第一篇：達州市文化發展研究會姓氏文化研究中心章程

達州市文化發展研究會姓氏文化研究中心章程

第一章 總 則

第一條 中心的名稱：達州市文化發展研究會姓氏文化研究中心（簡稱：達州市姓氏文化研究中心）。

第二條 中心的性質：是由達州市各地從事姓氏文化研究的專家、學者、愛好者、企業家及熱心支持本項事業的各界人士，自愿組成的聯合性、專業性、學術性的非營利性的社會組織。

第三條 中心的宗旨：在遵守憲法、法律、法規和國家政策，遵守社會道德風尚的前提下，團結從事姓氏科學文化研究的工作者、愛好者、支持者和相關管理工作者，傳承中華歷史悠久的姓氏文化、弘揚民族傳統文化，振奮民族精神，加強民族團結，增強中華民族的戰斗力、向心力和凝聚力。

根據聯合國教科文組織頒布的《保護非物質文化遺產公約》、中國《民族傳統文化發展綱要》、國務院辦公廳出臺的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》等相關條例以及我省、市相關規定要求，開展有中國特色的中華姓氏文化的高端研究與普及，大力宣傳中華傳統姓氏文化的杰出成就。積極搞好姓氏文化源流研究，開展尋根問祖服務，促進海內外學術交流，進而拓展海內外聯誼，增進鄉情、親情、友情、促進社會和諧建設，促進祖國和平統一作貢獻。

第四條 中心接受業務主管單位（達州市文化發展研究會）的業務指導和監督管理。第五條 中心住所：達州市。為便于開展工作，中心在達州市各縣（區）設立X X縣（區）辦事處；全國各地經申請和本中心批準，可在各地設四川省達州市姓氏文化研究中心X X姓文化研究室或四川省達州市姓氏文化研究中心X X姓文化研究聯絡處。

第二章 業務范圍和活動原因

第六條 中心的工作任務

（一）堅持唯物史觀，組織宣傳收集、整理、研究、交流、宣傳、開發、建設落籍于達州市境內的各個姓氏歷史文化資源；

（二）了解掌握海內外落籍和發祥于達州市的各姓氏宗親信息，搜集有關資料，撰寫、編輯、出版、發行有關書刊、人物專著、族史譜牒等書籍；

（三）調查了解和協助有關部門發掘、保護各個姓氏的古祠廟宇、名墓名居、先賢圣跡、紀念性景點景物等文物遺存及人文景觀。開發旅游資源，服務于達州的經濟發展。

（四）組織海內外落籍或發祥于達州各姓氏宗親的尋根問祖活動，做好聯絡、接待、咨詢、考察等服務工作，吸引他們關注祖地遷徙、回鄉觀光，旅游、投資、興業等事項；

（五）統籌組織全市各姓氏的文化和商務活動，做好各姓氏的研究開發指導工作； 1

保障各姓氏活動沿著有序、積極、健康的軌道發展；

（六）組織姓氏有關的研討、紀念、展覽、交流等活動；

（七）開展與姓氏源流、遷徙有關的海內外其他交流活動，與海內外同鄉會、宗親會、同學會等民間社團，加強聯系，促進聯誼；

（八）宣傳、表彰、獎勵姓氏優秀學術成果、學術論文、科普作品和影像制品，以及在姓氏研究、古跡文物保護等方面，做出突出貢獻的個人或集體，以推動社會力量對姓氏文化研究的工作開展。

第七條 中心的業務范圍：姓氏得姓傳說、姓氏歷史演變、姓氏人口分布、姓氏郡望堂號、姓氏家乘譜牒、姓氏文化遺跡、姓氏軼聞趣事、姓氏古今名人、姓氏趣名技巧、姓氏遷徙繁衍、姓氏民間組織、姓氏尋根問祖、姓氏商務合作、姓氏扶貧濟困、姓氏文化交流、姓氏人才地理、姓氏文化遺產、姓氏先世祭祀，等等。

第八條 活動原則

（一）中心按照核準的章程開展活動，遵守憲法、法律、法規、規章和國家政策，遵守社會道德風尚；

（二）遵守本中心的各項規章制度；

（三）中心開展各項活動，誠實守信，不弄虛作假，不損害國家、其他單位和個人的利益；

（四）中心開展活動時，遵循“民主集中制”和“自主辦會”原則，做到工作自主、人員自聘、經費自籌。

第三章 會 員

第九條 中心吸收團體會員、個人會員及名譽會員（特邀會員），凡承認中心章程，熱心研究和弘揚姓氏文化的各界人士，由本人申請、會員介紹，經中心批準，即可成為中心會員，海內外知名人士由中心邀請，經本人同意，可成為中心名譽會員（特邀會員）；

第十條 中心由團體會員、個人會員和名譽會員（特邀會員）組成

（一）團體會員：1.擁護本中心的章程；2.參與本中心活動，支持本會工作，從事專業姓氏文化研究的組織可優先入會；3.從事姓氏文化研究的組織及相關的企業和事業單位，社會民間組織（如：家族理事會）。

（二）個人會員：1.擁護本中心的章程；2.從事專業姓氏研究工作者，有姓氏研究成果者可優先入會；3.積極支持中心工作的科技工作者及專業姓氏研究組織的設計者。

（三）名譽會員（特邀會員）：1.擁護中心的章程；2.從事專業姓氏研究工作者；3.海內外知名人士。

第十一條 申請加入中心的會員，必須具備下列條件

（一）承認中心的章程；

（二）在中心的業務領域有一定的造詣和影響；

（三）有加入中心的意愿；

（四）具備完全民事行為能力； 第十二條 會員大會的程序

（一）提交入會申請書；

（二）經中心主任會或辦公室（或授權）討論通過；

（三）由中心發給會員證； 第十三條 會員有以下權利

（一）有選舉權、被選舉權和表決權；

（二）有參加中心的活動的權利；

（三）有獲得中心服務的優先權；

（四）有對中心工作的批評、建議權和監督權；

（五）有優先取得中心編輯出版的書刊、科普資料和影像制品；

（六）有優先參加中心組織的會議和學術交流權；

（七）有入會志愿、退出自由的權利。第十四條 會員應履行下列義務

（一）執行中心的章程和決議；

（二）維護中心的合法權益；

（三）按規定時限和標準交納會費；

（四）參加中心組織的各項學術、咨詢和科普活動；

（五）向中心反映情況，提供有關資料；

（六）團體會員接受中心委托的工作，協助開展有關學術和科普活動；

（七）為中心事業發展捐贈、募集資金；

第十五條 會員兩年不參加中心活動，視為自動退會（會員退會應書面通知中心，并交回會員證）。

第十六條 會員如有嚴重違反本章程的行為，中心主任會或辦公會審議通過，予以除名。

第四章 組織機構和負責人產生

第十七條 中心主要負責人實行任命制和聘任制：

任命制主體是：達州市文化發展研究會；聘任制主體是：達州市姓氏文化研究中心。第十八條 中心設主任1人，執行主任2人，常務副主任2人，副主任5人，秘書長1人，由達州市文化發展研究會任命。根據工作需要，中心特邀高級顧問、顧問、研究員若干人，還可成立專家組等。

第十九條 中心設秘書處：設秘書長1人，常務副秘書長2人，副秘書長4人。常務副秘書長和副秘書長由達州市姓氏文化研究中心聘任。秘書處主要負責執行中心各項任務，開展日常工作。

第二十條 中心的主任、執行主任、常務副主任、副主任和秘書長，必須具備以下條件：

（一）堅持貫徹黨的路線、方針和政策、政治素質好；

（二）具有奉獻精神和社會活動能力；

（三）在中心業務領域內有較大影響；

（四）身體健康，能堅持工作；

（五）未愛過剝奪政治權利和刑事處罰的；

（六）具有完全民事行為能力。

（七）中心主任、執行主任、常務副主任、副主任和秘書長最高任職年齡不得超過75歲，如超過最高任職年齡者，須經中心主任會會議表決通過后方可繼續任職。

第二十一條 中心主任、執行主任、常務副主任、副主任和秘書長任期五年，任期滿后通過考察后經中心業務主管單位（達州市文化發展研究會）批準才可以連任。

第二十二條 本中心的職權：

（一）制定和修改章程，并對中心內部管理的各項制度及職責的審定；

（二）選舉和罷免常務秘書長好、副秘書長及各機構主要負責人；

（三）審議中心的工作報告；

（四）決定中心終止事宜；

（五）決定中會員的吸收和除名；

（六）領導中心各辦事處開展工作； 第二十三條 中心主任行使下列職權：

（一）召集和主持主任會議和專家會議；

（二）代表中心簽署有關重要文件；

（三）提名中心執行主任、常務副主任、副主任、秘書長及有關工作人員的人選；

（四）籌備、管理本中心的經費；

（五）由中心業務主管單位（達州市文化發展研究會）賦予的其他職權；

（六）決定中心其他重大事項。

第二十四條 中心執行主任、常務副主任行使下列職權：

（一）提名副秘書長以及各辦事機構、分支機構、代表機構和實體機構主要負責人的人選，交主任會決定；

（二）檢查秘書處對中心決議的落實情況；

（三）督促中心常設機構工作開展情況；

（四）由中心主任委托的其他工作；

（五）開展和處理本中心日常事務。第二十五條 中心副主任行使下列職權：

（一）處理分管區域日常事務；

（二）督促分管區域工作落實情況；

（三）由中心主任委托的其他工作；

（四）協調分管區域各分支機構、代表機構、實體機構的工作。第二十六條 中心秘書長行使下列職權：

（一）主持秘書處開展日常工作，組織實施年度工作計劃，負責主任會議、專家會議等籌備工作；

（二）協調各分支機構、代表機構、實體機構開展工作；

（三）決定辦事機構、代表機構、實體機構工作人員的聘用；

（四）由中心主任委托的其他工作；

（五）處理其他日常事務。

第二十七條 中心每季度至少召開一次主任會會議；特殊情況的，也可采用通訊形式召開（主任會會議須2/3以上人員出席方可召開，其決議須經到會人員2/3以上表決通過方可生效）。

第二十八條 中心每年至少召開一次全體會員會議； 第二十九條 本中心常設機構

（一）內設機構

1.辦公室：設主任1人，副主任2人，工作人員3人。主要負責起草、收發各種文件；聯系和督促各部門的工作；建立網絡，會員發展，對外聯絡，出版刊物，組織活動，建立檔案等各項工作；

2.圖書閱覽室：設主任1人，副主任2人，工作人員3人。主要負責姓氏文化圖書、資料、光盤、圖（照）片等方面征集、分類、編號、查閱等方面的管理工作；

3.財務管理部：設部長1人，副部長2人，工作人員3人，主要負責資金、物資的一系列管理工作；

4.商務發展部：設部長1人，副部長2人，工作人員5人。主要負責商務信息，交流發展與管理，搭建姓氏文化產業平臺，建立各姓氏或姓氏之間商務合作平臺，共謀發展，創造財富，增加收入。

