第一篇：設計美學-材料之美

設 計 美 學

學生姓名 孫鑫立 學 號200910302201 指導教師許佳

學科、專業(yè) 工業(yè)設計

日 期2011.12.29

在設計中，充分體現(xiàn)材料之美的運用

學號：200910302201

姓名：孫鑫立

摘要：在現(xiàn)代的產品設計中，創(chuàng)新雖然是設計的重要砝碼，但是材料的運用，又是另一種全新的視野，你可以忽視材料的效果，但是你不能不知道材料的功能，因為產品的創(chuàng)新是依附在實現(xiàn)功能的前提下。

關鍵詞：納米材料，半導體材料，合金材料，塑料材料，磁性材料

在設計的過程中，除了創(chuàng)新之外，那重要的一部分就是材料的選用了，不同的材料會有不同的表現(xiàn)形式，也會有不同的質感，例如：金屬強硬的質感就會給一種嚴肅，木材的柔軟的質感給人一種復古等等。那么，在我們設計當中，要如何把材料運用的恰到好處，這就成為了我們探討材料之美的關鍵。

要想把材料用的恰到好處，我們首先就要先了解各種材料的用處和功能性了。我們最熟知的材料一一納米技術，耳熟能詳。但真正對他有所了解的人還不是很多。

一、納米技術材料

其實納米本是一種尺度，它的基本涵義是在納米尺寸范圍內認識和改造自然，通過直接操作和安排原子、分子創(chuàng)新物質。納米科技主要包括：納米體系物理學、納米化學、納米材料學、納米生物學、納米電子學、納米加工學、納米力學七個方面。納米材料是納米科技領域中最富活力、研究內涵十分豐富的科學分支。納米材料是指由納米顆粒構成的固體材料，其中納米顆粒的尺寸最多不超過100納米。納米材料的制備與合成技術是當前主要的研究方向，因此研究納米材料的制備對其應用起著至關重要的作用。

納米材料的性能：納米材料具有奇異的磁性，主要表現(xiàn)在不同粒徑的納米微粒具有不同的磁性能，當微粒的尺寸高于某一臨界尺寸時，呈現(xiàn)出高的矯頑力，而低于某一尺寸時，矯頑力很小。納米結構材料可以在較低的溫度下進行有效的摻雜，可以在較低的溫度下使不混溶金屬形成新的合金相。擴散能力提高的另一個結果是可以使納米結構材料的燒結溫度大大降低，因此在較低溫度下燒結就能達到致密化的目的。

納米材料與普通材料相比，力學性能有顯著的變化，一些材料的強度和硬度成倍地提高；納米材料還表現(xiàn)出超塑性狀態(tài)，即斷裂前產生很大的伸長量

納米陶瓷：首先利用納米粉末可使陶瓷的燒結溫度下降，簡化生產工藝，同時，納米陶瓷具有良好的塑性甚至能夠具有超塑性，解決了普通陶瓷韌性不足的弱點，大大拓展了陶瓷的應用領域。

目前我國已經研制出一種用納米技術制造的乳化劑，以一定比例加入汽油后，可使象桑塔納一類的轎車降低10%左右的耗油量；納米材料在室溫條件下具有優(yōu)異的儲氫能力，可以不用昂貴的超低溫液氫儲存裝置。

二、半導體材料

談到半導體材料相信大家也不陌生，因為他不僅僅在我們的現(xiàn)實生活中應用的廣泛，同時，它在我們生活中也起到了不可缺少的成分。在自然界的物質中、材料按導電能力大小可分為導體、半導體、和絕緣體三大類。在一般情況下，半導體電導率隨溫度的升高而增大，這與金屬導體恰好相反。反映半導體內在基本性質的卻是各種外界因素如光、熱、磁、電等作用于半導體而引起的物理效應和現(xiàn)象，這些可統(tǒng)稱為半導體材料的半導體性質。構成固態(tài)電子器件的基體材料絕大多數是半導體，正是這些半導體材料的各種半導體性質賦予各種不同類型半導體器件以不同的功能和特性。半導體的基本化學特征在于原子間存在飽和的共價鍵。典型的半導體材料具有金剛石結構。由于地球的礦藏多半是化合物，所以最早得到利用的半導體材料都是化合物,例如方鉛礦很早就用于無線電檢波，氧化亞銅用作固體整流器。硒是最早發(fā)現(xiàn)并被利用的元素半導體，曾是固體整流器和光電池的重要材料。采用元素半導體硅（Si）以后，不僅使晶體管的類型和品種增加、性能提高，而且迎來了大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路的時代。以砷化鎵為代表的Ⅲ－Ⅴ族化合物的發(fā)現(xiàn)促進了微波器件和光電器件的迅速發(fā)展。

半導體材料可按化學組成來分，再將結構與性能比較特殊的非晶態(tài)與液態(tài)半導體單獨列為一類。按照這樣分類方法可將半導體材料分為元素半導體、無機化合物半導體、有機化合物半導體和非晶態(tài)與液態(tài)半導體。Ge、Si仍是所有半導體材料中應用最廣的兩種材料。無機化合物半導體分二元系、三元系、四元系等。二元系包括：①Ⅳ-Ⅳ族:SiC和Ge-Si合金都具有閃鋅礦的結構。

半導體在實際生活中的應用很多，也是科學元件的重要組成部分，例如晶體管、電腦主板、MP3里的電容、整流器、激光器以及各種光電探測器件、微波器件等等都是采用了半導體技術材料。

三、合金材料

要說到合金材料，就不難想到鎂及鎂合金。鎂由于優(yōu)良的物理性能和機械加工性能，豐富的蘊藏量，已經被業(yè)內公認為最有前途的輕量化材料及21世紀的綠色金屬材料，未來幾十年內鎂將成為需求增長最快的有色金屬。

