第一篇：小學(xué)語文科業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)材料(匯總18周)

語 文 組 業(yè) 務(wù) 學(xué)習(xí)材 料 1

倡簡(jiǎn) 務(wù)本 求實(shí) 有度

——深化語文課程改革之我見

張慶

課改以來，語文課堂出現(xiàn)了一些新的變化：激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣多了，合作學(xué)習(xí)多了，使用多媒體多了，讓學(xué)生收集資料多了，鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀多了……然而新一輪的課程改革，畢竟是一項(xiàng)全新的工作，大家還缺乏經(jīng)驗(yàn)，難免會(huì)處臵不當(dāng)，乃至出現(xiàn)一些偏差：

——語文課堂是比過去活躍了，但形式主義的東西多了，淹沒了語文的本體。課堂上?語文?少了，?關(guān)于語文?的東西多了。

——有的語文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有?牽?的痕跡。——有的地區(qū)學(xué)生負(fù)擔(dān)仍比較重。老師普遍對(duì)考試比較擔(dān)心。

究其原因，不外乎三個(gè)方面：一是習(xí)慣勢(shì)力使然，二是語文課程評(píng)價(jià)改革工作滯后，三是對(duì)?課標(biāo)?的理解不夠全面。

有人把目前的語文課程改革比作?似霧，似風(fēng)，似雨?，可見還有不少困惑或疑慮。語文課程改革應(yīng)怎樣進(jìn)一步深化呢？我有以下幾點(diǎn)想法：

一、倡簡(jiǎn)。

要提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單上語文。

有人說，語文并不簡(jiǎn)單，語文是復(fù)雜的呀！誠(chéng)然，從語文學(xué)習(xí)的生理、心理機(jī)制看，確實(shí)是復(fù)雜的，但怎么才能學(xué)好語文卻并不復(fù)雜，就是?課標(biāo)?上所說的?在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?。語文實(shí)踐是什么？最主要的不就是多讀多寫嗎？?課標(biāo)?里有一段話說得非常精辟：?提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。?這就是講的多讀。?課標(biāo)?里還說：?讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫作。?這不啻是說——寫多了，就會(huì)寫了。所以我們不要人為地把語文教育搞得那么復(fù)雜，那么高深。

語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性決定了語文學(xué)習(xí)的綜合性。將語文分解成一個(gè)個(gè)?知識(shí)點(diǎn)?、?能力點(diǎn)?，逐一進(jìn)行訓(xùn)練，試圖用這樣的教法提高語文教學(xué)效率，那完全是一廂情愿。語文學(xué)習(xí)是混沌的，是熏陶，是習(xí)染，是點(diǎn)滴積累，是日有寸進(jìn)。

這就好比是新買的鋼精鍋，錚亮錚亮的。放在灶上煮飯，經(jīng)過三五個(gè)月的煙熏火燎就變黃了。再過個(gè)年把二年，又進(jìn)而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學(xué)習(xí)語文就跟?熏鍋底?的情形差不多。大家經(jīng)常說?某人的語文修養(yǎng)如何如何?，這?修養(yǎng)?二字恰好道出了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

《莊子》里有個(gè)寓言，講的是?儵?和?忽?要在?混沌?的頭上給他鑿?七竅?。他們每天在他的頭上鑿一個(gè)?竅?。到了第七天，?七竅?鑿好了，可是?混沌?也一命嗚呼了。毫無疑問，?儵?和?忽?的用心是好的，然而他們卻不知道，?混沌?就是自然的狀態(tài)，是不該有?七竅?的。硬是給他鑿出?七竅?，反而害了他。語文的學(xué)習(xí)本來就是綜合的，你硬是要像數(shù)理化那樣，構(gòu)建一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的網(wǎng)，進(jìn)行線性的訓(xùn)練，這不啻是在?混沌?的頭上鑿七竅。

有些老師備課，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：

一、知識(shí)能力，二、方法過程，三、情感態(tài)度價(jià)值觀。這就將語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)復(fù)雜化了。

須知：?課標(biāo)?里面提出的是?目標(biāo)的三個(gè)維度?，而不是?三個(gè)目標(biāo)?！從語文學(xué)習(xí)的角度說，三個(gè)維度是一個(gè)整體。情感態(tài)度價(jià)值觀，寓于知識(shí)能力的學(xué)習(xí)之中，而不是游離于知識(shí)能力的學(xué)習(xí)之外。而知識(shí)能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)化，又要經(jīng)歷一個(gè)主體自我體驗(yàn)、自我建構(gòu)的過程。

舉例來說，教學(xué)生寫字，好像是純知識(shí)技能問題。其實(shí)不然，在寫字的時(shí)候，要讓他們感受到漢字的結(jié)構(gòu)美，從內(nèi)心里喜歡漢字。這就是情感態(tài)度價(jià)值觀。還要教給孩子怎么把一個(gè)字寫好，比如左右結(jié)構(gòu)的字，寫的時(shí)候相接的部位要收斂，要避讓；學(xué)生由不會(huì)寫到會(huì)寫，由寫得不好到寫得好，自己動(dòng)腦筋，自己體會(huì)怎么才能把字寫得漂亮。這就是方法與過程。

認(rèn)識(shí)了?三維?本是?一體?，就從本質(zhì)上把握住了語文教育的特點(diǎn)，有助于我們簡(jiǎn)化頭緒，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地上好語文。

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地上語文，應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個(gè)特征：頭緒簡(jiǎn)化，目標(biāo)單純；多一些?語文?，少一些?關(guān)于

語文?的東西；課堂情境相對(duì)穩(wěn)定，而不是像走馬燈那樣頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當(dāng)堂完成，把課外時(shí)間還給學(xué)生。

二、務(wù)本。

這里的?本?有兩層意思：一是語文的本體；二是文本。

語文的本體是什么？葉老早就說過，口頭為語，書面為文，口頭的指聽說，書面的指讀寫。講得具體點(diǎn)，就是識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。語文教學(xué)，不能沒有語，沒有文。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了人文性，就淹沒了工具性。事實(shí)是語言文字是文化的載體，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生觸摸語言，才能加深對(duì)文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣——亦即使人文性突顯出來。

我們講開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實(shí)最重要的教學(xué)資源就是語文教科書。因?yàn)檎Z文教科書是根據(jù)?課標(biāo)?的精神來編寫的，是對(duì)?課標(biāo)?規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的具體落實(shí)。有人說，不能過于看重文本，畢竟文本不能解決學(xué)生發(fā)展的所有問題。但現(xiàn)實(shí)情況是，不是把文本看得太重了，而是對(duì)文本的重視與鉆研遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

超越文本的提法固然不錯(cuò)，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。如若對(duì)文本一知半解，何談超越？中國(guó)有句古話，叫做舉一反三，如果?一?都沒有舉好，怎么能夠反出?三?來呢？

引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，教師必先鉆研文本。如果教師對(duì)文本就沒有吃透，不了解編寫意圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)。有的教研組備課，一人備一個(gè)單元，然后互相交換，還美其名曰?資源共享?。鉆研文本是自己與作者（其中還應(yīng)包括編者）對(duì)話，怎么可以由別人來代勞呢？

現(xiàn)在大家談?lì)A(yù)設(shè)與生成很多。?生成?看似帶有偶然性，其實(shí)精彩的生成離不開課堂的學(xué)習(xí)氛圍，離不開學(xué)生思維的活躍程度。好比燒開水，只有到達(dá)了沸點(diǎn)，才有氣泡冒出來。如果預(yù)設(shè)就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會(huì)有?氣泡?冒出來？所以我以為，老師吃透了文本，有了合乎學(xué)情的預(yù)設(shè)，在課堂上才能引導(dǎo)得法，左右逢源，營(yíng)造出一個(gè)能夠使智慧火花迸射出來的學(xué)習(xí)?場(chǎng)?。

語文課上，要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。不能以老師的講解或?qū)W生的集體討論來取代學(xué)生個(gè)人的閱讀。要強(qiáng)化初讀，要拿出成塊的時(shí)間讓學(xué)生沉下心來讀書。要力求讀進(jìn)去，讀得正確、流利。提倡課文不讀熟不?開講?。

怎么幫助學(xué)生感悟課文呢？我覺得有兩點(diǎn)要引起注意：一是對(duì)課文的感悟要扣著讀書進(jìn)行，即所謂?扣讀導(dǎo)悟，讀中見悟?。應(yīng)讓學(xué)生觸摸語言，感受其中蘊(yùn)含著的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情讀出來。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到?提領(lǐng)而頓，百毛皆順?，抓住關(guān)鍵詞語來切入。比如孫雙金老師教《三顧茅廬》，就抓住?誠(chéng)心誠(chéng)意?這個(gè)帶有綱領(lǐng)性的詞語來切入，使學(xué)生領(lǐng)悟到劉備求賢若渴的心情。綱舉起來了，目（網(wǎng)眼）就張開了。

還要鼓勵(lì)多讀，熟讀成誦，以形成積累。并通過適當(dāng)?shù)倪w移，引導(dǎo)運(yùn)用。

三、求實(shí)。

上課、教學(xué)研究都要倡導(dǎo)?三實(shí)?——真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。

現(xiàn)在的語文課，形式主義的東西不少。如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓學(xué)生表演。明明每人手里都有課本，卻偏要把課文逐段打在屏幕上。明明自己朗讀很好，卻偏要讓錄音機(jī)代勞。為什么不可以讓學(xué)生讀自己的課本呢？為什么不可以老師自己范讀呢？又如將合作學(xué)習(xí)與四人小組討論等同起來，動(dòng)不動(dòng)就讓四人小組討論，還沒有說上兩句，又立刻叫停。這樣的合作學(xué)習(xí)又有什么實(shí)效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實(shí)的訓(xùn)練，聽不到朗朗的讀書聲，學(xué)生又何所得呢？

在教學(xué)研究中，也存在著追求浮華、不講實(shí)效的問題。上研究課，追求觀賞性，可看性，花樣多了，務(wù)實(shí)少了。有些教學(xué)研究文章，追求所謂?學(xué)術(shù)性?，食?洋?不化，術(shù)語堆砌，故弄玄虛，讓人讀后不知所云。

我認(rèn)為，上公開課，應(yīng)提倡以平常心上常態(tài)課。搞課題研究也要倡導(dǎo)一種實(shí)事求是的風(fēng)氣。在課改中遇到的問題即是研究的課題，自己的教學(xué)實(shí)踐即是研究的過程，教學(xué)的效果即是研究的成果。提倡邁開自己的雙腳，走在自己的土地上，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，從而得出自己的結(jié)論。這樣做研究，或者寫文章，才是實(shí)實(shí)在在、明明白白的，于人有用，于己有益。

對(duì)于?訓(xùn)練?，在?課標(biāo)?中似乎有點(diǎn)淡化了。其實(shí)?課標(biāo)?所反對(duì)的只是過去充斥課堂的繁瑣、機(jī)械的訓(xùn)練，是只對(duì)考試有用、而對(duì)終生無用的那些?題海戰(zhàn)術(shù)?。如疲勞轟炸式的抄抄寫寫，連篇累牘地做模擬試卷……

我們還是看看?課標(biāo)?上是怎么說的吧：?語文教學(xué)要注重語文的感悟、積累與運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。?可見，屬于基本技能的東西，如寫字、讀書、習(xí)慣等，還是要扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行訓(xùn)練的。

習(xí)慣，不僅是指學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，就連識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際等能力，也必須達(dá)到技能乃至習(xí)慣的程度，——也就是要形成張光鑒先生所說的?快速反應(yīng)通道?，對(duì)學(xué)生才有實(shí)際的用處；離開了反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐，達(dá)不到自動(dòng)化的程度，就不能派上什么用場(chǎng)。這話呂叔湘先生早就說過：?在語文教學(xué)上，主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，不能過分依賴教師的分析和講解。因?yàn)檫\(yùn)用語言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過反復(fù)的練習(xí)與實(shí)踐。?

國(guó)外有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料很能說明問題。人對(duì)任何一個(gè)詞匯或句子，都須要300遍以上的聽說讀寫實(shí)踐，才有可能終身不忘。而要想運(yùn)用自如，其實(shí)踐必須在1000遍以上。當(dāng)實(shí)踐次數(shù)達(dá)到3000遍以上時(shí)，這些詞匯或句子就會(huì)被認(rèn)定為母語。

我們強(qiáng)調(diào)的訓(xùn)練是基本的訓(xùn)練，科學(xué)的訓(xùn)練，活化的訓(xùn)練。這從蘇教版小學(xué)語文課后作業(yè)的設(shè)計(jì)以及?學(xué)用字詞句?、?處處留心?、?語文與生活?等欄目的設(shè)計(jì)可以看出來。這些練習(xí)是為了打好學(xué)生的語文基本功，是具有開放性的，是面向生活的，是具有挑戰(zhàn)性的，是鼓勵(lì)探究的，是有實(shí)用價(jià)值的，是能夠激發(fā)兒童興趣的。

四、有度。

所謂有度，就是我們應(yīng)當(dāng)把著力點(diǎn)放在調(diào)整和深化我們的認(rèn)識(shí)上，避免形而上學(xué)和片面性，從而在新的基礎(chǔ)上建立新的平衡。

唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展不可能是直線上升的，而是波浪式前進(jìn)的。要實(shí)現(xiàn)重大變革，就得打破原有平衡，從而出現(xiàn)了新的不平衡。隨著變革的逐步深入，和經(jīng)過不斷的調(diào)整，又建立起新的平衡，事物就是在?平衡——不平衡——新的平衡?的過程中不斷地發(fā)展、前進(jìn)。語文課程的改革也是如此。通過學(xué)習(xí)?課標(biāo)?，認(rèn)識(shí)提高了，理念更新了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學(xué)新秩序。當(dāng)此破舊立新之時(shí)，難免會(huì)有一些失衡、失度乃至失控之處。這就需要我們?cè)谔岣哒J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些必要的調(diào)整。

學(xué)習(xí)文本，適當(dāng)?shù)刈饕恍┩卣故潜匾摹５乐惯h(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮。我們?cè)诼犝n中，經(jīng)常可以看到過度拓展的情況。有個(gè)老師教《秦兵馬俑》，讓學(xué)生收集秦始皇的有關(guān)資料，以加深學(xué)生對(duì)課文的理解。這本來是無可非議的，可是老師卻用了大半堂的時(shí)間讓學(xué)生各自展示自己的資料，并節(jié)外生枝地討論?秦始皇的功與過?。這就遠(yuǎn)離了文本，拓展得有些過了頭。

比如多媒體、表演的使用，也有一個(gè)度的問題。在閱讀教學(xué)中，讀書是主線，應(yīng)以讀為主，以表演、多媒體助讀，運(yùn)用多媒體、表演要把握好一個(gè)?助?字。有的老師上《蘑菇應(yīng)該獎(jiǎng)給誰》，還沒有讓學(xué)生讀課文，就開始放多媒體——反映故事情節(jié)的連環(huán)畫，然后說故事，提問題。這不啻是剝奪了學(xué)生訓(xùn)練閱讀能力的機(jī)會(huì)。什么是閱讀能力？就是?還原?文字符號(hào)的能力。學(xué)生看多媒體雖然也弄懂了故事，但他是看多媒體?看懂?的，卻不是讀課文?讀懂?的。我個(gè)人認(rèn)為，在語文課上，多媒體一定要慎用。要用其當(dāng)用，不可隨便濫用。

“語文味”即語文本色的回歸

吉春亞

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布、實(shí)施，新教材的推廣使用，為傳統(tǒng)語文教學(xué)注入了鮮活的生命力，使語文教學(xué)改革不斷走向深入。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于個(gè)人素質(zhì)的差異，解讀新?課標(biāo)?的能力不同，致使鉆研出來的各種?推陳出新?的絕招也令人眩目。

亂花漸欲迷人眼

與綜合結(jié)太深的緣。如有老師處理《只有一個(gè)地球》一課時(shí)，忽略了這篇課文是如何遣詞造句來說明?只有一個(gè)地球?的道理的，而是詳細(xì)講解了關(guān)于地球的知識(shí)和人類應(yīng)該如何保護(hù)地球，把語文課上成了自然課；再如，《將相和》一文的閱讀重點(diǎn)是如何從字里行間找到依據(jù)評(píng)價(jià)人物，說出自己的看法，并復(fù)述課文和學(xué)習(xí)課文布局謀篇的思路，但有教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在了介紹當(dāng)前的時(shí)代背景上，把語文課上成了歷史課……至于語文課被?異化?為音樂、美術(shù)等大雜燴的例子也比比皆是。一味地去搞課外延伸，?文理溝通?的潛臺(tái)詞是?淡化學(xué)科界限?，加強(qiáng)學(xué)科間的縱橫聯(lián)系，注重學(xué)科間的整合。這樣的所謂?綜合?，實(shí)在是令人堪憂：學(xué)完一節(jié)課后關(guān)于語文的知、能、素養(yǎng)的收獲得之甚少，學(xué)課文只不過是走馬觀花式地?到此一游?而已。這，還有語文味嗎? 與人文攀太近的親。如教一篇主題是?誠(chéng)實(shí)守信?的文章，僅致力于如何懂一個(gè)誠(chéng)實(shí)人的大討論，充實(shí)理由是提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)；上《落花生》僅努力于探究怎樣做一個(gè)像花生一樣的默默無聞的奉獻(xiàn)的人，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的道德情操；讀《鳥的天堂》僅注重于感受大榕樹如何如何美麗，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；讀

《山泉流過的地方》，深刻地體會(huì)年輕的女教師獻(xiàn)身山區(qū)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，重要原由是提升學(xué)生的精神境界；教《跳水》《稱象》等課文時(shí)，僅著力于引導(dǎo)想出更多更好的救人或稱象的辦法，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。上課時(shí)，漠視那人事、情感、性靈背后的?言語?，于是，課文學(xué)習(xí)完了，學(xué)生不會(huì)讀意境優(yōu)美的文字，不會(huì)品其間的精美詩(shī)句，更不用積累其間的語言運(yùn)用于生活中的語境來表達(dá)自己內(nèi)心的感受了。細(xì)細(xì)品來，與?人文?

攀得這么近的課，還有多少語文味? 與多媒體貼過密的心。我們會(huì)看到不恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w的課件充斥著各種場(chǎng)合的公開課、評(píng)優(yōu)課，也殃及日常的語文教學(xué)。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運(yùn)用，不僅擠掉了學(xué)生讀書的時(shí)間，而且過于直觀的視覺沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維；于是學(xué)生朗朗的讀書聲，在多媒體?輔助教學(xué)?的沖擊下?日薄西山?。學(xué)生?海闊憑魚躍，天高任鳥飛?的思維時(shí)空在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄，學(xué)生對(duì)文本言語的感悟在多媒體的富有動(dòng)感的演示中淺嘗輒止……為了追求所謂的多媒體展示的視覺效果，而使言語的欣賞、積累、運(yùn)用等本色的?語文學(xué)習(xí)?退出了語文課堂的舞臺(tái)的做法，豈不是與有?語文昧?南轅北轍之嫌? 管中窺豹的失真之舉已是?亂花漸欲迷人眼?，非?語文味?的教學(xué)與語文教學(xué)有多少補(bǔ)益呢？

刪繁就簡(jiǎn)一樹花

有人問一位著名的雕塑家：?你是怎樣把石頭雕成人像的??

雕塑家答道：?把石頭上不是人像的地方去掉。?同樣的道理，語文課盡可能的把不是語文或不具有?語文味兒?甚至是語文但不是重點(diǎn)的東西清除出語文課堂，可謂是?刪繁就簡(jiǎn)一樹花?。那么，什么是?語文味?呢?我們還是從葉老的話中來領(lǐng)悟?語文?的內(nèi)涵吧。

?什么是語文?平時(shí)說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。?

?口頭語言和書面語言都有兩個(gè)方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)；另一方面是表達(dá)的本領(lǐng)，說給別人聽，寫給別人看，口頭語言的說和聽，書面語言的讀和寫，四種本領(lǐng)都要學(xué)好。?

葉老的?語文?就是口頭語言和書面語言的合指，也即?話?和?文?的合指。?語文?一詞其實(shí)涵蓋了人們語言交際的聽、說、讀、寫的行為和?語言運(yùn)用?的結(jié)果。那么按照?語言?和?言語?的理論，聽說讀寫的活動(dòng)及其結(jié)果，都應(yīng)該屬于運(yùn)用語言的行為和產(chǎn)物，即是與?語言?

既聯(lián)系而又有區(qū)別的?言語?，這么說來，?語文?的內(nèi)涵是?言語?才合適。于是，我還這樣思考：

①?言語形式?是語文教學(xué)的立足點(diǎn)，為特定的教學(xué)對(duì)象。誠(chéng)然，在生活中，我們讀一篇文章著眼點(diǎn)往往在于獲取這篇文章所反映的內(nèi)容，是?得意忘言? 的，但在語文教學(xué)中，我們的目的不僅在語文負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容，更在語文本身。老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實(shí)踐反復(fù)誦讀，在認(rèn)識(shí)上、情感上習(xí)得和積淀語感，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字來表達(dá)的理由，從而懂得這樣運(yùn)用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語言文字。如學(xué)習(xí)朱自清寫的散文《春》，絕不是為了記住春天具有?春風(fēng)美??春景美??春雨美?等知識(shí)，而是學(xué)習(xí)朱自清先生如何抓住關(guān)鍵詞句來描繪春色的，如何將情感用恰當(dāng)?shù)难哉Z表現(xiàn)出來的，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等，這才是我們要學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)，——其他課程(外語除外)是借助言語學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容，如數(shù)學(xué)課以數(shù)學(xué)原理即數(shù)學(xué)公式定理(一門知識(shí))作為教學(xué)內(nèi)容，歷史課則把中國(guó)在世界歷史發(fā)展的進(jìn)程作為教學(xué)的內(nèi)容……它們以各自不同內(nèi)涵的言語內(nèi)容為教學(xué)本體，唯獨(dú)語文以言語形式為矛盾的主要方面。

②?言語能力?——?言語行動(dòng)?優(yōu)化組合(人品、文品綜合表現(xiàn))的必然結(jié)果成了語文教學(xué)的目的。這里的?人品與文品?的優(yōu)化組合不妨認(rèn)為是?言語?與?精神?同構(gòu)共生，即是學(xué)生的言語表達(dá)能力和心靈世界攜手走向豐妙境界。也就是說，既要豐富和優(yōu)化學(xué)生的語言系統(tǒng)，使之擁有適合年齡階段的言語能力，又要完善和豐富學(xué)生的精神境界，使之情趣情思越來越豐妙。但后者絕不是游離在外，必須是融入前者之中。

眾所周知，語文課是學(xué)習(xí)者接近、理解文字，感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種(書面的、口頭的)?言語作品?，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的?言語能力?的。說?白?一點(diǎn)，語文課是學(xué)習(xí)怎樣把?話?說?美?，把文章寫?美?的一門課。

由此來推斷，?語文昧?是不是可以這樣來定位呢？在富有情感意味的?真實(shí)?環(huán)境中，在富有詩(shī)情畫意的潤(rùn)澤氛圍中(否則就是機(jī)械死板的訓(xùn)練)，在教師的精心組織與指導(dǎo)下，主要通過典型的?言語作品?（各種書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味和模仿，在各種（課內(nèi)、課外的，單項(xiàng)、綜合的，模擬、生活的）?言語行為?中，不斷內(nèi)化各種（知識(shí)的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各種（書面的、口頭的）?言語作品?，逐步形成能夠獨(dú)立聽說讀寫的?言語能力?，以運(yùn)用于廣泛的社會(huì)生活（學(xué)習(xí)與生活）的?言語行為?之中。

也許有人會(huì)問我：如果這樣來定位?語文味?的話，又如何去理解語文素養(yǎng)的目標(biāo)呢? 我的回答是——

語文能力是奠基性的，是語文課程、語文學(xué)科?質(zhì)?的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是語文課程、語文學(xué)科得以發(fā)展的依托，舍此不稱其為學(xué)科。語文素養(yǎng)的三維目標(biāo)中字詞句篇的積累，語感的培養(yǎng)，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，都屬于這一范疇；過程和方法，是知識(shí)和能力目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段、途徑；情感態(tài)度和價(jià)值觀既是學(xué)科教育的重要目標(biāo)，(不是語文課的本質(zhì)目標(biāo))同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力、過程和方法目標(biāo)的動(dòng)力或激勵(lì)力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內(nèi)容，它指向發(fā)展個(gè)性、完善人格的高層次目標(biāo)。在這三維目標(biāo)中語文能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的(專職)任務(wù)。語文能力是語文素養(yǎng)的核心。語文課對(duì)人的關(guān)注和培養(yǎng)不是空洞的，而是通過語言學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。換句話說，語文課必須通過聽說讀寫的能力的訓(xùn)練達(dá)到對(duì)人的情感、思想、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，如果沒有了聽說讀寫能力的培養(yǎng)，那語文課就沒有開設(shè)的必要。學(xué)語文就是為了學(xué)習(xí)語言，為了能正確理解、運(yùn)用祖國(guó)的語言文字；語文教學(xué)的根本任務(wù)就是組織指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生的聽讀說寫能力。

咬定青山不放松

?為師不識(shí)語文味，教盡經(jīng)典也枉然。?那么，如何使自己的語文教學(xué)具有真正的?語文昧兒?呢? ?以內(nèi)養(yǎng)外??補(bǔ)血養(yǎng)顏?——腹有詩(shī)書氣自雄。?關(guān)關(guān)雎鳩?的愛情吟詠，楚辭世界巫風(fēng)神話的幽怨對(duì)話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時(shí)的紛繁世俗圖景……我們需認(rèn)真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風(fēng)情，魯迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是

水墨，意蘊(yùn)深刻；張承志的文字是油畫，色彩濃烈……我們?cè)摷?xì)心欣賞。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆昭示給世人美所能達(dá)到的程度，巴爾扎克構(gòu)筑一座座語言及命運(yùn)的迷宮，艾略特打開了一片意象與文明的荒原……我們應(yīng)默默體會(huì)。?平心不羨黃金屋，燈下窗前長(zhǎng)自足?，讓讀書，這劑心靈的雞湯，不斷地滋養(yǎng)著曾經(jīng)?氣虛?的自己。?腹有詩(shī)書氣自雄?才能為上出?語文味? 的課奠定基礎(chǔ)。

?望聞問切??調(diào)整良方?——探求廬山真面目。

教無定法，這兒只是向大家說明一般的課文教學(xué)的操作要義，以一斑見全豹： 第—，憑借例子——積淀語言，習(xí)得規(guī)律(1)預(yù)習(xí)入手，感知語言材料

按照學(xué)習(xí)語言的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)程序安排上，就應(yīng)該讓學(xué)生先直接接觸課文，而且應(yīng)是整篇課文。正如葉圣陶先生所說，學(xué)習(xí)課文第一步應(yīng)該?通讀課文??知道文章之大概?。這就是讓學(xué)生首先從整體上把握教材內(nèi)容，讓學(xué)生獲得對(duì)課文的總體印象，以利于下一步學(xué)生居高臨下對(duì)各部分進(jìn)行品讀、領(lǐng)悟。

(2)品讀領(lǐng)悟，重視語感培養(yǎng)

老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實(shí)踐接受其負(fù)載的信息，更要認(rèn)識(shí)掌握載體本身。即表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語。入選課本的文章，文質(zhì)兼美，特別是他們的言語更具鑒賞性。教師應(yīng)有意識(shí)地將一篇作品的言語推至學(xué)生注意力的中心，體會(huì)運(yùn)用——不是分析語言的表面特征(詞性、句式、修辭、表達(dá)方式等)的神奇效果。品味點(diǎn)可以是文章中的精彩句段，可以是寫法上的獨(dú)特之處，可以是句式上的有意變化，可以是修辭上的別具一格等凝聚著作者的心血的言浯。品味的方法常用的是比較法，增刪補(bǔ)換，和原文對(duì)比，顯出優(yōu)劣，再結(jié)合感情朗讀，?使其言皆出于我口??使其意若出于我之心?，懂得這樣運(yùn)用語言的所以然。那么言語對(duì)象的形態(tài)、句式、語調(diào)、含義等自然就能夠充分地內(nèi)化為品讀主體的語感圖式之中。

（3）熟讀背誦，積累語言材料

學(xué)習(xí)語言，重在吸取和積累語言，熟讀背誦是最基本的語言實(shí)踐，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的成功經(jīng)驗(yàn)。人們常以滿腹詩(shī)書、?出口成章??下筆成文?來反映一個(gè)人的語文素質(zhì)。之所以有這樣的說寫能力，就是因?yàn)檎Z言積累豐富。否則，說寫能力就成了無本之木、無源之水。語言積累的多少?zèng)Q定了一個(gè)人的語文素養(yǎng)的高低。

（4）練習(xí)遷移，形成言語能力

積累的言語若在腦海中長(zhǎng)期不使用，那么，這些言語也就成了靜態(tài)的知識(shí)，失去了積累的意義。因而，應(yīng)不斷地促其成為動(dòng)態(tài)，即在新的語境運(yùn)用中煥發(fā)活力。如每篇課文均有生字新詞，讓學(xué)生把生字新詞抄寫數(shù)篇還不如改成?生字——組詞——造句?的形式練習(xí)，既掌握的生字的音形義，又化靜態(tài)的積累為積極的運(yùn)用，一舉多得；又如，我們可以仿照課文中新出現(xiàn)的語言現(xiàn)象讓學(xué)生進(jìn)行模仿——舊瓶裝新酒；還如，?摘抄好詞佳旬?是我們經(jīng)常布臵的作業(yè)，如何利用這些詞句可能很少考慮，不妨讓學(xué)生用造段的形式將摘抄的內(nèi)容運(yùn)用于新的語境中。如古詩(shī)句的運(yùn)用：

爺爺70大壽，親朋好友都前來祝賀。大家祝爺爺?福如東海，壽比南山?，可爺爺卻嘆息道：?夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏?。我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。?霜葉紅于二月花，爺爺，你的身于骨比年輕人還壯實(shí)。?爺爺笑了，摸摸我的頭：?就你會(huì)耍貧嘴!?

