋不了，那就不要解釋，把它放過去。你比如說，它里面有句話叫“天明則日月不明”，這明顯就是一句錯話嘛。梁冬：對。

徐文兵：后來有人說，那個“明”是相當于萌芽的“萌”，那就等于是什么，歪批三國，就是牽強附會。這就是說，它有漏字脫簡，我們就把它訂正了。但是呢，我們的學習還有個否定之否定的過程，你可能說，唉,古人這句話說錯了，沒準過十年之后呢，你覺得，喲，不是古人錯了，是我們理解力不夠，然后又把自己否定，這又是個進步。所以呢，“故書不厭百回讀，熟讀精深子自知”啊，這就是要反復去讀。很多朋友在博客上給我留言啊，就是問一些問題，就是我現在呢，真的，不能一一作答，但是我把一些問題呢,類似的問題歸一下類。大概大家都關心的，我們就統一做一個答復。就是關于這個失精的問題。就是我們講了黃帝內經上古天真論說，“精神內守，病安從來”。就很多呢有一些就是腎氣不固的人，有遺精遺尿的現象；還有的小男生，就誤交損友，從小就學會了這個自己玩自己的生殖器，叫手淫，就一發而不可收拾。我說這個，他到了這種不可收拾的情況下呢，他就出現了一種上癮，跟吸毒一樣。吸毒也是一種病態的需求，他也追求一種快感，而靠自己的意志不能去控制。很多人說，誒，吸毒，你們都是意志不堅定，啊。說：“來，我也試試吧，我們就給你們做個示范，我戒掉”。一吸就完蛋了。所以呢，手淫這個問題呢，你一定要把它看成是一種疾病，是一種身心疾病。就是說你先傷了自己的精，然后影響到自己的氣，最后呢黯然神傷，讓自己產生了一系列這種自卑、自責、負疚的這種不良的情緒。有些人呢做的時候很控制不住，事后又懊悔。這些，你把它當成一種癥狀去看，然后呢去找醫生。特別是那些認為精是寶貴的這些中醫大夫去看。

梁冬：有什么辦法嗎？

徐文兵：當然有辦法。我們說，先去心火。去把它那個……精越弱吧，水好像漏干了，那個火苗就顯得越旺。越是精不足的人，他越摟不住火，就是一種性欲亢奮，沖動越強。相反，那些精足的人，這方面反而不是那么強烈，很淡。你比如說，需要做這個事情，或者有這個欲望，他也能做，但是他不會說老那么小火苗噗噗直冒。所以它是個病。你要用一些比如說，滋補腎陰，用水去克火的方法。梁冬：把它斂回來。

徐文兵：誒，先把它平，把它斂回來，收住、補住。漏洞被補住呢，然后慢慢再去吃一些血肉有情之品，或者用一些補腎的藥，或者益腎的藥。因為什么，這些男孩子都是值二八一十六到三八二十四這個階段，正是人生長發育的一個高峰，所以呢，他得一些病，容易恢復。你要說七老八十、五六十歲傷了精的話…… 梁冬：估計七老八十怕是也沒這癮了吧。

徐文兵：七老八十也有漏的，也有腎虛呀，腦萎縮。是吧，遠的事忘不了，現在的事記不住。所以我還有一些朋友呢，聽完《黃帝內經》課以后，就對中醫特別的神往、向往，說想拜師啊學藝。我覺得，大家呢先去讀一些相關的書，把我們這些《黃帝內經》這么細水長流，慢慢地就是渡化大家，然后緣份到了，自然你的老師會出現，你的師父會出現。中醫有個特點，不是學生找老師。梁冬：是老師找學生。

徐文兵：是老師上趕著追學生，說，求求你啦，快跟我學醫吧。因為一個學生的根氣、悟性、素質，就是決定了他能不能學中醫，能不能學好。所以大家呢，慢慢地去把自己的正心、誠意、修身。這三步您先自己慢慢做著，然后，機會自然會來。

梁冬：好了，我們抓緊時間呢，今天進入我們這個《四氣調神大論》的最后兩段。徐文兵：對，雖然是兩段，但它歸結為一個大段落。梁冬：對，這個大段落，我們可以稍微概括一下。

徐文兵：就是說，第一大段，講了春夏秋冬，我們應該怎么隨著四季的變化去養生、養長、養收、養藏。上一次那個小時，我們講的是，老天爺不正常情況下會給我們帶來的危害。即便在老天爺就是時令不正、節氣不好的時候，那種地氣冒明、白露不下、交通不表的那個狀態，我們圣人，就是說掌握了天地變化規律的這些人，照樣不得病，就是說天氣有大的異常波動，你懂得養生之道，你照樣不得病。現在最后一段說的是什么呢，天氣沒變化，還是春生，春夏秋冬那么季節交替，沒什么大的異常，但是你做了一些違背天道的事兒，你容易傷害到自己的哪個臟、哪個腑，容易出現什么病，這是最后兩段要說的話。梁冬：所以說，人的主觀能動性還是很重要的。講“逆春氣，則少陽不生，肝氣內變”。

徐文兵：上次我們講，就是要順，順應自然，我們說有些人是屬毛驢的--順毛驢，順毛捋呢它就給你干活，你嗆著一捋呢，它就尥蹶子，這對驢。對天地的變化，我們也要順著，跟著它走。因為什么？胳膊擰不過大腿。具體到那個春天呢，我們講，春天是生的，你要是逆它，你做什么事兒能逆？將來我說要寫本書，就把病人對自己的病史描述啊結成一本書，起個書名就叫《我是怎么傷害我自己的》。梁冬：哈哈。

徐文兵：哈哈～就每個人就是病了以后，大病一場就開始什么大徹大悟，就開始對自己以前的所作所為就開始有一個懺悔，那會兒是他一個覺悟的過程。你把這些病了以后的人寫的東西記錄下來，對其他人其實是個警醒。所以這個，逆春氣的人，舉幾個例子。逆春氣的人，第一，做什么事逆春氣？ 梁冬：春天是該生長嘛，對不對？生嘛，對不對？

徐文兵：所以，春天，殺氣騰騰的人，是逆春氣的人，是吧。春天是陽氣回升，天氣漸暖，地氣上升的時候，整個人的陽氣是蒸騰的。如果你是什么，變冷變涼，為什么要春捂，為什么要地膜覆蓋，地膜覆蓋其實是什么？給那些春天發芽的那些蔬菜啊植物啊，給它穿一個（保暖內衣），以防本來剛發芽，呱~~來個倒春寒，一下全凍死了。北京前兩天忽然又冷了。我剛把我辦公室里養的那個大桔子樹，還有個曇花，我說，過了清明了，據說過了清明就有不會有太涼的寒氣了，我就給挪到院外，我讓它接受自然之氣。結果剛搬出去昨天就冷了，我就擔心別給凍死，今天看看還行。所以春天要鼓勵生，鼓勵長，要溫暖，不要著涼。還有呢，要吃什么？

梁冬：要吃有助于肝氣生發的？

徐文兵：生發的，所以要吃辛，辛辣或者辛涼的，就是有發散的那種味道的，不要吃酸的，不要喝秋天的果汁。

梁冬：少喝果汁啊？

徐文兵：春天不是喝果汁的（季節），秋天是喝果汁的（季節）。

梁冬：怪不得匯源最近也比較慘，逆市下跌呀，收入低了很多。說回來。

徐文兵：哦，對呀。那個人們都說喝果汁，早一杯果汁、晚一杯果汁有益健康。我說您看什么季節。還有呢就是春天呢我們說但是春天是剛剛是陽氣來臨、生發，也不至于讓你就是過于開放，過于那個激烈的去奔跑。《黃帝內經》說什么，“廣步于庭”，是吧，不是到雪地里去撒野。我們講的這些簡單一說就是有五條，你要那么做就叫逆春氣，逆春氣的結果是什么？就是壓抑了你的肝膽的生發之氣。梁冬：就是少陽。徐文兵：什么叫少陽？ 梁冬：少陽膽經啊。

徐文兵：誒，沒錯兒。我們在講《上古天真論》時候講過，“陽明脈衰，面始焦，發始墮”，然后呢“三陽脈衰于上，面皆焦，發始白”。這個陽是指我們的六腑。慢慢我們就會帶一些中醫的基本概念進來，中醫分陰陽，這個陽是什么意思呢？跟外面有接觸的，向外面溝通開放的叫陽；深藏在里面，大門不出二門不邁的，我們叫陰，叫臟。所以這個少陽是六腑里面的一個名字。我們把任何事情都可以分成陰和陽。但是呢陰陽里面還可以再分…… 梁冬：陽明，太陽和少陽。徐文兵：誒，又分成仨。梁冬：對啊。

徐文兵：毛主席說凡人都可以分為左中右。陽氣里面，分一個陽中之陽，我說過像梁冬這樣…… 梁冬：太陽。

徐文兵：太陽之人，永遠陽光燦爛，永遠這個充滿活力，叫太陽。中間呢？中間叫少陽，《黃帝內經》以后講少陽為樞，什么叫樞？ 梁冬：變化之機。

徐文兵：誒，就是開門那個門軸。它掌握著你這個門的開合。打開了就是太陽，合住了就是太陰。所以你看少陽它在體表循行的路線在哪兒？中間。它在哪兒？就我們你看，前面腹部、胸腹為陰，后背為陽。這個少陽它就在人體兩側，這叫樞，正好是個門軸。太陽，中間的這個東西叫少陽。那么陽氣里邊偏弱，有點娘娘腔的那個陽…… 梁冬：陽明。

徐文兵：陽明，陽明就是早晨太陽剛剛升起的時候，那個好像天亮了，但是還很冷，那叫陽明。太陽是什么？正午過后，午后的那個烈日，太陽。少陽就快到夜半了，就是（晚上）九點到晚上一點。盡管天黑了，但是白天余溫還在，所以是這么個過程，大家理解一下。梁冬：哦，明白了。

徐文兵：所以這里邊這個少陽代指足少陽膽經。

梁冬：剛才我們聊到這個“逆春氣則少陽不生，肝氣內變”。

徐文兵：這個少陽我說了它指的是膽。中醫講肝和膽互為表里，就是說它是一個partner，我在里面藏著，你在外面代言。我不出頭露面，誰出頭露面呢？大家見到的是膽。其實它背后是什么？ 梁冬：肝啊？

徐文兵：是肝。有個成語叫什么？ 梁冬：肝膽相照？

徐文兵：肝膽相照，膽儲存的是膽汁，膽汁哪兒來的？ 梁冬：肝過來的？ 徐文兵：肝分泌的。

梁冬：哦，是嗎？為什么膽是在外面的呢？我平常也沒有覺得膽是在外面的呀。徐文兵：比如說你從嘴里面伸進一個鉤子，你能夠捅到它。因為什么？膽汁它向十二指腸有個分泌的出口，那個出口有個肌肉叫奧狄氏括約肌，它收緊的時候膽汁在里面藏著，苦膽里面那個苦膽水呆著。當你一吃肉，或吃點油膩的東西的時候，它馬上就開始把里面儲存的膽汁分泌，去干嘛？ 梁冬：就是苦的那個啊？

徐文兵：誒，最苦的那個東西，去幫助你消化這些肉。

梁冬：但我們平常吃肉如果不消化吃點兒苦的東西會有好處嗎？

徐文兵：對呀，這就是我們中醫用了很多動物藥，我們用蛇膽、用熊膽，還用什么牛黃、還用馬寶、猴棗，這都是動物的膽結石，或者它們的膽汁提煉出來的。這是個藥物。就是說當你的膽、膽汗分泌不夠的時候，我們借助一些外力暫時緩解一下你身體的癥狀。這就是我們講的少陽。少陽呢，如果你逆春氣的話就把它活活給壓抑住了。膽如果亢奮，就是什么？不停地在分泌膽汁，最后能把你的胃腸都給消化掉。很多人得一病叫什么，膽汗返流。梁冬：那是干嘛的呢？

徐文兵：膽本來開口是什么？往十二指腸，然后到小腸。小腸是一個化食物的地方，吃進肉給它化掉。如果這個膽汁分泌返流到胃，你的胃我說過它也是個肉，平滑肌嘛，結果呢膽汁就把這個胃壁給腐蝕了，人慢慢結果就會得糜爛性胃炎，或者是胃潰瘍，甚至會出現化濃。梁冬：那什么時候會出現這種倒逆的情況呢？ 徐文兵：倒逆就是這個人膽氣過亢。梁冬：藝高人膽大。

徐文兵：誒，就是這個人每天早晨起來就覺得口苦，嘴里苦。本來是這個苦味兒是哪兒來的？臥薪嘗膽，外面嘗個膽，那是苦味兒，自己的膽汁返流上來。很多人嘔吐嘛，吐得膽汁都出來了。梁冬：哦，說的就是這個東西。

徐文兵：就是這個東西。口苦就是膽氣上逆了，往上頂，這些人不是逆春氣的人，他是宣發得有點兒過度了。逆春氣，膽氣不生的人是那種極度壓抑的人，本來小荷才露尖尖角，一下就被人咔嚓掉，被喀掉。趙傳唱那歌說是“我是一只小小鳥，沒想到飛上枝頭以后卻成了獵人的目標”，又被射殺了。所以春天是人們生機，氣血萌動的季節，所以切忌呢被扼殺在搖籃中。如果你做了剛才我說的那些違反春季養生之道的事兒，這時候你會表現膽的功能的衰退。梁冬：那是不是在春天的時候不應該裁員呢？

徐文兵：對呀。春天裁員應該是什么時候裁員，裁員如果迫不得已的話你也要講究方式，我們說打人不打臉，罵人不揭短。對吧，你可以盡量在意識層面上把這個事兒很理性地解決，是吧。船要沉了，反正要不大家一起沉，要不呢誰能先逃生逃生。道理大家都明白，所以呢一定要給被裁的人留足夠的面子。我知道有些仁義的老板什么？到裁員的時候給人N+1的薪水。什么叫N+1？就是你在我這兒工作五年，再多給一個月，就是六個月的薪水，然后您再給介紹一個下家。梁冬：下家。

徐文兵：所以這種就是不傷人的心。什么叫不傷心，其實是不傷他的神。就是說精氣神鼓動我們所有生機的那個東西。這樣的話呢，不傷人，而且甚至還會圍住朋友，當你落難的時候沒準兒以前為你工作過的人還會來救你。我看很多人是什么，又失人又失心。本來是挺好的合作者，最后就翻臉，最后還反目成仇。梁冬：對，你說何必呢？所以呢叫做就會肝氣內變。為什么會肝氣內變呢？

徐文兵：這就是我們說的它的表里的問題。任何疾病是我們看它發生發展規律都有一個由表及里、由外及內的一個過程。所以人要得病的話，比如說得肝膽病，他也是先得膽病，就是我外在的、突露在外面的這個東西先病。它病得實在不成了，就傷及到他里面。就是先有腑病，再有臟病，是這么一個過程。所以《黃帝內經》說，逆春氣則少陽不生。梁冬：少陽不生。

徐文兵：先傷的是膽。我剛才說膽，膽氣機被壓抑以后人就得什么病？膽汁分泌不暢，然后膽結石。為什么會得膽結石啊？它本來是儲存著膽汁在里面，它需要排出到消化道去消化食物的時候，這時候人突然用意識或者是用強大的壓力把它給控制住了，不讓它排，包括我們生氣的時候。我們說這個…… 梁冬：惡向膽邊生……

徐文兵：惡向膽邊……對，“恨由心頭起，惡向膽邊生”，就是當人發怒的時候其實是肝突然劇烈工作釋放血糖，西醫也講肝是一個儲存能量的器官，我們講肝藏血，當肝呢，平時你要是不動的時候什么？雄兔腳撲朔、雌兔眼迷離，我在這兒藏著血；當特別需要的時候，突然要救火、突然要打架，它就會突然把這個血放到全身各個部位，這時人會搬動比以前都難以想象搬不動的東西。這是什么，你有了額外的氣血。當肝工作的時候，膽汁分泌也開始旺盛，這時候你又發現人在發怒的時候膽子就變大了。梁冬：哦。所以說“膽大妄為”么。

徐文兵：誒，就是這個膽盛的那個膽汁就變得充盈了。所以有一些這個無良的這些人他為了取熊膽汁，他就把那個熊養到籠子里，然后做一個手術，就是做一個那個膽管引流，就把接根管子從它膽里面，接外面掛個瓶。就是說當它分泌膽汁的時候，（膽汁）沿著那管兒流到瓶里。這樣他就不是殺雞取卵了，以前就殺一個熊取一個膽，現在可以源源不斷地它在造這個熊膽汁。但是他取膽汁之前，他是什么？他先去激怒這個熊，那個狗熊一生氣…… 梁冬：膽汁往外冒？

徐文兵：然后肝就分泌膽汁，然后膽汁就流到那管里，他一接去賣錢。梁冬：太惡劣啦！

徐文兵：這就是心有特別狠毒的人。所以這種情況下，逆春氣的人的膽汁有可能也分泌，我生氣了，膽汁分泌。但是他就憋著在膽里面不讓出來。這時候…… 梁冬：他怎么憋著不出來呢？

徐文兵：壓抑自己的怒氣呀。我生氣，我本來要打你，誒，打完你這個勁兒就泄掉了，但是我不打你就憋在哪兒？膽結石的人往往都是一些隱忍不發的一個人，是好人，他不愿意傷別人，最后傷自己。所以呢膽如果不分泌膽汁，長期在那兒沉淀，就形成了結石。這叫先表現為膽結石，然后很多人結石太多了，就膽管內就出現結石，甚至肝管內（也出現）。這就是壓抑太過了，然后就由膽傷到了肝。

梁冬：剛才講到了這個如果一個人一生氣，膽汁分泌多了之后又沒有被釋放出來的話，就會形成膽結石。徐文兵：對，膽結石、膽囊息肉，甚至有些人會有膽萎縮。梁冬：為什么膽又萎縮了呢？

徐文兵：你想，萎縮就是被壓抑了。對吧？比如說相反的過程就是我說的膽囊炎。膽突然變得感染，這個會出現高熱、嘔吐、黃膽，這是另外一個極端，這是陽性極端。陰性極端它就是慢慢地形成一種結石、息肉、最后自己萎縮，這就是被壓抑的結果。剛才我們說到肝膽相照，兵法里邊有一個用兵之策叫李代桃僵，既然是肝分泌很多膽汁儲存到這個膽里面，那就說明肝會把它分泌的一些它肝里面不需要的這些毒素或者它需要排出肝外的東西也排到…… 梁冬：到膽里面？

徐文兵：膽里面。所以說很多肝病，如果他膽在，那他就有一個排泄渠道，就是說有個出口，這樣的話保證肝，這個更重要，肝和膽誰重要？切了膽，肝還在還能活，沒了肝這個人基本上就不能存活。所以有膽在，肝就有這種幸存的更大的機率和機會，所以說它們倆是互相（照應），我們說“肝膽相照”就是一種有時候膽起了保護肝的作用。古代人賣肉啊沒有冰箱，你比如說要我要買個豬肝，他怎么賣？他在沒人買之前，它那個肝就帶著豬的苦膽，為什么？ 梁冬：就是它可以互相照應著，是吧？

徐文兵：你看，等你說了我要這塊兒肝，你要的時候他才把那個膽呱一切，給你秤那個豬肝，這時候你拿著這個豬肝回家燉湯啊、溜肝尖兒，很新鮮。如果早早地把那個膽喀掉，就放那個豬肝，又沒有保鮮措施，梁冬：然后肝就會變味兒。

徐文兵：對，肝就變味。所以你發現了沒有，這個有膽在，有那個充盈著膽汁的膽在，它就對肝有個保護作用。中醫就發現我們這個用人的膽汁或者動物的膽汁治療一些嚴重的肝壞死的人就有效果。就其實是對肝有一個解毒和脫毒的作用。所以我建議大家輕易不要做膽切除的手術。梁冬：西醫里邊就不講這個，對吧？

徐文兵：誒，現代科學我不反對，你比如說急性膽囊炎，感染了、人就昏迷了、高燒了，甚至有這種腹膜炎了，你再不切它那就要命了，兩害相權取其輕，我不反對。但是一般的人來講，能把這個膽保住，你還是不要切它，切了它下一步，很多人我說了本來有膽結石吧，切了以后…… 梁冬：得肝炎了？

徐文兵：得肝管內結石，然后呢又傷到肝，所以輕易不要傷自己的膽。梁冬：誒，膽這個東西呀，我都知道有炒豬肝，這個膽一般不吃的哦？ 徐文兵：誰吃呀！梁冬：太苦了，是吧？

徐文兵：太苦了，包括魚膽，都有毒的。你要做條魚…… 梁冬：膽是解毒的嗎？

徐文兵：是，它是以毒攻毒，本身這個膽啊寒氣很大，所以當你有熱毒的時候，我們用這種蛇膽、用熊膽，都是清熱解毒非常好的藥。包括那個牛黃。梁冬：對，因為他們都苦嘛。

徐文兵：苦寒。苦的東西也有苦溫的，比如說烤饅頭片兒烤焦了，它就是苦溫的。所以這個膽汁本身是一個很好的藥，《傷寒論》里面就用這個白通加豬膽汁湯，治療這種危重癥心衰的病人，我們以前那個用那個灌腸啊，就是給人通大便，其中有個方法就是用這種膽汁。膽汁它有個作用就是促進腸道蠕動，它是一味非常好的藥。既然你身體每天都在分泌這么好的一個藥，你干嘛就活活兒地把它切掉呢？ 梁冬：那平常我們怎么能夠保護自己的膽呢？

徐文兵：誒，你不要逆春氣呀。對不對？不要逆春氣呀，不要壓抑自己的膽氣，梁冬：說的就是這個……

徐文兵：還有呢中里巴人出山以后提出一個一招三式，要敲膽經。梁冬：敲膽經。

徐文兵：人有十二條經你為什么就敲膽經呢？《黃帝內經》有一句話：“十一臟皆取決于膽”，你看，人體有十二個臟腑，它就說凡十一臟皆取決于膽。所以春天啊，一年之計在于春，我把人的壽命，人活這一輩子，真的，也取決于這個春天。這個膽吧，它的功能衰弱以后就好像那個門啊軸兒壞了，該關門的時候關不嚴，不該關門，敞開門的時候它又打不開。所以這就是收放都不自如。