需求大，用量大，這就成為了各個行業(yè)的熱門材料。

1、汽車、摩托車等交通類產品用鎂合金。各國對汽車的節(jié)能和尾氣排放提出了越來越嚴格的限制，鎂作為實際應用中最輕的金屬結構材料，在汽車的減重和性能改善中的重要作用受到人們的重視。世界各大汽車公司已經將鎂合金制造零件作為重要發(fā)展方向。

2、電子及家電用鎂合金，鎂合金在計算機、通訊、儀器儀表、家電、醫(yī)療、輕工等行業(yè)的應用發(fā)展。其中，鎂合金應用發(fā)展最快的是電子信息和儀器儀表行業(yè)。在薄壁、微型、抗摔撞的要求之下，加上電磁屏蔽、散熱和環(huán)保方面的考慮，鎂合金成了廠家的最佳選擇。另外，鎂合金外殼可使產品更豪華、美觀。

3、其它應用領域，鎂犧牲陽極作為有效的防止金屬腐蝕的方法之一，廣泛應用于長距離輸送的地下鐵制管道和石油儲罐。

緊隨其后的就是我們熟知的鈦及鈦合金，鈦及鈦合金具有密度小、比強度高和耐蝕性好等優(yōu)良特性。鈦及鈦合金日漸被人們普遍認識，廣泛地應用于汽車、電子、化工、航空、航天、兵器等領域。在體育用品方面，除了在高爾夫球桿頭上使用鈦以外，還有短距離用跑鞋的銷釘、羽毛球拍及冰杖等登山器具、滑雪滑冰用的冰刀刃、自行車架、輪椅等等。

最后是鋁及鋁合金，鋁合金具有密度小、導熱性好、易于成形、價格低廉等優(yōu)點，已廣泛應用于航空航天、交通運輸、輕工建材等部門，是輕合金中應用最廣、用量最多的合金。

鋁合金在汽車中的應用 鋁及鋁合金是最早用于汽車制造的輕質金屬材料，也是工程材料中最經濟實用、最有競爭力的汽車用輕金屬材料，從生產成本、零件質量、材料利用率等方面看，具有多種優(yōu)勢。汽車用鋁合金材料的3/4為鑄造鋁合金，主要是發(fā)動機部件，傳動系部件，底盤行走系零部件。變形鋁合金主要用于熱交換器系統(tǒng)，車身系部件。

四、塑料材料

其實，在我們的產品設計中，大部分采用的材料是塑料，因為塑料的廣泛應用，使得很多材料可以替換為塑料材料。所謂塑料，它是合成樹脂中的一種，形狀跟天然樹脂中的松樹脂相似，但因經過化學手段進行人工合成，而被稱之為塑料。

塑料的特性：1大多數塑料質輕，化學性穩(wěn)定，不會銹蝕；2耐沖擊性好；3具有較好的透明性和耐磨耗性；4絕緣性好，導熱性低；5一般成型性、著色性好，加工成本低；6大部分塑料耐熱性差，熱膨脹率大，易燃燒；7尺寸穩(wěn)定性差，容易變形；8多數塑料耐低溫性差，低溫下變脆；9容易老化；10某些塑料易溶于溶劑。塑料可區(qū)分為熱固性與熱可塑性二類，前者無法重新塑造使用，后者可以再重復生產。

1．聚乙烯：常用聚乙烯可分為低壓聚乙烯、高壓聚乙烯和線性高壓聚乙烯。三者當中，高壓聚乙烯有較好的熱性能、電性能和機械性能，而低壓聚乙烯和線性高壓聚乙烯有較好的柔韌性、沖擊性能、成膜性等，因此它們主要用于包裝用薄膜、農用薄膜、塑料改性等，而高壓聚乙烯的用途比較廣泛，薄膜、管材、注射日用品等多個領域。

2．聚丙烯：相對來說，聚丙烯的品種更多，用途也比較復雜，領域繁多，品種主要有均聚聚丙烯，嵌段共聚聚丙烯和無規(guī)共聚聚丙烯，根據用途的不同，主要用在拉絲、纖維、注射等領域，共聚聚丙烯主要應用于家用電器注射件，改性原料，日用注射產品、管材等，無規(guī)聚丙烯主要用于透明制品、高性能產品、高性能管材等。

3．聚氯乙烯：由于其成本低廉，產品具有自阻燃的特性，故在建筑領域里用途廣泛，尤其是下水道管材、塑鋼門窗、板材、人造皮革等用途最為廣泛。

4．聚苯乙烯：作為一種透明的原材料，在有透明需求的情況下，用途廣泛，如汽車燈罩、日用透明件、透明杯、罐等。

5．ABS：是一種用途廣泛的工程塑料，具有杰出的物理機械和熱性能，廣泛應用于家用電器、面板、面罩、組合件、配件等，尤其是家用電器，如洗衣機、空調、冰箱、電扇等，用量十分龐大，另外在塑料改性方面，用途也很廣。

五、磁性材料

磁性材料，是古老而用途十分廣泛的功能材料，任何物質在外磁場中都能夠或多或少地被磁化，只是磁化的程度不同。根據物質在外磁場中表現(xiàn)出的特性，物質可分為五類：順磁性物質，抗磁性物質，鐵磁性物質，亞磁性物質，反磁性物質。

磁性材料的應用很廣泛，可用于電聲、電信、電表、電機中，還可作記憶元件、微波元件等。可用于記錄語言、音樂、圖像信息的磁帶、計算機的磁性存儲設備、乘客乘車的憑證和票價結算的磁性卡等。

