第一篇：古代文學資料

第四編 隋唐五代文學

第一章 隋代文學與初唐詩歌 名詞解釋

上官體：一．上官，指初唐詩人上官儀，工于五言詩，好以綺錯婉媚為本，上官儀貴顯，故當時多有效其體者，人稱為上官體。二．特點：細致體察、情思婉轉、筆法精細、對偶工整。

唐傳奇：唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，它是在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的小說文體。

館閣體：館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩體。在對于詩律和詩藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩的定型做出了貢獻。

文章四友：武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。內容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設作出了積極的貢獻。四人中，以杜審言成就最高。

吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚于長安，號稱“吳中四士”。

沈、宋：沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。他們在總結前人和當代人應用聲律的實踐經驗的基礎上，完成了“回忌聲病，約句準篇”（《新唐書·宋之問傳》）的工作，為律詩在平仄粘對、句數用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上具有重要意義。初唐四杰：

一．初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。

二．初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風貌和創(chuàng)作追求。

簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點。

初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。

1．四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長也異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。

2．他們自負很高，名高而位卑。

3．他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。

4．都有一種明確的審美追求；反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點。

初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點有：

一．重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。

二．四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可段，句式參差錯落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。

三．當時漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調，表現感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負的雄杰之氣和慷慨情懷。

四．四杰詩風并沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。簡述陳子昂《感遇》的思想內容。

初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內容有： 一．他是一個政治色彩很濃的詩人，借《感遇》來恢復風雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有強烈的思想性和干預現實的作用。二．一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時濟世的人生抱負化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚壯大的感情氣勢。

試論陳子昂詩歌的風骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻。

初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現有明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)。

一． 提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用。他將漢魏風骨與風雅興寄聯系起來，反對沒有風骨、興寄的作品。二．提出詩美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚的情思與聲律和詞的采美相結合的健康文學。

三．陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風骨興寄和詩美理想對于唐詩的變革具有關鍵性的意義。這被后來唐代文學的進一步發(fā)展和盛唐詩歌的繁榮所證實

為什么詩歌在唐代取得了高度的成就? 第一，一批庶族寒士登上了歷史舞臺，成為政治生活中最活躍的新生力量。使文學風貌發(fā)生了明顯的變化；第二，“以詩賦取士”，有力地刺激了地主階級的文化教育，使整個社會的文化得到普及；第三，科舉制度造成的漫游之風，開闊了文人的視野，也有利于文學修養(yǎng)和文學技巧的提高；第四，唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣；第五，中外文化藝術的交流和融合，對外來文化精華的廣泛吸收，各種藝術門類的互相滲透，促進了各種藝術門類的發(fā)展。濃厚的文化藝術氛圍，大大提高了唐代文人的文學修養(yǎng)。初唐詩歌革新經歷了幾個階段？

初唐詩歌革新大體經歷了三個階段：第一階段以唐太宗君臣為代表，鑒于南朝歷代統(tǒng)治者敗亡的教訓，從鞏固基業(yè)的需要出發(fā)，重視思想文化的統(tǒng)治作用，提倡中和雅正的文學主張，在詩風轉變中起到積極的引導作用。第二階段以“初唐四杰”為代表，他們力圖改變齊梁余風，擴大詩歌題材，不僅推動了律詩的發(fā)展，并對唐代文風的轉變起到重要作用。第三階段以陳子昂為代表，標舉“漢魏風骨”和“風雅興寄”，開拓了唐詩正確發(fā)展的道路。《春江花月夜》的藝術特點是什么？

參考答案：《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。有如下特點：第一，詩采用的是樂府舊題，詩中表現的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內容。第二，全詩以浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的春江花月之夜為背景，將連傳統(tǒng)詩歌中游子思婦的相思之情，升華為極優(yōu)美動人的藝術境界。第三，表現了對年華、青春的珍惜，對生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。第四，韻律和諧婉轉，富有音樂美。

第二章 盛唐詩歌

名詞解釋：輞川集

一．《輞川集二十首》，是盛唐詩人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩。

二．詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺印象，難以言說的自然之美。簡述王維山水田園詩的藝術特點。

盛唐詩人王維山水田園詩總的特點是“詩中有畫、畫中有詩”。一． 將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。

二．善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來天地青”。簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點）盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。一．格調多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。

二．詩歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊含蓄而風調清剛。

三．心理描寫也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來。”

四．創(chuàng)作了以相關連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。

試論孟浩然山水詩的風格特點。

一．盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風格特點是自然平淡。

二．他的詩中也有刻畫細致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時的感覺，不經意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。三．詩境明秀，平淡清遠而意興無窮。如《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”

四．詩多單行運筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走、沖淡閑遠，不求工而自工。

試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點。

王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質的不同，在詩的寫法和藝術風格方面是有區(qū)別的。一．王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。

二．凈化了的情思，用提純的景物表現，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。三．王維的山居歌詠擅長與表現空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現了山水的純凈之美，語言清省。試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術特色。

盛唐詩人，在他第一次北上歸來后，創(chuàng)作了極負盛名的邊塞詩作《燕歌行》。詩作的思想情感和藝術特色如下：

一．表達的情感極為復雜，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對百姓飽受戰(zhàn)爭災難的痛苦深表同情。

二．描寫征戰(zhàn)的艱辛，頌揚戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領帳前歌舞作樂的荒淫，指責當時邊塞用兵將非其人。

三．具有奮發(fā)激昂的高亢基調，苦難與崇高的對照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。

四．此詩多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。

岑參邊塞詩的藝術特色。

岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩，素有寫邊塞詩著稱的盛唐詩人，他的邊塞詩藝術特色有：

一．岑參樂觀開朗，充滿了昂揚進取精神。

二．岑參長于寫感覺印象的藝術才能和好奇的個性，將大西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動地表現出來，別具一種奇?zhèn)邀愔馈Ｈ纭蹲唏R川行奉送出師西征》：雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈Ｈ纭栋籽└杷臀渑泄贇w京》此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)。三．藝術表現上，他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢十分靈活，有基本上一韻到底。如《白雪歌》、也有兩句換韻等，句式長短不齊。

試論高適、岑參的邊塞詩在表現內容及表現手法方面有何不同。表現內容上的不同：

一．高適反映現實問題要超過岑參。他的詩歌在反映現實的深度方面超過同時許多詩人，應時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現實的悲慨相雜糅，使其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。

二．描寫邊塞風光，民域風情上，岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風物、民域風情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。藝術上的不同：

一．高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。

二．岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈Ｈ哌m的七言歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。

第三章 李白

簡述李白絕句佳作《獨坐敬亭山》的創(chuàng)作特點。

一．《獨坐敬亭山》寫獨做時寂寞的心情與寂靜的山景忽然冥會，人與自然相親近，剎那間靈性相同，渾然一體。描繪出片刻的超然意趣。二．詩人信口說出心領神會的感受，在相看兩不厭的人與山的冥會中，似有未曾說出的無限情思，韻味無窮。簡述李白絕句的藝術特色。自然明快：

一．語言簡潔明快而情思無盡，隨口說出而趣味叢生，自然，含蓄，真實簡練，蘊涵豐富。如《獨坐敬亭山》“眾尿高飛盡，孤云獨去閑”。二．李白的思想感情，灑脫氣質，開朗率真的性格，全都通過絕句靈光一閃地反映出來，自然明快。清新俊逸：

一．李白的絕句境界清新，具有飄逸瀟灑的風格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

二．多寫興到神會，一揮而就的自然天成之作，表現自然美和普通的人性、人性，平易真切，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之美。

試述李白詩歌的主要藝術特色。

一．李白詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。

二．想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現出豐富的藝術風格。《金鄉(xiāng)送韋八之西京》“狂風吹我心，西掛咸陽樹”。三．語言風格自然、飄逸，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。

第四章 杜甫

簡述杜甫以時事入詩的新題樂府《兵車行》的創(chuàng)作特點。

盛唐著名詩人杜甫，字子美。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現職能上分開來。《兵車行》的創(chuàng)作特點：

一．此詩諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標題不用《從軍行》一類樂府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時弊。

二．在寫法上，一開始記事，敘述送別悲慘情景，繼之紀言，為征夫的訴苦，采用客觀紀實描寫手法。簡述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風格。

沉郁頓挫是杜甫早年對自己創(chuàng)作風格的一種描述，出自他的《進雕賦表》。主要表示自己學力深厚，寫作技巧嫻熟。“沉郁頓挫”具有憂憤深廣、潛氣內轉而波瀾老成的含義。“沉郁頓挫”可以概括杜甫詩歌藝術的主體風格。

一．憂憤深廣的時代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁。

二．潛氣內轉和波瀾老成：由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時，往往又一口氣強咽下去，心中的情感往復，流露不筆端的是潛氣內轉的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作《秋興八首》，一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩人身世飄零，憂念長安的悲愴心情作為基調，每一樂章從不同的角度共同表現基調的凝重感情。簡述杜甫七律代表作《登高》的藝術特色。

這是杜甫詩中最有名的一首七律。《登高》的藝術特色有： 一．此詩八句皆對，一氣貫注，縱橫恣肆，極盡變化之能事，深厚的感情和精嚴的詩律相融和。

二．寫得景象壯觀，氣勢磅礴飛動，悲愴而不消沉。

三．風格深雄悲壯，慷慨激昂，此詩是杜詩中最有名的一首七律，被后人評為古今七言律第一。試述杜詩寫實手法的表現。（即寫實手法的特點）

杜甫以時事入詩，直面社會現實，確實是杜詩很突出的特點，在他創(chuàng)作的新題樂府和古體詩中體現得尤為充分。寫實手法的特點有： 一．杜甫的詩歌主要反映社會人生，取材多是當代時事和自己經歷。以時事入詩而含熱淚深情。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現職能上分開來，一“行”詩寫時事，自立新題，另外獨創(chuàng)格調，如《兵車行》。

二．寫自己的真實見聞、感受，也就成為人民的代言人。不管自己多苦，也踏踏實實地在憂國憂民，所以才會寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。正是由于有對亂離生活的切身體會，他才能含血淚寫出《北征》，以及“三吏”、“三別”等生動描寫現實生活畫面的杰出詩篇。三．形象的畫面中包含對祖國、人民、親人深切的感情。如《無家別》言“人生無家別，何以為蒸黎”，民不聊生，則國將不國，他對于國家的命運的真摯關心，對于人民災難的深切同情，全融入一幅幅活生生的歷史畫卷里，具有感人的力量。

四．家事詩、自傳詩和紀行詩里，觀察仔細，能融入個人的生死之感，做到國事、家事、人事的融合。杜詩以家庭細事和日常生活為題材“家事詩”，如《月夜》《月夜憶舍弟》里。家愁與國恨互為因果，國恨而使家恨愈重，因家愁而將國恨具體化了。紀行詩，如《旅夜書懷》里，使山水草木都充滿著詩人的憂國憂民之情和遲暮飄零之感。試述杜甫《秋興八首》的思想內容與藝術特色。

一．這組詩共八首，是杜甫居夔洲時思念長安之作，以家事的興衰為主題。八首猶如一首，所要表達的中心思想內容在第一首的“從菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”句已概括了。

二．杜甫有組詩中一次有一次憶長安，其盛衰之慨、淪落之哀回環(huán)往復。詩即景抒情，直訴悲憤，皆古喻今，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。三．這組詩以夔府的秋日蕭瑟，詩人的身世飄零和暮年多病，特別上憂念長安的悲愴心情為基調，從不同角度表現其凝重感情，抑揚頓挫，如多重樂章組成的抒情曲。試論杜詩的集大成。

一．杜甫“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”（《戲為六絕句》所謂“親風雅”，實際是重興寄，表現為寫時事的寫實傾向，把文學從側重抒發(fā)個人情懷引向寫民生疾苦，開拓創(chuàng)作視野。

二．在藝術上“轉益多師”，廣泛學習前輩作家，總結文學藝術經驗，對詩的藝術形式，表現力進行了深入的探索追求，因而成為詩歌的集大成者。

三．杜詩集大成的體現：

1．不簿今人愛古人，虛心學習前人和時人經驗。杜詩的敘事和寫實，受到《詩經》的雅詩和漢樂府的影響，其愛國憂民、堅持正義的精神，又是對屈原《離騷》的繼承，具體表現為對以屈賦為代表的楚辭詩句詞語的直接運用和影響。在五言詩上由受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響。

2．作詩兼?zhèn)浔婓w，風格多樣，并能推陳出新。

3．功力深厚，能融會貫通，自鑄偉辭，是杜甫集大成的一個重要方面。如《江上值水如海勢聊短抒》中“語不驚人死不休”。杜甫對詩歌發(fā)展產生了什么樣的影響？

（1）用詩歌反映民生疾苦，直接開啟了中唐的新樂府詩創(chuàng)作。（2）用律詩反映時事政治，為律詩尤其是七律注入豐富深刻的政治內涵。開辟了全新的題材領域，對晚唐李商隱，尤其是宋人產生了很大的影響。（3）用詩歌表現日常生活中的瑣細內容，擴大了詩歌的功能和題材。（4）將議論引入詩歌，影響到韓愈的“以文為詩”，宋詩的散文化。

要點是要求詩歌歸于“雅正”，即內容上強調文學的美刺教化作用，形式上反對雕琢、崇尚古樸。盡管這種文學觀念的提出有特定的時代背景和政治需要，但把文學的實用功能強調到極端，忽視了文學的獨立價值，容易造成藝術上的粗糙。元結的詩歌理論代表了一種傾向，后來白居易等人的詩歌理論，就是沿著這一方向發(fā)展的。元結的詩，一變盛唐詩人詩中的理想色彩，轉向寫人生悲苦和社會現實。他多針砭時弊之作，代表作是《舂陵行》、《賊退示官吏》，兩詩直抒胸臆，諷刺辛辣，顯示了元結的同情百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高度贊揚。但他的詩有思想深度而缺乏藝術力量，如語言草率，質木無文，缺少美感。

第五章 大歷詩壇

大歷十才子

一．“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。二．“十才子”齊名的重要原因是，因大歷初年在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩風相近。

三．他們詩歌的主要內容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸成為基本主題；擅長寫送別詩和隱居的詩歌。

四．詩歌藝術：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。試論大歷十才子作品的藝術特色。

“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。他們的藝術特色有：

一．都擅長五言律詩，風格大致相同，個性表現不強烈不分明，遣詞造句都偏重于工整精練。追求清雅閑淡的藝術風格。

二．受特定心境和意緒支配，選擇的詩歌詞語往往帶有凄清蕭瑟、暗淡的色彩，因而其詩具有凄涼的整體風格。如用“秋風、落葉、夕照、寒雁”等。

三．喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活中常見事物，但描寫細致，刻畫逼真。如錢起《湘靈鼓瑟》，追求精確和具體的寫實傾向，往往是極細微處感受體認，再逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。

四．詩的意境疏于淺近狹小。往往

一、兩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美詩境，但往往構不成通篇渾融一氣的意境。

試論顧況和李益的詩風對盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉換時的影響。在過度時期的大歷詩壇，顧況和李益是有突出特點及貢獻的詩人，他們對中晚唐詩的影響很大。

一．顧況詩風既有通俗明快，真率自然的一面，如《苔蘚山詩》；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如《悲歌》。他的詩預示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩派的共同特點，其通俗的一面影響了元白詩派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩派所繼承而變本加厲。二．李益的詩較突出地表現了大歷詩風格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。寫景抒情時，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細深婉的心態(tài)描寫。他的《喜見外弟又言別》詩中的感傷情調，帶有大歷的時代特點。而他的《塞下曲》又繼承了盛唐邊塞詩的風格，詩中不乏豪情壯志。

韋應物詩歌有哪些特點？隱藏參考答案

參考答案：韋應物是大歷、貞元間詩壇上一位重要詩人，他早期寫了一些關心國家安危、社會治亂及下層百性疾苦的詩，顯示了一個詩人的正義感和責任感。作品也不乏昂揚開朗的人生意氣，明顯地帶有剛健明朗的盛唐馀韻。在他后期的作品里，向往隱逸的寧靜，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為他詩歌創(chuàng)作的主導傾向，其中以寫山水田園最有特色。他善于用簡淡自然卻又是精心錘煉過的語言，來描寫閑適生活的逸趣及孤高峻潔的情懷。往往能“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。《滁州西澗》是其中的佳作。

第六章 中唐詩歌

韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當時即有“孟詩韓筆”的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風相近，故稱。

以文為詩：是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學追求。主要特點是以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉流利、和諧對稱的特點，融敘述、議論為一體。“以文為詩”對后世尤其是宋代詩人影響極為深遠。

郊島：指中唐詩人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風格。

新樂府運動：中唐時期由白居易、元稹等倡導的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌運動，是中唐革新思想在詩壇的反映。李紳首先創(chuàng)作《新題樂府》二十首，元稹寫了和詩十二首，白居易創(chuàng)作《新樂府》五十首，正式標舉“新樂府”之名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩，由此形成影響較大的新樂府運動。51 張王樂府：中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內容多反映民生疾苦，詩風淺近，故齊名。元和體