梁冬：你說這個有一些人把膽切除，以前都說膽大妄為，是不是真的是說這個人的物理上的膽比較大的時候，做事情真的比較決斷一點？ 徐文兵：對，膽主決斷。膽的功能好，不管它形狀大不大，大家都看到是有形的，你看兩個狗打架，往往是那個小狗、體形小人的把那個胖大魁梧的那狗嚇得直躲，它是一種氣勢。我們中醫也看人的解剖，看他的臟腑器官，但是我們更關注的是什么，背后推動他的那個能量。有的人確實（膽大），說姜維膽大如雞卵，這個人的謀略呀、就是決斷力很強，但有些人不見得他這個膽子就那么大，但是這人決斷力很好，就是說鼓舞他膽分泌、開始排泄它所儲藏的膽汁的功能強大的話這人就厲害，凡是做武將的，基本上這個膽的功能都很好。特別是什么？我們講肝膽開竅于目。你看做武將的很少有戴眼鏡的，或者說你看這個人近視眼，絕對做不了武將。戰場上是瞬息萬變，稍縱即逝，戰機呀，需要馬上就做決定，像我這種戴眼鏡的人，是往左打呢還是往右打，是往這兒攻呢還是撤，等你主意還沒拿定，敵人上來了。所以你給我講過驢的故事，左邊一堆草、右邊一堆草，這驢就在那兒想：這到底該吃哪堆草，最后這個驢餓死了。你看這個驢膽不行，需要敲膽經。

梁冬：呵呵，所以逆春氣則少陽不生，肝氣內變。

徐文兵：膽切除了以后他有個什么問題，他就不能一頓吃很多的肉。就是平時吧我們膽儲存的這個東西它供，及時去用，突然朋友來吃一頓烤肉、吃一頓大餐，它儲存的那個量夠消化。但是如果你沒有膽以后它就沒有這個緩沖了，你一次吃一次大肉，結果就吃得自己上吐下瀉，吃不了，你只能是緩慢地、少食多餐，這么吃。對他就有影響，這個人就沒有緩沖了。還有，這個肝氣內變的話就是說人得病先傷膽，然后呢就會傷肝，我們現在很多人有肝病，這個肝病有物理解剖上的我們看到的那個肝臟，有些人出現了什么脂肪肝，有些人出現了肝內有血管瘤，有些人還會有這些肝的這些炎癥，甲肝、乙肝、丙肝，還有人得了這種肝硬化，甚至還有人會出現肝癌。其實這些毛病最初是哪兒的？ 梁冬：都來自于膽。

徐文兵：都來自于膽。你想想，任何疾病它都……癌細胞不是一天長出來的，它有個漸變的過程，它有一個無中生有、由氣變成有形，凝聚然后成形的一個過程。而且它有個由表及里、由腑而臟的發展過程。所以高明的大夫的話絕對是由淺知深，由表知里，見微知著，然后把這個病扼殺在萌芽、搖籃里。然后還有高明的大夫什么？能把你的臟病“李代桃僵”，引到腑上來。它本來肝上長了個東西，結果他讓他的膽出現一些潰爛，或者是出現一些問題，最后呢就是讓它…… 梁冬：泄掉。

徐文兵：泄掉。就是說我說李代桃僵，本來是髓病，他給他轉移到骨上，本來是骨病，他轉移到筋上。其實這就是把他深的病根兒拔出來的這么一個過程。但是現在還有個什么問題，就是說，有些人本來是春天生發吧，對了，結果現在人啊過于生發過頭了，就把自己那點兒底子都給掏空了，剛才我說的是有膽汁，壓抑自己不往出排，這是一種。但是有些人整天在透支自己的膽汁，有點兒就用，有點兒就用，這些人都是一些什么人？這些人都是一些嗜食辛辣的一些人，就是離開辣的吃不了飯，離開肉吃不了飯。他整天你看一吃辛辣就把肝膽之氣鼓舞出來了，這樣的話膽就開始充分工作，然后呢排膽汁，這個人再適時吃點兒肉，把這個肉消化掉，再加上現在人就是熬夜，整天陽氣過多陰氣太少，這些人就過度消耗了自己的肝膽，這就出現什么問題？資源枯竭。梁冬：什么地方的資源枯竭？

徐文兵：就是說，我們說膽本來它應該藏膽汁吧？最后它什么？ 梁冬：不分泌了。

徐文兵：干了。到時候該用的時候它就沒了。這些人慢慢兒就會出現一系列干燥的癥狀，開始覺得眼睛沒眼淚了、眼干了。慢慢兒覺得鼻子也干了，然后嘴也干了，最后呢還會出現另外一種，這種我們以前說的一些膽結石呀，就是有了多余的東西。這些人就開始出現什么肝膽的萎縮，這些人需要滋陰，就是需要讓他不要再吃辛辣發散的東西，讓他早點兒睡覺，養膽的時間正好是子時嘛，十一點到一點，記住，是當地時間。還有這些人就不要吃跟辛辣，吃跟辛辣相反的東西。吃什么呀？ 梁冬：辛辣相反的，酸一點的東西呀？

徐文兵：誒，這種人就該吃那個望梅止渴的那個梅了。中醫有個方子叫烏梅丸，烏梅丸很有名的救命的，也是我們中醫救急癥的一個方劑。你看這個烏梅吧，它是得春氣，梅花得春氣之先。臘梅臘梅，還在嚴冬的時候它就開始綻放了。青梅也是在春夏之交或者夏初就開始結果的一個東西。青梅煮酒論英雄嘛，我們為什么說……

梁冬：梅雨季節嘛。

徐文兵：到了喝酒的時候為什么要加點兒話梅，其實就是用它的酸收斂平衡一下喝酒那個辛散之性。這樣你就能多喝幾口，好朋友來了。這些人平常吃這種辛散（的東西），發散得太過了，吃肉太多了把自己那點兒陰精消耗得過頭的人，就應該適時地去喝一點兒烏梅湯。梁冬：喝點兒醋行嗎？

徐文兵：喝點兒醋也行。但是最滋陰還是這個酸梅湯，酸梅湯加點兒我其它一些中藥，比如說加點兒玳玳花，再加點兒冰糖燉一燉，非常適合現在（喝）。現在我治很多抑郁、失眠的人，他有一個特別明顯的癥狀，他不是睡不著，他是什么？早醒。睡到兩點、一點、三點咵就醒來，再也睡不回去了。我們說肝是藏魂的，人臥則血歸于肝。肝藏魂，這時候呢少陽被傷了，然后又傷到肝，這個肝就什么收斂不住了，你老拿發散的（東西）麻辣小龍蝦、香辣蟹，整天都是這些刺激食欲、提胃口…… 梁冬：干鍋魚。

徐文兵：干鍋魚！這時候你就得吃點兒這種酸性的收斂的東西，讓自己的肝血呀陰精藏一藏，就是正好跟我們剛才說的那個膽結石的治療是相反的。我反對一些這種食品亂用添加劑。我現在就有個疑問，任何食品做成這種固定包裝的東西你是不是有個保鮮的問題？我們都知道我們家冰箱那么低溫度放一兩天它都要壞，包括你放一碗清水它都會變餿，那食品怎么解決這個保鮮的問題？ 梁冬：所以呢，盡量還是少喝……

徐文兵：所以我建議大家還是去吃新鮮的東西，不要吃這種固定包裝的東西。梁冬：所以奢侈一點是自己回家熬酸梅湯。徐文兵：誒，對了。何樂而不為呀？

梁冬：那太奢侈了，我覺得。玩兒得夠洋的，是吧。“逆春氣，則少陽不生，肝氣內變”。

徐文兵：這種變說出了很多不正常的變化。肝纖維化，肝里面出現了腫瘤，這都是變，這都是不正常的。梁冬：那最重要的就是在春天的時候，所以很多人的肝病如果你要治療的話，你要從春天開始。

徐文兵：誒，你從春天，利用這個。你上次不是問我那近視眼嘛，就是非到不得已做（手術），什么時候做，那要等肝氣特別旺盛的時候去做，你別到了秋天殺伐之氣起來，你再給眼角膜上在拉一刀。還有網友又追著問：“你到底對近視眼這個手術是……”，我說實踐是檢驗真理的唯一標準，如果你的確實肝膽氣血確實充盈的話，可以做，但是如果咱們信奉咱這個自然養生之道，就帶個眼鏡吧，還能遮遮…… 梁冬：顯得有點兒文化。徐文兵：顯得有點兒學問。

梁冬：好的，下面就是：“逆夏氣則太陽不長，心氣內洞”。徐文兵：誒，夏天是屬于心火，心對應的腑是什么？心是臟。梁冬：小腸吧？

徐文兵：誒，小腸又叫什么呢？ 梁冬：小腸太陽經？ 徐文兵：對，手太陽小腸經。這里面呢太陽就代指小腸。我們經常說一句話叫“心腸要熱”，指的是誰？ 梁冬：就是心和小腸要……

徐文兵：心和小腸要熱。心腸要熱、心腸要軟，這是健康的人。心腸一冷、一硬…… 梁冬：一硬，就變得不健康了。徐文兵：就病了。

梁冬：所以有些人說心腸很硬，表面上說他是壞人，實際上說他是病人。

徐文兵：誒，其實就是說他表現出來那種情緒情感行為就是讓人（覺得）這人很冷血，心如鐵石。我告訴你，我治的病人里面真有心如鐵石的。梁冬：什么感覺？

徐文兵：就是扎針都扎不進去，把我針都歪了。梁冬：如果折在里面怎么辦？

徐文兵：我就有時候跟他們開玩笑，我說您這修煉多少年修煉成這樣，再修煉幾年您要燒了都能燒出舍利來。就是啊，嚴于那真是克己復禮、嚴于律己的人，把自己很多不好的情緒情感深深地埋在心里，形成一個個的結，最后形成一個個的患，最后爆發出一場大病。很多人為什么最后就痛不欲生啊？就要尋求安樂死，其實都是他這一輩子積攢下來的那些負面的信息和能量形成了有形的物質，然后變發成一種深刻的徹骨的那種痛，折磨得他痛不欲生。梁冬：所以人哪還是別太扭曲自己。

徐文兵：要得善終的話要氣脈常通、腎氣有余。梁冬：“逆夏氣”，那什么叫夏氣呢？

徐文兵：夏天我們要養長，養長我們學了，夏三月，此為蕃秀，要干什么呢？要無厭于日，要使皮膚得泄，若有愛在外…… 梁冬：若有愛在外～

徐文兵：使志勿怒，我們復習一下這些話。大家要真學《黃帝內經》，要求我們增加進度，也行，你給我把前面我講的背下來。不然的話你別跟我提任何條件，你沒資格提。要背啊。所以逆夏氣的很多方法咱們總結它五個，第一，夏天吃冰棍兒，第二，夏天吹空調。梁冬：這都是不對的，是吧？

徐文兵：這都是逆夏氣呀。然后還有什么？

梁冬：夏天搞……搞兩人分手？讓愛不能那個什么嘛。

徐文兵：誒，使志無怒么。就是說夏天讓自己憋屈，夏天不是去表示愛，反而去發泄自己的仇恨，這都不對。還有呢就是夏天你不及時地補充自己的鹽分，因為夏天你要出汗嘛。梁冬：脫水。

徐文兵：你要流失這些東西，這些都是什么？逆夏氣。最大的問題就是夏天著涼，對吧。夏天吹空調是外面著涼，夏天吃冷飲是肚子里面著涼。這些逆的結果就會讓你的心腸變冷。梁冬：哇，現在很多人是吹著空調吃冷飲，夠狠的啊。

徐文兵：我今兒下午還治一個從珠海來的一個朋友，說最近就是突然失眠睡不著，然后出現斑禿。比我大一歲，65年的，也是個創業（者），事業做得很成功的一個人，我說你不能吃冷飲了，不能吃水果，他說我吃冷飲沒夠，他們吃冷飲都肚子疼，我吃了以后什么事兒也沒有。梁冬：那是什么原因呢？因為他已經足夠冷了是嗎？ 徐文兵：麻木不仁嘛。我告訴你，我治的病人啊，說自個兒胃疼啊、胃酸啊、肚子脹啊、打嗝兒噯氣我都不怕，我怕那種我一號脈，一診斷，我一看這個胃里面有大的凝滯、結塊，這個人渾然不覺，這種人我讓他到醫院一檢查，基本上，80%以上都是要么就萎縮性胃炎的晚期，要么就是胃癌早期，沒有知覺。有知覺，就是吃了不合適的，第一個出去吐、拉的人，那是個健康人。別人吐拉得一塌糊涂，這個人還若無其事，這個人病得最厲害。它失去了對那種毒素或者是對自己身體有傷害的東西的那種防御的能力。梁冬：對，所以我們還是要做個覺者。

徐文兵：誒，要恢復知覺。所以夏天如果是逆夏天的那種長、拔節的氣的時候你先傷到的是小腸，就是太陽。

梁冬：太陽。

徐文兵：我們肚子里面有兩個太陽，一個是膀胱，膀胱經走的是后背，從腰背、腘窩，到腳后跟，這都膀胱經。還有那個太陽經走的是哪兒？走的是肩背。很多人就是說什么，現在有頸肩綜合癥，頸肩綜合癥你看一下他疼的那些部位，再看他循行的那些經絡，一看小腸受寒了。最典型一個小腸受寒就是我們這個小魚際，大魚際是大拇指這兒肌肉，小魚際是小拇指這兒，小拇指他這兒魚際你看是青色的，一看小腸是寒的。

梁冬：誒，有時候我就這樣，去年有，今年就沒有了，啊。呵呵，外面這些錄音的呀，編導全面都在看……是吧。繼續來看看“逆夏氣則太陽不長”。剛才講到了這個，夏氣如果逆掉了的話呢，就會傷到自己的小腸，是吧。

徐文兵：小腸呢，我們又叫赤腸，赤腸就是紅熱的意思。梁冬：如果從解剖的看，它真的是… 徐文兵：毛細血管特別豐富。

梁冬：小腸和大腸長得有什么不一樣嗎？

徐文兵：就是不一樣。中醫講，小腸是個泌別清濁的地方。就是說你吃進去的這些個營養物質，分清別濁，把那些你這個消好了化好了，變成你的水谷精微，就是被小腸吸收到體內，那些污濁糟粕的東西，被小腸運到了大腸。所以小腸的正常功能，它應該是火熱的，溫度很高的，所以我們說，心腸要熱。它這種溫度高了，就給那些消化酶呀，包括我們說的膽汁，提供了一個特別好的工作環境。它就完成了，誒，小腸一熱，它就把那些營養物質都化掉了，進一步轉化成你身體需要的這些精血。很多人說我吃，吃什么營養。我說你又不是試管，吃什么營養就能到你體內。關鍵是盡管我不吃什么營養，我也能有那個營養的原因在哪兒？在于我有這個化的功能，我能制造它。你看，牛羊，它吃草，它也長肉，它也長骨頭，它也不缺鈣。梁冬：對呀。

徐文兵：它能化，是吧。所以這個小腸呢，它是特別重要的一個器官，所以我們在夏天、春天，剛才說了，少陽不生--這兒叫不長。你就沒讓它熱乎過。梁冬：這個小腸在哪個位置啊？

徐文兵：小腸叫九曲回腸。具體的解剖位置，你環繞著肚臍，一圈一圈，全是小腸。梁冬：所以有時候你看，摸人家肚臍附近，就是看看這個小腸。徐文兵：有些人，你把手一搭在他肚臍上，你能感覺到他那…… 梁冬：絲絲寒意。

徐文兵：絲絲寒意還不錯。有的跟小煙囪一樣，嗖嗖冒涼風——心腸寒了。梁冬：這就是郭德綱他們說的，滿腹痙攣。徐文兵：很多人說得了什么抑郁癥，或者什么癥啦，大腦里面缺了什么五羥色胺啦，缺這個缺那個，你光給他從外面注射沒用，你怎么不想想，正常人是可以自己制造的。梁冬：他為什么沒有呢？

徐文兵：他為什么沒制造呢，就因為他夏天沒長，他把它冰鎮住了。梁冬：所以那些女青年，穿那些露臍裝是很危險的嘍。

徐文兵：先傷小腸，下一個就后傷心。先傷完小腸。我注意到，有幾個人得的是小腸的病。一個是日本前首相叫橋本龍太郎。

梁冬：你怎么知道他得了這個呢？

徐文兵：報道的。我有個愛好，我就是研究這些人是怎么死的。醫生嘛，他對這些東西感興趣。有些人的資料是公開的，有些人（的資料）是事后解密的。我就研究下這些人得的什么病。橋本龍太郎得的是小腸出血死。古巴卡斯特羅得的病是小腸的病，也是小腸出血。其實這就是一個先兆，小腸出血其實是心病的一個先兆。甚至小腸變寒也是將來你得抑郁，往陰寒負面那么走的一個前兆。所以夏天啊，記住，一定要讓該熱的熱烈些吧。

梁冬：所以，那個傳說中的什么什么神功元氣帶還是有一定作用的哦，起碼能焐肚子的，是吧？

徐文兵：當然了，當然有道理。只不過當年他那個，有些事情不能太過。你要說我這個東西包治百病，那就是像現在說喝水包治百病。喝水還能得百病呢。任何事情不要太過，但是起碼穿個肚兜兒，護住自己那個肚臍是對的。小腸有兩個代表穴噢，一個是在肚臍上邊一寸，這個穴位叫水分，什么叫水分啊？喝進的清水濁水在這兒一分為二。梁冬：它怎么分呢？

徐文兵：就是小腸有個泌別功能，其實就是它有個膜的透析功能，人最奇怪的就是人體那個膜，就是那個你進來是我圈子里的人，你進不來你就永遠在圈外。這個膜真是有靈性的，它能有選擇的把人體需要的東西吸收進來，把那個污濁的從這個膜排除出去。梁冬：濾出去。

徐文兵：濾出去。所以這個人健康的話，他是清濁分的，清氣上升濁氣下降。這個膜，或者說小腸一失去功能了，敵人進來了，好人出去了，最后這人就死掉了。所以小腸……我們經常說，我說那個心是唯物主義的心包，還有那個唯心主義形而上的那個思想意識感情。如果你抓不到你的那個無形的東西的話，你能抓住誰呀？你能抓住它的小腸嗎？把小腸抓住了，這個人，把他小腸的溫度提高了，保持他的太陽的那個熱度，然后呢讓它疏通通暢了，不要讓它有結滯，這個人的心情絕對壞不到哪去。而且我們經常說這個人愁腸百結，盡管他溫度是夠了，但是他的小腸在那兒打著結。這人開始愁腸百結就有什么了？就有想不開的事兒，下一個就開始心有千千結了。梁冬：噢，都是這樣往上長的哦。徐文兵：誒，就是往上頂上去。

梁冬：就是（和）剛才您說的肝膽的關系一樣，小腸和心也一樣…… 徐文兵：對，小腸先得病。心腸先冷，然后人再開始抑郁的。梁冬：腸先冷，心再死。是吧。

徐文兵：還有個穴就是我們說的關元。梁冬：關元。

徐文兵：關元肚臍下三寸。按中醫目前理論來講，關元穴是小腸的募穴。梁冬：什么叫募穴啊？ 徐文兵：我們找一個物體，它有它的重心吧。人體的募穴就是說，小腸那么大，我們不好抓它，但它有它的一個能量聚集點，叫募穴。募是募捐的募，就是匯集的意思。小腸的氣匯到關元那兒。你老灸這個小腸灸不著的話，你灸神闕也行，灸關元也行。你灸一個關元就像擊打一個物體一樣，打了它的重心，照樣能推動它。所以讓這個關元老是那么溫暖，熱乎乎的話，你這個心就死不了。梁冬：傳說中的丹田就在這兒附近嗎？

徐文兵：對，丹田就在關元。把那個元氣元精關在里面的那個地方就是丹田。為什么叫丹田？火熱的、火紅的，太上老君的煉丹爐。梁冬：說的就是這個嗎？

徐文兵：把孫悟空煉成火眼金睛的那個東西。梁冬：說的就是這個？ 徐文兵：就是這個東西。梁冬：誒喲，逆夏氣……

徐文兵：道家講的內丹就煉的是這個。

梁冬：我冬天的時候，我睡覺晚上就在肚臍上箍一個小褲褲，結果呢，感覺挺好，早上起來。誒，現在夏天不弄，反而拉肚子，早上起來。

徐文兵：其實你冬天應該護住后腰，后腰有腎腧和命門。我們講，冬暖脊背夏暖肚。冬天是后脊梁容易受涼。

梁冬：這是為什么呢？

徐文兵：就是陰氣和陽氣分布的不一樣。冬天是后脊梁容易涼，夏天是腹部容易涼。梁冬：好，說回來。“逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞”。什么叫做心氣內洞呢？

徐文兵：就是剛才我說了半天就是說，一定要保證自己這個叫太陽的這個小腸的它的功能要正常，溫度要夠，蠕動呢要通。如果你傷了它以后，下一步，邪氣又往里走了，由表及里，小腸的里就是心，下一步就會傷到心。具體傷到心，把心傷成什么樣兒呢？《黃帝內經》說了：“心氣內洞”。梁冬：什么叫內洞啊？ 徐文兵：洞，心有幾竅？

梁冬：心有幾竅？五竅？還是三竅？

徐文兵：所以我們說心有心房，左心房、右心房、左心室、右心室，它應該是有四個通道，這是它的物理解剖上。我們說這人不開竅，或者說這個比干，以前紂王時候有個宰相，叫比干嘛，為人很聰明。他被殺掉，就是說，我要到底看看你心是不是比別人多一竅，多開一竅。正常的開竅是走什么，走血的，動脈血靜脈血通過那個竅道疏通過去，中間有個瓣膜。但是呢，我們這講的心氣內洞說的是什么，漏氣了，漏了。臟是什么，藏精氣而不泄也。心是什么？心藏神，是吧。心臟，心藏神。突然你這個藏精氣而不泄的這個心出現了一個洞，這人就出現什么問題？ 梁冬：老是走神。

徐文兵：失魂落魄，魂飛魄散。老百姓講這人丟魂了。我們說這人怎么短暫的出現失神了。或者看人這人眼神迷離恍惚，沒神了。

梁冬：我一直以為這是一個精神性的問題。徐文兵：精神有物質基礎，有能量基礎。梁冬：這樣子的。徐文兵：你產生任何不良的情緒、情感、思想，都是你這個肉身出問題了。肉身出問題的前提是什么，小腸出問題。

梁冬：所以這個節目呢也不能長做。聽完之后呢，發現自己渾身都是問題。

徐文兵：誒，我們上大學，一年級講什么病，我們就得什么病。到校醫務室去看：老師，我得了這個壞疽了。老師說，那個病還不容易得。到二年級又得二年級的病。不要對號入座，我們講的是道，大方向。梁冬：好，非常感謝大家收聽今天晚上的重新發現中醫太美之國學堂，我們下一期節目再見，謝謝徐老師。徐文兵：別客氣，再見。

第二篇：徐文兵解讀《黃帝內經：四氣調神大論》第十講文字稿

四氣調神大論篇第十講

主講：徐文兵

主持：梁

冬

播出時間：2009-05-23 23：00—24：00 經文：道者聖人行從，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！