第二，超越例子——延展運(yùn)用，形成能力 把選文當(dāng)作一個(gè)?例子?，只是將課堂教學(xué)局限于選文之內(nèi)，即使完成了訓(xùn)練的項(xiàng)目，達(dá)到了訓(xùn)練的要求，也不一定就能在現(xiàn)實(shí)世界里通暢地交往，實(shí)現(xiàn)語文教育的目的。因此，還須超越?例子?——以選文里的言語運(yùn)用實(shí)例為基點(diǎn)，延伸擴(kuò)散到現(xiàn)實(shí)生活之中，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以選文的?一?引發(fā)現(xiàn)實(shí)生活言語運(yùn)用的?三?，?單一反三?；

由現(xiàn)實(shí)生活言語運(yùn)用的?三?又復(fù)歸于選文的?一?，如此的往復(fù)。形式有把課文新的言語形式出現(xiàn)之處作為課外銜接的?靶心?，拓展相關(guān)材料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)。如教學(xué)《游園不值》時(shí)，補(bǔ)充寫春天景象的古詩(shī)；學(xué)習(xí)《和時(shí)間賽跑》拓展珍惜時(shí)間的名人名言，學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)人名言。

還有將教材重組。以作家重組。如教學(xué)巴金的《海上日出》，將這篇文章與《新語文讀本》《親近母語》中選擇的巴金的文章《繁星》等組成一個(gè)新單元，體會(huì)巴金文筆的魅力。又如古代詩(shī)人李白、杜甫等，現(xiàn)

代作家冰心、老舍等，我們進(jìn)行集中閱讀，可以更全面地了解這些詩(shī)人和作家。以題材重組。如教學(xué)第11冊(cè)第一單元時(shí)，課文中已有的課文是《桂林山水》和《火燒云》，可將選讀課文的《鏡泊湖奇觀》和《新語文讀本》中寫景狀物的文章共3篇也引進(jìn)教學(xué)單元。以情感重組。如教學(xué)第九冊(cè)第三單元《特殊的禮物》等文章，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生物質(zhì)生活豐富了，而對(duì)父母的親情卻熟視無睹。我們便推薦學(xué)生閱讀蕭云儒的《我的母親》、朱自清的《背影》、豐子愷的《母親》等又章，從而加深他們的情感體悟。

另外，通過組課的形式，將閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)有機(jī)地進(jìn)行整合。如教學(xué)《武松打虎》時(shí)，可這樣安排：第一，閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生如何讀小說。第二，拓展閱讀課，閱讀《親近母語》中的《宋江是一個(gè)什么樣的人物》和《可愛的李逵》。第三，口語交際課。學(xué)生在?我認(rèn)識(shí)的水滸人物?口語交際課中學(xué)習(xí)表達(dá)自己的體驗(yàn)，暢談自己的感悟。這種大語文觀的教學(xué)，對(duì)學(xué)生影響是深遠(yuǎn)的。再如，第10冊(cè)課文中有幾篇童話、科幻、寓言作品，選文較為新穎，想象奇特。《語文讀本》又選編了好多篇這類作品，使學(xué)生享受了一次想象大餐。教學(xué)這個(gè)單元，閱讀只是起點(diǎn)，應(yīng)著重發(fā)揮它的輻射功能。首先，我們開展?故事大搜尋?活動(dòng)，讓學(xué)生分小組去搜集神話、寓言、童話、科幻作品，編一本選集。第二，開故事會(huì)，讓學(xué)生講自己所搜集的故事。第三，編故事比賽，要求不能抄襲別人的作品，根據(jù)自己對(duì)事物的理解來編故事。第四，開?夢(mèng)想大展示?主題晚會(huì)。學(xué)生根據(jù)自己所讀到的或自己編的故事，重新改編成小品，自編自導(dǎo)自演。這樣將閱讀教學(xué)延伸到了綜合性學(xué)習(xí)、口語交際、寫作教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)一步體現(xiàn)了教材使用的整合功能。

這樣的超越例子的教學(xué)使選文的教學(xué)充滿現(xiàn)實(shí)生活的氣息的同時(shí)，又使他們掌握更為廣泛的適應(yīng)性更強(qiáng)的語文能力，還提高了學(xué)生運(yùn)用母語在當(dāng)今社會(huì)里進(jìn)行言語交往活動(dòng)(聽說讀寫活動(dòng))的能力。

?一朝悟罷正法眼。??語文味?不是?語文是個(gè)筐，啥東西都能裝?；?咬定青山不放松?，定心靜氣，不被?語文的外延?之類似是而非的口號(hào)所迷惑，而專心致志地耕好自己的?一畝三分地?，回歸語文的本色，把握好這門教育學(xué)生更多、更高、更好、更自覺地掌握與運(yùn)用言語交往活動(dòng)形式——聽說讀寫的形式的課程，讓我們的學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)形成現(xiàn)代社會(huì)人必須具備的運(yùn)用語言文字的能力，這是我們語文老師應(yīng)有的共同追求。

好課要達(dá)到的基本要求

——凸顯五實(shí)

一堂好課沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。就我們?新基礎(chǔ)教育?而言，我認(rèn)為一堂好課要達(dá)到的基本要求是：

有意義，即扎實(shí)的課。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個(gè)過程中有良好的積極的情感體驗(yàn)，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈要求；再發(fā)展一步，在這個(gè)過程中他越來越會(huì)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)習(xí)學(xué)生會(huì)學(xué)到新東西，學(xué)生上課，?進(jìn)來以前和出去的時(shí)候是不是有了變化?，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學(xué)生都知道了，那你何必再上這個(gè)課呢？所以第一點(diǎn)是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實(shí)的課。

有效率，即充實(shí)的課。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言，這堂課下來，對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課就不算是比較好的課。從這個(gè)意義上，這節(jié)課應(yīng)該是充實(shí)的課。整個(gè)過程中，大家都有事情干，通過你的教學(xué)，學(xué)生都發(fā)生了一些變化，整個(gè)課是充實(shí)的，能量的大的。

有生成性，即豐實(shí)的課。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動(dòng)的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個(gè)過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)生成，這樣的課可稱為豐實(shí)的課。

常態(tài)性，即平實(shí)的課。我們受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時(shí)候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。當(dāng)然，課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨(dú)特的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就再于它是公共的空間，這個(gè)空間需要有思維的碰撞，相應(yīng)的討論，最后在這個(gè)過程中師生相互地生成許多新的東西。?新基礎(chǔ)教育?反對(duì)借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說?公開課?，只有?研討課?。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長(zhǎng)，你都要旁若無人，你是為孩子、為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，要?無他人?，所以我把這樣的課稱為平實(shí)的課（平平常常、實(shí)實(shí)在在的課）。這種課是平時(shí)都能上的課，而不是很多人幫你準(zhǔn)備，然后才能上的課。

有待完善的課，即真實(shí)的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實(shí)的就是有缺撼的，有缺撼是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點(diǎn)點(diǎn)問題的課，那么這個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是有錯(cuò)誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了?彩?。生活中的課本來就是有缺撼的、有待完善的，這樣的課稱為真實(shí)的課。扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)，說起來好像很容易，真正做到卻很難，但正是在這樣一個(gè)追求的過程中，我們教師的專業(yè)水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時(shí)他也才能真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗(yàn)！

好課三味

——著名特級(jí)教師 王崧舟

長(zhǎng)話短說，開宗明義，我覺得好課得有好味，一堂好的語文課得有?三味?。

第一味是?語文味?。一堂好的語文課，首先得有?語文味?。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡?紅杏出墻?、?為人作嫁?。那么，什么是?語文味?？?語文味?就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即?寫的什么?。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即?怎么寫的?。語文要學(xué)的就是?這個(gè)?，語文味所指的就是?這個(gè)味?。具體來說，語文味表現(xiàn)在?動(dòng)情誦讀、靜心默讀?的?讀味?，?圈點(diǎn)批注、摘抄書作?的?寫味?，?品詞品句、咬文嚼字?的?品味?。

第二味是?人情味?。一堂好的語文課，必須得有?人情味?。這里的?人情味?有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機(jī)械刻板的語文課注定不受學(xué)生的歡迎，不受學(xué)生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)，否則，語文課就會(huì)犯上?喪魂落魄癥?，淪為?空心課?；三是指語文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生要尊重其人格、理解其需求、賞識(shí)其個(gè)性、激勵(lì)其潛能，真正為學(xué)生的幸福人生奠基。

第三味是?書卷味?。一堂好的語文課，最好還能有點(diǎn)?書卷味?。當(dāng)然，這是我的一種個(gè)人偏好，或者說是我的一種風(fēng)格追求。有的語文課，初看時(shí)滿目繁花、流光溢彩，但細(xì)細(xì)體會(huì)，則味同嚼蠟，整個(gè)感覺就是缺乏內(nèi)涵、缺乏品位。有?書卷味?的語文課，初聽時(shí)可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有?書卷味?的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)含豐厚的文化底蘊(yùn)；有?書卷味?的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有?書卷味?的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學(xué)設(shè)計(jì)上別出心裁、或在文本感悟上獨(dú)具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑。總之，有?書卷味?的語文課是大有嚼頭的語文課。

評(píng)課就是嚼課，好課必能嚼出好味。有了?三味?的語文課必是一堂好的語文課。

簡(jiǎn)約之美

——我的好課設(shè)計(jì)觀

著名特級(jí)教師

薛法根

語文，承載著太多的?使命?：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的?語文味?!我以為?大道至簡(jiǎn)?，語文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種?簡(jiǎn)約之美?，正所謂?簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展?。從教師的視角看，一堂好課應(yīng)該這樣設(shè)計(jì)：

教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明。一堂課徹底解決一兩個(gè)學(xué)生切實(shí)需要解決問題，真正給學(xué)生留下點(diǎn)東西，比浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。

教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約。課堂教學(xué)的時(shí)間是個(gè)常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的?核心知識(shí)?，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點(diǎn)懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展。

教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化。語文學(xué)習(xí)本身是一件簡(jiǎn)單的快活的事情。我們沒有必要設(shè)計(jì)那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)臵那么多的學(xué)習(xí)障礙(問題)和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深?yuàn)W。比如：你是怎么體會(huì)到的？孰不知體會(huì)的過程本身是?只可意會(huì)不可言傳?的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神。?勤師培養(yǎng)了懶學(xué)生?!這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思!教學(xué)方法簡(jiǎn)便。簡(jiǎn)單意味著可以學(xué)習(xí)，是學(xué)生經(jīng)過努力可以達(dá)到的。簡(jiǎn)便的方法、簡(jiǎn)捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。

教學(xué)媒介簡(jiǎn)單。語文教學(xué)可以活力不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服?浪費(fèi)與作秀?。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過度，也會(huì)扼殺學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象力。

教學(xué)用語簡(jiǎn)要。課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡(jiǎn)單的課堂，其獨(dú)特的神韻就在于此!其實(shí)，簡(jiǎn)單是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧!它來源于對(duì)學(xué)生真切的、真誠(chéng)的、真實(shí)的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)；來源于對(duì)教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認(rèn)識(shí)!

我心目中的好課標(biāo)準(zhǔn)

著名特級(jí)教師

靳家彥

怎樣的課才是一堂好課? 見仁見智，眾說紛紜。我本著?莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒?的理念，提出十條標(biāo)準(zhǔn)，就教于大家。

一、目標(biāo)明確。從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度上確定立體的目標(biāo)。師生認(rèn)同，指向明晰。

二、重點(diǎn)突出。這堂課重點(diǎn)是什么，師生都應(yīng)胸中有數(shù)，明明白白。難點(diǎn)要突破，疑點(diǎn)要解決，特點(diǎn)要抓準(zhǔn)，重點(diǎn)才能突出。立足于教材，延伸要適度。

三、以生為本。從每位學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學(xué)、真思、真練、真會(huì)，學(xué)生的主體地位切實(shí)落實(shí)，教師的主導(dǎo)作用恰如其分，師生互動(dòng)，交往自然、和諧、融洽。

四、流程科學(xué)。課堂流程設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡特征及認(rèn)知規(guī)律；教學(xué)流程符合學(xué)科邏輯，順理成章。嚴(yán)謹(jǐn)流暢，疏密有致。

五、注重內(nèi)化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內(nèi)化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。

六、體現(xiàn)溝通。課內(nèi)外、校內(nèi)外、學(xué)科間、知行間相互溝通，有機(jī)整合。

七，啟迪創(chuàng)造。引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表獨(dú)立見解，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維方式；鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)合作精神。

八、媒體得當(dāng)。根據(jù)需要與可能，恰當(dāng)運(yùn)用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各長(zhǎng)，信息技術(shù)與學(xué)科課程有機(jī)整合，處理好手段與目標(biāo)、內(nèi)容與形式之間的關(guān)系。

九、講求實(shí)效。無論方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗(yàn)尺度是學(xué)生質(zhì)量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。

十、多元評(píng)價(jià)。對(duì)一堂課的評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)目標(biāo)達(dá)成要求，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，綜合評(píng)價(jià)。量化和客觀化不能成為課堂評(píng)價(jià)的主要方式，應(yīng)把教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)及專家評(píng)價(jià)相結(jié)合。

讓課堂充滿活力

著名特級(jí)教師

賈志敏

舞臺(tái)表演是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)也是一門藝術(shù)。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結(jié)果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是?臺(tái)上一分鐘?，后者觀看的是?臺(tái)下十年功?。

一般來說，學(xué)生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了?得法于課內(nèi)，得益于課外??向四十分鐘要質(zhì)量?的說法。

一堂好課就像藝術(shù)珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課? 我認(rèn)為，好的課，要體現(xiàn)三個(gè)教學(xué)原則：

’

1．要以學(xué)生為本。時(shí)間是學(xué)生的，空間是學(xué)生的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)語言，因此，學(xué)生理應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師是為學(xué)生服務(wù)的，是配角，充分讓學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的語言活動(dòng)，千萬不能互換角色，本末倒臵。

2．要以訓(xùn)練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數(shù)次的訓(xùn)練，要讓學(xué)生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是練出來的，絕非?講?出來的。

3．要以鼓勵(lì)為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學(xué)、不易掌握的語種之一。課堂上學(xué)生出現(xiàn)差錯(cuò)，產(chǎn)生困難是邊十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學(xué)生以鼓勵(lì)與幫助。鼓勵(lì)學(xué)生不僅是一種手段，也是一個(gè)教師的教育思想的具體體現(xiàn)。

教學(xué)要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實(shí)，是算不上一堂好課的。

好的課，從感覺上來說，可用?累?與?不累?來區(qū)別：

如若聽課者始終被精彩的課堂教學(xué)活動(dòng)所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫?累?的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時(shí)而抬腕看表，時(shí)而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。

什么是好課

——直觀的感性評(píng)價(jià)

著名特級(jí)教師

支玉恒

對(duì)于我們一線的任課教師，用感性的、直觀的方法來認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)一節(jié)課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。

一、從學(xué)科性質(zhì)上看。?語文姓語?這是大家常說的一句俗話，但它簡(jiǎn)練明確地表達(dá)了語文教學(xué)的基本特征。語文是工具，需要學(xué)習(xí)訓(xùn)練，需要運(yùn)用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱?課標(biāo)?)講，在語言實(shí)踐過程中，提高語言實(shí)踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內(nèi)涵。學(xué)生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)語言積累提高語文學(xué)習(xí)的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學(xué)的本來面目。

二、從課堂形態(tài)上看。?課標(biāo)?指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展和表現(xiàn)才能、取得學(xué)習(xí)成果的時(shí)空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，如果學(xué)生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的進(jìn)發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學(xué)生自主地、生動(dòng)活潑的、具有生命活力的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一節(jié)好課的主要標(biāo)志。

三，從學(xué)生發(fā)展上看。教育是為了學(xué)生的發(fā)展。這種發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)在每一節(jié)具體的課上。好的課堂，應(yīng)能反映出學(xué)生由不懂到懂、由不會(huì)到會(huì)、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過程。另外，學(xué)生的發(fā)展又應(yīng)該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學(xué)而又藝術(shù)化的方法過程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、情感態(tài)度價(jià)值觀全面發(fā)展的課堂，才是好課。

四、從學(xué)習(xí)氛圍上看。教師是學(xué)生的朋友，在好的課堂上，老師應(yīng)該與學(xué)生是平等的，與學(xué)生應(yīng)該是心與心的交流(而不僅僅是過去所說的?教態(tài)?如何)。有了好的學(xué)習(xí)心理氛圍，課堂就一定會(huì)是民主的、和諧的，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)是愉悅的。

五、從教學(xué)個(gè)性上看。語文教學(xué)不但應(yīng)該使學(xué)生得到充分的、自主的、個(gè)性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學(xué)的個(gè)性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應(yīng)該采用不同的教學(xué)方法；每篇課文都應(yīng)該選擇最適合教材的個(gè)性化的方法——因?yàn)閮?nèi)容決定形式。當(dāng)然，不同的老師、不同的學(xué)生，也應(yīng)該有不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會(huì)有好的效果。

教師，何以在閱讀中生存——教師閱讀三問

朱永通

（大夏書系策劃編輯，《教師月刊》的首席記者）

現(xiàn)在的教師為什么不讀書？

在人們的印象中，讀書之于教師，似乎是天經(jīng)地義的事情，身為教師而不讀書，才是咄咄怪事。可是，擺在我們眼前的事實(shí)卻是：讀書的教師越來越少，教師讀書的時(shí)間也越來越少。

先講一件沉重的事情，不久前，我中學(xué)母校的一位青年教師在家猝死。好友在電話里幾度痛泣，他說，這位老師工作上勤懇如牛，任勞任怨，自恃身體不錯(cuò)，身兼數(shù)職，常常加班加點(diǎn)，他的死完全是超負(fù)荷勞動(dòng)所致，即所謂過勞死。

母校這位青年教師的不幸，雖不能說普遍，但此類事件在全國(guó)各地也時(shí)有耳聞。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，由于生活上、工作上諸多壓力的侵襲，很多教師在身體上、精神上紛紛亮起?紅燈?。

沒有美好的生命狀態(tài)，難有美妙的閱讀。讓一個(gè)身心疲憊的人體會(huì)到?閱讀是一種享受，是一種幸福?，好比要讓荒漠一夜間變綠洲一樣，不過是一件想起來很美的事而已。打開一本書，不知不覺沉浸進(jìn)去，不僅需要時(shí)間，還需要心境。

所以，教師不讀書，更多是教師在繁重的工作壓力下，本能地啟動(dòng)生理、心理的調(diào)衡機(jī)制，以免耗能過多，免疫力下降，讓身心遭到疾病的侵?jǐn)_。

以上觀點(diǎn)，并非主觀臆斷，而是有科學(xué)依據(jù)的。在上世紀(jì)八、九十年代的日本，流行著這樣的社會(huì)風(fēng)氣：許多薪俸階層的男人下午下班后，徑直到小酒館喝酒，直至酩酊大醉才回家。

針對(duì)此社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)年擔(dān)任日本勞動(dòng)衛(wèi)生顧問的松田育一先生，通過對(duì)人的大腦構(gòu)造進(jìn)行獨(dú)特研究，作出了合理的解釋，并在?日新報(bào)導(dǎo)刊?上發(fā)表了《驅(qū)散焦躁和煩惱》一文。

松田育一先生研究指出，在人的腦子里同時(shí)存在著三個(gè)腦子，分別為鱷魚腦、馬腦和人腦。從人腦的構(gòu)造分布來看，屬于爬蟲類的鱷魚腦（腦干）在最底層，它承擔(dān)了人的自律神經(jīng)作用和生存所必需的基本功能，如呼吸、維系心臟跳動(dòng)、保持體溫、消化食物，以及睡眠、排泄、自我防衛(wèi)本能等；居于鱷魚腦之上的是更加進(jìn)化的哺乳動(dòng)物的馬腦，其作用是賦予人以感情，如恐懼、憤怒、思慕、寂寞等；包圍在鱷魚腦、馬腦四周的是大腦，即人的腦子，它是理性、智能的代稱，諸如思考、計(jì)劃、創(chuàng)造等人所特有的功能都是通過人腦來實(shí)現(xiàn)的。

無論在社會(huì)生活中，還是在家庭里，每個(gè)人都被要求要冷靜、合理、理智、抑制自我，而不能憑感情行事。其實(shí)，人與動(dòng)物相似，若過于粗暴地處理自己的感情，則易處于精神緊張的狀態(tài)。倘若人長(zhǎng)期受到精神緊張的打擊，此信號(hào)會(huì)傳至鱷魚腦中的自律神經(jīng)，并使之紊亂，久而久之，就會(huì)導(dǎo)致胃穿孔、胃潰瘍等癥狀。

于是，日本薪俸階層的男人們就去小酒館喝酒，因?yàn)榫凭梢允勾竽X休眠。這樣，平時(shí)受到大腦抑制的馬腦便恢復(fù)了精神，隨即感情毫無掩飾地宣泄出來，具體表現(xiàn)為酒醉后時(shí)哭時(shí)笑、喜怒無常。

回過頭來看，整天忙不停的教師同樣需要釋放馬腦，讓大腦休息，以便第二天精神飽滿地去工作，所以，當(dāng)教師好不容易歇下來，最好是散散步，看看電影、電視，或跟家人、朋友聊聊天。

閱讀是有難度的，同時(shí)需要馬腦和人腦的協(xié)調(diào)、配合，才可能與作者對(duì)話，還原書中的情感、思想。對(duì)于大部分沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的教師而言，在忙了一天之后捧起書，只能使精神進(jìn)一步緊張，要么昏昏欲睡，要么身心倍受折磨。

也就是說，教師不讀書，或書讀不下去，其實(shí)是源于調(diào)劑身心的生命本能而為自己理性選擇的一種?節(jié)能?的生活方式。

從另一個(gè)角度看，人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與適應(yīng)環(huán)境的能力是與生俱來的，教師之不讀書，與此息息相關(guān)。目前的職稱評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)在看似公平的逐條量化之下，卻指向了淡化讀書，乃至?鼓勵(lì)?不讀書的方向。

教師職稱關(guān)乎其個(gè)人利益及榮譽(yù)感，除了心灰意冷或?yàn)⒚摮降臉O少數(shù)教師，絕大多數(shù)教師還是趨之若鶩的。然而僧多粥少，競(jìng)爭(zhēng)隨之而來。在職稱評(píng)定及與之緊密相連的各種榮譽(yù)中，最為關(guān)鍵的是學(xué)校的評(píng)價(jià)。現(xiàn)實(shí)情況下，大多數(shù)學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)還是很單一的：能抓出好成績(jī)的教師，就是好教師。考試是一門技術(shù)活兒，只需特定的技能，學(xué)科之外的書往往幫不上什么忙，所以，當(dāng)教師選擇為眼前利益沖刺后，難免要把學(xué)科之外的書本冷落一旁，久而久之，也就忘卻了這個(gè)世界上還有一種叫做書的精神食糧。

現(xiàn)代教師為什么需要讀書？

何為現(xiàn)代教師？在我看來，其核心特質(zhì)表現(xiàn)在，他的觀念是否與這個(gè)世界、與校園里每一個(gè)鮮活的生命血脈相連，并把學(xué)生的健康成長(zhǎng)放在首要位臵。

觀念是教師教育行為背后的價(jià)值取向。教師一旦在觀念上出現(xiàn)問題，無論其在專業(yè)上有多深的造詣，也無法彌補(bǔ)因觀念上的偏差而給學(xué)生帶來的災(zāi)難性后果。演員李冰冰接受采訪時(shí)提到，她從小到大都是一個(gè)特別沒有自信的人，因?yàn)樾r(shí)候數(shù)學(xué)成績(jī)不好，她一直籠罩在這樣的觀念陰影下：?小時(shí)候不會(huì)算算術(shù)的人都很笨。?她說，數(shù)學(xué)不好，導(dǎo)致什么都不好，以致一直沒有安全感，恨不得自己能丑一點(diǎn)，?我現(xiàn)在有點(diǎn)駝背，因?yàn)樾〉臅r(shí)候一直是這樣走路，就希望老師不要看到我?。觀念是一只可怕的?看不見的手?，它甚至可以讓人類這個(gè)?物種?慢慢地?變異?。

教育上存有偏差的觀念，猶如枷鎖，學(xué)生的心靈一旦戴上它，可能花一輩子的時(shí)間都解不開。麻煩的是，有些觀念有其時(shí)間性的一面，最容易過時(shí)、落伍，教師一不小心，就可能會(huì)以這些過時(shí)的觀念建立起銅墻鐵壁，在自己的世界里孤芳自賞、自以為是，而對(duì)外面的世界保持封閉和無反應(yīng)的生命狀態(tài)。

基于此，衡量現(xiàn)代教師的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即為：其一，做一個(gè)開放的教師；其二，做一個(gè)具有專業(yè)素養(yǎng)的教師；其三，做一個(gè)真正的讀書人。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既有次序上遞進(jìn)的關(guān)系，又互相關(guān)聯(lián)、交叉，比如做一個(gè)真正的讀書人，對(duì)達(dá)到前面的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有直接或間接的幫助。

一個(gè)真正的讀書人，他總是抱持開放的生命態(tài)度，與這個(gè)世界、與他人、與自己時(shí)刻進(jìn)行積極的對(duì)話。在書本的滋養(yǎng)下，一個(gè)開放的教師，具有以下三個(gè)方面的精神性狀：一是，在不斷正面回應(yīng)環(huán)境的各種挑戰(zhàn)的過程中，他確立了自己的信仰和職業(yè)追求的方向，努力去尋找并獲得一個(gè)?更高的自我?（尼采語）；二是，他樂于學(xué)習(xí)，善于悅納不同的人，并批判性地吸收、消化不同的觀點(diǎn)。三是，他放下成見，以嶄新的方式看世界，伴隨著好奇心、責(zé)任感，并在與他人自由的交流、分享中，不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、發(fā)展，在生命不同的季節(jié)里，其思想總有恰如其分的成長(zhǎng)。

一個(gè)真正的讀書人，他內(nèi)心敞亮，知道自己在專業(yè)上追求的方向，正如梭羅所比喻：?好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。?在書本的滋養(yǎng)下，一個(gè)有專業(yè)素養(yǎng)的教師，是而且必須是一個(gè)有專業(yè)倫理和專業(yè)能力的人。葉圣陶先生對(duì)教師有一個(gè)基本要求：肯負(fù)責(zé)，有本錢。?肯負(fù)責(zé)?，指向?qū)I(yè)倫理；?有本錢?，指向?qū)I(yè)能力。

先說專業(yè)倫理，它早已被各行各業(yè)所忽視，為了利益，倫理底線面臨著被降低的風(fēng)險(xiǎn)。作為教師，對(duì)學(xué)生的尊重和欣賞，即成全生命、呵護(hù)人性，應(yīng)該成為其專業(yè)倫理的根本標(biāo)準(zhǔn)。

再說專業(yè)能力。教師的專業(yè)能力并非局限在教學(xué)能力這一狹隘的范圍里，它還包括愛的能力、溝通能力、表達(dá)能力、思辨能力、寫作能力等等。越來越多的有識(shí)之士形成了這樣的共識(shí)：在可見的將來，能讓學(xué)生考出好分?jǐn)?shù)，不過是一個(gè)教師最低限度的?本錢?。作為現(xiàn)代教師，最大的?本錢?是，在讀書中擴(kuò)展教育視野，回歸教育常識(shí)，并在實(shí)踐中不斷磨礪自己的思想，從而建構(gòu)起支撐他作為現(xiàn)代教師的?思想資源庫(kù)?。

有?本錢?的教師，對(duì)日常生活和教育中似是而非的繁雜現(xiàn)象，不盲從權(quán)威的聲音，也不輕信流行的觀點(diǎn)，而是保持自己的敏感，屢有獨(dú)到的見解，因?yàn)樗冀K眷念健康的人類精神，視?讀書明理?（鄭板橋語）為天職。

現(xiàn)代教師怎么讀書？

古人云：開卷有益。這是一句很籠統(tǒng)的勵(lì)志口號(hào)，很像小時(shí)候大人哄我們的招數(shù)：?乖，聽話，才給你糖吃！?糖吃多了，不僅牙要壞，腦袋瓜也會(huì)不靈光的——光聽話，就不思考了。同理，如果所開之卷皆是糖之類哄我們聽話的東西，何益之有？

所以，我們必須認(rèn)真思考：作為現(xiàn)代教師，如何讀書，才能真正做到開卷有益？ 一曰，須開有益精神發(fā)育之卷，獲得現(xiàn)代教師所必需的基本常識(shí)和心靈滋養(yǎng)。

