第一篇：電視紀錄片(又見關索戲)解說詞英語

電視紀錄片《又 見 關 索 戲》（中英文版50分鐘、中文解說、英文字幕）A TV documentary Guansuo Opera Again 編導闡述：

1在未知領域努力探索，在已知領域重新發現。

2力圖全方位、多角度展示關索戲神奇的魅力，追溯關索戲的起源、講述與關索戲相關的傳奇、動人的故事。關注關索戲在澄江的現狀。

3也許關索戲藝人們的生存狀態是艱難的，但這是我們無法回避的現實。本片力圖紀錄、展示他們戲里、戲外的人生。

一群常年在田野里耕耘希望的農民，在戲里，他們颯爽英姿、意氣風發，在戲外，他們卻要艱難的營生……

《又 見 關 索 戲》（解說詞）

Guansuo Opera Again(commentary)

編導、撰稿、攝像：周在鈞

Written, directed and filmed by Zhou Zaijun

（黑屏、字幕：關羽在中國人的心中，既是忠義的化身，又是懲惡揚善的圣人，他與孔子同時被稱為中國的兩大圣人，孔子是文圣，關羽是武圣。）

To the Chinese, Guanyu is an embodiment of loyalty and virtuousness, a saint who punishes the evil and rewards the good.He is the military saint while Confucius is the civilian saint.（畫面提示：鏗鏘激昂的唱腔，精彩的打斗，部分采訪者的同期聲）推出片名：又見關索戲

(唱詞、字幕疊油菜花、英雄、美人圖像：大哥送我到路旁，菜子花開遍地黃；大哥好比花關索，小妹好比鮑三娘，花關索，鮑三娘，成就一對美鴛鴦??)

（畫面提示特技：畫面處理偏黃、注意畫地圖、標明澄江縣小屯村所在位置：行走在路上的三輪車，法國第十大學人類學博士卜雅麗）

2002年初春，一個平靜的清晨，一位胸前挎著照相機的年輕人，從法蘭西來到云南澄江縣陽宗海畔一個名叫“小屯”的村莊。

這位年輕人用流利的漢語與村民交談，她用盡了自己隨身攜帶的膠片和錄影帶，仍舊意猶未盡。

這個在人們眼里再平常不過的村莊，是什么讓這位名叫卜雅麗的法國第十大學的人類學博士興致盎然？

（畫面提示：卜雅麗在村莊里）

2005年春天，卜雅麗不遠萬里再次來到小屯村，走近這群演出關索戲的農民藝人。

（畫面提示：卜雅麗在李本元家。同期聲、字幕：關索戲導演 李本元、法國第十大學的人類學博士 卜雅麗）

同期聲、幕：你爸爸在家嗎，在的，哦，在呀，（我）來打擾您。坐吧，好，你們來得早，你們慢慢的，不怕，做您的事嘛。

我教（關索戲），還是盡自己的力量了，再說那幾天晚上，你也在，是吧 拿（用）我的出發點，對他們，對關索戲還是夠意思了，哪個角色（表演起來）要容易點，比較好學一點，假張飛是最好學的了。

在卜雅麗心中始終隱藏著一個難解之謎，一群手握鋤頭，常年在田野里辛勤勞作的農民，竟會和一種表演形式類似中國京劇的關索戲聯系在一起。

(同期聲 字幕：卜雅麗、法國第十大學的人類學博士)字幕：他們也不是在劇場來演，一般都是在外面，在寺廟里，寺廟前面的戲臺。所以我覺得，這個也是比較有特色的，在法國不是這樣的，我們看戲都是要去劇場。所以，我覺得在外面演也是特別有感覺的，雖然聽不清他們所說的那些唱詞，但是我覺得看起來也是很好看的。

卜雅麗在日記中這樣寫到：我看到他們頭戴五彩斑斕的面具，一雙雙笨拙粗造的手在舞刀弄槍。他們在村旁的平地上忘情的表演，觀眾和他們融合在了一起，這也許就是我找到的中國戲劇的“活化石”吧。

關索戲，是一種以人名來命名的戲種。

（同期聲 字幕：王勝華、云南藝術學院戲劇系教授）

關索戲主要人物關索，他是一個蜀漢的英雄，在諸葛亮南征的過程當中建立的功勛，由此獲得了人們的敬愛，人們就用關索戲對他進行歌頌，對蜀漢的英雄進行歌頌。

（畫面提示：電視劇《三國演義》資料）然而，歷史上真的有關索這個人嗎？

在陳壽的《三國志》和一書中，并沒有對關索這個人物的記載，在《蜀志.關羽傳》中，也只記錄了關羽的兩個兒子----關平和關興，并沒有對關索的描述。

（畫面提示：圖書資料、連環畫資料）但到了羅貫中寫的《三國演義》第87回，描述諸葛亮南征時，在進軍途中，突然來了一員戰將，書中這樣寫到：

（疊字幕、底《三國演義》）“忽有關公第三子關索入軍來見孔明，說：“自荊州失陷后，逃難在鮑家莊養病，每要赴四川見先帝報仇，恰好在途中遇見南征兵，特來投見。”孔明聞之，驚訝不已。）

（同期聲 字幕：王勝華、云南藝術學院戲劇系教授）

關索這個人物，他是不見于正史的。在《三國演義》里也就是提了一筆，就是關羽的義子關索率部來投，這個有什么問題呢，實際上，關索這個人物在以蜀漢故事當中，白話小說當中，分量是非常輕的。

明、清兩個時代和當代的許多學者曾對關索做過考證，直到今天，許多學者對關索這個人物是否存在，仍然意見不統一。

盡管學者們對關索的看法不一，但是，關索這個人物在民間的傳說中卻頻繁的出現。

（畫面提示：影視資料）

傳說關羽在山西解良為了打抱不平,殺了贓官縣令.他棄家逃走后,關氏娘子又身懷有孕,遇到這種禍事,也只能落慌而走，后來她投奔到索員外家當仆役,侍侯索員外夫人,這才安下身來,過了幾個月,她生了一個男孩，索夫人見孩子長得機靈可愛,就認了義子,兩家姓一合,就管孩子叫關索。

（同期聲 字幕：王勝華、云南藝術學院戲劇系教授）

關索，實際上就是說，在最初的狀態里是關羽收養的義子，后來被一個員外所收養，拜了一位姓花的武師，花關索這個素語已經成為一個民間英雄的代名詞。

（畫面提示：影視劇資料）

公元220年—280年，天下大亂，群雄并起，爭霸天下。各路梟雄為擴充自己的勢力，拓展自己的領域，使得諸侯之間烽煙四起，戰亂頻繁。

（畫面提示：作戰地圖、疊：古代戰爭場面）

相傳，公元225年，蜀漢丞相諸葛亮經過兩年的準備，決定帶兵親自南征，平定南中。南征大軍兵分三路，命關羽的兒子----關索為先鋒，領導平息云南中部的戰亂。由于，小屯山高坡陡，地勢險要。在軍事上的戰略地位比較重要，關索領兵駐扎在那里，在關索將軍的聲威影響下，部隊所向披靡、捷報頻傳。

（畫面提示：山頭的關索廟）

今天，在澄江縣境內綿延的山峰上，還能見到多處遺存的關索廟。這足以見證人們對關索的信仰和崇拜。從此又引申出一系列的祭祀活動和演出形式，以及對關索戲形成的傳說。

（同期聲 字幕：王勝華、云南藝術學院戲劇系教授）

據我在云南的考察，就是說，關帝廟比孔（子）廟多，孔（子）廟又比關索廟大，它這個觀念就在于崇拜關索的人口比較多，在委內瑞拉呀、在南美洲呀，也有關帝廟呀，就是那些流落海外的華人在海外定居以后，把中國的文化就帶過去了。

有的學者認為：關索戲的在澄江的流傳和貴州的儺戲有著緊密的聯系。

（同期聲 字幕：王勝華、云南藝術學院戲劇系教授 關索戲和儺戲）關索戲的起源很多學者都進行過研究，現在比較統一的說法就是，清代的末年，從貴洲方向傳過來的，因為在我們中國的研究歷史上，它有一種戲劇形式叫軍儺，就是出于軍事的目的來演出的。

那么，關索戲為什么僅在澄江縣的小屯村流傳呢？這也許和流傳在澄江當 地的一個傳說有一些關系。

（同期聲、字幕：楊應康 云南澄江縣文史學者）

字幕：關公（關羽）有個三姑娘，叫關三小姐，關三小姐的名字叫關銀萍，關銀萍也是一員武將，李恢的兒子叫李蔚，李蔚和李恢也是在成都，在（諸葛亮）南征的時候，還有關索，他們說關索就是關平。