梁冬：重新發現中醫太美，大家好，歡迎收聽今天的國學堂。依然是梁冬，請到了徐文兵老師和我們一起呢，來分享《素問?四氣調神大論篇》。徐老師好！徐文兵：梁冬好！聽眾朋友們，大家好！

梁冬：對，上一周的時候呢，我們講到了這個?夫四時陰陽者?這一段，其中呢！有一句話呢！沒有講完就結束了。上一周的時間，講到?故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。? 徐文兵：嗯！我們再說一下這個?死生之本?。我剛才講了這個?本?，是樹干，?末?是樹梢。干如果壞了的話，那梢兒就不存在了。我們經常還聽中醫說一句話叫?治病求本?，那么診病求什么呢？ 梁冬：診病求末是吧？ 徐文兵：哎！回答正確。梁冬：哦！真的？

徐文兵：大家學中醫要舉一反三。人的本在哪兒？就是說形體上看得見的本。梁冬：就是軀干嘛。

徐文兵：就是我們的主干--身軀、軀干。梁冬：身軀嘛！對。徐文兵：簡單用一個字，梁冬：就是……? 徐文兵：體、身？

梁冬：哦，身，對……。徐文兵：我們的末？ 梁冬：就是…… 徐文兵：分支，梁冬：就是四肢。

徐文兵：就是肢體。這個末梢在哪兒呢？手上、腳上。一個樹得病了，它在最早表現在哪？ 梁冬：樹葉啊？

徐文兵：梢上，樹葉上。樹葉枯黃了、樹梢枯萎了，然后掉了。如果你是個得道的高人，你一看：哎喲！樹病了。就是說沒等它那個樹干枯朽，樹根糜爛，你就知道它病了，從它梢節上，你就發現它病了，趕緊給它治。是吧？這叫?圣人不治已病，治未病?。啊！所以你看我們的診斷啊，大家經常學到什么？手診。一看手，說你有什么什么征兆，有什么病。很多人問我有沒有道理，我說當然有道理。人的很多內在大的疾病最早表現出來的征兆，不是在

身軀軀干上，在哪兒？梢節上，…… 梁冬：手上、腳上。

徐文兵：手上、腳上。你看我去足底按摩，那個人說我什么腎不好啊，什么泌尿系統不好啊，這個那個，頭疼，我說?對了?，梢節上表現出來，就是?人老先老腿?，就是當人的氣血不足的時候他先舍……舍什么呢？ 梁冬：放棄。

徐文兵：放棄，啊！放棄一些……保存……，舍車保帥，是吧？它舍什么呢？它肯定是舍梢節，舍末保本。

梁冬：離心比較遠的地方。

徐文兵：誒！對的。我們說保本。什么叫保本？保你這個軀干、心腦的這個供應，所以人老先老腿。所以當他腿腳不靈便的時候我們是……你想到怎么給他治？ 梁冬：怎么治呢？

徐文兵：怎么治？有一種治法，說……哎！你腿上不是氣血過不去我馬上給你捋胳膊刮腿，讓它流過來。這種治行嗎？

梁冬：那還有什么辦法呢？令到自己這個氣血本身比較足，可能是比較好的，是吧？

徐文兵：人要治病就要什么--順人的性。你知道他為什么腿不行么？氣血不夠了。供心腦的氣血都不夠了，所以他才舍了腿保護心臟。你上來個醫生，上來就把人供心腦的血分出一部分往腿上流，這人怎么辦？死掉。是吧？這叫什么--逆其性。所以治病求本說是什么？哎喲！我一看，你表現為在末梢的問題我先調理你的軀干，我保證你軀干足夠的氣血供應以后，你有多余的氣血…… 梁冬：自然就會過去。徐文兵：自然會流到那兒去。所以最近有一個醫療事故，說有個醫院給人做這個心電圖試驗，查心電圖說沒事兒，然后說來個?運動平板試驗?，就讓人上跑步機，背上那心電圖檢查線，為什么？這是一種檢查方法。就是當你在劇烈運動的時候你那個心在……，加重你心臟的功能負擔。然后呢！心肌的某些缺血能表現出來，這叫誘發。誘發心肌缺血。誒！一做心電圖出來就有診斷了。他這種診斷是有危險的。所以很多人就在心……這個人就在什么？做心電圖檢查的時候跑死了。心梗突然發作死在了…… 梁冬：阿彌陀佛！

徐文兵：結果醫院就開始打官司，是吧？跟病人跟……家屬跟醫院就打官司。這說明什么？這種人就是本身心的血都供不上……供不應求了，他自然就讓這個人肢體別動了。但是有些人說我要去鍛煉、我要去健身。然后就去跑步。跑步最后怎么著？本來就流向心腦的血，他再強迫它流到四肢上，最后這個人——猝死。所以每年啊，什么馬拉松，都要死幾個人。有很多人都死在那健身……所謂的健身房啊，跑步機上。我說你們那不是健身房，你們叫?健體房?，很多人是健體而傷身。所以我們說到身體的本末來講，第一，軀干是本。人沒有胳膊腿兒這人還活著呢，沒有這個軀干這個人就完蛋了，所以這是我們的本。啊！末一定要……我們今天很多人是顛倒黑白，本末倒臵。另外呢！這個死生之本，這個生命的終……開始和終結，終是終結，我們講冬天時候說過。也是……它的根與這四季陰陽的變化。我們一定要順，不要逆它，所以《黃帝內經》講什么--?逆之則災害生?。啊，我們經常祈禱這個沒災沒病，沒有害。但是如果你跟老天較著勁干的話，那種小災小病、大難大害就會不斷。如果你順從它呢！連點兒小毛病都沒有，就是我們上次說的那個苛疾，連個細的微的小毛病都不會得，你們會覺得很健康，很快樂。對吧？！真正健康的人吃飯也有一種快樂，很享受，上廁所排泄也有快感，是吧？人一不健康，吃也難受，拉也拉不出去。拉出去也是痛苦，尿不出來也痛苦，尿得太多也痛苦，反正整個這個……自個兒這個身體這個神就亂了。你要從根上倒，你還得從四季上給他調。如果你不知道?道?的變化的話，你跟著四時陰陽的變化去

走，你就算個得道的人了。踩著這個點兒走。所以《上古天真論》說：?上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數?，首先他知?道?，然后他呢，法于陰陽，就叫?得道?了。這就是等于《上古天真論》的一個延伸，擴展。這叫?是謂得道?了。梁冬：對，?道者圣人行之……?。

徐文兵：下面呢！就是您剛才說的這句話，道者--得道了吧！?圣人行之，愚者佩之?。梁冬：對！什么叫做……?行之?呢，就是身體力行去實踐嘛。徐文兵：誒誒！對了。

梁冬：是吧！就是以此為……，但是?愚者佩之?是怎么解釋呢？ 徐文兵：誒誒！這句話怎么解釋呢？我們先說說圣人。圣人先知?道?了，誒，知道怎么回……知怎么回事兒。知這個?道?的變化起伏規律。然后叫什么……行之。我們經常說：?坐而言不如起而行?。就是說你?知?這個事情了，但是你不去實踐它，等于無知。啊！所以我們經常說：?語言的巨人、行動的矮人?，啊，這就是很失敗的一件事情。另外呢！就是說，當你知一個事情以后，你去行它，它中間有個難度。為什么？ 梁冬：因為還有熟練程度，對不對？。

徐文兵：還有一個就是意識上接受了，內心接受不接受的問題。我經常說心和意是兩回事。心是本能、元神。意是什么——后天你接受的教育。很多人意識上接受這個東西了，但是他發自內心不認同。舉個例子啊！我前一段時間不是去一趟東京嘛，去一趟日本看櫻花。東京有個鐵塔，它那個鐵塔也建了五十多年了，它上面呀……就是上到它這個……大概是二百多米高的時候，它不是有個平臺嘛，平臺上它有一個玻璃地磚，就是透明的啊。你就在上面能看見底下那些這個是這個……車啊、人啊…… 梁冬：車水馬龍。

徐文兵：啊！車水馬龍。你的意識知道：你踩上去你是掉不下去的，它是玻璃鋼的嘛！事實上它就是掉不下去。但是，你踩上去走走！梁冬：還是害怕啊？

徐文兵：好多人就伸不出這手。這叫知，你知你掉不下去。行，行啊……，內心還不認同。所以這種身和心還有距離、還有分裂。就是真正做人要做到什么啊？自己的心和意是合二為一的。很多人痛苦不是因為外界環境、人際關系的問題，是自己內心打架。心冒一個念頭，那個意來反對；或者意冒一個念頭，那個心來反對。整天就處在一個自己拎著自己頭發往起拽自己那個狀態，很痛苦。

梁冬：一腳踩剎車，一腳踩油門。

徐文兵：對呀！就是那種狀態。還有啊，我就想這個心和意，為什么會出現這么大的矛盾。這就是說我們從小受的那個教育呀，這個父母老想把我們培養成一個有用的人。而……呵，為誰所用呢？為別人用。所以你看那些有用的木材全被砍了，留下那個還活著的那棵樹吧，全是歪七扭八不能用的。你讀一下《莊子》，莊子對此有很多……它就是說這個把人培養成有用這本身就是個謬論。人應該怎么活著呢？就是說順應自己的天性去活著。所以真正拉扯孩子是什么？三歲之前自由觀察他的天性，然后三歲……我們經常說：?三歲看大，七歲看老?，三歲到七歲誘發啟導順應他天性，讓他去做事。所以這樣的孩子活得一輩子不擰巴、不扭曲、不變形。就身心和諧統一，一團和氣，自個兒活得也高興，然后呢？ 梁冬：旁邊的人也舒服！

徐文兵：旁邊人的跟著，這個人一來，我們大家……都這么舒服。跟他一塊兒吃飯，平常不吃飯也能多吃兩口，這就是一個教育。但是我們從小教育什么？你應該這個！你應該那個。而且爹媽把自己從小沒實現的那種帶強迫的那種東西全加在孩子身上。我最近治療幾個強迫癥的孩子，我就發現，更應該治療的是他那個媽。梁冬：所以有些時候吧，有些父母啊！想當然地把小孩生出來，按照自己的意識形態去培養。

徐文兵：對，然后就……就是?逆其根、伐其本?，啊！愣把那個梅花擰、扭，然后按他這個心思……那個形狀倒是按他那個形狀長了，稱了他的意了，如了他的意了，但是毀了那個孩子的心。

梁冬：真的，阿彌陀佛，無量壽福！好!稍微休息一下，繼續回來。

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梁冬：重新發現，中醫太美，依然回來到國學堂，依然是和這個徐文兵老師請教，啊，?道者！圣人行之，愚者佩之。?

徐文兵：這就是說……我是說剛才這個?行之?，為什么有些事情，他從意識層面上接受了，他就不去行它呢？就是因為他發自內心沒有接受。梁冬：還有沒最后接受。

徐文兵：還沒有接受這個事情。能讓人……一個人發自內心接受的話，一定要調他的情，動他的心，動他的神。你光從言語的力量沒用。這時候你說鐵塔是什么有保險的，底下是玻璃鋼，沒事兒，你就上去吧。這不是個理性問題能解決的。我還知道有個……這種訓練啊！就是讓人怎么能把這個心和意合起來，就是現在推行一種叫拓展。就是到野外去，給你身上綁上保險繩，然后跳個獨木橋，或跨過一個什么深澗。你意識上明明知道你摔不死，你知道這保險，但是你就跨不出那一步。很多人淚流滿面，最后就退下來了。為什么？他那個心就很弱，他就接受不了。還有一種訓練就是讓你站在一個矮墻上，后面你的團隊——TEAM，幾個人伸著胳膊接你，你后腦勺朝下往下倒，你倒不倒？如果你發自內心認同你的這些團隊，你就能倒。你心里對他們不相信，你就倒不下去。你盡管意識上說：誒，他們會接著我的，會接住。這就是我們要……以后要大家要訓練自己什么？一要得?道?，一要知?道?；再一個要行?道?。行道是一件很痛苦的事情。就像我們當年學中醫，學中醫我們很多同學最后都改行了，大家都學中醫，辛辛苦苦學，我們大學是學六年的。梁冬：不容易呀！

徐文兵：六年畢業，然后做住院醫，做主治醫。最后很多人改行，為什么？大家都知?道?啦，最后去行?道?，怎么辦？這就是一個感情問題。這就是一個內心的問題。所以我想我從小受我媽的那種教育感染可能已經動了我的神，我就是在別人都改行或者我有更好的誘惑，那會兒我外語好我可以去做別的事情，甚至去做買賣，我到了美國我可以改行嘛！為了掙錢嘛！

梁冬：藥材生意噢！

徐文兵：但是我沒有改，為什么？我覺得就是我小時候，三歲到七歲那會兒母親給灌輸的那種影響，調到那個神，就堅定，堅定最后我再行醫，教書，然后把這個實踐它。實踐它慢慢兒……也坐冷板凳啊。別看現在說掛我號多難，我當年坐冷板凳的時候你們沒看見。但是就是坐冷板凳的時候我也咬著牙。我相信它。梁冬：嗯。正心誠意嘛！

徐文兵：誒！正心誠意。你看，那是心，那是個意。把這倆合二為一以后吧！行了。梁冬：而且是先正心，后誠意。

徐文兵：對，誒！你看你這個抓得很準。所以你看很多人……就比如說：舉辦婚禮，搞個什么儀式，加入什么組織，搞一個宣誓。你說從意識層面上那有用嗎？簽了合同都可以毀約嘛！是吧？他做那種宣誓是干什么？是在調神，是在調動你的一種情緒。激發起你產生……我們說產生一種神圣感。這種神圣感其實就是讓你發自內心地接受這種東西。

梁冬：對。所以我個人認為呢！就是說，你看西方的婚姻哪，結婚，和東方的結婚呢，相比而言，你看西方它在教堂里面，互相要宣誓的，對吧？但是東方呢，結婚本來還挺神圣的事，搞一鬧洞房，就把一件挺嚴肅的事情呢給荒謬化了。就其實有些時候呢對婚姻的未來的幸福感就不厲害了。徐文兵：我們現在把很多都變得娛樂化和那種低俗化了。特別是我們對所謂神圣的東西的那種肅然起敬的那種敬意，全給毀掉了。所以你現在問一下，說到某某寺院燒香，然后是多少錢燒多少錢的香，你說這是在干什么？他在賣他……人們對他的一種敬意和神圣感。你賣多少錢是個錢啊？人們發自內心的時候對你那種尊敬，那值多少錢？！我說那是無價的。所以……我們現在就是退化的把很多神圣的東西給沒有了，但是真正你看現在啊，就是一個人活出了人樣兒，或者一個企業做成了，有了企業的精神文化，那個帶頭的那個人，是個有神的人。我看了很多人都像行尸走肉一樣兩眼無神，我也看到很多人在那兒什么細節，什么條目上下功夫。

梁冬：啊。細節決定成敗什么的。

徐文兵：但是我看到真正成事的人，他是腳后跟有一種力量，他眼睛中是有一種神的。他有一種信念和信仰。他有一種后脊梁發熱的神圣感。他不僅信他的東西，他還在實踐它。這樣做的本身就有什么？就有一種魅力和感染力。很多人……可能我工資拿的不高，我也要跟著你干，為什么？他在這種干的時候有一種幸福的感覺。梁冬：對。所以呢，曾經有人說嘛，這個追女孩啊，最重要的就是你得投入到你的工作里面，你只要……你甭管做什么事情，你一專心的時候呢！就會有魅力。

徐文兵：對！精誠所至，金石為開。很多人驚嘆于說古代那么硬的玉，怎么雕，怎么琢的，怎么磨的呀？我告訴你，你想想做這個事的那個人的精神狀態，現在有幾個人能達到？那個狀態出來的時候，我告訴你：絕對金石為開。大家都知道李廣射箭，喝……某日喝醉了，忽然看見前面臥一個老虎，搭弓一射，?啪?！梁冬：射進去了，是吧？

徐文兵：射進了，第二天一看，是個石頭，那個箭就射進石頭里了，然后他站在幾丈開外然后再射，當時那個狀態沒有了，那種精誠所至。所以大家一定要記住，天賦我們有很多東西，就好像我們買一個照相機、電腦，其實到這電腦壞了以后，很多功能我們都沒用。梁冬：對，我們對身體開發也是這樣。

徐文兵：我們老……對呀，老天爺造你天造地化能成為一個人多不容易啊！我們有多少那什么，真是神奇的東西被我們毀掉，被我們淹沒，被我們給蒙蔽掉了。中醫只不過告訴你說：誒！你有這個本事，你應該這樣，而不是你擰巴，扭曲，造成一種變態的一種東西。所以很多人說這是特異功能，我說那不是特異功能，人人都有，那叫人本能。我說你們現在人培養出一幫變態人那才叫特異功能呢。晚上不睡白天不醒，言語惡毒，行為乖張，那叫特異功能。我們這叫本能。

梁冬：唉，善哉！善哉。剛才你講到這個?愚者佩之?，那?愚者佩之?是如何解釋的呢？ 徐文兵：這句話就說起來話長了。我上大學的時候，我就問老師，我就說什么叫?愚者佩之?？老師說：?愚呢就是蠢貨，愚笨的人；佩呢，通假字‘通背道而馳’的‘背’。說圣人是行道的，愚的人是背道而馳的。?你知道我聽完老師這解釋我當時是什么感覺嗎？

梁冬：啊！我跟你舉個例子吧，當年我讀書的時候也有過類似的情形。我當時呢！也問一個類似這樣的問題，我們的老師呢，也有類似這種讓你哭笑不得的答案之后呢，我當時兩個反應，第一就是，哎喲！怎么來這個學校！第二個就是以后我一定要去做老師。哈…… 徐文兵：當時我就覺得我就……我覺得他解釋的不對，如果這個字可以這么通假的話那所有的字都可以這么通假。這個?愚?我講過了，什么叫愚？愚是什么？ 梁冬：愚公移山嘛！

徐文兵：愚公移山。他是那個什么，象一…… 梁冬：一根筋。

徐文兵：一根筋，頭腦鉆在一個角落里出不來的那個人。梁冬：哦，阿甘。

徐文兵：對。鉆牛角尖兒的人。愚是什么，向隅而泣，心思陷在一個角落里出不來，沒有出路。啊！蠢貨是瞎走，這個愚是不知道往哪兒走。?佩之?，我們講?佩服?，什么叫?佩服?？ 梁冬：誒，這個話有意思，啊!。徐文兵：講過

梁冬：對，佩是佩玉嘛！服是穿衣服的衣嘛！……

徐文兵：對，我們講了?佩服?兩個字，佩是佩，服是服，這是我們中醫古代治病的兩個方法。佩是什么？佩一些玉呀，或者是珠子啊，或者是其它的東西。很多人還佩這個什么牛皮繩啊，佩個弓弦，它起個什么作用？就是身心治療作用。你比如說我這個人面瓜，老優柔寡斷，我佩個玉玨，老提醒自己：哎呀，我要做決定，有決斷力，是吧？鴻門宴上范曾就是老提醒那個項羽殺劉邦，幾次舉起玉玨，意思是說你趕緊下決定，摔杯為號，你趕緊宰他——叫玨。我們叫佩個玉，護一下自己——叫佩。另外一個叫服氣，就是內衣里邊裝個香囊，裝點什么藥，聞到那個味兒，這叫佩和服，是古代治病的兩個方法。這個區別在哪兒？服是內衣，穿在里邊你看不見。佩是什么？ 梁冬：外面看見的。

徐文兵：掛在外面的，環佩丁當嘛。佩個……腰佩什么三尺龍泉劍。梁冬：BP機什么的。

徐文兵：腰佩BP機、大哥大。所以這個?愚者佩之?是什么意思？他也知道，他也知道這個好東西，他怎么？就掛在外面當晃子做給別人看的，根本就不是他去……真信這個東西，身體力行去實踐它。我媽說過一句話，我小時候在那兒假模三道看書的時候，我媽說：?哼！腰里別個死耗子——又在那兒假裝打獵呢。? 梁冬：哈哈哈……

徐文兵：我不是經常愛看課外書，等我媽一進門我趕緊把我的書拿出來，我媽早就看穿了我那點兒伎倆——腰里別個死耗子，假裝打獵。所以這個?愚者佩之?，是把《黃帝內經》這本書經常放在自己案頭…… 梁冬：這不就是我嘛！哈……

徐文兵：然后呢？經常跟人說話時候還要帶出幾句《黃帝內經》原文。梁冬：總是那幾句。

徐文兵：然后真正到了什么?春夏養陽、秋冬養陰?，然后?晝出夜伏?的時候，他整天……晚上該睡覺他在那兒泡吧呢！白天該干了他在那兒……就是掛著晃子讓別人看呢。根本就自個兒也不信，也不行。叫?愚者佩之?。

梁冬：哎呀！各位同學，自己找一找身上是不是也是?愚者佩之?？ 徐文兵：是不是別了個死耗子。

梁冬：對，腰里別了個死耗子，是吧？。好了，稍事休息一會之后，馬上繼續回來。廣告片花……

梁冬：繼續回來到那個?國學堂?之?重新發現，中醫太美?，仍然是和徐老師在一起。剛才徐老師講到?愚者佩之?。不過剛才我也很奇怪，你明明知道?佩?是這個意思你跑去問老師，你是不是……。

徐文兵：不不不！上大學時候真不懂。

梁冬：真不知道？當時你只知道他說的不對。

徐文兵：我只是說他不能滿足我的……我知道他不對，但是對的是什么我也不知道。但是這就是種子埋下來，我是說鉆研中醫嘛！精誠所至，金石為開，我是研究那個?佩服?的時候，我突然想：嗨！?愚者佩之?，不就是掛在外面讓別人看的嘛。

梁冬：深刻呀深刻！

徐文兵：呵呵！切中時弊。梁冬：哈哈！切中我們自己呀！徐文兵：啊！切中時弊。梁冬：?愚者佩之！?……一定要身體力行。所以呢，就像以前那個說……說文學青年哪!就是老是講文學，但是永遠不會成為文學家的青年；管理青年呢，就是老是講管理，永遠不會成為管理者的青年。