設計發(fā)展至今,無論從構思、創(chuàng)意、表現(xiàn)到最后的成品,其過程必然要涉及技術、材料等諸多手段和媒介。對材料的選擇、材料性能的熟悉,以及對于材料語言的深入把握,可以創(chuàng)造出最符合設計意圖的物質和精神感受。產品設計中由于科學技術不斷創(chuàng)新發(fā)展,新材料、新工藝得到了廣泛拓展應用。各種豐富的視覺、觸覺材料的應用,綜合多樣的變化,使設計者有了更多的藝術靈感和探索設計表現(xiàn)的機會,給平面設計的發(fā)展帶來了新的探索。材料對平面設計的創(chuàng)新與發(fā)展、形成獨特設計藝術風格越來越起著至關重要的作用。在平面設計中,材料本身即具有特定的性格和表情,利用它獨有的姿態(tài)和觀者產生眼和心的溝通,是一種創(chuàng)造型的新設計語言。設計師在構思創(chuàng)作階段,通過對不同材料的了解和深度研究,并結合主題特性,合理的將工藝及技術結合在一起,創(chuàng)作出全新理念的設計作。

參考文獻：

1、納米技術材料 百度百科http://baike.baidu.com/view/3585.htm 百度文庫 http://wenku.baidu.com/view/0708ae1fc281e53a5802ff59.html

2、半導體材料百度百科http://baike.baidu.com/view/50720.htm 百度文庫 http://wenku.baidu.com/view/cffb1a17866fb84ae45c8d8a.html

3、塑料材料 百度百科http://baike.baidu.com/view/2252221.htm

4、磁性材料 百度百科http://www.yxqjly.net/

第二篇：美學論文 傲慢與偏見之美

傲慢與偏見之美

清晨的陽光穿過了層層云幔，一片濃郁的森林在陽光下閃耀著金色的光輝，在一片清脆而歡快的鳥鳴聲中，奔跑的麋鹿在奔跑，牛羊在漫步，鴨子在撲水，伴隨著輕快而明朗的音樂，伊莉莎白捧著一本書緩緩的從陽光下走來??帶著清淺的笑容，美麗而睿智的形象躍然進入我的腦海??

這是影片《傲慢與偏見》（2005版）的開篇，影片一開頭便深深的吸引著我，在一片恬淡的音樂中，我漸漸的感受到了主人公的喜怒哀樂??

一直很喜歡簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》這本書，在讀了十幾遍之后，便決定找電影來看看。這部由著名導演Joe Wright執(zhí)導的影片《傲慢與偏見》，以其扣人心弦的音樂，完美如畫的畫面，賞心悅目的演員加上源自小說的動人愛情故事深深地打動人心。

影片講述了這樣一個故事：伊麗莎白·班納特(凱拉·奈特麗 飾)出身于因英國鄉(xiāng)間的小地主家庭，有四個姐妹，母親班納特太太整天操心著為女兒物色稱心如意的丈夫。新來的鄰居賓格來先生和他的朋友達西（馬修·麥克菲迪恩 飾）打破了她們一家人單調的鄉(xiāng)村生活。賓格來和伊麗莎白的姐姐在舞會上與簡·班納特在舞會上互生情愫；達西對善良聰明的伊麗莎白產生了好感，而伊麗莎白卻對達西不可一世的傲慢心存偏見，不接受他的感情。然而，世事難料，賓格來和簡·班納特因為誤會，關系危在旦夕；達西在表白失敗后也漸漸認識到自己的驕傲，認清了自己，在之后幫助私奔的伊莉莎白的妹妹與威科姆，挽救了妹妹的聲譽，伊莉莎白得知后，逐漸認識到了自己對達西的好感，最終倆人誤會解除，有情人終成眷屬。

整個影片在處理部分細節(jié)時并未完全依照名著，但忠于原著，在具體場景的設置上進行了巧妙的布置。

音樂之美： “Dawn”成為女主角伊麗莎白的主題，在音樂發(fā)展中不斷被用到。而“Liz On Top Of The World”與“Your Hands Are Cold”則展現(xiàn)浪漫激越的旋律，與仿古典奏鳴曲之作形成有力的對比，讓聽眾很容易區(qū)分出音樂扮演的角色，影片配樂則始終不脫離鋼琴和小提琴兩種樂器，但卻起伏分明，時而平靜優(yōu)雅，時而震撼人心，干凈大氣而且兼?zhèn)涔诺浜同F(xiàn)代兩種藝術元素。在影片中由主角所演奏的“Dawn” 在浪漫旋律中穿進穿出，背景配樂與“有源音樂”水乳交融，聲氣一致，可聽性大為提高。

劇情與音樂的完美配合是此部影片獲得奧斯卡最佳原創(chuàng)配樂提名的原因。音樂與影片似乎是魚與水，完美的融合在了一起。當主人公伊莉莎白出場時，一曲輕快的《Down》將伊莉莎白的形象橫好的烘托出來，清新的自然風景令人心曠神怡，美麗而知性的伊莉莎白令人賞析，輕快的音樂令我如沐春風。一直很愛達西和伊麗莎白共舞的那支小提琴獨奏《a postcard》，悠揚的小提琴，倆人優(yōu)雅的舞步與劍拔弩張的談話，倆人的誤會的同時又配合默契??很好的展現(xiàn)了傲慢與偏見。

畫面之美：

整部影片的畫面感很強，似乎在欣賞一幅幅逼真而藝術的油畫集，有90年代英國鄉(xiāng)村的風景，清新恬淡；也有古樹森林，滄桑而肅穆；平原的寬廣，人在自然面前有一種深深的折服。

影片選取的場景中包括許多千年叢林和高山深谷，成功地給觀眾來帶了不僅華麗而且古典的視覺沖擊，相信那段Lizi站在山崖上的景象，和著大氣的交響樂曲，給我們所有人都留下了深刻的印象。

愛情之美：

崇高是人的本質力量，在經過巨大異己力量的壓抑，排斥，震撼之后，最終確定通過人生實踐有其是審美實踐而得到全面的高揚和完整的體現(xiàn)，聰慧的大腦，美麗的外表總是令人產生崇高的感覺，當理性與情感相碰準時，美感就產生了。伊莉莎白與達西倆人的愛情經過了誤會等挫折而最終走向了完美，“唯有愛情才能讓我走進婚姻的殿堂”這是影片中伊麗莎白的一句至理名言。伊莉莎白與達西，簡與賓格來的婚姻因愛情而相結合，在那個那年代勇敢的堅持自己的理念，而最終獲得了幸福，美麗的如琥珀，完美的如童話。

《傲慢與偏見》的美猶如一曲悠揚的小提琴需要我們去慢慢品嘗??