（畫面提示：空鏡頭）

身經百戰的關三小姐經諸葛亮為媒，嫁給了李恢的兒子李蔚。（畫面提示：關三小姐、李蔚墳墓空鏡、卜雅麗在墓前、美麗的澄江撫仙湖）西南的戰事平息后，李蔚和關三小姐留在了澄江，在澄江的歲月里，他們還教會了當地的黎民百姓耕田種地、紡紗織布，把中原先進的稻作農業技術帶到了澄江。

今天，這些民間傳說雖然在正史中無從考證，但的確事出有因，這和諸葛亮的故事在云南的少數民族中廣泛流傳的道理相同，英雄美人的故事總是會被人們津津樂道，廣為傳揚。

（畫面提示：演員在關三小姐墓前）

澄江，這塊人杰地靈的土地孕育了美妙動聽的傳說，這也許就是關索戲生生不息的生存土壤。

（畫面提示：洪澇災害、特技：畫面處理偏黃）

歷史上的小屯村,常年受到干旱,洪澇,瘟疫等災害的侵襲,在過去，人們只有依賴玩花燈、龍燈，以此祈求上蒼，但似乎總是無濟于事。

（同期聲：王勝華 字幕、云南藝術學院戲劇系教授）

同期聲、字幕：民國年間，陽宗壩子發生大瘟疫，死人無數呀，那個大概是民國十幾年，我查了一下資料，在1931年的時候，確實有一次大瘟疫。

（畫面提示：李本燦老人生活的狀況）

如今已是風燭殘年,86歲高齡的老藝人李本燦，是仍然健在的關索戲的老導演。

(同期聲、李本燦談關索戲的由來、字幕：李本燦 8 6歲 關索戲導演)字幕：霍亂癥就是肚子疼，我們村死了兩個（人），（旁邊的）東山村、下溝村死的（人）就多了，（后來，有人說），頂著（戴著面具）出來玩（關索戲），壓壓（邪）了，就很沒有霍亂了。

（同期聲：王勝華 字幕、云南藝術學院戲劇系教授）

那么，小屯村呢，就用演關索戲這種方法，踩街、踩家、踩村，然后，這個瘟疫就不能進村了，所以，小屯村的人是平安無恙的，所以，這一點就更加鞏固了小屯村民對關索戲的信仰。

（畫面提示：李本燦老人生活的狀況）

李本燦因為家境貧寒，小時侯沒有機會上學，在他17歲時，開始跟隨大爹學演馬超。20歲的時候，在父親李增壽指導下學演關羽。從那以后，關羽這個 角色伴隨了他走過了50多個春秋。后來，他讓兒子學會了扮演關羽，但兒子的不幸死去，讓老人傷心不已。直到堂兄李本元順利接替了扮演關羽的角色后，老人才卸卻了關索戲導演的任務。

（同期聲、字幕：關索戲導演 李本燦）

我們老父親一代，老爹一代，老祖李春發，他們四輩了，（關索戲）四八都有三百二十年了，以前傳就是傳給這些（老人），老（人）又告訴我們，關索戲從哪點哪點傳來的，沒有這回事。

（同期聲：王勝華 字幕、云南藝術學院戲劇系教授）

總之，小屯村的關索戲是中國清代末年，特別花步、亂彈興起之后，在民間的一種傳播結果，基本上就是現在，我們學術界共同認可的清代的后期，就是1880年以后，才逐步在小屯村扎下根來。

畫面提示：靈鋒寺、祭藥王儀式、列隊出行）（同期聲、字幕：關索戲導演 李本元）

保福保佑的關索老爺、十八大將。小屯村，大大小小，牛馬牲口，人員，五谷豐登，各樣的，是災是難，全部領完，領完帶去，是災是難都撿了。

唱詞、字幕：一報英雄三千秋，傳遍天下海和洲。九州四海揚名姓，到處逍遙好風流。

如今，以關索為主角的戲還沒有見演出過，村民們所演出的關索戲，還是其他劇種都有的《戰長沙》、《走麥城》之類。可以看出，關索戲劇目受其他劇種影響，加之在傳承過程中的一些客觀的因素，已經和原來的樣子不太相同了。

（畫面提示：關索戲在村旁演出）

（畫面提示：龔向興老人的生活狀況）

今年已經77歲高齡的老藝人龔向興，年輕的時候，曾經是張飛這個角色的扮演者，35歲那年，在演出的時候不小心摔倒，腳受了傷后。幾十年來，他都在為關索戲的演員們做些力所能及的事。

（同期聲：字幕 龔向興 77歲 原張飛扮演者）

字幕：老爸爸演的是張飛，爸爸龔占虎也是演的張飛，叫我來演的話，嗓子不太好，唱不出來嘛，就敲這些樂器了。

多年來，關索戲的演員，他們只習慣于父輩演什么就演什么，父輩如何教就如何演，一生都是這樣，很少串演其他的角色。

（唱腔、字幕）：（我）大哥堂堂帝王相、當今皇叔天下揚、（我）二哥（曾）斬六（員）將、擂鼓三通斬蔡陽

（畫面提示：京劇《斬蔡陽》資料）蔡陽，是曹操手下的一員勇將。在我國著名的京劇表演藝術家李萬春主演的《斬蔡陽》中，講述了關羽得知劉備所在之地的消息后，掛印封金辭別曹操，千里走單騎，行近古城，關羽聽說蔡陽摔兵追來，急忙讓馬童進古城向劉備、張飛報信。張飛因關羽久居曹營，害怕有詐，拒絕收容關羽，此時，蔡陽追兵已到，關羽斬了蔡陽以此表明立場，兄弟三人和好如初。（唱詞、字幕）

勒馬停蹄淚珠掉，青龍刀斜挎在馬鞍橋，曹孟德他（對）待某恩德義好，大丈夫貪富貴忘卻舊故交，罷罷罷 青龍刀把頭召，一腔熱血染戰袍，下得馬來把頭割掉。

由此看來，龔向興老人演唱的關索戲劇目《夜過巴州》中的蔡陽和李萬春主演的《斬蔡陽》中的蔡陽指的應該是同一個人。

（畫面提示：徽戲資料）

迄今為止，京劇已只有兩百年多的歷史。1790年徽戲進京，當時，藝人們在徽戲和漢戲的基礎上，吸收了昆曲和秦腔等一些戲曲劇種的優點和特長，到1840年，京劇大致形成，總共經歷了大約50年的時間。

（王勝華同期聲 字幕：云南藝術學院戲劇系教授 談京劇和關索戲的聯系和藝術價值）

關索戲在音樂體制上比較接近高腔，京劇也不是在哪個時間點上正式的宣布就形成了，它是有一個相當漫長的過程。就是說，在京劇為代表的皮黃當中，它有高腔的成分，也有漢劇和徽調的成分。

京劇的角色行當分為生、旦、凈、末、丑。而關索戲面具造型、按戲曲行當，大致可以分為生、旦、凈三類，這也許足以說明，關索戲和京劇之間必定有千絲萬縷的聯系。

（同期聲：王勝華 字幕、云南藝術學院戲劇系教授）關索戲的演出體制，除了頭戴面具之外，和中國傳統的戲曲的形式比較接近，有行當之分，它那個面具的形象跟我們在傳統舞臺看到的形象基本上是一類的。

京劇被廣泛認為是中國的國粹，因為它獨具特色的魅力，使國外的許多戲劇愛好者慕名來到中國。然而，作為云南的一個地方戲種，一度時期，關索戲也引起了國內外的戲劇學者的關注，這種現象被有的人稱為“墻內開花墻外香。”

那么，關索戲今天的境況又如何呢？

在小屯村，既沒有專業演出關索戲的社班，也沒有帶營業性的劇團，都是由村民們在每年春節期間自發性的組織演出。

（畫面提示：李成全從家里拉出馬、喂馬、在田野中勞作）

已人到中年的李成全，是兩個孩子的父親。他的足跡從來就沒有離開過小屯村。

（畫面提示、同期聲：李成全和孩子的談話、在田野里干農活、李成全在排練關索戲的現場）

同期聲、字幕：（你們）瞧好家，不要亂跑，我要干活去了，好。

18歲時，在父親李本元的指導下扮演關羽，一晃就是二十年，在他記事的時候，每年的正月初一到十五，父老鄉親們聚集在村頭的空地上演出關索戲。那一招一式，那一句句精美的唱詞和著鏗鏘的鼓點，至今在他的記憶里仍就招之既來，揮之不去。

同期聲、字幕：龔良，（你）出來一下，我和你說說，馬上就要過春節了，我兩個，你玩（演）周倉，我玩（演）關羽，我倆個熟練一下唱詞，你有哪些記不得，來對嘛。

今日二龍把山巡（呀），你的聲音再拖一點。我唱一句，你看該要得（可以）。今日二龍把山巡（呀），朕王封你做將軍。

（字幕：2005年正月）

靈峰寺，始建于1688年，1827年，經歷過一次重修，幾度風雨，寺內的塑像和對聯、橫匾殘缺破損，直到1994年，才得以維修、恢復。

靈峰寺，除了是村子里有什么活動、村民在此聚會之外，這里還是每年演出關索戲之前舉行祭祀活動的場所。關索戲演員們認為：在演出關索戲前后，舉行祭祀藥王關索的活動，就可以為全村的人們消災免難，他們相信來年就會是豐收的好年景。