一．元和體是唐憲宗的年號。

二．唐代詩人元稹、白居易在元和年間所寫的長篇排律、“小碎篇章”、艷體詩統(tǒng)稱為“元和體”

三．世俗化為社會普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現出詩歌歷史轉折時期的寫實尚俗特征。

試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點。雜律詩

白居易中唐詩人，字樂天。他把自己的詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。一．諷喻詩的特點：

1．諷喻詩的代表作是《新樂府》《秦中吟》 2．詩歌的內容：

A．反映國事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請命”。如《輕肥》《賣炭翁》。

B．充分暴露當時政治的黑暗和人民的苦痛，體現出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感。

3．諷喻詩的藝術特點：首句標其目，卒章顯其志。其辭質而徑、其言直而切、其事核而實、其體順而肆。

二．閑適詩的特點：多寫個人閑居獨處時的生活感悟，詩風淺近平淡。如《問劉十九》

三．感傷詩的特點：為受外界事物所感、清理動于內而形諸詠嘆者，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名，代表著白詩的最高成就。白居易詩歌理論的要點和得失? 白居易在總結前人現實主義詩歌創(chuàng)作經驗的基礎上，提出了自己的詩歌理論。其觀點主要體現在《與元九書》、《新樂府序》中。內容主要有兩方面，一是強調詩歌與政治與現實生活、民生疾苦的密切關系，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張和“唯歌生民病”等口號；二是提出詩歌內容與形式的關系是“根情，苗言，華聲，實義”，形式應服務于內容。白居易詩歌理論的進步意義表現在：強調了詩的教育作用和社會功能，呼吁詩人正視社會現實，從而拓展了詩歌的題材。并且使不少詩歌揭露社會弊病，反映現實生活和民生疾苦，具有一定的思想價值和認識價值。局限性表現在：完全從對于政治與教化的作用來看待詩歌的功能，把“風雅比興”作為衡量文學作品的唯一標準，影響了對前代作家的正確評價。此外，在強調政治內容時，忽視了詩歌的抒情意義，審美功能和娛樂功能，影響了詩歌的藝術價值。

如何理解《長恨歌》的主題？

《長恨歌》主要根據唐明皇和楊貴妃的故事傳說，白居易的 禹錫、柳宗元一生的大部分時間都是在窮僻荒遠的貶所度過的，所以抒寫內心的苦悶、哀怨，表現身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成為他們詩歌創(chuàng)作的主要內容。但二人風格又有不同：（1）劉禹錫性格倔強剛毅，善化低回哀婉之音為慷慨激越之韻，因而詩中常常表現出高揚開朗的精神和豪健雄奇的風格。擅長近體，大都簡捷明快，風調俊爽，哲理與詩情滲透其中；柳宗元性格激切、執(zhí)著，面對沉重的人生憂患，很難解脫出來，詩作大都染上濃郁的幽清悲涼色彩。作品于淡泊中呈現出幽怨冷峭的風格。（2）劉禹錫最有代表性的是詠史懷古詩，表現了他對歷史、人生沉思后的感悟，有一種雋永的歷史和人生的滄桑感，不僅有相當的深度和力度，而且耐人涵泳。柳宗元成就最高的是山水詩，構思精巧，意境清新，情致深婉，處處流露出孤寂凄婉的情緒，顯示出其清峻高潔的人格，蘇軾概括為“外枯而中膏，似淡而實美”。總的說來，劉詩昂揚，柳詩沉重；劉詩外擴，柳詩內斂；劉詩氣雄，柳詩骨峭；劉詩風情朗麗，柳詩淡泊簡古。試論元稹對新樂府詩創(chuàng)作的推動作用。中唐詩人，字微之、行九，世稱元九。

一．元稹注意到李紳的《新題樂府》，并起而和之。

二．他在《樂府古題序》中提出以杜甫為榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩歌中反映社會問題、政治問題、專門有諷刺執(zhí)政，代民伸冤。

三．他在當時興起的新樂府創(chuàng)作活動中起到了積極的推動作用。試論韓愈以文為詩的特點及在詩歌中的創(chuàng)新。中唐詩人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩：

一．按游記散文的敘述順序，如《山石》寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘詳細，給人如臨其境之感。

二．以“單行”散句貫穿，寫景刻露，為七言詩散文化的典范之作。如《山石》

三．鋪排的手法，如《南山詩》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個“或”字的詩句加以鋪排描寫。詩歌上的創(chuàng)新： 一．以文為詩

二．構思、想象、意象都很特別，在藝術上蓄意追求恨重、怪奇、險勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》

三．著意搜羅奇語，但因有真情實感貫穿，所以仍然不失詩的感染力。如《八月十五液贈張功曹》

四．以丑為美，將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》。試比較白居易與元稹在藝術上的異同。相同：

一．文學主張相同，都主張詩歌要反映社會、政治、民生推動了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》；元稹《上陽白發(fā)人》，都充分暴露當時政治的黑暗和人民的苦痛，體現出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感。

二．部分詩歌的題材、內容相近。如諷喻詩、艷情詩 三．藝術上都寫實尚俗。不同：

一．元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅決徹底，旗幟鮮明。二．內容的廣度和深度，以及人物的生動性方面，都不及白居易。三．白居易最看中諷喻詩，但成就最高的是感傷詩，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》 長吉體 一．中唐詩人李賀，字長吉，所以他的詩歌也被稱為“長吉體”。二．“長吉體”詩在構思、意象、遣詞、設色等方面都表現出新奇獨創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風格，在整個中國詩歌史上，都獨樹一幟。

簡述劉禹錫詠史詩的特點。

中唐詩人，字夢得，有“詩豪”之稱。他的詠史詩在他的詩歌中占的分量不大，藝術上卻極精湛：

一．他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。二．采用五七言律絕的形式。

三．含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風景中，融入了現實的憂患意識。簡述劉禹錫竹枝詞的藝術風格。中唐詩人，字夢得，有“詩豪”之稱。

一．劉禹錫的民歌體竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作的獨具特色的作品。二．這些作品注意吸收民間口語，學習民歌悠揚婉轉的情調，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有請”。以七絕寫民歌體詩，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調凄涼怨慕的特點，有采用諧聲雙關、重迭回環(huán)等藝術手法。

簡述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術風格。柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》

一．這兩首詩是作者山水詩代表作，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠。如“千山鳥飛絕，萬經人蹤滅”。

二．藝術上寫得精刻孤峭，雖受陶淵明山水田園詩的平淡風格影響，但沒有陶詩那么恬靜閑適，而多了一層冷漠空寂。試論孟郊詩的苦吟風格特征。

孟郊作詩尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會背景下，孟郊為成為中唐苦吟詩人的代表。

一．詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

二．重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險為夷。慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對象。如《寒地百姓吟》。

三．突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實踐了不平之鳴的創(chuàng)作理論。試論李賀詩歌的藝術特征。

中唐的李賀是一個苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術特色有：

一．在構思與藝術想象上具獨創(chuàng)性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉而俯覽人世的蒼桑，構思甚為奇特，想象力驚人。

二．詩歌的一向非同尋常，善于運用神話和怪誕、華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強烈的主觀色彩常表現為意象復合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點之一。

三．“冷艷怪麗”的風格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，如《雁門太守行》。他的詩歌都在修辭設色上，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風格。

四．唯美傾向。他的詩苦悶的象征，其直觀幻想和描寫，在藝術修辭技巧上達到了很高的境地。試論柳宗元詩歌的主要內容。中唐著名詩人柳宗元，字子厚。

一．他的詩僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州時期。其詩歌內容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。如《登柳州城樓》難以排遣的愁思充塞于天地山海間。

二．在貶謫期間所寫的山水田園詩，主要寫自己試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現實的困擾為內容。如《江雪》（“千山鳥飛絕，萬經人蹤滅”）《漁翁》，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠。

試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。一．題材不同

1．劉禹錫的大半生是在謫貶中度過的，在貶謫期間創(chuàng)作了詠史詩，分量不大，卻藝術精湛思想深刻。他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕的形式。含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風景中，融入了現實的憂患意識。是他被貶逐的二十三年間，受民風淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊枝詞，2．柳宗元在貶謫期間以寫山水田園詩見長。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》 二．藝術特色不同

1．劉禹錫的詩歌總的特色比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如《竹枝詞二首》：“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。

2．柳宗元的詩歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠。如“千山鳥飛絕，萬經人蹤滅”。藝術上寫得精刻孤峭。

1、“古文運動” 有哪些基本主張？ 隱藏參考答案

參考答案：（1）主張“文道合一”，即要求內容與形式的統(tǒng)一，文為道服務。一方面“文以明道”，強調文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用。（2）主張文體革新。既充分意識到“文”的作用，博采前人遺產，又強調創(chuàng)新。指出學習古文辭應“師其意不師其辭”，反對模仿因襲，主張“詞必己出”。（3）提出不平則鳴的思想。

2、韓愈散文創(chuàng)作取得哪些藝術成就？隱藏參考答案

參考答案：韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風格。而不同類型的散文又有不同的風格。（1）論說文氣勢磅礴、縱橫開合，論證雄辯有力，善于通過對比、排比、比喻、反諷等手法增強文章的論辯力量。（2）雜文嘲諷現實，揭露矛盾，犀利精悍。或長或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強烈的感情傾向。如《雜說》《進學解》等。（3）記敘文繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實事件和細節(jié)來突出人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強烈的愛憎感情。如《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》。（4）抒情文主要見于祭文、書信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強烈，具有很強的藝術感染力。如《祭十二郎文》。

3、柳宗元散文創(chuàng)作取得哪些藝術成就？隱藏參考答案

參考答案：⑴政論文：表現了對各類哲學、政治、社會、人生問題的思考，邏輯謹嚴，文筆犀利流暢。如《封建論》、《天說》等。⑵寓言：共20多篇，大多以虛構的動物故事，諷刺社會的病態(tài)現象，揭露浯檔摹：蠖咄嗷ド福蠢飯適露啻寫瞪剩竇浯黨Ｇ３獨啡宋鎩Ａ磽庥幸恢直冉咸乇穡懇采伲茄莩筆敝卮笫錄摹?/p>

第七章 李商隱與晚唐詩歌

名詞解釋：無題詩

一．李商隱用無題為名的愛情詩，稱無題詩。無題詩具有“朦朧”的特點，旨意隱秘。

二．無題詩的范圍，一般認為是作者抒寫不原明言的生活遭遇或思想感情的詩篇。包括以《無題》為題的十五首，和以句首二字為題“準無題”近三十首。主要包括兩種，即寄托說和愛情說。簡述李商隱無題詩的內容和特征。

晚唐詩人李商隱最為人傳誦的，是他以無題為名的愛情詩，他的無題詩具有“朦朧”的特點，旨意隱秘。關于無題詩的內容和作意，主要說法有兩種，即寄托說和愛情說。

一．無題詩多數與愛情有關，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無。抒寫的是交織著希望和失望的悲劇性愛情和愛情心理。一些無題詩，在愛情篇章中融入對社會人生的清涼體驗、和那種恍惚不定、總是有所失的情感，如《無題二首》“鳳尾香羅薄幾重”寫青年女子與對方邂逅，渴望相間而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感傷。二．善于運用比興象征手法寫愛情生活中的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動、完

整，力求其既富于生活感受，又具有啟發(fā)性，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調的情詩之美。如《無題二首》“昨夜星辰昨夜風”兩心相應一點通，但徒留羨慕不已的回憶而已，非常的失意悵惘。《無題》“相間時難別亦難，東風無力百花殘”，傷別復傷春，明知別后會合無望，仍癡心不改、這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛情絕唱了。

試論李商隱詩歌的藝術特色。

李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人，以其獨具特色的美侖美奐詩歌登上了整個晚唐詩創(chuàng)作的藝術最高峰。

一．他對于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。如果說杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑，那么，李商隱則為第二座里程碑。他繼承了杜甫的沉郁頓挫，有融合了齊梁詩的濃艷色彩、李賀的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風格。

1．寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。

2．愛用冷僻的典故，故詩中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。3．語言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉。

4．“近而不浮，遠而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。二．他的絕句寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會到他的婉轉情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細膩，意境婉約，在藝術上的明顯特色便是細美幽約、朦朧含蓄，為傷感唯美文學的典型。試論杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術成就。

一． 晚唐詩人中，他第一個大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，極大地發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷史曾有過的繁盛轉瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，抒發(fā)自己的政治感慨和見識，其中深寓對現實的不滿和諷刺，立意高絕的議論，表現出橫溢的才氣。

二．憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織成一種俊爽的風格。

三．還寫過一些出色的傷別詩，紀行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫他的情懷，用色彩鮮明的語言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩境，如《山行》“遠上寒山石經斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”富于詩情畫意，意境優(yōu)美，以暢達的語言傳達出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術感受。名詞解釋：苦吟詩

1．晚唐時期，苦吟詩的早期代表是孟郊，后來有賈島、姚合。他們的詩風相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩。2．他們的詩風又各有特色特色：

孟郊詩中頗多患難感、憂郁感、以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。

賈島詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。姚合與賈島是詩風相近的詩友。

試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。相同：

1．他們都以苦吟著稱，因此歷來有“郊寒島瘦”之說 2．孟郊、賈島都寫貧病饑寒、窮困潦倒。不同：

內容：他們都寫貧病饑寒、窮困潦倒。

孟郊：寫“士不遇”，想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。賈島：徹底放棄雄心、醉心于琢磨詞句的循世的一面，他的詩也有激烈奮發(fā)的一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應生活的深廣度不如孟郊。藝術上：孟郊成就最高

賈島：不如孟郊，他的五言律寫得很精深，能于細小處見精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

姚合：作詩的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大多數詩都顯得平淡無奇，境界與格調也并不很高。

第八章 唐代散文

試敘韓柳古文理論對散文革新運動的推動作用。（即韓柳古文理論有哪些觀點）

唐代古文運動之所以至韓、柳始成，主要是因為韓、柳在批判繼承古文運動先驅之文論的基礎上對儒道進行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產生了實踐意義，并在理論上趨于完善。

一．韓愈第一次提出“文以明道“的觀念，在總結前人關于文章作為表現儒家思想體系的“道”的基礎上，進一步明確了“道”與“文”的關系。

1．從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強調作家思想修養(yǎng)的重要性。2．在具體的實踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。二．提出“唯陳言之務去”和“詞必己出”的主張。三．提出“文從字順”要求文字的表達要流利。

四．“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現聯系起來，認為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。

柳宗元對于文體、文學語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。試論韓愈古文成就的表現。

“古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現以下幾個方面： 一． 韓愈的古文在各類文體的上都有創(chuàng)新。

1．碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運用于其中，加之善于刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長，很有感染力。

2．贈序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問題。如《送孟東野序》 3．雜文中的“雜說”，短小精悍而內容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》

二．創(chuàng)作了一種簡潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。三．可以用各種體裁，在各種題目下，根據現實的需要和自己的意思自由地記敘、描寫、議論和抒情。如《進學解》《祭十二郎文》 四．語言接近口語化，通俗明白，能把口語推敲成新的詞語。提煉出一些生動的語言，如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結構也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。韓愈古文總的風格是雄深雅健、猖狂恣睢。韓愈散文創(chuàng)作取得哪些藝術成就？

韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風格。而不同類型的散文又有不同的風格。（1）論說文氣勢磅礴、縱橫開合，論證雄辯有力，善于通過對比、排比、比喻、反諷等手法增強文章的論辯力量。（2）雜文嘲諷現實，揭露矛盾，犀利精悍。或長或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強烈的感情傾向。如《雜說》《進學解》等。（3）記敘文繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實事件和細節(jié)來突出人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強烈的愛憎感情。如《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》。（4）抒情文主要見于祭文、書信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強烈，具有很強的藝術感染力。如《祭十二郎文》。

簡述柳宗元人物傳記的特點。

一．突出的特點：主人公多是社會上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔賦稅的捕蛇者，種樹的老人。

二．大多以真人真事為基礎，但有的作品也帶有若干虛構、寓言的成分，作了一定的夸張，其重情節(jié)、重細節(jié)處，明顯地受唐代新興的傳奇小說的影響。如《捕蛇者說》

三．著重描寫的是人物的奇特之處，并通過人物奇特的舉動寫鮮明的有個性的人物形象塑造典型形象。如《種樹橐駝傳》 簡述柳宗元山水游記的藝術特色。

山水游記是柳宗元散文中最具藝術特色的作品，多寫于他流放永洲的十年中。主要藝術特色有：

一． 寓情于景，在景物描寫之外單獨的發(fā)議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會在山水之美的藝術境界中。以山川之美來反映自己的見棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀抑郁的情緒。如《始得西山宴游記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現實相對立。二．把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現出了一種詩情畫意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫得千嬌百媚，經過藝術的升華，顯得單純、寧靜、清新呈現出一種幽麗之美。