5.譜牒編修部：設部長1人，副部長，工作人員5人。主要負責征集、編輯、出版、發行各個姓氏的譜牒工作。

6.姓氏宣傳部：設部長1人，副部長2人，工作人員3人。主要負責宣傳、培訓的工作。

（二）分支機構

建立若干個姓氏分支機構，成熟一個，建立一個，并經主任會審議同意后方能建立，并報本中心業務主管單位（達州市文化發展研究會）備案。

分支機構應具備下列條件：

1.有規范的名稱（例：達州市文化發展研究會姓氏文化研究中心李姓文化研究室<部>、達州市文化發展研究會姓氏文化研究中心渠縣辦事處）；

2.有學術帶頭人和一定規模的專家、學者、愛好者群體； 3.有符合本章程所規定的業務范圍； 4.能獨立開展中心的業務活動； 5.有固定的住所；

6.有合法和相對穩定的經費來源； 7.有與中心的業務和管理協議書。

（三）代表機構

在達州市七個縣（區）和成都等地設立辦事處（聯絡處）。設主任1人，副主任、工作人員3-5人。代表機構負責人的任免和設立機構應具備的條件同上述“分支機構”。

第三十 條 中心有關工作人員原則上實行兼任（聘任）制，其福利待遇，根據中心經濟狀況和個人承擔的工作任務者，中心給予適當補助或獎勵。分支機構和代表機構所有工作人員的福利和待遇自行解決。

第三十一條 中心根據國家有關政策和章程規定的原則，制定會議制度、人事制度、財務管理制度、重大事項報告制度和有關團體規章制度，由主任會議通過后執行。

第五章 經費性質、來源、管理和使用原則

第三十二條 經濟性質：中心實行中心主任負責制，自負盈虧，獨立承擔經濟和法律責任。

第三十三條 中心經費來源

（一）政府資助；

（二）社會捐贈；

（三）在核準的業務范圍內開展活動的收入；

（四）研究成果的轉讓收入；

（五）利息等增值收入；

（六）其他合法收入。

第三十四條 中心按照國家有關規定收取會員會費。具體會費標準須經主任會審議通過，并報告中心業務主管單位（達州市文化發展研究會）備案后實施。

第三十五條 中心經費必須用于本章程規定的業務范圍內和事業的發展，不在成員中分配。

第三十六條 中心依法建立嚴格的財務管理制度，保證會計資料合法、真實、準確、完整。

第三十七條

中心配備會計和出納人員（可兼職），建立規范的會計和出納帳務管理制度。財務人員調動工作或離職時必須按規定與接管人員辦清交接手續。

第三十八條 中心的資產管理，必須執行國家規定的財務管理制度，接受中心成員和會員及財務部門的監督。資產來源屬于財政撥款或者社會捐贈的，必須接受審計機關的監督，并將有關情況以適當方式向社會公布。

第三十九條 中心的資產所有權屬于中心集體與投資者，任何單位、個人不得侵占、私分和挪用。

第六章 章程的修改程序

第四十 條 中心的章程修改，須經中心辦公會議表決通過后，報主任會議審議。第四十一條 中心修改的章程，須在中心主任會議通過后15日內，并由本中心業務主管單位（達州市文化發展研究會）核準備案后生效。

第七章 附 則

第四十二條 本章程經2014年 月 日主任會議表決通過。本章程解釋權屬于本中心辦公室。

第四十三條 本章程自中心主任會議表決通過核準備案之日起生效。

第二篇：中華桑文化研究中心章程

中華桑文化研究中心章程

第一章 總 則

第一條 為促進中華桑文化研究中心（以下簡稱中心）的規范管理和高效運行，充分發揮桑植物在中華歷史文化、農業經濟與社會發展研究領域的積極作用，參照民政部、農業部的相關規定及文件的要求，制定本章程。

本章程是中心管理、建設、運行和發展的基本文件，中心以本章程為依據，制定有關的實施細則和配套制度，對中心各方面的工作實施規范管理。

第二條 中心作為依托山西康禾農業有限公司設置的實體性研究機構，接受國家臺灣事務辦公室的管理及其科研管理部門的指導。

第三條 中心的宗旨與目標是：立足華夏，輻射臺海及世界，通過理論研究和文化探尋，服務中華民族及桑農文化的發展和經濟建設，把中心建設成我國桑葉、桑葚文化理論研究與學術交流、人才培養與養生健康產品的基地和平臺。

第四條 中心關注中華農耕歷史文化，桑（樹）葉、桑葚文化、養生產品的新發展和新變化，從對歷史的發掘入手，力求提煉出中華社會發展帶有規律性和特殊性的學術觀點，對該植物發展提供有力的理論支持，對中華桑（樹）葉、桑葚健康養生產品的開發和利用。

第五條 中心的具體任務包括：

1.在保證研究質量的前提下，完成所承擔的各項研究課題，努力推出一批學術精品和產品，促進中華桑（樹）葉、桑葚文化及產品（東

方木酒、桑葉茶）經濟的繁榮和發展。

2.通過舉行學術研討會、學術沙龍、學術講座等形式，對中華桑（樹）葉、桑葚文化的熱點、難點問題進行學術探討。

3.努力拓展對外學術交流的空間，通過各種途徑，積極開展與臺灣等省市周邊地區機構和團體的學術交流與合作，推動中華桑（樹）葉、桑葚文化研究及產品開發向縱深發展。

4.積極參與海內外文化及產品經濟活動，努力爭取研究課題并圓滿完成，不斷擴大中心及企業產品中華桑葚酒（東方木酒）影響，打造知名品牌。

5.管理建設好山西康禾農業有限公司及中心的專業網站和專業刊物。

第二章 機構設置和人員組成

第六條 中心設立管理委員會，由主任一名、副主任若干名及相關管理人員組成。管理委員會常務副主任由主任提名并報有關部門備案。

第七條 中心實行管理委員會主任負責制。管理委員會主任的主要職責是：

1.全面負責中心的領導、協調工作。

2.負責推薦聘任中心副主任及研究人員。

3.負責經費的籌集和使用分配。

4.主持召開管理委員會會議。

5.組織和落實研究項目。

第八條 管理委員會副主任協助主任管理中心工作，協調并組織有關研究項目的實施。

第九條 中心設立辦公室主任一名。其職責是：

1.完成主任、副主任分配的工作。

2.具體負責處理中心日常行政事務。

3.起草中心工作計劃、總結等工作文件。

4.收集整理歸檔中心日常工作資料，完善行政檔案。

第十條 中心定期召開管理委員會會議，由中心主任召集會議，副主任及辦公室主任參加會議。管理委員會會議主要負責研究和決策中心內部重要工作事項。其具體職責是：

1.討論并決定中心的組織機構及人員構成的調整事宜。

2.討論、批準、上報有關中心的管理制度。

3.討論決定中心財務預算和審議決算。

4.討論并決定中心的發展規劃、計劃等事宜，所涉及的重大學術問題提交學術委員會決定。

5.討論并決定中心的其他重大活動。

第十一條 中心成立學術委員會，以指導中心的學術研究工作。學術委員會由主任一名、副主任若干名及委員若干人組成。學術委員會成員以中華桑（樹）葉、桑葚文化藝術、歷史文化、產品經濟的研究專家、學者、企業家為主，聘請一定比例的其他領域的專家學者參加。學術委員會的主要職責是：

1.制定和修改學術委員會相關工作制度。

2.審議中心的學術研究方向及中長期研究規劃。

3.負責中心重大科研項目和一般項目的評審。

4.負責重大成果的評審鑒定工作，對重大課題經費的合理使用提出建議并進行監督。

5積極開發投資中華桑（樹）葉、桑葚文化系列產品，打造國際知名品牌。

第十二條 中心研究人員由專職研究人員和兼職研究人員組成。兼職研究人員既可是本校人員，亦可是外校及其他文化機構或團體的學者。

中心實行研究人員聘任制和流動制，聘任期為三年。

中心主任根據研究需要和研究成效，及時聘任、續聘、解聘研究人員。中心專兼職研究人員受聘時均應與中心簽訂聘任合同書，明確雙方的權利義務。

第十三條 中華桑（樹）葉、桑葚文化學術委員會設專職科研秘書一名，在學術委員會主任或副主任及管理委員會主任或副主任領導下開展工作，其主要職責為:

1.完成主任或副主任交辦的各項工作。

2.負責處理學術委員會日常行政事務工作。

3.負責起草學術委員會工作計劃、總結等。

4.收集學術信息。

5.收集、整理歸檔學術委員會相關研究資料，完善學術檔案。

第十四條 中心設專職圖書資料員兼書刊編輯人員一名，其主要

職責是：

1.完成管理委員會和學術委員會主任或副主任安排的有關工作。

2.根據中心工作要求，起草編輯計劃和總結等工作文件。

3.負責中心的圖書資料建設，按計劃采編研究資料。

4.編輯《桑葚（葉）文化研究通訊》《中華桑葚酒（東方木酒）》健康養生期刊。

5.收集、整理、歸檔編輯資料。

第十五條 中心按研究方向設置若干研究所。暫設歷史文化、植物醫學資料、健康養生文化、產品經濟與社會發展研究所。各研究所設所長、所長助理各一名。其職責是：

1.負責研究所日常管理工作。

2.協助中心主任遴選研究課題及負責人。

3.幫助課題負責人進行課題申報工作。

4.課題完成后，協助課題負責人完成結題等相關工作。

5.所長助理協助所長開展工作。

第十六條 研究所所長和所長助理由相關研究領域的專家、學者兼任。

第三章 科研管理

第十七條 中心在搞好中華桑（樹）葉、桑葚文化研究基地建設的基礎上，探討與重點學科建設的結合點，用以凝煉學科特色，促進學科快速發展。中心將另行制定《重點學科管理辦法》。

第十八條 鼓勵、促進學術創新與探索。中心在課題立項及資金

支持等方面優先考慮和扶植具有理論前沿性或重大實踐價值的項目。

第十九條 在具體研究項目的開展上，鼓勵跨學科研究和橫向協作。中心實行研究人員獎優罰劣的獎懲制度。中心將另行制定《科研管理辦法》及《研究人員考核及獎懲條例》。

第二十條 深化科研體制改革，引入競爭機制，形成知識創新機制，建立機構開放、人員流動、競爭創新、“產學研企”一體化的良性運行機制。

第二十一條 一般科研項目由各研究所所長或副所長主持和負責管理，重大研究課題成立課題組并聘任課題組組長。課題組組長的聘任，由研究所所長征得中心主任同意后，經學術委員會討論審批，由中心主任任命。

第二十二條 中心對科研活動實行合同管理制。從事中心科研工作的人員，無論自帶項目或者以中心名義申報、承擔項目研究，均由該項目負責人與中心簽訂合同，載明雙方的權利義務，以保證項目順利完成和研究人員的良性流動。中心主任與項目負責人及課題組成員應簽訂聘任合同書，由中心主任向項目負責人和課題組成員簽發項目立項通知書，以明確該課題已進入研究中心及雙方的權利義務。