（畫面提示：在靈峰祭祀藥王關索、演員喝雞血酒、開箱穿戲裝時的同期聲。）

（同期聲、字幕：龔向興 77歲 原張飛的扮演者）字幕：演關索戲，（先）立藥王，在里面（靈峰寺），不準回家，立了藥王后，過春節，提前三晚上，在（靈峰寺）里燒水凈澡，凈了澡以后，男的任何人不準回家。

春節期間，關索戲不僅在小屯村演出，還要到陽宗壩子的各個村子里演出，每到一個村子，演出隊伍首先要繞完村中的所有街道，這就是人們常說的“踩街。”演員們列隊進村時，村民們只能站在路旁，不能面對戴面具的人物，各家各戶都必須關好自己的家門。據說，這樣就可以避免戲裝上的鏡子的反光射入家門，邪氣也就被擋在了門外。

村中稍微寬闊一些的場子，就是演出關索戲的“戲臺。”選擇這樣的地點，既可方便演員們演出時施展身手，也可讓觀眾從四周更好的觀看。

練武，是每年演出前不可缺少的重要一環，演員們因為在田野里忙碌了一年，對關索戲多少有一些陌生了，從不太規范的唱腔到武打動作，都要由師傅來指導。

（畫面提示：兩位關索戲老導演在村頭指導年輕人排演的）

同期聲字幕：這樣子，跳起來，嚓、踢腿，就出去了。嚓、轉，轉，轉，踢。

今天，村子里的年輕人大多走進了繁華的都市，開始了他們的打工生活，留下來的年輕后生們對祖祖輩輩傳承下來的關索戲熱愛有加，懷著對關索戲的衷愛，走到演出隊伍中來。

（同期聲、字幕：周元 張遷的扮演者）

字幕：騎一匹大黃馬威風凜凜，使一條紫金槍殺氣騰騰。抬頭望罷前兵馬攔路，叫小軍早與我報信通名。

（黑屏、字幕：應邀請，2005年正月16日，關索戲劇組將赴距離小屯村80余公里的澄江縣舊城鎮演出，這也是關索戲在一年中的最后一場演出）

（畫面提示：注意使用龔向興和村委會老人的同期聲）字幕：（你們）去了要規規矩矩的，（要）有秩序才要得，去了沒得組織無領導的，要不得，不是共產黨，毛主席的政府，根本我們轉（輪）不著去，（從）舊社會我玩（關索戲）到現在，也沒去到澄江、玉溪。

（畫面提示：卜雅麗跟隨演員走出靈峰寺、上車、下車、穿戲裝時的同期聲）

同期聲、字幕：哪個的（面具），我的，我的。這個是哪個的面具，黃鐘的，黃鐘，黃鐘老將，鮑三娘，到。

這個（刀）不能換

舊社會幾輩人都玩到現在了

（畫面提示：村長）

同期聲、字幕：請大家注意一下，我今天代表老年協會、村委會和我們賢天閣管理小組，對我們陽宗鎮小屯村關索戲來我們賢天閣演出，表示熱烈的歡迎。

關索戲在操場、在舞臺上的演出

同期聲、字幕：好了，麻煩你們了。演得好的，演得好的。

（同期聲 字幕：王勝華、云南藝術學院戲劇系教授）

我認為，以關索戲為代表的民間戲曲是精彩的，是具有非常強悍的審美沖擊力的。所以，它演了幾百年，它將來還要演幾百年，將來城里的戲班都解體了，它還在演出。（這是）它這個生命力強悍的地方，就是越精致的事物，生命力越脆弱。

這次到舊城鎮的演出，對于常年固守在村子里的演員們來說，此次出行經歷對他們中的很多人來說，都是第一次，他們倍感高興和自豪。

按照往年的慣例，演員們還要到菜市買些菜，回到靈峰寺，準備吃一頓豐盛的晚餐，這樣一來，一年演出的關索戲才算是真正意義上的結束了。（畫面提示：演員們高興地在菜市場里買菜 以及他們的同期聲）（字幕：靈峰寺）

（畫面提示：月亮、煮飯）

（畫面提示：吃飯 將戲服裝箱 淡出）

（黑屏、字幕：目前，卜雅麗還在小屯村繼續對關索戲的考察和研究）（黑屏、字幕：關索戲，僅存于中國云南省澄江縣陽宗鎮小屯村??）推出片尾字幕、滾屏：

策 劃：陳興隆 李瑜瓊

顧 問：王勝華（教授）楊應康（學者）藝術顧問：譚若水 編 導：周在鈞 撰 稿：周在鈞 攝 像：周在鈞

統 籌：徐彥國 李 銳 英文翻譯：晏 奎（教授）解 說：侯 昆

片頭曲演唱：陶增義（教授）線性編輯：周在鈞 非編編輯：羅 強 片頭制作：沈 攀

澄 江 縣 人 民 政 府

中申傳媒（昆明）有限公司

攝 制 2005.9

第二篇：電視紀錄片《藏北人家》解說詞

電視紀錄片《藏北人家》解說詞

神秘的藏北有無數的傳說，但是誰也說不清楚最古老的祖先是誰。考古學家至今在這里還沒有發現比新時器文化更早的人類活動遺跡。很多跡象表明，同北極的愛斯基摩人一樣，藏族牧人的祖先很可能是從遙遠的地方遷移進來的。誰也不知道生存手段極為弱小的原始部落為什么選擇了平均海拔4500米以上的高原作為自己的生存之地。

藏北草原的地理高度決定了它的自然條件，然而艱難的環境最能激發出生命的潛能。英國歷史學家湯因比曾經用實證主義的方法證明了文明誕生的環境是一個非常艱難的環境，而不是一個非常安逸的環境。他認為優秀需要苦難，美是艱難的。藏族牧人的祖先正是在這個高寒缺氧、艱難險惡的自然環境中創造出了一種獨特的游牧文明。令人注目的是，藏北草原的遙遠和艱險筑成了一道厚重的屏障，將自己和外部世界遠遠地隔開，使今天的藏北文明得以保持同幾千年前基本相似的形態。

遼闊的藏北草原南部是雄偉的念青唐古拉山。念青唐古拉山主峰海拔高達七千多米，在主峰的北邊有一個湖叫納穆湖，它是世界上最高的大湖。納穆湖海拔高達4718米，面積約1900多平方公里。當年到達湖邊的蒙古騎兵稱它為騰格里海，意思是偏湖。納穆湖畔水草資源豐富，是藏北主要牧場之一。常年過著游牧生活的牧民，就在湖邊搭起了一頂頂帳篷。

一座帳篷就是一個家庭。這里是牧人措納一家。措納今年28歲，他和比他大一歲的妻子挪隹結婚九年，已經有了三個孩子。女主人挪隹的父親索朗也和他們生活在一起。挪隹懷有八個月的身孕，因為行動不方便，她的妹妹白瑪來到她家幫忙干些家務活。措納家有將近200只綿羊和山羊，40多頭牦牛和一匹馬，這些財產屬他們個人所有，措納的財產在藏北算中等水平。他一家人的衣食住完全取自這些牲畜，除此以外沒有別的收入。

在面積廣大的藏北草原，幾乎看不見一棵樹，一年四季的大部分時間，這里都刮著寒冷的西風，夜間的氣溫一般都在零度以下，帳篷就成為牧人們抵御風雪嚴寒的遮蔽所。

和蒙古牧民的蒙古包不同，藏北牧人的帳篷一般是黑色的，用結實的牦牛毛和羊毛紡織而成，每一頂帳篷上方都有一個通風口，下雨的時候可以蓋上。

帳篷的面積約有十平方米，中間是一個火塘。里面正對著帳篷門口，有一個簡陋的神龕，供著佛像。帳篷的四角堆放著裝有糧食、衣物和毛皮的口袋。晚上，一家人就睡在這一個帳篷里。在措納家，老人和孩子睡在里邊，措納和女人睡在靠外的地方。帳篷不僅僅用來睡覺。實際上，所有的牧民生活都以帳篷為中心，每天的生活從這里開始，也在這里結束。

清晨五點，天還很黑，女人們就起來了。夏天的夜晚仍然很冷，地上有霜凍。挪隹披著防寒的毛氈，開始給牦牛擠第一次奶。擠奶需要一個小時左右，擠完奶，挪隹回到帳篷里，開始生火。白瑪則將發了酵的奶倒進酥油桶里，開始制作酥油。草原上只有干牛糞可以充作燃料，點燃干牛糞很費力。這種羊皮風箱在城市里只能放到博物館里去，可在這里，它卻必不可少，不過操作起來需要熟練的技巧。