美學期末論文

——傲慢與偏見之美

姓名：胡璇

學號：2009932070

班級：09注會2班

第三篇：新聞美學----新聞公正美

新聞公正美

協(xié)和學院

文化產業(yè)系

漢語言文學專業(yè)

【摘要】公正美是新聞的原則美。它美在正面感受，美在側面審視，美在反面批判，美在深度剖析。我們要從不同的角度和程度來看一則反映生活的新聞從中感受到媒體公正看待生活的態(tài)度，并從中獲得美感。一則好的新聞能在人們的心理留下深刻的印象并且能夠給人以教育影響。具有公正美的新聞更是如此，公正地看待我們的生活，并且用積極健康的態(tài)度公正地去評價它，這是新聞工作者必須堅持的原則。當然，作為讀者，我們也應該用公正的眼光去看待各種各樣的媒體報道。【關鍵詞】公正美；新聞；感受；態(tài)度；

一、正面感受、側面審視

這個世界不缺乏美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣，新聞也不缺乏美，它有著真實美、客觀美、公正美，這三美通常都不是單獨前行的，它們往往相伴而行[1]。而這些美只有我們用心去感受才能體會到，其中公正美就很需要我們認真揣摩感受。

公正美美在哪呢？它美在正面感受，美在側面審視，美在反面批判，美在深度剖析[1]。公正美換言之就是，我們能從不同的角度和程度來看一則反映生活的新聞從中感受到媒體公正看待生活的態(tài)度，并從中獲得美感。

要如何感受和體會新聞的公正美呢？通過下面的例子我們來感受一下新聞的公正美。

新聞《好一幅農家健身圖 好一道文明風景線——上小潭村34年每年舉辦運動會》“12月14日，一個冬陽融融的下午，我們來到上小潭村，只見村里投資2萬余元修建的水泥籃球場周圍擠滿了村民。80歲的村民曾溫賢正打著字門拳，一招一式，虎虎生風。這邊廂他才歇手，那邊廂40歲的農家婦女黃小春又練起了法門板凳。乒乓球臺邊，一老一少兩個人激烈對壘；籃球架下，五六個農民跳起來搶著籃板球。嗬，好一幅農家健身圖![2]”（節(jié)選）在這節(jié)報道中，記者在我們眼前展開了一幅生機勃勃和樂融融的和諧新農村藍圖，村民們在戶外享受著體育運動帶來的樂趣，既鍛煉了身體又發(fā)揚了體育精神。上小潭村村民美好生活的場面通過記者的文字給了我們正面的美的感受。記者對上小潭村村民34年年年開運動會的感慨能夠引起讀者對上小潭村對運動的推崇和熱愛的共鳴。這種熱愛生活，贊美生活的態(tài)度，就是媒體所需要的公正評判生活的態(tài)度。這就是公正美的正面感受，是讀者對新聞最直觀最淺顯的感官接觸和直接感受，它讓讀者一目了然地感受并接受新聞媒體所要傳達的對生活的態(tài)度。

換個角度，從側面審視公正美，這則新聞帶給我們的將是另外一種不同的感受。“城北街道負責人喜不自禁地說，改革開放之后，這個500多人的村子富了起來。農民們不滿足于建新房修新居，群眾體育活動更是在上小潭村形成熱潮，變成農民生活中不可缺少的一部分。30多年的群眾體育活動，使農民身體健康了，關系融洽了，生活瀟灑了，子女學風濃了。在這個村里，有八九十個農家子弟考上了大中專院校，上了70歲的老人就有80多位，村民們平時連個小病小痛都很少。體育活動還使村里人鄰里關系和諧，多少年來都沒有發(fā)生打鬧等事。兩個曾姓村民曾為一點雞毛蒜皮的小事慪氣，同時分在籃球隊后，球場上講究配合，兩人在比賽中化解了怨氣。體育活動還凈化了村風，村里人不講迷信不賭博，沒事時不是到籃球場上爭來搶去，便是在乒乓球桌邊你推我擋，或是在家切磋棋藝、研討武功，30多年沒發(fā)生過一例刑事案件。[2]”（節(jié)選）上小潭村通過每年舉辦一次運動會，達到了村民身體健康、村里民風淳樸、鄰里關系和睦的效果，讓我們看到了體育運動給這個村子帶來的變化和構建和諧平安社會、建設新農村的美好前景。我們從上小潭村村民的生活姿態(tài)中感受到了構建和諧新農村吹來的暖暖春風。這種側面審視的角度反襯出了運動給人們生活帶來的不僅僅只是身體上的好體魄，還有精神上的良好風貌和好品性。這說明與正面感受的直觀、淺顯的描述不同，從側面的角度出發(fā)，一樣能夠說出中肯委婉的道理，并且可以讓我們從中得到了一些教育和啟迪。可以說，正面感受和側面審視各有特色。