三．捕捉自然事物最獨特最精微的變化情態(tài)，予以生動的再現。如《小石潭記》

四．峭拔的骨力和清冷的色調相糅合，構成其山水散文乃至其它眾多作品的典型風格。確立了這種體裁在文學史上的獨立地位。簡述柳宗元寓言散文的特色。一．強烈的現實性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個無能無德又無自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當時具有諷刺作用，對后人也有教育意義。

二．善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個性化的寓言形象。既集中動物本身的特征，形象鮮明生動，有揭示了現實生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲的特點，塑造了一個貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象，嘲諷追求名位、貪得無厭的丑行的意義。

確立了寓言在文學史上的獨立地位。

第九章 唐傳奇與變文、俗講

1、唐傳奇有哪些成就，對后世文學產生了哪些影響？

唐傳奇的成就主要表現在：（1）注重作品的審美價值和小說愉悅性情的功用，全方位地展示紛紜復雜的人世生活。（2）善于虛構、想象，在故事展開過程中，既大量使用虛構想象以求，又致力于細節(jié)描寫以求真，從而在小說這一文體的獨立歷程上邁出了關鍵性的一步。（3）構思奇異新穎、富于變化，情節(jié)曲折委婉。（4）人物形象生動傳神。（5）敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變。對后世文學的影響主要有：（1）對小說的影響：唐傳奇通過虛構的故事和人物，比以往任何文學樣式，都更能自由方便具體地反映人們的生存狀態(tài)和生活理想。（2）對戲曲的影響：為中國古代一大批優(yōu)秀的戲曲提供了基本素材。在元明戲曲中，大量移植唐傳奇的人物故事進行創(chuàng)作。（3）對散文的影響：形成了較駢文自由、較“古文”辭藻華美的獨特的散文體式。

唐傳奇

一． 唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的新的小說文體。

二．在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說集的專稱，至宋代才開始將傳奇用作唐代新體小說的統(tǒng)稱，以區(qū)別于舊有的志怪小說。變文

一．“變文”是唐代明間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當時指變更了佛經的本文而成為“俗講”之意。

二．變文的體制是散文與韻文相結合而成。散文為講述之用，韻文用來歌唱。

三．變文分為三類：一是演說佛經故事的宗教性作品；二是演說歷史故事講史作品；三是演說明間傳說題材的作品。簡述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。

1．唐傳奇反映現實生活，志怪小說反映的是超現實的神靈鬼怪。2．唐傳奇是作者的虛構，志怪小說收集奇記。

3．唐傳奇情節(jié)曲折離奇，篇幅加長，志怪小說粗陳梗概。簡述唐傳奇的藝術成就。

唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術而形成的新的小說文體。主要藝術成就有：

一．唐傳奇的藝術成就相當高，情節(jié)的傳奇性與現實性相容，情節(jié)的虛構、想象與作品的藝術性融合一體，起虛構和想象已標志著文言短篇小說創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。

二．體裁豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》；寓言諷刺題材有沈既濟的《枕中記》“黃粱夢”；歷史題材陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》；游俠題材杜光庭的《虬髯客傳》；神怪題材裴铏的《傳奇》。

三．所寫故事情節(jié)化、細節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細節(jié)。

四．敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進。

五．敘述語言雅俗兼采時莊時諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現力發(fā)揮到很高水平。

第十章 唐五代詞

名詞解釋：花間詞派

1．花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進行詞的創(chuàng)作的一個文人詞派。

2．得名于趙崇祚編輯的《花間集》，共十八家詞共五百首。是我國最早的一部文人詞總集。

3．產生與西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。簡述馮延巳的婉約詞風和優(yōu)美意境。馮延巳是南唐詞人中的佼佼者。

一．馮延巳作詞不追求人物描述的具體真切，而是重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉，若有寄托，深婉而纏綿悱惻，將晚唐以來的婉約詞風又推進了一步。

二．寫思念、離愁，把男女之情作為抒寫的主要內容，這是馮延巳和“花間”詞人共同之點。但較少對女人的容貌和體態(tài)進行刻畫，他寫的是一種感情的境界。如《鵲踏枝》。有的詞較多身世的凄愴感慨的抒發(fā)，如《采桑子》。馮延巳詞中著力表現的，不是情事的直接描述，而是雅致優(yōu)美的意境，〈如謁金門〉以風吹皺水面起興，寫思春閑情，完全是一種優(yōu)美意境感發(fā)的心緒，開闔蕩漾，情調極為雅致。試論溫庭筠《菩薩蠻》二首的藝術風格。

一．溫庭筠是“詞為艷科”的始作俑者，領導了五代詞的發(fā)展趨向。他的兩首有名的〈菩薩蠻〉詞，寫美女的體態(tài)裝飾及其閨閣情思。二．不作明白的敘述，而以物象的錯綜排比和音聲的抑揚長短，增加直覺印象的美感，引人產生一種深美的聯想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現的難以言狀的心緒，轉化成可感的優(yōu)美物象。“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲”通過將美女起床、梳洗的懶散的動作，把一種本來難以琢磨的閨閣情思，表現的可感知。

三．溫庭筠的詞常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果。如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現出來。試論李煜前期詞與后期詞的不同。李煜是南唐的最后一個皇帝，世稱李后主。

一．他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內容。描寫精細、生動、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致。

二．李煜后期詞的主要內容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內心極度悲痛，詞中時空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”用白描的手法抒發(fā)了對江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。相同：

一．都以詞名世，所以并稱“溫韋”。

二．兩人詞的內容都是以男女情愛離別相思為主要內容。如溫庭筠的〈菩薩蠻〉、韋莊的〈思帝鄉(xiāng)〉。

三．都開辟了一種新的詞風。反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞，到抒情寫懷的士大夫之詞的漸變過程。如溫庭筠為了適應舞艷歌席場合的實用要求，他的詞中都是精麗字面和綺麗意象的組合，適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有娛樂價值，這對于詞在晚唐五代迅速興起有決定性的意義。而韋莊相對淡漠詞體佐歡酬賓的實用功能，開啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。這不僅是韋莊詞的一大特色，也是詞的風格內容一大轉變。相異：

一．溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫側艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領導了五代詞的發(fā)展趨勢。而韋莊多“士大夫之詞”。二．藝術表現手法不同。

溫庭筠：以排比和音聲的抑揚長短，增加直覺印象的美感，引人產生一種深美的聯想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現的難以言狀的心緒，轉化成可感的優(yōu)美物象。如〈菩薩蠻〉（小山重迭金明滅）。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現出來。

注重文辭聲律的華美精工，艷麗如晚唐詩風，炫人眼目。少藻飾、多白描的語句寫離情別恨，如〈更漏子〉〈夢江南〉。詞境纏綿悱惻，凄麗而有情致，頗有民間曲子詞的風味。

韋莊：以疏淡之美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風格趨向清麗，如〈菩薩蠻〉（人人盡說江南好）自然清新的風格，江南的景美、人美、生活美，寫得疏朗、顯直。他是一個大力用白描手法作詞的作家，對情事多作直接而且分明之敘述。如〈思帝鄉(xiāng)〉寫的是常見的情愛題材，但長于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調疏放秀美。三．風格不同。

溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，領導了五代詞的發(fā)展趨向。注重藻飾以艷麗見長，具有密麗的風格。

韋莊：對民間抒情詞給以藝術的加工，以疏淡為美。第五篇 宋代文學

第一章 北宋初期的文風與詩風 名詞解釋 西昆體

1.以楊億等人為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學流派。2.“西昆”因創(chuàng)始人唱和的詩集稱《西昆酬唱集》而得名。3.代表作家以楊億、錢惟演、劉筠為魁首。

4.作詩宗主李義山，講究辭采，以偶麗為工，好用事，以表現才學和工力。昆體功夫

昆體功夫是西昆體在藝術上的表現。

一． 以楊億為代表的西昆體作家在藝術上講究藻飾、多用故事。二． 作詩注意修辭，重格律和借代，頗具李商隱的“沉愽絕麗”之風。

三． 大量用典

第二章 歐陽修與北宋詩文革新

簡述歐陽修散文“六一風神”的美學風格

1．歐陽修的散文措辭平易，用詞造句精練而有變化，自然地敘事、自然地抒懷。這標志著他的散文創(chuàng)作從崇尚骨力到傾心于風神姿態(tài)、從陽剛到陰柔的轉變。

2．本質是散文的詩化和情感的外顯。

3．文章結構層次清楚而轉折，語言層次平易自然。這些都是“六一風神”的構成要素，這種特點偏于陰柔之美。簡述王安石的“王荊公體”詩有何特點

1． 王安石《題張司業(yè)詩》說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”中的“奇崛”，似瘦勁剛健為特征，是王安石追求的一種藝術境界，但進入老年后，卻視奇崛為平常了。即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為“半山詩”。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個時期的詩歌被編諚為《半山集》亦稱“半山詩”，主要體裁是絕句。

2． “王荊公體”即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作而言。特點是重煉意，如《登飛來峰》通過寫登臨山塔遠眺，反映出詩人高瞻遠矚、不畏艱險的胸襟氣魄。又重修辭，如《泊船瓜州》，還有用事、造語、煉字等。主要載體是其晚年雅麗精絕的絕句。“王荊公體”的長處是下字工、用事切、對偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅。

第三章 蘇 軾 試述蘇軾散文的藝術成就

宋代古文家蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現標志著宋代古文運動的最高成就和完全勝利。一．議論文，以政論、史論為突出。他的議論文多雄辯滔滔氣勢縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語言明快暢達，長于形象的說理，頗具文學價值。

二．記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺樓閣記為代表。憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現對自然景物的賞會與人生哲理領悟之間的融合。山水游記，如前、后《赤壁賦》，表現出借景立論的特點。亭臺記，如《喜雨亭記》先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂，文章如水波層層蕩開去，文理自然。記敘文多數是文學性散文，將敘述、描寫、抒情錯雜并用，隨意揮灑。三．小品文，篇幅短小、寫作隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見聞和感受，如《記承天寺夜游》。這類小品文，不拘格套，獨抒性靈，寫作特點是信手拈來，漫筆寫成。蘇軾散文總的藝術特色是：

一．“辭達”、“通脫”，有圓活流轉、錯綜變化和自然真率之美。二．善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》 三．有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。蘇軾詩歌的內容：

按題材內容，蘇詩大體可分為： 1．社會政事詩：反映民生疾苦和時政得失的詩篇，如《荔枝嘆》。2．山水景物詩：將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之作，寫流動景色的《江上看山》；寫奇幻煙云的《登州海市》；寫景寄懷升華的人生感悟日哲理高度，或寓有濃厚的身世之感，如《題西林壁》“不識廬山真面目”。

3．和陶詩：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如《和陶歸園田居六首》平淺而有深味，在藝術上把握了陶詩豪華落盡見真淳的特色，能夠將親身經歷的生活場景予以真切、平淡自然的描寫，達到了“神似”陶詩的地步。

4．題畫詩：把畫景轉化為詩境，善于寫出畫面的動態(tài)，并就畫意進行藝術聯想，揭示畫外之韻味，如《惠崇春江小景》。試敘蘇軾詩歌的藝術特色

1．“以文為詩”是蘇詩的顯著特色之一，多用散文的句法而以氣格貫穿，如《石鼓歌》。“以文為詩”實際上靠以才氣為詩而獲得成功。2．豐富的比喻，也稱“博喻”，如《百步洪》。

3．敏銳細致的觀察力與出色的文字表現力，平凡事物，一經其手寫出，給人以觸處生春之感，如《汲江煎茶》。

4．以才學為詩，體現為好議論、善于使事用典。有意識地以議論入詩，將對事物的形象感受與哲理思考結合起來。如《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

5．蘇詩兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長，而且風格多樣，七絕清麗精美，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 6．蘇詩的基本風格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風絕塵才是其詩風的主導傾向，即一種超越世俗的審美境界。

試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻 一．簡述蘇軾詞對詞境的開拓

1．蘇軾以前的詞為應歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉之態(tài)，為激越、豪放充分表現作者的人格個性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”

2．蘇軾把詞的題材取向從應歌回歸到表現自我，并從現實生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現的內容，交代創(chuàng)作動機。如《水調歌頭?明月幾時有》《定**》。用記實手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現實生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對應。使詞的創(chuàng)作走向正視現實、面向社會和真實人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。3．蘇軾用詞展示自己的政治抱負、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。二．簡述蘇軾的“以詩為詞”

1．首先指的是詞所反映的生活內容的擴大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。

2．在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂”“軟性文學”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經、子典故，突破音樂對詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。

蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨立的抒情詩樣式。三．簡述蘇軾詞的風格

蘇詞的風格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風格是多樣化的。

1．豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。” 2．婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。”此詞為悼亡之作，對亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。

3．清曠，如《水調歌頭?明月幾時有》“明月幾時有，把酒問青天。” 第四章 黃庭堅與江西詩派 名詞解釋 江西詩派

1．江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，江西詩派有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。2．得名于呂本中的《江西詩社宗派圖》。

3．領袖是黃庭堅，其它主要人物有：黃庭堅、陳師道、陳與義、韓駒等。

4．江西詩派的特色有三：一是詩派為觀念性的社集；二是以風格和師承為判斷的根據，非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人；三江西詩派是元佑學術的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的聯系。

5．創(chuàng)作主張及特色有：重視句法、喜用拗句；用典以故為新、變俗為雅；風格生新瘦硬，但兼有瀏亮芊綿。簡述黃庭堅“山谷體”的藝術特點

黃庭堅的山谷體詩歌是元佑時期宋詩發(fā)展到高峰期的產物，嚴羽在《滄浪詩話》將黃庭堅的詩列為“山谷體”，其主要藝術特點有： 1．喜歡用拗句，所謂“拗句”，主要是將律詩中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強的感覺。這種刻意求奇而造拗句、作硬語的做法，是形成山谷體生新瘦硬風格的重要因素。

2．“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點鐵成金”和“奪胎換骨”落實于具體的詩歌創(chuàng)作。所謂“奪胎換骨”，是“點鐵成金”的具體化，是一種使古人的意象和用語產生質的變化、化平凡為奇趣的語言煉金術，對前人用典法的一個發(fā)展，目的在于“以故為新”——援用前人之語而另立新意。如，《登快閣》“朱弦”、“青眼“一聯，活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故。簡述黃庭堅“山谷體”的風格特征

黃庭堅“山谷體”的總風格特征是“生新瘦硬”

1．以字句的奇崛造成一種陌生感，追求詩境的生新美、詩語的峭拔美和詩韻的兀拗美。“生新”刻意求奇而造拗句、作硬語，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面。“瘦”洗凈鉛華；“硬”剛健挺拔。工于煉字是山谷體的特征之一，以善用動詞、形容詞和語助虛詞的煉字法著稱。

2．也有瀏亮芊綿的自然曉暢之作，如《雨中登岳陽樓望君山二首》表現作者晚年歷經磨難而不屈服的堅強性格，雖不乏勁峭氣格，但運筆自然流暢，語句淺易。

第五章 北宋詞與南渡詞

宋詞繁榮的主要原因是什么？

宋詞的繁榮與宋代特殊的時代背景和詞的文體特點有密切的關系。詞產生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。參考答案：宋詞的繁榮與宋代特殊的時代背景和詞的文體特點有密切的關系。詞產生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權”時，就公開鼓勵大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個社會形成了競相追求享樂的風氣。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負荷的文學形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。宋詞發(fā)展的大致過程是怎樣的？

宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個時期。北宋初中期的詞沿襲了唐五代詞的特點，在形式上以小令為主，內容多寫男女愛情、離愁別恨，藝術上多用白描手法。代表詞人主要有柳永、張先、歐陽修、晏殊、晏幾道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩化，主要詞人有蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等。南宋前期的詞強烈地表現了愛國主義精神，主要詞人有李清照、張孝祥、張元干等。南宋后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多表現愛國精神；一派以姜夔、吳文英等為代表，主要在藝術上精雕細刻。

張先的詞在藝術上有何特色？

第一，善于煉字。這方面他最經典的故事便是他得名“張三影”的傳說。第二是長調的運用。沿襲期的詞人大多用小令，而張先的詞則較多地采用了長調，在這一點上，他與柳永有相似之處。第三是序的運用。他的詞往往有一個小序，交代寫作的背景或緣由，這是以前的詞中很少出現的。歐陽修的詞有何特點？

歐陽修的詞也同當時的大多數詞一樣，多寫男女愛情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽修的詞有兩個方面是比較獨特的：第一，歐詞在內容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴大了詞的表現范圍。第二，歐詞在表現手法上雖然以白描為主，但寫得更為細膩生動。晏幾道的詞有何特點？

晏幾道的詞內容基本上還是傳統(tǒng)的男女愛情題材。但是，多帶有濃厚的感傷色彩，多表現人生變化的夢幻感。在藝術上往往運用今昔對比的手法，融情入景，并巧妙地融化前人的詩句，將情感表現得既真實動人，又耐人尋味。