第二十三條 中心每年應按照工作計劃召開國內或國際學術會議（論壇），以達到互通信息、共同切磋、促進研究的目的。

第二十四條 定期或不定期編印出版《中華桑（樹）葉、桑葚文化研究通訊》和《中華桑葚酒》，及時通報研究信息，刊載研究成果。

第二十五條 建立有效機制、加強對外聯絡，在中華桑（樹）葉、桑葚文化研究領域追蹤最新研究動態和學術前沿問題。

第二十六條 提倡嚴謹務實、獨立思考的學風，要求研究人員嚴格遵守學術道德規范。

第二十七條 加強學術隊伍建設，培植老中青相結合、業務素質強的專業學術梯隊，確保中心研究工作的可持續發展。

第四章 財務制度和物品管理制度

第二十八條 中心實行經濟獨立核算，設立獨立賬號。中心接受有關部門的監督和審計。

第二十九條 中心嚴格實行財務制度，做到專款專用，收支平衡，使資金得到有效的使用。

第三十條 中心加強對圖書資料、儀器設備的管理，保障研究工作順利進行。

第三十一條 中心經主管部門批準，可接受國內外組織和個人的合法捐贈和贊助。

第五章 附 則

第三十二條 本章程由中心管理委員會表決通過后生效。

第三十三條 本章程的解釋權屬于中心管理委員會。

中華桑文化研究中心簡介

一、概況

中華桑文化研究中心計劃于2014年 月成立，是多學科、高位勢的綜合性文化研究機構。文化中心將堅持以重大現實問題為主攻方向，以基礎理論研究為支撐，廣泛鏈接國內外高端文化研究機構，積極推動對涉及中華桑（樹）葉、桑葚文化發展的一系列全局性、戰略性、前瞻性問題研究和產品開發，力爭成為國內一流、國際知名的文化政策研究機構。

二、組織結構

中華桑文化研究中心實行理事會領導下的主任負責制。理事會對中心的發展和學術研究提供指導與支持。理事單位包括山西康禾農業有限公司，科研所、植物所、文學所、歷史文化所、新聞所、考古所等。此外，一些院外理事主要來自如民政部、農業部、林業局、財政部、國臺辦等國家部委。

三、主要研究領域

中華桑（樹）葉、桑葚植物發展理論

中華桑（樹）葉、桑葚文化產業（產品）發展

中華桑（樹）葉、桑葚養生健康文化發展研究

中華民族（臺灣地區）桑（樹）葉、桑葚文化發展歷史及戰略

世界桑（樹）葉、桑葚文化及產品經濟研究

企業桑（樹）葉、桑葚（東方木酒）系列產品生產、品牌管理發展研究規劃等。

四、山西康禾農業有限公司簡介

山西康禾農業有限責任公司成立于2008年5月，注冊資金5000萬元,位于山西省沁縣松村農業科技園區，占地面積3560畝，現有職工83名。以優質桑椹種植和深加工為主、兼融特色種植、養殖及農村觀光旅游開發為一體，是全省最大的優種桑苗種植企業和現代農業觀光示范企業。

公司擁有雄厚的技術研發團隊，特聘請山西省資深蠶桑專家為技術總監、資深紅酒釀造專家為總工程師，中國科學院蠶桑所、中國蠶協會、山西省農科院的26名專家、教授、技術人員為技術指導團隊，并且成立了由成鐘、劉征等20多名海外高層次人才、省內外知名專家學者組成的“康禾桑椹生物科技有機產業博士工作站”。公司嚴格按照國家有機農產品標準進行種植和管理，2009年種植基地和主要產品“東方木酒”及“桑葉茶”均通過了有機產品認證，于2012年通過了IS09001質量管理體系認證，獨創了代表東方紅酒特色的釀造工藝。

康禾公司注重高科技農業的科研開發，挖掘桑相關產業的潛在價值，將桑產業高端化。2011年，公司與中科院生物物理研究所、中國醫師協會、中山大學、北京協和醫院等科研院校、高校、醫院達成科研合作意向，共同組成了“中國臨床營養聯盟”，我公司專注于桑果、桑葉、桑枝營養粉的科研開發；2013年，康禾公司牽頭成立了“山西

桑產業技術創新戰略聯盟”，聯盟由全國17家科研機構和企業組成。旨在激發相關產業主要企業、科研機構與國家有關機構之間開展合作，推動相關產業實現重大技術突破，形成產業核心技術標準，支撐和引領產業技術創新。

公司采用“公司+農戶+基地”的產業化運作模式，輻射帶動周邊3000戶農戶種植優質桑椹，作為增收致富的支柱產業。公司成立以來，先后榮獲“英國倫敦國際評酒會銀獎”、“國家有機產業聯盟推薦產品”、“國家農產品中心推薦產品”、“全國可持續發展農業示范基地”、“有機產品基地”、“長治市農業產生化龍頭企業”；2010年被長治市科委授予“科技進步三等獎”、2013年授予“科技進步二等獎”；2010年1月東方木酒正式入駐上海世博有機超市；山西省十大特產企業；山西省信用示范企業。

主要產品簡介

東方木酒（Oriental Woodwine）簡介

東方木酒精選優質桑椹為原料，采用世界先進釀酒工藝精心釀造，以科學方式儲藏。本品色澤深紅，酒體晶瑩透亮，豐滿雅致，口感圓潤醇厚，除含葡萄酒所有營養成分外，同時保留了桑椹極其獨特的營養和藥用成分，風味卓絕。原料

東方木酒的原料為桑椹。2000年前，桑椹已成為中國皇帝的御用補品。《詩經》、《本草經疏》、古代詩詞中也都有食用桑椹的記載與 10

描述。東方木酒被專家稱為“種出來的好酒”。

產地

美麗的千泉水城沁縣是國家農業部認定的綠色農業產業基地。東方木酒的生產基地即位于該縣涅河東畔。該區域地處北緯37度，水源豐沛、光照充足、土地肥沃、天然無污染，具有得天獨厚的黃金區位優勢。工藝

東方木酒引進意大利進口全套釀造設備，采用世界最先進果酒釀造工藝，嚴格把控釀造過程。在追求優質口感與品質的同時，最大限度地保留了桑椹自身的營養成分和藥用價值。

曼馞麗子矜茶

曼馞麗子衿茶以康禾農莊鮮嫩桑葉精制而成，所選用桑葉在整個栽培過程中不加任何添加劑，是純天然產品。桑葉味苦甘性寒，歸肺、肝經，有疏散風熱、清肺潤燥功效。桑葉在古書籍中又稱神仙葉，世界上最早的藥學專著《神農本草經》記載：“桑葉除寒熱、出汗。”《本草綱目》：“桑葉治勞熱咳嗽，明目，長發。”現代藥理研究發現，桑葉對金黃色葡萄球菌、乙型溶血性球菌、白喉桿菌、炭疽桿菌均有較強的抑制作用；此外，桑葉中的植物防御素有抗微生物的作用。傳統中醫認為桑葉以經霜后為佳。

爽生營養粉

爽生營養粉是康禾公司通過考察、調研，結合公司現有的產品及發展的產業，經過科研團隊耗時一年以桑葉、桑果為原料的臨床營養

制劑的研究、依托“中國臨床營養聯盟”技術合作優勢，充分利用桑葉、桑椹的特殊營養價值、功能特點及藥理、作用機理等方面的藥用、食用價值，傾力打造的又一新品。原材料取自康禾公司有機種植基地，選用優質桑果、桑葉、桑枝，利用真空速冷、納米粉碎技術，提取原料中活性成分，其中包括桑椹全組分分析，抗糖尿病、抗氧化分子及白藜蘆醇、花青素、硒等的提取與研發，是一種保健品、功能食品。具有“大病輔治、慢病防治”的功效。

五、成立中華桑文化研究中心的優勢與問題及建議 優勢：

1、成立中華桑文化研究中心我公司有獨特的產品優勢和人才優勢和文化底蘊：

2、成立中華桑文化研究中心我公司有獨特的桑葚種植基地和生產企業；

3、成立中華桑文化研究中心我公司有獨特的臺農九號品種等。問題：

1、前期資金緊張，需解決經費（成立中心及組織論壇等費用）；

2、需要政府有關部門支持與扶持；

3、國家需要出臺相關政策和扶持基金；

4、在北京設立該中心的辦公場地等。建議：

1、國臺辦出面協調解決相關問題；

2、統戰部、國臺辦及山西康禾公司組織協商具體成立事宜，國臺辦牽頭共同完成此項工程。

六、中華桑文化研究中心（成立）章程：附后

第三篇：霞浦縣畬族文化研究會章程

霞浦縣畬族文化研究會章程（草案）

第一章 總則

第一條團體名稱：霞浦縣畬族文化研究會。

第二條霞浦縣畬族文化研究會是由畬族群眾自愿參加、自籌資金、自我管理、自我服務、自我保障、非盈利性的，屬自發創辦性質的民間文化教育研究社團組織。

第三條 研究會的宗旨是：遵守憲法、法律、法規和國家政策，堅持“為改革開放、發展生產力服務，為畬族群眾服務，為推進畬族事業發展服務”的三服務方針。適應社會主義市場經濟發展的需要，集中畬族群眾之智慧力量，幫助畬族群體，研究、挖掘、保護、弘揚畬族優秀文化，維護畬族群眾的基本利益，推進畬族群眾共同繁榮，促進社會主義事業的和諧發展，促進祖國統一大業，開展以不盈利為目的的畬族民間文化教育研究活動。

第四條霞浦縣畬族文化研究會在黨和政府的領導下，接受相關事務管理部門的業務指導和監督管理。

第五條霞浦縣畬族文化研究會注冊地在福建省霞浦縣松城街道。

第二章 業務范圍

第六條霞浦縣畬族文化研究會的業務范圍

（一）弘揚畬族光榮傳統，協助相關事務管理部門完成畬族文史資料的挖掘整理，編撰《霞浦畬族》簡訊，設立“畬族三明網”網站，宣傳霞浦縣內外畬族社會和事業發展重大成就，謳歌畬族人民勤勞、樸實、勇敢、智慧的美德和風尚。

（二）保護畬族珍貴文化遺產，協助相關事務管理部門做好畬族文物、文化的保護和挖掘，尤其是挖掘、保護三明會館文物遺產，傳承民族團結之魂。協助整理，修編國家非物質文化遺產---畬歌系列，招商引資開發畬族傳統服飾、風情工藝品，弘揚傳統文化，拓展市場空間。

（三）推進文化教育事業發展，設立民間教育基金，籌措資金幫扶品學兼優和特困畬族學生，大力弘揚尊師重教，對在畬族小學教育崗位上安心工作、并做出貢獻的優秀教師予以獎勵。