二、反面評判、深度剖析

除了正面感受和側面審視，反面評判和深度剖析是另外不同角度的不同感受，往往反面評判和深度剖析的教育意義更加深遠。

新聞《不要賣掉窮人的飯碗》“前幾天媒體的一則報道：3月19日，銀川市拍賣2005150個冷飲、維修臨時占道攤位的經營權，其中，西夏區(qū)的一個冷飲攤位拍出了5萬元的“標王”價，興慶區(qū)中山公園南門附近人流集中的攤位，也拍出了萬元左右的價格。(據3月21日《現(xiàn)代生活報》)這些年來，各級政府在發(fā)展市場經濟的過程中，通過拍賣社會公共資源的經營權和使用權來“經營城市”，用以彌補城市基礎設施建設、市政管理服務等方面資金的不足，使市民生活環(huán)境得到了較大的改善。與此同時，各級政府每年都要投人大量的財力和物力，為城市低收入者提供最低生活補助，增加盡可能多的就業(yè)崗位，為他們自主創(chuàng)業(yè)提供更多的優(yōu)惠政策。[3]”報道從反面角度寫了政府拍賣150個攤位用以彌補城市基礎設施建設等資金不足給因為“占道經營”、影響市容環(huán)境被取締人民帶來的影響，讓讀者從心里衡量一下這種拍賣本身的利弊，更加體會到下層勞動人們，尤其是下崗職工和低保戶的對生活的艱辛和無奈。報道真實客觀地反映了當下發(fā)生的社會事件，做到了真實美、客觀美、公正美的統(tǒng)一。“有句話說：“授人以魚不如授人以漁。”相比于每月固定的低保費、生活救濟，他們更希望能得到一個穩(wěn)定的“崗位”，比如擁有一個生意好一點兒的攤位，或者看管個自行車、清掃個街道、管理個公共廁所??這叫自食其力，那比讓政府救濟更有臉面、腰桿兒更硬、心里也更踏實。因此，一些城市低保戶、下崗職工就算再苦再累，也要找個地方擺個地攤，或修個車擦個鞋，賣點日用小百貨，或經營些冷飲、新鮮蔬菜，以維持生計。實際上，這些個“崗位”，既是困難群眾謀生的“飯碗”，在很大程度上也為政府減輕了負擔。應該說，各種各樣的拍賣并不是壞事，是在用市場經濟的法則來提高公共資源的利用率，是為了管理好、經營好城市。但是管理好、經營好城市，對其中的公共資源的經營權的處置，并非只有“拍賣”這一條路可走。比如，換個思路，犧牲一下眼前的一點蠅頭小利，把諸如“擺攤權”、“看車權”、“管理公共廁所權”、“街道清掃權”等等，送給那些最困難、最需要幫助的家庭，給他們一個穩(wěn)定的“飯碗”。[3]”這是對政府拍賣攤位救助窮人這一社會現(xiàn)象的深度剖析，說明了政府暫時性的經濟救助是無法從根本上解決下崗職工、低保戶等下層勞動者的生活問題。它公正又深刻地揭示了下層勞動人民渴望自力更生而不是依靠政府救濟的迫切心理。客觀地寫出了政府政策的良好出發(fā)點是為了人民，但比起政府救濟，一個穩(wěn)定的“崗位”更能解決下層勞動者面臨的長期的生活困境。記者也就這一社會現(xiàn)象提出政府應“以人為本”，不應該只在乎眼前利益，而應從長遠利益出發(fā)，多為人民的利益著想，將這些公共資源的經營權和使用權轉讓給困難群眾，使他們有一份穩(wěn)定的收入，能自食其力，切實幫助他們脫貧致富，縮小城市貧富差距。

一則好的新聞能在人們的心理留下深刻的印象并且能夠給人以教育影響。具有公正美的新聞更是如此，公正地看待我們的生活，并且用積極健康的態(tài)度公正地去評價它，這是新聞工作者必須堅持的原則[1]。當然，作為讀者，我們也應該用公正的眼光去看待各種各樣的媒體報道。

參考文獻

[1]謝逸溪.新聞美學.北京:中國市場出版社,2007,99-111 [2]新聞摘自http://news.xinhuanet.com/zgjx/2007-01/30/content_5673480.htm [3]新聞摘自http://news.xinhuanet.com/zgjx/2007-01/30/content_5673878.htm

第四篇：美學考試 第一章 美是什么

第一章

美是什么

1.從詞源角度來談美是什么？

（1）羊大為美：養(yǎng)大滋味鮮美，美起源于味覺。意思是羊越大吃起來越美味。許慎《說文解字》：“美，甘也，從羊到大。羊在六畜主給膳也，美與善同意。”宋代徐鉉等在注釋《說文》時也明確提出“羊大則美”

（2）羊人為美：人戴著羊的面具跳舞，美起源于圖騰崇拜。蕭兵先生解釋美的最初含義就極力主張“羊人為美”。他說：“美的原來含義是冠戴羊形或羊頭裝飾的大人（大師正面而立的人，這里指進行圖騰扮演、圖騰樂舞、圖騰巫術的祭師或酋長），最初是羊人為美，后來演變?yōu)椤虼鬄槊馈！?/p>

（3）生殖崇拜：認為美的本意是羊作為生殖崇拜的對象而美。王政《文史哲》上發(fā)表的《美的本意：羊生殖崇拜》認為，上古婦女和她們的親人最擔心的分娩時刻，因為古代醫(yī)術不發(fā)達，如果不順產，婦女往往就只有死路一條，所以特別期望順產。而羊在生殖的時候特別順產，羊生小羊，胞衣不破，非常順滑，所以人們產生了生殖崇拜，即認為此為美。