蘇軾的詞在宋詞發(fā)展史上有何地位？

蘇軾對詞最大的創(chuàng)造，一言以蔽之，就是以詩為詞。具體表現在： 第一，內容上，打破了過去多寫男女愛情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報國雄心、人生奧秘等，無不可以入詞。第二，風格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂的關系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統(tǒng)，使詞成為獨立的抒情工具。第四，藝術手法上，變化多樣。傳統(tǒng)詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機應變，變化莫測，無一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。第五，語言上，高度詩化。總之，詞發(fā)展到蘇軾時，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強了，實際上已經成了詩的另一種形式。

張元干、張孝祥的詞有何異同？

張元干和張孝祥都是南宋前期著名詞人，他們的詞有許多相似之處，特別是在表達愛國情感方面，二人更表現出相當的一致性。他們的作品最為后人熟悉的即為此類。例如張元干《賀新郎》（送胡邦待制赴新州）與張孝祥《六州歌頭》（長淮望斷），兩首詞都將愛國之情與個人懷才不遇的苦悶交織在一起，感慨豪壯，擲地有聲。當然，他們也有不同之處，張元干前期作品中有相當一部分是傳統(tǒng)的婉約詞，而張孝祥詞中，這樣的婉約詞就比較少。同時，張孝祥某些詞風格比較接近蘇軾，這又是張元干所缺少的，李清照的詞分幾個時期？不同時期的特點是什么？

李清照的詞大致可以分為前后兩個時期。早期的詞主要表現她作為少女和少婦的生活與情懷。在她的筆下，少女生活是充滿歡樂的。少婦之詞的主旋律則是抒發(fā)離別相思的感受，與少女之作相比，明顯多了一分沉重。她后期的作品則主要表現她作為寡婦的身世之苦、故國之思以及孤寂無聊的心情，情調低沉，凄苦悲涼。辛棄疾的詞有何特點？

首先，辛詞的藝術風格多種多樣。無疑，豪放是辛詞的主要風格，除此之外，他有的作品秾纖華麗似花間體，有的明白通俗如白樂天體，有的輕巧尖新，有的婉麗清暢，有的纏綿婉約，更有將豪放與婉約兩種風格融合在一起的作品。多樣的風格表現了辛棄疾兼收并蓄的才情與胸懷。其次，辛詞的藝術境界闊大而充滿流動感。這主要表現在豪放的情感、闊大的空間、久遠的時間、富有力量和陽剛之氣的意象等方面。再次，辛詞在語言上融會貫通，既從古代各種文體的不同作家作品，如《詩經》、《史記》、《莊子》、《楚辭》、《世說新語》、陶詩、杜詩、韓柳散文中廣泛地擷取精華，使詞具有典雅之氣，同時，又大

第二篇：有關古代文學資料

有關古代文學資料

第一部斷代史是？東漢班固《漢書》

第一部字典是？漢朝許慎《說文解字》

第一部文選是？南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選《昭明文選》 史學雙璧是？《史記》和《資治通鑒》

三言二拍是？《喻世明言》《 警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍

案驚奇》凌濛初

三不朽是？立德 立功 立言

公安三袁是？袁宗道 袁宏道 袁中道

第一部詞典是？《爾雅》

第一位田園詩人是？陶淵明

“一代詞宗”是？李清照

第一部長篇諷刺小說是？《儒林外史》吳敬梓

古代秀才四藝是？琴棋書畫

國畫四君子是？竹蘭梅菊

戰(zhàn)國四君是？齊國孟嘗君田文，趙國平原君趙勝，楚國春申君黃歇，魏國信陵

君魏無忌。

唐宋八大家是？韓愈，蘇軾，蘇洵，蘇轍，柳宗元，歐陽修，曾鞏，王安石。李清照“三瘦”名句是？莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦。知否,知否?應是綠肥紅瘦。新來瘦,非千病酒,不是悲秋。

十三經是？《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春

秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》 十天干是？甲乙丙丁戊己庚辛壬葵

十二地支是？子丑寅卯辰巳午未申酉戊亥

十二時是？夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定

有很好史學和文學價值的三史是？《史記》、《漢書》、《后漢書》 三書是？聘書、禮書和迎書

南朝三謝是？謝靈運、謝惠連、謝眺

左思三都賦是？《吳都賦》，《魏都賦》，《蜀都賦》。

古代四美是？良辰、美景、賞心、樂事

鄭板橋三絕是？詩書畫

中國歷史上十女詩人是？蔡文姬、朱淑真、謝道韞、班婕妤、左芬、蘇惠、薛

濤、李清照、秋瑾、鮑令暉

元末明初吳中四杰是？高啟,楊基,張羽,徐賁。

元雜劇的四大愛情劇是？王實甫-《西廂記》，白樸-《墻頭馬上》，鄭光祖-《倩

女離魂》，關漢卿-《拜月亭》

五音是？宮商徵角羽 變宮、變徵 變宮

死的五稱是？天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。六藝經傳是？《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,造字六書是？象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

詩經六藝？賦比興。風雅頌

四大類書？《太平御覽》、《全語文》、《冊府元龜》、《文苑英華》

竹林七賢是？嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸、米芾

八股文中的八股？破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 九章是？惜往日、思美人、悲回風、橘頌、懷沙、抽思、惜誦、涉江、哀郢 九歌是？《湘君》《湘夫人》《河伯》《云中君》《東皇太一》、《大司命》、《少司

命》、《東君》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》

建安七子？孔融、阮瑀、劉楨、應玚、陳琳、王粲、徐干陳琳、王粲蘇門六君子是？黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道、李廌 陳師道 儒家經典三禮是？《周禮》《儀禮》《禮記》

第一部文學批評專著是？曹丕《典論 論文》

三墳五典？三墳指三皇即伏羲,神農,黃帝世之書 ；五典指五帝即少昊,顓頊,高

辛,堯,舜世之書

三體石經？《尚書》、《春秋》和部分《左傳》

我國第一位女詩人？蔡文姬

歷史上被稱為白衣卿相的是？柳永

我國第一部紀傳體通史？史記

我國第一部大百科全書？永樂大典

我國第一部詩歌總集？詩經

西漢兩司馬？司馬遷、司馬相如

三公是？周時是司馬、司徒、司空，西漢是丞相、太尉、御史大夫，清、明朝

是太師、太傅、太保

一問三不知是哪三不知？事情之起因、發(fā)展、結果

我國第一部兵書？孫子兵法

我國第一部語錄體著作？論語

我國第一部文言志怪小說集？《搜神記》

我國第一部文言志人小說集？《世說新語》

我國第一部神話集？《山海經》

我國第一部浪漫主義神話小說？《西游記》

三輔？京兆尹、左馮翊、右扶風

三吏三別？杜甫的《新婚別》《垂老別》《無家別》《潼關吏》《石豪吏》《新安吏》 伐柯、保山是什么？媒人

大行皇帝是什么？剛駕崩待殮的前朝皇帝

疑似銀河落九天中的九天是什么？東方蒼天，西方浩天，南方炎天，北方玄天，東北變天，西北幽天，西南朱天，東南陽天，中陽鈞天

龍?zhí)ь^是什么？中國古代星官定義了青龍、白虎、朱雀、玄武四象二十八宿。

每到正月底二月初，青龍七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕入夜時依次從東方地平線升起，宛若巨龍騰空，這就是“龍?zhí)ь^”。

茶，茗各是什么？朝采為茶暮采為茗 出自《茶經》

五術是什么？道家的山、相、命、卜、醫(yī)

九州是哪九州？冀兗春徐荊揚豫梁雍由鄒衍提出

花草四雅是什么？菊花、蘭花、水仙、菖蒲

四亭是哪四亭？醉翁亭、陶然亭、愛晚亭、湖心亭

中國的母親花是什么？萱草

書法九勢是哪些？鱗豎勒、護尾、藏鋒、藏頭、轉筆、落筆、疾勢、掠筆、澀勢 我國第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集？聊齋

我國第一部介紹進化論的譯作？天演論嚴復

我國第一部詩歌理論和評論專著？詩品

我國第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作？夢溪筆談

我國第一部日記體游記？徐霞客游記

我國第一部文學理論和評論專著？文心雕龍

我國第一部專記個人言行的歷史散文？晏子春秋

我國第一部記錄謀臣策士門客言行的專集？戰(zhàn)國策

三從四德？在家從父，出嫁從夫，夫死從子德容言功

四聲八病中的八病是什么？平頭，上尾，蜂腰，鶴膝，大韻，小韻，旁紐，正紐。先秦時代，教育內容以“六藝”為主，不屬于“六藝”的是禮 樂 數 御 書 射 科舉制在中國影響深遠，鄉(xiāng)試錄取者稱為“舉人”，會試錄取者稱為“貢生”，那么殿試錄取者稱為進士

詩有四種高妙，是哪四種？理高妙,意高妙,想高妙,自然高妙

作曲三難的三難是什么？情詞，關閂，音律

米壽是什么？ 88歲

杖朝之年、鮐背之年、喜壽、白壽、花信年華是什么？杖朝之年是80，鮐背之

年是90，喜壽是77，白壽是99歲，花信年華是24歲的女子，古稀、杖國之年、致事之年、致政之年70歲

金聲玉振說的是？孔子

《太平廣記》的作者是？李昉

中國十大古代名曲？高山流水、廣陵散、平沙落雁、梅花三弄、十面埋伏、夕

陽簫鼓、漁樵問答、胡笳十八拍、漢宮秋月和陽春白雪

中國古代四大名琴 ？楚莊王的繞梁，齊桓公的號鐘，司馬相如的綠綺，蔡邕的焦尾

《春秋繁露》里提倡的“張三世”是？所聞、所見、所識

唐代著作《五經正義》出自？孔穎達

舊私塾使用的三種教本是？三百千

我國古代四京是？東京-汴梁 西京-長安 南京-金陵 北京-順天

古代婚嫁六禮？納采、問名、納吉、納征、請期、親迎

六朝？三國吳、東晉、南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳

三伏為？初伏、中伏、末伏

三姑六婆？尼姑、道姑、卦姑。牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆 一祖三宗？杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義

《詩》三百，一言以蔽之，曰：？思無邪

二安是？李清照、辛棄疾（李清照號易安居士，辛棄疾字幼安）

二陸是？陸機、陸云

清代兩大傳奇？長生殿 桃花扇

三馮？馮友蘭、馮景蘭、馮沅君

古琴有幾種斷紋？分別是？ “牛毛斷”、“行云紋”、“流水紋”、“龜背

斷”、“冰裂紋”、“梅花斷”、“蛇腹斷”。

夢筆生花，江南才盡說的是？江淹

中國古代十大酒局？醉打金枝 貴妃醉酒 杜康美酒醉劉伶 東晉新亭會 北宋杯

酒釋兵權乾隆千叟宴 三國江東群英會 青梅煮酒論英雄 漢初鴻門宴 盛唐飲中八仙長安酒會

飲中八仙？李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

中國古代十大名槍 ？霸王槍、龍膽亮銀槍、火龍槍、梅花槍、瀝泉槍、虎頭湛

金槍、神威烈水槍、五虎斷魂槍、綠沉槍、蘆葉槍

中國古代十大名劍 ？承影劍、純鈞劍、魚腸劍、干將劍、莫邪劍、七星龍淵劍、泰阿劍、赤霄劍、湛瀘劍、軒轅夏禹劍。

中國古代十大名弓？龍舌弓 萬石弓 游子弓 神臂弓 靈寶弓、震天弓 軒轅弓

霸王弓 射雕神弓

中國古代十大名刀？鳴鴻刀 中華苗刀 龍牙、虎翼、犬神、大夏龍雀 青龍偃月

新亭侯、毒匕寒月刃 昆吾刀 庖丁解牛刀

蘭中皇后為？蝴蝶蘭

中華寺廟一絕？千年古剎定慧寺

《璇璣圖》是誰作的？蘇蕙

茶道四諦？和、靜、怡、真

“六橋煙柳”中的“六橋”是？跨虹，映波，鎖瀾，東浦，望山和壓堤 “墨梅始祖”是哪個朝代的哪位？宋代釋仲仁

歷史上唯一從青樓走出的女將軍是？梁紅玉

秦淮八艷是？柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛

被稱為“江南第一花”的是？玉簪花

花中四友？山茶、水仙、迎春、梅花

第三篇：中國古代文學作品選重點資料

《中國古代文學作品選》資料

《中國古代文學作品選》資料先秦部分

《詩經》：1．是中國最早的詩歌總集。先秦時通稱“詩”或“詩三百”，漢代被奉為經典，稱作《詩經》。《詩經》根據音樂的不同，全書分為風、雅、頌三部分。

2．《詩經》是我國詩歌的光輝典范。“賦、比、興”三種藝術表現方法更給后代以巨大影響，是形成中國詩歌特色的要素之一。

《氓》1．《氓》選自《詩經?衛(wèi)風》，屬棄婦詩，即棄婦的怨詩。也可視為敘事詩。

2．氓：民。詩中指棄婦過去的丈夫；“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

3.理解識記下列詩句：(1)反映當時的婚姻習俗：“爾卜爾筮，體無咎言”。(根據卜筮的卦象，沒有不吉利的言辭)(2)具有告誠意味的詩句是“于嗟鳩兮，無食桑葚”。(3)表現女主人公婚后辛勤操勞的詩句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒有一日不如此)(4)表現女主人公被棄后絕決之情的詩句是“及爾偕老，老使我怨”。(夫婦共同生活到老，老使我怨)(5)“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。4．《氓》的思想：反映當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。

5．分析《氓》的比興手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅生動形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。(簡或選)《君子于役》選自《詩經?王風》，是一首思婦詩，寫一位農家婦女對久役在外、不知歸期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實純樸。君子：這里指丈夫。

《將仲子》1.選自《詩經?鄭風》，是一首愛情詩，寫一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會，因為害怕父母、兄長的責罵，也怕旁人的閑言碎語。

2.這首詩用女子的第一人稱口吻來寫，生動地展示了她內心激烈的矛盾沖突。

《碩鼠》1．選自《詩經?魏風》，揭露統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削，同時表達了人民對美好生活和理想境界的熱烈向往。

2．詩篇整體運用借喻手法。“碩鼠”一詞所運用的修辭手法即是借喻。詩篇表達了人民對美好生活的向往，具有追求社會理想的傾向。詩中“樂土”“樂國”“樂郊”即是理想之地。

《蒹葭》1．選自《詩經?秦風》，是一首懷念情人的戀歌。全詩重章疊句，一唱三嘆的結構形式，使感情的抒寫不斷深化。

2.詩的情感內容即對“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。(1)作者的思念對象可望而不可及，不能自抑其無限惆悵的心情。(2)“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示時間的推移。主人公長時間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。(3)“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。(簡或選)3．“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。

4．“道阻且長，道阻且躋，道阻且右”表示思念對象，求索艱難。

5．“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩句對顯示人物感情的作用：(1）渲染清秋凄清氣氛。(2)為人物的情感和活動提供特定的背景，被歷代認為是情深景真、風神搖曳的好詩。(簡)6．詩的起興手法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現了時間的推移。(簡或選)7．詩在結構上有何特點及藝術效果：(1)采用重章疊句。(2)其一唱三嘆的藝術效果。①—唱三嘆，表現抒情主人公豐富的感情。②表示時間推移。⑧表現抒情主人公的苦苦求索。(簡）

屈原：1.名平，字原，戰(zhàn)國后期楚國人。

2．我國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創(chuàng)作階段的標志性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書。現存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

《湘夫人》1．選自屈原根據民間祭神樂歌改編而成的組詩《九歌》，寫湘君(抒情主人公，對湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2．“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句。

《國殤》1．是《九歌》中的一篇。“國殤”的意思是祭祀為國犧牲的將士，并以此感召楚國人民同仇敵愾，雪洗國恥。

2．本篇主題及意圖：祭祀為國犧牲的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情。(簡)3．《國殤》為何從敵勝我敗著筆：(1)這是現實情況的反映。戰(zhàn)國時期秦楚交戰(zhàn)，楚國往往失敗，反映楚國當時的政治、軍事形勢。(2)屈原寫《國殤》是為了激勵楚國人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚愛國主義和英雄主義精神。(簡)《哀郢》1．《九章》中的一篇。郢是楚國都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說法最流行：(1)王逸《楚辭章句》認為是屈原被流放時作。(2)王夫之《楚辭通釋》認為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。2．“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。

3．含有屈原流亡到達地點的詩句是“當陵陽之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵陽”在今安徽省。

4．詩中符合屈原所寫流亡過程順序的詩句有“出國門而軫懷兮”“顧龍門而不見”“上洞庭而下江”“當陵陽之焉至兮”等。

5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城；“望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。

6．《哀郢》表達的詩人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴，言辭質直激切。(簡或選)7．詩中對比手法的詩句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨。“眾踥碟而日進兮，美超遠而逾邁”。用何種手法反映楚國怎樣的現實：(1)君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營，賢者越來越被疏遠。(2)忠奸善惡，對比鮮明，揭露了當時楚國小人當道、君子失信的現實。(簡)8“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：(1)用的是比喻手法。(2)表現對故都家園至死不渝的深切思念。(簡或選)《離騷》1．是屈原的代表作，是我國古代文學作品中最長的一首抒情詩。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認為是指離別的憂愁。