（四）協助畬族村溝通經濟發展渠道，搜集、提供經濟發展項目信息，促進畬族村經濟發展。

（五）加強溝通，做好兄弟省、市、縣民間畬族文化教育的聯絡聯誼工作。

第三章 會 員

第七條霞浦縣畬族文化研究會實行會員制。

第八條凡年滿18周歲、具有完全民事行為能力、熱心本民族繁榮與發展的畬族同胞，均可成為本會會員。

第九條會員入會的程序是：

（一）提交入會申請書或填寫申請表；

（二）經理事會或理事會派出機構討論通過；

（三）由理事會或理事會派出機構發給個人會員證。

第十條會員享有下列權利：

（一）享有參與研究會管理機構的選舉權、被選舉權和表決權；

（二）享受研究會舉辦的各項互助計劃；

（三）享有對研究會管理工作的建議權和監督權；

（四）入會自愿、退會自由。

第十一條會員履行下列義務：

（一）遵守研究會章程，執行研究會的各項決議；

（二）遵守研究會的各項規定，維護其合法權益，不從事損害研究會和其他會員利益的活動；

（三）按自愿原則，參與研究會的活動，完成其交給的各項工作；

（四）向研究會反映情況、提供有關資料。

第十二條會員退會應提出書面報告（或申請），經霞浦縣畬族文化研究會或派出機構同意，并交回會員證。

第十三條會員如有嚴重違反本章程的行為，經理事會或常務理事會表決通過，予以退會。

第四章 組織機構和負責人產生、罷免

第十四條 霞浦縣畬族文化研究會的最高權力機構是會員代表大會，會員代表大會的職權是：

（一）制定和修改研究會章程；

（二）選舉和罷免理事會和監事會成員；

（三）審議理事會、監事會工作報告和財務報告；

（四）審議通過研究會發展規劃；

（五）對研究會重大事宜作出決定；

（六）決定終止事宜；

（七）決定其他重大事宜。

第十五條會員代表大會需有2/3以上的會員代表出席方能召開；其決議需經到會會員代表半數以上表決通過方能生效。

第十六條會員代表大會每屆五年，因特殊情況需要提前或延期換屆的，由理事會表決通過。

第十七條研究會由會長、副會長、秘書長及理事組成，在閉會期間由會長、秘書長主持本團體開展日常工作，對會員代表大會負責。

第十八條 研究會的職權是：

（一）選舉和罷免會長、副會長、秘書長及理事；

（二）籌備召開會員代表大會；

（三）執行會員代表大會的決議；

（四）向會員代表大會報告工作和財務狀況；

（五）決定會員的吸收和退會；

（六）決定設立辦事機構、派出機構；

（七）決定副秘書長、各機構主要負責人的聘任；

（八）領導研究會機構開展工作；

（九）制訂研究會的經營方針和發展規劃；

（十）提出研究會的章程修改方案；

（十一）決定其他重大事項。

第十九條研究會需有2/3以上理事出席方能召開，其決議需經到會理事會2/3以上表決通過方能生效。

第二十條研究會每年召開若干次會議。

第二十一條 研究會的會長、副會長、秘書長必須具備下列條件：

（一）堅持黨的路線、方針、政策，政治素質好；

（二）在本系統業務領域有較大影響，或各地分會負責人；

（三）會長、副會長、秘書長最高任職年齡不超過70周歲；

（四）身體健康，能堅持正常工作；

（五）未受過治安、刑事處理處罰，遵紀守法的；

（六）具有完全民事行為能力。

第二十二條研究會會長、副會長、秘書長如超過最高任職年齡的，需經理事會表決通過后，方可任職。

第二十三條研究會會長、副會長、秘書長每屆任期五年。會長、副會長、秘書長任期不得超過兩屆，因特殊情況需延長任期的，需經會員代表大會2/3以上會員代表表決通過，報業務主管單位審查并經社團登記管理機關批準同意后方可任職。

第二十四條研究會秘書長為本團體法定代表人。研究會法定代表人不兼任其他團體的法定代表人。

第二十五條研究會會長行使下列職權：

（一）召集和主持會員代表大會；

（二）代表研究會簽署有關重要文件；

（三）提名副秘書長以及各辦事機構、派出機構主要負責人，交理事會和常務理事會決定；

（四）決定辦事機構、派出機構專職人員的聘用；

（五）處理其他日常事務。

第二十六條 研究會秘書長行使下列職權：

（一）主持辦事機構日常工作，組織實施工作計劃；

（二）檢查會員代表大會決議的落實情況；

（三）協調各辦事機構、派出機構開展工作；

（四）會員代表大會授予的其他職權。

第五章 監事委員會

第二十七條霞浦縣畬族文化研究會設立監事委員會，對研究會開展的業務行使監督職能。

第二十八條監事委員會成員由會員代表和社會知名人士及專家三人組成，每屆任期為五年。

第二十九條監事委員會成員由代表大會推舉和罷免。研究會的高級管理人員不得兼職監事委員會成員。

第三十條監事會行使下列職權：

（一）派代表列席研究會相關會議；

（二）監督理事會、常務理事會及其他管理人員有無違反法律、法規、研究會章程及會員代表大會決議的行為；

（三）監督研究會財務狀況；

（四）向會員代表大會報告工作；

（五）會員代表大會授予的其他職權。

第三十一條監事會的決議需經三分之二以上監事同意方為有效。

第三十二條監事會行使職權而聘請律師、注冊會計師、審計師等專業人員的費用，由霞浦縣畬族文化研究會承擔。

第六章 資產管理 使用原則

第三十三條霞浦縣畬族文化研究會的資金來源

（一）國內外機構和個人的捐贈、贊助和投資；

（二）在核準的業務范圍內開展活動或服務的收入；

（三）基金利息收入；

（四）其他合法收入。

第三十四條研究會不強制規定向會員收繳會費。按照自愿原則，接收會員的捐贈、贊助。

第三十五條研究會資金收入由霞浦縣畬族文化研究會統一管理。除留必要的管理費用外，全部并入總準備基金。

第三十六條研究會經費必須用于本章程規定的業務范圍和事業的發展，不得在會員中分配。

第三十七條研究會建立嚴格的財務管理制度，保證會計資料合法、真實、準確、完整。

第三十八條研究會配備具有專業資格的會計人員，會計不得兼任出納。會計人員進行會計核算，實行會計監督。會計人員調動工作或離職時，必須與接管人員辦理交接手續。

第三十九條研究會的資產管理必須執行國家的財務管理制度，接受會員代表大會和財務部門的監督，資產來源屬于國家撥款或者社會捐贈、資助的，必須接受審計機關的監督，并將有關情況以適當方式向會員公布。

第四十條研究會的資產，任何單位、個人不得侵占、私分和挪用。

第四十一條研究會專職工作人員的工資和福利待遇，參照國家對事業單位的有關規定執行。

第七章 章程的修改程序

第四十二條對研究會章程的修改，需經理事會表決通過后報會員代表大會審議。

第四十三條研究會修改的章程，須在會員代表大會通過后15日內，經業務主管單位審查同意，并報社團登記管理機關核準后生效。

第八章 終止程序及終止后的財產管理

第四十四條研究會完成終止或自行解散或由于分立、合并等原因需要注銷的，由理事會或常務理事會提出終止動議。

第四十五條研究會終止動議需經會員代表大會表決通過，并報業務主管單位審查同意。

第四十六條研究會終止前，需在業務主管單位及有關機構指導下成立清算組織，清理債權債務，處理善后事宜。清算期間，不開展清算以外的活動。

第四十七條研究會經社團登記管理機關注銷登記手續后即為終止。

第四十八條研究會終止后的剩余財產，在業務主管單位和社團登記管理機關的監督下，按照國家有關規定，用于發展與研究會宗旨相關的事業。

第九章 附則

第四十九條本章程經×年×月×日會員大會（或會員代表大會）表決通過。第五十條本章程解釋權屬霞浦縣畬族文化研究會的理事會。

第五十一條

本章程自社團登記管理機關核準之日起生效。

第四篇：中國姓氏文化

中國姓氏文化——“萬”姓

作者：合肥工大附中高一（1）班 萬智康

萬，萬，wàn（單姓“萬”念作wàn，復姓“萬俟”中念作mò），中國姓氏之一。主要分布．．．．．．．．在江西、浙江、四川、湖北、安徽等地區。人口約占全國總人口的0.24%，居全國第86位。

一、歷史來源

“萬”姓的歷史來源主要有：

1．出自姬姓，是以祖父的字作為姓氏。周朝有大夫受封于芮國（在今陜西大荔縣朝邑城南，姬姓諸侯國，公元前640年為秦所滅），史稱芮伯。春秋時，傳至芮伯萬，曾一度官至周王朝司．．．徒，但后因芮伯萬寵姬太多，便被母親芮姜趕出國去，住在魏城（今山西芮城），其子孫以祖父的字“萬”為氏。

2．亦出自姬姓，以祖父的字“萬”為氏。春秋時，晉國有大夫畢萬，乃畢公高之后，因輔佐．．晉獻公有功，受封于魏（今山西芮城北，原為西周分封的諸侯國，公元前661年被晉獻公功滅，把他封給了畢萬），又稱魏萬，其子孫以祖父的字“萬”為氏，稱萬氏。

3．出自他族改姓。南北朝時北魏有鮮卑族復姓葉萬氏，隨魏孝文帝遷都洛陽后，改為漢字單．．．姓萬氏。一說代北（泛指漢、晉代郡和唐以后代州以北地區。大致相當于今山西、河北北部一帶。）三字姓萬紐于氏改為萬氏。

4．周武王因“以萬人而服天下”，其后就有人以“萬”為姓氏。

．．．．．．．

5．古代有弈葉的人，曾居住在陰山北面的萬紐于山，他的后代以居住地為氏，取山名的第一．．．．個字“萬”作為姓氏。

二、家族名人

“萬”姓作為一個古老的中國姓氏，人才輩出。以下介紹一些比較著名的人物： 萬

章：戰國時期孟子門下的得意弟子，是最早揚名于歷史的萬姓先人。關于他的事跡，史書．．．．．．．．．．．．．．是這樣記載的：“孟子去齊，絕糧于鄒薛，退與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。”