浮躁與功利，是這個(gè)時(shí)代的傳染病，其病毒之蔓延無孔不入，殃及教育，最明顯的惡果是，教育日益平庸化、世俗化，且逐漸露出僵化和滯后性的面孔。作為現(xiàn)代教師，如何在庸俗的空氣中增強(qiáng)免疫力，自覺去突破現(xiàn)狀的呆滯和體制的局限，讓自己多一點(diǎn)教師味，多一點(diǎn)書生氣？這個(gè)問題，可用《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的一句話來回答：?不拿學(xué)問提著，便都流入世俗去了。?當(dāng)然，?拿學(xué)問提著?，指的是在思想上下工夫，這是精神發(fā)育之關(guān)鍵的關(guān)鍵，而提高思想能力的關(guān)鍵途徑則在于?直撲經(jīng)典?（黃克劍語），讀點(diǎn)哲學(xué)，回到人類的思想源頭——軸心時(shí)代的偉大人物（比如孔孟老莊，柏拉圖、蘇格拉底）那里去吮吸精神發(fā)育必需的奶水。今天之教育，雖流派林立，雜象叢生，但若有哲學(xué)之慧眼燭照其間，我們一定不會(huì)因被遮蔽而迷失，因?yàn)檎軐W(xué)有益于我們解放思想，開闊眼界，回歸教育之常識(shí)。

話說回來，今天的中小學(xué)教師，不管是學(xué)生時(shí)代，還是走上講臺(tái)，皆在應(yīng)試教育的大道上前赴后繼，幾乎無暇亦無心去吮吸哲學(xué)原典之奶，久而久之，精神的腸胃根本適應(yīng)不了?原奶?。這時(shí)候，當(dāng)然要退而求其次，先吸收一些?奶粉?式的解讀本，比如《論語》，可以先借助楊伯峻的譯注本、黃克劍的解讀本、李澤厚的今讀本等等，至于于丹的心靈雞湯版，最好別碰，因?yàn)樗皇菑摹墩撜Z》中舀了一丁點(diǎn)的?奶粉?，卻用了一噸以上的水去沖泡，偶爾嘗嘗倒也無妨，若喝多了，喝上癮了，只能導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)不良。

精神發(fā)育猶如身體發(fā)育，除了必需的營(yíng)養(yǎng)外，還需運(yùn)動(dòng)，所以，現(xiàn)代教師的精神生活需要經(jīng)常?運(yùn)動(dòng)?、調(diào)理，也就是說，現(xiàn)代教師既需要滿足生存的職業(yè)生活——教書，也需要豐盈靈魂的內(nèi)心生活——讀書。就精神享受而言，讀文學(xué)類的經(jīng)典作品，猶如聽經(jīng)典音樂，可以滋潤(rùn)心靈，讓生命伸枝展葉，保持旺盛的活力。葉嘉瑩教授在一次講座后，曾與學(xué)生有過如下對(duì)話。一學(xué)生問：?葉先生，您講的古典詩(shī)詞我們很喜歡聽，可是學(xué)了它有什么用呢？?葉教授回答道：?你這話問得很現(xiàn)實(shí)。的確，學(xué)了古典詩(shī)詞既不能幫你找到職業(yè)，更不能幫你掙錢發(fā)財(cái)，但學(xué)之最大的好處就在于使你心靈不死。莊子說‘哀莫大于心死，而身死次之’，如果你的心完全沉溺在物欲之中，對(duì)其他一切都不感興趣，那實(shí)在是人生中第一件值得悲哀的事啊！?葉先生的回答，讓我想起《圣經(jīng)》里的一句話：?神說：‘如果你內(nèi)心的光明熄滅了，那黑暗多么可怕。’?是啊，很難想象，一個(gè)?內(nèi)心的光明熄滅了?的教師站在講臺(tái)上，如何能做到以人間情懷之燈去引領(lǐng)學(xué)生觀照、眷注人生世相。

二曰須開有益專業(yè)發(fā)展之卷，獲得現(xiàn)代教師所必需的專業(yè)素養(yǎng)和思想能力。

談到讀書，許多專家學(xué)者言必興趣，使讀書成為人生之樂事云云。從理論上來說，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，因?yàn)槿艘岩患伦龊茫钚枰氖莿?dòng)力，就人選擇讀書而言，其動(dòng)機(jī)有二：一是喜歡其?無用之用?；二是確信其?有用性?。第一是全憑興趣、愛好去讀書；第二是抱持一定的功利心去讀書。對(duì)于久經(jīng)應(yīng)試教育錘煉的教師，除非從小培育了興趣，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，否則，很難讓讀書成為他的生活方式，因?yàn)槌ＷR(shí)告訴我們，任何興趣一旦錯(cuò)過早期開發(fā)，缺乏一點(diǎn)一滴的能力積累過程，長(zhǎng)大后不管怎么努力，也很難真正開發(fā)出來。對(duì)于大部分教師而言，雖然無法盡情享受把讀書作為消遣的樂趣，但至少還有第二個(gè)動(dòng)機(jī)，可以讓他們拿起書本，即把讀書當(dāng)成工作的一部分。

我們無需囿于道德感，覺得緣于第二個(gè)動(dòng)機(jī)去讀書多少有些不光彩，其實(shí)，當(dāng)我們與有益專業(yè)發(fā)展之書——比如教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等專著朝夕相處之后，所受到的潛移默化的熏陶足以改變我們的氣質(zhì)，提升專業(yè)素養(yǎng)，并顯露在教育教學(xué)的日常工作中。

作為現(xiàn)代教師，當(dāng)你依據(jù)有益專業(yè)發(fā)展的原則來精選書籍，并認(rèn)真地一部部?啃?下來，你的專業(yè)能力自會(huì)潛滋暗長(zhǎng)，獲得意想不到的提升。

此外，作為非消遣性閱讀，你還可以嘗試做讀書札記，一則有益記憶；二則有益思想能力的提升。讀書札記主要包含兩方面的內(nèi)容，一是摘引書中作者的核心觀點(diǎn)，二是記下自己的心得、見解。

（轉(zhuǎn)自《中國(guó)教育報(bào)》讀書周刊，2013后11月18日）

什么是有效的小組討論

竇桂梅

?小組討論?背后都隱藏著極為豐富的教育內(nèi)涵——怎樣傾聽他人的意見，怎樣表達(dá)自己的見解，怎樣與他人溝通，怎樣質(zhì)疑不同觀點(diǎn)，以及在合作中如何提供應(yīng)有的信息，如何評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)的互助等。可以說，?小組討論?在課堂教學(xué)中的興起，是一件好事情。

前幾天參加?全國(guó)主體實(shí)驗(yàn)研討會(huì)?。會(huì)議呈現(xiàn)了幾節(jié)來自不同地區(qū)的研討課。每課堂都能看到?小組討論?形式。當(dāng)然，有些流于形式，有些派上了用場(chǎng)。

?累?一點(diǎn)的課，也就是當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難，教師進(jìn)行了點(diǎn)撥的課，在大多聽課的眼里是?預(yù)設(shè)?過于嚴(yán)重，學(xué)生主體發(fā)揮不夠。然而，學(xué)生在課堂特別活躍，老師說得很少的課，比如《理想的風(fēng)箏》，老師們就認(rèn)為這堂課充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。于是進(jìn)行評(píng)課研討的時(shí)候，有老師就認(rèn)為前者的課，教師?牽?的痕跡太濃，壓抑了學(xué)生的主體。

到底怎么才是?牽?？是順著學(xué)生沒完沒了?跑野馬?，還是必須拽回應(yīng)有的軌道？是隨隨便便散談漫議到底，還是刪繁就簡(jiǎn)告訴學(xué)生必須明白的理兒？是學(xué)生停留同一水平的泛泛而談，還是在此基礎(chǔ)上教師的?點(diǎn)睛?和轉(zhuǎn)化？

在很多熱鬧的課上，學(xué)生暢所欲言，看似尊重學(xué)生，但他們的能力其實(shí)沒得提升，他們只是把原來自己肚子里有的東西展示給大家。有時(shí)候他們不愿意說，但是老師要求進(jìn)行小組討論，學(xué)生只好?沒話找話?。

《麻雀》一課里。老麻雀和獵狗的對(duì)陣場(chǎng)面是相當(dāng)驚險(xiǎn)的。可有的老師卻定格處理，進(jìn)行理性的分析。這位老師要求是——自學(xué)課文的四、五自然段：畫出描寫老麻雀動(dòng)作與神態(tài)的句子，結(jié)合重點(diǎn)詞語進(jìn)行理解，然后把自己感悟到在小組內(nèi)討論交流。

從學(xué)生不緊不慢地平平靜靜地表達(dá)中，我感到，老麻雀給我們帶來的震撼，變成了學(xué)生旁觀者的?無所謂?的評(píng)說和評(píng)價(jià)——多么令人痛惜。

在《珍珠鳥》一課里。老師提出以下要求：

小組合作學(xué)習(xí)，邊默讀，邊想象，勾畫出自己喜歡的詞語和句子，可以簡(jiǎn)單批注。然后練習(xí)用以下方式談?wù)勛屇愀袆?dòng)的地方——小組內(nèi)一人讀鳥的話，一人讀?我?的話，體會(huì)鳥是怎么一點(diǎn)點(diǎn)縮短與?我?的距離的；展開想象，試著在文中添加小鳥的心理活動(dòng)，然后相互配合，一人引讀原文，一人補(bǔ)充想象。

當(dāng)學(xué)生開始匯報(bào)后，老師在一旁被?晾?了起來。你的耳朵里聽到的都是學(xué)生的表達(dá)。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所說的特別?散?，東一句，西一句，尤其是想象，無邊無際還缺乏深度。

結(jié)果——發(fā)散下去，造成的就是?一個(gè)平面?。從學(xué)生內(nèi)在的感受來說，根本沒有進(jìn)入一種?線性?的，或者螺旋式的?生成?中。因此，給你的感覺學(xué)生的發(fā)言就是平平，空空。最后根本沒有升華到由于

鳥和人彼此的信賴而創(chuàng)造的美好境界。

難道這樣的學(xué)習(xí)就能走進(jìn)文中所要表達(dá)的內(nèi)涵？我想，教師為什么不充分發(fā)揮自己的?主導(dǎo)?作用。是否可以抓兩條線：一條暗線——從字里行間抓?我?的一貫態(tài)度，另一條明線——抓?鳥?的逐漸變化。最后然后教師一點(diǎn)點(diǎn)歸結(jié)到結(jié)尾的一句?信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?上？當(dāng)然，這只是我的一己之見。

北京小學(xué)的李明新校長(zhǎng)說：任何時(shí)候，教學(xué)都是?主動(dòng)?和?受動(dòng)?的過程。教學(xué)的時(shí)候，無論是教師還是學(xué)生，都是整堂課的思想和行為的擔(dān)當(dāng)體。尤其是在小學(xué)，失去教師的作用是很可怕的事情……

的確，無論對(duì)文本怎么處理，一定不要全盤推給學(xué)生，不然就破壞了文本的張力。如果老師因?yàn)樽约簽榱顺浞煮w現(xiàn)學(xué)生的主體性，把主體表現(xiàn)在時(shí)間和方式上的話，那么，我們語文將越來越膚淺。我們的語文就成了依賴學(xué)生情況下的?勾兌?。我們的語文，本來復(fù)雜的，卻簡(jiǎn)單化了，本來簡(jiǎn)單的，卻復(fù)雜了。尤其是，我們的教育國(guó)情——大班額的教學(xué)目的既是夠得著的，也是能夠提升的。我們的課堂不能讓所有的人都能馬上有效，我們的形式也不能解決一切問題，但，我們的課堂必須應(yīng)有高度——哪怕隊(duì)伍是一群?羊?，跟著?豹?跑，?速度?是差不了的。

說到底，小組討論只是一種形式。重要的要看學(xué)生的情感和思維是否有所收獲。建立在自主基礎(chǔ)上的交流的確很好，但，完全丟掉了教師的推波助瀾和?指點(diǎn)江山?必將是膚淺和脆弱的。不妨借鑒文喆院長(zhǎng)的建議——關(guān)于合作討論，這個(gè)題目需要嗎？有沒有團(tuán)體的氛圍讓其討論起來？學(xué)生有沒有能力進(jìn)行討論？你有充分的時(shí)間讓學(xué)生討論嗎？

王榮生在《語文科課程論基礎(chǔ)》中的比方再恰當(dāng)不過了——教師的教學(xué)應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生，這是真理。但教師的服務(wù)不等于端上一盤菜：?噢，學(xué)生您吃吧！?學(xué)生處于獨(dú)立的主體，然處于學(xué)的地位；教師服務(wù)于學(xué)生，然處于教的位臵，不是嗎？

語文教師必須有教學(xué)自信力

于漪

語文課改從起步到現(xiàn)在快要十年了。這十年，我們語文教學(xué)第一線教師們的艱難辛苦是難以用語言來表達(dá)的。時(shí)至今日，我們對(duì)許多問題的認(rèn)識(shí)逐步一致起來，但也存在著不少需要進(jìn)一步探討的問題。借此機(jī)會(huì)和同行切磋切磋。

一、語文教師的誤區(qū)：被他信力左右

十年路程走下來，我們很多教師，包括一些優(yōu)秀的教師，在上課的時(shí)候，自信力都很少，往往是不知道課怎么上。我想這樣一種心態(tài)，會(huì)影響我們語文教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

國(guó)學(xué)大師、文史泰斗陳寅恪先生教課有四個(gè)?我不講?。他說：?前人講過的我不講，今人講過的我不講，外國(guó)人講過的我不講，自己過去講過的我不講。?他這種自信力，使他每堂課都有新的見解，從不人云亦云，令人崇敬。而我們語文教學(xué)的現(xiàn)狀．相當(dāng)程度是被他信力所左右。

第一，相當(dāng)數(shù)量的教師信教參。實(shí)際上編教學(xué)參考資料是不得已而為之，因?yàn)槲覀円ＷC教學(xué)質(zhì)量的底線。可對(duì)有思想的教師來講，對(duì)有抱負(fù)的教師來講，這往往是一種束縛。我審過教材也審過教參，每次審的時(shí)候，心里真的是有一種說不出的滋味。什么時(shí)候我們的教學(xué)能不要教參呢？

第二，信教學(xué)時(shí)尚。比如說，我們用多媒體，把語文教學(xué)和先進(jìn)技術(shù)整合起來，這無可非議；但不該用的時(shí)候用就多此一舉，甚至成為贅疣。

我曾經(jīng)看過一個(gè)錄像，教杜牧的《山行》。那個(gè)多媒體做得漂亮極了！?霜葉紅于二月花?，?石徑?頂端是白墻黑瓦的房子。整個(gè)一堂課，就是對(duì)著這幅畫來講。因此我就想，這首詩(shī)如果用來培養(yǎng)孩子的想象力，那多好啊！?白云生處有人家?，這?白云生處?是多少米呀？這完全可以發(fā)揮孩子的想象力。可我們的教學(xué)把這無限的想象定格在

那么狹小的畫面里，你們說這個(gè)多媒體起的是正面作用還是負(fù)面作用？

還有信什么呢，信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師上課就是怕評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)就好像是孫悟空腦袋上的緊箍咒。我參加過一些碩士研究生、博士研究生的論文答辯，有時(shí)我看那論文中評(píng)價(jià)一節(jié)課有三十幾個(gè)指標(biāo)。三十幾個(gè)指標(biāo)，多少項(xiàng)目？一級(jí)指標(biāo)，二級(jí)指標(biāo)，教師微笑幾次，學(xué)生微笑幾次……我想這叫什么課？我也聽過一些評(píng)課教師的高見，如：這節(jié)課如果讓我來上會(huì)怎么怎么上，我想這大概不叫評(píng)課，這是評(píng)課人自己的亮相、自己的訴說。任何一種手段都不是萬能的鑰匙，所以在這些方面我們自己要有清醒的頭腦。

還有，信一課一練。如果說，學(xué)生語文水平的提高．可以靠題海題庫(kù)這樣來一課一練的話，那還要語文教師做什么呢？諸如此類的東西，影響了我們的教師，導(dǎo)致教學(xué)自信力消解，被他信力左右：到底什么是語文搞不清楚了，到底怎么教語文、教什么也不知道了。初中高中的語文教學(xué)，幾乎是差不多的模式，差不多的樣式。

二、加強(qiáng)自信力：樹立理想，提升修養(yǎng)

我希望我們的優(yōu)秀教師要有自信力，要樹立教學(xué)人生的目標(biāo)，建設(shè)你自己的語文教學(xué)人生。美國(guó)一位管理大師講了這樣一個(gè)故事：有三個(gè)石匠，在建筑教堂。有人問第一個(gè)石匠：?你在做什么？?第一個(gè)石匠回答說：?我只是在這混飯吃的。?問第二個(gè)石匠，第二個(gè)石匠回答說：?我要蓋一個(gè)全國(guó)數(shù)一數(shù)二的教堂。?說完就埋頭敲石頭，他要做一個(gè)能工巧匠。問第三個(gè)石匠，第三個(gè)石匠目光遙視遠(yuǎn)方，然后說道：?我要蓋一個(gè)世界上 最有特色的教堂！?同樣是石匠，他們的目標(biāo)不一樣，他們的道路和成果也就迥然不同。

哈佛大學(xué)曾經(jīng)作過一個(gè)調(diào)研，有一屆畢業(yè)生，無目標(biāo)的是27%，目標(biāo)比較模糊的是60%，有近期目標(biāo)的是10%．有3%是有遠(yuǎn)期目標(biāo)的。25年之后，再追蹤調(diào)查，這有遠(yuǎn)期目標(biāo)的3%成為了美國(guó)的精英。因此，人生的道路上必須要有自己的目標(biāo)．而樹立目標(biāo)的能力是綜合素質(zhì)的反映。

我樹立的目標(biāo)是終身做一名教師，我一輩子樹立的目標(biāo)是做一名合格的基礎(chǔ)教育的教師。我認(rèn)為每堂課的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生生命的質(zhì)量，求學(xué)時(shí)期．學(xué)生的生命大部分是在課堂里成長(zhǎng)的。因此，教師須建設(shè)教學(xué)人生。日本哲人池田大作講過：人一輩子都在建設(shè)，沒有建設(shè)的人生是失敗的人生，一定是隨波逐流的。

語文教師要構(gòu)建語文教學(xué)人生，我熱切地期望我們中青年教師能夠人才輩出。臺(tái)灣作家白先勇講過，百年中文是內(nèi)憂外患。外患什么呢？西方語言的沖擊。上海小學(xué)一年級(jí)就要學(xué)外語，跟語文平行。初中的保送生，測(cè)試兩門：數(shù)學(xué)和外語，沒有把語文當(dāng)回事。語文建科以來，一百多年的時(shí)間，老覺得語文是難題，如果五十年以后仍然是難題，一百年以后還是難題，那么我們這一代一代人在于什么呀？因此，我想我們建設(shè)的教學(xué)人生．要有一種雄心壯志，要破解這個(gè)百年以來中文教學(xué)的難題。

語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語言文字文化是我們中華民族幾千年的根，但是現(xiàn)在我們自己沒有多少發(fā)言權(quán)，而讓國(guó)外很多的概念術(shù)語來左右我們的語文教學(xué)。我們的教學(xué)常被作為例子作為證據(jù)來證明他們的某個(gè)概念的正確性。那么我們中國(guó)培養(yǎng)這么多教師做什么？

外患是外部來的，內(nèi)憂就是奴性——崇洋。中國(guó)語文，漢語言文字是世界非常優(yōu)秀的雙腦文字，有它獨(dú)特的東西，是人家沒有的。我想，我們的語文教學(xué)重振價(jià)值不靠天不靠地，就靠我們這支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍的自信力。如果我們?cè)诮虒W(xué)崗位上不斷地認(rèn)識(shí)語文教學(xué)的規(guī)律，這個(gè)難題總有破解的日子。

有學(xué)才有識(shí)，有學(xué)識(shí)才有膽識(shí)。教學(xué)的自信力來自教師深厚的學(xué)養(yǎng)。一個(gè)有膽識(shí)的教師必然是好學(xué)深思的，能夠身體力行的。以下說三點(diǎn)。

第一是好學(xué)。作為語文教師要有文史哲的底子，必須要有文化的積淀。知識(shí)不等于文化，知識(shí)是一種本領(lǐng)，文化是一種素質(zhì)。知識(shí)是文化的一小部分，是文化的基礎(chǔ)。我們過去的一些大學(xué)的、中學(xué)的教師文化積淀很深，他們沒有什么教學(xué)參考書，拿起一個(gè)教本來，就可以左右逢源。他們的文化底子好，學(xué)生再怎么問，他們也不怕。我們現(xiàn)在上課就怕學(xué)生問，一問就不知道怎么辦，回答不上來。

我們確實(shí)要有點(diǎn)文化積淀。我們的語文內(nèi)容豐富復(fù)雜，它的家屬成員很多，它的社會(huì)關(guān)系非常復(fù)雜，字詞句篇，讀寫聽說，并且跟很多學(xué)科都有關(guān)系。因此對(duì)這些問題，我們必須作出哲學(xué)的思考。

作為語文教師還需要智慧。智慧就是認(rèn)識(shí)、辨別事物的能力，判斷的能力，發(fā)明的能力，創(chuàng)新的能力。你有了底子就能辨別這是科學(xué)的，還是偽科學(xué)的；是真正反映規(guī)律的，還是三流化妝。三流化妝是臉上的化妝，二流化妝是精神的化妝；我們要的是一流的化妝，是生命的化妝。我就是語文，我和語文是融為一體的，要全身心地投入到語文的教學(xué)中，不要涂脂抹粉，滿足于三流的化妝。

第二是深思。一個(gè)不會(huì)思考的人是成不了優(yōu)秀教師的。各行各業(yè)都是如此，一定要深思。比如說，我們?yōu)槭裁磿?huì)淺閱讀，為什么會(huì)誤讀，就是沒有通過紛繁復(fù)雜的文字表象看到它的內(nèi)核。

不深思，你怎么知道這些文字背后的東西呢？感性的認(rèn)知都是蒙眬的，因此你要學(xué)生真正理解，獲得清晰的認(rèn)識(shí)，就一定要從感性上升到理性，形成系統(tǒng)的語言，形成理性的思考。為什么我們的課不能刻骨銘心？不能震撼學(xué)生的心靈？不能打動(dòng)他們心靈深處的一隅？就是因?yàn)槲覀兺欠洪喿x，是在文字的表面游移。任何字句都是語言整體里的一個(gè)部分，七級(jí)浮屠呀，拆下來就不行了，那就不是浮屠了，不是寶塔了，一句一句的相加不是文章。

文章是有邏輯，有內(nèi)涵，有情感的。語言本身是雙刃劍，課堂上我們要發(fā)揮它的正面作用，我們通過語言文字的咀嚼、品味來理解背后的作者的寫作意圖、作者的情和義乃至文外的東西。品味語言是中國(guó)的特色．因?yàn)橹袊?guó)的語言文字是很值得品味的。英語每年的新詞大概要增加兩萬，所以莎士比亞的文章，現(xiàn)在英國(guó)人讀不懂了。中國(guó)的詞是妙得不得了的，你再增加新的事物，只要把字重新組合一下就好了。過去是牛車、馬車、人力車、自行車，現(xiàn)在是火車、磁懸浮車、動(dòng)車，你怎么組合都可以。因此品味語言確實(shí)是很有意思的。但它是雙刃劍，弄不好就掉進(jìn)了語言的陷阱。為什么這么說？言過其實(shí)，就是語言的陷阱；我們教師駕馭語言的能力也被消解了，一直被詞句拖著走，文沒有了，被肢解了。

教課，一是要研究語文和語文教材，第二要研究學(xué)生。任何優(yōu)秀的教師都無法代替學(xué)生的成長(zhǎng)。師傅引進(jìn)門，修行在自身，教師的作用是引導(dǎo)，你的方向引得對(duì)，方法正確，修行還要看學(xué)生自己。湯顯祖在《牡丹亭》中寫杜麗娘步入園中，情不自禁地說：?不到園林怎知春色如許？?同樣，語言文字非親身實(shí)踐不可，要讀，要說，要寫，要聽。教師要養(yǎng)成傾聽學(xué)生的好習(xí)慣。學(xué)生有很多思想、意見是很值得我們思考的。你要教他，教心

必須知心，一定要養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣。所以課堂，不只是教師展示的場(chǎng)所，它也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的場(chǎng)所，實(shí)踐語言文字的場(chǎng)所，要讓學(xué)生親自實(shí)踐。

第三是力行。事情是干出來的，絕對(duì)不是吹出來的，不是捧出來的。捧不出優(yōu)秀教師，也捧不出領(lǐng)軍人物。一定要艱苦奮斗，一步一個(gè)腳印，不斷地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，哪些做對(duì)了，哪些錯(cuò)了，用流行的

話講，就是反思。身體力行，才能獲得真知。

三、執(zhí)著追求：形成自己的教學(xué)個(gè)性

我非常希望我們的語文教學(xué)能出現(xiàn)很多流派，百花齊放。有了很多流派，就可以相互促進(jìn)。

我們什么時(shí)候有教師專門從美育人手來教語文，就可以使我們的學(xué)生在美的世界里徜徉。也可以從文言文這個(gè)角度人手，從朗讀人手，從寫作人手，等等。應(yīng)該研究教學(xué)，研究學(xué)生，研究自己。教師一定要充實(shí)自己，研究自己，要認(rèn)識(shí)你自己，這叫自信力。我的優(yōu)勢(shì)在哪里？我的特長(zhǎng)在哪里？我從哪一個(gè)地方切人，最能發(fā)揮長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)？在教學(xué)實(shí)踐中要逐步形成自己的教學(xué)個(gè)性，逐步成長(zhǎng)為出類拔萃的頂尖人物。

到底教師要不要教學(xué)個(gè)性？我覺得改革到今日十年了，如果我們?nèi)珖?guó)各地都能出一批個(gè)性鮮明的優(yōu)秀教師，一定可以頂起我們語文教學(xué)的一片天，而不是都?差不多?。這個(gè)差不多，絕對(duì)不是胡適先生講的?差不多先生?．而是我們的課基本上面貌是差不多的。我們聽了很多課，特別是年輕教師的，教學(xué)過程可以說是天衣無縫，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)，絲絲人扣，分秒不差。對(duì)怎么教考慮得很多，但對(duì)教什么考慮得顯然不夠。

上個(gè)世紀(jì)80年代，全國(guó)各個(gè)地方很多教師都有自己鮮明的教學(xué)個(gè)性。我不是說這些個(gè)性都非常完美，從科學(xué)的層面、從哲學(xué)的層面、從語文本體的層面，也可能有這樣或那樣的不足：但是這個(gè)人的教學(xué)就是這個(gè)人的，不是其他人的，這就叫個(gè)性。差不多一個(gè)模式，我是比較反對(duì)的。大家用一個(gè)模式，會(huì)出現(xiàn)什么狀況呢？標(biāo)準(zhǔn)化的教師。

標(biāo)準(zhǔn)化的教師就無法張揚(yáng)個(gè)性，你這個(gè)人的才華和潛能自然也就顯示不出來了。我們很多中青年教師很有才華，但是被框住了，潛能出不來。因?yàn)橐粋€(gè)模式定型了以后，已經(jīng)是死水一潭了。語文教材中有那么多豐富多彩的文章，怎么可能是一個(gè)模式呢？不同的文章有不同的教法，不同的學(xué)校有不同的教育對(duì)象。難道你用一個(gè)模式就可以套住了嗎？套不住的。所以我覺得這是一種危害。

我們語文學(xué)科太需要領(lǐng)軍教師了。放眼看全國(guó)，前不久，季羨林老先生過世了，東方文化的大學(xué)者呀；錢學(xué)森老先生過世了．任繼愈老先生過世了，繼承發(fā)展的大師何在？當(dāng)然，那是學(xué)術(shù)界、科學(xué)界的大事。但我們教語文的也要深思，語文是我們民族文化的根啊，我們太需要全國(guó)性的出類拔萃的領(lǐng)軍的語文教師。可是沒有個(gè)性就根本沒有可能領(lǐng)軍，不可能出類拔萃。出類拔萃需要有智慧。我們的課堂是時(shí)間和空間的聚焦點(diǎn)，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化包括時(shí)代精神的交匯點(diǎn)，是教師和學(xué)生心靈溝通的一個(gè)場(chǎng)所。語文教學(xué)不僅需要知識(shí)，而且需要智慧。智慧的起點(diǎn)就是思考。

青年教師要學(xué)習(xí)于永正老師的備課方法

看到于永正老師的備課方法,我感受很深,我要組織我們學(xué)校的青年教師要好好學(xué)習(xí).我聽過于老師的好多課,他還在我的老同學(xué)-----特級(jí)教師薄俊生校長(zhǎng)的引薦下給我簽了名.我很佩服于老師的教學(xué)方法.下面就是于老師的備課方法:

關(guān)于備課的重要性不必說了。反正不備課，或者備得不充分，我是不敢進(jìn)課堂的。下面，我就說說自己的做法和體會(huì)。

觀點(diǎn)一：備課不等于寫教案

備課包括鉆研教材、搜集信息、了解學(xué)生、考慮教學(xué)思路和教學(xué)方法、寫教案等。寫教案只是備課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——把鉆研教材等方面的所思所得，把教學(xué)的目的要求、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)過程和方法以及搜集到的有關(guān)教學(xué)的信息記錄下來，是?備忘錄?——供課前翻閱，以便把課上好。