2．《離騷》的象征手法尤其值得注意。象征由《詩經》中的比興發(fā)展而來，將創(chuàng)作藝術推進一步。

3．用芳草表示高超才干的詩句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

4．用芳草表示人才的詩句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。5．表示培養(yǎng)堅忍不拔的毅力的詩句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。

6．路，在詩中不是普通的道路，而是治國之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險隘”，詩人為國效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。

7．表示屈原堅執(zhí)之志的詩句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

8．“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。左傳》：《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱為“春秋三傳”。

《晉楚城濮之戰(zhàn)》1．“城濮”故址在今山東省。“城濮之戰(zhàn)”是春秋時期晉楚兩國爭奪霸主地位的一場戰(zhàn)爭，是中國古代軍事史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例。雙方君主：晉國君主為晉文公(晉侯)；楚國君主為楚成王(楚王)。雙方統(tǒng)帥：晉國統(tǒng)帥是原軫(先軫)：楚軍統(tǒng)帥為子玉。雙方的盟國，晉國的盟國有宋國、齊國、秦國；楚國的盟國是陳國、蔡國、曹國、衛(wèi)國。

2．《晉楚城濮之戰(zhàn)》中提出“退避三舍”的是晉國的子犯，“晉侯夢與楚子博”中的“楚子”指楚成王。3．子犯“戰(zhàn)而捷，必得諸侯”揭示了爭霸戰(zhàn)爭強者為王的實質。

4．分析《晉楚城濮之戰(zhàn)》晉勝楚敗的原因：(1)君臣協(xié)力，上下同心。(2)善于利用外交手段瓦解敵軍的聯盟，使楚國陷于孤立；同時采取克制態(tài)度，“退避三舍”，后發(fā)制人。(3)交戰(zhàn)時講究戰(zhàn)術，指揮有方，采用了避強擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術。(4)晉國君臣的個人素養(yǎng)也起了作用。(簡)5．《晉楚城濮之戰(zhàn)》描寫戰(zhàn)爭的特點：(1)本篇描寫戰(zhàn)爭不是孤立地描寫戰(zhàn)爭過程，而是把戰(zhàn)爭與雙方的政治、外交活動結合起來寫，從而展示戰(zhàn)事發(fā)展的因果關系和戰(zhàn)爭勝負的原因。(2)作者還借人物主口表達了一些發(fā)人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長有禮，其可用也”等。(3)具體描寫戰(zhàn)爭過程時，能以簡練的筆墨逼真地傳達出戰(zhàn)場上的氣氛，清楚地交待交戰(zhàn)的過程。(簡)6．試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽取部下意見，知人善任；先軫極有見識，懂外交、懂策略，能正確運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術；子玉意氣用事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無人的神態(tài)與晉文公、先軫等的小心謹慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對比。(簡)《燭之武退秦師》1 選自《左傳》；燭之武是鄭國大夫；“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國。2．“王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘”(今山西省)，“王”指周厲王。國語：《邵公諫厲王弭謗》1．選自《國語》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。

2．邵公的諫詞運用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)治者對待人民言論的兩種不同態(tài)度。

戰(zhàn)國策：先秦歷史散文發(fā)展過程中達到高峰的是《戰(zhàn)國策》。最善于運用寓言故事來說理的是《戰(zhàn)國策》。

《蘇秦始將連橫說秦》1．選自《戰(zhàn)國策》，是戰(zhàn)國時期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國時縱橫家的活動與言辭，由西漢劉向編訂而成。

2．蘇秦是戰(zhàn)國人，著名的縱橫家。他游說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來，游說趙肅侯，主張合縱，終于成功。

3．成語“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說秦》。

《馮諼客孟嘗君》1．馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國貴族。

2．“狡兔三窟”的具體內容：成語“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：(1)孟嘗君市義于薛得到封地薛城人民的擁護。(2)復位于齊獲賢才名聲。(3)立宗廟于薛使齊王不能等閑視之。

3．馮諼為何三次“彈其劍”：考驗孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。

4．分析馮諼的性格：馮諼是戰(zhàn)國時期形形色色策士中的一個典型。他愿為知己者效力，有其卓識，深謀遠慮，審時度勢，利用諸侯間的錯綜關系為孟嘗君鞏固其在齊國的地位。(簡)5．分析孟嘗君及其左右的言行對馮諼形象的襯托作用，即對馮諼的刻畫：文章通過孟嘗君左右之人對馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫來反襯馮諼的奇異性格和不凡見識。采用欲揚先抑的手法，層層推進，不斷變化。(簡)論語：《侍坐》1．是《論語》中篇幅最長的一章，富于文學色彩，完整地記錄了孔子與學生們進行的一次有關志向抱負問題的討論。

2．《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。3．《侍坐》中“吾與點也”，“點”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。

4．孔子說“吾與點也”的內涵：表現出孔子對實行禮樂的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無法實現的悲哀和從政之態(tài)的衰退。

5．孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國之道。子路：“千乘之國……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

6．分析孔子及其四位弟子的個性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；于路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機應變，謙虛謹慎；曾皙恭敬、淡泊。(簡)7．文章善于通過語言、神態(tài)、動作及記敘來表現人物的特點：記錄人物語言，能逼真地表現出入物的身份和個性。敘述不多，但用詞準確精練。如用“率爾而對”表現子路直率豪爽的個性，用“夫子哂之”表現孔子聽了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動作，表現其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。(簡)孟子：1．大力宣揚“人性善”，提出“民貴君輕”說的先秦思想家是孟子。

2．先秦散文中，使用大量排偶句，感情強烈，氣勢充沛并善于運用多種多樣獨特比喻的是《孟子》。

《齊桓晉文之事章》1．記述了孟子同齊宜王的談話。“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。2．內容順序：以羊易牛的仁術，不能與不為的區(qū)別，反對霸道，仁政的內容。

3．用于反對霸道(稱霸必敗)的比喻是“緣木求魚”。(就好像爬上樹去捕魚一樣)成為后世的成語。4．提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。5．孟子“仁政”主張的主要內容及其進步性和局限性：(1)內容：①富民：一定的產業(yè)，注意養(yǎng)殖。②教民：學校教育，孝悌之義。(2)民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國時期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭不可避免。(3)仁政主張建立在性善論的基礎上，不切實際；仁政主張脫離現實，無法實現。(論述)6．以“以羊易牛”為例分析孟子善于因勢利導、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見山地提出“保民而王”的主張后，即通過“以羊易牛”一事的分析，說明齊宣王有推行仁政之心。在整個論辯過程中，孟子善于根據對方心理因勢利導，始終掌握對話的主動權，時而旁敲側擊，時而單刀直入，時而欲擒故縱，時而咄咄逼人，表現了高超的論辯的技巧。(簡)7．“力足以舉百鈞，而不足以舉—羽；明足以察秋毫之末而不見典新”“挾泰山以超北海”“緣木求魚”各自喻義和作用：“明察”說明齊宣王不行仁政是不為；“挾泰山”說明有的事確實做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動形象，令人警醒。(簡或選)《魚我所欲也章》1.孟子提出了一個重要的倫理學觀點：即人對道德價值的追求，在一定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開頭用魚與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。

2．“嗟來之食”認為人的尊嚴高于肉身的需求。

3．成語“魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚我所欲也章》。墨子：《非攻》1．墨子名翟，墨家學派創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻、任賢。

2．《非攻》的論點是反對攻人之國，以為攻國是錯誤而不義的。

莊子：《逍遙游》1．莊子，戰(zhàn)國中期道家學派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。

2．《逍遙游》思想線索：大小之辯，達到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者”。3．逍遙游的含義即主旨：不受任何時間、地點、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時空限制而超然物外的絕對自由。“大鵬”遠飛高舉，必須憑借風力“有何持”達不到逍遙的境界。只有達到無己、無功、無名的境界，才獲得道遙游。

4．“鯤鵬展翅”“大而無當”典故都出自《逍遙游》。

5.幾個著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。

荀子：《勸學篇》1．先秦時期儒家思想集大成者是荀子。《勸學篇》代表先秦論說文成熟階段的水平。

2．“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”“心如結”的含又是專心如一。

3．“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明的是學習態(tài)度：“古之學者為己，今之學者為人”，“為人”的含義是取悅別人。

4．《勸學篇》對學習的重要作用、學習態(tài)度和學習方法提出怎樣的看法：(1)學習的重要作用在于增長才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無過”。(2)學習的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專心致志。(3)學習的方法是從師而學，學而后行。(簡)5．《勸學篇》中的重要譬喻及喻義：(1)“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學習之重要，學習可以提高人的素質。(2)“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學習很重要，可以“防邪僻而近中正”。(3)“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學習積累過程的重要性。(4)“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學習要持之以恒。(簡或選)6．《勸學篇》的語言特色：在語言運用上，長短句并用，對偶排比句并行，勻稱而又錯落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。(簡)韓非《難一》1．韓非，喜歡刑名法術之學，是法家思想集大成者。2．《難一》(一)晉文公之賞(二)舜之救敗均屬駁難體的論說文。

3．本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說的“矛盾”就是從這里來的。秦漢部分

李斯：《諫逐客書》1．這是李斯寫給秦王(統(tǒng)一六國后稱為始皇)的奏議書。秦王適時正驅逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說服，立即廢除逐客令。

2．作品開頭即提出全文的中心論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過也”。列舉的秦國著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國強兵的秦國四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。

3．《謙逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”指百姓。

4．《諫逐客書》中的“書”與《與陳伯之書》《與山巨源絕交書》《報任少卿書》的“書”不同，為奏議書。5．評說李斯認為逐客錯誤的主要理由，即如何說明逐客之非的：(1)列舉史實，說明客卿使秦國富兵強。(2)秦王所愛聲玩好尚且取之它國，為何人材倒不能用別國的呢?(3)逐客是削弱自己、有利敵國之舉。(簡)6．分析本文正反對比、利害并舉的論證方法：重于正面評說，略于反面推論，點到即止，一正一反，對比強烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強兵的事實。然后用“客何負于秦哉?向使四君客而不內，疏士而不用，是使田無富利之實，而秦無強大之名也”。十分醒目，發(fā)人深思。(簡)賈誼：《過秦論》1．《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。

2．《過秦論》屬史論體。結句擬括全文中心論點：“仁義不施，而攻守之勢異也”。

3．《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應，贏糧而景從”等，文采飛動，極有感染力。

4．《過秦論》“當是時，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。5．《過秦論》中“過”的意思是：指責過失(即指出過失)。

6．《過秦論》的題目含義及作者寫作意圖：(1)題目意為論說秦朝的過失。(2)是為了總結秦王朝興衰勝敗的歷史教訓來作為漢王朝的前車之鑒，告誡當時的統(tǒng)治者記取歷史教訓，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。(簡)7．《過秦論》的結論是什么，作者如何提出這一結論的：(1)結論是“仁義不施，而攻守之勢異也”。(2)用層層對比的手法敘述歷史事實，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。(簡或選)8．分析《過秦論》所用的對比手法及時突出主旨的作用：(1)秦統(tǒng)一之前秦與六國諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。(2)凡此，均更加深刻地說明秦國滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說服力。(論述)9．《過秦論》以主要篇幅歷述秦之強盛，最后卻轉入寫秦亡而得出結論，這樣寫的好處是：欲揚先抑，對比強烈，結論自然，令人信服。

10．語言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強國請服，弱國入朝”。這種氣勢和句式，都使人讀起來感覺大氣磅礴，文采飛揚，非常酣暢。(簡或選)晁錯：《論貴粟疏》1．這是晁錯上給文帝的奏疏，選自《漢書?食貨志》。主要論說以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農業(yè)生產。

2．《論貴粟疏》從正反兩面論說了重農貴粟對于國家的富強和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當時可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國家要“損有余補不足”。

司馬遷：1．《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時3000多年的歷史。《史記》中用于記述帝王事跡的是“本紀”。

2．被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是《史記》，是我國第一部傳紀文學，代表漢代文學的最高水平。

《報任少卿書》1．本篇是書信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書”說，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點。2．提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”、“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書”理論的是司馬遷。(見《報任少卿書》)3．司馬遷《報任少卿書》的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè)。4．書中與“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：“大質已虧缺矣”。

《項羽本紀》1.這是《史記》人物傳中最具文學色彩的篇章之一，作品對項羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽、烹說者只輕輕帶過，主要歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情其不幸結局。

2．項羽說：“劍，一人敵，不足學，學萬人敵”。意思是學了兵法，可以抵擋萬人。

3．秦始皇出巡，項羽見之曰：“彼可取而代之”；劉邦見之曰：“嗟夫，大丈夫當如此也。”分析兩人的不同性格：(1)項羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；(2)劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。

4．《項羽本紀》(節(jié))中的主要情節(jié)：項羽小時學書學劍故事；鉅鹿之戰(zhàn)(破秦救趙的一次戰(zhàn)斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯)；鴻門宴(項羽入關后與劉邦的一次交鋒，由項羽入關受阻、項伯報信、鴻門晏飲，劉邦脫身構成)；垓下之圍(敘寫項羽最后結局，由別姬、東城決戰(zhàn)、自刎烏江等情節(jié)構成)。

5．《項羽本紀》中的成語：披堅執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見江東父老。

6．以“鴻門宴”為例，分析劉、項兩方一些主要人物的個性：范增深謀遠慮，對劉邦極為警惕，能審時度勢；劉邦工于心計，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。(簡)7．“鴻門宴”上，項莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項伯。

《魏公子列傳》本文選自《史記》。魏公子即信陵君，姓魏名無忌，戰(zhàn)國時代著名的四公子之一。表現了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻計并自刎的人是侯生，即侯贏。

班固：1．《漢書》是我國最早的紀傳體斷代史，經多人之手成書。班固死前只寫出《漢書》的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補作，終于完成了這部歷史名著。

《蘇武傳》1．《蘇武傳》選自《漢書?李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對衛(wèi)律逼降、李陵勸降以及蘇武臥雪牧羊剮重點詳寫。

2．《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動、富有文學性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。

3．《蘇武傳》中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛(wèi)律。

4．《蘇武傳》中“乃徙武北海上無人處”，“北海”指今貝加爾湖。

5．比較衛(wèi)律和李陵兩個降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿足一時的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計較個人恩怨，置民族大義于腦后，但內心尚有愧，面對蘇武，痛苦而泣。(簡)6．以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿腔愛國之情，堅持民族氣節(jié)，不以個人恩怨為轉移，絕不貪圖功名利祿。(簡)7．分析文章善于以富有特征性的細節(jié)刻畫人物性格的特點：一般情況只作簡要交待，以寥寥數語一筆帶過，而對衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點加以詳寫，通過人物的語言行動和富有特征的細節(jié)來刻畫，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。(簡)8．典故“鴻燕傳書”出自《蘇武傳》。常惠叫漢朝使者對單于說：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫的信，上面說蘇武一行人在某個大澤里。”

張衡：東漢著名的天文學家和文學家。詩用比興手法，以“美人”比君子，以珍寶比仁義，以水深雪紛比小人。

《四愁詩》1．張衡《同聲歌》《四愁詩》在五、七言發(fā)展史上有一定地位。

2．《四愁詩》是騷體詩，但不是對屈原作品的刻板模擬。它是中國詩史上較早的七言詩試作。最早錄此詩的是《文選》。所思：是心中思念的人；太山：即今山東泰安的泰山。本篇寫懷人愁思。

漢樂府：1．樂府原指音樂機關。“漢樂府”是漢代的樂府詩。敘事性是漢樂府的基本藝術特色。

2．樂府負責采集民間歌辭予以配樂以供演奏之用起于漢武帝。根據宋代郭茂倩所編《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語化特色的新詩體。其中特別是五言為漢代民間首創(chuàng)，后經文人加工成為中國詩歌的主要形式。

《陌上桑》1．敘事詩，敘述太守調戲采桑女子遭到嚴正拒絕的故事。

2．分析采桑女子秦羅敷的形象：美麗，勇敢、堅貞；聰明機智，能說會道。(簡)3．通過夸飾秦羅敷的服飾和用具之美以及觀者的反應，側面描寫其美貌，以人物對話入詩。這是民歌中常用的表現手法。這種寫法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩歌增添了幾分喜劇氣氛。

4．“夸夫”對豐滿人物形象和增強詩的喜劇意味的作用：表現羅敷的聰明機智，能說會道；揭露了封建官僚害怕上司的心態(tài)，增添了幾分詼諧色彩，增加了喜劇性。(簡)《平陵東》漢樂府敘事詩。寫一個善良的人平白無故被人綁架去敲詐勒索，被逼無奈，只好叫家人把小黃牛賣掉來湊錢贖身。

《古詩為焦仲卿妻作》1．這是古代最長的一首詩，也是中國文學史上杰出的長篇敘事詩。最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。