（4）女色之美、兩性關系之美：馬敘倫認為“美”是“媄”、“嫩”的轉注字，陳良運也認為“美字上部之羊，不能僅看做是具體的動物之羊，它可能是一種觀念的顯示，歡悅的、柔順的、美麗的、陰性的”，他把羊抽象為“陰”和女性的象征，而“美”字下面的“大”則是“陽”，男性的象征。因而美的本意是男女在一起，相樂相悅而產生美感。（5）第五種解釋：笠原仲二先生。他認為，“美”的本意是人們對羊的一種視覺、味覺、觸覺等的一種綜合性感覺。他的代表作《古代中國人的美意識》

（6）書上的觀點：認為美的最原始含義是羊在人們的生活中作為等價交換物可以換回很多自己想要的東西，因而在人們心中喚起了一種美滋滋的感覺，產生了最初的美感。而美的意義就是由這樣一種功利的、整個身心通體舒暢的愉悅之美向后來味覺感受、視覺形象、聽覺形象等感官刺激享受和純形式的欣賞給人的愉悅、陶醉的美感方向發(fā)展的。所以我們認為，“美”的本源意義是“羊作為等價交換物而美”

2.西方美學史上對美的本質的看法（P77）（1）認為美是人主觀的一種心意狀態(tài)或感受（2）認為美是客觀事物的一種屬性（3）認為美是主觀和客觀綜合在一起的狀態(tài)（4）認為美是人類社會生活和實踐的結果。（5）抱歉第五點我是真的沒找到= = 3.中國美學史上（特別是先秦）對美的思考

（1）孔子：“里仁為美”（筆記）。外在美必須和內在的美相結合，才是儒家的美學傳統(tǒng)。“和”的思想主要在儒家美學里得到了繼承發(fā)展。孔子強調美與善的完美結合，要求“盡善盡美”、“文質彬彬”、“樂而不淫，哀而不傷”、“繪事后素”、“思無邪”等。（書P19）

（2）孟子：“充實之為美”（筆記）。儒家因此形成了一種“比德”的審美方式，把外在事物和人內在的道德情操相比擬，由于外在事物象征了人的某種道德，因此生出了一種全身心的愉悅，從而覺得事物是美的。強調人格精神的美。提出善養(yǎng)“浩然之氣”的觀點。（書P19-20）（3）荀子：“無偽則性不能自美”（筆記）

（4）老子：“道法自然”（筆記）。A.美丑不是絕對的。“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲想和，前后相隨。”“美之于惡，相去若何。”（筆記）

B.美與生命的自由發(fā)展相一致。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨，是以為腹不為目，故去彼取此。”（筆記）

C.道家的美學狀態(tài)主要是“妙”。老子的美是一種赤誠自然的美、純粹幽深的美。（P21）

（5）莊子：“天地有大美而不言”（筆記）。莊子的美：忘卻與超越，自然與逍遙。（書P21）A.自然之美：大巧若拙 B.無限之美：追求大美。“秋水時至......”（筆記）C.莊子美學的核心：“忘”“游”“美者自美”（P21-23）

（6）中國的美學思想是：或儒或道，既儒又道的。（P23）其他諸子的美學思想參見書P25頁。

第五篇：設計之美論文

摘 要：設計是為人而設計的，服務于人們的生活需要是設計的最終目的。自然，設計之美也遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設計中找到相應的應用。設計之美來源于形式美，來源于內涵美，來源于意境美。

關鍵詞：設計之美；意蘊美；層次美；形式構成美；意境美

符合設計法則的設計，賦予人文內涵的設計，其藝術形象可謂飽滿大度，有血有肉，在體現(xiàn)形式美感的同時，它更多的是在傳遞一種意蘊之美，優(yōu)美的文字，富有表現(xiàn)力的圖形，給人聯(lián)想的版式，引發(fā)的是一份讀者內心的互動，一種文化，一份品位，一種美妙的情感共鳴。

藝術意蘊。是指深藏在藝術作品中內在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復領會、細心感悟，用心靈去探究和領悟，從一定意義上講，藝術意蘊就是藝術作品蘊藏的文化涵義和人文精神。它是文藝作品具有不朽的藝術魅力的根本原因。中外古今優(yōu)秀的藝術作品,正是因為具有深刻的藝術意蘊和獨特的藝術創(chuàng)造,體現(xiàn)出較高的文化品格和藝術價值,具有經久不衰的藝術魅力.顯然,藝術意蘊作為民族文化審美心理的積淀,凝聚著具有民族特色與時代特色的文化內涵.藝術意蘊是設計作品所應追求的，富有藝術意蘊的作品才是美的設計，意蘊來源于文化基礎，來源于聯(lián)想余地，《小紅人的故事》這一書籍裝幀它以中華五千年的文化根基為基礎，熟練的運用中國設計元素，書中每一個圖形各不相同，均采用民族特色的剪紙工藝刻造，整體中國紅的色彩，給人的是一種本土的顏色。側面線裝的形式更是沿用中國古典書籍的裝幀形式，翻動這本書，給人的是一種回味聯(lián)想的余地，它構造了一種中國古典文化的意蘊美，給讀者一種美的享受。

藝術層次是一個由淺入深的階梯，是逐步構造意蘊的過度，它引發(fā)的是讀者心理的逐層變化。如果對藝術作品進行分析,我們會發(fā)現(xiàn)文字,聲音,線條,色彩,畫面等構成了藝術語言的層次;藝術形象的層次則可區(qū)分為視覺形象,聽覺形象,綜合形象與文學形象等。藝術層次的構造，會使作品增加一種立體感，在不同的層次有不同的聯(lián)想，到最后獲得一種“豁然開朗”的感覺。