萬

修 ：字君游。東漢茂陵人。更始年間(公元23--25年)任信都令，迎光武帝，拜偏將軍。平河北，因功封槐里侯，為云臺二十八將之一。．．．．．．．

萬安國：北魏代郡人，大將軍，大司馬，封安成王。

萬寶常：隋代音樂家，擅長多種樂器，著有《樂譜》。．．．．．

萬其融：唐代越州人，善詩，文詞俊秀，與賀知章揚名上京。

萬

齊：唐代，代宗欽點翰林院大學士，后升殿前侍郎。

萬

虎：唐代，代宗御前鎮殿大將軍。

萬

彪：唐代，代宗九門提督大將軍。

萬

頃：宋代浙江紹興人，十歲受帝召見誦經史、子書如流，欽賜文林郎。

萬文勝： 宋代寧國人，倜儻有大志，累官至福州觀察使總殿前諸軍。宋理宗(公元1225-1264年在位)以飛白體書寫“忠實”二字賜之。

萬人杰：南宋，創前直諫大臣。

萬

金：元代，進士，兵部侍郎。

萬

玉：元代，進士，升傳宣太史，時人稱“萬氏三龍”。

萬

清：元代，進士，升樞密院使，鎮守建昌路總管府。

萬祥元：元末，進士，翰林院編修，誥封奉政大夫。

萬

戶：明代，第一個嘗試用火箭飛行的人，被譽為“世界宇航第一人”。月球上的一座環形．．．．．．．．．山以他的名字命名。萬

安：明代，憲宗，孝宗兩朝，翰林院編修大學士。

萬陽春：明代，進士，十歲能成詩對，十六歲中進士，兩任知縣，一任知州，誥封清禎惠民大夫。

萬元吉：明代，軍事紀監，兵部左侍郎。

萬

表：世襲寧波指揮僉事。正德武進士。于國計贏絀，河流通塞，無不通曉。通經術，熟習先朝典故。曾求學于錢德洪（緒山），宗王（陽明）學。為明代武臣通儒之佼佼者。

萬密齋（萬全，1488—1580）：湖北省羅田大河岸人，與李時珍齊名的明代大醫學家。清初．．．被皇帝封為“醫圣”，康熙四十七年（1708），羅田知縣沈廷楨為他重建墳墓，并立墓碑。

萬

泰：清代，戶部主事，詩史學家。

萬斯同：清代著名史學家，博通諸史，尤精明史。他講求志節，堅決不愿在清朝為官。康熙．．．間，應邀以布衣參修《明史》五百卷，皆其手定。著有《歷代年表》。萬斯大：清朝經學家。他一生精于經學，對《春秋》、《三禮》尤有研究。為萬斯同之兄。．．．

萬壽棋：清代著名國畫家。

萬

樹：清朝文學家、戲曲作家。在詞的格律方面，造詣很深。編有《詞律》20卷，為填詞者所推重。又有雜劇、傳奇21余種。

萬啟均：清代，江西南昌人，進士內閣中書，癸酉四川大主考。

萬

云：清代，浙江仁和人，監察御史。

萬人杰：清代，潼川人，資州學政。

萬

誠：清代，涌州人，內閣中書。

萬

川：著名畫家、繪畫理論家，博學能文，尤精繪畫，擅長花鳥。用筆含蓄，色調柔和清新，富有天趣，為當時藝苑所推崇。有《繪事瑣言》、《繪事雕蟲》等繪畫論著，影響頗大。

萬玉山：名僧、氣功大師。

萬福麟：民國，國民黨高級將軍。

萬

濤：民國，湘鄂西革命根據地創始人之一，烈士。

萬家寶：筆名曹禺，共和國著名劇作家，曾被授予“人民藝術家”稱號，代表作《雷雨》等。．．．．．．．．．．

萬國權：共和國全國政協副主席。

萬海峰：共和國成都軍區政委。

萬紹芬：共和國江西省省長、省委書記。

萬賢國：湖南省澧縣人,中國原子能農學會理事長期從事水稻輻射育種工作，育成了“湘早糯 1號”、“湘激80—41”等。出版了《同工酶技術及其應用》、《水稻栽培》2本專著，發表了論文60多篇。享受政府特殊津貼。

萬

健：四川簡陽人。“九三”學社社員。曾任甘肅省財政科學研究所副主編、編委、“九三”學社甘肅省委宣傳部部長，甘肅省高校學術期刊研究會常務理事，甘肅省美學研究會理事。先后發表美學、詩歌研究、經濟等方面的論文30余篇，詩詞80余首，書畫70余幅。學術研究、書畫成果已分別入編《中國當代專家學者傳略選》、《中國百科專家人物傳集》、《中國當代高級專業技術人才大辭典》。

萬百萬：教授，江蘇南京人。交通大學任，博士生導師。

萬百五：教授，江蘇南京人。西安交通大學任教，博士生導師。享有國務院給予的政府特殊津貼。在國內外發表270余篇學術論文。

萬德鈞：筆名魯曼，廣西玉林人。民盟盟員。廣東肇慶市群眾藝術館戲曲部主任。中國國際名人協會會員、廣東戲劇家協會、曲藝家協會會員、廣東民俗文化研究會會員、肇慶炎黃文化研究會理事。

萬

一 ：原名萬梃森，河北昌黎人。中國美術家協會會員，北京美術家協會理事，中國工藝美術家協會會員。作品《霞色》、《清幽》分別參加第六屆、八屆全國美展。1987年設計“猛禽”特種鄧票一套四枚被評為銀質獎。萬望月：陜西洋縣人。中國書協、世界書畫家協會會員、中國書畫家聯誼會、中國書研會會員，國家人事部中國書畫人才研修中心特邀研究員，中國中外名人研究會藝術委員會學術委員。萬聯眾：天津人。中國新聞文化促進會理事。被聘為人民日報社歷聞函授部黑龍江分校常務副校長。著有《郭玲春新聞伯選評》《消息寫作藝術技巧》兩書。成表新聞論文70多篇。

萬龍驤：河北棗強人。沈陽汽車制造廠副廠長。沈陽市科學技術協會委員。沈陽市有突出貢獻專家。

萬

里：1977年6月任中共安徽省委第一書記。1980年4月－1988年4月任國務院副總理。．．．．．．．．1982年9月在中共十一屆五中全會上當選為中央書記處書記。中共第十二、十三屆中央政治局委員，中央書記處書記。1988年當選為第七屆全國人大常委會委員長。．．．．．．．．．．1986年榮獲“奧林匹克勛章”金獎。1993年6月被世界橋聯和北美橋聯授予主席最高榮譽獎和世界冠軍金牌獎。1994年1月被美國馬里蘭大學授予公共服務榮譽博士學位，同年10月7日被美國霍普金斯大學授予人文學榮譽博士學位。還曾被加拿大里加納大學授予法學榮譽博士學位。

萬

鋼：上海市人，第十屆全國政協委員，十屆全國政協三次會議增選為常務委員，十一屆全．．國政協副主席。現任十一屆全國政協副主席，致公黨中央主席，科技部部長。．．．．．．．．．．．．

三、遷徙分布

萬姓主要有兩個支派，即出自于芮伯萬及畢萬之后。這兩個支系后成了我國萬姓的主要來源，．．．．．自然，萬姓發祥地應在今山西芮城一帶。大致上，早在戰國之時，已有萬姓遷入山東省境，至漢代以前，萬姓乃主要繁衍于山西大部、河南北部及四周地區。漢代，萬姓已分布于我國北方大部分地區。萬姓有以“扶風”、“河南”為其堂號。換言之，主要發源于山西芮城一帶萬姓，在后來不久卻稱盛于今河南北部及陜西關中一帶。魏晉南北朝時，河南一帶由于他族改姓萬，使得萬姓家族的隊伍更加龐大，同時，又因北方戰亂之故，萬姓同其他士族一樣，又不得不大舉南遷。早期主要南遷繁衍于今江西、浙江、湖南等省，其后不斷向四周擴展，以至宋代已遍及江南大部分地區。

四、《萬氏家訓》

這是從百度貼吧-“萬吧”找到的家族家訓： ．．萬氏列祖，源遠流長。國法家規，緊記心上。遵紀守法，莫亂朝綱。愛國愛家，忠孝莫忘。孝敬父母，長幼相幫。禮義廉恥，四維必張。君子風范，能忍謙讓。為官為吏，惡懲善揚。夫妻平等，禍福共當。兄弟姐妹，互謙互讓。鄉鄰四黨，和諧至上。鄰里有事，竭力相幫。為人處世，自立自強。光明磊落，胸襟坦蕩。戒斗戒訟，為善為良。戒賭戒淫，身心健康。耕讀并進，振興家綱。扶貧幫困，共奔小康。興我族門，為祖爭光。先祖有靈，佑爾后昌。

五、萬氏圖騰

附錄：

一、中國姓氏由來

在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：

1．以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生，其后人有的便直接承襲為氏。母權．制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。2．以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、．．衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。3．以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其后代或生活在這．．些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些復姓由于漫長的歷史演變，至今已不復存在。

4．以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。．．5．以居住地為姓。這類姓氏復姓較多，常帶邱、門、鄉、閭、里、野、官等字，表示不同環境的居．．住地點。

6．以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中復姓近200個。如周平王．．．．．．的庶子字林開，其后代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。

7．以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰．．季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫。

8．以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也．．可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。9．以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。．．10．古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。．．．．．．11．以謚號為氏。．．12．因賜姓、避諱而改姓。．．．．．．．．．

二、中國姓氏人口排名

根據公安部全國公民身份證號碼查詢服務中心網站免費統計分析產品，2006年11月中國大陸前二十位姓氏戶籍人口數據如下： 排名 姓氏 人數（萬人）黃 2941 14 朱 1646 1 李 9255 8 趙 2618 15 胡 1497 2 王 9102 9 吳 2502 16 郭 1426 3 張 8669 10 周 2433 17 何 1334 4 劉 6528 11 徐 1855 18 高 1290 5 陳 5664 12 孫 1794 19 林 1250 6 楊 4168 13 馬 1689 20 羅 1240 2007年公安部治安管理局全國公民身份證號碼查詢服務中心對全國戶籍人口的一項統計分析顯示：王．姓是我國第一大姓，有9288．1萬人，占全國人口總數的7．25％，第二大姓是李，有9207．4萬人，占．全國人口總數的7．19％；第三位是張姓，有8750．2萬人，占全國人口總數的6．83％。．

二〇一〇年二月十二日

第五篇：姓氏文化論文

姓氏文化：中華民族的血脈之根

摘要：形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。因為《新百家姓》中，有７３個姓氏能在河南找到發源地，而且有４８個姓氏的主要發源地就在河南。

形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。因為《新百家姓》中，有７３個姓氏能在河南找到發源地，而且有４８個姓氏的主要發源地就在河南。河南處于河洛一帶，河洛是黃河與洛水的簡稱，也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區，是中原地區最核心的部位。這片土地孕育了母系氏族社會最繁榮的代表——仰韶文化，曾經是“人祖”伏羲、炎帝、黃帝、顓頊和帝嚳的活動區域，還是夏和商的國都所在地、政治與文化中心，“八大古都河南居半”，無論如何，炎黃子孫的祖先曾經深情地眷念這片土地是毋庸置疑的，河南歷史上最輝煌的年代都與姓氏的開端、發展息息相關。正是悠久的歷史和燦爛的文化，催生了這個“大姓的故鄉“。