2．“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預示了全詩的悲劇氣氛。

3．主題思想：通過劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情謳歌了忠于愛情、反抗壓迫的斗爭精神，寄托了青年男女對愛情、婚姻自由的熱烈向往。(簡)4．主要情節(jié)和結構方式：(1)全詩共分四段：第一段辭歸，第二段送別，第三段逼婚，第四段殉情。(2)采取雙線推進的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關系組成；另一條線索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關系組成，并在全詩中占主導地位。詩中多用照應手法，體現了結構的細密。(簡)5．以劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄為例，分析此詩善以人物對話刻畫人物性格的特點：通過富有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象，“淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩源》卷四，沈德潛)。劉蘭芝的外柔內剛，焦仲卿的懦弱無奈，焦母的專橫，劉兄的勢利，都通過他們的語言生動地表現了出來。(簡)6．“蘭芝辭別”與“太守迎親”的作用：“蘭芝辭別”表現蘭芝性格堅強，不在婆婆面前露出驚慌與悲傷；“太守迎親”反襯蘭芝不慕富貴榮華，忠于愛情。(簡)7．焦母指責蘭芝“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，蘭芝針鋒相對回答“奉事循公姥，進止敢自專”。8．《古詩為焦仲卿妻作》中蘭芝點明悲劇原因是“同是被逼迫，君爾妾亦然。” 9．此詩通過富有個性的人物對話，塑造了鮮明的人物形象。

10．詩末段景物描寫的象征意：劉、焦墓地梧桐松柏枝葉交相覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛情的不朽，表達了作者對他們追求自由愛情的可貴精神的贊頌和對他們不幸命運的同情。(簡)古詩十九首：1．產生的年代是東漢。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，內收錄有無名氏古詩多首，題為《古詩》。

2．《古詩十九首》藝術形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。其藝術成就確是文人五言詩達到成熟階段的標志。

《行行重行行》1．表現思婦懷念遠行丈夫的纏綿情感；“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦；“浮云敝白旦”比喻思婦對在外丈夫的掛念和猜疑。

2．與“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”(《哀郢》)含義和表現手法相同的是“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，為比興語，托物寓意，受到歷代好評。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉(xiāng)。

《迢迢牽牛星》1．借織女思牛郎的神州故事，寫女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩篇。

2．《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運用了出自《詩經》的典故。

3．《迢迢牽牛星》中的疊字及意思：迢迢——遙遠的樣子；皎皎——明亮的樣子；纖纖——纖細柔長的樣子；札札——織機聲；盈盈——水清澈的樣子。表達感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強了音樂美。(簡或選)《西北有高樓》此詩空中送琴，描摹琴聲，縹渺空靈。“清商隨風吹，中曲正徘徊”。(清商，樂曲名，流行于漢代)魏晉南北朝部分

概況：建安詩歌是魏晉南北朝文學發(fā)展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時代風格，就是后世稱道的建安風骨。曹丕《燕歌行》開創(chuàng)了七言的新體制。

曹操：1．《步出夏門行》樂府舊題。選一、四兩章《觀蒼海》《龜雖壽》。

2．中國詩史上現存最早的描寫山水的佳作是曹操《觀蒼海》。《觀蒼海》借景抒情，情景交融。《龜雖壽》以喻說理，理趣相生。“老驥伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行?龜雖壽》。“烈士”指胸懷壯志的人。

《短歌行》1．樂府舊題。主要內容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。

2．“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。

3．“明明如月，何時可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。

4．“周公吐哺”用周公的典故，表達像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。

5．“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩經》成句應用。“青青子衿，悠悠我心”意為思念賢才，渴望來歸；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來歸之后盛情禮遇。

6．《短歌行》表達的思想感情，即如何理解“對酒當歌，人生幾何”：詩人對人生短暫的深沉感慨是擔憂功業(yè)無成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。(簡)7．引用《詩經》成句表達的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達對賢才的殷切期待之心；“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達求賢既得，盡禮娛賓。(簡或選)8．“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比興手法。以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。(簡或選)曹丕：《燕歌行》1．樂府舊題，原為燕地音樂，后來曲調失傳。它是我國現存第一首完整的七言詩，在詩歌發(fā)展史上有重要地位。作者曹丕。

2．“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。

3．詩的主要內容：寫一個女子深切懷念客居遠方的丈夫。其中運用了牛郎織女的神話傳說。“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”“星漢”指銀河。

曹植：《白馬篇》1．一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機智和忠勇愛國。

2．《白馬篇》是曹植前期的樂府詩，寫于曹丕即位之前。詩中的俠兒形象也是詩人的自我寫照。

《贈白馬王彪》并序 1．作品為誰而作，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽朝會。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國使者不許，曹植便寫此詩以泄悲憤。(簡)2．“玄黃猶能進，我思郁以紆”，“玄黃”指馬病；“孤魂翔故域，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰；“年在桑榆間”指人到老年。

3．將曹植詩句“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親”提煉為“海內存知己，天涯若比鄰”的詩人是王勃。

4．詩的思想感情：大部分章節(jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對讒巧之徒的怒斥，不難體會到詩人對曹丕的怨憤。(簡)5．結構特點：章與章之間用首尾相接的轆轤體(頂針)形式加以蟬聯。(簡)6．“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么?用了何種方法?(1)鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權的、花言巧語的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠。(2)用比興手法。(簡或選)《吁嗟篇》1．曹植后期詩作，為詠物詩。詩中作者以“轉蓬”(隨風漂蕩的蓬草花)自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無定，發(fā)抒“宕宕當何依”的感嘆和“長去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩句“愿為中林草，秋隨野火燔”。

2．分析本篇通篇名為詠物，實為詠懷的比興手法：通篇運用比興。(1)“愿為中林草，秋隨野火燔”表達詩人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號的情感。(2)詩中的“轉蓬”系詩人自喻，轉蓬飄泊無定的景象正是詩人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉蓮的悲辛也正是詩人的痛苦。

《洛神賦》1．洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會與期盼）。

2．《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點都是寫人、神戀愛。

3．“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達了曹植對理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負無法施展”的苦悶心情。

諸葛亮：《出師表》1．又名《前出師表》，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準備北伐時所上。2．《出師表》與《諫逐客書》屬于同一文體，為奏疏。

3．“營中之事，悉以咨之”的“之”是指向寵。向后主推薦向寵掌管“營中之事”，郭攸之、費祎、董允掌管“宮中之事”。

4．成語“作奸犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自《出師表》。

5．分析《出師表》第三段陳述心曲真情洋溢的特點：表明個人情志，充滿感情色彩。對自己的一生作了簡略的回顧，突出對劉備的知遇之感和對蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說，十分感人。(簡)6．主要內容，即向后主劉禪提出哪些要求：國家正處危急存亡的關鍵時刻，后主應尊賢納諫，執(zhí)法公正。遠離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復漢室。(簡)7．多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達了對劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫也在激勵后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)。(簡)李密：《陳情表》為奏疏。1．“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉；“死當結草”，“結草”指報恩。

2．《陳情表》形成的成語有：“煢煢獨立，形影相吊”；“急于星火”；“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。

3．形象生動的語言藝術：語言形象生動。用“煢煢獨立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。(簡或選)4．分析《陳情表》以情動人，委婉陳辭的特點：(1)開端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。(2)然后筆鋒一轉，敘述在朝廷征召下進退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動人心。(3)接著在陳情的基礎上說理表態(tài)。以實際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長。合情合理，令人感動。(簡)王粲：“建安七子”中文學成就最高。

《七哀詩》1．是樂府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂關系。

2．寫作的時代背景：這首詩作于初平三年。當年六月，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開長安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識別。

3．“出門無所見，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”同為反映時代真實的名句。

4．寫下“出門無所見，白骨蔽平原”詩句的詩人是王粲。

5．分析詩中“母親棄子”的描寫：細致描寫?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛是人世間最可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反常現象的原因是時代的**。戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭。

6．《七哀詩》中“南登霸陵岸，回首望長安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達了怎樣的思想感情：本詩運用《詩經?曹風?下泉》之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時代的太平盛世，體會到《下泉》作者思念明王賢君的心情，表達了作者盼望明主拯救世亂的愿望。(簡或選)《登樓賦》1．所登之樓或指當陽城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環(huán)境看，應為麥城城樓。

2．抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。

3．《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應抒情的需要。前者引出對故鄉(xiāng)的懷念，后者強化憂傷情懷。(簡)4．《登樓賦》典故的含義和作用：(1)昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音。孔子在陳絕糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。(2)“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟。”鐘儀被俘，操琴仍演奏祖國——楚國樂曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國——越國的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。(3)孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”。《周易?井卦》“井渫不食，為我心側”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。(簡或選)5．《登樓賦》表現作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”。“懼匏瓜”，意為徒有才能而不被任用；“畏井渫”：意指修身潔行、懷才立德仍不被任用。

6．《登樓賦》運用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情。

陳琳：陳琳，“建安七子”之一。

《飲馬長城窟行》樂府古題。假借秦朝大征民役筑長城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來的巨大災難。主要藝術特點是成功地運用對話形式，具有生動活潑的民歌色彩。“便嫁莫留住！善待新姑嫜，時時念我故夫子!”

阮籍：《詠懷詩》阮籍五言《詠懷詩》現存八十三首。“詠懷”就是長言抒懷之意。

《詠懷詩?夜中不能寐》主旨：“憂思獨傷心”，表達憂郁悲傷孤獨痛苦的情緒。《詠懷詩?駕言發(fā)魏都》全篇采用借古喻今的手法。

嵇康：《與山巨源絕交書》為書信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來能堅持隱退而依附司馬氏集團。他想薦舉嵇康代替自己的職務，嵇康遂寫了這封有名的絕交書表示堅決拒絕。嵇康因此被殺。

左思：《詠史》1．作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩”的新發(fā)展。2．《詠史》(弱冠弄柔翰)“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。

3．《詠史》(郁郁澗底松)典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”。“金張”是西漢人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時人，才能出眾。金張與馮公對比，揭露庸才盤據高位，英俊屈居下屬。

4．《詠史》(郁郁澗底松)主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。

5．說明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負的機會。“澗底松”比喻才高位卑的寒門賢士。“山上苗”比喻才拙位高的世族庸才。(簡)6．全詩全用對比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。

劉琨：《重贈盧堪》作者劉琨。這首詩是拘系之中寫給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈詩，所以此題作“重贈”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國的使命。

葛洪：《畫工棄市》小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。

陶淵明：《歸園田居》1．共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩，是陶淵明的名作，對后世山水田園詩影響深遠。

2．《歸園田居》(少無適俗韻)主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結句：“久在樊籠里，復得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應，揭示主旨。

3．詩中運用的比喻及其含義：(1)“塵網”“樊籠”比喻的含義：塵世(指官場)如羅網；關鳥的籠子(指官場)。表示陶淵明唾棄官場，視官場為害人的羅網、束縛人的樊籠。(2)“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩人思念的家園。(簡)4．詩人如何用白描手法描寫田園風光；第二段，描寫田園的寧靜風光。有近景有遠景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風物絮絮道來，一一展現。

5．《歸園田居》(種豆南山下)敘述詩人的躬耕生活和歸隱決心。“衣沾不足惜，但使愿無違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望．“南山”指廬山。

6．《歸園田居》(種豆南山下)富有情趣的優(yōu)美、表現詩人勞動后喜悅心情的詩句是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。

《飲酒》(結廬在人境)1．與“窮巷隔深轍，頗回故人車”意思相近的詩句是“結廬在人境，而無車馬喧”。2．《飲酒》的意旨：樂于隱居田園，在自然風景中領悟到生活的充實和天趣。

3．分析“采菊東籬下，悠然見南山”的境界：采菊、見山是極平常的動作，但詩人表達了主觀心境與客觀環(huán)境融為一體的境界。無意見山，心與物遇，進入物我兩忘的境界；“見”是無意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。(簡)4．“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬物和諧，恬淡寧靜。

《詠荊軻》1．詩的類別與風格：詠史詩。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩人憤恨強暴者的反抗精神，詩人通過人物的行動描寫和環(huán)境渲染，塑造了不畏強暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風格，屬于“金剛怒目”式的作品。“風蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。2．《詠荊軻》贊揚報答知己，置生死于度外，敢于反抗強暴的精神。

3．《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。

4．《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結局。(簡)5．“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結局；“圖窮事自至，豪主正怔營”：圖窮而匕首現。豪主指秦始皇。

《讀山海經》1．寫詩人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書的陶然自得，泛覽圖書的體會和樂趣。《山海經》，記述古代神話傳說和海外異物的書。

2．“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，出自陶淵明的《讀山海經》，既有擬人寫法，又有比興含意，詩人歸田后的歡快心情；“窮巷隔深轍，頗回故人車”旨意與“結廬在人境，而無車馬喧”相近。

《歸去來兮辭》并序1．這是陶淵明辭去彭澤令歸田時所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即“歸去”的意思，“來”“兮”都是語助詞。本文屬抒情小賦。

2．賦表達了詩人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來兮辭》抒寫了詩人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。(簡)3．“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：(1)云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。(2)暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。(簡)4．文中寫道“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。

5．“請息交以絕游”“悅親戚之情話”“農人告余以春及”如何理解：息交絕游的對象是達官貴人，所以與親戚、農人來往，談的都是真情話(與官場的矯情異)、莊稼話(與專言名利異)，表現田園生活的悠閑自在。(簡)6．“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。《五柳先生傳》為史傳體。五柳先生是虛擬人物，實為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態(tài)度。

《桃花源記》1．是《桃花源詩》前面的小記。陶淵明提出的理想社會是：沒有戰(zhàn)亂，沒有官府和剝削，人人勞動，豐衣足食。(簡)2．“不足為外人道也”、漁夫復往“不復得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社會只是虛構的，并不存在。

謝靈運：《登池上樓》1．謝靈運，中國詩史上第一個大量創(chuàng)作山水詩的作家。本詩作于永嘉。題中的池是詩人居住的園池，后人稱為“謝公池”。

2．此詩除“衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨”二句不作對偶外，其余都是兩兩相對。3．作品中意思完全重復的詩句是“初景革緒風，新陽改故陰”。4．“徇祿反窮海”中的“窮海”指永嘉。

5．詩中多處用典；“持操豈獨古，無悶征在今”的典故出自《易經?乾卦》：“遁世無悶”表示大德之人避世隱居而無所煩悶；“祁祁傷豳歌”句用《詩經?七月》，表示傷悲之意；“萋萋感楚吟”句用《楚辭?招隱士》，表示傷悲；“索居易永久”“離群難處心”出自《禮記?檀弓》，表示離群索居容易覺得日子長久，難以安心。

6．“潛虬媚幽姿”“飛鴻響遠音”所表達的思想感情：以“潛虬”句喻深藏不露、孤高自賞的生活；以“飛鴻”句喻奮進高飛、聲名遠揚的境界。詩人既不能像潛虬，又不能像飛鴻，進退失據，無奈來到永嘉。(簡或選)7．分析“池塘生春草，園柳變鳴禽”句的妙處：名句被歷來傳誦，主要是清新自然，亦由詩人久病初起，即目所見，特感新鮮，故有此敏銳的感覺，感受到了春天萬物勃發(fā)的生機而無限欣喜。

劉義慶：《世說新語》二則 1．這是我國古代最有名的筆記小說，由劉義慶和他的門客雜采眾書編纂潤色而成，凡三卷。

2．《世說新語》“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”(魯迅《中國小說史略》)，在文學上有很高成就。3．《過江諸人》反映了士族面對現實而形成的不同態(tài)度。一種是感傷頹喪，一種是奮發(fā)圖強。

4．王徽之是東晉名門貴胄，曾身居顯位，又負一時才名。《子猷訪戴》描寫了他的一個生活片斷，表現他的任性放達，是當時名士風度之一。

鮑照：《擬行路難》其二 1．雜言詩《擬行路難》(對案不能食)反映的社會現實：門閥統(tǒng)治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內心的苦悶。

2．“棄置罷官去”六句的含義：寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。

3．“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”“孤”的含義是出身孤寒。

《代東武吟》擬樂府民歌體，代即“擬”的意思，代言體即代人立言。東武，泰山下的小山名。此詩假托一個漢代老兵的自白，諷諫當時統(tǒng)治者的刻薄寡恩。

謝脁：《晚登三山還望京邑》1．本篇為謝脁山水詩名作，謝靈運和謝脁并稱“大小謝”。“京邑”指金陵。2．開頭兩句“灞涘望長安，河陽視京縣”融化前人詩句的用意：二句用典分別化用王粲《七哀詩》“南登灞陵岸，回首望長安”；潘岳《河陽縣》“引領望京室”的句子，表達思鄉(xiāng)之情。

3．“余霞散成綺，澄江靜如練”是歷來被人稱頌的名句，李白在《金陵城西樓月下吟》中對此二句贊美道：“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”。