徐文兵：所以我跟大家說的這些陰陽，四季變化，包括晝夜變化這些事情，我告訴你，我是得益者，受益者。

梁冬：就是身體力行的。

徐文兵：對！我是身體力行。就是說我也嘗過那個折騰的滋味，咱年輕過，啊!也折騰過，然后折騰完以后復歸于道，就覺得這樣做好像不行。等我再去這么去做的時候呢!突然發現，第一是什么？自己精力充沛。我一天啊，……你們都知道，咱們說梁冬請我來講《黃帝內經》，好像我是個研究黃帝內經的人，其實不是吧！我是個大夫，一周工作五天，原來我一周工作六天，我一天八個小時都在看病。那種精力從哪兒來？我不逆陰陽，我不逆四時，是吧？另外呢，身體力行以后呢，你突然發現還有什么——靈感。大家都在干活，為什么有人干著干著，人家突然就掏出個小紙條就寫一句詩，有人干完以后啥也沒有。其實就是說：所謂的靈感，其實就是跟天地神靈溝通時候突然……哎！出現那個東西，不是你的。就是我們講那個收音機調到某一個頻率以后突然收到了某個信息。所以古人講：?文章本天成，妙手偶得之?。就好像老天已經把這個寫好了，你如果那接收器?咵?調到那兒。所以大家應該嘗一嘗?順四時?，然后?通神明?得道的那種感覺。

梁冬：所以那個馮小剛是這樣吹捧劉震云老師的，說你哪是寫文章，您那是上帝的……只不過透過您的筆給劃拉出來了。

徐文兵：真的！真的！馮小剛我特別喜歡，我覺得那個人很真，不在那兒裝那個13。這個我們中醫呀！……

梁冬：阿拉伯數字的13。

徐文兵：我們中醫看病吧！那個扁鵲在救那個虢太子，尸厥嘛！他已經要死……已經死了裝棺材了。人家說已經死了，扁鵲又把他救活了。《史記》記載明確的一個故事。然后大家都說扁鵲你能起死回生，扁鵲說一句什么話：?愚非能生死人，因其自當生，愚使之起爾。?他的生機還在，我扶了他一把。所以你看我們說中醫治好病了，你說?啊，你妙手回春，神醫！?，不對，他那個人的生機根本還在。梁冬：命不該絕。

徐文兵：命不該絕，我們扶了他一把。所以我以前治一些外國病人，治好了以后人家都感謝人家信的那個什么上帝。哎！我說……我那會兒年輕嘛！你怎么不感謝我？人家這句話是什么，人家以為是人家信的那個什么什么神啊上帝通過你的手，把他病治好了。然后就說：徐大夫我們會為你祈禱的。我心想你多給我點錢不就完了，祈禱算什么呀！梁冬：當年，徐文兵：當年。現在我突然發現，一個人發自內心對你的贊美和祈禱那是無價的。這就是我的體會。

梁冬：哈利路亞……?愚者佩之?。啊！?從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂?。徐文兵：這個?從陰陽?之前呢我們先說要?知陰陽?。這句話好像有點兒啰嗦。其實事實上有些人真的分不清陰和陽。我舉簡單的例子：就是找不對男女廁所，經常走錯廁所。這種分不清陰陽的人我們叫他什么？混沌——混沌一片，分不清。中國人有一句罵人的話叫混蛋。你知道什么叫混蛋嗎？

梁冬：就是那個蛋清蛋黃不分，是吧？

徐文兵：對呀!雞蛋有蛋黃有蛋清，有陰陽。誰是陰誰是陽？ 梁冬：我覺得應該是蛋黃是陰，對不對？ 徐文兵：誒，沒錯。梁冬：因為它是成形。

徐文兵：哎，你看它居中，它成形，這是陰。那個蛋白呢？就是陽。所以你看我們中醫有個?黃蓮阿膠雞子黃湯?，它就把那個蛋清去掉，單用那個蛋黃打在那個藥湯里，治療什么？虛勞虛煩不得眠，心中煩不得臥，治療失眠癥。這就是我們用它的陰，是吧？我們這個中醫講察色按脈，先別陰陽。你作為一個人先陰陽都分不清楚，男女都不分，然后你給人看病，那你就是什么呀——混球、分不清。為什么說混蛋呢？有的蛋是沒有蛋清也沒有蛋黃的，混沌一片。這個蛋是什么蛋呢？ 梁冬：王八蛋。

徐文兵：王八蛋。所以混蛋就是王八蛋。所以順陰陽之前先分陰陽，然后你才知道是順陽還是順陰。春夏——陽，秋冬——陰，然后跟著走。不然的話，小心就做那種……混沌不分的人。

梁冬：所以要知了陰陽之后呢，然后從陰陽嘛！徐文兵：然后就潛藏的時候，（初）九潛龍勿用，這叫養陰。囂張的時候，那叫養陽。但是不論養陰還是養陽，都不要過頭。梁冬：這倒是。過猶不及嘛。

徐文兵：對呀。就是亢則害，成乃治。過頭了就出問題。梁冬：好，稍事休息一下之后，馬上回來。廣告片花……

梁冬：是的。剛才呢，和徐老師呢，請教到?從陰陽則生，逆之則死?呀。?從之則治，逆之則亂?。但這個?從之則治?，?治?是什么意思呢？

徐文兵：以前文革，毛主席有句特著名的話叫什么——天下大亂達到天下大治！失去控制叫亂，盡在掌握，一切盡在掌握叫治。誰掌握？ 梁冬：毛主席。

徐文兵：毛主席是國家元首。那我們身體里面誰掌握？ 梁冬：心。

徐文兵：就是我們那個心神。心者，君主之官，神明出焉。一切都在你的神明的控制之下的身體，那是個治。突然身體某個角落長出一個不陰不陽的東西，然后按照它的意志去不斷地繁衍，誘至細胞，……誘至細胞無限增生，這就是癌癥、腫瘤。失去了對它的控制，或者我們說：誒！中央這個本來一個控制身體的東西，發出了兩個信號。有些人叫什么？自身免疫性疾病。都受自己心神控制吧，結果自己分泌巨噬細胞——白細胞去殺死自己的膠原細胞，腐蝕自己的關節，腐蝕自己的器官，這叫什么？這就是下一句話：內斗、內亂、內格。你如果發現你得這種病了，從根上找，又是四時陰陽給逆亂了。啊，所以說如果你順從陰陽的變化呢，從之則生，這個生，不光是你大的生命的生。我們經常說，我的免疫系統不好，我的免疫細胞低，白細胞少，為什么白細胞不生？想想你春天干嘛了。為什么我精子存活率低下，為什么我的卵子卵胞發育不理想，為什么不生？找找——春天的問題，是吧？這些都是生。還呢就是說我為什么沒有欲望，相親……，沒意思！結婚……，沒意思！這個情，我們說發情的那個心的那個青澀狀態，春天生的，到夏天變成紅的變成愛了。這個人沒有愛，沒有欲望，整天是唉聲嘆氣的，為什么不生？為什么不長？找季節——逆了。

梁冬：所以夏天要生長，所以呢!夏天不是一個分手的季節。談分手應該是秋天，是吧？ 徐文兵：對，夏天熱烈。從之，從陰陽的話呢，從著陰陽走的話呢，身體是在安定的受心神

控制的狀態下，達到一種什么？我們說臟腑的這種生克的平衡。很多人說：咱們都生吧！不對，我們叫生克制化，是吧？本來大家土要泛濫，我有個木在控制你。樹要長得太大呢？我有個金在控制你。它有一個相生相克，這個巧妙的系統的這種控制，盡在掌握，心神沒亂。心神一亂……很多人說:誒！我這七十歲了，我移植一個二十歲女人……男人的心臟，啊，我身體就好。現在很多人在干這個事兒。我稱之為蠢。為什么蠢？ 梁冬：肯定不協調嘛，它到時候。……

徐文兵：他整個系統絕對不協調。就是說你七十歲本來有一個跟你七十歲匹配的，可能比較衰弱的、比較心率慢的一個心臟在那兒跳，但是作為一個老爺車，它還是匹配的，它作為一個系統它還能存在。突然移植進來一個?咵！咵！?亂跳的一個強健的心臟，作為心臟本身，它是好的；對系統來說，它是個災難。它會帶著整個系統加速走向崩潰。最后心強了吧！誰弱了？心克什么？ 梁冬：火克金。

徐文兵：誰弱了？肺。這個人最后死于肺病。梁冬：常常有這樣的情況啊。

徐文兵：雖然就是移植，你看報道，做心臟移植的人往往死于肺病。結果醫生宣布什么，我們很成功，心臟沒出問題，他死于肺病，是得了另外一個病。梁冬：所以這個真的很……真的很有趣。

徐文兵：很有智，很無慧。啊！這就是一個不把人的系統……不把人當成一個系統來看嘛。梁冬：沒有系統論，是吧？ 徐文兵：所以說?從之則治?。讓你的心神，啊，去君臨天下，統一治理你的國家。如果你非要逆著四季的節奏走，為什么叫調神？你逆著四季的節奏走，你那個神最后就什么？不知所措了。你看夏天吧，外邊特熱，突然進到一個冰冷的房間里，然后這個神就不知道我是毛汗孔是開還是合。幾次這么錯亂的信息然后這個神就有點兒崩潰了，最后就干脆就撒手不管，你愛怎么著就怎么著吧！所以夏天現在得感冒的人特別多。我前一段時間就是……他們就推薦去做那種類似火炕的那種治療。就是在大都市他把那個一個石頭臺子燒熱了，讓一些人躺上去發汗。誒！我說你們這眼看要春天，天熱了，你們這生意就不行了吧？他說：?老板！你可說錯了，我們越到夏天我們這生意越好?。我說：?為什么？?。?全是那些女孩吹空調吹的，那個肩膀疼、腿疼、腰背疼的，到我們這兒一睡這熱炕，一發汗好了。?你看看現在，就整個兒這個逆陰陽以后，把自己這個神鬧得特亂。最后那個神特痛苦：我到底該怎么辦？ 梁冬：有這熱炕還好了哈？徐文冰：所以你看現在，大都市冬天睡熱炕，為什么呢？吹空調在先。啊，今天我又看一個報道說，科學家提醒大家最好夏天涼菜吃不了就倒了，別往冰箱里放。你說熱菜放冰箱里吧，第二天你吃還得熱它一下，微波爐也好，蒸也好，炒也好，你還熱它。那涼菜呢？拿出來你就涼著吃。梁冬：所以對身體真的很糟糕。

徐文兵：絕對很糟糕，而且大家記住，古人吃涼菜全是為了下酒。是因為要燙一壺熱酒喝才吃涼菜，我們現在又不喝酒，或者喝的是冷啤酒，你還上盤兒涼菜，我不知道他們是無知還是無覺。無知是肯定的，無覺也是肯定的。吃了不舒服也不知道。梁冬：可憐的人們。徐文兵：逆之則亂。梁冬：?逆之則亂。反順為逆，是謂內格?。

徐文兵：本來吧，咱就是不加個人意志，就跟著這個四時陰陽變化走，順著走，這就是動物的本能。偏偏我們現在加了一些人為的意識。梁冬：學了些科學。

徐文兵：學了點所謂的學科，咱們還不說它是科學。最后呢，把本來順的這種節奏呢搞成逆

亂的，最后開始內格。什么叫內格？格就是格斗，內斗，內亂起來了。我說很多人就是最后得病不是被細菌病毒殺死的，梁冬：格斗的格，是吧？

徐文兵：自個兒把自個兒給殺死了。

梁冬：對。其實很多時候都是跟自己打架，最后把自己受傷。就自己左手打右手，左手受傷也是……左手傷，右手受左手傷，是吧？ 徐文兵：叫?剜卻心頭肉，療得眼前瘡?。總是在拆東墻補西墻，損了這個去鬧那個。梁冬：所以你講的這個?格物致知?的?格?是什么意思？說到這個地方。梁冬：?格物致知?的?格?，這個?格?首先就是說它稍微有點兒固定，我們說定格了，就是不是動得太厲害，就是研究這個物，所謂物啊，它就不是氣，它是有形有質的個東西，所以能固定下來讓你去放在那兒仔細地看。你比如說我們研究尸體，這叫格物，對吧！我們上大學一年級先尸體解剖課，那一學期我們都沒吃過肉。為什么？心理沖擊太大了。就扒拉人，聞著那個福爾馬林的味兒，然后就扒拉那個尸體。這叫格物，但是你想過沒有？我們更重要的是什么？尸體和活體的區別在哪？是同樣推動這一堆肉運動的那個能量它從哪兒來？是吧？你有這個胃在這兒，它為什么不蠕動呢？這你就從格物上就研究不出來，是吧？你得從……從哪兒？從知的程度上已經研究不了，只能靠悟它。你體會一下它背后推動它的那個能量是什么，這叫研究到氣了。然后呢？那個氣又從哪兒來？誰給它這個信號？怎么就讓它從東走不從西走？是吧？怎么是讓它從下蠕動不從上蠕動？這就研究到那個神了。所以我認為格物是一門初級學問，這是知的學問，格物而致知，它是一個智的層次。真正地要去研究那個慧，體會到那種極端抽象……你看不見，肉眼啊，肉眼能看得見摸得著，或者借助于某種儀器能看得見摸得著的東西，那都是叫物。真正去研究高層次那種看不見摸不著的那就是需要你的慧。這叫開慧。

梁冬：對。所以剛才我們是?是謂內格?講到?格物致知?，還是講回內格吧。

徐文兵：內格我們講幾個比較這個明顯的一種病理表現。你看有些人自殘，有自殘行為，小孩子把自己手啊咬得血呲呼啦的，得了這種抑郁癥的人——自殘，把自己的手臂劃得出血。有人叫割脈自殺，有人橫著割，有人豎著劃，是吧？內格。誰拉你了，誰……沒人傷你呀，誰傷你了？。

梁冬：自己跟自己打架。

徐文兵：自殘、自傷、自殺的行為，都叫內格，是吧？本來是協調和諧的一個系統，突然出現了內斗和內亂，而且到了這種你死我活的這個程度，是吧？根源在哪兒？四時陰陽的變化肯定出問題了。我們經常說這個某一臟它會隨著季節它會有沉浮，肝氣在春天就生，到了秋天它就會弱，是吧？肺氣到了秋天就會強。這本來是個協調的，這是老天爺或自然把它分配得很好，但是我們就是什么，人為地抑制了某個器官。然后呢？加強了某一個器官。這就造成了什么？天賦的一種本能的不平衡。然后就開始內斗。這是外在明顯的一個表現。還有一種表現就是我們現在說的自身免疫性疾病，啊，比方說類風濕、紅斑狼瘡，啊，這些免疫系統疾病，它是什么？自己分泌一種細胞：巨噬細胞、白細胞去吞噬自己本身的組織。很多人說我補腎補腎，你人為地加強了腎的功能，你記住，你補了一個臟，那它受制約的……它制約那個臟肯定要弱。你比如說偉哥，提高性功能了吧！延長性交時間，我們說這人補腎了，對不對，信嗎？結果是誰…… 梁冬：水克火嘛。徐文兵：誰完蛋了？ 梁冬：心臟。

徐文兵：心臟受不了了，所以很多人說吃偉哥導致心臟猝死是它的副作用。我說什么叫副作用？！是它正作用。你不了解這個人體這種互相的關系，你就是傻了吧唧就……眼睛有智無

慧就盯著一個臟去想事情，所以你想你要去補，人為地加強某一臟的功能以后，肯定要削弱那一臟。老吃甜的話，補了脾，最后克的是誰？腎。牙就掉了。所以它…… 梁冬：所以老吃糖呢不是因為齲齒，不是那個細菌，其實還有更深刻的原因的。

徐文兵：腎壞了，腎為骨之余，腎主骨生髓。所以大家記住啊，如果這輩子想活得痛快，不出現我剛才說的那些病，還有一種內格就是什么，內心思想沖突，啊，整天在自己跟自己打架，自個兒揪著自己頭發往起蹦，想不出現這種情況的話，順陰陽吧，調四時。梁冬：好了，稍事休息一下之后馬上回來。廣告片花……

梁冬：是的，重新發現，中醫太美！仍然是和徐文兵老師在一起。剛才我們講到?內格?，自己跟自己打架的過程，其實呢，很多時候呢，是來自于我們內心的那種心意的那種沖突，對吧？

徐文兵：對，最根本現在就是說，先天賦予你的神明和后天灌輸給你的意識的那個沖突。梁冬：對，所以呢！?是故圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也！? 徐文兵：誒，你比如說?陽痿?，它意識層面上特想起來，但是它就起不來。梁冬：該起它不起，不該起它起。

徐文兵：這就是心和意的沖突，是吧？比如人說，我的心跳特別快，老想拿意識去控制它：?心率快點，或者心跳慢點?，它不受你控制，人只有在這種心意溝通好了，處于一種和諧共振的狀態的時候呢，它們才會協調一致，這人的一生才不痛苦。所以，我覺得有些問題都是，說到根兒上——價值觀的問題。神是固定不變的，我們的任務就是去知?道?，然后去行?道?，把這個?道?換成我們身體主宰叫知道我們的本心或者叫本神，然后去順應這個本神去做事。所以作為父母呢，觀察孩子的天性，然后啟發誘導他，順應他的天性去做事兒，這樣呢！孩子過得很快樂，你也就完成了你的任務。梁冬：對！心領神會。

徐文兵：否則的話，最后就制造了一個個的病人，所以，很多病人，咱說到四時陰陽，說到根上，就是四時陰陽，沒跟著天的點兒走，還有個問題就是說沒跟著這孩子的本神去走。最后一句話是我們中醫一句經典的話，?是故圣人不治已病治未病，?呵，現在已經提高到國家的一個戰略決策了，要大力提倡中醫治未病的這么一個……發揮它的功能，但很多人老百姓理解說?中醫治不好病，讓人做做保健吧。? 梁冬：但這個我覺得呵，?未病?這個?未?字啊，嘖，挺深的。

徐文兵：誒，還沒有病，先認識一下?病?啊。我說了，人要……首先要?別來無恙?，恙是小毛病；然后呢，有點那種細微的病出來了叫?苛?；然后這個病來得快，去得也快，發高燒，第二天退了，(???)這叫?疾?；已經有了明顯的形質的改變，這叫?病?，就是落下把柄了。啊，我們經常說現在法院判案，你得有證據。我們說?家庭暴力?，驗傷，一度、二度、輕傷，你得有傷。那你想過沒有，家庭有冷暴力，肉體上沒有任何損傷。那種精神虐待更痛苦，但是你這種東西拿不出證據，是吧？你說法院怎么判？ 梁冬：做丈夫的不盡丈夫的責任。徐文兵：怎么判？怎么判？沒法判。但是他問有沒有問題？這個家庭存在冷暴力是不是個問題？但法院又沒法判。就好像我現在身體特不舒服，到了醫院，查不出毛病，記住，是醫院無能，不是你沒問題。這時候就要去找一些有這種超于物質以上的概念，中醫講?氣?的問題，還有什么，?神?的問題，去找中醫去調理。所以，這個病呢！說已經到了有形有質這個階段，叫?病?。古人用字很講究，我們現在就是什么？亂用，把?疾?叫?病?，把這個小的問題叫?病?，真正的?病?，是……記住是有把柄，大家都能看得見。有些問題是什么，有特殊訓練的人，醫生，高明的醫生能感覺到他有病，他有問題，你拿給正常人，那正常人說?沒有啊，X光片上沒照出來啊?，是吧？這就什么？不叫?病?。啊，還有呢，就是我們

中學學過課文叫《扁鵲見蔡桓公》，他見面第一句話，?扁鵲見蔡桓公，立有間?，——就是站了一會兒，扁鵲曰：?君有疾在腠理，不治將恐深。?第一次見。桓侯說：?寡人無疾?。——我沒事。第二次扁鵲復見，第二次拜見的時候，扁鵲曰：?君之病在肌膚，不治將益深。?你看，換字了。

梁冬：對，不是?疾?，而是?病?了。

徐文兵：而且前面那個人說，說什么——?寡人無疾?，然后扁鵲走了以后，那個桓侯還說了一句話，叫?醫之好治不病以為功。?什么意思？他用的是?病?，就是這幫當大夫的，專門就給那些沒有太大問題的人，給人治，最后呢，還收人錢，以此作為榮耀。這些用字，扁鵲說，當你的疾在腠理，是個小毛病，不大，不是病。?湯熨之所及也?。就是用藥泡點水——開水，燙燙洗洗就好了。所以，它叫?疾?。等第二次，它往里面發展了，君之病在肌膚，或者說君之病在血脈，他用得很講究，所以，這個病我們講了，不是說你不舒服不難受……有了不舒服有了難受就叫?病?。其實呢？就是說已經有了形質的變化。作為圣人……那至人給人治病呢？至人就更別說了，稍微有點風吹草動，已經給你調整調掉了。是圣人，我們生活在世俗之間的這些圣人碰到了，就是說，不要等到它變成有形有質的病的時候才給治，在它還沒有形成這個問題之前，已經開始給他治了。而且它下一句話叫?不治已亂治未亂?，?亂?我們講了，心神失去對身體的控制，這局面就叫?亂?，失控，五臟失去了它的生克制化，就是相生相克，一臟變得獨大，或者是某臟變得過弱，這叫?亂?。?此之謂也！?就是說的就是這個道理。如果呢，等到大病已經形成以后，你才給他服藥——?藥之?。

梁冬：?夫病……病……? 徐文兵：?病已成而后藥之?，…… 梁冬：?病已成而后藥之?。

徐文兵：古人講?用藥?指……一般指內服藥，是吧？你看，扁鵲說?疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針刺之所及也；在腸胃，火齊之所及也；?就是說?火齊?，就是拿火熬上藥，內服的藥，得病以后必須得吃藥了，啊，然后呢？身體已經一團亂象了，陰不升，陽不……啊，陰不降，陽不升，氣血逆亂的時候你再給他調理，這時候好比什么呢？?譬猶臨渴而掘井?、穿井，就是說你渴了你才現打井，是不是來不及了。然后呢！臨陣或者是臨斗而鑄錐或者是鑄兵。敵人來了要，馬上就要……就要搏斗了，你才去打造你的兵器，?不亦晚乎？?是不是太晚了呢？這是古人的諄諄教誨。

梁冬：所以，就是好的管理者，他應該在這個事情發生之前，在大家別人還沒有感覺到的時候，他看到端倪的時候就已經把這個問題，化這個事情于無形之中。徐文兵：可是，你發現沒有，病人感激大夫，都感激什么大夫？ 梁冬：就是起死回生的大夫？