河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。姓氏文化是河南獨有的文化現象。

——徐光春

關于姓氏文化

姓氏文化，是指與姓氏有關的物質文化和非物質文化，其內容包括姓氏起源、姓氏流變、家族播遷、名人事跡與遺跡、家譜、宗祠、世系、家訓、郡望、堂號、堂聯、字輩等等，以及由此形成的尊祖敬宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認同理念。

物以類聚，人以群分。姓氏是區分人類血緣與族群關系的文化符號，一個個的姓氏把一個個不同的家族群體區分開來。對于任何人類個體，姓氏都與生俱來，并將終生相隨，與我們的生活息息相關。姓氏對于中國人來說不僅僅是一種符號，更是一種代代相傳的文化徽章。無論你身處何地，只要見到同姓之人，即刻就會產生一種天然的親切感，姓氏就像一條無形的紐帶聯系著同一姓氏的人們。在中國人看來，姓氏是祖宗所賜，是一個人尊嚴的表現，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，對于一個家族來說，姓氏就是凝聚一個族人的最重要力量。尋根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黃帝與炎帝，因此中國人都稱自己是炎黃子孫。從這個意義上講，姓氏也是聯系全球華人的重要紐帶。

中原文化是中華文明的母體，中原地區又是海內外華人的主要祖根地，這些賦予了河南豐富的根文化資源，成為海內外華夏兒女魂牽夢繞的尋根謁祖圣地，海外華人來河南尋根祭祖的熱潮，也促進了河南的經濟社會發展。

華人祖根大半在河南

中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動于河南；中華大姓除了個別例外，大都發源于河南；中華民族歷史上許多著名人物出自河南。可以說，中華民族的血脈之根在河南。

袁義達（中國科學院遺傳發育所研究員、華夏姓氏源流研究中心主任）：從人祖太昊伏羲氏“正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發展至少有五千年的歷史。據《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”大約６５００年前，在以宛丘（今河南周口市淮陽縣）為中心的黃淮區域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當時部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”。為了制止亂倫、亂婚等愚昧現象，伏羲開始實踐“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定為“風”姓。接著，又為當時尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、媯、姬等，這些皆帶“女”字的姓意指“源于同一女性始祖，而具有共同血緣關系的族屬”。他為庶民百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等；有以馴養的動物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以周圍常見的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等，有以方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天象變化為氏的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏等。

李立新（河南省社會科學院考古研究所副所長、博士）：中華民族的姓氏在發展演變過程中，由少到多，不斷分衍，迄今歷史上使用過的姓氏共有兩萬多個，得名的方式各種各樣，無所不有，其發展演變可分如下幾個階段：

第一階段是姓的產生。中華姓氏產生于伏羲、女媧時代的母系社會，是伏羲為了避免近親交媾給后代帶來危害，將族人按血緣關系區分為不同的集團，這些不同的血緣集團就是姓族或姓。周代“同姓不婚”制度就淵源于此。

第二階段是氏的出現及其演變。氏大約出現于從炎、黃二帝時期開始的父系氏族社會，社會組織以男性為中心，原來的姓族分裂衍化出若干男性為主導的氏族，氏族顯示著家族對土地和財產的所有，標志著貴賤和等級的差別。舜時的“賜姓命氏”，是大規模賜姓命氏的淵源。

第三階段是中華姓氏普及和定型。周初實行周朝貴族內部的層層分封制，共建立７１個諸侯國，還分封了不少有功的異姓貴族，至春秋時發展為１４０個國家，這些諸侯多以封國為氏，封國以下層層遞封，有更多的人以封邑為姓，以官職為姓，建立了一套完備的姓氏制度。中華姓氏在這一時期得到普及和定型。

第四階段姓氏混一。戰國時期，隨著宗法制度的崩潰，等級制度被破壞，姓氏合二為一，標志著現代意義姓氏的產生。

第五階段是少數民族的融合。秦漢以后，少數民族不斷入侵和入主中原，中華文化以其特有的先進性、強固性和包容性，將它們一一融合，中華姓氏也不例外。

謝鈞祥（著名姓氏文化專家）：筆者的研究結果表明，在有來源可考的４８２０個姓氏中，起源于河南的姓氏共有１８３４個，占３８％。在按人口多少排列的占漢族人口９０．１４％的前１２０大姓中，全源于河南的姓氏有５２個，即李（鹿邑）、張（濮陽）、陳（淮陽）、黃（潢川）、周（汝南、汝州、洛陽）、林（淇縣、洛陽）、何（信陽、洛陽）、宋（商丘）、鄭（新鄭、開封）、謝（唐河、南陽）、馮（新鄭、滎陽）、于（沁陽）、袁（洛陽、鞏義）、鄧（鄧州）、許（登封、許昌、魯山）、傅（安陽）、蘇（溫縣）、蔣（淮濱）、葉（葉縣）、閻（洛陽、滎陽）、潘（固始、洛陽）、戴（商丘、民權）、夏（鞏義、淮陽）、范（范縣）、方（禹州、洛陽）、石（淇縣、洛陽）、姚（范縣）、廖（唐河、固始）、孔（新鄭、商丘）、康（禹州）、江（正陽）、史（新鄭）、邵（汝南、安陽）、段（輝縣）、雷（禹州）、湯（商丘）、尹（宜陽、安陽）、武（鞏義、安陽、商丘）、賴（息縣）、樊（安陽、淇縣、濟源）、蘭（新鄭、洛陽）、殷（安陽、許昌）、陶（安陽、淇縣）、翟（魯山、寶豐、葉縣）、安（洛陽）、倪（新鄭）、嚴（洛陽）、牛（商丘）、溫（溫縣、洛陽）、蘆（洛陽）、俞（新鄭）、葛（長葛、寧陵、洛陽）；部分源頭在河南的姓氏有４５個，即王（衛輝、洛陽）、劉（魯山、偃師、洛陽）、趙（鞏義）、吳（濮陽）、徐（安陽、淇縣）、孫（濮陽、淮陽）、胡（淮陽、郾城、洛陽）、朱（洛陽）、高（新鄭、洛陽）、郭（登封、陜縣）、羅（洛陽）、梁（洛陽）、韓（新鄭、洛陽）、唐（方城）、董（臨潁）、蕭（安陽、淇縣）、程（洛陽）、沈（平輿、沈丘）、呂（南陽、新蔡、洛陽）、盧（洛陽）、蔡（上蔡、新蔡）、魏（開封、鄧州）、丁（開封）、薛（洛陽）、杜（新鄭、洛陽）、鐘（洛陽、長葛）、姜（南陽）、熊（新鄭）、陸（嵩縣、洛陽）、白（息縣）、毛（宜陽）、邱（淮陽、洛陽）、秦（范縣）、顧（范縣）、侯（輝縣、洛陽）、孟（濮陽）、龍（新鄭、臨潁、魯山）、黎（洛陽）、常（新鄭）、賀（洛陽）、龔（新鄭、輝縣）、文（魯山、濮陽）、施（安陽、淇縣）、洪（輝縣）、季（開封）；兩項合計，起源于河南的姓氏共有９７個，占１２０大姓的８１％，占全國漢族人口的７９．５２％。在占漢族人口９８．２４％的３００大姓中，全源于河南的姓氏有９７個，部分源頭在河南的姓氏有１１５個，二者合計，起源于河南的姓氏共有２１２個，占３００大姓的７１％，占全國漢族人口的８４．９％。概言之，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的８５％以上。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內外華人的祖根大半在河南。

河南是中華姓氏的搖籃。如果進一步把中華姓氏史與河南歷史加以對照，就不難發現，無論是姓氏的萌芽、產生、發展，還是普及、定型，無不與河南息息相關，具體可概括為以下六點：

河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區。在姓起源的原始社會母系氏族制時期，河南是人類活動的重要地區。在氏起源的父系氏族社會，中原地區（主要是今河南）氏族林立，這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。

河南是華人祖先炎黃二帝和太昊的活動中心。從血緣關系上說，當今１２０大姓分別屬于三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。其中，屬于黃帝族的有８６姓，占１２０姓的７２％；屬于炎帝族的有６姓，占５％；屬于東夷族的有８姓，占７％；兼屬黃帝族與炎帝族的有１１姓，占９％；兼屬黃帝族與東夷族的有９姓，占７％。河南長期是這三族活動的中心，因此，其姓氏也多數是在河南境內形成的。

河南是姓氏發展時期夏、商兩代的國都所在地。夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境內。

河南在姓氏普及時期的周朝占有重要位置。周朝是我國產生姓氏最多的朝代，姓氏基本上普及，并相對定型，此后沒有更大的發展。而河南是在這一時期起到關鍵作用的地區。

河南有得天獨厚的產生姓氏的優越條件。河南歷史悠久，產生的姓氏必多，人口密集，得姓受氏者必眾；建都頻繁，得姓的機會必廣。

河南是北魏鮮卑族政權入主中原改姓的基地。北魏孝文帝拓跋宏于４９３年遷都洛陽后，進行漢化改革，令鮮卑人改姓，僅見于《魏書·官氏志》單獨列出的，即有１１４個。

許順湛（著名考古學家、河南博物院研究員）：炎帝族后代曾占據１５個屬地，有１０７個氏；黃帝族后代占據１０１個屬地，有５１０個氏；舜族后代占據７個屬地，有６１個氏；禹族后代占據１２個屬地，有３３個氏；契族后代占據１２個屬地，有１２４個氏。總共屬地１４７個，８３５個氏。８３５個氏到后來都演化為華夏族的姓，現在漢族人的姓氏都來源于此，是為炎黃子孫。作為炎黃子孫祖源的這１４７個屬地、８３５個氏，主要分布在中原地區。

中華文明的文化基因

姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統文化的生命信息學遺產。中華民族一向具有厚德載物、報本返始、依戀本源、尊祖敬宗的傳統，這種品性是一種民族認同感和歸宿感的體現，根文化正是出于這種民族品性，是中原歷史文化的特質。

謝鈞祥：姓氏，本是姓與氏的合稱，是標志家族系統、表明血緣關系的符號，也就是人的根。研究中華民族的姓氏，繼承祖國這份珍貴的文化遺產，不僅可以幫助海內外華人實現尋根謁祖的夙愿，而且對加強海內外華人的聯系與交流、增強中華民族的凝聚力、加速經濟建設等方面，也必將起到積極的促進作用。

袁義達：中華民族的人文始祖伏羲氏“正姓氏，制嫁娶”體現了人類自然進化的規律。中國人姓氏形成的血緣鏈如同大江河流，永不中斷，牢牢聯系著中華民族賴以生存的每一寸土地，以及這塊土地上的每一個子孫。中國人姓氏的遺傳本質如同血脈，世代相傳，始終維系著中華民族這一大家庭的生存。中國人姓氏的血緣鏈、遺傳本質和傳統文化理念最終形成了一股堅韌的、能夠一脈相承、綿延連續的民族凝聚力，始終影響著中國社會的發展和祖國的統一。