4．詩篇思想感情：離開故鄉(xiāng)(京都)的傷感，對故鄉(xiāng)的深沉思念，亦包含向往朝廷任職，施展抱負的感情。(簡或選)5．詩篇景物描寫特征：描寫春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。尤其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚，是歷來被人稱頌的名句。(簡或選)丘遲：《與陳伯之書》1．這是一篇優(yōu)美的駢體書信。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫信，勸他反正歸來，陳果然率兵八千歸梁。

2．名句“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群駕亂飛。”出自丘遲的《與陳伯之書》。

孔稚珪：《北山移文》1．屬駢文。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類假隱士的虛偽情態(tài)。北山即鐘山，今南京紫金山。

2．《北山移文》是六朝駢文中的優(yōu)秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業(yè)傳檄天下文》。

3．《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風，春蘿罷月”運用的是擬人化的手法。“鐘山之英，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發(fā)布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。

4．本文意旨：以山靈的口吻諷刺“身居江海之上，心存魏闕之下”的假隱士的虛偽，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實則爭名逐利的丑惡靈魂。具有深刻的諷刺意義。(簡)5．簡述本文運用對比手法刻畫人物和景象：第一段先寫真隱士，再寫“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過對比揭示假隱士的“何其謬哉”；第二段先寫假隱士始至時的“風情張目，霜氣橫秋”，再寫朝廷詔書下達后“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”，深刻揭露假隱士表里不一的虛偽面目；而后再以假隱士出山后“綢繆于結課，紛綸于折獄”的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對比，對假隱士進行譴責。(簡)江淹：《別賦》1．江淹的《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創(chuàng)格。《別賦》并非抒發(fā)自己的離愁別緒，而是對人間種種別離作類型化的刻畫。2．“黯然銷魂者，唯別而已矣”出自江淹的《別賦》。

吳均：《與宋元思書》1.作者吳均。作品屬于山水小品，是一篇駢文，多以四字成句。寫富陽至桐廬一段富春江的山水景色，抒發(fā)作者向往自然、厭棄塵俗的心情。富春江在今浙江省。

2．南北朝時，散文領域也出現了山水游記，北朝有酈道元的《水經注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答謝中書書》和吳均的《與宋元思書》為代表。酈道元：《三峽》1．選自《水經注》卷三四《江水注》。作品所寫的季節(jié)順序是夏、春、冬、秋。

2．“自非停午夜分，不見曦月”，意思是除非正午和半夜，看不到太陽。沿溯：意思是順流而下與逆流而上；“乘奔御風”中“奔”指馬；“清榮峻茂”分指水、木、山、草四種景物的不同特色。

3．《三峽》“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵”，后有李白詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。

4．本文語言精煉、準確、富有表現力。如描寫三峽春冬之時一段：因急流下灘，雪浪飛濺，故以“素”字飾湍；因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字飾潭；以“絕”狀山；以“怪”寫柏，寫出了景物的神韻。(簡或選)5．秋天是漁者的活動和悲嘆。“漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?”出自酈道元的《水經注?三峽》。

6．“晴初霜旦，林寒澗肅”形容三峽秋天的景色；“兩岸連山，略無闕處”寫三峽山形地勢的句子。7．《三峽》所寫各個季節(jié)景物的重點：夏天水勢浩大，交通斷絕；春冬之時“素湍綠潭”，山是“清榮峻茂”；秋天突出“高猿長嘯”“哀轉久絕”。庚信：魏晉南北朝文學集大成者。

《擬詠懷》(榆關斷音信)1．寫作背景：庚信出使北朝無法返回，在北朝雖有高官厚祿，但內心十分悲痛，念念不忘鄉(xiāng)國。《擬詠懷》為羈留北周時所作。

2．“枯木期填海”典出《山海經》，意謂南歸故國的愿望，就像用枯木填海；“青山望斷河”典出《水經注》，由青山斷河一樣不能再重合，不可能實現了。

3．《擬詠懷》(榆關斷音信)如何表達思想感情：以古喻今表現南北斷絕的寂寞。“纖腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無復多”，以閨怨表達故國之思，詩人自比紅顏，因思念故國而消瘦，因永遠別離而流淚。(簡)《擬詠懷》(日晚荒城上)通篇用對偶，希望戰(zhàn)事平息，自己可回故里。

《哀江南賦》1．駢文，庚信代表作之一，寫于晚年，所哀的江南故國是梁。寫一個朝代(梁)的盛衰。2．主旨：“悲身世”“念王室”，充滿危苦之辭和傷悼之意，情致哀婉，凄楚動人。

3．長于用典，借漢代和親女子的哀怨表達故國之思，故取《楚辭?招魂》中“魂兮歸來哀江南”為題。

南朝民歌：《西洲曲》1．是南朝樂府民歌中的代表作。

2．作品的情感內容：這首抒情長詩以一位江南少女的口吻抒發(fā)對江北情郎的無盡相思。

3．“低頭弄蓮子，蓮子青如水”用的是頂真、比喻和諧音雙關的修辭手法。

4．修辭手法：(1)諧音雙關：蓮諧音憐，蓮子即憐子，暗示愛憐的人。“低頭弄蓮子”，愛撫所歡：“蓮子青如水”比喻所歡的愛情純潔如水；“置蓮懷袖中”表示對所歡的珍愛；“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟。(2)頂針：“低頭弄蓮子，蓮子青如水”；“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。”

5．《西洲曲》如何表現季節(jié)更替：用人物形象和物候現象表現。如“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”——春天；“日暮伯勞飛，風吹烏臼樹”——夏天；采蓮、鴻飛——秋天。(簡或選)北朝民歌：《木蘭詩》1．這是一首優(yōu)秀的敘事詩，寫木蘭女扮男裝代父從軍，十年征戰(zhàn)歸來，立功不受獎。作品充滿傳奇色彩，是北朝樂府民歌中的代表作。

2．“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”所用修辭手法是排比；“爺娘聞女來”一段所用修辭手法是復疊。敘事簡明的事件是十年征戰(zhàn)，得勝而歸。

3．“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辯我是雄雌。”所用的修辭手法是比喻。《敕勒歌》1．敕勒族民歌。敕勒是中國古代北部的少數民族，它的后裔融入今天的維吾爾族。

2．《敕勒歌》通篇寫景，無一情語，語言自然質樸，風格雄壯豪邁。

3．本詩旨意：贊美草原的遼闊和游牧生活的自在。

4．民歌表現的生活場景：大草原的開闊景象，草原人民的生活場景：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。(簡或選)唐五代部分

王勃：《送杜少府之任蜀川》1．這是一篇送別之作。

2．“海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”出自王勃的《送杜少府之任蜀川》，源于曹植《贈白馬王彪》中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”。但王詩比曹詩更精煉，可謂出藍之青。3．“城闕輔三秦，風煙望五津”中，城闕指長安，五津指蜀中。

《秋日登洪府滕王閣餞別李》1.這是一篇贈序，屬駢文。滕王閣故址在今江西贛江邊。

2．“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的特點和作用：色彩鮮明，動靜相襯而富有詩意。作為全段景物描寫的總體背景，整個畫面顯得統(tǒng)一、和諧，富有層次感和縱深感，堪稱全段的文眼。(簡)3．“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”用了什么典故：前一句用屈原的《離騷》，是暗用，后一句用漢文帝于宣室見賈誼事，“奉宣室”指賈誼。

4．“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”用何典，表何意：前一句為吳隱之飲貪泉事；后一句用《莊子?外物篇》之典。這兩句表示廉潔的人絕不會受外界污濁的侵蝕；處境艱難但能自得其樂。

5．“他日趨庭，叨陪鯉對”所用典故出自《論浯》：“請灑潘江，各傾陸海”所用典故出自鐘嶸《詩品》。6．“馮唐易老，李廣難封”所用典故出自《史記?馮唐列傳》和《史記?李將軍列傳》。以馮唐的遭遇自嘆年華易逝，老之將至；以李廣的遭遇自嘆功業(yè)難成，地位卑下。

7．《贈白馬王彪》中“年在桑榆間”，《滕王閣序》“桑榆非晚”均指晚年。

8．《滕王閣序》抒發(fā)作者怎樣的感情：施展才華，報效國家的熾熱情懷和窮且益堅、不失志氣的執(zhí)著態(tài)度。既體現了朝氣蓬勃、昂揚前進的時代精神，也體現了作者不甘沉淪、自我振作的個性。(簡)9．本文形式語言的特點：(1)本文是駢文，通篇均是四六句，且以對偶貫穿始終，形式整嚴精美。(2)筆致自然流利，情感起伏跌宕，使文章顯得氣勢通暢而全無一般駢文難免的板滯之病。

楊炯：《從軍行》樂府舊題，五言律詩。作者楊炯的生活時代是初唐。“寧為百夫長，勝作一書生”：百夫長指下級軍官。

盧照齡：《長安古意》1．七言古詩。盧照鄰的生活年代是初唐。作品沿用傳統(tǒng)體裁描繪當時社會現實。2．“古意”名為托古，實在刺時。藝術上采用鋪陳的筆法。

駱賓王：《在獄詠蟬》1．作者駱賓王。這是一首五言律詩，屬詠物詩，所詠之物為蟬。2．“西陸蟬聲唱，南冠客思深”“西陸”是季節(jié)名，指秋天；“南冠”指囚犯，乃詩人自稱。3．完全寫蟬而寄寓自己情感的詩句是“露重飛難盡，風多響易沉”。4．“哪堪玄鬢影，來對白頭吟”“玄鬢”指蟬。

5．《在獄詠蟬》借詠蟬寄寓境遇，抒寫衷曲：通過詠蟬抒發(fā)詩人品性高潔卻被誣身陷囹圄的郁憤，充滿了對人世不平的哀怨，也表達了辯明無辜、昭雪沉冤的愿望。(簡)6．藝術特點：形神兼?zhèn)洌耐羞b深。詩人詠蟬確是寫實，而其旨又不在于單純模寫物態(tài)。詩中蟬的形象既是自然之物，又是作者人格、遭際和思想感情的化身。出色地處理物我關系是這首詩藝術上的主要成功之處。(簡)《代李敬業(yè)傳檄天下文》1.駢文、檄文、聲討書。聲討對象是武則天。“請看今日之域中，竟是誰家之天下”(意謂天下必將歸屬李唐)。

2．文中斥責武則天廢棄唐中宗的句子是：“一抔之土未干，六尺之孤安在”。沈佺期：《獨不見》1．沈詩與宋之問齊名，并稱“沈宋”。

2．本詩為樂府舊題，寫少婦愁苦之情。思婦內心獨白：“誰為含愁獨不見，更教明月照流黃”。3．詩中義兼比興的詩句；“海燕雙棲玳瑁梁”。

宋之問：《度大庾嶺》五律，寫遠謫的憂傷。大庚嶺，在江西大庾縣南，為五嶺之一。傳誦名句：“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”屬對精巧。

陳子昂：《登幽州臺歌》1．陳子昂是初唐著名詩人，標舉“風雅興寄”和“漢魏風骨”。2．陳子昂登臨的幽州臺的建造者是燕昭王。幽州臺在今北京市郊。3．作品主旨：以歌當哭，抒發(fā)懷才不遇、報國無門的傷痛，為登臨詩。

4．“念天地之悠悠”的作用，以廣袤無垠的空闊背最，有力地突現了獨立蒼茫、愴然涕下的詩人自我形象，從而抒發(fā)了天地雖大、知音難覓的孤苦悲痛和歲月無情、時不我待的沉重感喟。(簡)5．分析視野開闊、氣象宏大的特點：作為一篇登臨之作，作者沒有對所見之景進行具體描繪，只是致力于自身感情的抒發(fā)。盡管意在抒寫一己之悲哀，但作者視野開闊，氣象宏大、托意深遠，體現出窮通古今之變、盡閱人世滄桑的深刻見識，給人以雄渾博大、沉郁悲壯的藝術美感。(簡)《感遇》1．五言古詩《感遇》的主旨：以蘭若自比，隱寓懷才不遇的感慨和理想幻滅的憂傷。2．“歲華盡搖落，芳意竟何成”表示時光流逝，壯志未酬。

3．托物寓意，比興手法的特點：“蘭若生春夏，芊蔚何青青”，蘭若麗質，是詩人出眾的才華；秋風裊裊、芳華搖落是年華流逝、壯志未酬的寫照。(簡或選)4．《感遇》《登幽州臺歌》之比較：都是抒發(fā)懷才不遇，壯志難酬的悲傷；《登幽州臺歌》直抒胸臆，感情激越，大聲疾呼。《感遇》托物寓意，純用比興，委婉表達。

張若虛：《春江花月夜》1．樂府舊題，七言古詩。作品景物描繪中起統(tǒng)攝作用的是月；作為結構線索的景物是月。

2．表示音訊不通的詩句是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。

3．表示作者不再沉浸于人生短促的悲嘆之中的詩句是“人生代代無窮已：江月年年只相似”。4．表示月亮開始西斜的詩句是“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”。5．寫游子思婦的詩句是“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓”。

6．表示思婦無法排遣離愁的詩句：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。7．表示天南海北，路途遙遠：“碣石瀟湘無限路。”碣石指北方，瀟湘指南方。

8．作品如何將詩情、畫意、哲理相結合：(1)首先圍繞春、江、花、月，夜五字逐層鋪展，為抒情說理提供背景；(2)然后由“江月”聯想到“人生”，寫景轉入抒情并深入到哲理的探尋；(3)然后再轉入春宵月夜游子思婦的離愁別恨，著重表現閨中思婦望月懷人的心情；(4)最后仍以寫景結束，景中含情。“落葉搖情滿江樹”，既是月落，結束寫景，亦是同情，布滿江樹。詩情、畫意、哲理三者水乳交融，交相輝映，塑造出空靈邈遠、令人心醉神迷的意境。(簡)9．分析月亮在全詩結構上的作用：(1)在春、江、花、月、夜這五種景色中，以月為中心。在寫景、抒情、哲理的關系上，月起了關鍵的作用。望月懷人，對月遙想。(2)整首詩的結構是按時間先后來安排的。以明月初升(海上明月共潮生)、月到中天(皎皎空中孤月輪)、月亮西移(可憐樓上月徘徊)、月落西山(斜月沉沉藏海霧)作為全詩展開的線索。(簡)10．作品在人生哲理的探索中提出“人生代代無窮己，江月年年人相似”有何新意：改變了自然永恒、人生短促的傳統(tǒng)觀念。人生代代相傳，個體消失而人類綿延不絕，不同時代的人都能見到相似的江月，自然永恒，人類也永恒。(簡)11．“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的含義：(1)鴻雁遠飛也不能穿越月亮，傳遞音信；魚在深水躍動僅激起陣陣波紋，也無法傳遞音信。(2)反用傳書的典故，魚雁也無法傳遞思婦對游子的思念之情。孟浩然：《過故人莊》1．這是一首著名的田園詩。作者孟浩然，盛唐山水田園詩派的代表作家，與王維齊名，并稱“王孟”。

2．本詩意旨：抒寫并贊美了恬靜優(yōu)美的農村風光和樸實真摯的友情。

3．表現主觀情志淡泊、熱愛田園的詩句：“開軒面場圃，把酒話桑麻”。場圃：打谷場；話桑麻：閑話農作之事。

4．“待到重陽日，還來就菊花”的意義：表現“過故人莊”后情誼更加深厚。故友相聚，更增情誼，這次故人相邀，下次不請自至；也是對田園的熱愛之情。(簡)5．這首詩是五律，風格卻近古體。其質樸的風格與所描寫的對象、詩人的樸實情懷和諧—致。這是一種混然天成的藝術美。語言風格：親切省凈，質樸自然。

《宿建德江》：五絕。建德江即新安江，是流經浙江建德的一段江面。本詩借山水景物寫羈旅愁思。“野曠天低樹，江清月近人”是被歷代詩家推舉的名句。

《臨洞庭湖贈張丞相》1．張丞相指張九齡，唐玄宗時的丞相。2．“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”出自《臨洞庭湖贈張丞相》。

3．希望執(zhí)政者禮賢下士，使賢士出山的詩句是：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。“垂釣者”指“執(zhí)政者”。4．詩歌主旨：表露作者積極用世的愿望和希冀在仕途上得到援引的迫切心情。

5．詩歌情景是如何連結在一起的，即“欲濟無舟楫”的樞紐作用：詩歌前四句寫洞庭湖景象，后四句由眼前景象抒發(fā)情懷，但句句不離湖水。欲渡無舟，意為欲出仕而無人援引；坐觀垂釣者，意為執(zhí)政者如能禮賢下士，賢者才能為朝廷效力。寄希望于張丞相。(簡)6．詩歌的比興手法：巧用比興。前四句所賦洞庭湖波濤浩淼、氣勢蒸騰的景象，似又是作者自負不平之心態(tài)寫照。興象悠會，旨余言外；后四句就眼前景象順勢作譬設喻表達心曲，據典實抒其牢騷，含而不露，雅馴得體。(簡)王維：《渭川田家》1．此詩為五古，田園詩，作者王維。王維以五言律絕最為出色，有《王右丞集》。2．“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”，“歸”字為全篇詩眼；“田夫荷鋤至，相見語依依”寫出田園人生和諧的人情美；“即此羨閑逸，悵然吟式微”，“式微”是《詩經?邶風》中的篇名：“式微式微，胡不歸”，揭明旨意，這里是借以表達希望歸隱田園的心情。“吟”：一本作“歌”。