觀點(diǎn)二：隱性備課最重要

我把備課分為隱性和顯性兩部分。如果說寫教案是顯性的，那么，鉆研教材、查閱資料、搜集信息、備學(xué)生、思考教法則是隱性的了。

第一步：鉆研教材。一篇課文擺在案頭，先做什么?先理解字詞句在課文中的意思，邊讀邊畫出生字、新詞及含義深刻的句子。隨著悟性的提高，有些關(guān)鍵詞語，寫得精彩之處，以及課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，也會(huì)很快抓住。抓住了，便做上記號(hào)。

第二步：朗讀課文。正確、流利、有感情地朗讀四五遍。這是鉆研教材、語文備課重要的環(huán)節(jié)。朗讀是活的，是躍出紙外的，賦予了作品生命力。備課時(shí)，我力求把課文讀?活?。如我朗讀《小稻秧脫險(xiǎn)記》，小朋友聽了無不手舞足蹈。朗讀好了，鉆研教材就成功了一大半。老師朗讀水平有多高，學(xué)生就會(huì)有多高，并超過老師。師生朗讀得精彩的課堂，必然是充滿生機(jī)的、充滿靈性的、富有情趣的課堂。

備?朗讀?，一是多讀，用心揣摩課文的意境、思想感情(包括課文人物的思想感情)。二是多聽別人朗讀，聽錄音。平時(shí)，我特別喜歡聽廣播電臺(tái)的小說朗讀、詩(shī)歌朗誦，這對(duì)提高我的朗讀能力大有裨益。三是提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

第三步：正確領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句、謀篇布局的意圖。教材中所選文章都是精品，語言運(yùn)用得準(zhǔn)確、生動(dòng)就更不要說了。對(duì)于作者推敲、錘煉文字的匠心，一定要細(xì)心琢磨、體會(huì)。

每篇課文都有不同的謀篇布局方法，也要把握好，以便引導(dǎo)學(xué)生去感悟、去學(xué)習(xí)、去運(yùn)用。老師領(lǐng)悟得深，學(xué)生才能領(lǐng)悟得深，甚至在老師的引導(dǎo)下，超常發(fā)揮。否則，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力(包括鑒賞能力)就會(huì)成為一句空話。

第四步：認(rèn)真思考課后練習(xí)題的要求，有的要先做一做。例如，要求學(xué)生背誦的部分(或全文)，我先背下來；要求學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀的課文，我先努力去做。

如《水上飛機(jī)》一課，要求學(xué)生用?究竟?造句。課文中是這樣寫的：?小海鷗決心去問個(gè)究竟。?這里?究竟?當(dāng)?結(jié)果?講，即看個(gè)明白，看個(gè)結(jié)果。但詞典里講，?究竟?還當(dāng)?追問?講，?因有疑問，而追問?。如：?這種冰箱究竟省不省電??我弄明白了之后，心里一亮，便有了底兒了，于是每個(gè)不同解釋我都造了幾個(gè)句子，這就取得了指導(dǎo)造句的發(fā)言權(quán)。但我造句的目的，絕不是讓學(xué)生抄襲以應(yīng)付考試，那樣做，就把孩子教?死?了。

此外，隱性備課還包括查閱資料。書到用時(shí)方恨少。在備《圓明園的毀滅》時(shí)，我專門翻看了《中國(guó)通史》中有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的章節(jié)；教《海洋——2l世紀(jì)的希望》，我在網(wǎng)上搜集到了不少有關(guān)海洋方面的資料(如潮汐發(fā)電站等)，受益不淺。

記得蘇霍姆林斯基聽了一位歷史老師講課，很感動(dòng)，問他是什么時(shí)候備課的，這位老師回答說：?備了一輩子。?一個(gè)好的教師，隨時(shí)隨地都要為備課做準(zhǔn)備.觀點(diǎn)三：要思考教法

在思考教法的時(shí)候，必然?備學(xué)生?、?備學(xué)法?。上邊說了，課文鉆研好了，教法往往也隨之有了。

即使教師在教學(xué)前沒有找到什么好的教學(xué)方法，只要朗讀好了，讀出文章的妙處和味道來了，也能把課上得有滋有味、有聲有色。

有人請(qǐng)教一位臺(tái)灣的教授怎樣教語文，該教授說：?跟我讀。?這話真是說到根本上了。

觀點(diǎn)四：教案一定要寫

隱形實(shí)際上并不隱形，它指的是在寫教案之前的準(zhǔn)備工作。當(dāng)然其中包括無形的思考。但我認(rèn)為，備課中最為重要的環(huán)節(jié)是顯性備課。所謂顯性備課指的是寫教案。教案一定要寫，但不要拘泥于形式。我所記下的東西都是重要的東西，以防忘記。這相當(dāng)于?作戰(zhàn)計(jì)劃?。教學(xué)目標(biāo)要記，過程要記，關(guān)鍵詞語的處理及體會(huì)要記，老師要講的重要的話要記；要求學(xué)生回答的問題、要求學(xué)生寫的片斷、造的句子，我先寫一寫，造一造；重要的參考資料也寫下來。我以前書寫較工整，為的是校長(zhǎng)檢查能得到好評(píng)。現(xiàn)在寫得較隨意，底線是自己必須能看懂。有些課文考慮得比較周密，我只寫個(gè)大體教學(xué)過程。對(duì)已經(jīng)教過數(shù)次的課文，我只寫新的體會(huì)、新的處理方法。

我還喜歡在課本上寫?教案?，美其名曰?備課于書?。我把隱形備課稱為?備課于心?。我是每課都想?出新?的人，想每課都讓學(xué)生喜歡，所以更多的是?備課于心?和?備課于書?。教案往往只寫個(gè)過程，更細(xì)微的東西在書上。

總之，備課要從自己的實(shí)際出發(fā)，從方便教學(xué)出發(fā)。

觀點(diǎn)五：討論與自讀尤為重要

鉆研教材時(shí)，我喜歡和同事討論。同事間的討?特別是上公開課)，很有作用，有時(shí)會(huì)使我豁然開朗。自己久思不得其解的問題，往往會(huì)被別人一句話點(diǎn)破。聽別人上課，也有助于對(duì)教材的把握，即使上得不成功，但至少幫助你熟悉了教材。我的好多教學(xué)方法，是在聽別人的課的時(shí)候想出來的。

人教版小語課本第八冊(cè)有一篇課文叫《全神貫注》，我讀了一遍，就被羅丹的全神貫注的精神所感動(dòng)。當(dāng)我又讀了兩遍后，教法一下子就產(chǎn)生了：我打算一開始把文章最后奧地利作家茨威格說的兩句話?那天下午，我在羅丹工作室里學(xué)到的，比多年在學(xué)校里學(xué)到的還要多?提出來講。

這一課，我備課的時(shí)間不過一個(gè)小時(shí)，教案寫得很簡(jiǎn)單。只是個(gè)過程，重點(diǎn)記下了要抓的關(guān)鍵詞語，記下了怎樣指導(dǎo)朗讀的辦法以及自己讀了之后寫下的?名言?。教案雖然寫好了，而且自己也較為滿意，但出于習(xí)慣，我又查找了有關(guān)羅丹和茨威格的資料，這些東西雖然上課不一定用得上，但作為老師很有必要了解一下。

我之所以舉這個(gè)課例，為的是想具體說明我到底是怎樣?隱性備課?和?顯性備課?的。

寫到這里，關(guān)于備課的話題似乎可以畫個(gè)句號(hào)了。但意猶未盡，我就寫?教后記?(即寫所謂的?反思?)說幾句話。我把我為徐州市民主路小學(xué)的《教學(xué)反思集》上的題詞抄錄下來，作為文章的結(jié)束：

?寫教學(xué)反思實(shí)際上是對(duì)自己的備課及實(shí)施的總結(jié)。認(rèn)真寫三年教案的人，不一定成為優(yōu)秀教師；但認(rèn)真寫三年教學(xué)反思的人，必定成為有思想的教師，說不定還能寫出一個(gè)專家來。?

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我怎樣備課

于永正

我把備課分為隱性和顯性兩部分.隱性備課最重要的是鉆研教材.鉆研教材的第一步就是先理解字詞句在課文中的意思。邊讀邊畫出生字、新詞及含義深刻的句子。

鉆研教材的第二步是朗讀課文。做到正確、流利、有感情。一般要讀四、五遍對(duì)于情感型課文，不讀到“其意皆出吾心”“其言皆出吾口”是不罷休的。朗讀是鉆研教材最重要的一環(huán)。朗讀是活的，是躍出紙外的，是賦予作品以生命。老師朗讀水平有多高，學(xué)生就會(huì)有 24

多高，甚至超過老師。“備”朗讀，第一是多讀，第二是多聽別人讀，聽錄音，第三是提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

鉆研教材的第三步是正確領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句、謀篇布局的意圖。對(duì)于作者推敲、錘煉文字的匠心，一定要細(xì)心琢磨、體會(huì)。老師領(lǐng)悟得深，學(xué)生才能領(lǐng)悟得深，甚至在老師的誘導(dǎo)下，超常發(fā)揮。否則，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力就會(huì)成為一句空話。

鉆研教材的第四步是認(rèn)真思考課后練習(xí)題的要求，有的老師要先做一做。例如，要求學(xué)生背誦的，我先背下來。，要求學(xué)生回答的問題，我先答一答。要求學(xué)生寫的字和詞語，我一定先寫一寫。

以上就的是鉆研教材的幾個(gè)方面。鉆研教材是備課的最重要的一環(huán)。這法兒那法兒，鉆研不好教材就沒法兒。隱性備課還包括查閱資料。接下來是思考教法。在思考教法的時(shí)候，必然“備學(xué)生”“備學(xué)法”。

所謂顯性備課指的是寫教案。教案一定要寫，但不要拘泥于形式。總之，備課要從自己的實(shí)際出發(fā)，從方便教學(xué)出發(fā)。

寫到這里，關(guān)于備課的話題似乎可以畫個(gè)句號(hào)了。但意猶未盡，我還想就寫“教后記”（反思）說幾句話。可以這樣說，我是在不斷地寫教育、教學(xué)札記的過程中成長(zhǎng)的。“寫教學(xué)反思實(shí)際上是對(duì)自己的備課及實(shí)施的總結(jié)。認(rèn)真寫三年教案的人，不一定成為優(yōu)秀的教師；但認(rèn)真寫三年教學(xué)反思的人，必定成為有思想的教師，說不定還能寫出一個(gè)專家來。”

(本文摘自《小學(xué)語文教師》2006年第1期

新課程下如何上好常態(tài)課

隨著課程改革的不斷深入，各式各樣的優(yōu)質(zhì)課、觀摩課、示范課＂粉墨登場(chǎng)＂，在名師、新秀的演繹下讓人陶醉，回到現(xiàn)實(shí)卻很難有這樣的教學(xué)效果，現(xiàn)實(shí)教學(xué)往往很難象公開課、觀摩課那樣進(jìn)行。常態(tài)課是教師學(xué)生接受最多的課，教學(xué)基本是常態(tài)課進(jìn)行的，上好常態(tài)課是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。

新課程背景下的常態(tài)課是教師基于現(xiàn)實(shí)的教育資源條件，運(yùn)用超越現(xiàn)實(shí)的智慧和才能，融入個(gè)人創(chuàng)造性的勞動(dòng)，從而呈現(xiàn)出豐富而靈動(dòng)的課。要上好新課程背景下的常態(tài)課，須做到以下三點(diǎn)：

一、常態(tài)課的教學(xué)：是樸實(shí)的、精彩的、也是高效的。

常態(tài)課是樸實(shí)的，新課程背景下的常態(tài)教學(xué)，就是要從課改的精神實(shí)質(zhì)出發(fā)，摒棄一切形式主義的東西，沒有花拳繡腿，沒有矯揉造作，有的只是自然狀態(tài)下的真實(shí)呈現(xiàn)，接近原生狀態(tài)，具有質(zhì)樸的原力，不會(huì)因過濫、過繁、過度的的雕琢和宣染而喧賓奪主、本末倒臵；常態(tài)教學(xué)不是生搬硬套名人、名師的教學(xué)成果，而是一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，結(jié)合本地區(qū)、本校教育資源條件，生源情況，教學(xué)更趨于實(shí)際，注重實(shí)效。

常態(tài)課也應(yīng)該是精彩的，新課程背景下的常態(tài)課要經(jīng)得住反復(fù)斟酌，既著意設(shè)計(jì)，又天然渾成，既充分預(yù)設(shè)，又動(dòng)態(tài)生成，在行云流水之中彰顯教師的功力——見解深刻、獨(dú)具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精，讓學(xué)生充滿夢(mèng)想和希望，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能,使課堂煥發(fā)出教學(xué)的生命力和創(chuàng)造力。

常態(tài)課也應(yīng)該是高效的，新課程背景下的常態(tài)課要以學(xué)生的發(fā)展為本，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，真正為學(xué)生著想，在尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)上，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，上好每一節(jié)常態(tài)課，才能真正達(dá)到＂輕負(fù)擔(dān)，高效率＂。才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與，自主探索，形成良好的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從＂要我學(xué)＂到＂我要學(xué)＂的轉(zhuǎn)變，只有這樣才能觸及課改的靈魂，真正提高我們的課堂效率。

二、常態(tài)課的課程：師生之間在自然合作、有效交流的動(dòng)態(tài)過程中形成。

課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的師生之間相互作用的動(dòng)態(tài)過程，在大力提倡轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的教學(xué)改革中，＂課堂交流＂已顯得尤為重要。然而，課堂上什么樣的交流是有效的？已成為擺在我們面前思考的問題之一。

讓學(xué)生進(jìn)行＂有效交流＂，是新課程倡導(dǎo)的理念之一。課堂上的＂有效交流＂，不僅僅是讓學(xué)生大膽充分表達(dá)自己的思維過程和思維結(jié)果的單向傳輸，而是一種對(duì)話——多種觀點(diǎn)的分享、溝通和理解，更是多種觀點(diǎn)的分析、比較、歸納、批判和整合的互動(dòng)過程，最終形成學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。學(xué)生，在＂有效交流＂中活躍思維、增值知識(shí)，課堂，在＂有效交流＂中靈動(dòng)生成、智慧閃耀，教學(xué)由此而精彩無限。

常態(tài)課上師生活躍，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)，所受的限制也較少，教師與學(xué)生配合很自然默契的，課堂上精神放松、情緒正常；不象優(yōu)質(zhì)課、觀摩課、示范課上師生的注意力都有了或多或少的轉(zhuǎn)移——效果怎么樣？這種功利的想法無疑會(huì)流露到課堂教學(xué)中。一次聽一位很有威望的教師講課，當(dāng)學(xué)生回答問題＂出軌＂時(shí)，他臉紅了，動(dòng)作亂了，后面的教學(xué)可想而知；如果這不是公開教學(xué)，如果不是講臺(tái)下有聽課的老師、聽課的評(píng)委，這種狀況絕對(duì)不可能出現(xiàn)，也許教師和學(xué)生會(huì)演繹出更精彩的學(xué)習(xí)過程呢。究其原因，就是學(xué)生太追求完美，學(xué)生太看重自己班級(jí)的表現(xiàn)和教師、領(lǐng)導(dǎo)、其他教師對(duì)他們的評(píng)價(jià)了，他們怕稍有閃失造成名譽(yù)上的損失，因此就極力約束自己，極力保持沉默，師生之間、生生之間在巨大的心理壓力下不能得到有效的交流。

家常便飯最養(yǎng)人，教學(xué)也是這樣的。常態(tài)課師生在自然狀態(tài)下，教師的應(yīng)變靈活、適時(shí)介入，教師的一點(diǎn)水花，能引發(fā)學(xué)生的層層漣漪。學(xué)生在表達(dá)各自思維的交流過程中，彼此溝通、相互理解，催生出創(chuàng)新思維的火花。因?yàn)榻處煵槐負(fù)?dān)心一旦閃失造成的損失，學(xué)生學(xué)起來也比較活躍、自然，他們能互相啟發(fā)、大膽質(zhì)疑、積極發(fā)言、有效的交流。師生之間在自然合作、有效的交流的動(dòng)態(tài)過程中形成課程。

三、常態(tài)課的教師：要依學(xué)而教，尊重學(xué)生個(gè)性差異。

好的常態(tài)課課堂能夠讓學(xué)生留下思考空間，讓學(xué)生充分發(fā)展。教師的責(zé)任在于為學(xué)生提供必要的時(shí)間和想象空間，并引導(dǎo)學(xué)生思考，這樣才能讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，積極主動(dòng)地思考。

常態(tài)課要運(yùn)用靈活的教學(xué)方法，滿足不同學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容的要求。＂教學(xué)有法，教無定法。＂教師要能夠根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生的發(fā)展水平，尊重學(xué)生個(gè)性差異，尊重不同學(xué)生的知識(shí)、能力、興趣等方面的需要，設(shè)計(jì)不同層次的問題、不同類型和水平的題目，選擇合適他們的教學(xué)方法，靈活機(jī)智地應(yīng)變教學(xué)中的＂意外＂，使所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)參加活動(dòng)，并獲得成功的體驗(yàn)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的信心，相信每一個(gè)學(xué)生的回答都是智力活動(dòng)的結(jié)果，都會(huì)給學(xué)生帶來啟示。充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓不同水平的學(xué)生學(xué)習(xí)同一教學(xué)內(nèi)容時(shí)都有不同層次收獲。

因此，教師應(yīng)更多地關(guān)注新課程背景下的常態(tài)課，因?yàn)樗粏螁侮P(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞，更關(guān)系著學(xué)生知識(shí)與技能的積累、潛能的開發(fā)、過程與方法及情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成。

要上好常態(tài)課它需要教師＂擁有超越現(xiàn)實(shí)的智慧和才能＂，需要教師＂富有個(gè)性的創(chuàng)造＂！作為一名教師，要懷揣一顆朝圣者般的虔誠(chéng)之心，勤于學(xué)習(xí)，善于反思，不僅僅滿足于做教材的代言人、教學(xué)常規(guī)的執(zhí)行者，更要努力做一位教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造者、教學(xué)環(huán)境的開拓者、學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，假以時(shí)日，其新課程背景下的常態(tài)課魅力定能噴薄而出。

優(yōu)質(zhì)課的目的是閱讀教師的基本功，也是提升、促進(jìn)常態(tài)課的教學(xué)水準(zhǔn)的試金石。專家提出：常態(tài)課向優(yōu)質(zhì)課學(xué)習(xí)，優(yōu)質(zhì)課向常態(tài)課靠攏。其涵義是優(yōu)質(zhì)課要接近常態(tài)課，要有常態(tài)課的味道，這才是真正上優(yōu)質(zhì)課的意愿。

常態(tài)課與優(yōu)質(zhì)課的區(qū)別；

準(zhǔn)備一節(jié)課所需要的時(shí)間是衡量常態(tài)課的主要標(biāo)準(zhǔn)，鉆研教材、教法，查找資料等還有多少時(shí)間可以備課，打造精致的教案呢？用一節(jié)、甚至更少的時(shí)間去備課，或者形成思路、簡(jiǎn)案，然后去上課，可以稱之為常態(tài)課；經(jīng)過幾天，甚至更多時(shí)間的深思熟濾，精心打磨，同事探討，反復(fù)推敲，教研組修改等，這就是優(yōu)質(zhì)課（或者是公開課）。

常態(tài)課未必需要精致的教案，也并不一定要很多的準(zhǔn)備，憑教師的經(jīng)驗(yàn)、積累、功底、教學(xué)才氣等與教學(xué)的融合，根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生技能水平、技術(shù)能力創(chuàng)設(shè)個(gè)人的教學(xué)方法。

隨著教材與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力教師的教學(xué)風(fēng)格、方法可以如江南水鄉(xiāng)的小橋流水式，亦如汪洋大海的起伏翻騰式…….優(yōu)質(zhì)課真正的方向就是需要這樣的原生態(tài)，也是真正的優(yōu)質(zhì)課接近常態(tài)課，上出常態(tài)課的味道，這就需要教師勤修內(nèi)功，苦練外功，內(nèi)外結(jié)合，從而提升教師的教學(xué)水準(zhǔn)，促進(jìn)常態(tài)課的有效性。

常態(tài)課與優(yōu)質(zhì)課的關(guān)系；

事物只要存在就有它的合理性，優(yōu)質(zhì)課也一樣，與常態(tài)課并不矛盾，從守望與探索的角度上去看待二者，是相互依托，共同提高，優(yōu)質(zhì)課是提升常態(tài)課的鏡子，常態(tài)課是優(yōu)質(zhì)課基石。專家認(rèn)為常態(tài)課是原生態(tài)的玉石，優(yōu)質(zhì)課是經(jīng)過雕鑿的鉆石，也有教師認(rèn)為常態(tài)課是養(yǎng)身體的粗糧，優(yōu)質(zhì)課是改善生活的精糧。

常態(tài)課與優(yōu)質(zhì)課二者之間能取長(zhǎng)補(bǔ)短，常態(tài)課要學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)課的推陳出新，勇于開拓；優(yōu)質(zhì)課要有常態(tài)課樸實(shí)無華，不要為了博得評(píng)委的一點(diǎn)分?jǐn)?shù)而嘩眾取寵，要目中有生，心中有愛，凸現(xiàn)自我，展示生態(tài)。

珍愛每一堂實(shí)踐課，既要重視常態(tài)課，又要爭(zhēng)取優(yōu)質(zhì)課，做到這些才能在優(yōu)質(zhì)課中拓現(xiàn)教師的悟性、才氣、真正鍛煉自己。成為一個(gè)既能上出優(yōu)質(zhì)的常態(tài)課，又能上好高品位的優(yōu)質(zhì)課的教師。

從教當(dāng)學(xué)魏書生 為師當(dāng)學(xué)魏書生

中國(guó)當(dāng)代著名教育改革家魏書生

著名教育專家任小艾曾這樣說，一個(gè)學(xué)生或教師，如果沒聽過魏書生的課或報(bào)告，那真是一生的遺憾。魏書生，1950年5月4日出生，河北省交河縣（現(xiàn)泊頭市）人，系全國(guó)著名教育改革家、教育理論家、教育實(shí)踐家，特級(jí)教師，遼寧省優(yōu)秀班主任、省勞動(dòng)模范、省特等勞動(dòng)模范、省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)優(yōu)秀班主任、全國(guó)中青年有突出貢獻(xiàn)的專家、首屆中國(guó)十大杰出青年、?五一?勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、全國(guó)十佳師德標(biāo)兵、全國(guó)優(yōu)秀黨務(wù)工作者，是中國(guó)共產(chǎn)黨第十三、十四、十五、十六、十七大代表，現(xiàn)任遼寧省盤錦市教育局黨委書記、局長(zhǎng)。

魏書生身兼全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中國(guó)中學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)等40多項(xiàng)社會(huì)職務(wù)，講學(xué)足跡遍布全國(guó)各省市自治區(qū)和臺(tái)灣、香港、澳門及馬來西亞、新加坡、俄羅斯，被馬來西亞華文報(bào)紙稱為?穿西裝的孔子?。

魏書生自1997年任盤錦市教育局黨委書記、局長(zhǎng)至今，全市教育獲得均衡發(fā)展。2007年6月，國(guó)家教育部部長(zhǎng)周濟(jì)視察盤錦市教育時(shí)，對(duì)全市教育所取得的成績(jī)給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為?實(shí)施素質(zhì)教育，在這里找到了答案?。

魏書生長(zhǎng)期從事教育教學(xué)研究，當(dāng)了22年班主任、23年校長(zhǎng)、12年教育局長(zhǎng)，但始終不離教學(xué)第一線。他撰寫的教學(xué)體會(huì)文章和教育改革專著深受廣大教師和學(xué)生的歡迎，國(guó)內(nèi)外報(bào)紙多次大版面介紹他的事跡，遼寧、山東、江蘇等省也成立了?魏書生教育思想研究會(huì)?。

中華教育圣壇，人才濟(jì)濟(jì)，千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，又如美麗夜空，星光燦爛，異彩紛呈，交相輝映，各領(lǐng)風(fēng)騷。著名教育家魏書生，正是其中一顆璀璨的明星。

教育需要思想的光芒，追尋先賢的蹤跡，閱讀名師的華章，聆聽大師的教誨。魏書生的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)是博大精深的，既有理論高度，又有很強(qiáng)的實(shí)踐性。同時(shí)，他對(duì)教育改革所傾注的熱情，為眾人所景仰！

?從教當(dāng)學(xué)魏書生，為師當(dāng)學(xué)魏書生?，這是對(duì)當(dāng)代教育改革家魏書生一生忠于教育事業(yè)的贊美。他一靠民主，二靠科學(xué)，?千方百計(jì)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?和?從管理的角度組織教學(xué)，減少無效勞動(dòng)?的思想，極具前瞻性和可操作性，引領(lǐng)當(dāng)今所倡導(dǎo)的新課程改革。他在?兼職多、會(huì)議多、訪客多、信件多、稿債多?的情況下，始終敢于、始終能夠堅(jiān)持在教育教學(xué)第一線的事實(shí)，檢驗(yàn)并證明了魏書生教育教學(xué)思想的生命力。他所具有的理論家的思考、實(shí)干家的行動(dòng)，不浮躁，不虛功，對(duì)浮躁喧囂的當(dāng)今社會(huì)來說，無疑是一支冷靜劑，也是作為一名教育人所必需的功力與定力。

今天，魏書生結(jié)合自己的工作實(shí)踐，作了近四個(gè)小時(shí)的精彩報(bào)告，博得了與會(huì)聽眾陣陣熱烈的掌聲。報(bào)告沉靜而又飽含激情，表達(dá)質(zhì)樸而又充滿哲理，的確令人震撼，震撼于他的樸實(shí)無華，震撼于他的胸襟開闊，震撼于他的知識(shí)淵博，震撼于他的愛崗敬業(yè)，震撼于他的勇于創(chuàng)新，震撼于他的簡(jiǎn)淡心態(tài)。其中，他的?民主、科學(xué)?教育思想和?松、靜、勻、樂?的人生境界感染著與會(huì)的每位同志。魏書生的?松、靜、勻、樂?

在魏書生教育思想報(bào)告中，給我印象最深的就是貫穿他報(bào)告始終的?松、靜、勻、樂?，即讓身體放松、心靈寧?kù)o、呼吸均勻、情緒快樂。這四個(gè)字看似簡(jiǎn)單，卻包含了太多的哲理，對(duì)我們以后的工作和生活都具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

魏書生在當(dāng)校長(zhǎng)、當(dāng)局長(zhǎng)期間，只要沒外出，幾十年如一日，總是定時(shí)帶領(lǐng)全校教師、全局職工做?注意力體操?，?松、靜、勻、樂?便是其中的精髓。

?松?，身體松。在工作和生活中，盡量放松自己的身體，讓全身的每一根神經(jīng)都充分發(fā)揮它們的功能，同時(shí)讓自己保持最佳的工作狀態(tài)，這樣可以提高工作效率，這對(duì)我們來說具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。特別對(duì)于現(xiàn)代人來說，工作節(jié)奏那么快，恐怕沒有幾個(gè)人能夠真正地放松自己，能夠真正去享受生活和工作給自己帶來的快樂。

?靜?，心靈靜。教書育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，對(duì)于每一位人民教師，不都應(yīng)該擁有一顆安靜的心靈嗎？拋開個(gè)人的私欲，安安靜靜地做好自己的本職工作——教書育人，把自己的心靈交給自己的學(xué)生和自己的事業(yè)，這不就是個(gè)人的成功嗎？

?勻?，呼吸勻。人生最寶貴的，不是金錢，不是地位，而是呼吸。這是每個(gè)人每一天都會(huì)不厭其煩地重復(fù)要做的事情，可我們還是做得不亦樂乎，而且似乎沒有感覺到它的存在。但是，當(dāng)我們面對(duì)自己的工作時(shí)，卻感到困難重重。如果我們都能像對(duì)待呼吸一樣對(duì)待自己的工作，那么一切工作都會(huì)變得很美好，正像魏書生先生講的那樣，任何平凡的事只要我們認(rèn)真、投入地去做，就會(huì)有無窮的快樂。

?樂?，情緒樂。快樂地過好每一天，是大多數(shù)人生活的最高理想，可我們?cè)鯓硬拍軙r(shí)刻保持這種情緒呢？魏書生先生給我們的答案很簡(jiǎn)單，你快樂地過好一天和不快樂去過一天，其實(shí)時(shí)間都是一樣的，但過程卻大不相同。對(duì)待自己的教學(xué)、學(xué)生，我們也應(yīng)該這樣，用我們積極的情緒去感染他們，這樣我們的工作和學(xué)習(xí)都會(huì)快樂，都會(huì)有所收獲。

生活中的?松、靜、勻、樂?，工作中的?松、靜、勻、樂?，需要慢慢體會(huì)的?松、靜、勻、樂?，更是每個(gè)人所渴求的?松、靜、勻、樂?。魏書生教育民主思想的四個(gè)層次

魏書生的教育民主思想，主要體現(xiàn)于教學(xué)、班級(jí)管理、學(xué)校管理和工作行為之中。

（一）教學(xué)民主

教學(xué)民主的目的是什么？魏書生的回答是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，解決學(xué)生愿學(xué)的問題，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生內(nèi)心深處的需要，成為一種樂趣、一種享受。怎樣實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，魏書生從以下四個(gè)方面做了嘗試：

1.樹立為學(xué)生服務(wù)的思想

怎樣為學(xué)生服務(wù)？魏書生提出：?為學(xué)生服務(wù)，就不應(yīng)該強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。?教師要善于在課程標(biāo)準(zhǔn)、教材要求與學(xué)生實(shí)際之間架橋，要努力防止離開學(xué)生心理的此岸世界，而只在課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的彼岸世界動(dòng)腦筋做文章的傾向。

2.建立互助的師生關(guān)系

新課程理念倡導(dǎo)教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。這種理念，魏書生在當(dāng)教師時(shí)就充分重視了。20多年前，魏書生就認(rèn)為：?教與學(xué)之間的關(guān)系，決不是教師居高臨下、我講你聽、我管你服 的關(guān)系，而應(yīng)該是互助的平等的關(guān)系。這些年來，我教語文，越來越輕松，根本原因在于我從每位學(xué)生的心里都找到了自己的助手。?