挪隹要在丈夫起來之前將茶燒好，挪隹雖然懷有八個月的身孕，但她同藏北草原所有婦

女一樣，每天忙碌不停。據說牧區的婦女即使生了孩子以后也不休息，當天就要干活，這里的環境使她們具備了堅韌的意志和強壯的體格。從發酵的牛奶中分離出酥油需要很長的時間。在夏季產奶多的時間，婦女們幾乎每天都要干這種又累又費時的活。女人忙碌了兩個小時以后，男人醒來了。挪隹告訴丈夫，昨晚羊群跑了，措納不緊不慢穿上衣服，走出帳篷去找羊。夜間負責看管羊群的是幾只牧羊犬，昨晚風大，牧羊犬沒能盡到職責。但是人們并不著急。晚上羊群不會跑多遠。

天邊出現曙色。挪隹來到帳篷的一角，這里是他們每天祭神的地方。在一個簡易的香爐上，放上幾塊牛糞火，蓋上松枝，再撒上一點兒糌粑面，一股淡淡的香味便彌漫在草原清晨的空氣中。這是藏北牧民特有的一種祭神方式，他們用這種方式來祭奠自然和神，祈求這一天平平安安地過去。

帳篷外，白瑪忙碌著，她把新鮮的牛糞拋撒在周圍的草地上，以便白天曬干后作為燃料。牧人們并不認為牛糞臟，曬干后的牛糞燒起來沒有怪味。

姑娘有愛美的天性。雖然環境嚴酷，女人們還是很注意修飾自己。她們追求一種自然的、純凈的美。

草原的清晨，萬物蘇醒。

十八歲的白瑪是個能干勤快的姑娘，她和藏北所有的婦女一樣，身材結實，每天要干很多重體力活。

天亮了，陽光灑滿帳篷，孩子們醒來了。給孩子們穿衣是爺爺的事。兩個稍大的孩子已經能夠自己照管自己。

忙碌了一個早晨，酥油從奶中分離了出來。酥油是牧人用來抵御惡劣氣候的重要食品，又是祭祀和生活用品，牧人們十分珍惜酥油，往往把儲存酥油的多少看成財富的標志。措納家一年大約能生產五、六十公斤酥油，除了交售少量的給政府，其余歸自己支配。

措納找羊回來，全家開始吃早餐。早餐前他們點起香火，老人默默地誦經。

這是牧人們普遍食用的一種食品，叫糌粑。它是用青稞炒熟后，磨成粉，加上一點酥油和熱茶做成的，吃法很特別。糌粑營養豐富、熱量高、食用方便，是生活在高寒地區牧民的主要食品。糌粑的吃法因人而異，老年人喜歡干吃。

早飯以后，全家人開始收拾打扮。牧人們從生活中懂得，酥油是最好的護膚品。草原上風沙大，紫外線強烈，臉上抹上一層酥油，皮膚又紅又亮，能防風防曬。

時候不早了，措納準備外出放牧。這種皮口袋叫“唐觚”，它是藏北牧人特有的飯盒，里邊裝著牧人一天放牧所需的干糧。在藏北，許多生活用品都取自牛羊的身上。這種羊皮做的口袋輕巧實用，牧人外出時都帶著它。

措納放牧要走很遠的路，他必須帶足一天的干糧。在藏北，牧民的帳篷一般搭在靠近水

又避風的地方，離牧場還有很長一段距離。

一天的放牧生活開始了。來到水草豐美的放牧場，措納就可以休息一會兒了。勤勞的藏北牧民是閑不住的。放羊時手里總少不了一個紡線錘，雖然一天只能紡幾兩羊毛，天長日久，紡出的線就足夠編織一家人的生活用品了。放牧生活是單調的。眼前是他每天都能見到的藍色的湖，一年到頭他就圍繞著湖邊游牧，他熟悉這里的一切。

藏北高原是中國高山湖泊最多的地區，有大小湖泊三百七十多個，永遠與這些湖泊相伴的是一系列雄偉的高山。藍天下山峰的剛勁與湖水的柔美相映成趣，構成了一幅優美的山水畫。然而，這湖光山色在牧人看來或許只是一種單調。措納安靜地紡線，他幾乎不去注意眼前大自然的美景。他已經看慣了這里的日出日落、云起云飛，大自然對他來說只意味著草青草黃，他所關心的是會不會有大風暴或者大雪造成牛羊丟失和死亡。在藏北，天地山川巨大的自然力壓倒了一切。牧人們崇拜自然，他們每日向天地神祈禱，在與自然的抗爭中，又與自然保持著一種妥協和協調的關系。當他們的生命與大自然融為一體的時候，他們的確難以象局外人那樣，去欣賞藏北草原的自然美景了。

時間仿佛在這里凝固不動。年復一年，人們重復著一成不變的生活，永遠處于和他們的祖先一模一樣的環境中。藏北的牧民對自己的生活抱有一種宿命的觀點。措納認為，生活中沒有壞的事，他干的每一件事都是好事，所以他快樂、無憂無慮。他去過拉薩朝圣，拉薩的房子漂亮，但他更喜歡自己的帳篷，更喜歡藏北草原的寧靜。措納不識字，除拉薩以外，沒有到過別的地方，他不知道外界是什么樣子。這在外人看來是一種悲哀，但是措納卻認為自己很快樂。平靜的生活、純樸單調的精神活動構成了他們快樂的基礎。這是一種外人難以理解的快樂。牧人的快樂單純得如同孩子的笑容，純潔得恰似藏北碧藍的天空和晶瑩的雪山。

丈夫們出去放牧，女人們就留在家中干各種家務活。

這些牧羊犬十分兇猛，白天必須拴住，以免傷人。牧人愛惜狗，認為狗是人類的朋友，他們從不吃狗肉。狗老了，就讓它自然死去。

在藏北草原，婦女是家庭的中心。她們既操持家務，又掌管經濟，是家里的主要勞動者。從早到晚，她們干著永遠也干不完的家務活，從某種意義上說，藏北草原的婦女比男人更具有吃苦耐勞的精神。

中午時分還要給牛擠第二次奶。

家里最輕松的是老人和孩子。老人辛苦了一輩子，在家里受到尊敬，平時只干點輕活。孩子們無憂無慮，除了吃飯睡覺就是玩耍，到了上學的年齡也不上學，孩子們的學校就是大人們從事的生產勞動和各種家務事。措納和挪隹認為，孩子們上學沒有多少用處，他們要學的是將來在勞動生活中必須具備的本領。牧區的孩子一般七八歲就開始幫家里干活，措納家的幾個孩子現在還小，最小的兒子格桑旺堆才三歲，大兒子堅參五歲，女兒叫才旦卓瑪，六歲，他們現在主要是玩耍。

白天的時光是漫長的。拉拉家常，捻捻毛線，一家人就這樣等待著放牧的男人歸來。

在野外，措納一個人打發著漫長的時光。這種拋石器叫烏爾多，它用牛毛編成，既是一種裝飾，又是實用的放牧工具，據說一個好射手可以打中二百米以外的野獸。措納孤獨的時候，打幾塊石頭，聽聽響聲，也是一種消遣。

下午，措納把羊群趕到附近草場，自己回到家中。他今天要幫哥哥家剪羊毛，所以回來得早一點。在草原上人們習慣幾戶人家一塊居住，這樣可以彼此照應。帳篷之間的距離約一百米，以相互能大聲呼應為準。離措納家最近的是他哥哥的帳篷。剪羊毛勞動量很大，又怕雨淋，一戶人家是忙不過來的，措納的哥哥把周圍的鄰居都請來幫忙。牧人們剪羊毛用一種鋒利的刀，這種刀剪羊毛很快，但一不小心會割破羊的皮膚。草原上的小孩兒是沒有什么玩具的，但是他們會自找樂趣。

剪羊毛的活兒很累，主人要準備豐盛的食物，款待前來幫忙的人。這是制作血腸。剛殺的羊胸腔里有很多的血，人們把剁碎的肉、糌粑粉和鹽放在羊血里攪拌，然后灌進洗凈的羊腸內，就成了牧民們喜歡吃的血腸了。

收獲是令人愉快的。牧人的生活離不開羊毛，他們的經濟收入也主要來自羊毛，人們用賣掉羊毛的錢來購買政府供應的糧食和日常生活用品。

剪完羊毛，血腸也熟了，主人招待大家品嘗這種味道鮮美的食品。藏北牧民之間的相互幫忙是不計報酬的，他們需要的是在困難條件下共同生存的力量，主人對大家的感謝僅僅是一頓午飯。