徐文兵：起死回生的大夫。病得不行了，他意識到問題的嚴重性了，你把他救了，他才感激你。人家都沒什么感覺，就跟那個蔡桓公一樣?寡人無疾?，是吧？我都沒什么毛病，你說我有，這時候就算你給他撥弄好了，他會感激你嗎？他還會怪怨你！所以這個，古人講?醫不叩門?，從來沒有醫生說敲開你們家門說：?梁冬，我覺得你最近太累了，我給你調理。?所以，醫患的這種互相信任啊！真是不好協調。真正的以前懂得養生的，總有幾個知心的大夫、好朋友，這是可以交心過命的，就是說那個大夫說的話他絕對信，而這個大夫也真心地就是說幫助他，而不是去詐他的錢財。這時候，一到換季的時候，找這個大夫來調理一下，這一季或者一年過得都很順。現在你看醫患哪有個信任感？給人送個紅包還怕人家不收，那個怕不收，那個怕收了萬一出事故怎么辦？所以，現在，人啊！我覺得世界上有兩個職業只能靠良心，你就是再定再苛刻細致的法制也限制不了他，一個是老師，一個是醫生。梁冬：而這兩個領域恰好是，有些人批評哈，這個改革改得比較不純粹不太好的地方。所以，才有了醫療體制改革的進一步發展。對不對？感謝大家收聽今天的國學堂，同時也特別感謝

徐文兵老師。謝謝老師。徐文兵：再見！梁冬：謝謝！再見！

第三篇：徐文兵解讀《黃帝內經：四氣調神大論》第一講文字稿

四氣調神大論篇第一講

主講：徐文兵

主持：梁

冬

播出時間：2009-03-21 23：00—24：00 經文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起

梁冬：是的，重新發現，中醫太美。大家好，歡迎收聽今天的國學堂之中醫太美。那對面呢，依然是最近人氣暴漲的徐文兵徐小周老師。

徐文兵：梁冬好，聽眾朋友們大家好！

梁冬：很多人說您有這個趙忠祥的聲音哦。

徐文兵：哎喲，不知道是夸我呢還是罵我。

梁冬：是的，我們在過去的十三周里面呢，粗略的講了講上古天真論，和大家一起向這個徐老師學習了一遍，那從今天開始，我們就要進入這個四氣調神大論，是《素問》的第二篇，徐文兵：對。

梁冬：請徐老師這個給我們破一下題？

徐文兵：為什么講“四氣養神大論”呢？首先我們在上古天真論的第一篇里面就聆聽了黃帝的老師岐伯的諄諄的教誨，誨人不倦，他反復幾次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于陰陽，和于術數。這種法于陰陽就是人的所作所為要根據陰陽的變化去定出一些規則去做；后來他指出一些不善于養生的人呢，說他們不知持滿，不時御神。這個不時御神指什么呢？

梁冬：就是不按照時間。

徐文兵：不按晝夜和四季的變化去調整自己的那個生命的節奏，上次節目我記得你就重點提出生命是一個節奏，是，生命的節奏要和大自然的節拍符合一致的話，就過得很順。否則的話，就嗆著，很累。所以他在那個真人、至人、圣人、賢人中也提到了，特別說，圣人、賢人也是根據調于四時，他根據四季的變化去安排自己的身心作息節律。所以呢，一個調于四時他就擴展開來在第二篇緊跟著就來講了，他歸結成一篇大的題目，叫四氣調神大論。

梁冬：那調神又作何解釋？

徐文兵：調神就是說人的意志，就是我們后天出生以后，被培養出來這種后天的理性的思維，是可以干什么呢？是可以慢慢學會要控制自己的情緒，安排自己的起居作息，然后調設自己的魂魄，魂魄是先天賦予你的，你改變不了的，但是可以通過后天的這種訓練，使得自己的心和意達到一種溝通，也就是說，讓你先天賦予的那個神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一種新的規律，去做。這叫調神。

梁冬：對，我們常常講心意、心意，但是心和意顯然不一樣。

徐文兵：完全不一樣。

梁冬：它到底怎么不一樣呢？

徐文兵：你看我們經常說過年說：祝你萬事如意！還有一種更好的說法叫：祝您稱心如意!很人就當排比句，就是祝我好，不對。大家觀察一下，我們生活中很多東西是稱心的未必如意，如意的未必稱心。

梁冬：此話怎解？

徐文兵：這個心我講了是先天賦予你的那個本心，是本能的東西，是不以后天的意志為轉移的東西，這叫心，本心。那個意是什么？出生以后，被灌輸培養的，教育出來的東西。

梁冬：您能舉個例子嗎？

徐文兵：舉個例子，就是說這個禪中有個故事，說有個小和尚跟著老和尚第一次進城，小和尚就在廟里長大，沒見過世面，走到大街上以后呢突然看見許多花姑娘，他就問，哎，師父、師父，這是什么？師父說什么？

梁冬：什么？老虎啊。

徐文兵：呵呵，對呀，師父說，那是老虎，是要吃人的。

梁冬：母老虎，滿街的母老虎。

徐文兵：你要躲的遠點，結果就教育完了。等晚上回到廟里以后呢，師父一看這小和尚翻來覆去睡不著覺，就問你干嘛呢？你猜這個小和尚說什么？

梁冬：我大概知道，但是不知道標準答案。

徐文兵：他說我想老虎。你看，這就是心和意的區別，這個小和尚發自本能內心呢他喜歡看或者喜歡和這些美麗的姑娘親近，這是他的本心，可是他那的老師給他灌輸的那個教育是什么呢？那是老虎，要吃人的，很危險，這就叫意。所以這個小和尚將來就會心和意總在打架，是吧，這就是心和意的不一樣。將來怎么辦呢？要么就順心去走，一般就是還俗回家了，娶個老婆，是吧；要么就是，消滅自己的這種～慢慢的去引導自己的本心那個性欲，轉化成參禪悟道，開慧的更高級別的那種快感。

梁冬：就是淳天理，滅人欲。

徐文兵：唉，他不是滅人欲，他是引導人欲，你要是滅人欲，干脆把自己閹割做太監了，是吧。你是把這種先天本能的能量引導到另一條路上。這叫開慧！啊，所以，他有兩條路可走，另外一個比較通俗的例子呢，就是說心和意的區別，就是我們說丈母娘選女婿，她是動心還是動意？

梁冬：應該是動意了。

徐文兵：對啊，丈母娘挑女婿，就說，哎，這孩子有什么學歷啊，是不是博士啊、碩士啊，有沒有車啊，有沒有房子啊，是吧？

梁冬：什么單位呀？

徐文兵：結沒結過婚啊，帶沒帶小孩啊，她考慮的什么？理性的。梁冬：后天的……

徐文兵：哎，后天的這些東西，那閨女選自己的愛人，她考慮的是什么問題？

梁冬：看什么階段，一般的還是動一下心，是吧。

徐文兵：一般來講，她是先動心。這個人讓我怦然心動，讓我覺得心頭撞鹿。

梁冬：心如一頭小象。

徐文兵：啊，就有那種感覺，我們很多大齡剩女找對象找不著，什么原因？沒感覺。什么叫沒感覺？沒動心！沒動神！

梁冬：有感覺的都結婚了。

徐文兵：哎，碰上的還是有感覺的都結婚了。所以呢，這就矛盾在哪呢？閨女看上的人，讓她怦然心動的人，丈母娘看不上。要不說，唉，你怎么對一花花公子動心？啊，這是要錢沒錢，要房沒房，外面還搞著好多女人。女孩子說，沒辦法，我就愛上他了，是吧？就是說，稱了閨女的心，沒滿足丈母娘的意！但是呢，丈母娘介紹了一個老實巴交的，哎，很好，有學歷，有收入，啊，什么什么都挺好的一個男人來了，很reasonable的一個男人，但是放到那女兒哪兒呢，女兒說什么？沒感覺。所以呢，這是滿了丈母娘的意，沒動閨女的心。所以呢，生活就是這么無奈。稱心的不如意，如意的不稱心。所以道家或者中醫早就發現了這個問題，怎么辦？它在心和意中間呢他要架一個橋梁。

梁冬：做什么呢？

徐文兵：讓你的心和意溝通起來，不讓你心和意老在打架。梁冬：如何做到呢？

徐文兵：如何做到？很有意思啊，我講這么一個道理，就是說，你能用你的意識控制什么呀？控制你的胳膊、腿，動。西醫叫這個隨意肌，就是說隨著你的意識動的肌肉。但是你能控制你的心跳嗎？

梁冬：對。

徐文兵：對不對？你有本事讓你的心跳快點？或者是見到我媽介紹的那個reasonable man馬上怦然心動一下，心跳一下，沒感覺，指揮不了。就是說你的意識指揮不了你的心。是吧？那么，有沒有一個辦法讓我們的意識能影響到我們的內心呢？道家說，有！就是說，我們身體有一個器官，它是同時受誰控制的？

梁冬：心？呃……

徐文兵：同時受心和意兩個這個指揮官控制。請問這個器官是什么？

梁冬：我猜想應該是肺！

徐文兵：哎吆，你猜得很對呀，是你學過還是你有這個慧根？

梁冬：因為很簡單嘛，就是說，有些時候，我有一個我自己的體會：有一個什么事情發生，你調節呼吸，心情很緊張的時候，你通過調節呼吸呢，就可以控制自己的緊張心情。徐文兵：所以呢，這個呼吸是唯一的受心和意同時控制的這么個器官。也就是說，它是我們心和意中間的一個橋梁。比如說，你不用意識的時候，它還在呼吸，你睡著了，它還在呼吸，對不對？但是你想調節它，你大口地喘氣，改變呼吸的節奏和這種頻率，你也做得到，這是拿你意識。所以呢，肺是我們心和意的中間的一個橋梁。所以，調自己的呼吸是溝通自己的心和意的一個非常好的方法。

梁冬：所以歷朝歷代各門的學說。

徐文兵：哎，瑜伽也好，太極也好，靜坐也好，站樁也好，第一件事，調形！擺出一個姿勢，就是肉身，物質；下一個就要調息了，調整自己的呼吸，慢慢呢，你的意識就會影響到你的內心。這樣的話呢就會達到一種心和意的溝通。

梁冬：是的。剛才我們和徐老師一起聊到了心和意之間的不同啊，所以稱心如意。徐文兵：調神。

梁冬：從調神聊起，稍微休息一下之后，正式進入四氣調神大論。

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梁冬：剛才我們聊到了四氣調神，但是我總覺得它既然叫大論，我們說古書微言大義，它決不會多余，為什么叫大論呢？

徐文兵：哦，先講大論之前，我們還得說說調神。中國人很有意思，他把人的，指揮人的內心，不以人的意志為轉移的這套系統的背后的那個什么什么稱為神！所以我們中醫穴位里面有很多帶神的名字，肚臍叫神闕，是吧？上次我講了，要保護自己的心神，胸腔正中有神封、神藏，后背還有神道、神堂，頭上有神庭，這些都是我們中醫發現通過調整人的經絡氣的運行，會影響到他的神。這又是個調神的方式，對吧？再一個呢，就是說中國人把指揮宇宙萬物變化的背后的那個什么什么，叫做什么？也叫神。所以中國人講的天神和人神它是，應該是合二為一的。所以調神的另外一個含義就是說，讓你這個小小的，人身是個小宇宙，讓你這個神和主宰天地背后那個大的神變成什么？和諧統一、和諧共振，這又是叫調神。所以四氣調神大論講的不是說怎么調呼吸吐納，這個我們在以后還會講，這個講的調神就是說你怎么調整自己跟天地的那個神變得同步，他講的調神是指這個。

梁冬：對，就是共振嘛。

徐文兵：哎，和諧共振，就是上次我們講了，你騎馬，人馬合一；你生活在宇宙中間，天地之間，你最好合天人合一。跟上天地變化的節奏和步伐。這樣呢，你有運氣，活得不累。所以這個調神者，說的是這個。

梁冬：而且這個共振的那種力量很大，以前我們學物理的時候不是說嘛，一隊人過橋的時候……

徐文兵：不能齊步走……

梁冬：如果齊步走，啪，就有可能把橋壓斷，所以一共振起來那個力量就是……發動天地哈……

徐文兵：那個共振起來，力量是匪夷所思的，我們說過南美一個蝴蝶，哎，扇一下翅膀，然后那邊掀起一場風暴。所以春秋的時候有個宋玉和楚王對話，他說風起于青萍之末；就是在小樹葉，或者菜葉子上面，水萍上面，那個小葉子震動了一下，然后呢同氣相求，然后產生這種共振，就掀起一個大的風暴。就不要小看共振的這種力量。它開始可能很小。不要小看我們黃帝內經講的這么簡單通俗的東西，你真要按著他說的方法去實踐的話，你會額外得

到天地之氣的眷顧。你做事會很順。否則的話，你要背運，要倒霉。

梁冬：所以呢，這個東西，當我們明白的時候就更加害怕了，因為我們不知道這個節奏在哪？以前沒有意識到的時候……

徐文兵：哎，今天我們就告訴你節奏在哪！到什么山唱什么歌，到什么節氣做什么事。就很簡單。

梁冬：那么我們剛才講到的這個“四氣調神大論”。

徐文兵：這個“大論”，我講過了，古人論述這種篇章呢，他非常講究。凡是叫“論”的，都有問答。黃帝問，歧伯答；或者是孔子的學生問，孔子答。所以它叫“論”。如果沒有問答，它叫述，或者叫篇。就是一個人在那獨白。

梁冬：哈哈，針針見血。

徐文兵：所以咱倆的說話整理成文章叫論，你那天那個獨白，叫述。梁冬口述。

梁冬：梁子述而不作，述而不作。

徐文兵：但是呢，你翻黃帝內經，一共上下兩部：《素問》、《靈樞》，各81篇，162篇。只有這一篇是叫論而沒有問答。

梁冬：為什么呢？

徐文兵：不知道，只有這一篇，其他都符合我的論述，只有這一篇完全就是一個人口述下來的東西，沒有問答。所以有人說它應該叫“四氣調神大篇”，而不是叫“大論”。

梁冬：有可能是歷史的這個文字錯漏，也有可能就是在這種看似不經意的錯誤里面，蘊藏著巨大的秘密。

徐文兵：哎，那就是我們叫存疑待考，你不要輕易否定古人啊。

梁冬：對。

徐文兵：我們就把自己的觀點放在這，比如說他的竹簡有脫漏的，有人又把別的簡給補到這兒，就出現問題。所以讀黃帝內經，我有個什么感覺呢，就是說讀得懂的地方，讀；然后讀不懂的地方，查查書，看看別人的注解，千萬不要強行解釋。明知不可為而為之。

梁冬：霸王硬上弓。

徐文兵：霸王硬上弓，楞要解釋一下，不對，他也可能錯了，他也可能脫了，脫了簡了，落了字了，所以呢，把它跳過去。高考時候咱們做題，老師不是經常說嘛，碰到特難的題，跳過去，先做那個會的。不然的話讓它堵住你哪兒了。所以，今天我們講這個“四氣調神大論”呢，從它題目來講，雖然叫大論，但它沒有問答。另外，他說這個“大論”呢，就是說這個論述的篇幅比較長，言語比較多。再講一下呢，就是它這個四氣，四氣它不叫四季，中醫講的四氣是什么？請問：什么叫四氣？

梁冬：風、暑、寒、燥，對不對？

徐文兵：那叫六淫。

梁冬：六淫啊，那四氣是什么？

徐文兵：寒、熱、溫、涼。我們中醫說的人吃的食物和藥物，分的有四氣五味。什么叫四氣？就是它有四種性質，吃了以后讓你熱，或者讓你溫，或者讓你涼，或者讓你特別寒。四個不同的等級。它這個四氣呢，代指天氣對地球或者對我們居住環境的影響，也分成了溫、熱、涼、寒，春、夏、秋、冬，四個帶有明顯特點的變化，所以叫四氣。所以，合起來：“四氣調神大論”。意思就是說我們怎么跟著四季寒熱溫涼的變化而改變自己的起居習慣、生活、身心，包括心理這些作為；然后呢，跟上天的變化的節奏；然后呢，達到一種天神和人神合二為一的和諧共振的這么一個目的，叫“四氣調神大論”。

梁冬：而且呢，它這個周而復始，所以從這么名字里你還看到輪回的概念。

徐文兵：對，真是一種輪回。另外呢，就是我給大家介紹一下漢語的一些基本詞匯，我們說了，現在我們很多人是，包括我，認字不識字，你看啊，古人發現，天地的變化是五天就一個明顯的小變化，又叫明顯的，又叫小變化，呵。所謂明顯，就是說你能看出一些——花在次第開放，比如說從冬天，臘梅、臘月或者是快正月，還冰天雪地的時候，哎，梅花開了，然后再接著，水仙花開了，古人把這個五天一個這個顯著的變化叫什么？

梁冬：一候，是吧？

徐文兵：哎，一候。很多人不知道。你看，我們中醫古代開方子，這個星期，七天一個輪回是西方傳過來的，說是上帝第一天造了什么，第二天造了什么，第七天星期天，上帝還休息了，七天他是一個輪回。我們古代是五天一個輪回，所以我們是初一、十五，這么五天五天地走，古代中醫開方子，比如說你今天來找我來看病，他不是那急性病。急性病你必須是什么？半日許令三服盡，把人家燒趕緊給退了，沒人說你過三天再來。燒三天，不是。碰到一些慢性病調養的一般給你開幾付藥，你猜猜？

梁冬：我覺得應該是三付吧？五付啊？一候，哈。

徐文兵：什么意思？就是說，當你接受我的治療以后，我所做的一切，包括給你扎針、點穴、按摩、艾灸、針刺這些一系列的東西，我的氣對你的產生了影響。而這種受到影響，這個氣往往在五天以后，會產生一個明顯的變化，所以我們一般叫病人復診的時間都是什么，一開五劑藥，五付藥，然后回去吃，五天以后，回來復診。這叫一候。

梁冬：所以傳說中有氣候、氣候，是吧。這個字不是隨便有的。

徐文兵：你看你這個悟性就超前。下一個字…… 梁冬：就是氣嘛。徐文兵：就是氣。

梁冬：馬上在講氣之前，稍微休息一下，重新發現，中醫太美！廣告片花……

梁冬：是的，重新發現，中醫太美，依然是梁冬和徐文兵，徐小周老師，文兵兄一起來學習《四氣調神大論》。剛才講到了候，氣候氣候，候是五天為一候，那么。多少天為一氣呢？

徐文兵：一年下來有多少候呢？

梁冬：365天，按～

徐文兵：除以5。

梁冬：對，除以5，啊。

徐文兵：73候。梁冬：73候，對。

徐文兵：或者古代人簡略一些嘛…… 梁冬：70候。徐文兵：72候。

梁冬：嗯，所以叫72變嘛，對吧。

徐文兵：對，你看72變，100單8將，它都有講究。這個，大家可以上網查一下這個花的這種次第開放的順序，比如說，在北京來講，最早開的，大概在三月中下旬，就是玉蘭（辛夷花，木筆花），就是玉蘭花；然后就是杏花，然后桃花、梨花這個接著開放，他把這個叫花信。信仰的信。

梁冬：對。

徐文兵：就是說人守信呢。哎，比如說他是是按照這個…… 梁冬：該來的來。

徐文兵：對，該來的時間它就如期而至。這叫信。所以呢一年就是有72候。然后呢，古人把3候，你看，一候是個小變化吧，把它15天的一個變化，中變化，我們叫一氣。

梁冬：對。

徐文兵：所以說，我們經常說氣候、氣候，氣候是兩個字，兩個意思，候是五天的變化，氣是十五天的變化。所以我們講的24節氣，多了一個字，24氣。

梁冬：對，節又不是24個。

徐文兵：節是在氣的基礎上，三氣，45天叫一節，所以我們叫節氣節氣，或者叫氣節，它也是一個時間的單位。

梁冬：所以二十四氣。

徐文兵：哎，標準叫二十四氣。我們說這個人過氣了，什么意思？不是咽氣了。

梁冬：就是花不應該現在開了。

徐文兵：錯過了那個花開的季節，或者是錯過了那個播種的季節。誤了農時。我們學那個小二黑結婚，二諸葛嘛，算日子算得誤了耕種，結果就一年就沒收成。所以，過了氣，就是說，人，你看，古代農耕社會是最貼近自然，它講了，到什么時候干什么事，過了這個時，你就是再下大的辛苦，出多少力，流多少汗，施多少肥，沒用了，所以這個時間、節奏和腳步，古人是把握得非常精確。

梁冬：我有一點遺憾，我們現在又有空調，又有溫室的這個蔬菜，又有暖氣，又有什么什么樣的，今天的，所以我們整個人身體和大自然的節奏氣候其實已經是亂的了。

徐文兵：就是亂了，亂的表現先是氣亂，節奏亂，然后是心情亂，就產生很奇怪很怪異的情緒、想法，最后就是始亂終棄，呵呵，最后就把自己了斷。

梁冬：對，這個終棄也可能是我們被大自然所拋棄。徐文兵：被大自然拋棄。梁冬：始亂終棄了。

徐文兵：說到這24氣呢，是我們老百姓所熟知的就是24節氣，很多人一說，電視臺報節目說：“今天是農歷24節氣的雨水”。謝謝您，不是農歷。我們中國人用的節氣是標準的太陽歷，24節氣是根據太陽公轉對地球四季影響定下來的。

梁冬：那農歷呢？

徐文兵：農歷是根據月亮，是吧？初一、十五是農歷，24節氣完全是太陽歷。

梁冬：所以農歷這個24節氣更像那個星座那個，對不對？按月的嘛。

徐文兵：這個農歷就沒有24節氣，農歷只有月亮的陰晴圓缺，對潮汐的影響，對人心情，對人月經的影響，所以我們中國古代是什么？用24節氣指導工作。

梁冬：哎，我突發奇想啊，既然說，女子屬陰，所以呢用這個陰歷來指導女性的這個月事，那男人呢是不是就受到陽歷的影響?按照陰歷時28天嘛，那男人是不是每30天來一次呢？

徐文兵：不是的，男人的他的血的變化沒那么強，沒那么明顯。就是說，我們是用24節氣指導工作、指導農耕，男人在田里工作，到什么節氣去做什么事。我們是用陰歷指導生活，初一十五，是吧，該上香、該趕集，它都是這么安排，另外呢，我們陰歷也不是純陰歷的，她經常要加閏月然后調整它這個陰歷的時間，某一年就閏了一個七月，或者閏一個八月，為什么要補這一個月呢？它就是讓自己的我們正月初一那個春節，和24節氣的那個立春基本保持差不了多遠。世界上用的純陰歷就是伊斯蘭的歷，就是回民用的那個回歷，她是純粹按照月亮，所以很多人叫伊斯蘭教叫拜月教，那是完全按照月亮的變化，不去拿這個公歷去調整，所以我們真正的陰歷也不是個陰歷，她是一個什么呢？經過調整的，叫陰陽合歷。所以，24節氣，以后大家記住了，它是陽歷！24節氣的日子基本上和陽歷的日子，都是固定的。你比如說，立春一般都在2月4號、5號，這個清明一般都在4月4號、或者是5號，冬至一般都在12月22號，它是固定的，跟太陽變化。所以這就叫氣。我們先說了候，又說了氣，氣往上了呢……

梁冬：就是節嘛。

徐文兵：三氣為一節，我們經常說四時八節，這個八節是指什么呢？立春、立冬、立夏、立秋，還有春分、秋分、冬至、夏至。這叫八個節。到節的是什么意思，節是難過去的一個坎，所以我們經常說關節、關節，什么叫關節？第一它是個難關，第二，它那不連著。節了有坎了或者有斷了。，所以這個節是什么？45天，人的身體或者自然界會有一個大的變化，梁冬：我聽說，有一些老人啊，重病的時候，到了這個節，到了這種節氣的地方～ 徐文兵：到了這個坎節上不好過，相反，一些重病的人，你比如說趕上冬至，哎，冬至過去了，行了，你還能活一段時間。所以這個節，我們有些敏感的病人一到變節氣的時候，身體就出現癥狀，不舒服。所以老百姓以前有一個保健思想就是什么？在這個節，八個節的時候，就是我剛才說的四個立、兩個至、兩個分的時候呢，都要去吃點藥，調整一下身體，讓它很順利地渡過這個節，這個節啊，春節的節過不好，就變成劫難的那個劫。

梁冬：噢，元宵節過不好，那就元宵劫了，是吧？

徐文兵：哎，你發現沒有，元宵為什么不叫元夜？宵和夜有什么區別？

梁冬：元宵，對啊。

徐文兵：我們經常說難忘今夜，也說難忘今宵。吃宵夜，吃夜宵，好像都混成一個字。什么叫夜，什么叫宵？

梁冬：哎，這是一個很有意思的問題，這是徐老師自問自答的，你回答吧。

徐文兵：呵呵，你剛說元宵節。古人啊，你看一下那甲骨文，宵是什么？上面是小，像個小鳥，底下是月亮的月，就是什么？在有月亮的晚上叫宵。本來黑夜是什么，沒有光明的，突然出現一輪明月，就好像給人帶來一種特別歡快的喜悅的心情。所以呢，月黑風高夜。

梁冬：月黑風高夜殺人夜。

徐文兵：殺人放火天。所以那種暗無天日，見不著月亮的時候，那個叫夜。什么時候沒月亮？初一到三十，什么時候沒月亮?