3.發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性

魏書生認(rèn)為，教師不僅要教書，而且要育人。要育人，就必須研究人的需要，發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)造的那部分人性。另外，教師還要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。豐富多彩的世界，培育了人們多種多樣的個(gè)性，世界的豐富多彩又需要人們具有多種多樣的個(gè)性。

4.決策過程要多商量

魏書生認(rèn)為，要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須引導(dǎo)學(xué)生多參與教學(xué)，不僅參與學(xué)而且參與教。參與得多了，才會(huì)增強(qiáng)主人翁意識(shí)。

（二）民主治教

魏書生愿意當(dāng)班主任，盡管當(dāng)了學(xué)校書記兼校長(zhǎng)，他仍然當(dāng)著班主任。他認(rèn)為，班級(jí)要實(shí)行民主管理，民主管理是文明進(jìn)步時(shí)代的選擇，大團(tuán)體如此，小團(tuán)體——班級(jí)也是如此。他從班主任要有公仆之心、建立互助的師生關(guān)系、發(fā)展學(xué)生自然的人性、發(fā)揮學(xué)生的主人翁作用、決策過程注重商量五個(gè)方面，實(shí)施了班級(jí)的民主管理。

（三）民主治校

關(guān)于如何管理學(xué)校，魏書生同志提出，學(xué)校管理，一要民主，二要科學(xué)。1986年，魏書生就任盤錦市實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)后，向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)成員提出了系列管校要求，其核心就是民主科學(xué)治校。他提出，發(fā)揚(yáng)民主的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)要擺正自己的位臵，應(yīng)該是教職工和學(xué)生的服務(wù)員，是公仆。在分房、評(píng)職稱、提干等問題上，他組織教職工學(xué)習(xí)政策，掌握政策，到投票時(shí)，群眾、評(píng)委、領(lǐng)導(dǎo)三方面看法一致，這就使群眾意識(shí)到自己是學(xué)校的主人，從而形成了熱愛學(xué)校、關(guān)心學(xué)校、積極為辦好學(xué)校提建議的風(fēng)氣。采用民主的方式，實(shí)驗(yàn)中學(xué)建立了三十多項(xiàng)崗位責(zé)任制度、考核制度、工作制度，又采用民主的方法不斷對(duì)制度進(jìn)行修改，使之更完善、更科學(xué)，還注重了在制度執(zhí)行過程中實(shí)行民主監(jiān)督。魏書生在總結(jié)民主治校的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：?靠民主調(diào)動(dòng)了大家的積極性，靠科學(xué)提高了工作效率。?實(shí)驗(yàn)中學(xué)在短短幾年的時(shí)間里，走出了辦學(xué)、管理的困境，步入了良性運(yùn)行的軌道。

（四）作風(fēng)民主

前面，我們闡述了魏書生思想上的民主、教學(xué)上的民主、班級(jí)管理及學(xué)校管理上的民主，這些民主的內(nèi)容中自然包含著魏書生行為上民主的成分。魏書生教育民主思想及其高尚的境界，源于他的自身修養(yǎng)，源于他對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，源于持之以恒的學(xué)習(xí)精神。書本之于魏書生的收獲，集中體現(xiàn)在對(duì)他的哲學(xué)啟迪上，使他得于順暢地解決世界觀、人生觀這些根本問題，能從必然王國(guó)迅速進(jìn)入自由王國(guó)；而自我修煉，則可以用他的務(wù)實(shí)精神和奉獻(xiàn)精神給出解釋，把民主思想在行動(dòng)上演繹得淋漓盡致。魏書生科學(xué)管理方法的三個(gè)系統(tǒng)

科學(xué)化的管理方法就是建立三個(gè)系統(tǒng)：計(jì)劃系統(tǒng)，監(jiān)督檢查系統(tǒng)，總結(jié)反饋系統(tǒng)。

第一，建立計(jì)劃系統(tǒng)

計(jì)劃就是要讓人們明白，什么人做什么事，什么時(shí)間做什么事。就是要做到，時(shí)時(shí)有事做，事事有人做，人人有事做。

第二，建立監(jiān)督檢查系統(tǒng)

魏書生認(rèn)為，校長(zhǎng)實(shí)施管理，需要設(shè)臵五道關(guān)口，第一道關(guān)口是自檢關(guān)，第二道關(guān)口是互檢關(guān)，第三道關(guān)口是責(zé)任人檢查關(guān)，第四道關(guān)口是集體輿論關(guān)或集體檢查關(guān)，第五道關(guān)口是校長(zhǎng)出面抽查。有了這些關(guān)口，到最后第五道關(guān)口時(shí)，輪到校長(zhǎng)做的事就非常少了。

第三，建立總結(jié)反饋系統(tǒng)

單位定的制度不是常有理、總正確，時(shí)間、空間等發(fā)生變化，就需要根據(jù)變化了的條件改變自己的制度，使制度不斷地適應(yīng)客觀需要。魏書生教育思想的先進(jìn)性

魏書生以現(xiàn)代教育理論和黨的教育方針為指導(dǎo)，廣泛吸收古今中外的教育研究成果，揭示并尊重教育規(guī)律，創(chuàng)造性地將其思想融入了教育教學(xué)及管理實(shí)踐，在教育教學(xué)改革中，探索出了一條行之有效的育人之路，取得了令人矚目的成果。這其中的奧秘，是和魏書生教育思想的先進(jìn)性密不可分的。

第一，解決了教書育人的關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)了教育功能的全面化

教育的功能是多方面的，既包括發(fā)展人的功能，又包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能，以及它們具有的選擇功能。把考試成績(jī)絕對(duì)化，并作為教育評(píng)價(jià)的惟一標(biāo)準(zhǔn)，追求的目標(biāo)是升學(xué)率，即重視了教育的選擇功能，而忽視了其它功能。而在教育功能中，育人則是教育的本質(zhì)功能。不重視育人的教育，就是違背了教育本質(zhì)的教育。因此，處理好教書育人的關(guān)系問題，是教育的一個(gè)根本性問題。教育質(zhì)量能否提高，素質(zhì)教育的目標(biāo)能否達(dá)到，根本的問題就在于能否解決好這一問題。在魏書生的教育教學(xué)中，時(shí)時(shí)、處處、事事，都體現(xiàn)著教書必須育人這一觀念，魏書生正是抓住了?育人?這一關(guān)鍵，積極探求教育教學(xué)改革之路，在實(shí)踐中運(yùn)用了許多新穎、獨(dú)特、有效且深受學(xué)生喜歡的育人方法，如他要求學(xué)生寫日記，要把生活的攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)光明的亮點(diǎn)；他要求學(xué)生確定自己的座右銘，來點(diǎn)亮自己的心燈。魏書生開辟了學(xué)生彼此教育和學(xué)生自我教育兩個(gè)渠道，如?道德長(zhǎng)跑?、?讀名人傳記?、寫?說明書?等等。在魏書生的報(bào)告中，他談到，在他的職業(yè)生涯中，放在第一位的是改變自己、提升自己、超越自己；第二位的是育人，千方百計(jì)使學(xué)生樹立正確的苦樂觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；放在第三位的，才是教書。

正是由于這些方法始終緊緊圍繞著培植學(xué)生強(qiáng)大的、積極的、奮進(jìn)的、謙虛的自我這一中心，才使學(xué)生從內(nèi)心深處迸發(fā)出了追真、向善、求美的強(qiáng)大動(dòng)力，既學(xué)會(huì)了做人，又學(xué)會(huì)了求知，獲得了教書育人的雙豐收。

第二，倡導(dǎo)教師和學(xué)生之間的平等與民主，實(shí)現(xiàn)了師生關(guān)系的科學(xué)化

師生關(guān)系是制約教改深入開展的一個(gè)關(guān)鍵性因素。協(xié)調(diào)一致的師生關(guān)系，不僅是保障教育活動(dòng)有效性的必要條件，它本身更是一種重要的教育力量。由于?一言堂?、?滿堂灌?違背了教育規(guī)律，始終使學(xué)生處于被動(dòng)地位，破壞了師生之間的平等與和諧，不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

魏書生多年來一直主張，?教師的作用是深入到學(xué)生心靈深處，去發(fā)現(xiàn)和扶植積極的一面?、?凡是學(xué)生能做的事，老師不做?。他覺得，老師不做，不是做老師的偷懶，而是盡可能多地給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)。他說：?一個(gè)當(dāng)老師的，剝奪了學(xué)生做事的權(quán)利，剝奪了他努力能夠做到的機(jī)遇，就等于和不讓他吃飯一樣可怕。人家能夠吃得了，干得了，你不讓他吃，不讓他干，當(dāng)然學(xué)生的體質(zhì)就會(huì)下降。所以，看起來讓學(xué)生做事，是為了減輕老師的負(fù)擔(dān)，這不對(duì)，這是次要的。更重要的是給學(xué)生一個(gè)增長(zhǎng)能力的機(jī)會(huì)，他只

有更多地做事，參與管理，參與制定計(jì)劃，他才能增長(zhǎng)能力，增強(qiáng)主人翁的責(zé)任感。?

師生之間，是互助的關(guān)系。魏書生說：?大夫的醫(yī)療水平是在治療各種患者的疑難雜癥的醫(yī)療實(shí)踐中提高的，同樣，教師的教育水平是在治療各種心理上的疑難雜癥的教育實(shí)踐中提高的。??我不會(huì)教書，是學(xué)生教會(huì)我教書；我不會(huì)改變后進(jìn)生，是后進(jìn)生幫我學(xué)會(huì)了怎樣教后進(jìn)生。?由于認(rèn)為師生之間是互助的，才使魏書生能在平等的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。如大家在對(duì)那些上課不聽講、不回答問題、不完成作業(yè)的學(xué)生惟恐避之而無不及、感到無可奈何的時(shí)候，他卻能看到他們身上表現(xiàn)出來的不同尋常的抗挫折能力、寬闊的胸懷、真摯的感情等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)考試成績(jī)很差的學(xué)生也不排斥、不放棄，而是想方設(shè)法因勢(shì)利導(dǎo)，樹立他們的信心，培養(yǎng)他們的自尊。

正是因?yàn)閳?jiān)信師生之間是互助的關(guān)系，他才培養(yǎng)了那么多助手，他才能面對(duì)各種繁忙的事務(wù)，輕松、有條理地應(yīng)付自如。師生之間的互助關(guān)系，是魏書生教育民主思想的一個(gè)重要組成部分。

因?yàn)閺?qiáng)調(diào)教師是為學(xué)生服務(wù)的，二者之間是平等的關(guān)系，需要相互尊重，因此，他和學(xué)生之間牢固地建立了一種平等、民主的關(guān)系。這種平等商量、彼此信任、相互幫助、雙方互惠，滿足了師生關(guān)系的基本要求：即尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)。良好師生關(guān)系的建立，有效地提高了教育活動(dòng)的效率，提高了教育教學(xué)質(zhì)量。

第三，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力，促進(jìn)了學(xué)生發(fā)展的自主化

學(xué)生既是教育的客體，更是教育的主體，因?yàn)椋瑢W(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，具有自覺性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。只有發(fā)揮了學(xué)生的自主性，才能真正調(diào)動(dòng)他們進(jìn)取的積極性。在魏書生教育思想中，以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級(jí)工作論，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，是其中的重要組成部分。而貫穿這其中的，是他的民主科學(xué)思想。魏書生認(rèn)為，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，首先要營(yíng)造師生互助的氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生?我要學(xué)習(xí)，而不是老師要我學(xué)習(xí)?的意識(shí)；學(xué)生有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情后，再及時(shí)給學(xué)生個(gè)體方法的指導(dǎo)，如閱讀方法、寫作方法，學(xué)生掌握了方法后，緊接著是一系列的自檢、互檢、班干部檢查、老師抽檢，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行監(jiān)督，才能起到督促學(xué)生成為主人的作用。要做到學(xué)生成為主人，老師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，建立互助的師生關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性，決策過程多商量。這樣才會(huì)使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的自主性。自己留作業(yè)、批改作文，學(xué)生討論制定班規(guī)班法等的運(yùn)用，都體現(xiàn)了他幫助學(xué)生發(fā)揮其主體性、成為主人的思想。經(jīng)過師生不懈努力，終于實(shí)現(xiàn)了?人人有事做，事事有人做，時(shí)時(shí)有事做?，這正是魏書生學(xué)生自主發(fā)展思想在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。此外，這一思想還體現(xiàn)了因材施教、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展的原則，有助于使每名學(xué)生都獲得成功。

第四，適應(yīng)社會(huì)及人心理發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)了教育過程的人性化

教育是社會(huì)的一種活動(dòng)，其特殊性就在于教育活動(dòng)的組織者、實(shí)施者以及教育的對(duì)象都是人。因而，要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，適應(yīng)人的發(fā)展，就必須尊重人，尊重人的心理發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，由于人性化的教育是站在社會(huì)發(fā)展的高度去關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，以人的發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因而，它總是盡可能地從學(xué)生的興趣出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲和探究精神，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)精神。因此，人性化的教育具有哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)基礎(chǔ)。人性化的教育在魏書生教育思想的核心——民主與科學(xué)中得到了充分體現(xiàn)。魏書生主張，人性化的教育，就是首先要把人看作一個(gè)宏大的世界，要讓人的內(nèi)心深處那些符合人性的、32

善良的、積極的、昂揚(yáng)的、智慧的種子發(fā)芽、長(zhǎng)大，舒枝展葉。在面對(duì)學(xué)困生時(shí)，他說：?我批評(píng)學(xué)生，喜歡不直接對(duì)著他的缺點(diǎn)去批評(píng)，那樣既容易跟學(xué)生對(duì)立，也容易使他變得焦躁。我總是采用迂回的辦法，去讓他后悔，讓他恨自己，我再扶植他積極的一面去壓住它。?于是，他采用了寫說明書、寫心理病例、寫兩個(gè)自我的對(duì)話的日記等新穎、獨(dú)特、有效的育人方法。

第五，遵循能力形成及人格完善的規(guī)律，做到了良好習(xí)慣培養(yǎng)的經(jīng)常化

葉圣陶曾說過：?大凡傳授技能與技巧，講說一遍，指點(diǎn)一番，只是一個(gè)開始，而不是終結(jié)。要待技能技巧在受教育人的身上生根，習(xí)慣成自然，再不分離，不走樣，那才是終結(jié)。?因而，在一定意義上說，習(xí)慣的養(yǎng)成就是能力的形成。完整的個(gè)性，是在良好習(xí)慣的養(yǎng)成中形成的。良好的習(xí)慣，是一個(gè)人成功人生的基礎(chǔ)。魏書生認(rèn)為：?行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。?它揭示了行為、習(xí)慣、品質(zhì)和命運(yùn)之間的關(guān)系。注重培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)、健康習(xí)慣，即是探究到了教育教學(xué)的真諦，符合能力形成、人格完善的規(guī)律。1997年他任教育局長(zhǎng)以來，盤錦市中小學(xué)從一點(diǎn)一滴做起，堅(jiān)持做到?七個(gè)一?，培養(yǎng)學(xué)生的?十二個(gè)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣?，強(qiáng)化?課堂教學(xué)十項(xiàng)要求?及實(shí)施盤錦課堂教學(xué)模式，從小事做起，從學(xué)生、教師能做到的事做起，由外在行為到內(nèi)在品質(zhì)，從生活習(xí)慣到學(xué)習(xí)習(xí)慣，從課外活動(dòng)到課堂教學(xué)改革等，都貫穿著良好的生活、健康、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)這一主線。這些具體活動(dòng)，都反映了魏書生教育思想中，習(xí)慣培養(yǎng)所占的重要地位。

除上述幾個(gè)方面外，魏書生教育思想的先進(jìn)性還體現(xiàn)在重視學(xué)生人生觀、苦樂觀的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待學(xué)習(xí)、生活中的苦與樂，以積極、平和的心態(tài)去?學(xué)中求樂，苦中求樂?，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律，充分發(fā)揮自己的潛能以及處理好繼承傳統(tǒng)與追求創(chuàng)新之間的關(guān)系，抓住教育的根本，向更高的地方攀登，向更深的地方鉆研，而不要盲目地追新求異。他的課堂不是單純的?知識(shí)課堂?，而是一種掌握知識(shí)為學(xué)生的生命發(fā)展服務(wù)的課堂，是教師放棄師道尊嚴(yán)和學(xué)生建立起了平等民主關(guān)系的課堂，是師生共同交往、共享經(jīng)驗(yàn)、共同進(jìn)行知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀等的分享活動(dòng)的課堂。他的課堂，已經(jīng)由?知識(shí)課堂?轉(zhuǎn)變?yōu)榱?生命課堂?。

正如他為《人民教育》題詞所說的那樣：?潛心育人，校校可成凈土；忘我科研，時(shí)時(shí)能在天堂。?更重要的是，三十多年教改實(shí)踐的成果，越來越多的人對(duì)他的教育理念和思想的接受，以及課改的要求與其實(shí)踐的一致性，都從實(shí)踐層面證明了其思想的先進(jìn)性。隨著時(shí)間的推移，魏書生教育思想必將綻放更加絢麗的花朵，結(jié)出更加豐碩的成果。

在報(bào)告的最后，魏書生指出，中國(guó)教育要守住中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，即對(duì)教而言，要堅(jiān)持有教無類、因材施教、寓教于樂、教學(xué)相長(zhǎng)；對(duì)學(xué)而言，要堅(jiān)持學(xué)以致用、學(xué)而時(shí)習(xí)、循序漸進(jìn)、持之以恒。從教當(dāng)學(xué)魏書生 為師當(dāng)學(xué)魏書生

魏書生生動(dòng)形象而富有哲理的報(bào)告，使我受益匪淺，這使我更加感覺到：從教當(dāng)學(xué)魏書生，為師當(dāng)學(xué)魏書生。

學(xué)習(xí)魏書生，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他對(duì)教育事業(yè)的一片赤誠(chéng)。魏書生目睹了文化大革命中善惡顛倒的場(chǎng)面，深感提高民族素質(zhì)的必要，他想從凈化孩子的心靈做起，為拯救民族的未來，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興盛，提高全民的素質(zhì)而加入了教師的隊(duì)伍。在報(bào)告會(huì)上，魏書生談了他做教師的幸福觀：一是收獲各種人才，二是師生真摯的感情，三是教育科研成果。魏書生說，他抱著感恩的心理，把工作看作是對(duì)黨對(duì)人民的回報(bào)，對(duì)大自然

的熱愛。因此，魏書生提出要守住心靈的寧?kù)o，做人要堅(jiān)持做好平常人，做事要堅(jiān)持做好本職工作。學(xué)習(xí)魏書生，我們就要把教育當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，從教者必須樹立為教育事業(yè)獻(xiàn)身的信念。

學(xué)習(xí)魏書生，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他那先進(jìn)的教學(xué)思想與教學(xué)方法。魏書生在教學(xué)實(shí)踐中，追求從生命內(nèi)部去點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生發(fā)展自己，樹立不斷升華人生的處世觀。他認(rèn)為，人與人之間要多理解，多幫助，要善待別人，善待自己，多與人合作。教育中，要多向差生學(xué)習(xí)。他指出，每一個(gè)差生都是副班主任，每個(gè)學(xué)生都是助教。他把這個(gè)觀點(diǎn)用于教學(xué)，與學(xué)生建立了良好的師生關(guān)系，教師與學(xué)生共同努力，教與學(xué)互相促進(jìn)，共創(chuàng)佳績(jī)。魏書生有著系統(tǒng)的教學(xué)觀，他給學(xué)生畫出一棵知識(shí)樹，生動(dòng)地勾畫出語文知識(shí)系統(tǒng)，使學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的結(jié)構(gòu)一目了然。對(duì)語文教學(xué)方法，魏書生認(rèn)為，教學(xué)可選用不同的方法，條條大路通羅馬。他給自己的語文課定為六步教學(xué)法：定向--自學(xué)--討論--答題--自測(cè)--自結(jié)。

學(xué)習(xí)魏書生，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他堅(jiān)定的改革信念與實(shí)踐精神。魏書生不僅有著崇高的事業(yè)心、先進(jìn)的教育思想以及深厚的理論基礎(chǔ)，在教學(xué)中他還不斷努力探討教學(xué)改革。他把語文教學(xué)定位于四項(xiàng)大目標(biāo)、一百項(xiàng)分目標(biāo)的語文教學(xué)新體系，他的改革與實(shí)踐最后取得了成功。在報(bào)告會(huì)上，魏書生說：?有毅力的人，能變不可能為可能；沒毅力的人，能變可能為不可能。?杰出人物之所以杰出，是因?yàn)樗麄冏龀隽藙e人認(rèn)為不可能辦到的事情。魏書生做到了別人認(rèn)為做不到的事情，所以成為了杰出的人物。

當(dāng)基礎(chǔ)教育課程改革的春風(fēng)吹遍神州大地時(shí)，社會(huì)和教育本身都對(duì)教師提出了更高的要求。聽完報(bào)告，見過魏老師一面，我深感：魏書生是中國(guó)大地上一個(gè)非常了不起的教師，是中國(guó)教育界杰出的人物，不愧稱之為教育改革家。魏書生的教育思想值得學(xué)習(xí)，魏書生的教學(xué)方法值得研究，魏書生的改革精神值得發(fā)揚(yáng)，從教當(dāng)學(xué)魏書生，為師當(dāng)學(xué)魏書生。

朋友們，老師們，只要我們?cè)谄椒驳膷徫簧细傻糜新曈猩⒂凶逃形丁膹娜萑荨⒖炜鞓窐贰⑷缭?shī)如畫、如舞如歌，就能每時(shí)每刻享受到人生的幸福和快樂！

怎樣評(píng)課

一節(jié)課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

評(píng)課作為一種質(zhì)量分析，首先應(yīng)該有一種質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。這就如同一種產(chǎn)品的質(zhì)量驗(yàn)收，在驗(yàn)收前應(yīng)有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)一樣。要評(píng)析好一節(jié)課也是這樣，評(píng)課者首先要熟悉和掌握評(píng)課的一般標(biāo)準(zhǔn)。什么是一節(jié)好課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷W(xué)科不同，年級(jí)不同，地區(qū)不同，每次評(píng)課的目的任務(wù)不同，很難有一個(gè)通用的標(biāo)準(zhǔn)。近些年來，各地區(qū)教研、科研部門，各基層學(xué)校根據(jù)需要，結(jié)合當(dāng)?shù)鼗虮拘?shí)際情況，區(qū)別不同學(xué)科，因地制宜地制訂了許多課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，或課堂評(píng)價(jià)量表，這些就可以作為評(píng)課的參考。下面這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是我們經(jīng)過多年教研實(shí)踐總結(jié)出來的，可以為大家評(píng)課提供參考。

評(píng)價(jià)項(xiàng)目與現(xiàn)代教學(xué)觀

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

一、教學(xué)目的（體現(xiàn)目標(biāo)意識(shí)）

1、教學(xué)目標(biāo)全面、具體、明確、符合大綱、教材和學(xué)生實(shí)際

2、重點(diǎn)難點(diǎn)的提出與處理得當(dāng)，抓住了關(guān)鍵，能以簡(jiǎn)駕繁，所教知識(shí)準(zhǔn)確

3、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成意識(shí)強(qiáng)，貫穿教學(xué)過程始終

二、教學(xué)程序（體現(xiàn)主體意識(shí)）

1、教學(xué)思路清晰，課堂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)密度合理。

2、面向全體，體現(xiàn)差異，因材施教，全面提高學(xué)生素質(zhì)

3、傳授知識(shí)的量和訓(xùn)練能力的度適中，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵

4、給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們主動(dòng)參與，主動(dòng)發(fā)展

5、體現(xiàn)知識(shí)形成過程，結(jié)論由學(xué)生自悟與發(fā)現(xiàn)

三、教學(xué)方法（體現(xiàn)訓(xùn)練意識(shí)）

1、精講精練，體現(xiàn)思維訓(xùn)練為重點(diǎn)，落實(shí)?雙基?

2、教學(xué)方法靈活多樣，符合教材、學(xué)生和教師實(shí)際

3、教學(xué)信息多項(xiàng)交流，反饋及時(shí)，矯正奏效

4、從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段

四、情感教育（體現(xiàn)情感意識(shí)）

1、教學(xué)民主，師生平等，課堂氣氛融洽和諧，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

2、注重學(xué)生動(dòng)機(jī)、興趣、習(xí)慣、信心等非智力因素培養(yǎng)

五、教學(xué)基本功（體現(xiàn)技能意識(shí)）

1、用普通話教學(xué)，語言規(guī)范簡(jiǎn)潔，生動(dòng)形象

2、教態(tài)親切、自然、端莊、大方

3、板書工整、美觀、言簡(jiǎn)意賅，層次清楚

4、能熟練運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

5、應(yīng)變和調(diào)控課堂能力強(qiáng)

六、教學(xué)效果（體現(xiàn)效率意識(shí)）

1、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成，教學(xué)效果好

2、學(xué)生會(huì)學(xué)，學(xué)習(xí)生動(dòng)，課堂氣氛活躍

3、信息量適度，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)合理，短時(shí)高效

七、教學(xué)個(gè)性（體現(xiàn)特色意識(shí)）

1、教學(xué)有個(gè)性特點(diǎn)

2、教師形成教學(xué)風(fēng)格

評(píng)課原則

所謂評(píng)課原則就是評(píng)課者在評(píng)課時(shí)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想。針對(duì)當(dāng)前評(píng)課存在的問題和評(píng)課的需要，評(píng)課者在評(píng)課時(shí)應(yīng)遵循以下幾項(xiàng)原則。

一、實(shí)事求是原則

二、坦率誠(chéng)懇原則

三、兼顧整體原則

四、激勵(lì)性原則

五、差異性原則

六、講究方法原則

評(píng)課形式

由于聽課評(píng)課的目的不同，執(zhí)教者水平又各異，評(píng)課的形式也是多種多樣的。通常，評(píng)課形式有這樣幾種。

一、個(gè)別交談式

這種形式是在聽課人數(shù)較少的情況下所采取的。也有在集體聽課后，覺得某些問題不便在眾人的公開場(chǎng)合談，而采取個(gè)別交談的方法。這種方法是由評(píng)課者一兩個(gè)人與任課教師個(gè)別交談，先由執(zhí)教者比較詳細(xì)地談?wù)勛约旱慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，然后由評(píng)課者交換對(duì)課的看法和建議。

二、集中討論式

這種形式多是適用于公開課、實(shí)驗(yàn)課和觀摩課。通常，這種課聽課人數(shù)比較多，有領(lǐng)導(dǎo)、教師，有時(shí)還有校外的同行，乃至上級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)和教研人員。

集體評(píng)議，主持人的主持工作很重要，他應(yīng)適時(shí)的歸納、啟發(fā)引導(dǎo)，努力創(chuàng)造一個(gè)和諧的氣氛。一要少做結(jié)論，多做探討，發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益。二是營(yíng)造一個(gè)爭(zhēng)鳴氣氛，使參評(píng)者能知無不言，言無不盡。不要強(qiáng)求統(tǒng)一，可以允許不同意見的存在。

三、書面評(píng)議式

書面評(píng)議法由主持人限制在一定時(shí)間內(nèi)，讓每個(gè)聽課者寫出一份書面評(píng)析材料。

書面評(píng)議有很多好處，由于聽課者經(jīng)過深思熟慮形成的意見，見解說得透徹、中肯，態(tài)度上也比較開誠(chéng)布公，另外，這也是個(gè)很好的總結(jié)，使之形成為規(guī)律，升華為教學(xué)理論的高度。

當(dāng)然要想達(dá)到上面的要求，主持人必須要求每個(gè)評(píng)課者，真正的動(dòng)一番腦筋。一是要把聽課的情況做認(rèn)真回憶和整理，二是要切實(shí)用教學(xué)理論來進(jìn)行分析判斷，得出正確的結(jié)論防止草率從事。

四、師生互評(píng)式

師生互評(píng)法即是評(píng)教評(píng)學(xué)的過程。是由師生共同參加評(píng)課。

這種形式的優(yōu)點(diǎn)在于及時(shí)把握反饋信息，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，體現(xiàn)教學(xué)民主。但由于帶有一定的隨意性，故不可多用。運(yùn)用時(shí)不可完全聽其自然，應(yīng)該加以必要的引導(dǎo)。

五、抽簽答辯式

這是以抽簽形式選項(xiàng)出評(píng)課者幾名登臺(tái)評(píng)課，然后由教育行政部門和業(yè)務(wù)部門組成評(píng)委；當(dāng)場(chǎng)打分。答辯的內(nèi)容分為必答題、抽答題和評(píng)委提出的即興題。在領(lǐng)導(dǎo)答辯前也可以先請(qǐng)教研部的同志先進(jìn)行評(píng)課、示范。這種評(píng)課方法是把教學(xué)、評(píng)估、管理、經(jīng)驗(yàn)交流融為一體。形式新、觸及深。也是互相學(xué)習(xí)、互相