這天天氣好，娜隹燒了熱水，準備給措納洗頭。措納和挪隹的結合是通過親友介紹的。牧人相信緣份和命，相信自己能得到的就是上天的賜予，應該心平氣和地去接受。因而牧人夫婦一般關系比較穩定，男女青年成家獨立生活后會認識到，在生活和撫養后代中要彼此依賴。時間會加強牧人夫婦間的感情，離婚現象在草原上是罕見的。牧人夫婦的感情比較含蓄，平時兩人之間難得有多余的話。但是他們的心是相通的，他們之間的思念和牽掛不必用過多的語言來表達，做妻子的甚至能夠憑直覺準確地感應到放牧的丈夫什么時刻歸來。

草原牧人有自己的審美觀，他們用多種辦法裝飾自己。這位婦女臉上抹的是一種在酥油時熬化的白糖，他們覺得這樣很美。

牧人們有自己的娛樂方式，男人們閑暇時喜歡玩一種擲骰子的游戲。每個人幾根小棍兒，在圍成一圈兒的小石頭障礙上前進，以挪骰子的點數來決定走幾步，先到者為勝。游戲充滿情趣。牧人們相信一種超自然的力量，他們口中念念有詞，希望得到神的幫助，獲得自己想要的點子。

一天的日子在勞作和娛樂中度過。黃昏時分，女主人挪隹又一次來到帳篷后面，舉行簡單樸素的祭神儀式。

納穆湖畔的黃昏，彩霞炫麗輝煌，莊嚴雄偉的念青唐古拉山沐浴在夕陽余輝之中，顯示出一種神秘的宗教色彩。念青唐古拉是西藏四大神山之一，它和這里的山山水水一起，組成了藏北高原上多姿多彩的風光。在這塊土地上，生命得以延續的環境極為艱難，堅韌耐寒的牦牛和羊是人類賴以生存的唯一依靠。牧人的一生與風雪為伴，以牛羊為生。他們一輩子在牛羊中轉圈，對牛羊傾注了很深的感情，他們甚至給每一只牛羊都取上了親切有趣的名字。

隨著暮色濃重，羊群回到了帳篷周圍，挪隹和白瑪又忙著給歸來的牛羊擠最后一次奶。

晚餐是藏北牧人一天中最主要的一餐，這里做的是一種叫“土粑”的食品，它是藏北牧人普遍愛吃的一種面食。藏北草原的夜晚總是那么寒冷，吃上熱騰騰的一碗土粑，可以增加熱量，驅逐寒冷。

吃完晚餐已經很晚，年輕的牧人有時會趁著夜色聚集在帳篷附近跳“咕息”。牧民跳舞很注重腳部動作，象是一種踢蹋舞，跳起來節奏鮮明，豪邁活潑。小伙子和姑娘們都盡情表現自己。

夜色中閃動著如同精靈般跳舞的牧人，歡快的舞步敲擊著腳下這塊博大的土地，生命的本質意義在這里表現得更加充分、更加直率。這就是藏北牧民，他們總是那樣樂觀，他們的生活同樣也充滿著樂趣。

歌聲流動在這荒涼寂靜的草原上，大自然在黑暗中顯示出沉默的力量。牧人們崇拜大自然，他們要在這里生存，唯一的選擇是同大自然建立和諧一致的關系。這也許就是藏北牧區文明的實質。

新的一天開始了。這一天同過去的每一天都一樣。對措納、挪隹來說，昨天的太陽、今天的太陽、明天的太陽都一模一樣。牧人們的生活就象他們手中的紡線錘一樣往復循環、循環往復，永遠是那樣和諧，那樣恬靜，那樣談遠和安寧。

第三篇：紀錄片解說詞

附件：

“中國西部紀錄片創作中心白銀基地”情況分析

中央電視臺將于2011年1月1日正式開播紀錄片頻道，每天播出4小時紀錄片，頻道序號為CCTV—9，新的紀錄片頻道將在全國范圍內委托定制紀錄片，全國的制片人和紀錄片攝制組參與創作，開啟了在“制播”分離模式下紀錄片創作的新時代。新的紀錄片CCTV—9對推動中國紀錄片產業發展無疑是一次革命性的“催化”。“紀錄片發展的春天來了”、“紀錄片大發展大繁榮的新時代到來了”。這是業內人士對即將開播的紀錄片頻道的贊譽。

中國西部紀錄片白銀基地的成立正是順應了這一難得的歷史機遇，這既是和CCTV—9的對接，也是打造白銀紀錄片產業化發展平臺的需要。白銀紀錄片基地以制作大型的電視專題片、系列紀錄片、電視劇、數字電影等為重點。以弘揚主旋律、反映白銀改革發展成就、展現時代精神和人文歷史為己任，創作出有影響力、有生命力的影視精品。2010年召開的“西部紀錄片（白銀）高峰論壇”為中國西部紀錄片白銀基地的成立和發展打下了基礎。甘肅的紀錄片創作有白銀的聲音，通過紀錄片，讓白銀走向全國。所幸的是，在紀錄片制作方面，我們白銀電視臺并不落后（較甘肅省而言）。

2009年，白銀電視臺大膽實踐，以“摸著石頭過河”的精神，創作了14集的大型人文電視系列片《黃河258》，今年拍攝4集紀錄片《黃河S灣秘事》，規劃中的建黨90周年獻禮片《隴原槍聲》（又名《靖遠起義》，5集）、反映會寧教育的紀錄片《師魂》、紅色題材

《大會師》、生態題材《大移民》、工業題材《銅城——共和國不會忘記》。2011年將是白銀紀錄片創作的有利時機。

還有部分設想中的選題正在醞釀，如反映白銀城市建設為內容的專題片。如《白銀藍天夢》（白銀空氣治理）；《我家的變遷》（白銀棚戶區改造）；《最后的火車》（白銀工業史）；《黃河暢想曲》（聚焦黃河旅游文化經濟帶）；《銅城兒女》（勞模、先進專訪）；《黨旗飄飄》（黨建工作）；《紅色記憶》（長征、西路軍紀實）；《荒漠化的省思》《宋平和郭富山》（綠色、環境、生態、人文）；《絕響》（民間音樂、民間文藝）；《黃河野鴨》（地理、環境）；《旱塬古象揭秘》（考古）等。

中遠期目標：28集大型電視文獻紀錄片《大會師》，反映發生在70多年前的紅一、二、四方面軍會寧會師的歷史事件，史詩般的講述那段波瀾壯闊、蕩氣回腸的革命故事，搶救性的發掘歷史資料。紀錄片將歷時3年，于2016年3月前完成，5月推廣發行，9月擬于中央電視臺紀錄片頻道播出。16集大型人文紀錄片《師魂》，以寫實的手法，藝術的表現會寧的教育精神，以大山深處的幾個點、幾個人展開紀錄，突出故事性（矛盾沖突的設計）、突出人物命運（人物命運的細節展示），突出地域文化（黃河高原的民俗風情），實現繼《脊梁》后又一部反映會寧教育的影視作品。

近期目標：8集歷史文獻紀錄片《隴原槍聲》，以發生在1932年的靖遠起義為線索，反映中國共產黨上世紀30年代的“諜戰”故事，把我省地下黨員血雨腥風的人生傳奇搬上熒屏。

白銀紀錄片基地的優勢：

1、制作優勢：整合電視臺的優勢資源，把優秀的編導、攝像和制作人員集中到紀錄片基地，打出拳頭產品。中國紀錄片創作中心是一個全國性機構，中國西部紀錄片創作中心（甘肅省電視臺）和我們有很好的合作，是我們的良師益友。

2、機制優勢：拓寬融資渠道，加大經營創收。

3、人才優勢：影視是一個重裝備、高科技行業，對人才的依賴程度非常高。“白銀基地”具備靈活、科學的用人機制，以營造干事創業的良好環境，吸引優秀的影視業人才加盟。以干事業的精神吸引人、以豐厚的補助留住人、以先進的文化培養人才。爭取使白銀紀錄片基地成為培養高端影視人才的搖籃。

4、競爭優勢：白銀紀錄片基地成立后，白銀的地方影視制作實現了和國內、國際同行之間的“同臺競爭”。我們已經走過的兩年多的紀錄片創作歷程為我們積累了不少創作經驗和教訓；中央電視臺即將推出的紀錄片頻道為白銀紀錄片基地提供了明確的努力方向。

其實早在兩年前，其他各地市州也積極行動起來了。酒泉臺已經在央視《探索·發現》累計播出了十多集自拍節目，平涼給央視制作的《關山》已近尾聲，天水的大型紀錄片《渭河兩岸》正在制作，張掖臺的數字電影《臥佛寺傳奇》正在拍攝，還有像《百年青海》、《茶馬古道人家》等紀錄片的推出，給我們很多的啟發，請相信我們，把白銀紀錄片團隊“扶上馬”，她就一定能“淌出一條路來”。