梁冬：初一，是嗎？

徐文兵：初一、三十，都沒有。

梁冬：你太壞了吧，哈哈，初一到三十，哪天沒有，答案是初一吧，哈哈，是兩天都沒有，哈哈。

徐文兵：就是那會看不到月亮。梁冬：是是是～

徐文兵：所以我們大年是什么？

梁冬：大年初一。

徐文兵：三十嘛。什么大年初一！大年那天晚上，大年三十。梁冬：年三十。

徐文兵：所以叫什么？吃什么飯？年夜飯！梁冬：對，年夜飯。

徐文兵：它不叫年宵飯。我們叫守夜、守歲，是吧，大年三

十、初一，沒有月亮，叫夜。正月十五。

梁冬：元宵。

徐文兵：宵，元是第一個嘛，元是零，或者叫第一個，第一個月亮圓的時候。所以你看，春宵一刻值千金。

梁冬：那一定是月圓之夜。

徐文兵：啊，月圓之夜。

梁冬：好行房，就這么說的嘛，李老就這么說的。

徐文兵：月上柳梢頭，人約黃昏后。這絕對是踩著天地同步的點兒去做事兒。

梁冬：是的，以前有一次李老就跟我說過這事兒，李可老，他說這個最好是月圓之夜。因為月圓之夜的時候，整個渾身的激素都比較高，是不是啊？

徐文兵：對，激情，水平也高，很多女性她正好排卵期在處于這個月圓的時候，她懷孕的機率也非常大，所以你踩這個點走，來借天地之力完成自己的心愿。

梁冬：廣告回來之后呢，依然和大家講《四氣調神大論》，剛才我們講了氣、講了節呵，還講了候。

徐文兵：先講了候再講了氣，然后再講了節，最后一個就是我們今天的主題叫季。兩節也就是九十天是一季，四季為一年。

梁冬：對，four seasons。

徐文兵：所以我們講這個節，季節，比如說到什么季節了？你問我到什么季了？還是問我到什么節了？古人就這么問了。

梁冬：孔乙己就這樣嘛。

徐文兵：孔乙己是中國優秀的知識份子，那是我的偶像，他居然知道茴字有四種寫法，知道偷和竊不一樣。

梁冬：那四季分明啊，我們今天呢就進入這個正題了，四氣調神，“春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮。”春三月是從大年初一開始還是立春開始？

徐文兵：應該是從立春，這就是我們講的二十四節氣按照陽歷去走，不是按陰歷走，盡管它們倆也差不了幾天，中國按我了解的就是，最早研究天文第一個定的節氣就是冬至，冬至那一天是太陽日照時間最短，是吧？在地上拉的那個影子也是最長的，所以古人先把這一天定下來，定下來這一天呢就開始數九了，對不對？冬至就開始數九了，一九、二九、三九。所以立春是冬至以后第幾天？

梁冬：九九八十一天以后？

徐文兵：春打六九頭，對不對？

梁冬：哦，就是說六九就開春了是吧？

徐文兵：對啊，六九第一天往往就是立春，你看跟我算嘛，你看，春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。冬至完了，一個十五天小寒，三十天大寒，是吧，然后再過一個十五天，多少天？

梁冬：三十天，四十五天。

徐文兵：就立春了，你看，春打六九頭，五九四十五。

梁冬：五九四十五。

徐文兵：完了，六九還沒開始，梁冬：六九頭嘛。

徐文兵：整好四十五天，那天就是立春。所以從這一天算，立春。然后往后再數三個月，就一季。三個月九十天，其中包括兩個節，包括多少個氣。

梁冬：所以春天來了，立春之后還是蠻冷的。

徐文兵：立春，我們現在科學研究春天什么時候到？日平均溫度維持在十度以上連續五天，才叫什么立春了，這是科學的認識，是理性的認識。可是中國人講的是什么？講的是那種慧、感覺，就是說這一天溫度哪怕它是零下三十度，但是這天立春了，氣不一樣了。

梁冬：怎么個不一樣？

徐文兵：太陽不是從冬至那一天開始往回走了嗎？ 梁冬：對。

徐文兵：它每過十五天就像經過了一個刻度，到立春這一天的感覺是什么，天地俱生。吹面不含楊柳風什么意思？溫度還很低，但那風打在我的臉上，我的感覺絕對不是那種凜冽的、刀削般的、刀割般的那種寒風了，是什么風？“生氣“，是給人一種暖的感覺的風。

梁冬：就是機會來了。

徐文兵：哎，所以我們為什么要說恢復自己的知覺，我們現在很多喪失知覺，麻木不仁。第一他不知，他不知道今天立春了。第二他身體感覺不到。

梁冬：不覺。

徐文兵：不覺，所以你不知，我們今天給你講，另外呢我希望你修煉好自己的身體，把自己那個神養得足足的，這時候呢你會——覺。啊，哪怕你不看表，今幾點了？哎，你會說幾點了。今是什么節氣了？哎，你就知道什么節氣，這就是古人的天人合一。現在我們都當寓言來聽，覺得是講笑話講故事，不是。那種陰陽的變化是存在于，你只有用自己的心神去體悟、感悟的。

梁冬：那得極其敏感的人。

徐文兵：哎，基本上悟這件事的話不用太敏感能～感覺到。所以到那天，人的活動、身心變化就應該區別于冬天了。這是質的變化啊，不是量的變化。

梁冬：你剛才說這個不需要多敏感，但是我覺得這真的很難得了，你說你問到街上十個人，有多少個人知道說立春的昨天那一天的風和立春的這一天的風有不一樣，肯定很少有。

徐文兵：我們以前練一些太極拳、形意拳，老師教給練功訓練的方法，比如就是在靜坐的時候體會到半夜子時那個陰陽就出現變化，就陽面變陰面陰面變陽面那個時候，就讓你去體會的，那個時候一塊磚的溫度都會有變化，所以陰陽的變化需要你用心神去體會，而不是用你那個淺薄粗鄙那個愚鈍的意識去認識。你能夠感覺到。

梁冬：哎當時你體會這個磚的變化，真是有變化嗎？

徐文兵：真是有變化。

梁冬：還是自我心里暗示？

徐文兵：你都可以理解，但是呢，實踐去檢驗嘛。

梁冬：比如他不告訴你這個是子時。

徐文兵：他不告訴你，然后他就讓你去感覺一個東西，感覺它的陰面陽面，不一樣。

梁冬：啊，春三月，此為發陳。

徐文兵：也就是說，冬至以后，四十五天，那天就是立春了，立春這一天往后的持續的這三個月我們命名為春天，春天它的性質是什么呢？下面就說了“此為發陳”。

梁冬：發陳是什么意思？

徐文兵：發是什么意思？

梁冬：發是生發？

徐文兵：發就是發芽了。

梁冬：就是生發嘛。

徐文兵：哎，就是生發，它這個氣的趨勢是往哪走？

梁冬：往上嘛。

徐文兵：往上，對。所以呢它是生發之氣往上走，就象人長出頭發的那種感覺，它是指發芽、發生，最早變化的它不是長出來枝葉，而是涌動出一種氣，所以我們古代人放風箏，什么時候放？

梁冬：就是立春那天啊？哦就是那個地氣會噴上來對不對？

徐文兵：哎，你看，我們現在很多中國人都保持古代智慧，不愿住高樓，我愿意住平房，為什么，接地氣。你要跟老外說老外都笑噴了，他沒有那種感覺。為什么放風箏要在春天放？按說春夏秋冬都可以放，天安門廣場經常見大冬天也有人放風箏。

梁冬：對呀。

徐文兵：按照原理來講，風嘛，只要有風、有動力、有推動，它就能飛起來，但是只有春天放那個風箏，在沒有風或是感覺風很小的情況下，那個風箏也能飛起來。那時候呢太陽它逐漸在回歸，大地呢慢慢從那種沉寒固攏冰凍狀況下開始回暖，這個時候呢就從地上開始就涌動出一股生氣，就開始往上走，在這種生氣的推動下，植物的營養或者說它的氣血，它沒有血，它的枝葉就開始從它的樹根，冬季養了一個季的這個營養，開始往主干上，走往枝葉上，往末梢上走，走著走著到最后就能用肉眼看到的，長出了新的枝芽長出了新的葉，或者它的花蕾開始變得膨大開始綻放，所以這叫發。

梁冬：嗯。

徐文兵：發于哪呢？

梁冬：發于陳吶。

徐文兵：發于陳，陳是過去攢下來的東西，如果沒有這個陳，沒有后坐力，或者沒有后面的這種支持和支援，你發不了。中醫里面有個中藥啊，叫什么？茵陳。

梁冬：我以為說陳皮呢，但是沒回答。

徐文兵：哎，陳皮也很有意思啊，中醫有個方子叫二陳湯，是吧，這二陳湯里面必須用

二味放了很多年的藥，一是半夏一是陳皮。廣東新會那邊那個陳皮啊，非常有名。

梁冬：新會陳皮嘛。

徐文兵：那個陳皮就是我們用的桔子皮，開始啊，新鮮的時候刺到眼睛里都覺得有點辣，還有那味，味也很香。但是這個味是一種淺薄的味，保持不了很久，散就散掉了。當你把陳皮放到很久以后，保存得非常得當，沒有什么腐敗啊霉爛什么的，它那個時候散發出來的那個香，那是它治療用的，非常有用的那個中醫講的那個四氣五味里面的味，非常的芳香，能夠醒脾、能夠化痰、能夠去濕，這都叫陳。這個我剛才講得那個茵陳啊，為什么叫茵陳啊？茵陳是個多年～

梁冬：哪個茵？

徐文兵：茵是胡茵夢的茵，草字頭一個因為的因，我們經常說綠草茵茵嘛，茵就是一種草，它也是描述那個草剛發芽出來的樣子，茵陳這味藥為什么叫茵陳？就是因為它茵陳是一種多年生的草本植物，它每年一到春天就從它那個陳舊的枝干上冒出一個新的葉子、冒出一個新的芽，然后又郁郁蔥蔥長成一個新的草，它叫茵陳蒿，為什么叫蒿呢，長得比較高，所以呢，春三月此為發陳，一是說它生發另外呢它有多年的積累，我們經常說冬天要閉藏。

梁冬：嗯，嗯。

徐文兵：是吧，要進補，要養精蓄銳，留到這天干嘛呢？不是讓你在那增加脂肪、增加血脂、增加血糖，留到春天讓它去生根、發芽、開花，所以叫發陳。換句話說，如果您沒有陳，啊，您發得起來嗎？很多人冬天還在燥，到春天他也發不起來。

梁冬：太有意思了。“春三月，此為發陳。”這一節又過去了，稍微休息一下之后，馬上回來，《四氣調神大論》。

廣告片花……

梁冬：是的，重新發現中醫太美，大家好，歡迎繼續回來到我們的國學堂，依然是和文兵兄一起來探討。“春三月，此為發陳。”剛才講到了，沒有陳就沒有發。

徐文兵：對，而另外這個陳還有一層含義，我們剛才說的是養精蓄銳，留下的好東西到春天發出來了。另外它的對立面，如果你攢了很多年的舊病，到春天也該發了。春天也是個很多疾病爆發的季節。

梁冬：所以每年春天什么流行性感冒很多人都以為是病毒性的。徐文兵：冬不藏精春必病溫嘛。

梁冬：哦。

徐文兵：啊，很多人就得了這種溫熱性的感冒，它不是傷寒。

梁冬：對。

徐文兵：他表現出來什么，先咳嗽，然后馬上就是嗓子紅腫，熱痛，心跳加快，心率變快，甚至還會出血，最后到高燒、昏迷、抽搐，這表現的一系列的都是一種溫熱病的這種狀態，一到春天開始發了，咋回事？——發陳。我們叫伏邪，就是在秋冬它就埋伏下來了，然后到了春天，嘩一下勾起來了。還有很多病，就是在春天開花的時候，這些人突然就表現的癥狀非常強烈，——桃花瘋。

梁冬：什么叫桃花瘋啊？

徐文兵：就是桃花開的時候很多人就脫光了滿街跑。梁冬：有這種人嗎？

徐文兵：呵呵，你是不是想見一見。

梁冬：呵呵呵。

徐文兵：瘋，就是燥狂和那種精神分裂癥，到春天，春天這種肝氣、肝火萌動生發的時候，他這種陳年固疾也發出來了。

梁冬：所以傳說中的花癡就是這樣嗎？

徐文兵：對，一到春天嘛，春天發情的季節。

梁冬：哦。

徐文兵：健康人在發情，不健康人在發瘋。

梁冬：級別不一樣。

徐文兵：級別不一樣，性質也不一樣，一個是正常的養精蓄銳，冬天進補，開春打虎。

梁冬：呵呵，你還挺壓韻的。

徐文兵：呵，這是勞動人民的結晶，不是我說的，我哪有那么快的反應啊，還有呢就是春天你看油菜花開放的時候，菜花黃癡子忙，也是精神病發作的時候，所以發陳這兩字蓄含了無限的……

梁冬：無限哲理。

徐文兵：無限的哲理。梁冬：春三月，此為發陳。徐文兵：此為發陳。

梁冬：天地俱生，萬物以榮。

徐文兵：所以我們講了放風箏這個升，這時候地氣是上升的。你到秋天也可以放，但是那種放呢，秋天那個風呢，是秋風掃落葉一股肅殺之氣，就不適合人去做戶外活動，開始收斂鋒芒了，開始準備貼秋膘，開始準備過冬了，所以那會你放風箏等于就是和天地作對，所以我們春天放風箏，是順應天地的生生之氣，然后呢從冬天那個閉藏狀態走出來，這叫天地俱生。我們舉幾個例子，秋天叫什么？

梁冬：秋天叫什么？

徐文兵：對應說天地俱生，秋天天地的氣是什么氣？

梁冬：就是那個肅殺之氣嘛。

徐文兵：肅殺之氣，陽光漸行漸遠，太陽離我們遠些，然后呢地氣呢開始閉藏收斂，這是一種殺氣，那種邪寒的冷風就開始過來，這不是生氣，是吧。到了冬天叫閉藏，水冰地坼。這就是什么，大地冰凍了，太陽離得遠遠的，好像看熱鬧，所以這時候呢冰天雪地，基本上

除了一些耐寒的松柏以外，基本上沒有什么生物，大多數動物不是冬眠了就是潛藏在水里面了，不露頭。

梁冬：我們這個節目播的時候正在春天嘛，你有沒有什么建議給我們的收音機旁的聽眾朋友。怎么樣能夠不要把舊病復發，或者最好在春天的時候如何調養自己？

徐文兵：這個舊病復發呢一個是要及早治療，另外就是說引蛇出洞。

梁冬：哎，此話怎講？

徐文兵：呵呵，蛇呆在洞里不好打的，是吧？

梁冬：是。

徐文兵：引蛇出洞，把它勾引出來，趁著天地俱生的時候讓它露頭正好去治，所以這也是我們中醫治療的一個方法。

梁冬：所以如果這兩天春天的時候突然暗瘡標出來，還應該感到額手稱快了。

徐文兵：具體情況，以后我們會講春天對應的中醫的叫肝，很多原來就有肝火、肝氣過旺的人，到春天他就表現出一種莫名的煩躁，然后易怒、易激惹還發怒，這就是病前冒出來，冒出來的時候呢，正好去清他的肝火，把肝火給他平復一下，正好借此機行事。相反呢，有些平時膽小怕事、優柔寡斷，陽萎甚至那種筋，我說那個筋骨那個筋比較軟的人，正好借著春天這個勁，再加點食物或者是辛辣的味道，或者喝點酒，正好是滋補你肝氣。

梁冬：扶一把，送一程。

徐文兵：扶一把，順著這個升勁，讓它升起來。我們中醫治病呢，一個是要看人，再一個是要結合天時地利環境，這以后我們還會細說。

梁冬：好，剛才我們講到了這個“天地俱生，萬物以榮”。“榮”字怎么解？

徐文兵：離離原上草，一歲一枯榮。“榮”的反義詞？ 梁冬：枯嘛。

徐文兵：就是枯萎凋謝了，“榮”是什么意思啊？披上了綠裝，春風又綠江南岸，這叫“榮”。

梁冬：春風何須怨楊柳是吧。

徐文兵：呵呵，羌笛何須怨楊柳。

梁冬：前段時間老有一個貼子，就是說不管詞，后面都可以加上一句叫做“一枝紅杏出墻來”，說回來呵，不要說太遠了。“萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭。”什么叫做“夜臥”？

徐文兵：“萬物以榮“你就這么跳過去了。

梁冬：啊，還有講的嗎？我以為沒得講了。不是不是……調回來，“萬物以榮”。

徐文兵：這個“萬物以榮”就是我講的，春天從植物，萬物里邊的植物從枯萎到凋謝的狀態呢，就重新回到那種綠色的狀態，所以我們把春天的顏色定為什么？青。青是綠和藍的兩個意思，一般我們講的是綠啊，青山碧水啊，就是開始變綠了。另外這個萬物呢，還指人。

梁冬：人物嘛。

徐文兵：人物，人也是一個物嘛，動物、人物，這個動物和人物它怎么榮呢，我們經常說這個人容光煥發，對不對。

梁冬：對。

徐文兵：譬如說感到很光榮，到底這個“榮”指什么一種狀態？

梁冬：就是那個毛，那個汗毛都立起來。你剛才不是說嗎，像青青草一樣冒出來嗎。

徐文兵：還真是，這個秋天是從革，什么殺戮啊，撥動物的皮，我們把撥動物的皮叫革嘛，制革。到了春天呢，這些人體的小小的汗毛，汗毛孔開始開放，人的臉呢也開始舒張，人的氣血呢又開始從內臟、從腸胃，開始向四肢、向頭面、向末梢奔涌，這時候人也會顯得萬物以榮，容光煥發。為什么冬天要進補呢，因為人冬天的氣血會從表皮收斂到什么？收斂到內在。所以冬天吃點這種高脂肪高蛋白的有營養的，甚至吃點凍柿子、凍梨、甚至吃點冰棍，能消化。春天了人的這種氣血這種能量就開始往皮表走，這也叫萬物以榮，人就開始覺得，哎喲，厚棉衣有點穿不住了，不是氣溫變了，是啥變了？你的內在那個氣血變了，人在本能的從一種收斂閉藏的狀態開始改革開放了。

梁冬：呵呵，此話用得甚是恰當。呵呵，萬物以榮，就是可以繼續了嗎？

徐文兵：可以啊。

梁冬：呵呵～好，“夜臥早起”。我就是想問啊，這古人哪，夜臥，夜到什么地步就叫夜？

徐文兵：古代分時辰啊，他講子時，子丑寅卯那么走，就是按這個地支來算。古代還有一個就是規定作息的方法，就是每個時辰它有個對應，我剛才說了，月上柳梢頭，人約黃昏后。黃昏是幾點？

梁冬：黃昏應該是六七點鐘？

徐文兵：黃昏大概就是太陽落山的時候，大概是晚上五點到七點，還有呢，黃昏以后呢，它就叫人定，人定。什么叫人定呢，梁冬：該歇了。

徐文兵：洗洗睡吧。

梁冬：夕陽墜了，洗洗睡吧。

徐文兵：呵，夕陽醉了，這個人定的時間呢，是晚上九點到十一點，子時之前，叫亥時。所以呢亥時叫什么豬的時間，是吧，像豬一樣，趕緊睡吧。所以古代這個時間是從晚上九點到十一點。在春天的時候或者夏天的時候，你可以睡得晚一點。

梁冬：最晚也不能超過十一點。

徐文兵：嗯，不要超過十一點。但是到秋冬的時候呢，你就大概要早一點。

梁冬：九點。

徐文兵：哎，九點就睡了。

梁冬：新聞聯播之后，連續劇看了一集，第二集還沒看上呢。

徐文兵：真正人絕對不是點著燈、熬著油在那打著電腦、玩著游戲去熬夜，那很傷身體，所以這個夜臥早起或早臥晚起，或者是晚睡晚起，這個我們以后都會講，到這個時間呢，你就要改變自己的作息時間了。從冬天的什么時間呢，冬天是什么，要早睡晚起，必待日光。一定要等太陽出來再活動，不要去招惹那個邪氣。可是呢，立春這一天一到，就該改什么了，可以早睡但是呢，也要該早起了。