競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、研討會(huì)。

六、庭辯式

它是模擬法庭辯論的一種評(píng)課方式。這種評(píng)課方法能打破以往評(píng)課的模式，改變授課與評(píng)課的脫離現(xiàn)象，避免評(píng)課的片面性和主觀性，盡可能公正、客觀地評(píng)價(jià)。

七、自我評(píng)議式

自我評(píng)議就是教者課后做總結(jié)與反思，包括廣泛聽取評(píng)課者意見等。通常，有經(jīng)驗(yàn)的教師，對(duì)自己的課堂教學(xué)效果，通過感覺能夠做出一個(gè)初步的自我評(píng)估。

王崧舟：讓語文成為生命的詩(shī)意存在

王崧舟，男，1966年10月出生。全國(guó)著名特級(jí)教師，國(guó)家級(jí)學(xué)科帶頭人。現(xiàn)任杭州市拱宸橋小學(xué)教育集團(tuán)(總校)校長(zhǎng)。先后出版《小學(xué)作文教學(xué)改革與流派》《王崧舟語感教學(xué)法》《課程改革與學(xué)習(xí)主題的構(gòu)建》《詩(shī)意語文》等4部教育教學(xué)論著，在省部級(jí)以上公開刊物發(fā)表論文100余篇。

在語文工具化、技術(shù)化的時(shí)代，癡心地實(shí)踐著詩(shī)意語文的理想與信念，執(zhí)著地持守著詩(shī)意語文的?方寸田園?，讓語文成為生命的詩(shī)意存在，是王崧舟老師對(duì)語文教育懷抱的不朽的希望。走進(jìn)王崧舟老師的這個(gè)詩(shī)意語文的?方寸田園?，我們便被喚發(fā)出詩(shī)意語文的靈思妙想，觸摸到詩(shī)意語文的性情本色，深悟著詩(shī)意語文的生命真義。王崧舟老師曾真情告白：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我是為語文而來，是語文滋潤(rùn)我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因語文而精彩。

王崧舟老師崇尚的這種詩(shī)意語文，據(jù)他所作的詮釋，與詩(shī)化語文多有不同。詩(shī)化語文追求一種詩(shī)樣的風(fēng)格和意境，其靈魂乃審美的極至。詩(shī)意語文，當(dāng)有審美的追尋，但絕非審美二字所能涵蓋。詩(shī)意語文，是有神性的語文，沒有神性，便沒有詩(shī)意，自然也就沒有詩(shī)意之語文。但詩(shī)意語文，其內(nèi)涵更為宏闊，更為豐厚，更為深刻。詩(shī)意語文，著一?真?字，覓一?善?字，成一?美?字，貴一?適?字，化一?神?字。王崧舟老師的這種詩(shī)意語文，看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。所以，學(xué)生用情感領(lǐng)悟語文的同時(shí)，語文也同時(shí)熏染學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀語文的同時(shí)，語文也同時(shí)提升學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味語文的同時(shí)，語文也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此，語文應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、精神世界中的一道風(fēng)景、心靈世界中的一溪甘泉。這或許就是王崧舟老師崇尚和標(biāo)舉詩(shī)意語文、將生命融于詩(shī)意語文的真義。

正因?yàn)橥踽轮劾蠋煂⑸谧⒂谶@種詩(shī)意語文，所以，他在語文教學(xué)中以詩(shī)意語文特有的意識(shí)和視角，燭照語文世界的各面，詮釋語文教學(xué)各種不同的現(xiàn)象和存在狀態(tài)，從而啟開語文真義，昭示語文本性，從根本上揭示語文教學(xué)的詩(shī)意智慧，找回失落的語文精神。何為語文精神？說到底就是豐富的情感、深厚的文化意蘊(yùn)，就是心靈的感動(dòng)，思想的震撼，亦即王崧舟老師所說的?生命的詩(shī)意存在?。她或許是天邊飄逸的彩云，或許是水中靈動(dòng)的白鷗。她是無形的，看不見的；她又是具體的，伸手可以摸得著的。這并非說它是一種不可描述、不可確定的神秘物，而是說它是能夠確定、能夠把握的具象體。在王崧舟老師的這種透射著語文精神的詩(shī)意語文世界里，一個(gè)漢字就是一種姿態(tài)，一個(gè)漢字就是一個(gè)故事，一個(gè)漢字就是一個(gè)特定的情感空間，一個(gè)漢字就是一個(gè)特定的生命世界。簡(jiǎn)單的一個(gè)?水?字，就可呈現(xiàn)江河湖海之旺澤，顯示溝溪塘池之恬靜；既有大浪淘沙的雄美，又有秋水長(zhǎng)天的明麗。毋庸臵疑，這就是詩(shī)意語文之本色，就是詩(shī)意語文所富有的語文精神。學(xué)生只有在這種詩(shī)意語文世界里動(dòng)情動(dòng)容的時(shí)候，只有在詩(shī)意語文世界里獲得情感的陶冶和精神建構(gòu)的時(shí)候，才能真正學(xué)好語文，用好語文，取得語文學(xué)習(xí)的最佳成效。

鑒于此，所以王崧舟老師認(rèn)為，?詩(shī)意語文?實(shí)乃語文哲學(xué)之?體用觀?的生動(dòng)體現(xiàn)。?詩(shī)意?為其?體?，?語文?為其?用?，?體?以馭?用?，?用?以健?體?。從語文哲學(xué)的高度看，藉語文以育人，才是詩(shī)意語文的終極關(guān)懷。藉語文育怎樣的人？育?真、善、美、適、神?之人。一言以蔽之，育?充滿詩(shī)意的人?。要育?詩(shī)意之人?，非有詩(shī)意之語文、非有詩(shī)意之課堂、非有詩(shī)意之教師、非有詩(shī)意之學(xué)校、非有詩(shī)意之管理、非有詩(shī)意之文化。在這其中，語文有著得天獨(dú)厚、取之不盡的優(yōu)勢(shì)。詩(shī)意本是語文之基因，與生俱來，本體生成。用詩(shī)意之語文育詩(shī)意之學(xué)生，實(shí)乃語文教育的最高境界，亦為語文教師的終極之追求。所以說，王崧舟老師的?詩(shī)意語文?，其根本取向在于?用語文點(diǎn)燃學(xué)生的生命之燈?，促進(jìn)?生命的總體生成?。

在這里，我們選取了王菘舟老師關(guān)于?詩(shī)意語文?的幾段生動(dòng)的闡釋文字，借此可以透視他的?詩(shī)意語文?的教學(xué)智慧。

詩(shī)意語文的靈魂：價(jià)值引領(lǐng)

詩(shī)意語文，其核心、其靈魂是?價(jià)值?一詞。沒有高尚價(jià)值引領(lǐng)的語文，是庸俗的語文、粗劣的語文、甚至是罪惡的語文。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙文王酷愛劍術(shù)，天下劍客都蜂擁至趙國(guó)，宮廷里聚集了3000多名劍客。趙文王日夜不

停地要他們比試劍術(shù)，三年來不知死傷了多少劍客，但趙文王卻依然樂此不疲。諸侯見趙文王如此沉迷無道，便密謀誅殺趙文王。趙國(guó)太子知道消息后焦慮不安，急忙找莊子前去勸阻趙文王。莊子見了趙文王。

莊子說：?大王，我有三柄不同用途的劍：天子之劍、諸侯之劍、庶人之劍。? 趙文王問：?何為天子之劍？? 莊子說：?天子之劍，用燕國(guó)做劍鋒、齊國(guó)做劍棱、晉國(guó)做劍刃、周和宋國(guó)做劍環(huán)、韓國(guó)做劍把。此劍一出，向上可以劈開浮云，向下可以斬?cái)嗟馗煜聼o人不服、無人不敬。故名天子之劍。?

趙文王問：?何為諸侯之劍？? 莊子說：?諸侯之劍，用聰明勇敢的人做劍鋒、清廉的人做劍棱、勤奮的人做劍刃、忠誠(chéng)的人做劍環(huán)、豪杰的人做劍把。此劍一出，如雷霆威震四方，四境賓服。故名諸侯之劍。?

趙文王問：?那何為庶人之劍呢？? 莊子說：?庶人之劍，滿頭亂發(fā)，言語粗俗，見錢眼開，見利忘義，兩眼張著像死魚一樣。此劍一出，上砍國(guó)君首級(jí)，下刺人民胸膛。大王喜歡的是庶人之劍，真是太可惜了！?

莊子所談的，正是一個(gè)價(jià)值問題。都說?價(jià)值轉(zhuǎn)乾坤?，如果我們的語文教學(xué)在價(jià)值上出了問題，或是異化、湮沒了教學(xué)所內(nèi)涵的?人文價(jià)值?，或是淡化、剝離了語文所固有的?本體價(jià)值?，那么，我們就會(huì)陷入?馬跑得越快、車夫的駕駛技術(shù)越高、帶的盤纏越多，離楚國(guó)也就越遠(yuǎn)?的悲哀。因此，詩(shī)意語文，首先應(yīng)該追尋的是一種高尚的價(jià)值。在語文的價(jià)值取向上，我們老師決不能放棄引領(lǐng)的責(zé)任。

上《去年的樹》，在整體感知的時(shí)候老師啟發(fā)學(xué)生說說你體會(huì)到了什么：有的說?我體會(huì)到要珍惜朋友之間的友情?；有的說?我體會(huì)到了亂砍濫伐樹木，破壞了環(huán)境，我們一定要保護(hù)好環(huán)境?；有的說?我體會(huì)到了鳥兒的真誠(chéng)?；有的說?我體會(huì)到了樹木的偉大，他為了人們能點(diǎn)燃油燈，寧可犧牲自己?；有的說?我體會(huì)到了那些亂砍濫伐的人真可惡，他們不但破壞了自然環(huán)境，也破壞了樹木與鳥兒的友情?；有的說我體會(huì)到了真情難找?。顯然，對(duì)文本價(jià)值的感悟，有的是深刻的、有的是膚淺的；有的是正確的、有的是錯(cuò)誤的。這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，是正常的，畢竟每個(gè)學(xué)生的語文基礎(chǔ)、思維品質(zhì)、文化背景不一樣。但不正常的是老師的教學(xué)，課堂上，老師對(duì)學(xué)生的上述表達(dá)統(tǒng)統(tǒng)予以肯定和褒獎(jiǎng)，完全放棄了做為一名教師應(yīng)盡的價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任。

導(dǎo)致這樣放棄的原因很多，有的是自己本身對(duì)文本價(jià)值、課堂價(jià)值、教育價(jià)值的把握發(fā)生偏離和扭曲；有的是對(duì)價(jià)值雖然心里有譜但卻引領(lǐng)乏術(shù)；有的是害怕引領(lǐng)不當(dāng)反而落個(gè)牽得過多的罪名；有的是將多元感悟誤解為想怎么說就怎么說；有的擔(dān)心否定了學(xué)生的理解會(huì)挫傷他們的自尊和自信……凡此種種，不一而足。語文課的價(jià)值問題，是課堂教學(xué)的根本問題。在對(duì)待根本問題上，我們不能有絲毫含糊、絲毫猶豫、絲毫搖擺、絲毫誤解。《去年的樹》，就是要讓學(xué)生感受到一諾千金、矢志不渝的誠(chéng)信；《三顧茅廬》，就是要讓學(xué)生體會(huì)到惜才、愛才、求才、重才，得人才則得天下的真理；《狐貍和烏鴉》，決不能將烏鴉的形象異化為一個(gè)受害者、一個(gè)知錯(cuò)就改的聰明者；《飛奪瀘定橋》，除了對(duì)?為有犧牲多壯志、敢教日月?lián)Q新天?的紅軍先烈表示崇敬和贊美之外，我們有必要用?北上抗日?偽戰(zhàn)略為那些使紅軍遭受巨大損失的人洗刷千古罪名嗎？這一切，說到底，不就是一個(gè)價(jià)值引領(lǐng)的問題嗎？詩(shī)意語文，怎能讓價(jià)值引領(lǐng)缺席？

詩(shī)意語文的血脈：文化傳承

詩(shī)意語文，應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢(shì)和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣。

詩(shī)意語文，更應(yīng)該讓我們的學(xué)生走進(jìn)積淀著五千年民族精魂的中華文化，讓他們?nèi)ソ庾x、去品味、去領(lǐng)悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉……語文是民族文化的精華，可以這樣說，我們的每一個(gè)漢字、每一個(gè)詞語，無不深深地烙著民族文化的印記，無不流淌著民族精神的熱血。詩(shī)意語文，就是要讓這種傳承了數(shù)千年歷史的民族優(yōu)秀文化得以繼續(xù)傳承、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。對(duì)語文所承載的民族文化，我們應(yīng)生出一種敬重、一種親近、一種珍愛、一種驚嘆。

有人上王安石的《泊船瓜洲》，先讓學(xué)生改詩(shī)，對(duì)?春風(fēng)又綠江南岸?的?綠?字進(jìn)行改動(dòng)，結(jié)果學(xué)生改出了各不相同的60多個(gè)字；改出來的字，老師還讓學(xué)生向王安石挑戰(zhàn)，跟 ?綠?字一爭(zhēng)高低。爭(zhēng)來爭(zhēng)去，爭(zhēng)出了一個(gè)?艷?字超過了大詩(shī)人；借著這股東風(fēng)，老師索性一不做、二不休，挑起學(xué)生進(jìn)一步質(zhì)疑王安石的詩(shī)句。于是，有人質(zhì)疑，難道長(zhǎng)江的北岸就沒有春風(fēng)和春天了嗎？有人質(zhì)疑，王安石已經(jīng)到了

瓜洲，為什么不去近在咫尺的家鄉(xiāng)看看？有人質(zhì)疑，王安石要明月照著他回家，是不是太危險(xiǎn)了？

培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新和求異，我們固然無可非議。但問題在于，我們究竟應(yīng)該以一種怎樣的態(tài)度對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化？我們究竟應(yīng)該讓學(xué)生在這首詩(shī)的學(xué)習(xí)中汲取一些怎樣的東西？

我們且來看看這首詩(shī)的創(chuàng)作背景：宋神宗熙寧二年，王安石由江寧知府被任命為副宰相，進(jìn)行變法。變法對(duì)鞏固朝廷統(tǒng)治、增加國(guó)家稅收起了積極作用，但也觸犯了大地主的利益，遭到許多朝臣的反對(duì)。宋神宗熙寧七年，王安石被罷相，回江寧任知府。第二年春天，宋神宗又把王安石召回京城當(dāng)宰相。到第三年，王安石再次辭去宰相職位，回江寧府去了。這首詩(shī)作于宋神宗熙寧八年二月，也就是王安石第二次拜相的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，作者由江寧奉詔進(jìn)京。坐船沿長(zhǎng)江南下，泊船瓜洲。再由瓜洲沿運(yùn)河北上，赴汴京任職。

《泊船瓜洲》是千古佳作，其中的?春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?又是千古絕句。眾所周知，?綠?字是王安石經(jīng)過靜心篩選的。作者先后用過?到?、?過?、?入?、?滿?等字，最終卻鎖定?綠?字。那么，?綠?字妙在哪里呢？

一妙在?形象?。著一?綠?字，原本看不見的春風(fēng)就有了鮮明的視覺形象。展現(xiàn)在我們眼前的是這樣一派春光：春風(fēng)拂煦，百草叢生，千里江岸，滿目新綠。這就寫出了春風(fēng)的精神，詩(shī)思也深沉得多了。

二妙在?意味?。?綠?字給人以一種獨(dú)特的語感，夏丏尊先生說過：在語感銳敏的人心中，見到?新綠?二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。?綠?是什么？是生機(jī)、是活力、是希望、是憧憬。詩(shī)人心中有否這樣的情味呢？答案是肯定的。?又綠?是否還有別的寓意呢？變法的背景、浮沉的仕途，作者心中怎能不對(duì)此發(fā)出深深的感慨？

三妙在?理趣?。?綠?是誰帶來的？當(dāng)然是?春風(fēng)?。?春風(fēng)?一詞，在中國(guó)古典美學(xué)中，又頗多理趣。它讓人想起白居易的?野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?；讓人想起李白的?云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?；讓人想起孟郊的?春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?。?春風(fēng)?既是寫實(shí)的，又是象征的。象征什么？皇恩浩蕩。春風(fēng)驅(qū)散寒流，那是政治上寒流；春風(fēng)帶來溫暖，那是變法圖強(qiáng)的溫暖。這種心情，用?綠?字表達(dá)，最微妙，最含蓄。

這樣一個(gè)絕妙的?綠?字，焉是學(xué)生的那個(gè)?艷?字可以比擬的？焉是這樣蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影可以了事的？

再說?明月何時(shí)照我還?一句，質(zhì)疑王安石不去看家鄉(xiāng)、實(shí)在太危險(xiǎn)，簡(jiǎn)直讓人莫名其妙。這樣一質(zhì)疑，詩(shī)的美感和意境蕩然無存。我們且來體味一下此句的神韻：

詩(shī)人泊船瓜洲，回望鐘山許久，不覺紅日西沉、皓月東升。隔岸的景物已經(jīng)消融在朦朧的月色之中，而對(duì)鐘山的依戀卻愈加深厚。變法圖強(qiáng)、匡扶社稷是詩(shī)人的政治理想；退居林下、寄情山水是詩(shī)人的生活理想。仕途艱險(xiǎn)、如履薄冰、前程迷茫、世事難料，不由得不讓詩(shī)人生出?歸去來兮?的心愿。?明月?在這里同樣既是實(shí)寫，更是一種意象。?明月?寄托思鄉(xiāng)之情。李白的?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?；蘇東坡的?但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?；范仲淹的?明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?等等，無不是詩(shī)人思鄉(xiāng)懷人的一種寄托。

語文課的浮躁、膚淺、庸俗，大多與缺乏文化積淀、文化底蘊(yùn)有關(guān)。詩(shī)意語文，必是洋溢著濃厚的文化氣息的精神家園。我們的課程改革，只有融入到這條博大精深、浩浩蕩蕩的文化長(zhǎng)河中才會(huì)有真正的生命活力。

詩(shī)意語文的旋律：精神訴求

詩(shī)意語文，是尊重學(xué)生的精神訴求、千方百計(jì)地滿足學(xué)生精神訴求的語文。就文本而言，它是作者的一種精神訴求。對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)內(nèi)心，作者有著太多的夢(mèng)想、太多的思索、太多的困惑、太多的迷茫、太多的覺悟、太多的感慨、太多的痛苦、太多的喜悅……凡此種種，積蓄日久，必有一吐而后快的沖動(dòng)，于是訴諸筆端、化為文字。就學(xué)生與文本的對(duì)話而言，本質(zhì)上也是一種精神訴求。文本做為一種召喚結(jié)構(gòu)，在讓學(xué)生分享作者有關(guān)人生、自然、社會(huì)、內(nèi)心的種種經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又在不斷地勾起學(xué)生原有的關(guān)于人生、自然、社會(huì)、內(nèi)心的種種經(jīng)驗(yàn)。這勾起的種種經(jīng)驗(yàn)，足以讓學(xué)生產(chǎn)生一吐而后快的沖動(dòng)。這正是學(xué)生在語文課堂上的精神訴求。

上《撈鐵牛》一課，在學(xué)習(xí)課文的1、2自然段以后，老師針對(duì)鐵牛的?笨重?，補(bǔ)充了這樣一段資料：鐵牛始造于唐開元年間，作浮橋的地錨之用。1989年，人們從黃河古道中挖出了四只大鐵牛，一只只膘肥體壯、威風(fēng)凜凜。牛身下鑄有小鐵山，入地丈余。牛前另有一鐵柱，可系鐵鏈。每頭牛的體積在3立方

米以上，最輕的有26.1噸，最重的達(dá)45.1噸，相當(dāng)于9000多個(gè)體重為100斤的人。

沒想到老師的資料一補(bǔ)充，引起了學(xué)生的廣泛疑問：既然鐵牛這么重，它怎么會(huì)被洪水沖走的呢？疑問，真實(shí)而強(qiáng)烈的問題意識(shí)，恰恰是學(xué)生在課堂上的一種精神訴求。滿足這種精神訴求，無疑有利于學(xué)生精神生命的茁壯成長(zhǎng)。老師當(dāng)即調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)流程，組織小組討論后開始了全班交流。學(xué)生的思維十分活躍：

有的說，從插圖可以看出，鐵牛的造型不但大而且還挺圓，洪水以來，自然容易滾動(dòng)；

有的說，鐵牛在岸上，岸上到河里有一定的坡度。洪水一沖，岸會(huì)滑坡，鐵牛極有可能滑到河里； 有的說，鐵牛是拴浮橋用的，發(fā)洪水時(shí)，水猛沖浮橋，浮橋拉動(dòng)鐵牛，就可能將它拉下水去； 有的說，洪水淹沒了浮橋和鐵牛，滾滾泥沙就會(huì)把鐵牛慢慢地滑向河里； ……

這次學(xué)生精神訴求的滿足，極大的激發(fā)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生表達(dá)思考、表達(dá)見解、表達(dá)情感、表達(dá)困惑、表達(dá)想象、表達(dá)創(chuàng)意的愿望和沖動(dòng)。于是，在全課教學(xué)行將結(jié)束的時(shí)候，又有學(xué)生提出了?懷丙的方法需要改進(jìn)?的見解。應(yīng)該看到，學(xué)生的精神訴求中，蘊(yùn)含著極大的生命潛能和創(chuàng)新活力。教師的明智之舉，在于盡可能地滿足學(xué)生的這種精神訴求，真正將課堂中的話語權(quán)毫無保留的還給學(xué)生。對(duì)于改進(jìn)懷丙的撈法，學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，提出了一個(gè)又一個(gè)閃爍著真知灼見的建議：

如：將泥沙換成人。開始時(shí)，人都站在船里。鐵牛拴住后，再弄些小船，人全到小船上去。這樣，既避免了把泥沙弄到黃河里，又撈起了鐵牛。

又如：將泥沙換成水。因?yàn)樗粌H有浮力，也有重力。先將黃河水舀到船里，等到拴住鐵牛后，再將水抽到黃河里。既方便，又不污染黃河。

還如：可以用沙，但不必向黃河里鏟沙。只需增加兩只船就可以了。先把裝滿泥沙的船劃到鐵牛沉沒處，拴住鐵牛；然后讓另外兩只船靠上去，將沙鏟到空船里；接著用這兩只裝滿沙的船再去撈另外的鐵牛。如此循環(huán)，就能將全部鐵牛撈上來。

假如沒有學(xué)生的精神訴求，假如學(xué)生的精神訴求不能得到充分的滿足，我們?cè)趺纯赡芊窒淼饺绱私^妙的主意和主意背后的種種自豪和愉悅？

總之，消解課堂上的話語霸權(quán)，消解課堂上的話語中心，讓每個(gè)學(xué)生都成為一個(gè)自由自在、無拘無束的話語者，滿足每個(gè)學(xué)生來自心靈深處的精神訴求，這是詩(shī)意語文應(yīng)有的追求。

詩(shī)意語文的光華：生命喚醒

詩(shī)意語文，應(yīng)是一種充滿生命活力、閃耀生命光華的語文。學(xué)生的精神生命，是一個(gè)由無明到覺悟的過程。這個(gè)過程，需要教師不斷的喚醒。

拿《爺爺?shù)奶J笛》一課來說，學(xué)生與文本對(duì)話的過程，就是教師不斷喚醒學(xué)生精神生命的過程：

（一）喚醒鮮明的視象

師：爺爺?shù)奶J笛是什么樣的，你們讀懂了嗎？ 生：我讀了課文知道蘆笛是什么樣的了。?一張普普通通的葦葉，經(jīng)爺爺三折兩卷，就成了一支蘆笛。吹奏起來，曲調(diào)是那樣婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，還帶著一股股濃濃的海水味。?蘆笛是用蘆葦?shù)娜~子做的，吹出來的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，很動(dòng)聽。

生：課文中還有一句話也是寫蘆笛的。?爺爺折下一片葦葉，做了一支蘆笛。清脆的笛音傳得很遠(yuǎn)，招引來好些海鳥，在大海邊飛來飛去。?讀到這里，我知道了蘆笛和我們平時(shí)見過的竹笛、豎笛完全不同，它的材料很普通，做法也很簡(jiǎn)單，但是聲音卻很清脆。

生：我還從課文的插圖中看到了蘆笛的樣子，爺爺吹的就是一支用葦葉做成的蘆笛。可惜，圖中我們只能看到它的樣子，卻聽不到它的聲音。

（二）喚醒真切的感觸

師：關(guān)于蘆笛的樣子，看來大家已經(jīng)比較清楚了。但老師想說，爺爺?shù)倪@支蘆笛你們真的讀懂了嗎？老師想請(qǐng)大家再讀讀描寫蘆笛的這兩段話，然后請(qǐng)你們談?wù)剰闹卸几惺艿搅诵┦裁础＃▽W(xué)生自由朗讀。）

生：從這兩段話中我體會(huì)到了蘆笛的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，連許多海鳥都被動(dòng)聽的笛聲吸引來了。

生：我感到爺爺?shù)男撵`手巧。一張普普通通的葦葉，經(jīng)爺爺三折兩卷，就成了一支蘆笛。我想要是換了別人，就不一定能做成。

生：我感受到爺爺是長(zhǎng)期生活在海邊的，他和海邊的一切都有著感情。他很喜歡吹蘆笛，而且吹奏蘆笛的技巧很高超。

（三）喚醒優(yōu)美的想象

師：是的，蘆笛是和爺爺緊緊地連在一起的。海水、海鳥、蘆葦、蘆笛，還有爺爺，一幅多美的畫卷呀。老師想請(qǐng)一位同學(xué)美美地讀讀這兩段話，同學(xué)們邊聽邊想，你的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面。（指名配樂朗讀。）

生：我仿佛看到爺爺站在海邊，遙望著大海，深情地吹奏起蘆笛，笛聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，喚來了許多海鳥，笛聲和海鳥的鳴叫聲匯成了一曲美妙的音樂。

生：我仿佛看到了爺爺輕輕地折下一片葦葉，三折兩卷就做成了一支精巧的蘆笛。爺爺把蘆笛放在唇邊，輕輕地吐了一口氣，那悠揚(yáng)而清脆的笛音便傳了出來。

生：我仿佛看到在一個(gè)恬靜的夜晚，爺爺帶著強(qiáng)強(qiáng)來到海邊做蘆笛。仿佛聽到婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲在大海上回蕩。礁石上的海鳥越聚越多，它們大概都是被笛聲吸引過來的，聽得如癡如醉。

生：爺爺?shù)牡崖暻宕鄲偠⒚烂罱^倫，真可謂?此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?。瞧，就連天上的星星也在眨著眼睛側(cè)耳傾聽呢。

（四）喚醒飄逸的情懷

師：多美的情景呀。讓我們一起輕輕地走進(jìn)這優(yōu)美的畫面——（音樂響起，學(xué)生齊讀這兩段課文。）同學(xué)們，此時(shí)此刻，假如你就臵身在大海邊，你也跟著爺爺學(xué)會(huì)了吹奏蘆笛，那么，你想吹一首怎樣的曲子呢？

生：我想吹一曲《大海啊，故鄉(xiāng)》。因?yàn)檫@首曲子最能表達(dá)我對(duì)大海的喜愛之情。生：我想吹一曲《海鷗，海鷗，我們的朋友》。因?yàn)檫@首曲子和課文的景象十分相近。

生：我認(rèn)為站在海邊，看著眼前蔚藍(lán)的大海、翱翔的海鳥、飄蕩的蘆葦，想吹什么曲子并不重要，可以自由自在地任意發(fā)揮。想吹什么都行，蘆笛無腔信口吹。

（五）喚醒深藏的意味

師：那么，課文讀到這里，你覺得爺爺?shù)奶J笛是一支怎樣的蘆笛呢？ 生：爺爺?shù)奶J笛是一支美妙的蘆笛。生：爺爺?shù)奶J笛是一支神奇的蘆笛。生：爺爺?shù)奶J笛是一支迷人的蘆笛。生：爺爺?shù)奶J笛是一支幸福的蘆笛。

生：爺爺?shù)奶J笛是一支讓人終身難忘的蘆笛。生：爺爺?shù)奶J笛是一支有著生命活力的蘆笛。

每一次喚醒，都使學(xué)生的精神生命流光溢彩；每一次喚醒，都使學(xué)生的精神生命走向精彩。是的，我們應(yīng)當(dāng)牢記，語文是人的主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。語文教育的真正價(jià)值在于引領(lǐng)學(xué)生獲取這種感受、體驗(yàn)這種情感、理解這種見解、轉(zhuǎn)化這種智慧、積淀這種文化，最終形成自己豐富的精神生命。因此，詩(shī)意語文的揮灑過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程。

詩(shī)意語文的情懷：感性復(fù)活

詩(shī)意語文，不是知識(shí)的堆砌體，因?yàn)樗挥酶拍詈兔}說話。詩(shī)意語文用形象作詞、用感情譜曲。詩(shī)意語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。