中國西部紀錄片創作中心白銀基地

2010年12月8日

第四篇：學校紀錄片解說詞

追求教育品質 奠基幸福人生

——臨沭縣實驗小學

臨沭縣實驗小學始建于1976年，學校占地近2萬平方米，校舍面積達1萬平方米。現有42個教學班，在校生2400人，在編教師160名，具有本、專科學歷的教師分別約占教師總數的61%和35%。學校先后獲得山東省規范化學校、山東省教學示范學校、山東省優秀家長學校、山東省少先隊工作示范學校、省級電化教育示范學校、臨沂市依法治教示范學校、臨沂市科普示范學校、市級文明學校、市級師德建設先進單位、市級教學示范學校、市級規范化學校、市教學工作先進單位、全國科學十五規劃重點課題實驗學校、全國少先隊金星大隊等近百項榮譽稱號。

我校最近幾年的跨越式發展，源自前瞻的教育理念，源自教干教師的團結拼搏，更源自我們有一個堅定的信念：為學生的幸福人生奠基。正是這種對高品質教育的執著追求和對學生終身發展負責的態度，贏得了學生的喜愛、家長的滿意、領導的放心和社會的肯定。

一、打造高品質的育人環境

高品質的教育需要高品位的校園環境和高標準的教學設施。讓校園吸引師生，成為教與學的樂園，是我們努力的主要目標。

1、積極投入，構筑高標準發展平臺

高標準的教學設施是落實辦學理念的必要保證。我們在投資400萬元，建起厚德樓、啟蒙樓、合堂教室樓的基礎上，加大了對校園環境和教學設施的投入力度。2007年，投資30余萬元，鋪設塑膠跑道、建設操場護欄，為學生的體育鍛煉及“大課間”活動提供了舒適、安全的場所。2008年投資約30萬元，購置了包括電腦、投影機、實物展臺等在內的現代多媒體教學設備26套，班級多媒體數超過60％。現在，學校各種功能教室齊全，儀器及各類器材均按國家一類標準配備,初步實現教學現代化。

2、精心設計，營造高品位文化氛圍

讓優美的校園環境熏陶學生，讓文明的氣息滋養學生，讓勵志的標語鼓舞學生，讓師生走進校園，油然而生自豪感和幸福感，是我們對校園文化的追求。寬闊的青石路面、舒適的塑膠跑道、幽靜的綠色長廊讓人賞心悅目，山石錯落、花木崢嶸，近800平方米的植物園，是學生們親近自然、誦讀經典、美術寫生、休息嬉戲的絕好去處。國學精粹、翰墨飄香、佳作欣賞、每周一得、新聞周刊、我最棒等特色專欄，讓學生知中華文化之淵源、曉家國天下之大事、展自我英俊之風采。

3、德育為首，創建高質量育人環境

以人為本，德育為先。我校堅持以育人為中心，以養成教育為重點，以多彩的活動為載體，增強德育工作的針對性、主動性和實效性。

在組織機構建設方面，學校首先成立了以校長為組長的未成年人思想道德建設工作領導小組，建立了從黨支部、各科室到各年級組齊抓共管的德育教育網絡。通過師德報告、樹立榜樣、問題討論等形式，明確教師育人職責，推行首遇責任制。

在隊伍建設方面，通過講座、主題研討、現場說法等方式，積極開展班主任和輔導員培訓。完善了《班主任工作職責》、《班務工作規范》等有關規章制度。在開展愛崗敬業教育的同時，把學生的滿意率作為評價教職工工作的重要依據之一。

在陣地建設方面，建立了高標準的少先隊活動室、德育室，通過圖版對學生進行“兩史一情”教育、傳統道德教育、環境保護教育、孝親敬老教育、文明禮儀教育等等。堅持周一升旗制度，進行系列化的“國旗下的講話”。

在日常管理方面，我們堅持不懈抓好養成教育。號召全體學生“養成好習慣，爭做實小好少年”，提出了“三輕輕四不要”（即：腳步輕輕、動作輕輕、說話輕輕，不要追逐打鬧、不大聲喧嘩、不吃零食、不亂扔廢棄物）的行為準則，編寫了日常行為規范的歌訣。編寫了《臨沭縣實驗小學學生行為規范須知》，內容涵蓋德育教育的多個方面，如：“五旗”（黨旗、國旗、軍旗、團旗、隊旗）、“三歌”（國歌、隊歌、校歌）、“三風”（校風、教風、學風）、《我是文明實小人》歌訣等。

在學生日常行為的評價方面，我們創造性地實行了“菜單式即時性評價”。最近，為了把養成教育做得更扎實，更有成效，我們創造性地開展了“三方五評”活動，充分發揮學校、家庭、社區三個方面的作用，開展學生自評、同學互評、教師評價、家長評價和社區評價。督促學生對照評價表《學校篇》、《家庭篇》和《社區篇》的不同要求（每篇均設計了十項具體要求），每天一評，周周總結，堅持一月，在不斷的反省中完善自我，逐漸地養成良好習慣。

在開展活動方面，我們邀請家庭教育的專家、“知心姐姐”雜志社組織的講師團對學生家長進行培訓，扎扎實實地進行了家長學校有關課程的落實。聘請法制副校長和“五老”對學生進行法制教育和革命傳統教育。堅持上好晨會課、班隊會課、心理健康教育課，加強學生的心理健康教育。開展 “告別網吧?遠離誘惑，爭做文明好少年”的簽字活動、“感恩父母，孝親敬老尊師”活動。豐富多彩的活動，規范了學生的言行，凈化了學生的心靈。

二、鍛煉高素質的師資隊伍

教師的素質決定學校的品位。根據小學教師任教學科課多、課時多、工作量大、參加教研時間有限的實際，我們圍繞課堂教學這個中心，以“五個一”工程（即：雙周一次校長推薦材料學習、每學期一次基本功集中展示、一次名師示范、一次課堂教學大比武、每周至少一次推門聽課）為抓手，努力打造一支高素質的教師隊伍。

1、“五一”工程，奏響課堂教學主旋律（1）理論學習，引領課改新理念

如果教師不能真正理解新課改三維目標，不能知曉本次課程改革的六個具體目標，很難相信他會是一個合格的課改人。為了讓教師加強理論與實踐的有效結合。我們不是單純地讓教師摘抄記錄，而是將推薦文章印發給教師，教師閱讀隨手記錄反思。這樣不但避免了機械抄寫挫傷教師學習積極性的弊端，還可以引導教師真正做到從理論上有所收獲，從實踐上有所反思。我們定期將老師們結合理論學習的教育反思，匯編成《觀點與思考》，裝訂成冊，印發給每一位教師，達到思想共享。

（2）展示自我，夯實教學基本功 多年來，我校一直未放松對教師基本功的要求和訓練，每學期都要安排一定形式的教師基本功比賽，如：鋼筆字、粉筆字比賽，語文教師下水文、朗誦比賽，數學教師計算技能比賽，教師說課、案例評析比賽等。例如，我校教師案例評析能力日漸增強，寫作潛能被有效激發。近三年，我校教師有90余篇教學論文、隨筆等發表在《人民教育》、《中小學教材教法》、《山東教育》等刊物上，有30余篇論文獲省論文評選一、二等獎。

（3）培養名師，要求不同多層次

名校育名師，名師創名校。我們充分發揮教師團隊式發展的優勢，積極抓好名師培養工程，形成了“推出一批、鍛煉一批、發現一批”的名師培養梯隊建設模式，體現了教師團隊式發展的層次性。

首先，我們利用已有市以上教學能手等組成名師培養工程的第一梯隊，作為名師培養的主導力量，他們教學理論深厚，教學意識超前，教學經驗豐富，已經成為有一定影響的名師。我們積極組織他們參加各級各類教研活動，勇于承擔教研任務，主動總結教改經驗，不斷擴大影響力和輻射面，盡最大可能發揮他們的帶頭示范作用。

其次，我們把縣級教學能手、教學新秀作為名師培養工程的第二梯隊。作為名師培養的中堅力量，這些教師年富力強，理念先進，敢于實踐，勇于創新。我們充分利用“教學能手示范課”、到結對鄉鎮送教、送講座，進行聽評課指導，等形式對他們進行鍛煉和培養。

再次，我們還注意從年輕教師中，發現和選拔那些工作積極主動、學習意識強烈、有較強進取心的教師，作為名師培養工程的第三梯隊。通過與教學能手、骨干教師“結對拜師”等形式，利用診斷課、研討課、優質課等手段，幫助他們迅速提高課堂教學水平。

為了零距離感受名校、名師的教學氛圍，我們選派骨干教師分別到青島、濟南、上海等名校蹲點學習，多次邀請省、市、縣的有關專家到校講學，讓全體教師有機會與真正的大家、名師進行交流。目前，我校已培養出國家級骨干教師2名、省級骨干教師7名、省級教學能手1名、省特級教師1名、市級教學能手13名、縣級教學能手43名。

（4）“課堂比武”，搭建教學大舞臺

課堂是落實素質教育的主渠道、主陣地。為了抓實課堂教學改革，我們提出每學期開展一次“課堂教學大比武”活動。該活動集“備、說、講、評”于一體，把整個學科組“捆綁” 在一起，變過去的教師單兵作戰，為學科組合作下的團隊競爭，有效地促進了教師的專業成長。其具體操作流程為：