梁冬：夜臥早起。

徐文兵：夜臥那個時間我不干涉你，但是呢從那個晚起改成早起。

梁冬：那在黃帝內經里所謂的早起是早到幾點是為起呢？且聽我們下回分解。感謝大家收聽今天的國學堂之重新發現，中醫太美。謝謝徐老師。

徐文兵：再見。

第四篇：2、四氣調神大論篇第二

四氣調神大論篇第二

春季的三個月謂之發陳推出新，生命萌發的時令。天地自然，都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。此時，人們應該入夜即睡眠，早些起身，披散開頭發，解開衣帶，使形體舒緩，放寬步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機。不要濫行殺伐，多施與，少斂奪，多獎勵，少懲罰，這是適應春季的時令，保養生發之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便變會損傷肝臟，使提供給夏長之氣的條件不足，到夏季就會發生寒性病變。

夏季的三個月，謂之蕃秀，是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結實，長勢旺盛，人們應該在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡長日，情志應保持愉快，切勿發怒，要使精神之英華適應夏氣以成其秀美，使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。這是機會損傷心臟，使提供給秋收之起的條件不足，到秋天容易發生瘧疾，冬天再次發生疾病。

秋季的三個月，謂之容平，自然界景象因萬物成熟而平定收斂。此時，天高風急，地氣清肅，人應早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響；收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應秋令的特點而保養人體收斂之氣的方法。若為違逆了秋收之氣，就會傷及肺臟，使提供給同藏之氣的條件不足，冬天就要發生飧泄病。

冬天的三個月，謂之閉藏，是生機潛伏，萬物蟄藏的時令。當此時節，水寒成冰，大地龜裂，人應該早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易地擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內，安靜自若，好象有個人的隱秘，嚴守而不外泄，又象得到的渴望得到的東西，把他密藏起來一樣；要守避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失，這是適應冬季的氣候而保養人體閉藏機能的方法。違逆了冬令的閉藏之氣，就要損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會發生痿厥之疾。

天氣，是清凈光明的，蘊藏其德，運行不止，由于天不暴露自己的的光明德澤，所以永遠保持他內蘊的力量而不會下泄。如果天氣陰霾晦暗，就會出現日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無光，相應的雨露不能下降。天地之氣不交，萬物的生命就不能綿延。生命不能綿延，自然界高大的樹木也會死亡。惡劣的氣候發作，風雨無時，雨露當降而不降，草木不得滋潤，生機郁塞，茂盛的禾苗也會枯槁不榮。賊風頻頻而至，暴雨不時而作，天地四時的變化失去了秩序，違背了正常的規律，致使萬物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應自然變化，注重養生之道，所以身無大病，因不背離自然萬物得發展規律，而生機不會竭絕。

違逆了春生之氣，少陽就不會生發，以致肝氣內郁而發生病變。違逆了夏長之氣，太陽就不能盛長，以致心氣內虛。違逆了秋收之氣，太陽就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿。違逆了東藏之氣，少陰就不能潛藏，以致腎氣不蓄，出現注瀉等疾病。

四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以圣人在春夏季節保養陽氣以是應生長的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發展的根本規律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發展。如果違逆了這個規律，就會牋伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽四時是萬物的終結，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會產生災害，順從了它，就不會發生重病，這樣變可謂懂得了養生之道。對于養生之道，圣人能夠加以實行，愚人則時常有所違背。

順從陰陽的消長，就能生存，違逆了就會死亡。順從了它，就會正常，違逆了它，就會乖亂。相反，如背道而行，就會使機體與自然環境相格拒。所以圣人不等病已經發生再去治療，而是治療在疾病發生之前，如同不等到亂事已經發生再去治理，而是治理在它發生之前。如果疾病已發生，然后再去治療，亂子已經形成，然后再去治理，那就如同臨渴而掘井，戰亂發生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎？

第五篇：徐文兵解讀《黃帝內經：上古天真論》第一講文字版

上古天真論篇第一講 主講：徐文兵 主持：梁 冬 播出時間：2008-12-06 23：00—24：00

經文：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而等天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我對面的是我的在求學中醫方面的偶像級的老師徐文兵老師，徐老師你好！徐文兵：梁冬好！聽眾朋友們大家好！

梁冬：啊呀，一看就很有這個電臺風范，從小肯定是聽小喇叭長大的人。徐文兵：聽這個孫進修爺爺的故事長大的

梁冬：哎呦，我估計你可能是最后一批提到孫進修爺爺的這個小朋友嘍。以后的小朋友都很難提到嘍。所以這讓我們無限傷感。還有讓我們無限傷感的東西呢就是中醫，中醫作為一個非常博大精深的學問，而且呢它作為一個能夠通達宇宙道理的一門學問呢，最近呢，飽受詬病，很多人呢也不恨理解，我們特別希望能夠用一種嶄新的視角，其實也不是嶄新的視角了，只不過是一點點讓大家，我們現代人都能理解得語言重新去講講看看我們的這個中醫，尤其在中醫里面呢有本書叫《黃帝內經》。這本書呢很多朋友也在不同的管道聽說過，但實際上以我看來，我聽到的關于《黃帝內經》講得最有趣的人，就是我對面坐的這位徐文兵老師。徐文兵：過講。

梁冬：嗯，啊，徐老師，一看就是貴人，以前都說啊這個賤人呢多語，貴人沉默……呵呵呵…… 徐文兵：不是，先得聽你說，你拋磚我引玉。

梁冬：是，那我們這個節目呢，其實非常簡單呃……就是一本《黃帝內經》足足可以讓很多人讀一輩子。所以呢，我們肯定要慢慢和大家分享，《黃帝內經》是一個……，有很多篇，大概有八十一篇的一個……

徐文兵：《黃帝內經》分上下兩部，第一部叫《素問》它有八十一篇，第二部叫《靈樞》也有八十一篇，合起來一百六十二篇。梁冬：《素問》和《靈樞》有什么講究嗎？

徐文兵：《素問》是簡單的就是……，我們互聯網經常有一個詞叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就經常要被問到的一些問題，這種問題都帶有普及性、一般性的問題，所以呢，要解答中醫對生命、對天和地與生命的關系的一些最基本的問題，所以《素問》是一本中醫基礎理論的書。《靈樞》呢是指人的氣和人的神靈溝通的那個節點，關節點，“樞”是關鍵，就是我們開闔門的那個門軸。它一動整個門就動，所以這個是講針灸穴位的書。

梁冬：所以中國古代在很漫長的一段時間里面，真正對人外科做得好的那點兒技術全部都是重新又從對動物的手法里面移植過來的。徐文兵：可能有這種就說從對經絡的認識來講，中醫說人有十二正經、奇經八脈有三百六十一個俞穴，另外呢，人還觀察到動物也有經絡，也有俞穴，比如豬啊、狗啊都有足三里。這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫師他有望氣的本領，就像扁鵲一樣，據《史記》記載，扁鵲學醫學成以后能夠什么？盡見五臟正經，他有一種超人的感覺能力，所以在這種感覺能力下再去扎針做手術，那那就相當高。古代的人和天地，和這種動物、植物都有溝通的，他們有一種特殊的交流方式。梁冬：什么交流方式？

徐文兵：就是神通，就是在神的層面上與它們溝通。梁冬：這會不會太玄了一點點？

徐文兵：是玄，我們今天談中醫就里不開一個“玄”字。古代人們認識中醫的方法離不開這種與生俱來的，其實每個人都有，我們只不過被一些后天的東西給蒙蔽掉了。這是人的真的性情，蒙蔽掉了，只不過有些人還保存著。所以你看《黃帝內經》第一章叫：上古天真論，所謂天真者就是還沒來得急受污染、受蒙蔽的人的那個狀態。梁冬：什么叫天地之氣呀？

徐文兵：春生、夏長、秋收、冬藏。這就是天地之氣。所以中醫講順應天地之氣的話，他講的是這個東西。

梁冬：有意思極了。所以呢今天呢我們稍微花一點點時間呢，和大家分享一下《黃帝內經》、中醫。現在呢我們開始了我們真正地談論《黃帝內經》的話題哈。中國的所有醫典里面，最重要的一本書是《黃帝內經》，《黃帝內經》里面排在第一篇的文章，居然叫“上古天真論”。足可見，這個《上古天真論》是多么多么重要。

這個《上古天真論》呢第一句話叫：“昔在黃靈，生而神靈”。就是說當年呢，有個叫黃帝的人，”生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天“。請問，什么叫做”生而神靈“？

徐文兵：啊，首先說”上古天真“的意思。我們剛才提了一點，就是說道家是講究道法自然，認為老天自然賦予你的這個能量或者是能力，是最高超的。所以自然的反義詞你想一下是什么？ 梁冬：就是不自然。

徐文兵：就是不自然，就是人為。梁冬：噢，對對對。

徐文兵：是吧？所以說我們說做作，北京話叫”作“。這個人加上一個為，合起來一個字兒。

梁冬：偽。徐文兵：就是偽。

梁冬：所以司馬南總說偽科學。

徐文兵：偽科學也沒錯，中醫就是偽科學，中醫就不是科學。中醫是另外一門認識自然的學問。梁冬：對，或在到達真理的路途上有很多的路徑，科學是一種。

徐文兵：對。

梁冬：對，那個宗教、藝術、文學都是。同時呢，我覺得我們對于科學的這種界定還不一樣。可能對于從另外一個角度上來說，中醫是另外一種廣闊的科學，也不一定。

徐文兵：不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理。

梁冬：哎呀，這句話說得實在是太有趣了。

徐文兵：所以那個當中醫是偽科學，而科學又是偽真理的時候，我們是偽偽真理，正好負負為正，我們就是真理。廣告片花……本字幕由“易健生活網”制作……

梁冬：好，轉過來，”上古天真“。

徐文兵：所以為什么提到這個偽呢，真的反義詞就是偽。真的反義詞是偽的話，我們就說天真，就是天、自然賦予你的那種能力。在這種能力面前，你還是謙卑一些，不要把你的人為、做作，”作“出來的那種東西，凌駕于這種自然之上。

梁冬：對，不天真的男人就是”偽哥“。

徐文兵：就是”偽哥“，不是帥哥就是”偽哥“。

梁冬：就是“偽哥”是吧。你剛才說到的天真就是那種率真的和天地一體的？

徐文兵：對，它是不加任何雕飾的東西，不加任何人為粉飾雕琢的東西。另外這個上古呢，就是從道家來講，他認為就是今不如昔。就是說從這個道法自然角度來講，時代越進步，人為的東西越多、越高級，離那種天真越遠。而追求這種天真的唯一的辦法不是在現在世界上去找，而是返璞歸真，回到遠古的時代。那會兒的人們是最接近自然，最天真的。

梁冬：所以社會進步的另外一種表述就是距離自然越來越遠的一個過程。

徐文兵：對，人的本性越來越被壓抑，越來越被傷害。

梁冬：套用句時髦的詞越來越”異化“。

徐文兵：異化，就是異化，其實就是異化，異化的結果就是人活得越來越痛苦，越來越不自然。所以從第一篇《上古天真論》來講我們就得出這么一個結論，人想回歸到自己自然純樸的本性呢就要做兩件事兒，一個是盡可能地親近自然，第二個，盡可能地回歸傳統。或者倒過來也行，叫親近傳統，回歸自然。這就是上古天真論第一個題目，教給你要做的事兒。那么它下面接著就說了，”昔在黃帝“，他講的這句話是對黃帝一生生平的一個總結。黃帝呢，他是叫要生而神靈。這句話是什么意思呢？

梁冬：24個字就把一個人的一輩子講完了。徐文兵：對，把一生概括了。

梁冬：你說你怎么能夠不覺得中國文化太美。

徐文兵：太美了。

梁冬：是吧，24個字，”昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天“。四六二十四。

徐文兵：對，另外剛才您說了一句，就是我們怎么用現代語言去詮釋《黃帝內經》，我個人認為，詮釋不了。你想學習《黃帝內經》，你就去學古漢語，你去理解古文的每一字漢字的意思，然后你就能跟古人溝通了。你把這些東西翻譯成大白話來講，最后，就好像拿中國話來翻譯那個外國詩，或者把中國詩翻譯成外國話一樣，沒味，沒有神韻。我們先講這個”生而神靈“，就是生下來這個人就不一樣。有這么個故事，也是禪宗的一個故事，它講的風動，幡動。說兩個小和尚在討論，看那個旗幡在飄，一個小和尚說：”哎，幡在動。“另外一個小和尚說：”不是幡在動，是風在動，是風吹幡動。“然后你是第三個小和尚，我問你：”誰讓風動？“

梁冬：心嘛，對吧？

徐文兵：誒，太遠了。

梁冬：啊，誰讓風動啊？ 徐文兵：誰讓風動？

梁冬：誰讓風動？天地吧？

徐文兵：天還是地？

梁冬：天。

徐文兵：嗯。就是，來了第三個小和尚說：”是地球自轉產生了風。”那么又來第四個小和尚，“誰讓地球轉？”

梁冬：太陽嘍。

徐文兵：誰讓太陽發光？

梁冬：不知道。

徐文兵：總有的吧？你得往上追呀！

梁冬：不知道。

徐文兵：銀河，完了宇宙，再往根上捯，捯，捯，誰讓宇宙動？

梁冬：那只能是霍金了。

徐文兵：最后和尚的老師就出來了，說，心動。什么叫“心”？什么叫“心”？

梁冬：嗯。徐文兵：問你呢!梁冬：心就是神嘍。

徐文兵：對。中國古代文化記住哦，“心”和“神”是同義詞。所以說，我們說的這些物質，還有它的運動，推到它的基點，推到它的原點，也就是“靈”。那個“靈”，我們給它個名字，西方人叫“God”，叫“造物主”，我們叫什么？ 梁冬：我們叫“神”

徐文兵：我們叫“神”。你查一下《說文解字》，“神，引申萬物者。”

梁冬：所以它右邊是一個“申”字嘛。

徐文兵：對，天地萬物都是從那兒過來的，引申萬物者，或者你翻譯成英文，Who created everything。梁冬：“散裝英語”不錯啊。

徐文兵：嗯，你翻譯呀，造物主。中國原來就叫“神州”。梁冬：對呀。

徐文兵：對不對？是神眷顧的地方，中國人不是沒娘的孩子，可是，我們中國人都把神給忘了。

梁冬：會記起來的，會記起來的。

好，生而神靈。

徐文兵：生而神靈。神是創造萬物的那個什么什么什么。靈呢？神是天，靈是人。你看“靈”字怎么寫？ 梁冬：怎么寫？

徐文兵：繁體字啊，你別給我寫一個那個，一個“火”，一個那個簡體字。繁體字的靈呢這么寫，上面是個“雨”，底下是個“巫”，梁冬：上面是個“雨”…… 徐文兵：中間有三個“口”。梁冬：噢，對，對，對。徐文兵：想起來了吧？

梁冬：想起來了，上面一個“雨”，中間三個“口”，下面是個“巫”

徐文兵：是個“巫”，就是我們現在鄙視的那些“巫婆”、“神漢”的那個“巫”。我告訴你，“巫”，是中國古代最高的智慧分子。

梁冬：這個是，這個是每一個民族都是這樣的。

徐文兵：可沒有一個民族像中國人一樣把自己的最高智慧分子踩在現在腳底下，一說起“巫”來都帶一種惡毒、貶義的詞在說“巫”。

梁冬：那咱們說“靈”字。

徐文兵：誒，你一說“靈”就離不開“巫”啊！請問：什么叫“巫”？ 梁冬：那，你看哈，他這個造字，上面是“雨”中間是“口”…… 徐文兵：我問你什么叫巫？你會些“巫”嗎？

梁冬：我會寫，啊，它是一個工，然后就兩面一個人，對不對？ 徐文兵：對，什么叫“巫”？ 梁冬：首烏。徐文兵：何首烏？

梁冬：呵呵呵呵，何首烏。那個“巫”哈，一個工哈，兩邊人哈。

徐文兵：“巫”的上邊一橫代表“天”，下邊一橫代表“地”，中間是溝通天地的，它這個這邊這個人代表活人，那邊那人代表死人，它是溝通天地人鬼的那個靈媒，那個媒介，這叫“巫”。

梁冬：然，然哪，然也。

徐文兵：然也。再問一個問題，巫是男的？女的？

梁冬：巫應該是男的。

徐文兵：蠢，能夠跟天地鬼神溝通的人，絕對不是一個人為意識很強的人，而是一個很感性的人，很有第六感的人。你想，這種功能男人具備還是女人具備？

梁冬：我以為是男人的原因，是因為它中間是一豎。

徐文兵：誒，不是，真正的巫，都是女的，一說巫，都是女的。男巫，男人后來慢慢也開始有這種本事，男巫叫“覡”，就是一個“巫”字邊，底邊一個“見習”的“習”，所有的男巫都是跟女人學出來的。梁冬：就是說上面是個“巫”…… 徐文兵：不是，左邊是個“巫”。梁冬：右邊是個見習的的習？ 徐文兵：看見的見，見習的習。梁冬：看見的見，還是見習的習？ 徐文兵：見習的見。

梁冬：呵呵呵呵，就像我們當年有一個老師姓鐘，他打BB機的時候說：“麻煩小姐呼?姓鐘?”，“鐘什么”“鐘表的表”，哈哈哈哈。徐文兵：哈哈哈哈……，見習的見。叫“巫覡”。先有“巫”，后有“覡”。梁冬：是。

徐文兵：所以“巫”是有這種，又回到我們剛才說的特異功能上，這種人是有這種特殊本領的人。當一個巫，通過三個口就念咒語去祈求下雨，而雨真正下來的時候，這個狀態就叫“靈”，我們說：“哎呦，真靈！”“靈驗！是吧，”這個叫“靈”。

梁冬：就是用西方話來說：“It's work.”

徐文兵：對，It's works.加個“s”.梁冬：我這樣的講的原因是要告訴大家，徐老師不僅懂中醫，而且很懂英文，是可以向西方人用英語講中醫的人。啊，這是懂科學的。呵呵呵……

徐文兵：他這個“生而神靈”，就是說，黃帝一生下來，雖然他是個男的，但是他有具與天地鬼神溝通的本領，這叫“生而神靈”，我們生下來說這個小孩子聰明不聰明，機靈不機靈，也有這里面的成分在。但是，他這個聰明是個大聰明，不是小聰明。這就是我們講的是“慧”不是“智”。

梁冬：“智”和“慧”有什么區別？

徐文兵：“智”和“慧”區別很大，但現在人都不講這個區別。但是，我告你兩個成語你就知道它區別了，有句話叫“急中生智”，那“慧”怎么說？

梁冬：戒、定、慧。

徐文兵：“靜極生慧”。梁冬：是。

徐文兵：你說一個是著急上火時候迸發的靈感，一個是在極度安靜無欲無求狀態下迸發出來的東西，兩個完全不一樣。

梁冬：噢~，誒，那可以再深入一點講嗎？這個“智”和“慧”的區別？

徐文兵：嗯，“智”不帶心，“智”不動心，不動神。梁冬：“智”是知和日。這個“日”代表什么？

徐文兵：“知日”是講，“智”是研究看得見摸得著的東西，就像一個明晃晃大太陽掛在那兒，咱們在討論它，除非你是瞎子，長眼睛人都能

看見，就是說肉眼凡胎的人都可以討論的學問，叫“智”。而那個“慧”，首先它帶心，只要帶心的東西都通神。而且，它上邊是兩個“豐富”的“豐”，對吧？“慧”字。梁冬：這兩個“豐”意味著什么？

徐文兵：極大豐富不可想象的內容，沒有窮盡的。中間的像他帶這個字就像那個“回歸”的“歸”字那半邊那個東西，它是一種哲學，拐彎的東西，就像我們講“樂極生悲”，“否極泰來”，它到時候會拐彎的，而不是像研究“智”的那個學問，1+1=2，2+2=4，for ever 無窮，無窮無盡，但是研究到“慧”就是告你，多了不好，是吧，太強勢了也不好。啊，守拙挺好，抱樸守拙挺好，你要是按“智”那個學問就覺得這是個“傻帽”，按“慧”的學問來講，誒，高人。“智”和“慧”啊。梁冬：所以呢，我們今天呢講到現在呢，…… 徐文兵：才講了一句話……

梁冬：一句話都不到。好，剛才我們講到這個“生而神靈”，神呢，是指那個天神，是引申萬物者，叫神啊，就是讓這個世界動起來的那個叫“神”，西方人叫God。那在中國呢，“神”和“心”又是一致的，就是說引申萬物者也是指“心”，所以說呢，為什么風動、幡動、心動呢，其實是因為心通神。那“靈”呢，剛才徐老師又講到了，這個“靈”從繁體字的角度來說，上邊一個“雨”，中間三個“口”，下面一個“巫”，那講的是呢，就是如果能夠祈求下雨，能夠把雨祈求下來，It's works，那就是“靈”了。好，那我們講到說這個說，當年的黃帝剛剛出生的時候呢就“生而神靈”，它第二句話了叫“弱而能言”，什么叫“弱而能言”？

徐文兵：“弱而能言”，它這個“言”，不是隨便胡說八道，不是說小孩子咿呀學語。我們做人呢，儒家講叫，立德、立言、立功，三立…… 梁冬：馬三立。

徐文兵：馬三立，對，馬三立跟這個儒家的……，我們現在古人起名字啊，不是《道德經》就是《四書五經》上的，你比如說楚圖南，圖南就是鯤鵬那個，莊子《逍遙游》第一篇，那個北方有鯤，然后變成一個大鵬，然后往南飛，叫圖南。這個馬三立這個就是這個三立，立功、立德、立言。

梁冬：對，所以那個香港有一個很著名的專欄作家，也是經濟學家，叫林枔杍（？？？），我很喜歡他，“枔杍”啊，它這里語出《易經》還是語出哪里？我記得還是語出《莊子》？，語出《莊子》，語出《莊子》。好，我們說回來，那這個“弱而能言”是什么意思？ 徐文兵：“弱而能言”呢，我就意思說這個“言”是什么意思？既然儒家把立言當成一個人生的一大任務來做，所以是說這個“言”不是胡說八道，也不是隨便說話，聊天，而是能夠出口成章，講出一些非常經典的話來。所以，我們中醫講，古代很多的書是不著文字的，叫口傳心授的，而這種口傳心授傳出來的東西，都是現在落實到《黃帝內經》中的那些被我們看成是經典的文字的東西。所以說他“弱”，我們叫“弱冠”，“弱冠”是指二十歲以前，他在二十歲以前，都已經能夠出口成章，說出一些很經典的話來，這叫“弱而能言”。梁冬：太有意思了！那，后面呢一句話叫“幼而徇齊”。

徐文兵：我們有一句話叫“循規蹈矩”，還有一句話叫“見賢思齊”，你光“生而神靈”還不夠，你還需要什么？拜師學藝。所以，“幼而徇齊”，他自幼跟了很多名師，得到他們的灌頂、提攜、言傳身教、耳提面命，這是他求學的一個過程。所以，我們《黃帝內經》始終貫穿著黃帝問于歧伯曰，這歧伯就是天師，天子的老師，是他的一個重要的領路人。