小學(xué)階段的學(xué)生，其精神的發(fā)展正處于感性時(shí)期。他們大多是形象觀照長(zhǎng)于抽象演繹，情感體驗(yàn)勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強(qiáng)于實(shí)證推理。這一時(shí)期的學(xué)生，是在大量接觸感性的語文材料、參加感性的語文實(shí)踐活動(dòng)中掌握語文的。說白了，他們是在讀書中學(xué)會(huì)閱讀的，是在習(xí)作中學(xué)會(huì)作文的，是在口語交際中學(xué)會(huì)聽說的。靠傳授大量抽象的語文知識(shí)，是決計(jì)培養(yǎng)不出良好的語文素養(yǎng)的。

在語文課上，詞語教學(xué)是最容易滑向純理性分析的泥坑的。《黃河的主人》一課的教學(xué)，在復(fù)活詞語的感性內(nèi)涵方面，做了有益的探索。

初讀課文后，老師通過課件呈現(xiàn)出六個(gè)新詞：

羊皮筏子

艄公

竹篙

波浪滔滔

驚濤駭浪

如履平地

他先讓學(xué)生在小組內(nèi)部互相交流一下自己對(duì)新詞的理解，接著組織全班交流，并在交流過程中不失時(shí)機(jī)地加以點(diǎn)撥和引領(lǐng)，以廣化、深化、敏化、美化學(xué)生對(duì)詞的語感：

對(duì)?艄公?一詞，老師先讓學(xué)生說說艄公指的是怎樣的人，接著讓學(xué)生想象一下艄公的模樣，最后通過課件呈現(xiàn)艄公的特寫鏡頭。

對(duì)?如履平地?一詞，老師先讓學(xué)生說說?履?是什么意思，然后順勢(shì)解釋了?如履平地?的意思，接著讓學(xué)生讀讀課文中帶有該詞的句子，讓學(xué)生說說?如履平地?在課文中具體講的是什么。

對(duì)?驚濤駭浪?一詞，老師現(xiàn)讓學(xué)生逐字說說意思，然后連起來說整個(gè)詞的意思。接著，老師問：由?驚濤駭浪?這個(gè)詞，你們還想到了哪些相似的詞語？學(xué)生中有說?波浪滔滔?的，有說?濁浪排空?的，有說?洶涌激流?的。老師接著追問：讀著這些詞語，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？學(xué)生的想象非常豐富：

有的說：我去過黃河，看到過壺口瀑布，就像書上的那幅彩圖一樣。黃河滾滾、波浪滔天、奔騰咆哮、震耳欲聾。看到一排排巨浪向岸邊撲來，真讓人害怕。

有的說：讀著這些詞語，我的腦海里浮現(xiàn)出這樣的詩(shī)句，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

有的說：我仿佛看到巨浪一個(gè)接著一個(gè)向前翻滾，渾濁的黃河水打著巨大的漩渦，好像要吞下一艘艘小船。

……

對(duì)?竹篙?和?羊皮筏子?，老師則播放一段錄像，讓學(xué)生看看黃河上真實(shí)的羊皮筏子和竹篙。

掌握了這些詞語的感性內(nèi)涵，老師讓學(xué)生依據(jù)這六個(gè)新詞，結(jié)合課文內(nèi)容，說說你仿佛看到了一位怎樣的黃河艄公。

生1：我仿佛看到一臉黝黑的艄公，在波浪滔滔的黃河上，勇敢地用竹篙駕駛著羊皮筏子如履平地。生2：我仿佛看到一位飽經(jīng)風(fēng)霜的艄公，撐著竹篙，駕著羊皮筏子，憑著勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜和機(jī)敏，戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在波浪滔滔的黃河上如履平地。

生3：我仿佛看到一艘羊皮筏子在黃河的洶涌激流中出沒著，隨時(shí)都有可能被驚濤駭浪打翻。但一位勇敢而鎮(zhèn)靜的艄公，靈活自如地用竹篙操縱著羊皮筏子，如履平地，真讓人驚心動(dòng)魄。

……

復(fù)活感性，就是說，感性是學(xué)生本有的，教師之功在于激活、喚醒和調(diào)取這種本有的感性。復(fù)活感性，就是要讓學(xué)生動(dòng)用自己的感受、視像、想象、情感、直覺、靈性甚至下意識(shí)、潛意識(shí)等，去感受詞語的氣息、去觸摸詞語的膚溫、去聆聽詞語的聲音、去掂量詞語的體重、去把握詞語的脈動(dòng)和心跳。詩(shī)意語文，就是復(fù)活學(xué)生感性生命的語文，就是讓感性和理性趨向融合、求得平衡的語文。

詩(shī)意的風(fēng)采：個(gè)性高揚(yáng)

詩(shī)意語文，是一種極具個(gè)性色彩的語文。語文是?藝術(shù)的空殼?，所謂?有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?，因此它要求尊重個(gè)體、高揚(yáng)個(gè)性，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)；語文的形象意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語文的概念意義，語文的經(jīng)典作品是常讀常新的，?少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月?。

有老師上《秦始皇兵馬俑》一課時(shí)，向?qū)W生提了這樣一個(gè)問題：面對(duì)這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺得最應(yīng)該感謝的是誰？

第一個(gè)學(xué)生說：?我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是秦始皇。? 第二個(gè)學(xué)生說：?我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑陶片的農(nóng)民。? 第三個(gè)學(xué)生說：?我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是寫這篇文章的作者。? 第四個(gè)學(xué)生說：?我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是古代那些建造秦始皇兵馬俑的勞動(dòng)人民。?

對(duì)前三個(gè)學(xué)生的發(fā)言，這位老師或是當(dāng)堂否定、或是不臵可否，對(duì)第四個(gè)學(xué)生的發(fā)言，老師則是笑逐顏開、大加贊賞。為什么？因?yàn)樵诶蠋煹男闹杏星抑挥幸粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案：?是古代勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才筑就了被譽(yù)為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑，最應(yīng)該感謝的只能是這些勞動(dòng)人民。?

這是教育的悲哀！語文的悲哀！更是生命的悲哀！誰都清楚，對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案本身的記憶，也許一年、一月、甚至一周之后就可能被學(xué)生淡忘。但是，由此導(dǎo)致的對(duì)于自由精神的禁錮、對(duì)于獨(dú)特個(gè)性的壓抑、對(duì)于創(chuàng)新思維的摧殘，卻會(huì)影響人的一生。語文教育的過程，應(yīng)該是學(xué)生感悟自由精神的過程。因?yàn)椋?3

語文本身就是自由精神的載體。一部?紅樓?，寫盡風(fēng)流。單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。語文教育的過程，應(yīng)該是學(xué)生舒展自由精神的過程。兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢(mèng)想。語文的主人是兒童，兒童的語文世界必須得到尊重。

相反，有老師在上老舍先生的《貓》一課時(shí)，對(duì)?用身子噌你的腿，把脖子伸出來要求給抓癢??一句的解讀，卻給了學(xué)生廣闊的想象空間。

師：能說說?噌?在這兒的意思嗎？ 生：是?摩擦?的意思。

師：那老舍先生為什么不用?摩擦?而用?噌?呢？請(qǐng)大家再讀讀課文，體會(huì)體會(huì)其中的不同。生1：我覺得用?摩擦?的話，句子中的貓就沒有可愛的那種感覺了。生2：我也有這種感覺，就是貓好像不再溫柔可親了。師：看來，?噌?雖然有摩擦的意思，但決不僅僅是?摩擦?那么簡(jiǎn)單。大家聯(lián)系聯(lián)系上下文，看看對(duì)這個(gè)?噌?字還能找到什么新的感覺。（學(xué)生自由讀課文。）

生3：我覺得?噌?是一種輕輕地?摩擦?。因?yàn)槿绻恋煤苤氐脑挘仙釥敔敃?huì)不舒服的。生4：我覺得?噌?是一種溫柔地?摩擦?。因?yàn)檎n文中說，貓高興的時(shí)候，能比誰都溫柔可親。貓噌主人的腿，那是在向主人表示親熱呢。

生5：我覺得?噌?還有一種撒嬌的味道。貓?jiān)诶仙釥敔斆媲叭鰝€(gè)嬌，要求給抓抓癢。說明貓和老舍爺爺?shù)年P(guān)系特別好。

師：體會(huì)得真好！大家看，貓這樣輕輕地、溫柔地、撒嬌似的噌著老舍爺爺?shù)耐龋€噌出了什么呢？ 生6：噌出了可愛。貓的樣子實(shí)在是太可愛了。生7：噌出了友誼。生8：噌出了頑皮。

生9：噌出了它的天真活潑。生10：噌出了乖巧。

生11：噌出了相互之間的感情。

師：說得多精彩啊！同學(xué)們，一個(gè)?噌?字，不僅讓我們感受到了貓的可愛，而且讓我們看到了一幅?人愛貓，貓愛人?的動(dòng)人畫面。是的，在老舍爺爺看來，貓就是他的孩子；同樣，在貓的眼中，老舍爺爺就是它最可信賴的親人。

一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的?噌?字，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的動(dòng)作描寫，在老師的調(diào)撥和學(xué)生的意會(huì)下，竟然咀嚼出如此豐富的感覺和內(nèi)涵。本是一個(gè)平面的漢字，在學(xué)生多元的、個(gè)性化的、充滿詩(shī)意和想象的感悟下，一下子就立了起來，豐滿起來，噴涌出無限的生機(jī)與活力。這是一曲個(gè)性洋溢的高歌、一片色彩繽紛的朝霞。

詩(shī)意語文的神韻：智慧觀照

詩(shī)意語文，呼喚一種高智慧、大智慧的觀照和統(tǒng)領(lǐng)。詩(shī)意不是知識(shí)的堆砌，而是智慧的結(jié)晶。所謂知識(shí)，那是看見一粒沙子就是一粒沙子，欣賞一塊石頭就是一塊石頭；所謂智慧，它看見的不僅僅是這粒沙子，更是這粒沙子背后的一個(gè)個(gè)纏綿悱惻的故事，它欣賞的不僅僅是這塊石頭，更是蘊(yùn)含在這塊石頭中的一個(gè)個(gè)鮮活赤誠(chéng)的靈魂。

有人上《丑小鴨》，課已臨近尾聲，那是在丑小鴨成了美天鵝的時(shí)候，是在學(xué)生盡情地歡呼著美天鵝、羨慕著美天鵝、贊美著美天鵝的時(shí)候，突然，教室的一個(gè)角落站起一個(gè)學(xué)生，漫不經(jīng)心的說道：?我認(rèn)為，丑小鴨沒什么可高興的。因?yàn)椋緛砭褪翘禊Z蛋孵出來的，那她長(zhǎng)大了當(dāng)然就是天鵝嘍！總不成變成鴨子呀？?全班一片寂然。是的，這個(gè)學(xué)生說得沒錯(cuò)。丑小鴨的的確確是天鵝蛋孵出來的，她長(zhǎng)大了百分百的是一只天鵝。怎么辦？學(xué)生在思考，老師在思考。

一會(huì)兒過去了，只見語文老師面帶微笑、不緊不慢的對(duì)全班同學(xué)說道：?那位同學(xué)說得完全正確。的確，丑小鴨長(zhǎng)大了肯定是天鵝。但是，請(qǐng)同學(xué)再去仔細(xì)地讀讀書，假如丑小鴨在成長(zhǎng)過程中沒有經(jīng)歷那么多磨難，假如丑小鴨面對(duì)種種困難和挫折害怕了、退縮了，重新回到了那個(gè)充滿嘲笑、充滿歧視、充滿侮辱的鴨窩，那么你想一想，丑小鴨長(zhǎng)大了能成為一只真正的天鵝嗎？?

一石激起千層浪，從學(xué)生的神情舉止中，老師明白學(xué)生的答案是否定的。她趁勢(shì)讓學(xué)生用自己的語言

為那只在充滿嘲笑、充滿歧視、充滿侮辱的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的天鵝畫一幅像：

一個(gè)說：天鵝耷拉著腦袋，整天有氣沒力、無精打采。

一個(gè)說：天鵝見到誰都害怕，老早就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，生怕被別人發(fā)現(xiàn)。

一個(gè)說：天鵝蜷縮著身體，走起路來?yè)u搖晃晃，一邊走還一邊凄慘地鳴叫著。一個(gè)說：天鵝白天都在鴨窩里，只有到了夜深人靜的時(shí)候才敢出來尋找食物吃。它實(shí)在是太餓太餓了，它已經(jīng)瘦得不成模樣了。

……

老師話鋒一轉(zhuǎn)，說：?一只多么不幸、多么凄慘的天鵝呀。但是，在我們的故事中，這樣的不幸沒有發(fā)生。丑小鴨在冷風(fēng)苦雨中堅(jiān)強(qiáng)的成長(zhǎng)起來了，它終于成為一只真正的天鵝。?于是，師生再次動(dòng)情地誦讀起丑小鴨的美好結(jié)局。

在這里，我們看到了一種智慧，一種四兩撥千斤的智慧，一種在突變狀態(tài)下精彩生成的智慧。學(xué)生從自然生理的角度解讀著丑小鴨，顯然，這不是文學(xué)的思維、不是童話的價(jià)值。老師則不然，她敏銳而巧妙的將解讀童話的角度由自然生理轉(zhuǎn)向了人文精神，她讓學(xué)生感受和體驗(yàn)到的是一個(gè)精神生命、一個(gè)高貴靈魂的成長(zhǎng)過程。詩(shī)意語文，太需要這樣的智慧了。

我們需要關(guān)于生命和心靈的智慧，在面臨知識(shí)爆炸的時(shí)候，明晰學(xué)習(xí)知識(shí)的根本目的是什么，來指導(dǎo)人生道路。

我們需要一種以人類作為終極目標(biāo)關(guān)懷的智慧，以使知識(shí)不致于成為毀滅的魔咒，而是一種人類的福音。

我們需要語文的實(shí)踐智慧，這種智慧讓我們的語文擁有一種真正內(nèi)在的力量。

我們需要一種高效獵取的智慧，能夠在語文的廣闊海洋中，采擷到閃亮的文化貝殼。我們需要一種理性至上的批判性智慧，避免外在和內(nèi)在的錯(cuò)誤。

我們需要一種隨機(jī)應(yīng)變的生成性智慧，能解決語文內(nèi)外的各種結(jié)構(gòu)性沖突，并將內(nèi)外各種資源實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。

我們需要不斷超越的創(chuàng)新智慧。詩(shī)意語文的境界：心靈對(duì)話

水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相激而發(fā)靈光。詩(shī)意的語文，是心靈對(duì)話的語文。

真正的閱讀是讀者與作者的心靈對(duì)話，閱讀過程是一個(gè)?物我回響交流?的過程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在對(duì)話中體驗(yàn)人生的種種況味，激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花，讓語文成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的心靈雞湯、精神元素。這是詩(shī)意語文、詩(shī)意課堂的應(yīng)有之義。

有人在執(zhí)教三年級(jí)《蒲公英》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)情境：學(xué)生整體感知課文后，老師像變魔術(shù)一樣捧出一捧蒲公英的種子，用嘴一吹，蒲公英的種子迅速在教師的上空飄飄悠悠地飛起來。同學(xué)們都欣喜地看著這些漫天飛舞的小花朵。

師：同學(xué)們，伸出你的小手，鼓起你的小嘴，你就是蒲公英的種子，讓我們一起飛起來吧。（教室里頓時(shí)開了鍋的水，學(xué)生們紛紛張開雙手、離開課桌，飛了起來。）

師：飛吧，飛到你想去的地方。教室前方是黑黝黝的土地，教室左邊是浪花朵朵的湖泊，教室右邊是金光閃閃的沙漠。飛吧，飛吧，蒲公英們，盡情的飛吧。（經(jīng)教師這么一誘導(dǎo)，有的飛到了講臺(tái)前，有的飛向了湖泊、飛向了沙漠，有的飛向了教室的后墻角。）

師：我是森林電視臺(tái)的記者，請(qǐng)問你們?yōu)楹芜x擇沙漠？ 生：因?yàn)檫@里金光閃閃，我們要到這里來探尋寶藏。師：你們?yōu)槭裁匆渡砗矗?/p>

生：這里浪花四濺，肯定能給我們帶來無限快樂。

師：那么，你們呢？黑黝黝的土地可不太好玩喲，你們?yōu)槭裁催x擇它？ 生：因?yàn)檫@里有我們生長(zhǎng)需要的水份、養(yǎng)料！（后墻角的?種子?們見老師冷落了他們，一下子擁到了臺(tái)前。）

師：我正要采訪你們呢，你們這些頑皮的種子，飛到哪里去了？ 生：我飛到了海南島，看到了南國(guó)美麗的景色。

生：我飛到了安徽，看到了黃山奇麗的風(fēng)光。

生：我飛到了首都北京，見到了天安門廣場(chǎng)和鮮艷的五星紅旗。生：我飛回了自己的老家青島，現(xiàn)在正在沙灘上玩水呢。生：我飛到了美麗的大草原，騎在馬上盡情地奔跑著。……

這真是一個(gè)充滿詩(shī)意的課堂。童心和詩(shī)意一起隨著悠悠飄蕩的蒲公英種子，飛向了每個(gè)學(xué)生的夢(mèng)想地帶。每個(gè)學(xué)生仿佛都成了詩(shī)人，每個(gè)學(xué)生的心中都流瀉出一首首充滿幻想和期待的小詩(shī)。正是這種自由、平等、充滿情趣的對(duì)話，讓孩子的心靈獲得了一種高雅的解脫、一種暢達(dá)的飛翔、一種童話般的陶醉和幸福。

心靈對(duì)話，重要的是營(yíng)造一種安全、自由、和諧、欣賞的課堂氛圍、課堂文化。心靈對(duì)話，既是學(xué)生和作者的心靈交融，也是學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師間的生命互動(dòng)。在學(xué)習(xí)《鳥的天堂》中那一句?那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)?時(shí)，老師以自己的對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的體察和對(duì)語言意蘊(yùn)的敏感，為學(xué)生提供了一個(gè)釋放疑惑的機(jī)會(huì)。

師：孩子們，剛才讀書時(shí)，你們有什么不明白的地方，請(qǐng)?zhí)岢鰜怼?/p>

生：課文中說?那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)?，我不明白?新的生命在顫動(dòng)?指的是什么，作者為什么會(huì)有這樣的感受呢？

師：這樣吧，再自由地讀一讀這句話，然后聯(lián)系上下文，也可以聯(lián)系生活實(shí)際和平時(shí)的感受，說說自己的見解。（生自讀、體會(huì)）

師：誰來談?wù)勛约旱母惺芎屠斫猓?/p>

生1：作者是黃昏時(shí)到那兒去的，這時(shí)候小鳥們都回巢了，躲在大榕樹上，只是偶爾拍拍翅膀。當(dāng)小鳥拍打翅膀時(shí)，綠葉就晃動(dòng)起來。可是綠葉太多了，課文中說是?不留一點(diǎn)縫隙?，所以作者看不見躲在樹上的小鳥，但是他卻感覺到了?新的生命在顫動(dòng)?。

師：是小鳥讓每一片綠葉顫動(dòng)起來，這是多么獨(dú)特的感受呀。還有不同的見解嗎？ 生2：課文中說?榕樹正在茂盛的時(shí)期，好像把它的全部生命力展示給我們看?，說明這是一株富有活力的大樹，作者從它的每一片綠葉上感受到了這種勃勃的生機(jī)，所以說?似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)?。

師：是的，每一片綠葉都是那么青翠、那么鮮亮，讓我們分明感受到了勃勃的生機(jī)和活力。你能聯(lián)系上下文來談自己的理解，真不錯(cuò)。

生3：綠色是生命的象征，作者看到這每一片綠葉，在晚霞的映照下，閃耀著動(dòng)人的光彩。尤其是那新生的嫩葉，綠得鮮亮，綠得發(fā)光，讓作者情不自禁地發(fā)出感嘆，?那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)?。

師：看到?新綠?，我們自然就會(huì)想到可愛的生命、向上的活力、自然的造化。你的感受多深刻呀！生4：剛才幾個(gè)同學(xué)都說到了這每一片綠葉本身就孕育著無限生機(jī)，但我覺得除此之外，還有一個(gè)原因，也許當(dāng)時(shí)吹過一陣陣微風(fēng)，這些充滿活力的綠葉在風(fēng)中你擠我，我擠你，不停地?fù)u動(dòng)，才讓作者產(chǎn)生了?似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)?的感覺。

師：風(fēng)乍起，吹皺一片綠色的海洋。多美的意境呀！

生5：我覺得綠葉本身并沒有動(dòng)，但是這滿樹的葉子翠綠欲滴，在陽(yáng)光的照耀下，發(fā)出奪目的亮光，作者看久了，似乎感到綠葉上的點(diǎn)點(diǎn)光斑像是一些可愛的小精靈在舞蹈，眼前有一些綠色的光點(diǎn)在閃爍，所以作者感受到了?新的生命在顫動(dòng)?。

師：點(diǎn)點(diǎn)光斑，點(diǎn)點(diǎn)閃爍。那是精靈的舞蹈，那是生命的音符。你為我們描繪了一幅多美的畫面啊！孩子們，看來我們每個(gè)人對(duì)這句話都有自己獨(dú)特的理解和感受。也許是風(fēng)吹，也許是鳥動(dòng)，也許是陽(yáng)光的照耀，也許是新發(fā)的嫩葉，也許是那綠葉本身就孕育著無限的生機(jī)，才讓作者產(chǎn)生了如此奇妙的感覺。那我們就帶著自己的感受來讀一讀這句話。

在這里，我們看到了另一種精彩的心靈對(duì)話。老師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生，他們互相傾聽著、互相解讀著、互相體悟著、互相欣賞著，做為引領(lǐng)者的老師，仿佛成了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的知己和知音。他時(shí)而驚嘆于學(xué)生的獨(dú)特感受，時(shí)而陶醉于學(xué)生的精辟讀法，時(shí)而點(diǎn)化著學(xué)生的稚嫩見解，時(shí)而又提升著學(xué)生的審美情

懷。

語文教學(xué)的對(duì)話，其實(shí)是學(xué)生、教師、文本之間的一種精神上的溝通，心靈上的碰撞。通過對(duì)話的相互作用，讓學(xué)生達(dá)到實(shí)踐語言、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得思想啟迪，享受審美情趣的目的。我們崇尚對(duì)話，這是因?yàn)橹挥袑?duì)話，才是真正的引導(dǎo)；只有對(duì)話，才能走進(jìn)心靈；只有對(duì)話，才能彼此接納；只有對(duì)話，才能相互造就。

詩(shī)意語文，是我們孜孜以求的精神家園。我以為，尋找自己的精神家園，就是安頓我們的靈魂；尋找自己的精神家園，就是聽從發(fā)自我們靈魂最深處的召喚；尋找自己的精神家園，就是走向清靜的彼岸凈土；尋找自己的精神家園，就是清除文明給我們的靈魂蒙上的厚厚的塵土，讓我們自然、真誠(chéng)、鮮活的天性充分展現(xiàn)出來。

人的詩(shī)意棲居，正是這種天性的自然流瀉。

如果說，棲居意味著現(xiàn)實(shí)主義，那么，詩(shī)意就是一種浪漫主義的情懷； 如果說，棲居意味著物欲的滿足，那么，詩(shī)意就是一種精神的追尋；

如果說，棲居意味著采菊東籬下，那么，詩(shī)意就是一種悠然見南山的境界；

如果說，棲居意味著路漫漫其修遠(yuǎn)兮，那么，詩(shī)意就是一種吾將上下而求索的信念； 如果說，棲居意味著入世，那么，詩(shī)意就是一種出世的胸襟； 如果說，棲居意味著理性，那么，詩(shī)意就是一種激情的投入；

如果說，棲居意味著對(duì)生命的執(zhí)著，那么，詩(shī)意就是一種超脫之后的自在和圓融…… 沒有棲居，何來人生？沒有詩(shī)意，何來真正的人生？

文本細(xì)讀與文本詩(shī)意的開掘

杭州市拱宸橋小學(xué) 王崧舟

與文本的對(duì)話有三種姿態(tài)：一是作者崇拜。即?知人論世?、?以意逆志?，文本闡釋學(xué)，西方亦如此；十九世紀(jì)，歐美、英美都新批評(píng)的崛起，?文本一旦完成，作者已經(jīng)死亡?，文本完成后，作者已經(jīng)沒有說話的權(quán)利，而由文本來說話了。文本細(xì)讀就是研究語言的最基本的一種方法，這一時(shí)期就是——文本崇拜。20世紀(jì)，德國(guó)接受注意美學(xué)的出現(xiàn)，和文本對(duì)話出現(xiàn)了第三種方式——讀者崇拜。這樣的轉(zhuǎn)變哲學(xué)家把它稱為?揚(yáng)棄?，破中有立，立中有破。文本細(xì)讀也應(yīng)是?揚(yáng)棄?的姿態(tài)。

每一個(gè)讀者面對(duì)文本的時(shí)候都會(huì)遇到三個(gè)主體：文本之母一定是作者。作者在創(chuàng)作文本的時(shí)候一定有一個(gè)預(yù)期的理想境界，我們必須面對(duì)。第二是讀者主體。讀者對(duì)文本也會(huì)有一個(gè)理想的預(yù)期。文本在沒有進(jìn)入讀者的視野之前，沒有被讀者的精神進(jìn)行再創(chuàng)造的時(shí)候，它才發(fā)揮出生命。第三個(gè)主體是文本。文本是一個(gè)獨(dú)立的存在，把流動(dòng)的思想和精神用文字固化下來，它同樣有話語權(quán)。

此時(shí)談文本細(xì)讀是當(dāng)代意義下的文本細(xì)讀。

語文教學(xué)的詩(shī)意。第一要素是文本的詩(shī)意；第二要素是教師的詩(shī)意；第三要素是學(xué)生的詩(shī)意。三個(gè)要素的交集才是語文教學(xué)的詩(shī)意。

什么是詩(shī)意？赫爾德林、海德格爾的語論中翻譯過來?詩(shī)意的棲居?應(yīng)該是一種?美?。語文教學(xué)的美是很廣泛的：語言的美、結(jié)構(gòu)的美、語意的美……語言是什么？語言就是詩(shī)。語言擁有詩(shī)性。語言的存在本身就是詩(shī)意的流淌。

詩(shī)意的語文、文本的詩(shī)意更多的是在廣義的層面來理解。

一、直面文本，體驗(yàn)原初的詩(shī)意

文本細(xì)讀的第一要義就是直面文本。在第一時(shí)間、第一空間與文本本身直接晤面。

但現(xiàn)在，往往第一時(shí)間是查閱資料，第二是匆匆與文本打上一個(gè)照面；第三就是想該怎么設(shè)計(jì)。違背了課程生發(fā)的邏輯。課本是第一手的課程，教參是第二手的課程。舍棄第一課程而去關(guān)注第二課程，這不是邏輯錯(cuò)誤了嗎？

人教版《小學(xué)語文》三年級(jí)下冊(cè)第7課《一個(gè)小村莊的故事》，有一位教師這樣設(shè)計(jì)：

第一步：老師范讀文章的第一段，提問：小村長(zhǎng)美嗎？哪些地方給你留下了美的印象？隨著孩子們的回答，教師出現(xiàn)?森林（），河水（），天空（），空氣（）。?然后讓孩子們讀，讀出感情、讀出典雅精致的詩(shī)歌的味道。

第二步：小村莊那么美，還想去看看嗎？自己讀第一自然段，指明讀第一自然段，滲透讀法的指導(dǎo)。第三步：假如真有機(jī)會(huì)，你去了那個(gè)美麗的小村莊，你最想做什么？孩子們的發(fā)言表現(xiàn)了對(duì)小村長(zhǎng)的憧憬和向往。讀出憧憬和向往。

教師的處理干凈利落，沒有一句廢話。老師們?cè)谠u(píng)課時(shí)夸獎(jiǎng)?工具性和人文性高度統(tǒng)一?。王崧舟老師點(diǎn)評(píng)時(shí)，提出一個(gè)疑問，按照這位老師的教法，有一個(gè)詞是多余的?早先有過?。作者為什么在文章的開篇，在文章的第一句話要安插這么一個(gè)詞？一個(gè)好的文本是完型的、是全息的，每一部份的變更都會(huì)導(dǎo)致牽一發(fā)而動(dòng)全身。這個(gè)文本的有機(jī)生命體從什么地方開始？當(dāng)然從題目開始。《一個(gè)小村莊的故事》，故事傳遞的信息或許是比較模糊的，但是文章的情感基調(diào)就是從第一段開始奠定，作者要言說的那一份情懷是從第一句開始的。作者的情懷是飽經(jīng)滄桑后的憂患感，文章的第一句后就流露出了文章生命的氣息。作

者對(duì)村民的情感借用魯迅的話就是?怒其不爭(zhēng)、哀其不幸?。這個(gè)文本的情懷基調(diào)第一是?哀其不幸?，第二是?怒其不醒?啊！?所有的天災(zāi)都是人禍?，從這個(gè)意義上講，執(zhí)教者就是把這個(gè)字眼給忽略過去了。為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果？因?yàn)榻虆⒁舶堰@個(gè)詞眼忽略了。怎么改？只需在孩子對(duì)小村莊充滿憧憬和向往時(shí)加一個(gè)問題：你們真的想去嗎？你們?nèi)サ昧藛幔亢⒆觽兙蜁?huì)去直面文本去尋找理?yè)?jù)——?早先有過?。你去不了，于是你的腦海里自然會(huì)產(chǎn)生這樣的問題：這么美的小村莊到哪里去了？是誰讓小村莊不見了？這樣的解讀才是到位了。用葉老的話來說：?一字未宜乎，語語悟其神?。原初就是自己的最初始的、最純潔的體會(huì)。語文老師要珍視自己面對(duì)文字的第一感覺，第一感覺是來自靈魂的語言。