所謂的藝術層面是藝術對人類而言具有的某種終極性的精神關懷。這樣的價值或許并沒有被藝術家自覺地認識和揭示，但卻可以被直覺地感知和揭示。藝術作品在創(chuàng)作和欣賞過程中我們不僅僅會關注作品的材質、藝術語言和視覺效果、與社會生活的聯(lián)系、在歷史和文化情景中的狀態(tài)，我們或許會更加關注它對我們作為人的精神上的作用。既藝術是否能夠給我們提供存在的意義。鼓舞我們堅定存在的勇氣與信心，發(fā)現(xiàn)人性的高貴。在美學的層面上藝術超越了一切的現(xiàn)實的功利性，既不為感官的愉悅，也不為具體的利益、操縱和算計。

在設計方案中，“國窖魂”系列，以黃、褐色為主，體現(xiàn)清新、雅致之感；“老窖古韻”系列，以大紅、墨綠、淺褐色為主，體現(xiàn)古樸、莊重之感；“國窖樽”以黃、褐、棕、金色為主，體現(xiàn)深邃、高貴之感；“國窖天香”系列則以寶石藍、白、銀色為主，體現(xiàn)祥和、優(yōu)雅之感。每組的用色都打破常規(guī)，用色的側重點不同，塑造了不同的藝術層次，給人不同的心理感受。瀘州老窖金牌包裝，兩個外包裝猶如虛掩的北京城門，打開外盒，猶如打開中華民族五千年的大門，藝術層次由淺入深，意蘊構造剛剛開始，打開的外盒轉到后面猶如一面屏風，上面文字林立，猶如古老的赤壁，瀘州老窖便在前方，這一藝術層次的構造可謂匠心獨運，該設計由淺入深，帶領讀者逐步體現(xiàn)藝術意蘊。

藝術形象是藝術作品的整體感觀。各種藝術作品都是通過藝術形象表現(xiàn)一定的構思內容來體現(xiàn)作者的思想感情的,藝術形象是藝術作品的基本成分,是藝術作品的基礎。從某種意義上說,沒有藝術形象,就難以形成藝術作品。外在形象的飽滿大度需靠內在修養(yǎng)來支撐，設計作品需要構造一個外觀新穎，內在底蘊豐厚的載體來傳達其信息，傳達其意蘊，讓人們覺察是一種有血有肉，活生生的形象。

藝術形象可以分為視覺形象、聽覺形象、文學形象和綜合形象。作為藝術反映生活的基本形式，藝術形象是藝術作品的核心。在藝術作品中，藝術語言是為了塑造藝術形象，而藝術意蘊也是蘊藏在藝術形象之中。從這種意義上講，沒有藝術形象就沒有藝術作品。藝術形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內容概括在形象之中。藝術形象又具有情感性和思想性，在藝術形象中融入了藝術家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術形象還具有審美意義，它凝聚著藝術家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美得享受。

酒鬼酒包裝就是一個完美藝術形象的體現(xiàn)，一個中國古典錐形的泥塑容器，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的麻布，麻繩纏繞其中，中國書法體的文字舞動在瓶貼之上，書畫的一個酒鬼找著麻袋的寫意水墨畫，傳達出一個具有濃厚人情味的藝術形象，一種本土氣息的形象躍然紙上，它傳達的是一種粗獷神怡，無拘無束的豁達意蘊，如此粗獷的外觀，如此隨意的境界，可見作者塑造此藝術形象的成功性。

形式美、構成美是設計美的基礎。所謂形式美，不僅指的是各表現(xiàn)性要素共居于一個形態(tài)結構中，更指的是這個結構具有美的表現(xiàn)力。紛亂無序、雜亂無章的文字、圖像、等在和諧共生中能產生出超越知識信息的美感，這便是形式美。設計作品雖然要依附一定的內涵，但它的形式美也尤為重要，形式美是引導讀者體會美得第一步，優(yōu)美的文字，典雅的圖形進行抽象變形，再組合，就會形成一種好看的構成。《新疆盛宴》的整體設計，將全書中每一章節(jié)按區(qū)域的特點各設計出一種固定色彩，并以伊斯蘭新月圖案引導各個章節(jié)，在切口的設計上，通過精確的書頁計算，使右側切口形成全書的設計疏密有致，繁簡得當，表現(xiàn)出濃厚的和諧之美。一段美麗的艾得萊斯綢圖案，像有動感的視覺旋律。全書的設計疏密有致，繁簡得當，表現(xiàn)出濃厚的形式之美。這種“新疆元素”的成功運用，使整體書感充滿了濃郁的地域特色，整體細節(jié)的設計，形成了一套完整的構成美，為市場贏得了不少人氣。

“意境”是中國傳統(tǒng)美學中的一個很重要、很有特色的概念。好的設計作品猶如一首詩，一幅畫，給人身臨其境的感覺。意境的體驗需要構造聯(lián)想的余地，在設計的過程中需要很好的運用隱喻性，通過象征性圖式、符號、色彩等來暗喻其中的人文信息，并以此形成設計作品難以言表的意味和氣氛，呂敬人的書籍裝幀總能帶給讀者一種驚喜，一種回味。在《赤彤丹朱》、《家》等書籍的設計上，這一點表現(xiàn)得極為充分。《赤彤丹朱》的封面上沒有運用具體圖像，而是以略帶拙味的老宋書題文字巧妙排布成窗形，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅日，顯得遙遠而凄艷，加上滿覆著的朱紅色，有力地暗喻出紅色年代的人文氛圍。“愛！憎惡！悲哀！希望！”是呂敬人設計《家》時所采用的情感與觀念基調。風雨剝蝕的大門，佇立在門前的主人公和長長的背影、孤獨的燈籠以及淡灰色調上的朱紅和金色，如泣如訴地轉述出對“家”的心聲。這種方佛親臨其中意境的塑造，靠得是自己的功力，自己對于文化的理解，對于設計的整體構思。

設計之美。設計之美要遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設計中找到相應的應用。設計之美來源于形式美，來源于內涵美，來源于意境美。設計之美需要我們考慮從實間到空間，從平面到立體的各種美的運用。