梁冬：好，那說回來。“幼而徇齊”的意思就是說這個黃帝年輕的時候啊，受到了太多高人的齊心協力的提拔和這個教育，當然，他本身這個胚子也好。是吧？

徐文兵：誒，有根氣…… 梁冬：有根氣嘛，是吧？

徐文兵：不是，磨磚成不了鏡。你“生而成靈”，也可能你就有點聰明，或者是有點特殊本領。但是如果你得到這種名師名家的指點以后，你就能上很高的臺階。

梁冬：對，叫“幼而徇齊”。“長而敦敏”呢？我特別喜歡這句話，我甚至想過以后要是我有兒子的話叫梁敦敏，因為我覺得這個“敦敏”這兩個字呀實在是太優雅、漂亮了。你想想看，如果有一個男孩子，長得憨憨厚厚的，但是內心又極其聰明，那得多招人喜歡呢？ 徐文兵：這就是有大智慧了。但是這個詞呢一般人都不認識這個詞，什么叫“敦”，什么叫“敏”？ 梁冬：“敦”呢，我記得以前有一個人叫夏侯敦。呵呵呵呵……

徐文兵：“敦”我們經常說“胖墩”，啊，“門墩”，那個“敦”啊，就是下盤特別穩的人。你這個《黃帝內經》要讀的話呢，首先你要去練一些道家的功法，比如說要站樁要靜坐。道家站樁呢有一個基本的要求呢，叫什么？“氣沉丹田”，“虛其心，實其腑”，“離中虛，坎中滿”。離是心，心火，這個坎呢是腎，就是我們講的丹田，它要把人保持一個什么樣狀態呢？就是這個下面呢很重，就像那個不倒翁似的，有生根，然后呢丹田是充滿的。當這個丹田充滿的時候，他有虛就有實，虛的地方，我們叫“虛其心”。這個心……胸……

梁冬：啊，坎中虛，離中虛，離中虛。

徐文兵：呵，你不經意間說出了現在人的大毛病，現在人就是坎中虛，把自己的腎精啊全流失掉了，腎是虛的，搞得自己心火蒸騰得特別厲害，虛火特別旺。所以真正養生的人是要“離中虛”，心很虛，虛心，實腑，腎精很足。所以“敦敏”，就是說了心、腎兩個的狀態。“敦”就是腎精很足，“敏”，當心很虛的時候這個感覺就非常的敏銳，所以這種狀態下容易出慧，所以這叫“長而敦敏”。

梁冬：所以，以前古人講虛心，虛心啊…… 徐文兵：是講這個。

梁冬：不僅僅是講說我們平常要保持低調或裝低調。徐文兵：裝低調。

梁冬：其實呢，虛心有很重要的物質基礎…… 徐文兵：誒，生理基礎。梁冬：有生理基礎。

徐文兵：我始終認為，成佛也好，悟道也好，這個性高潮也好，都有生理基礎的。經絡不通，生理基礎不具備的話，你達不到那個狀態，那個狀態出不來。

梁冬：虛心是指什么？從中醫的角度講？

徐文兵：中醫講，虛心呢，就是講那個心不被蒙蔽。有種病態叫什么？痰迷心竅。

梁冬：啊，有些女同學總是批評她老公，叫作“豬油蒙了心”。

徐文兵：或者叫“精蟲上腦”，這都是心不虛了。

梁冬：心不虛，它的物質基礎是不是就是說，心上真的是蒙上了很多東西？比如說心肌梗塞，心肌梗塞那就是不虛心了。

徐文兵：對，對，對，那那那就是實住了。腦梗，腦萎縮，這個…… 梁冬：心肌梗塞。

徐文兵：嗯，心梗，這都是不虛心的表現。梁冬：呵呵呵呵，太有意思了。

徐文兵：包括抑郁癥，抑郁癥不僅是淤血而且它還寒心，心寒肢冷。心本身是火吧，它被冰凍了。

梁冬：就是說，心的血氣不足，溫度不夠。

徐文兵：除了溫度不夠，氣血不足以外，還有邪氣進來，所以這些人要自殘自殺。

梁冬：這個邪氣這個事情啊，我覺得足足可以講兩天，所以咱們今天先不講“邪”這個字哈，“正”“邪”這兩個字哈。徐文兵：“長而敦敏” 梁冬：“長而敦敏”說的呢，就是說虛其心，實其腑。現代人呢就是虛其腑，實其心，豬油蒙心。那，所以我們常常看到有一些人呢滿臉的暗瘡啊，其實不是上火，是什么呢？用中醫的話來說呢，其實是他這個火啊虛火上揚，實際上火都在上面，下面都沒有了，所以呢好的中醫去治暗瘡都不是去用溫涼的藥。徐文兵：對，用熱藥。

梁冬：用熱藥，這就是身體大智慧。

徐文兵：對，沒錯，你比很多中醫已經高了。

梁冬：失敬，失敬。“長而敦敏”呢這個字啊真是太有意思了，是吧？兩個字里已經講出了從虛心到這個實腑，到豬油蒙心哈。最后一句話說這個黃帝啊“成而登天”。

徐文兵：對，“成而登天”講的故事就是，黃帝在統一天下以后呢，自己到山上修行，然后呢就天上下來一條龍，然后就把他帶到天宮，還有一幫跟他修煉的人攀龍附鳳，扯著一個龍尾巴、龍的鱗角也跟著走了。

梁冬：這個是一種比喻和寓言了吧？

徐文兵：這是道家修行的一個境界，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄離體。《黃帝內經》也講了，就是修煉道家呢有四個境界，叫“真至圣賢”。我們經常說的圣人，好像高得不得了，在道家其實排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。這種真人，能游行于天地之間，視聽于八達之外。梁冬：真。

徐文兵：至，圣賢。梁冬：zhi是智慧的“智”？

徐文兵：至就是及至，就是那個到了沒有的到了的……

梁冬：寧靜以致遠的“致”? 徐文兵：不是，“致”的那個半邊。梁冬：噢~，那一半。冬至的“至” 徐文兵：誒，冬至的“至”。夏至的“至”。梁冬：OK。所以“真、至、圣、賢”。“賢人”。徐文兵：孔子是圣人，他的弟子叫七十二賢人。梁冬：對，現代人都叫“閑人”都是馬大姐。

徐文兵：“閑人”那大姐。所以，這個儒家的鼻祖孔子在道家的觀點來看，他只是一個圣人，叫生活在世俗中間的一個比較高的人。真正的就是，我們叫道家叫孫思邈，算孫真人，還有那個邱處機，邱真人。

梁冬：現在北京不有一叫白云觀的嗎？ 徐文兵：白云觀就是邱處機那會兒建起來的。梁冬：對，很多人對邱處機了解…… 徐文兵：全真道、全真道。

梁冬：對，是從《射雕英雄傳》里來的。但實際上呢，在中國古代那個真人呢是一個非常高的境界。

徐文兵：所以黃帝修到了這個境界，叫“成而登天”，登天呢就到了真人的境界。

梁冬：我還以為，就是成功人士當了老板了，登天嘛，天子嘛，是吧。

徐文兵：天子還是個人。修到真人的話他可以我剛才講了就魂魄離體，游行于天地之間，就是在時空中穿梭。

梁冬：哎呀，徐老師啊，你今天晚上給我講了這一小段之后哇，我很沮喪啊，你知道為什么沮喪嗎？我最近在寫一篇關于《黃帝內經》的書，我用了三分鐘把這句話講完了，而且全部是錯的。哈哈哈哈哈……。好了，那剛才我們稍微講了24個字，說黃帝的一生：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而登天。”相信呢各位稍微有點兒耐心的朋友們呢都已經能夠從這二十四個字里面看到了一個事業成功人士的這一輩子，那，是這樣的，以前的成功是你真正地明白了世界的真理的成功，現代的成功境界低很多啊！現代的成功，充其量就是有一點錢而已，噢，有點合法的錢算是成功人士。

徐文兵：對，每個人對成功的這個理解不一樣。道家的成功還是叫返璞歸真。它把那些就是苛罰自己，雕琢自己的那些東西都看成是一種及其兇殘的東西，它以保存自己的純真的天性為一種追求的目標。所以這個儒家《莊子》一本書整個講的都是道家擠兌儒家的一本書。你看，孔子帶學生的時候，看一個老頭在那個打井，抱著一桶水澆地，然后孔子學生問：“你怎么不弄個那個水車呢？是吧？一車水又省勁，這個效果又好。”結果人家就說，“你是孔子的學生吧？”你動了這種技巧之心，你就失去了你那種純樸天然的本性，你耍的是小聰明，所以，道家是反對這種奇營技巧。梁冬：奇巧營技還是奇營技巧？

徐文兵：誒，反正就是這些花哨的人為的東西，道家都反對。你看我們小時候學《勸學篇》，荀子，荀子是孔子孫子的學生，他講的是儒家的那套。他講什么呢？就是“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”是說這個能劃船的人呢，你善于利用船啊，你學會這個技巧，你雖然不會游泳，你就可以航行很遠。這是儒家的思想。

梁冬：對，哥倫布嘛，不，不是哥倫布，那個發現美洲大陸的是誰來的？ 徐文兵：就是哥倫布嘛。梁冬：噢，是哥倫布哦。

徐文兵：道家是說，你要是老就是想，利用這種技巧的東西，物質的東西，而不去發揮你的本性的話，你貌似得到了成功，其實你是個大失敗。

梁冬：你知道有一個很重要的營銷學大師叫菲利普?克特勒。徐文兵：不認識。

梁冬：四個學營銷學廣告的人都讀過他的書，我們年輕的時候也講過。他說啊，大部分的商品，我們要做營銷最重要做什么呢？我們就是要去把需求轉換成欲求。就是說實際上，大家不需要換新手機噢。

徐文兵：煽動他們購買的欲望。

梁冬：對，本來大家不需要一部新手機，今天呢你忽悠他，就是賣拐嘛，就是賣拐嘛。所以呢，就是你從這句話里面呢你會發現說，整個中國的傳統文化和現代文明發展出來的整個邏輯體系呢，它有極大的一個需要互相兼容的部分，說白了，就是有極大的矛盾的部分。

徐文兵：極大矛盾。如果你想健康養生的話，要識別出誰在煽你的情，誰讓你欲火焚身。很多人在大病快死的時候，或者鋃鐺入獄的時

候，才知道自己追求的東西是那么的奇怪，那么的不切實際，但是，就很奇怪，當時我為什么熱血沸騰地在追求那些東西，這是一種病態。

梁冬：所以我以前呢，我曾經在十年前采訪過當時紅遍兩岸三地的四個最重要的廣告人，包括呢孫大偉，包括呢另外幾個人呢，那么，當時我了一個問題，“作為一個廣告人，你們忽悠人家買了那么多不需要的東西，你不懺悔嗎？”想不到這四個偉大的廣告人，都是年過三四十歲，都是說廣告界的老兵，他們異口同聲地告訴我，“會！”事實上來說他們覺得他們這輩子做的最錯誤的事情就是制造了太多沒有必要的欲望，純粹是因為客戶需要你做這個事情。好，我們說回來，《黃帝內經》，剛才我們念到了這個黃帝的一生啊，“昔在黃帝”到“成而登天”。下面呢叫“乃問于天師曰”，就說這一天呢這個黃帝呀去問他的老師——天師，“余聞上古之人，春秋皆度百歲”，就說我聽說呢上古時期的人呢，春秋就是一年哈，“春秋皆度百歲”就是說起碼能活個百八十的，“而動作不衰”，什么叫做“動作不衰”？

徐文兵：呵呵，黃帝離我們相當于四千五百年左右，在黃帝那個時候，他又問他的老師說，站在他那個年代在問上古。這個上古其實就是我們現在說的三黃五帝的開始，伏羲、女媧的那個時代。

梁冬：

六、七千年前，還是什么？

徐文兵：很早，還要早，還要早。所以那個，按南懷瑾先生解釋說，中國的文化從盤古開天地開始，那是很深遠的。我們現在都學西方的歷史，必須有實證，要考古拿出實證來證明。所以他說那個上古就是我們道家理想中的那種生活狀態，最自然純樸的那個狀態，那狀態是什么呢？你想想，人能夠在地球上生存靠的是什么？人沒有虎豹的爪牙之力，沒有兔子和羊、鹿的奔跑之快…… 梁冬：沒有蟑螂的繁殖能力。

徐文兵：沒有老鼠的繁殖能力，人靠什么能生存下來？憑什么？憑什么你就成了萬物之靈？在你發明了武器彈藥弓箭之前，你還是個人，你靠什么生存？

梁冬：這問題問得太深了，您直接說吧。

徐文兵：呵，靠的就是我們講那個生而神靈，它有一種與天地溝通的本領，它有一種對將來災害的預知，這是通神的。人得天地之全氣，所以是通神通靈，動物草木得天地之偏氣，它是部分通靈。所以，人為什么在女系、母系社會女性領導天下的時候，那會兒人是靠體力干活的，是不是？需要狩獵、需要耕種，為什么女人當頭？就說領導這個氏族和部落的人，她是一個與天地溝通的人，能預測。比如說，汶川要地震了，這個女巫就說“咱們走吧，離開這兒”。她有這種能力，而其它的動物沒有這個能力，然后就“嘩”埋進去了。現在社會進化了反而反了，這個東南亞海嘯的時候所有的動物都撤了，只有人傻呆呆在海邊上游泳。梁冬：所以基本上人的進化史是一部退化史。

徐文兵：誒，你說得很精辟，人是在退化變異，所以我們講這種“生而神靈”，黃帝都生而神靈了，他還懷著無比欽敬羨慕的這種心情問他的老師歧伯——天師。歧伯，我考證了，他是在就是現在這個巫山西陵峽一帶的一個部落的這么一個大巫師。后來呢，黃帝娶了嫘祖，嫘祖知道哪兒人嗎？ 梁冬：不知道。徐文兵：四川人。梁冬：噢，四川人。

徐文兵：養蠶的那個鼻祖，嫘祖。一個“女”字旁，一個勞累的“累”，嫘祖。他們這些部落通婚合并以后呢，他把人家西陵氏部落的天師請到了中原做了他的老師。你到巫峽去看看，那兒還有古代的觀星臺。巫山，為什么叫巫山？為什么叫巫峽？那都是古代大巫聚集的地方。梁冬：為什么叫巫山云雨呀？

徐文兵：巫山就云了一下，雨了一下唄。那是曹植寫《洛神賦》，寫他夢與鬼交，夢見一個美女，兩人那個做愛了，然后寫了篇《洛神賦》。古代就把“云雨”當成那個男女做愛的代名詞。

梁冬：高行健有一本書，叫做……就叫叫叫什么？叫做巫山？巫什么靈？

徐文兵：我知道那個人，沒讀過他的書。就我們說啊，他問他的天師，你說：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。”也就是說，上古的那個年代呢，人活到一百歲了動作還沒有衰退衰減衰弱。我們先講一下“動”和“作”啊，經常說“動”和“作”，“動”是“動”，“作”是“作”，不一樣。動是什么意思呢？繁體字的“動”怎么寫？

梁冬：好像是一個……，中間有點兒像那個“踵”那個，是吧？

徐文兵：誒，對。它這邊是個重力的“重”，那邊是個“發力”的“力”，這個重呢其實就和我們腳后跟有關系，我們腳后跟叫“踵”。

梁冬：對，摩肩接踵。

徐文兵：誒，摩肩接踵啊。道家叫“踵息”，腳后跟還會呼吸。梁冬：像香港腳的人拿腳后跟呼吸，那真是一件不容易的事。

徐文兵：那他是呼吸的邪氣。所謂“動”是指腳后跟發力，所謂“作”呢，一單立人一個“乍”，它指動手，就人的五指乍開，叫“作”。所以，“動手動腳”，別對女孩子動手動腳。

梁冬：動手動腳的意思是什么？

徐文兵：就叫“動作”，動手叫作動腳叫動。為什么說“動作不衰”？ 梁冬：我在想的問題，是怎么樣對女孩子動腳？動手咱知道，動腳……

徐文兵：動腳就是追嘛，追女孩人不得動腳追呀？你不會是飛起一腳踹一腳吧？ 梁冬：噢~。一個窩心腳。哈哈…… 徐文兵：窩心腳。梁冬：啊，說回來啊。

徐文兵：啊，一般人，我們有一句話叫“人老先老腿”。為什么呢？就是人氣血不夠了，為了心腦臟腑氣血的需要，他就犧牲他的末梢，就是人的腿腳開始不靈便了，手也不靈巧了。可是，上古之人活到一百歲，腿腳、手一點兒都沒有衰弱的跡象，就叫“動作不衰”。

梁冬：所以，你可以看很多人就是說身體不好的時候呢，比如說糖尿病人，他可能最開始的時候受傷的就是腳。

徐文兵：腿腳。你看蜥蜴，有危險的時候，先“啪”，尾巴斷了。人到氣血不足，需要保全自己的時候，先犧牲自己的肢體。

梁冬：對，所以現代西方人在那種健身房里很蠢呢，都是鍛煉四肢，不鍛煉內臟的。

徐文兵：他們在健體，美名其曰“健身”。

梁冬：體和身又不一樣？

徐文兵：身和體不一樣，身是身軀軀干，體是四體不勤，四肢。所以，“動作不衰”指的是他們的腿腳、手都很靈便，腿腳和手靈便的原因在于他的身軀也是健康的，氣血充足的。“動作不衰”。

梁冬：對，黃帝呢說在那個時候，就三四千年前，黃帝說上古的時候的人呢動作不衰，而“今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”

徐文兵：他說他那個年代，年半百，五十歲不到，然后動作皆衰。腿也走不動路了，邁不開腿了，手也是捏不了精細的東西，捏不住了，動作皆衰了，這是因為時代變化造成的呢？還是人失之耶？失之耶？失之是什么？失道，還是人違背了自然變化的規律，或者是，人沒有掌握自然變化規律呢？這是黃帝的問題。顯然他已經知道，肯定是人違背了規律。

梁冬：所以，咱們小的時候啊，學語文修辭的都講究，提問設問反問嘛，這典型的屬于設問句。徐文兵：誘供！

梁冬：誘供，啊。這個……

徐文兵：其實是希望老師能詳細的講解，我也意識到了肯定是人做哪兒不對勁了。

梁冬：對，對，所以呢，這個歧伯對曰，就是說他的天師呀叫歧伯人呢就回答說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，”咱慢點兒講哈，說上古時候的人呢其知道者，“知”和“道”啊，他這個…… 徐文兵：動賓詞組。

梁冬：動賓詞組。就是說不是說，知道知道，不是：I know，I know what it is。

徐文兵：嗯，I know the way。

梁冬：I know the way。Yes，他 know了什么 way？

徐文兵：就是這個道。所謂道呢，我們就簡單把他說成自然變化的規律。你順著這個規律走，或你想順著規律走的前提是你知道的，自然界變化規律是不以人的意志為轉移的。可是，我們現在人都是一拍腦門把自己的那種臆想妄想，按照自己的臆想妄想去做，而這種臆想妄想往往是違背自然界變化規律的。所以，上古的人，“其知道者”，那些知道自然天地變化規律的人呢，首先他知道。第二呢…… 梁冬：知，道，對不起，聲音太大了哈。

徐文兵：了解了這個變化規律，他怎么去做呢？道是天道，法呢是人立的法。梁冬：三點水，一個去。徐文兵：誒，三點水一個去。梁冬：為什么叫三點水一個去呢？

徐文兵：嗯，沒有研究。嗯，因為從道家傳承來講，我們強調四個字，叫道、法、術、器。道是天道，法是人定的，你怎么跟著天道去做，有善法，有惡法，你違背天道的那個法就是惡法。然后，術是技術層面上的操作，器是指有形的物質，或者有形的工具。工欲善其事，必先利其器。第二層次叫“術”，第三個層次叫“法”

梁冬：法是什么？

徐文兵：法就是你取的方法。你比如說，我們開的車本來就是用來走路的，你非要在水上走，你開著很好的車，駕駛技術很好，你走的是國道，二級公路，我開的是高速公路，叫取法。那誰先到？那就又不一定了，是吧？那話說回來了，你又開著奧迪，你駕駛技術很好，你又上著高速公路，你先到嗎？

梁冬：那也不一定，這次我學精了。

徐文兵：最后一個問題，更重要的問題，最關鍵的，道。知道有個成語叫“南轅北轍”嗎？你老人家開的是奧迪，駕駛技術又好，走的又是高速公路，可是你往莫斯科那個方向開了，咱倆誰先到廣州？我開的奧拓，我技術也爛，我走的是羊腸小道，可是我的方向是對的。我們現在人關注的都是這些物質技術條件上的事情，沒有人關心道，沒有人關心那個大方向。梁冬：古代的人呢，就是聰明的人呢，“知其道者，法于陰陽，和于術數” 徐文兵：“和于術數” 這個話是這么說這個術呢就代表這個占卜，《易經》。

梁冬：我跟大家解釋一下啊，這個因為大家有些朋友手邊沒有這個字，“和于術數”的“和”呢就是那個一個“禾”字邊。徐文兵：和平的“和”，和諧設會的“和”。

梁冬：和平的“和”，就是在奧運會上全軍戰士喊得一聲“和”。“和于術數”，“shu”呢，前面那個shu是算術的“術”，一個木字右上角一個點兒。第二個shu呢是數學的“數”，“和于術數”。

徐文兵：基本上來講，這就是一個預測未來的一種本事，就是通過打卦，這種計算，啊，去找一些這個適合或不適合做的事情。啊，比如說我們中醫把數字分為陰陽，奇數為陽，“13579”，偶數為陰。梁冬：為什么這樣分呢？ 徐文兵：跟古代生殖崇拜有關。梁冬：噢~。徐文兵：“1”像啥？ 梁冬：“1”是一根棍子。徐文兵：像男根，“0”像女陰。梁冬：對，對對。

徐文兵：另外你把這三個點兒，一個點兒，五個點兒擺開以后，他是一個銳角，三，進攻型的方陣。你把四擺哪兒？八擺那兒？四平八穩，是個防御型的，所以這就分成陰陽。天地變化的陰陽你是可見的，這些數字變化陰陽你不懂吧？我告訴你，你若陽氣特別旺，你選個陰數，這叫和；你這個陽氣不足呢，你選個陽數，對吧？這叫做“和于術數”。梁冬：太有意思了。各位親愛的爹……聽眾朋友…… 徐文兵：爹媽呢…… 梁冬：各位親愛的這個…… 徐文兵：衣食父母，爹媽們。

梁冬：衣食父母，親愛的聽眾朋友們呢，今天我們花的簡單的一個小時，從《黃帝內經》上古天真論第一篇講了不到50個字，我已經是耳油都聽出來了。下一次時間和您再見。