活動準備階段：以年級學科教研組為一個團隊，圍繞課題，確定目標、選擇教法、設計過程、制作課件，分工合作，集大家智慧，充分發揮團隊優勢。

活動分工階段：在正式比賽前，以抽簽的方式，確定每個團隊的講課、說課和評課教師各一名。

活動展示階段：各團隊依據抽簽決定的教師依次進行說課→講課→評課，從設計理念到實踐操作，由剖析反思再到總結提升，全面而透徹地展示本教研團隊對這節課的研討成果。

活動中相關學科全體教師全程參與聽課，學校組成評委團，對每個教研團隊從說課、講課、評課、團隊協作精神四個方面分別打分，綜合評定。所得成績既要記入該教研組所有教師本學期的個人課堂教學成績，還作為年終評選優秀教研組的重要組成部分。

“先教后說、以說促備”。在學期末教學內容基本完成的情況下，從本學期所有課時中隨機抽取一課時，教師進行現場說課，將說課內容和備課簿上當初的教案設計結合起來進行評比。促使教師認真研究教材和學生，精心研究和選擇教學方法，為“教”而“備”。

（5）推門聽課，指導督促重激勵

我們實行教干包年級制度，讓全體教干直接加入到老師們的合作團隊之中，進一步加大了教干深入課堂、參與教學、研討教改的力度，要求全體教干每周深入課堂聽評課不得少于兩節，每星期結束后必須將聽課記錄統一交校長辦公室檢查登記，將學校對教學工作的管理點從“會議室”推進到“教室”，讓全體教干隨時了解教師、學生和課堂教學情況，注重指導、督促與激勵，全面提高課堂教學效益。

有效的制度、完善的管理、靈活創新的教研、“捆綁式”的合作團隊，促進了我校教師課堂教學水平的提高。最近三年，我校有9人在省級講課比賽中獲獎，16人在市級講課比賽中獲一、二等獎，執教市級公開課10人，縣級公開課24人。

2、“雙主雙序”，課題帶動謀新篇

科研，是一所學校成為名校的靈魂所在。建立課題研究小組，開展課題研究活動，則是我們在教科研工作中落實團隊式發展的主要體現。

針對學校實際，我們提出了《雙主雙序教育體系構建》研究課題，目前已被確定為臨沂市“十一五”教育科學規劃重點課題。該課題基于“教師和學生是教育教學活動中各自成長的主體”這一基本理念，認為只要遵循一定的教育發展規律，做到教師主體與學生主體密切結合、協調互動，就能構建起學生學習過程的主體地位，全面提高學生的整體素質。

為了真正借助此項課題研究，實現教師、學生、學校三方的和諧發展，我們組建了強大的合作團隊，并于今年3月21日進行開題，全縣課題負責人觀摩了我校《雙主雙序教育體系構建》課題研究的開題現場。

從2002至今，我校共計進行省、市、縣級課題研究活動45項，其中有35項課題順利通過上級科研部門的結題鑒定。在進行課題研究過程中，有6位教師獲省教科研成果獎，8位教師獲縣級教科研成果獎。現有1項省級課題、6項市級課題、3項縣級課題正在研究。

三、實施高標準的常規管理

堅持人本思想，追求常規管理的高標準、精細化，謀求教學管理的高效益是我們管理的重要目標。

1、進行人文化管理

我們深知，民主、和諧的氛圍，才能激發人的創造性。因此，我校提出創建“尊重他人、完善自我、與時俱進、頑強拼搏”的校風，讓每一個人學會理解、寬容與尊重。努力創建剛柔相濟，寬嚴有度的管理體系。在全體老師中樹立創優爭先、敢于拼搏的競爭意識；崇尚一流、追求卓越的質量意識；終身學習、志存高遠的進取意識，激勵全體教師同甘苦，共負責，全面釋放組織成員的潛能，創造一個又一個的輝煌。

2、不斷創新管理

只有根據教育改革的需要和學校實際情況的變化，不斷完善和創新管理制度，才能使學校管理高效運行。我們根據實際，創新并實行了以下舉措：

班主任選聘制。從08年開始，我們的班主任不再按慣例由本班語、數教師共同承擔，而是打破學科界限，從全校的所有教師中進行選聘。通過自愿報名和學校考察相結合的方式，將一批熱愛學生、責任心強、組織管理能力高的優秀教師選聘到班主任崗位上，并且提高班主任待遇，讓班主任成為教師愿意干的崗位。

班級量化共享制。我們依據《辦學規范》“一崗雙責”的要求，制定并實施了“任課教師分享班級量化結果”的評價方案，把各班級的期末量化結果折算到該班級每一位任課教師的個人量化評估之中，同時將該班級各科任課教師的教學成績計入本班量化評估之中，將班級和任課教師“捆綁”在一起，使得班級和學生管理成了所有任課教師的共同責任，而不再是班主任一個人的“獨角戲”，強化了全體教師的責任意識、育人意識。

優秀教研組評比制。我們針對學校規模較大、教師數量較多、教導處直接管理難度較大的特點，制定并實施了《實驗小學教研組考核辦法》，提出了加強學科教研組建設的意見，進一步提高了學科組的地位，將一些教學、教研活動的組織權、管理權放給學科組，讓學科組自行組織教師和學生開展活動。如針對“蓓蕾讀書工程”，各年級學科組分別組織開展了“經典古詩文朗誦”、“迎奧運激情演講”、“課外閱讀積累競賽”、“優美課文朗讀比賽”等一系列的活動。各學科組根據學生不同特點，分別確定了不同的活動主題，與全校統一開展活動相比較，形式更靈活，效果更扎實。每學期，我們都要依據教研組考評結果，分等級確定各組教研經費，并對優秀教研組進行表彰獎勵。

3、把管理做精細、做扎實。

管理精細、落實到位決定著管理的效益。我們緊緊圍繞課堂教學這一中心，從小事做起，將管理進行到底。

備課必須實用。要求老師們精心備好每一課，在進行階段常規檢查時由檢評組長指定具體檢查哪一課時，對于這一課時的備課，從教學目標的設定，教學重點難點，教學設計，板書設計，教后反思等進行詳細的分析，然后指出問題和不足，給予恰當評價。同時，要求每位聽課的領導必須在被聽老師的課時教案后面簽字。一可以促使老師加強聽評課的落實，避免抄聽課記錄。二可以督促上課老師按備課設計上課。

落實候課制度。向“40分鐘”要質量，我們首先必須保證40分鐘的數量。老師上課之前1分鐘必須到教室門前站立等候，一可以給學生提示馬上上什么課，學生可以作好準備，二是教師可以作好心理準備。平時由包級教干、值班教干進行檢查，由分管校長和教導處進行督查。

課堂督查制度。除規定教干必須完成規定的推門聽課任務外，值周校長進行“走班”聽課，即在班級聽課時間少則三五分鐘、多則十多分鐘，盡可能多地了解課堂教學的情況，督促教師認認真真地上好每一節課。

課堂診斷制度。盡管課改已進行多年，但課堂教學仍很難盡如人意，如有的課堂是東施效顰，追求“形似”而丑態百出，明顯地力不從心；有的課堂是邯鄲學步，新的路子走不下去，老的路子又不敢走；有的課堂只是貼了一個課改的標簽，多了些冠冕堂皇，少了些扎實訓練。這樣的課堂教學效益，怎么能夠落實《辦學規范》的需要，實現學生的全面發展呢？因此，我們定期對部分教師的課堂教學進行診斷，采取的步驟是：教師自我診斷，本學科教師診斷，學校組織專家組診斷。

從教學設計、師生活動、教師評價語言的內容、有效性和學生對評價內容的反應等方面進行課堂的分項觀察記錄，重點分析研究其中哪些活動是有效的、高效的，哪些活動是低效的、無效的。分析后寫出診斷報告，診斷后要針對性地提出改進措施，并進行有效的跟蹤指導。當堂達標監測制度。我們提出課堂教學高效益，就是要求教師要當堂訓練、當堂達標。為了落實這些要求，聽課時，教干可以根據教學內容對教學效果進行監測，了解教學的效果。

六、實現高素質的學生發展

高品質的育人環境，高素質的教師隊伍，高標準的教育管理，其落腳點最終都是為了學生的全面發展和終身發展。而在對待學生發展上，引導教師和學生將眼光從單純的學科考試，拓展到關注學生在學習過程中的進步和變化，關注學生素質發展的方方面面，體現學生素質培養的多元化。

1、博學多讀厚積文化底蘊

幾年來我們積極引導學生在閱讀中積累，在積累中成長，收到了較好的效果。我們設計了具有學校特色的蓓蕾讀書閱讀筆記，包含推薦閱讀的書目、每周的閱讀記錄卡、每周讀書一得、過程評價和終結性評價。為加強學生閱讀過程的管理，我們為每位同學建立《閱讀檔案》，跟蹤記錄每一名學生的閱讀情況，并通過自評、家長評、老師評，調動多方面的教育合力，不斷提高閱讀的質量，養成良好的閱讀習慣。