二、沉入詞語，品味精微的詩(shī)意

文本細(xì)讀要指向語文的最小的意義單位，品味文本細(xì)小、細(xì)微、細(xì)致、細(xì)膩的詩(shī)意。?尋找屬于自己的句子。?——海明威

?沉入詞語?，詞語是語言最小的意義單位。語文教學(xué)當(dāng)中很多很經(jīng)典的做法和教法都和水有關(guān)系，比如?涵詠?、?滋養(yǎng)?等詞匯都和水有關(guān)，再如課堂的最好狀態(tài)是?讓每一個(gè)孩子浸潤(rùn)其中?，也是如此，沒有水，如何?浸潤(rùn)?？文字也罷、語言也罷，都像水，漢語當(dāng)中很多意義的關(guān)聯(lián)都是基于聯(lián)想。而這里的?沉入語文?，這是一種心態(tài)，一種從容不迫的心態(tài)，面對(duì)文本，不是?撲通?一個(gè)猛子扎下去；第二是全心投入的心態(tài)。

人教版《小學(xué)語文》三年級(jí)下冊(cè)第19課《七顆鉆石》。與其說是一個(gè)童話，不如說是一個(gè)關(guān)于愛的寓言。故事的第一部分，女孩找水昏倒在地，作為讀者第一反應(yīng)就是?孝感動(dòng)天?（這是二十四孝的第一孝——?孝感動(dòng)天?，即講虞舜的故事），這是愛的第一境界，是一種小愛，是一種私愛，是基于血緣的愛。故事的第二部分，女孩回家的路上給了小狗水喝。這時(shí)奇跡再次發(fā)生，木罐變成了銀罐。罐子這個(gè)道具就像愛的境界的體溫表，水就是愛。當(dāng)小姑娘把水給小狗喝的時(shí)候，愛的境界提升了。故事的第三部分，女孩回到家里，母親面對(duì)生與死的考量，母親把生的希望給了小姑娘，把水推給小姑娘喝，水罐再次變化。故事的第四部分，把水給過路人喝。這是愛的最高境界，是鉆石之愛！救地球、救世界、救人類的只能是?愛?，在生死考量面前，小姑娘把生的希望給了?過路人?，這是一種超越生死的大愛！所以這個(gè)?過路人?是關(guān)鍵，?過路人?是一個(gè)抽象的人，是人人，是人類。不管他是高高在上的國(guó)王、地位卑賤的奴隸，只要經(jīng)過她的門前，她都會(huì)給水喝。?法律面前人人平等?，?愛的面前人人平等?，這才是博愛、大愛，能夠無條件地把愛施給每一個(gè)身邊的人。這個(gè)?過路人?就是需要?沉入?的詞語，很不起眼，會(huì)稍縱即逝。?沉入詞語?是需要修煉的。

三、互文參照，彰顯深層的詩(shī)意

拿兩個(gè)以上的文本互為印證、互相闡釋，在比較的過程中發(fā)現(xiàn)不同文本所體現(xiàn)的不同色彩、質(zhì)感和情調(diào)，從而彰顯文本各自深層的詩(shī)意。

浙教版《小學(xué)語文》第十冊(cè)第15課《古詩(shī)兩首》：《題臨安邸》 這兩首詩(shī)放在一起的時(shí)候，我們很自然產(chǎn)生互文的關(guān)系。

第一層：都寫到了人。?游人?、?遺民?，?游?本身就是生命的象征。

第二層：游人的狀態(tài)是一個(gè)?醉?，是爛醉如泥、是紙醉金迷、是醉生夢(mèng)死；遺民的狀態(tài)血淚斑斑、以淚洗面；

第三層：遺民之所以淚是因?yàn)橛稳酥?醉?，我們能感受到兩首詩(shī)互文所產(chǎn)生的悠遠(yuǎn)和深層的歷史滄桑，我們能感受到?興，百姓亡……?，最好能找?guī)讉€(gè)互文的文本讀，當(dāng)一類文本放在一起作為參照的時(shí)候，我們才能讀出文本的這一個(gè)。

四、擦亮語言，揣摩形式的詩(shī)意

歌德說過：?內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之，形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密。? 語文老師要練就第三只眼睛——形式之眼。細(xì)讀不僅指向內(nèi)容，更應(yīng)指向形式，指向語言。浙教版《小學(xué)語文》第九冊(cè)第21課《威尼斯的小艇》：?威尼斯的小艇有七八米長(zhǎng)，又窄又深，有點(diǎn)

像獨(dú)木船；船頭和船艄向上翹起，像彎彎的新月；行動(dòng)起來，輕快，靈活，仿佛一條蛇。?浙教版的語言非常干凈、簡(jiǎn)潔、靈動(dòng)。中國(guó)人的思維是當(dāng)下的、直覺的，所以簡(jiǎn)潔。很多人沒有去過威尼斯，沒有見過貢多拉，用打比方的方式讓人很清楚、明了。語言的表達(dá)方式不板滯，讀起來有一種變化的沒。其次，語言富有變化的節(jié)奏美，明快、輕快、跳躍、靈活。

而人教版?威尼斯的小艇有二三十英尺長(zhǎng)，又窄又深，有點(diǎn)兒像獨(dú)木舟；船頭和船艄向上翹起，像掛在天邊的新月；行動(dòng)輕快靈活，仿佛田溝里的水蛇。?就差之遠(yuǎn)矣。

文本的細(xì)讀是基于內(nèi)容的細(xì)讀，還是基于含義的細(xì)讀，亦或基于形式的細(xì)讀，細(xì)讀出來的東西是不一樣的。

五、還原比較，感悟潛在的詩(shī)意

文本的生成狀態(tài)和文本存在的狀態(tài)進(jìn)行比較，體悟修改的過程。

細(xì)讀文本，不僅要將目光投注到現(xiàn)實(shí)文本、顯性文本上，也應(yīng)該有還原和比較，深入到與之對(duì)應(yīng)隱性文本上。

人教版《小學(xué)語文》六年級(jí)下冊(cè)第13課《一夜的工作》

?那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。?

這里的?及其簡(jiǎn)單的陳設(shè)?相對(duì)于建國(guó)初期物質(zhì)的匱乏來說，這樣的陳設(shè)不算簡(jiǎn)單，似有矯情之感。但是，細(xì)讀之，與?高大的宮殿式的房子?帶來的想象預(yù)期相比較，這種還原以后的比較，才會(huì)感嘆：確實(shí)及其簡(jiǎn)單！通過還原，會(huì)發(fā)現(xiàn)及其簡(jiǎn)單的是陳設(shè)，及其不簡(jiǎn)單的是總理的人品和人格。

六、尋找縫隙，挖掘蘊(yùn)藉的詩(shī)意

縫隙就是破綻、矛盾。這個(gè)破綻和矛盾不是作者的筆誤，而是作者有意為之。文本的詩(shī)意，往往藏在這些縫隙之間。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中?孤帆?就是一個(gè)破綻，怎么可能只有?一片孤帆?？ ?千里鶯啼?順風(fēng)耳不成？?元朝四百八十寺?千里眼不成？ ?黃河入海流?亦是如此，千里眼不成能看到？ 人教版《小學(xué)語文》五年級(jí)下冊(cè)第16課《橋》 突然，那木橋轟地一聲塌了。小伙子被洪水吞沒了。老漢似乎要喊什么，猛然間，一個(gè)浪頭也吞沒了他。一片白茫茫的世界。五天以后，洪水退了。

一個(gè)老太太，被人攙扶著，來這里祭奠。她來祭奠兩個(gè)人。她丈夫和她兒子。

這段話中的破綻就是?老太太?，為什么前面一直沒有寫老太太？如果寫老太太，會(huì)出現(xiàn)什么狀況？當(dāng)小伙子被老漢從隊(duì)伍中揪出來的時(shí)候，老太太肯定看到了；當(dāng)小伙子被老漢推上木橋時(shí)，老太太也一定看到了；當(dāng)小伙子和老漢被洪水吞沒時(shí)，老太太也一定看到了。

對(duì)文本詩(shī)意的開掘是一個(gè)無限開放的過程。細(xì)讀有法，但無定法。運(yùn)用之妙，存乎一心。以《小珊迪》為例，解說整篇文本細(xì)讀。

《小珊迪》，一看題目，就知道這是一篇寫人的小說。閱讀的期待就是閱讀時(shí)關(guān)注人物的表現(xiàn)，關(guān)注人物所在的環(huán)境。接著，發(fā)現(xiàn)題目當(dāng)中的破綻，閱讀完文本后，發(fā)現(xiàn)破綻：文本中5次出現(xiàn)珊迪，但沒有一次是說小珊迪。為什么作者要用?小?？再細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)珊迪年齡小、身體小、地位微小，這叫預(yù)揚(yáng)先抑，正話反說，正是襯托其人格之大、人性之大。

文章開始就介紹環(huán)境。?天氣很冷?，珊迪后面的一系列表現(xiàn)都和天氣很冷有關(guān)。接著就集中和典型的

第二篇：小學(xué)語文科總結(jié)

小學(xué)語文科總結(jié)

本學(xué)期，我們語文科組認(rèn)真貫徹落實(shí)區(qū)小語教研室和學(xué)校制訂的教學(xué)工作計(jì)劃，以中共中央各院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定為動(dòng)力，進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，認(rèn)真落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，加強(qiáng)教育現(xiàn)代化的步伐，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，狠抓教研，大力改進(jìn)語文課堂教學(xué)，努力提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，為進(jìn)一步完善我校辦學(xué)特色作出了努力。本學(xué)期我們主要做了以下幾方面的工作：

1、加強(qiáng)現(xiàn)代理論的學(xué)習(xí)，更新教育觀念，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。（1）深入學(xué)習(xí)十五大精神，中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，掀起認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論的新高潮，進(jìn)一步解放思想，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，增創(chuàng)我們教育新優(yōu)勢(shì)。（2）進(jìn)一步學(xué)習(xí)優(yōu)化課堂教學(xué)的原理和方法，明確優(yōu)化教學(xué)的價(jià)值取向，同時(shí)學(xué)習(xí)有關(guān)的教學(xué)模式，大力改進(jìn)語文課堂教學(xué)，努力提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

2、狠抓教育科研 現(xiàn)代教育模式的建立，必須有現(xiàn)代教育理論強(qiáng)有力的支持和主導(dǎo)，因此我們繼續(xù)狠抓教育科研，按學(xué)校制定的“科研興校”的計(jì)劃落實(shí)執(zhí)行，形成教育科研為現(xiàn)代化教育服務(wù)的工作思路。重點(diǎn)抓好課題攻關(guān)工作。本學(xué)期，我們語文科研小組推出了四個(gè)網(wǎng)絡(luò)，有作文課，也有閱讀教學(xué)課，有低年級(jí)的，也有中、高年級(jí)的。這四個(gè)課都充分利用了網(wǎng)絡(luò)資源。在校內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響，為改進(jìn)語文課堂教學(xué)作出了大膽的常識(shí)，積累的經(jīng)驗(yàn)。

3、健全級(jí)組和科研小組的教研、教研活動(dòng)。各級(jí)組和科研小組自行安排時(shí)間，每周定時(shí)開展教研和科研活動(dòng)

4、組織和發(fā)動(dòng)科組成員積極參加優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的評(píng)比活動(dòng)，征集優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)、論文和課堂教學(xué)實(shí)錄參加區(qū)市的評(píng)比。本學(xué)期，我們科組選送了李茜茜老師的教學(xué)設(shè)計(jì)《巧用網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)生的作文能力》送交去參評(píng)。

5、積極組織、指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)。（1）積極抓好一年一度的廣州市詞語能力競(jìng)賽，力爭(zhēng)再創(chuàng)佳績(jī)。（2）聯(lián)系環(huán)境教育，組織三至六年級(jí)學(xué)生參加“航空科技知識(shí)”征文比賽。經(jīng)過選拔，我們選送兩篇作文送交去參評(píng)。（3）組織一年級(jí)參加區(qū)漢語拼音能力競(jìng)賽（4）組織二、三、四年紀(jì)參加區(qū)查字典比賽。（5）組織中高年級(jí)學(xué)生開展環(huán)境知識(shí)競(jìng)賽，以《環(huán)境知識(shí)知多少》開展學(xué)科環(huán)境知識(shí)評(píng)比。

6、抓好新教師的培訓(xùn)工作，幫助他們盡快地成長(zhǎng)起來。我們一方面號(hào)召新教師主動(dòng)想老教師學(xué)藝，多聽課，多取經(jīng)，多學(xué)習(xí)；一方面安排有經(jīng)驗(yàn)，有特長(zhǎng)的老師幫助他們，采取“一幫一”的形式，是他們盡快地成長(zhǎng)起來。

7、組織、發(fā)動(dòng)科組成員繼續(xù)上好每一學(xué)期一次的公開課。本學(xué)期，我們科組推出了二十多個(gè)多媒體教學(xué)的公開棵，其中有四個(gè)網(wǎng)絡(luò)課。這些課中，有不少被評(píng)為了優(yōu)質(zhì)課。本學(xué)期，我們科組基本按時(shí)完成了學(xué)校指定的各項(xiàng)計(jì)劃，取得了一些成績(jī)。當(dāng)然也還存在許多不足。我們將不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)努力，爭(zhēng)取更大成績(jī)。

第三篇：小學(xué)三年級(jí)語文科總結(jié)

小學(xué)三年級(jí)語文科總結(jié)

2010――2011年第一學(xué)期

時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼，一個(gè)學(xué)期的教育教學(xué)工作已經(jīng)結(jié)束了，檢視自己一學(xué)期的教學(xué)足跡，三年級(jí)的語文教學(xué)，在科任老師和家長(zhǎng)的積極配合和耐心幫助下，通過師生的共同努力，圓滿地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，并取得了一定的成績(jī)。現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生語文素養(yǎng)

語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。在新課改的大背景中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為教師關(guān)注的熱點(diǎn)，討論、交流、探究等學(xué)習(xí)方式已成為課堂的主流。我在語文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（一）、注意新課導(dǎo)入新穎。

“興趣是最好的老師”。在教學(xué)中，我十分注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。譬如，在導(dǎo)入新課，讓學(xué)生一上課就能置身于一種輕松和諧的環(huán)境氛圍中，而又不知不覺地學(xué)語文。我們要根據(jù)不同的課型，設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入方式。可以用多媒體展示課文的畫面讓學(xué)生進(jìn)入情景；也可用講述故事的方式導(dǎo)入，采用激發(fā)興趣、設(shè)計(jì)懸念……引發(fā)設(shè)計(jì)，比起簡(jiǎn)單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開啟學(xué)生學(xué)習(xí)之門。

（二）培養(yǎng)積極探究習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力。

在語文教學(xué)中，閱讀者對(duì)語言意義、語言情感、語言技巧的感悟，在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力、理解水平有關(guān)。為此，在語文教學(xué)中，構(gòu)建語義的理解、體會(huì)，要引導(dǎo)學(xué)生仁者見仁，智者見智，大膽，各抒己見。在思考辯論中，教師穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，以促進(jìn)學(xué)生在激烈的爭(zhēng)辯中，在思維的碰撞中，得到語言的升華和靈性的開發(fā)。教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)問題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的積累等發(fā)表不同的見解，對(duì)有分歧的問題進(jìn)行辯論。通過辯論，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了自然，懂得了知識(shí)無窮的，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，體會(huì)學(xué)習(xí)是無止境的道理。這樣的課，課堂氣氛很活躍，其間，開放的課堂教學(xué)給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，教師也毫不吝惜地讓學(xué)生去思考，爭(zhēng)辯，真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到了自我價(jià)值。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，充分讓學(xué)生表述自己對(duì)課文的理解和感悟，使學(xué)生理解和表達(dá)，輸入和輸出相輔相成，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的舞臺(tái)。

二、重視朗讀品評(píng)感悟，讓課堂教學(xué)“活”起來。

小學(xué)語文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。而由于課堂教學(xué)時(shí)間的有限，課文中的精彩之處沒有可能引導(dǎo)學(xué)生一一感悟。為了使這些精彩給學(xué)生留下整體印象，我們可以在閱讀中抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言文字反復(fù)誦讀，以悟出語言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵。同時(shí)，讓學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生居高臨下地對(duì)課文進(jìn)行品評(píng)，在品評(píng)中深化理解，升華認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)空白。

此外還組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，力求做到讓教材變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。創(chuàng)造平等、和諧的課堂氣氛，在識(shí)字量大量增加的背景下，利用生活的場(chǎng)景，來開發(fā)孩子的潛在能力效果可以大大增加，并且把肢體動(dòng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)和語文科聯(lián)系起來，讓學(xué)生動(dòng)一動(dòng)、演一演、說一說，將使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)語文也是容易的事。在語文教學(xué)中，三年級(jí)學(xué)生理解課文內(nèi)容較困難，一方面我利用生活中的實(shí)際事例進(jìn)行講解，化難為易。另一方面大膽的運(yùn)用肢體語言，形象而又夸張的進(jìn)行表演，從而讓學(xué)生既覺得活潑，又變得生動(dòng)。學(xué)生不僅興致盎然，而且也容易掌握。學(xué)完一篇課文，讓學(xué)生以課本劇的形式在課堂上表演，不僅加深了對(duì)課文的理解記憶，從中也加強(qiáng)了肢體運(yùn)作智能、交際智能和語言智能。課堂語言簡(jiǎn)潔明了，課堂提問面向全體學(xué)生，布置好家庭作業(yè)，作業(yè)少而精，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

三、注重課內(nèi)外結(jié)合。

美國(guó)的一位教育家指出：“課堂的外延與課外的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和

拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語文教學(xué)的整體效益。”在課程改革實(shí)踐中，我們已把語文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。讓學(xué)生閱讀《西游記》《安徒生童話》等課外書；通過這些收集與閱讀，為深入理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

其次，重視豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)。此外，注意學(xué)科間的整合。讓學(xué)生從不同角度，采用不同的途徑獲得知識(shí)，培養(yǎng)能力。

四、耐心做好學(xué)困生的輔導(dǎo)工作

要提高教學(xué)質(zhì)量，還要做好課后輔導(dǎo)工作，小學(xué)生愛動(dòng)、好玩，缺乏自控能力，常在學(xué)習(xí)上不能按時(shí)完成作業(yè)，有的學(xué)生抄襲作業(yè)，針對(duì)這種問題，就要抓好學(xué)生的思想教育，并使這一工作慣徹到對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)中去，還要做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作，尤其在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化上，對(duì)后進(jìn)生努力做到從友善開始，比如，握握他的手，摸摸他的頭等。從贊美著手，所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，和差生交談時(shí)，對(duì)他的處境、想法表示深刻的理解和尊重還有在批評(píng)學(xué)生之前，先談?wù)勛约汗ぷ鞯牟蛔恪?/p>

科任：葉秀梅

2011年

第四篇：小學(xué)語文科作業(yè)檢查情況匯總

XX小學(xué)語文科作業(yè)檢查情況匯總

（2011學(xué)年第二學(xué)期）

3月27日下午第二節(jié)課我校語文科組對(duì)全校12個(gè)班的部分語文作業(yè)進(jìn)行了全面、認(rèn)真地檢查，現(xiàn)對(duì)檢查情況進(jìn)行總結(jié)反饋。

1．此次作業(yè)檢查目的①檢查學(xué)生作業(yè)完成情況：重點(diǎn)檢查作業(yè)本面、正確率、書寫、格式、更正這幾方面；

②檢查教師布置作業(yè)的水平：從作業(yè)的針對(duì)性、符合課程標(biāo)準(zhǔn)的情況、作業(yè)的形式、作業(yè)量、作業(yè)的層次性、難易搭配的程度等幾個(gè)方面檢查；

③檢查教師對(duì)作業(yè)的批改情況：從批改的正確性、規(guī)范性、及時(shí)性和是否有鼓勵(lì)性、針對(duì)性的評(píng)語等方面檢查。

2．此次作業(yè)檢查類別一、二年級(jí)的聽寫本、教輔資料（天天100分或黃岡小狀元）；三、四、五、六年級(jí)的聽寫本、作文本、教輔資料（天天100分或黃岡小狀元）。

一、一至二年級(jí)的作業(yè)情況：

1．主要優(yōu)點(diǎn)

①學(xué)生的作業(yè)總體書寫比較認(rèn)真，教師批閱規(guī)范，能做到全收全批； ②有些老師還能結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分別用紅花和優(yōu)字印章以及短語予以鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)的興趣；

③學(xué)生能及時(shí)更正，并且能保持整潔的本面；

④在學(xué)生的寫字習(xí)慣方面，老師們都花了不少心思，費(fèi)了不少力，孩子們已初步養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，學(xué)生作業(yè)普遍紙面整潔，格式規(guī)范，書寫工整，跟老師的工作細(xì)致到位分不開，也跟老師本身的基本功扎實(shí)也分不開，這幾位老師的字都非常漂亮，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的熏陶作用。

2．存在問題及建議：

①要繼續(xù)重視一年級(jí)學(xué)生規(guī)范作業(yè)的指導(dǎo)，重視拼音在四線格中規(guī)范書寫；

②二年級(jí)應(yīng)該在重字詞的基礎(chǔ)上加強(qiáng)說話寫話的訓(xùn)練、初步引導(dǎo)學(xué)生注意作文格式的學(xué)習(xí)，如開頭空格、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用等；

③部分教師（包括高年級(jí)）不善于在學(xué)生的作業(yè)本上使用鼓勵(lì)性、針對(duì)性的評(píng)語。其實(shí)評(píng)語也是老師與學(xué)生溝通的途徑，評(píng)語應(yīng)該與學(xué)生平時(shí)的行為、思想動(dòng)向、課堂表現(xiàn)結(jié)合起來，這樣才更有說服力更能有效的幫助學(xué)生進(jìn)步，如：“如果你上課更認(rèn)真點(diǎn)，相信這道題肯定難不倒聰明的你！”這樣的評(píng)語會(huì)比“你上課要認(rèn)真聽講！”更能讓學(xué)生樂于接受；

④希望老師們從孩子的認(rèn)知水平出發(fā)，科學(xué)、合理地布置家庭作業(yè)，避免作業(yè)量太多且機(jī)械重復(fù)，否則會(huì)導(dǎo)致適得其反的效果。

二、三至六年級(jí)的作業(yè)情況

（一）聽寫本和教輔資料方面

1．完成情況

①學(xué)生作業(yè)數(shù)量合理，教師批閱規(guī)范，且能做到細(xì)致、及時(shí)； ②學(xué)生有較規(guī)范的書寫格式，作業(yè)紙面干凈整潔、書寫工整，正確率較高；

③學(xué)生作業(yè)能及時(shí)更正；

④作業(yè)能體現(xiàn)教師重視詞語佳句、古詩(shī)及需要背誦課文的積累。

2．存在問題及建議：

①個(gè)別班學(xué)生更正后老師沒有認(rèn)真復(fù)查，還有個(gè)別學(xué)生沒有及時(shí)更正，或是圈了錯(cuò)字沒有改；

②缺乏鼓勵(lì)性的，有針對(duì)性的評(píng)語；

③學(xué)生互改后，老師也要及時(shí)收上來檢查是否正確；

④中高年級(jí)的老師可以嘗試對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外練筆的訓(xùn)練和課外閱

讀文摘的訓(xùn)練，從多個(gè)方面提高學(xué)生的習(xí)作能力和理解能力。

（二）作文方面：

1．批改情況

每位老師均有很強(qiáng)的責(zé)任心，進(jìn)行認(rèn)真及時(shí)的修改，基本上能根據(jù)學(xué)生的習(xí)作實(shí)際，提出中肯的意見與建議。改作確實(shí)是一項(xiàng)很累人的事情，但工作所需，我們還是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。我們現(xiàn)在的作文要求大體上是文通句順就可以了。所以我們?cè)谂臅r(shí)要注意從謀篇布局方面寫批語，首先是主題是否明確，然后是事例是否典型，布局是否得當(dāng)，敘述是否生動(dòng)，最后是病句錯(cuò)別字。如果要詳批，就至少?gòu)倪@五方面中三個(gè)方面進(jìn)行考慮。

總體上看，學(xué)生的習(xí)作大多數(shù)都干凈、整潔、字跡工整、美觀。先說中年級(jí)的作文，對(duì)于作文剛起步的孩子，能有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，能把一個(gè)故事，一處風(fēng)景寫得生動(dòng)、少則兩三面，多則四五面，這很難，需要老師的耐心引導(dǎo)。老師們都能運(yùn)用范文的作用指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何構(gòu)段、如何把文章寫具體。細(xì)讀作文，發(fā)現(xiàn)有些教師的批改特別認(rèn)真，橫批與眉批處較多且寫得較中肯，非常關(guān)注學(xué)生用詞的生動(dòng)性，構(gòu)思的巧妙性。

高年級(jí)的學(xué)生有了一定的作文基礎(chǔ)，文章大體語句較通順、流暢、條理清楚，敘事生動(dòng)具體，讀后感感受真切。部分學(xué)生的文章還能做到構(gòu)思巧妙、立意新穎、想象力十分豐富。還有高年級(jí)的老師還注意培養(yǎng)學(xué)生的自改和互改的能力，老師們采取了多生互批的方式，使學(xué)生的主動(dòng)性體現(xiàn)更明顯。學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)作文，自然是建立在懂得如何去寫作文的基礎(chǔ)之上的。習(xí)慣中作文批改到老師的批語就結(jié)束了，學(xué)生本身對(duì)我們提出的意見或建議又是如何想的呢？他們真的能接受我們的批語嗎？作文的目的是提高學(xué)生的寫作水平，所以不能停留在老師個(gè)人對(duì)文章的定論中。

2．不足與建議：

①對(duì)學(xué)生的語言表述合理性關(guān)注不夠，批注還可以更豐富些；還有對(duì)于小學(xué)生而言，基礎(chǔ)知識(shí)非常重要，文章中出現(xiàn)的錯(cuò)別字不僅要指出，更要認(rèn)真修改！第二次習(xí)作前或講評(píng)課上一定讓學(xué)生訂正錯(cuò)別字；

②每個(gè)班仍有一小部分學(xué)生，作文能力較弱，中年級(jí)的構(gòu)段、篇幅、語言的通順流暢等方面，高年級(jí)的構(gòu)思、選材、語言的運(yùn)用、思想內(nèi)涵的提升等方面還是應(yīng)該加強(qiáng)指導(dǎo)；

③有些老師的批閱過于粗糙簡(jiǎn)單，學(xué)生改了之后老師沒有認(rèn)真批閱；

④還是在鼓勵(lì)性、有針對(duì)性評(píng)價(jià)方面很欠缺，上面我們已經(jīng)說過了，無論在作文還是作業(yè)方面都存在這個(gè)缺陷。

讓我們一起集思廣益，共同努力，不斷提高！

第五篇：語文科總結(jié)

四年級(jí)<一>班

語 文 科 工 作 總 結(jié)

@@小學(xué)@@

阿戛小學(xué)四年級(jí)一班 語文科工作總結(jié)

@@@

一個(gè)學(xué)期的教育教學(xué)工作已經(jīng)結(jié)束了，我在語文學(xué)科上圓滿地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，并取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生語文素養(yǎng)

語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。在新課改的大背景中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為教師關(guān)注的熱點(diǎn)，討論、交流、探究等學(xué)習(xí)方式已成為課堂的主流。我在語文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)積極探究習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力。在語文教學(xué)中，閱讀者對(duì)語言意義、語言情感、語言技巧的感悟，在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力、理解水平有關(guān)。為此，在語文教學(xué)中，構(gòu)建語義的理解、體會(huì)，要引導(dǎo)學(xué)生仁者見仁，智者見智，大膽，各抒己見。在思考辯論中，教師穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，以促進(jìn)學(xué)生在激烈的爭(zhēng)辯中，在思維的碰撞中，得到語言的升華和靈性的開發(fā)。教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)問題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的積累等發(fā)表不同的見解，對(duì)有分歧的問題進(jìn)行辯論。通過辯論，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了自然，懂得了知識(shí)無窮的，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，體會(huì)學(xué)習(xí)是無止境的道理。這樣的課，課堂氣氛很活躍，其間，開放的課堂教學(xué)給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，教師也毫不吝惜地

讓學(xué)生去思考，爭(zhēng)辯，真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到了自我價(jià)值。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，充分讓學(xué)生表述自己對(duì)課文的理解和感悟，使學(xué)生理解和表達(dá)，輸入和輸出相輔相成，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的舞臺(tái)。

三、注重課內(nèi)外結(jié)合。

美國(guó)的一位教育家指出：“課堂的外延與課外的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語文教學(xué)的整體效益。”在課程改革實(shí)踐中，我們已把語文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。讓學(xué)生閱讀《水滸傳》等課外書；通過這些收集與閱讀，為深入理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

本學(xué)期我雖然盡了自己的責(zé)任和能力去完成了教學(xué)工作任務(wù)，也取得了一定的成績(jī)，但離學(xué)校的要求尚有差距，今后我將繼續(xù)加倍地努力工作，為全面提高學(xué)生的語文成績(jī)而努力奮斗！

2011年7月