我們偉大民族五千年文明史的，除了猿人化石、甲骨文字、千古長城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻等無以計數的實體文物與載體外，在我們每個人身上就有具體生動的體現，這就是人人皆有的姓氏。中華姓氏史，從一個側面反映了中華民族文明史的進程。由三皇五帝等中華祖先創造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統文化的生命信息學遺產。作為中華傳統文化的一個重要組成部分，姓氏文化的內涵十分豐富而深廣，涉及歷史學、考古學、民俗學、社會學、民族學、語言學、文獻學、遺傳學、文化人類學等諸多學科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態演進、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經濟、文化和社會習俗的發展與變革，是中華民族源遠流長的原生態文化，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。姓氏文化對于發揚愛國主義傳統，增強民族凝聚力、向心力，乃至促進祖國統一大業的早日實現，推動全世界華僑華人的文化認同，都會產生積極的作用。

李喬（河南省社會科學院文學研究所副研究員）：姓氏文化中蘊含著豐富的和諧思想，幾乎所有家族的家訓中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉鄰的內容，主張“父父子子，兄兄弟弟，元氣團結”是“家道隆昌”必不可少的條件，“父不慈，則子不孝”、“夫婦和而后家道成”、“兄弟不睦，則子侄不愛”；在宗族內部，強調“相愛相敬”、“平則同安樂、患難則共扶持”；在鄰里關系上，強調“傍金傍銀，不若傍個好鄉鄰”、“患難扶持”、“寧我容人，毋使人容我”。研究姓氏文化，發掘其中的和諧思想，對構建社會主義和諧社會具有非常重要的意義。

王劍（周口師范學院教授）：弘揚姓氏文化可以增強中華民族的凝聚力。中華民族的凝聚力是幾千年來形成的以漢族為主體、各少數民族共同建構的一種民族向心力，也是中華民族賴以生存和發展的內在動力，以及與世界其他民族的一個重要區別。正如英國著名史學家湯因比所說的那樣：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗。”在中華民族凝聚力這個廣泛的概念下，所包含的主要是文化上的共同心理、共同習俗與血緣上的認同和延續等因素。所以我們今天研究和弘揚姓氏文化，可以幫助我們更好地理解凝聚力形成的基礎和動力，更好地把握凝聚力發展的途徑和保障，并利用這一巨大的精神力量推動祖國建設和民族發展。

鄭強勝（尋根雜志社副主編）：維系一個民族的凝聚力和向心力，文化認同是很關鍵的一個因素，中華民族的文化核心是傳統的儒家文化，而姓氏文化的很多內容包含在傳統文化里面。姓氏文化除了血緣認同外，很重要的一點就是文化認同，一個姓氏、一個家族在起源、發展、演變的過程中，形成了頗具特色的家族文化，如家譜、家規、家訓等，這是維系一個家族、一個姓氏向心力、凝聚力的基礎，也是區別于其他家族的根本所在。我們研究姓氏、研究家族史，不僅僅要了解姓氏的起源、演變、發展，而且還要深入挖掘家族史的主要內涵，了解家族文化，使家族文化在今天的文化建設中發揮獨特的作用。姓氏文化在今天最主要的作用就是凝聚全球華人的文化認同，促進祖國的統一大業。尋根問祖、追根溯源，不僅僅要追姓氏根，還要追文化的根，港澳臺地區、全球華人，同文同種、同根同源、同山同水，正是這些共同的文化、共同的血脈、共同的土地，才形成了共同的民族，這是民族強盛、國家統一的根本。

姓氏尋根有助中原崛起

尋根認祖是一種民族文化的認同。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。在中國人的觀念中，特別重視鄉土之情，依戀本源，講究重生報本、尊祖敬宗。而當代世界各地華人華裔紛紛回歸祖國故土尋根祭祖，正是中華文化、民族血緣強大凝聚力的生動體現。中原崛起離不開現代的科學技術，也離不開傳統的文明和文化基礎。要加大姓氏文化的研究和推廣，加強姓氏尋根組織服務，促進中原崛起。

李喬：對炎黃子孫來說，尋根最終要落實到一個祭祀祖先的行動上，而親自到祖先的陵墓前，或到祖先曾經生活的地方祭拜，則是對祖先祭祀的最好方式。因此，物化的姓氏文化資源才是吸引海外華人前來尋根謁祖的最重要因素。這方面，河南具有得天獨厚的優勢：

一、河南有眾多的人文始祖遺跡。黃帝生于華陽（今新鄭），今新鄭有黃帝故里、始祖山，新密有黃帝宮，靈寶有鑄鼎原；黃帝之后顓頊、帝嚳皆以河南為主要生活區域，今內黃有顓頊、帝嚳二帝陵；河南還是堯和舜生息繁衍的主要地區。同為三皇的伏羲、炎帝也在河南留有遺跡，伏羲居于陳地，死后葬于陳地，今河南淮陽有太昊陵，即伏羲墓。傳說中的神農氏炎帝，又名朱襄氏，今沁陽有神農祭天壇、柘城有朱襄陵、淮陽有五谷臺。

二、河南有豐富的古城古國資源。夏、商、周三代是中國姓氏形成的重要時期，而這三代的政治、經濟、文化中心都在河南，曾有眾多的古國建都在這里。

三、河南有眾多的姓氏郡望地，如滎陽鄭氏、潁川陳氏、陳郡謝氏、弘農楊氏、汝南周氏、濟陽蔡氏等。

四、河南是眾多歷史名人的祖籍地及生活地。名人是家族的驕傲，他們出生、生活的地方無疑是后人祭祀、緬懷的圣地。

五、河南是歷史上移民的重要集散地。中國歷史上三次最大規模的移民運動中，即永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂后的北人南遷，移民的主體大都來自河南。河南是客家人、閩臺人、粵港人的祖根地。而唐代固始人陳元光、王審知兄弟的兩次率眾入閩，使得固始成了福建、臺灣乃至東南亞華人的祖根地。

李立新：河南有三個地點是東南沿海和海外華人夢魂牽繞的尋根圣地，一是洛陽的洛陽橋、二是信陽市固始縣、三是開封的宋都珠璣巷。

所謂客家人，是指原籍為河南地區的中原漢族，在西晉滅亡后南遷，開始成為具有“特殊身份”的一群居民，在后來的幾次大的遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家民系是中華漢民族的一個支系，今天客家人遍及世界各地，人口超過１億，主要分布在廣東、福建及港澳臺地區；在海外的客家人分布很廣，較集中的是東南亞一帶。客家人根在河洛，不少臺灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”，認定“根在河洛”。中國國民黨主席連戰在北大演講時提到：“在臺灣，我們有原住民，有客家人，我們大多是‘河洛郎’。”而洛陽的洛陽橋，正是客家人普遍認同的最初遷出之地的標志。福建省泉州市也有洛陽橋，位于泉州城東１３公里處，它與北京的盧溝橋、河北的趙州橋、廣東的廣濟橋并稱為我國古代四大名橋，是客家人從中原南遷的遺跡。泉州是中國古代海上絲綢之路的起點，無數客家先民就是從這里走向異國他鄉的。所以，無論是洛陽的洛陽橋，還是泉州的洛陽橋，對于客家人而言，其重大意義都是不言而喻的。

固始是中原姓氏的一個重要的遷出地，在東南沿海和臺灣等省的許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。第一次南遷始于唐總章二年（公元６６９年），陳政、陳元光父子先后率兵３６００名赴福建地區鎮撫山民騷亂。陳政父子所率入閩將士及眷屬８０００余人，計有８０余姓，落籍閩地。第二次南遷始于唐僖宗光啟元年（公元８８５年），固始人王潮、王審知兄弟率鄉民隨農民義軍入閩，后梁開平三年（公元９０９年），王審知被封為閩王，所率將士５０余姓，也在閩地落戶。據考證，在固始南遷的中原后裔中，既包括陳水扁的祖輩，也包括連戰的先人。１９５３年臺灣官方的戶籍統計，當時戶數在５００戶以上的１００個大姓中，有６３個姓氏的族譜上均記載其先祖來自河南“光州固始”。這６３個姓氏共６７０５１２戶，占當年臺灣總戶數８２８８０４戶的８０．９％。這就意味著：每５戶臺灣居民中，有４戶先民來自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹”。

珠璣巷，位于廣東南雄市北９公里沙水村，是粵港人尋根問祖的圣地。南雄珠璣巷得名于宋時開封府祥符縣（今河南開封縣）的珠璣巷，是由于南宋時移居此地的官吏士民眷戀故土而得名。《廣東新語》載：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時，諸朝臣從駕入嶺，止至南雄，不忘竔榆所自，亦號其地為珠璣巷；如漢之新豐，以志故國之思也。”調查顯示，珠璣巷移民家族有７９７支之多。今天，這些移居南雄的中原人士的子孫已經遍布粵港，從廣東方志和許多姓氏族譜中可以追尋到其祖先出自宋都開封，到南雄珠璣巷，再輾轉各地的蹤跡。

黃典誠（廈門大學教授）：河南固始地方方言的用語和發音，同臺灣人口中的“河洛語”（閩南語）有非常驚人的相似之處，如“天亮”說成“天光”、“太陽”說成“日頭”、“水開了”說成“水滾了”、“清晨”說成“早起”、“下雪”說成“落雪”等。

臺灣同胞的祖根，５００年前在福建，１３００年前在固始。福建與中原曾有四次人口大交流，許多固始人遷徙閩，繁衍子孫。至今臺灣及閩南一帶，陳、林、黃、鄭四大家族的族譜上，也都明確的記載，其先祖為河南光州固始人。

尋根起點是閩南，終點無疑是河南。尋根到中原，河洛是故鄉。

王建華（河南省社會科學院考古研究所助理研究員）：自２０世紀８０年代起，隨著改革開放的深入，國門洞開，海外華人一批批到祖國大陸尋根問祖，由沿海到內地，掀起了一波又一波尋根熱。據僑務部門不完全統計，２０多年來，河南省共接待過來自世界３０多個國家、人數達３０多萬人的各種尋根謁祖團。２００３年在鄭州召開規模空前的“世界客屬第十八屆懇親大會”，有３０００余人參加，把海外華人中原尋根活動推向高潮。劉姓、張姓、謝姓、楊姓、范姓、溫姓、鐘姓等單姓的世界性聯誼大會在河南頻頻召開。新鄭黃帝拜祖大典、鄭州公祭炎黃二帝活動、周口姓氏文化節被定為省級節會，得到空前重視。不少海外華人通過尋根祭祖活動增加了對祖根地的了解，積極為祖根地捐資或在祖根地投資興業，促進了家鄉的經濟文化教育事業發展。