我們有計劃的組織“讀書匯報會”、“圖書交流會”、畢業班學生“圖書捐贈會”等活動。我們還發動教師在家長會上向家長宣傳“親子共讀”的思想，號召家長為孩子營造良好的讀書氛圍，學生的閱讀積極性越來越高。

2、改革作業體現探究學習

作業是教學的重要環節，是提高教學質量、培養學生自主意識、探究精神、創新能力的重要途徑。我們通過開展《小學生探究式作業》研究活動，把主題式、探究性學習方式引入作業中，把知識的掌握、能力的生成寓于生動的情景表演與動作操作、親身體驗中，實現了學生作業的“大變臉”。

語文作業“走過四季”記錄卡、書法成長記錄、課外閱讀記錄、優美語句袋、好詞我來記、奇思妙想做一做等各類型作業。數學作業“有趣的七巧板”，“心靈手巧”“小小設計師”“社會小調查”等作業。這些活潑新穎的新型作業，極大地調動了學生的學習積極性，充分發掘學生的創造潛能，培養了學生的能力。

我們根據課題實驗整理出了幾種探究性作業類型：演說交際型、閱讀研究型、動手操作型、考察探究型等，豐富了學生的生活體驗，培育了探索精神，提升了綜合素質。

07年3月份，我們地為全縣精細化管理現場會提供了現場。與會的領導、專家、老師對我校學生作業中體現的創新意識和動手實踐能力給予了高度評價。

3、集思廣益開發校本教材 我們以《校韻?鄉情》為主題編制的校本教材，分上下兩冊設計了14個專題，展示了學校的基本情況、發展歷程、師生們的精彩表現和學校的發展前景，從不同方面介紹了家鄉臨沭的歷史演變、風土人情和經濟發展狀況。在校本教材的編制過程中，參與學生在教師的指導下，積極搜集素材，采訪知情人員，設計教材插圖，形成書面資料，各種能力得到了鍛煉和提高。

為了做實校本課程開發工作，充分挖掘本地寶貴的課程資源，我們計劃以“百家講壇”的形式，邀請我縣書法、剪紙、文明禮儀、安全避險等各行各業的專家學者、有一技之長的專業人士，到學校為全體師生作相關內容的講座，從而讓學生開闊視野，豐富知識，培養技能，獲得更全面的發展。講壇第一期邀請了我縣書法界頗有影響王方昌老師，為全體師生作書法講座，探索了一條校本課程開發的新途徑。

4、搭建平臺盡展學生風采

學生各方面能力和素質的形成，既要有大量實踐鍛煉的機會，也需要廣闊的展示自我的舞臺。為此，我們組織專人對學校舊的宣傳欄進行了重新規劃設計，將其定位為學生展示風采的舞臺，宣傳優秀的展臺，創造激情的擂臺，共同成長的平臺。主要張貼和介紹學生的優秀書法、習作、繪畫作品，優秀作業，獲獎情況等。同時把內容的設計和布置完全交給班級和學生，充分培養學生的創新精神和實踐能力。

我們還定期組織開展各種學生文體藝術活動，如：“春之聲”“秋之韻”歌詠比賽，慶“六一”、慶“元旦”、慶祝教師節等文藝匯演，美術畫展、書法展覽，舉辦科技制作、科學幻想畫、七巧板、機器人足球、機器人滅火等科普類比賽，舉辦運動會、小型體育項目競賽等體育類比賽活動。這些活動有計劃地穿插在學的各個階段，與教學活動相互配合，有條不紊，為廣大學生提供了展示自我風采的舞臺，極大地豐富了學生的課余文化生活，推動了學生素質的全面發展。我校自編自演的、歌頌家鄉的情景劇《蒼源河——我的家》，在縣電視臺播出后，受到各界好評。

據統計，最近兩年獲國家級獎的有9項、省級10項、市級68項。有300多名學生獲得了奧賽、電腦作品、機器人比賽獎項或小提琴、古箏、鋼琴、二胡、笛子、舞蹈、繪畫等考級證書，連續三年獲得全縣小學生特長比賽團體第一名。電腦作品連續三年榮獲山東省一等獎、機器人競賽獲省二等獎，機器人足球、滅火兩個項目的市級第一名和第二名、二胡演奏獲“山東省首屆少兒才藝大賽”二等獎、乒乓球大賽獲得省少年組第六名。

雖然我校取得了一定的成績，但與其他先進單位相比，還有許多差距。我們將繼續秉承“為學生的幸福人生奠基”的辦學理念，堅持學校、教師、學生三方共同成長、和諧發展的發展戰略，以《山東省普通中小學管理基本規范》為指南，全面實施素質教育，進一步提高教育教學質量，力爭把學校建成人文校園、和諧校園、數字校園、綠色校園、平安校園、書香校園，實現臨沭縣實驗小學新一輪的大發展、大跨越。

2008年10月28日

第五篇：繼續教育紀錄片解說詞

達依鄉中心小學小繼教紀錄片解說詞

一、學校簡介

達依鄉中心小學距赫章縣城12公里，坐落于達依鄉磨石村。這里綠樹成蔭，環境清幽，氣候宜人，是一塊育人寶地。本學期，我校共有學生313人，6個教學班，有教師21人，其中本科學歷11人，占教師總數的52.38%，專科學歷10人，占教師總數的47.62%，按照國家規定，教師學歷全部達到規定標準。

我校“十二?五” 教師繼續教育工程自2011年啟動以來，在縣教育局的指導下，遵照《赫章縣“十二五”中小學教師繼續教育工程實施意見》精神，周密部署、認真落實，創造性地開展教師繼續教育工作，打造了一支高素質高水平的教師隊伍，為全面推進素質教育提供了人力資源保障，取得了顯著成效。

二、保障機制

2011年，我校根據赫章縣教育局文件《赫教發【2011】34號》文件精神、《赫章縣“十二五”（2011—2015年）教師繼續教育工程實施意見》，領導班子認真學習，仔細研究，確立了以校長為組長，以副校長為副組長，其他行政人員和教研組長為成員的“教師繼續教育工程領導小組”，領導小組下設辦公室，有專人分管和負責辦公室業務工作，分工明確，責任到位，制定規劃，從宏觀上把握工作方向，定期召開繼續教育專題會議，研究教師繼續教育工作，及時調整工作思路，形成了團結、拼搏、務實的教師繼續教育領導集體。

在制度建設上，領導小組認真學習貫徹上級有關文件，結合學校實際，引入激勵機制，將教師繼續教育工作與教師考核、評優評先等掛鉤。根據分級管理、分層實施的原則,制訂完善了一系列教師繼續教育工作管理制度。另外，我校每年投入的教師繼續教育經費，逐年遞增，有力地保障了教師繼續教育工作順利開展。

三、繼續教育工作開展情況

我校教師繼續教育工作堅持“強化能力，提升素質，聚焦課堂，提高質量”的思想，以“國培計劃”為抓手，以提升教師師德素養、創新精神、專業技能為核心，以培養骨干教師為重點，努力探索新形勢下的教師隊伍建設有效途徑，全面實施素質教育。

五年來，我校圍繞縣教育局和鄉教管中心的工作安排，以《多媒體課件制作與教學資源應用》、《法制教育與學科教學》、《教師課堂教學能力的培養與訓練》、《小學新課程標準》、《有效上課—知識建構型視野下的上課問題與對策》、《教師如何提升職業道德修養》、《有效教學—小學語文（數學）教學中的問題與策略》等為教材，安排學校有經驗的教師作為每科的輔導老師，定期組織全校教師進行培訓，并且要求他們寫出學習計劃、總結、學習筆記。同時我校根據教師實際，有計劃的選派各科教師參加省、市、縣組織的各種培訓。

通過這些培訓，教師們的多媒體技術應用有了顯著提高，法制觀念明顯增強，師德師風有了很大轉變,教育教學理念也在逐漸轉變，教師在實施教學中能夠讓學生主動地去發現和探究問題，使學生在探究中學會思考、學會交流，在交流中學會合作，重視學生的親身體驗及探究過程。

四、取得的成果

辛勤的耕耘迎來了累累碩果。五年來，我校先后榮獲：

。全校教師共發表論文

篇，教學成績一直名列全鄉前列。繼續教育的成果，在我們學校得到了充分的展示。

五、今后工作的打算

五年來，我校繼續教育工作在上級有關部門的指導下，經過自己不懈努力，取得了一些成績，今后，我們將繼續加強業務學習，加大培訓力度，加強教育法律法規學習，切實轉變教育觀念，為提高全校教師綜合素質，推進達依鄉中心小學教育不斷向前進步而努力奮斗。