參考文獻：

[1]宗白華：《美學散步》，上海：上海人民出版社，1981年版.[2]李澤厚：《美的歷程》，北京：中國社會科學出版社，1984年版.論文關鍵詞：文化輸出與輸入 明清時期 異質文化交流與傳播

論文摘要：各種文化自組織系統(tǒng)發(fā)展到一定程度，必然會發(fā)生擴張和相互接觸，會有文化輸出與輸入的現(xiàn)象發(fā)生。本文針對明清時期東西方設計藝術的比較來說明，異質文化之間的交流與傳播是文化發(fā)展的動力。

一、“西器”東傳

中西交通至少已有二千余年歷史，其間關系相交錯，文化的交流斑斑可考。近代西方學術之輸入我國，可分為二期：第一期始于明萬歷中葉，盛于清康熙間，至乾隆中葉而絕；第二期，始于清咸豐、同治間之洋務運動，以迄今日。

西器是指歐美創(chuàng)制和生產的器物，包括農牧業(yè)產品、工業(yè)產品和科技產品，屬于西方物質文明的范疇。

明清的西器東傳是西學東漸的先導，西器常常是作為傳教士傳播基督教文化觀念的敲門磚。明末清初之西學輸入，為耶穌傳教士的附帶事業(yè)。其所輸入以天文學為主，數學次之，物理學又次，而其余輿地學、術、采礦術、語言、藝術、哲學則屬附庸。由于文化傳播的一般規(guī)律是由器物逐步向制度、風俗和觀念層面深入，因此，為了傳播基督教文明，傳教士便以自鳴鐘、三棱鏡等器物作為與中國人建立感情聯(lián)系的見面禮。同時，西方殖民者如葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等國的探險家、商人，則以獲取利潤為目的，直接向東方傾銷商品，輸入西器，但自覺不自覺地也向明清時期的中國輸入了西方制度、風俗及觀念

西器在長江流域的傳播，分為明至清中葉和晚清兩個時期。前一時期雖然時間跨度大，但西器輸入的品種少、速度慢和范圍窄；后一時期雖然時間較短，但西器輸入的密度大、速度快、范圍廣。明至清中葉，西器的傳播主要是由北而南，穿越長江流域；晚清西器的傳播主要是由東而西，沿長江逆水而上，向中國腹地縱深推進。這是因為前期西器輸入的口岸主要是澳門和廣州，無論是澳門的傳教士還是中國的廣東地方官員，都將西器送往首都，因此他們不約而同地自廣東出發(fā)，經江西、江蘇，沿運河北上，抵達北京。如此一來，長江流域的江西、江蘇則是西器輸入和傳播的重要地區(qū)，而該流域的其他省區(qū)，西器的傳播尚難以到達。

明至清中葉，長江流域的西器東傳還處于初級階段，西器輸入長江流域的主要是西方早期手工藝制品和科技儀器，如自鳴鐘、三棱鏡、鐵絲琴、千里鏡、火槍、火炮、書籍、洋畫等物。晚清時期，受洋務運動的影響，輸入長江流域的西器則比較有跡可循，首先是軍事裝備，其次是民用設備，與前期零散傳人不同，后期的西器都是成批、成規(guī)模地輸入，并很快為中國人所仿造。

西方器物在前一時期的傳入比較分散和零碎，后一時期由于如潮水般地涌入，因此對長江流域的社會文化產生了強烈的沖擊，對中外藝術交流產生了潛移默化的影響。

二、17-18世紀西傳的中國風

17世紀下半葉至18世紀中葉，一些西方傳教士為了達到更有效的傳教布道的目的，對中國國情進行了可以說全方位的了解，不僅是典籍，對中國語言文字、歷史地理、天文數學、科學技術、醫(yī)學、農業(yè)、園林等等都進行了研究，著書立說，出版了不少具有開拓意義的著作，許多人因而成了了不起的學者。這在當時的西方引發(fā)了一股“中國學熱”

中國藝術對西方的征服比古代經典要晚，但比文學要早，在18世紀上半葉即引起反響。主要是法國、意大利和英國。法國有兩位代表這個時代歐洲畫風的畫家對中國藝術情有獨鐘，一位是瓦托（Je an-A n to in e W atte au，1 6 8 4-1721），另一位是博歇（Francois Boucher，1703-1770）。兩人都是歐洲羅珂珂風格的主要代表，他們都傾向于淡雅、柔美的審美情趣，而中國的水墨畫，尤其是山水畫比起歐洲的油畫確實要清淡得多。有人評價瓦托“深得中國六法”。中國藝術對西方藝術發(fā)生的影響具有深遠意義的是園林藝術。中國園林那種飛檐翹角的亭榭、高聳的層塔，富有妙趣的石橋、假山、鐘樓以及蜿蜒的小徑等都使他們贊賞不已，歐洲不少國家都利用中國造園藝術的這些特征作為部分元素納入他們一些重要的園林設計中。

三、和而不同

承認“西學東漸”和“東學西傳”是一個整體，是一個過程中的兩個側面，并同時看到了這兩面，我們才有可能對這場東西文化傳播作出完整的評價。

跨文化的文化傳播具有雙向性，而非單向性的輸出或輸入。各種文化自組織系統(tǒng)發(fā)展到一定程度，必然會發(fā)生擴張和相互接觸，會有文化輸出與輸入的現(xiàn)象發(fā)生。同類型文化間的交流與傳播可以維系和強化該文化系統(tǒng)，但不會引起它的質變和型變，而不同類型文化間的交流與傳播則能做到這一點。因此，異質文化之間的交流與傳播是文化發(fā)展的動力。

參考文獻：

[1]張晶.中國古代多元一體的設計文化[M].上海：上海文化出版社，2007.