謝鈞祥：姓氏尋根就是人們以姓氏為紐帶所進行的文化尋源活動。河南既是姓氏資源第一大省，就應當充分重視這一得天獨厚的資源，并要真正利用好和發揮好這一資源優勢。一是要切切實實搞好姓氏研究，真正摸清姓氏“家底”；二是要在高等院校開設“中華姓氏學”課程，培養姓氏研究人才；三是要利用各種手段，如圖書、影視等廣泛宣傳河南的姓氏資源優勢；而最好的方式就是在河南創建一座“百家姓尋根城”，形象生動地展示當今３００個常見姓（重點是前１００大姓）的來龍去脈，使這里成為海內外華人尋根謁祖的圣地。這當是河南由文化大省邁入文化強省必不可少的內容，它定會獲得良好的社會效益，同時會創造更多引進外資的機會，帶動各行各業的發展，從而獲得豐厚的經濟效益。當然，也可先辦一個“百家姓尋根展覽”，到各地巡回展出，以擴大影響。

張新斌（河南省社會科學院考古研究所所長、研究員）：要從更高的角度認識河南的姓氏文化。一是維系海內外華人的重要紐帶。要從祖國統一大業的高度、從增強海內外華人凝聚力的角度去認識姓氏文化的意義，要承擔起歷史賦予河南的重任，充分發揮河南的文化優勢，做好姓氏文化開發這篇大文章。二是實現中原崛起，實施開放帶動戰略的助推器。要利用河南的姓氏文化優勢，吸引更多的海外華人與民營企業家到河南創業，以尋根為紐帶，深入挖掘更多的人力資源，將文化優勢轉變為經濟優勢，為實現中原崛起和開放帶動戰略奠定良好的基礎。三是要有我們的尋根文化戰略與產業。通過建立完善的尋根文化資源開發性的研究體系、系統的尋根文化資源的保護體系、特點鮮明的尋根文化對外宣傳體系、全面系統的網絡性的海內外華裔聯誼體系和緊密配套的尋根文化資源開發的產業體系，打造姓氏文化的品牌與基地。

八大姓氏溯源

李

李姓約占漢族人口的７．９４％，擁有將近１億人口，是中國也是世界第一大姓。李姓出自嬴姓，顓頊帝和皋陶是其遠祖，上古世代為理官，即掌管司法的官員，后以官命族為理氏。商末理征得罪商紂王被殺，其妻與子利貞逃難于伊侯之墟，食木子得活，遂改理為李氏。得姓始祖是李利貞，李利貞居于今河南省鹿邑縣，他的１１世孫李耳，就是《道德經》的作者、道家學派的創始人老子，也生于鹿邑縣，所以河南鹿邑縣是今天天下李姓的祖根地。

王

王姓是當今中國第二大姓，其人口約占漢族人口的７．４１％。王姓的起源源頭眾多、族派紛繁，多數以爵為氏，正如《姓氏考略》所謂：“大抵子孫以王者之后，號曰王氏。”在眾多王姓支脈中，有兩支起源于河南：其一

出自姬姓。東周靈王太子姬進，因直諫被廢為庶人，其子宗敬在東周任司徒，世人稱為“王家”，以后便以王為姓，出自今河南洛陽。其二出自子姓。商王子比干因苦諫暴君商紂王被殺，葬于汲郡（今河南衛輝），后留居汲郡守陵墓的子孫，以本為王族之故改為王姓。

張

張姓是今天中國第三大姓，約占漢族人口的７．０７％。張姓的始祖是黃帝的孫子揮，揮觀察弧矢星受到啟發，發明了弓箭，任弓正之職，因此便以張為姓。張字本義為弓上弦，引申為開弓，其得姓與官名“弓正”及古星名“弧”均密切相關。

揮處于顓頊帝之時，其活動地點在顓頊帝的都城帝丘（今河南濮陽）。

劉

劉姓是當今中國第四大姓，約占漢族人口的５．３８％。劉姓的起源主要有兩支：其一出自祁姓。帝堯的后裔中，有一個重要人物劉累，他生于夏代后期孔甲之時，善于豢龍，為孔甲帝養龍。劉累出生時有文在手曰“劉累”，所以就以劉累為名，其后裔以劉為姓，劉累先居于今河南偃師縣，后隱居于今河南魯山縣，死后也葬在魯山縣。其二出于姬姓。形成于春秋時期，系以邑為姓，出自今河南偃師。即《元和姓纂》所云：“周大夫食采于劉，亦為劉氏。康公、獻公其后也。”

林

林姓在當今按人口多少排次序的中華姓氏中名列第１７位，約占全國漢族人口的１．１８％。是今天臺灣第二大姓。分布主要集中在福建、廣東、臺灣。林姓來源有二，均出自河南。其一，出自子姓，形成于西周初年，是商王子比干的后裔。比干苦諫暴君商紂王，被剖腹挖心處死，其妻陳氏有孕，逃于牧野附近的“長林石室”中生男名堅。后來，周武王因其居長林而生，遂因林而命氏，賜為林氏。所以林姓始祖是比干之子林堅。比干是沫邑（今河南淇縣）人；牧野在今河南淇縣西南、衛輝西北一帶；“長林石室”即深山密林中的一個石洞。今衛輝市西北１２．５公里有比干墓、比干廟。其二，出自姬姓。形成于東周初期洛陽，是周平王的后裔。周平王姬宜臼有庶子名叫林開，林開的子孫有的以祖輩名字為氏，也稱林氏。

陳

陳姓在中華姓氏中為第五大姓，約占全國漢族人口的４．５３％。陳姓是今天臺灣第一大姓，與林姓有“陳林半天下”的美譽。周朝建立后，周武王追封先賢遺民，把帝舜裔孫媯滿封于太昊之墟陳（今河南淮陽縣），建立陳國，讓他奉守帝舜的宗祀。媯滿去世后，謚號為胡公，故又稱胡公滿，是為陳姓的血緣始祖。今淮陽縣城有陳胡公墓。陳國共傳２０世、２６代君王，歷時５８８年，于公元前４７９年，陳滅于楚，亡國后的陳國子孫以原國名為姓，就是陳氏。

鄭

鄭姓在中華姓氏中居于第２１位，約占全國漢族人口的０．７８％。分布以浙江、福建居多，是今天臺灣第１２大姓。鄭氏出自姬姓，公元前８０６年，周宣王把小弟姬友封于鄭（今陜西華縣東），是為鄭桓公。公元前７７１年，犬戎攻破西

周都城鎬京，鄭桓公為國捐軀，其子掘突襲位，是為鄭武公。鄭武公護送周平王東遷，趁機滅掉了鄶國和東虢，在溱水、洧水之間建立了新的鄭國，是為新鄭。鄭國在春秋初期為強國，至公元前３７５年為韓國所滅，亡國后的鄭國子孫以國名為氏。后居于滎陽郡的一支人丁興旺、英才輩出，于是“滎陽”便成了鄭姓最著名的郡望和堂號。

黃

黃姓為當今中華姓氏中第七大姓，約占全國漢族人口的２．２３％。黃姓是今天臺灣第三大姓，與鄭姓享有“鄭黃排滿街”之譽。黃氏出自嬴姓。上古帝舜時，伯益因佐禹治水、佐舜調訓鳥獸有功，被賜姓嬴氏。伯益的后裔有１４支，其中就有黃氏。黃氏的先人于商末周初在今河南潢川縣建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。公元前６４８年，黃國被楚國滅掉，亡國后的黃國子孫，以國名為姓氏，就是黃氏。今河南潢川縣西北６公里的淮河南岸有黃國故城遺址，出土有大批黃國青銅器。

宋代編寫的《百家姓》將趙姓列為全國首姓，是因為趙姓是宋朝的國姓，實際上以人口和望族排列并非如此。據專家考證，趙姓是當今中國的第七大姓。

趙氏出自蠃姓，與秦國蠃姓同祖。趙氏的祖先是伯益，具體始祖是造父。伯益是夏朝東夷族首領，蠃姓各支的嫡系祖先。

伯益的9世孫造父，是西周時著名的駕馭車馬的能手，傳說他在桃林一帶得到8匹駿馬，調訓好以后獻給周穆王。周穆王配備了上好的馬車，讓造父為他駕駛，經常外出打獵、游玩。

有一次西行至昆侖丘，見到西王母，樂而忘歸，正在這時聽到了徐國徐偃王造反的消息，周穆王非常著急。在關鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速鎬京，及時發兵，平定了叛亂。由於造父立了大功，周穆王便將趙城（在今山西洪洞縣北）賜給他，自此以后，造父族稱為趙氏。

還有一種說法認為趙姓的祖先是蜚廉，蜚廉有二子，一曰惡來，惡來之后為秦；二曰季勝，季勝之后為趙。季勝的曾孫就是造父。造父六世曰奄父，為周宣王御。

奄父生叔帶，因周幽王無道，離開周王室去晉國，為晉文侯御，這樣，趙氏便進入晉國，他的后世事晉為大夫。周威烈王時，與韓、魏分晉，列為諸侯，開國君主趙烈侯（名籍）是晉大夫趙衰的后代，建都晉陽，后遷都邯鄲，戰國時為七雄之一。趙姓歸於以國名為氏的一類。

趙氏早期主要是在北方發展繁衍。

秦代，河北正定人趙佗任南海郡龍川縣令，后為南海尉，於秦末兼并桂林、南海和象郡，建立南越國，漢高祖十一年（前196年）受封為南越王。此后，趙佗的子孫繁衍於今廣東、廣西一帶。

唐高宗總章年間，中原人趙端隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。五代時，河南上蔡人劉龍天在廣州建立南漢，洛陽人趙光裔、光逢、光胤兄弟三人因此而在南海安家。

元兵攻陷杭州后，南宋末代皇帝帝遷於崖山（在廣東新會縣南大海中），不久兵敗，帝沉海而亡，南宋宗室趙氏散逃至澎湖，潮陽等地，后在閩、粵一帶發展繁衍。

從清康熙年間開始，閩、粵趙氏陸續有人遷居臺灣，后又有不少人移居海外，分布於歐美及東南亞一些國家和地區。

由於秦漢以來，尤其是唐宋以后，趙氏遍布江南、嶺南各地，加之南宋趙氏政權統治淮河、秦嶺以南的半壁河山長達150多年，所以，目前趙姓在南方人中所占比例較高。

趙氏不僅是漢族大姓，而且在長期多次的民族大融合中還有不少人融入北方的匈奴族和南方的一些少數民族中。

本論文引用了一些專家學者以及網絡上的看法觀點，也結合了本人對姓氏起源的一些觀點，河南地處中原地帶是炎黃子孫的發源地，也是各大姓氏的祖源，而認祖歸宗又是中華炎黃子孫比較看重的一件事，由此進行的一些交流必然會推動河南的經濟發展，本論文從中華文明談起，介紹了姓氏文化的發展歷程以及演變經歷，粗略的介紹了幾大姓氏的起源，對姓氏文化——中華民族的血脈之根進行了詳細的論述，相信對中華民族姓氏文化的發展交流會有一定推動作用！

姓氏文化：中華民族的血脈之根

姓名：趙泉深

學號：041408243