《終南山》 五言律詩。終南山，在陜西省西安市南。“白云回望合，青靄入看無”，突出自己最鮮明的印象和感受。

《山居秋暝》1．五律。這是一首山水詩，詩中雖有躲避現實的消極思想，也有潔身自好的一面。2．評價詩中歸隱路“隨意春芳歇，王孫自可留”：這是詩的最后兩句，點明題旨。典出《楚辭?招隱士》，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。王維反用其意、表示樂于歸隱的意愿。“王孫”：詩人借指自己。

3．本詩寫景純用白描，筆致簡約；描寫秋日傍晚秋雨過后的山間景色。動靜相襯、視聽結合的寫景特色。動——清泉、荷花、漁舟；靜——明月、松樹、竹子；視——明月、松樹、荷花、漁舟：聽——清泉、浣女笑語。(簡)《觀獵》1．這是一首以軍旅生活為題材的五言律詩。

2．表示狩獵場景并暗示豐收的詩句是“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”。3．“忽過新豐市，還歸細柳營”，在細柳營屯兵的漢代名將是李廣。

4．“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”句的妙處：推出打獵過程中兩個具有代表性的鏡頭，上句寫鷹眼的銳利，不用“銳”而用“疾”；下句刻畫馬馳之迅疾，不用“疾”而用“輕”，其中妙處大可玩味。以一當十，因小見大，表現了打獵的全過程，表現了時令特點和打獵豐收。(簡)5．“忽過新豐市，還歸細柳營”對表現出獵歸來有何作用：空間迅速轉移，往來馳騁的英武形象；暗用新豐美酒表達歡快心情；用細柳營暗喻像漢代名將周亞夫那樣治軍整肅，能攻善戰(zhàn)。(簡)《送元二使安西》1．這首七絕送別詩，曾被推為唐人絕句壓卷之作，是一首被后人翻演成《陽光三疊》的名作。作品中的“陽關”“玉門”是唐代出塞必經之地，故址在今甘肅省。

2．“客舍青青柳色新”表達什么意思：“客舍”暗示客中送客；“柳色新”暗示離別在即，古人有折柳贈別的習俗，故唐詩宋詞中常有借楊柳以寓別意。(簡)3．“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的深厚意蘊：抒情，“更盡一杯”見出此前雖已多次同飲，現在依然離情難舍。“西出陽關無故人”，包蘊了對友人前路珍重的真誠祝愿，情韻深長。

4．高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”、陸游《塞上曲》“玉關去路心如鐵，把酒何防聽渭城”，二詩立意雖與王維此詩不同，但顯然都受到此詩影響。《鹿柴》五絕。以小見大，以動寫靜：“空山不見人，但為人語響”。

王昌齡：《從軍行》樂府舊題，七絕。王昌齡有“七絕圣手”和“詩家夫子王江寧”之稱。“孤城遙望玉門關”，孤城：即玉門關，今甘肅敦煌西。名句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭終不還”。

《出塞》1．“秦時明月漢時關”句所用的修辭手法及表達的意義：(1)互文手法，即秦漢時的明月秦漢時的關。(2)說明邊塞戰(zhàn)爭自古就有，連綿不斷，直到今天。(簡或選)2．“但使龍城飛將在”中的“龍城飛將”指誰，表達作者怎樣的思想感情：(1)龍城飛將指西漢時的飛將軍李廣。(2)表現詩人渴望出現英勇善戰(zhàn)、體恤士卒的將帥，從而鞏固邊防的性情。(簡或選)3．分析此詩發(fā)興高遠、感慨深長的特點：詩歌主旨及寫作意圖有很強的現實針對性，寫來卻從千年之前、萬里之外落筆，“發(fā)興高遠”而感慨深長，形成了雄渾蒼茫的獨特意境。(簡)《閨怨》：1．七絕。“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”閨中少婦的自白寫出獨守空房的內心矛盾。2．詩中陡作轉折的詩句是：“忽見陌頭楊柳色”。

王之渙：《涼州詞》1．樂府詩題，邊塞詩，七絕。曾被唐人稱為絕句的壓卷之作。首二句寫景，氣象宏大，境界雄闊蒼涼。

2．詩句“羌笛何須怨楊柳”，典出北朝樂府《鼓角橫吹曲》；“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝”。

3．“春風不度玉門關?的雙重含義：羌笛為什么還要吹奏《折楊柳》那樣哀怨的曲子呢，玉門關外連楊柳樹也沒有，因為春光不到。一層意思是邊關荒涼，邊關的戍卒生活艱苦，愁緒滿懷。二是得不到朝廷的關懷，恩澤不到玉門關外的邊境地區(qū)。(簡或選)王翰：《涼州詞》1．七絕。這是一首邊塞詩。名句：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。西域盛產葡萄酒；夜光杯指華貴精美的酒杯。

2．對這首詩的不同理解：(1)體現馬革裹尸、義無反顧的英雄氣概。(2)反映士卒對戎馬生涯的厭倦和不能把握命運的無奈。(3)內心悲戚，故作豪飲暢達之語。

3．詩篇用了哪些典型事物表現邊塞軍旅生活：葡萄酒、夜光杯、琵琶、軍樂。

李頎：《古從軍行》古樂府詩題，作者李頎。名句“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家”。(《古從軍行》)典故“蒲桃入漢”見《漢書?西域傳》。蒲桃：葡萄。連年征戰(zhàn)，換到的只是遍植于漢天子離宮別館的葡萄。高適：《燕歌行》1．樂府舊題，七言歌行。這是盛唐邊塞詩的壓卷之作。高適是盛唐邊塞詩派代表詩人，與岑參并稱“高岑”。

2．表現高適《燕歌行》的題旨的詩句是“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”。3．詩中表現強烈對比的詩句是“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。4．“玉箸應啼離別后”中“玉箸?喻指眼淚。

5．創(chuàng)作意圖和主旨：概括了開元年間唐軍將士戍邊生活的各個方面。重點在于揭露軍中官兵苦樂懸殊的事實，抨擊將帥的腐敗無能、不恤士卒，對長期浴血苦戰(zhàn)的廣大戰(zhàn)士則寄予深切同情。(簡)6．“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”反映怎樣的現實：將帥腐敗無能，荒淫奢侈，不恤土卒，士兵生活艱辛。(簡或選)7．“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”所包含的思想：李廣能攻善戰(zhàn)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝；李廣愛兵如子，體恤士卒。點明題目，贊美李將軍。李將軍，指漢代名將李廣。

《別董大》送別詩：“莫道前路無知已，天下誰人不識君”。董大：指董庭蘭，當時著名樂師。

岑參：《白雪歌送武判官歸京》1．岑參被評為“語奇體裁，意亦造奇”，他的七言歌行最為人稱道，對邊地風貌描繪最為杰出。《白雪歌送武判官歸京》是一首邊塞詩，送別詩，也是一首白雪歌。

2．詩歌結構上承上啟下的詩句是“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”。將景色描寫由營幕轉向遼闊空間，由雪景轉入別情。(可回答：此詩句有何作用)3．詩中最能表示依依惜別的詩句是“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”。

4．此詩內容的兩個方面：歌詠雪景與抒寫別情是此詩內容的兩個方面。詩中描繪了西北邊陲奇異瑰麗的雪景和刺人肌骨的嚴寒，醒人眼目；抒寫了與友人分離時依依不舍、惆悵滿懷的別情，感人心扉。(簡)5．“忽如一夜春風來，干樹萬樹梨花開”有何妙處：取喻新穎、貼切、生動、形象；運用多種修辭手法：比喻、夸張。表現初到邊塞者的驚奇與驚喜。此二句反用南朝蕭子顯《燕歌行》中“洛陽梨花落如雪”之喻。(簡)6．送別句“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”有何特點：通過雪景表現別情。久久佇立，情深意重；凝視長長雪路，祝福一路平安，以景結情。

《走馬川行奉送出師西征》1．唐代邊塞詩中描寫大風的名句是“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”尤其是“半夜行軍戈相撥”“馬毛帶雪汗氣蒸”“幕中草檄硯水凝”，把唐軍披風雪、冒嚴寒，戎裝疾進、有條不紊的情景表現得十分真切。

2．高適《燕歌行》與岑參《白雪歌》在藝術風格上有什么不同：(1)《燕歌行》圍繞戍邊戰(zhàn)爭這條主線展開，運用對比手法，表示諷諭之情，揭示封建制度下官兵之間尖銳的階級對立；《白雪歌》通篇用雪景作線索，以雪起，以雪終，雪統(tǒng)攝全篇。取喻新奇，以梨花喻雪花，突破前人“洛陽梨花落如雪”的比喻模式，詠白雪而抒別情。強烈的對比形成色調反差。(2)《燕歌行》描繪邊塞風光，渲染了悲壯的氣氛；《白雪歌》前半部分歌詠大雪，鋪墊別前的背景。后又烘托、點染，具有壯美境界和依依惜別的深情。(論述)李白：《蜀道難》1．樂府古題，七言歌行。李白，字太白，號青蓮居士。運用最多的修辭手法是夸張。2．對《蜀道難》“稱嘆者數四”的詩人是賀知章。

3．表現蜀道開辟之難的詩句是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。4．表現蜀道行進之難的詩句是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。

5．表現蜀地居留之難的詩句是“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙如吮，殺人血麻”。6．流露對國事危難擔憂的詩句是“所守或匪親，化為豺與狼”。

7．運用神話傳說的詩句：“蠶蟲及魚鳧，開國何茫然”，傳說中古蜀國的兩個國王；“地崩山摧壯土死，然后天梯石棧相鉤連”，五位力士被壓在底下；“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”，古代神話傳說，六條龍拉的車子，載著太陽行駛。

8．不含神話傳說的詩句是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”。

9．本詩大體可分為三個部分：第一部分寫開辟道路之難；第二部分寫跋涉攀登之難；第三部分寫蜀地形勢的險要和環(huán)境的險惡，亦即居留之難。(簡)10．本詩三次出現“蜀道之難，難于上青天”的作用：一是強烈詠嘆，先聲奪人；二是通過具體描繪開辟之難、行進之難以后作一引證；三是渲染蜀地氛圍與居留之難后再作引證，又與前面兩次呼應。

11．本詩句式和語言特點：句式的靈活多變和語言的奔放恣肆也體現了李白七言歌行的獨特個性。句式以七言為主，摻雜以四言、五言、七言、八言等其他句式，短僅三字，長達十一字，隨心所欲，窮極變化；語言或勻稱對偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快。對內容的表達和情感的抒發(fā)起了極有藝術效果的輔助作用。(簡)《古風》(大風揚飛塵)1．名為“古風”，有繼承《詩經》“國風”傳統(tǒng)的意思。抒情詩句：“世無洗耳翁，誰知堯與跖!”

2．“中貴多黃金””中貴”指宦官。“路逢斗雞者”，斗雞是當時王公貴族中盛行的一種游戲。作品用夸張傳神、飽含諷刺之筆為“中貴人”和“斗雞者”畫像。

《將進酒》樂府詩題。1．揭示題旨的詩句是“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，即借酒澆愁，體現“萬古愁”的含義的詩句是“古來圣賢皆寂寞”。

2．首句運用比興手法的詩句是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。

3．表現作者積極進取、樂觀自信態(tài)度的詩句是“天生我材必有用，干金散盡還復來”“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

4．表現作者怎樣的思想感情：借酒澆愁的排遣，懷才不遇的感慨；自信與失望，進取與消沉，悲憤與抗爭交織的情懷。(簡)5．為何說“與爾同銷萬古愁”：懷才不遇是自古以來的悲劇，是千年萬代賢士共同的愁苦。深化題旨。6．本詩情感飽滿，無論喜怒哀樂，其奔涌進發(fā)均如江河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈。7．詩多用夸張手法，且往往以巨額數量詞進行修飾，如“千金”“三百杯”“萬古愁”“千金裘”等。既表現了詩人豪邁灑脫的情懷，又詩作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力。8．“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”——夸張語言。

《行路難》樂府舊題。1．此詩作于被迫離開長安之后，反映作者的思想痛苦與心理矛盾：一方面對朝廷昏暗和仕途艱難滿懷悲憤卻又無可奈何；另一方面，積極用世的態(tài)度，對理想的執(zhí)著追求，對自己才能的充分自信，又使他對前途仍抱希望。(簡)2．“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”的原因是英雄失意。3．“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的比興象征意義：英雄失意，抑郁悲憤，無路可走。

4．理解用典的詩句：(1)運用呂尚典故的詩句是“閑來垂釣碧溪上”。姜太公垂釣碧溪遇周文王得到重用。(2)運用伊尹典故的詩句是“忽復乘舟夢日邊”。伊尹夢中乘舟在太陽旁經過，不久果然被商湯聘用，表示用世出仕大有希望，對前途充滿信心。

5．“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，自信會有遠大前程，光明前途。

6．藝術特點，即感情活動劇烈、數度起落轉折的特色：詩篇雖僅十數句，情感卻由悲至昂揚而兩度反復，三次轉折。大起大落，變化劇烈。生動顯示出作者當時的心理矛盾。也使這首篇幅不長的歌行呈現出開合跌宕，縱橫翻卷的氣勢。(簡)【說明三次轉折，第一次見第2題、第3題；第二次見第4題；第三次見第5題】

《夢游天姥吟留別》1．一作《別東魯諸公》，詩中表示留別之意的詩句是“別君去兮何時還”。天姥：山名，在今浙江嵊縣東。

2．“謝公宿處今安在”“腳著謝公屐”中的“謝公”生活于南朝的宋。

3．在詩中鋪敘仙境的作用，即象征意義：是向往光明理想。神仙世界的光明，反襯現實社會的污濁和黑暗；對神仙世界的向往，是追求理想境界的實現。(簡)4．在詩中表現詩人傲骨的名句有：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

5．本詩意旨：以寄夢為由，抒寫對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神和不摧眉折腰的人格。(簡)《宣州謝脁摟餞別校書叔云》1．七古。與之餞別的是李云。2．寫?zhàn)T別情景的詩句是“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”。

3．“明朝散發(fā)弄扁舟”的含義：表示隱逸不仕。見《史記?貨殖列傳》，范蠡乘扁舟浮于江湖。4．“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，直抒胸中苦悶與憤激。5．詩篇主旨：(1)這首七古借餞別以詠懷。對餞別情景，詩人只以“長風萬里送秋雁。對此可以酣高樓”一筆帶過，而以絕大部分篇幅抒寫自己內心的情感活動，抒寫對理想的追求及其在現實的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。(2)其中雖然不無躲避現實的消極因素，但更可見作者有志難伸、懷才不遇、不屈服于現實和命運又不知路在何方的思想痛苦。(簡)6．本詩“棄我去者”“亂我心者”的內涵：棄我去者——唐代開元、天寶的盛世；亂我心者——當前矛盾重重，政治腐敗的衰世(不久安史之亂爆發(fā))。(簡或選)7．結構特點：起止無端，斷續(xù)無跡，思緒跳躍式，大起大落。煩憂——送別——文學上的成就而意氣風發(fā)——跌入現實的苦悶——希望歸隱。(簡)《望天門山》天門山，今安徽當涂西南。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”。《送孟浩然之廣陵》送別名作。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”中“故人”指孟浩然。

杜甫：字子美。杜詩真實深刻地再現了歷史轉折時期的社會現實，有豐富的社會政治內容和濃郁的時代氣息。因而被后人譽為“詩史”。強烈的憂國憂民的思想感情是杜詩的基調，“沉郁頓挫”是其主要風格。他發(fā)揚漢樂府民歌“緣事而發(fā)”精神，開拓了“即事名篇，無復依傍”的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)洌猿蓹C杼。《望岳》五言古詩。岱宗指泰山；岳：指東岳泰山。名句：“會當凌絕頂，一覽眾山小”出自《望岳》。《麗人行》描寫對象：主要寫楊國忠兄妹。“麗人”泛指貴族婦人，詩中主要指楊貴妃及其姊妹。《自京赴奉先縣詠懷五百字》1．原是樂府舊題。奉先：今陜西省蒲城縣。詠懷，述志抒感。最能表現杜甫赤誠情懷的詩句是“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，窮年指整年；黎元指百姓；腸內熱形容憂思深重。2．“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”“蚩尤”指代大霧；“中堂有神仙，煙霧蒙玉質”“神仙”指舞女歌妓。3．“榮枯咫尺異，惆悵難再述”，“榮枯”指朱門酒肉臭，路有凍死骨。

4．“撫跡猶酸辛”指幼子餓死；“終愧巢現由，未能易其書”的意思是不能歸隱。

5．本詩如何貫穿“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂國憂民情懷：(1)困頓長安十年，不能放棄這樣的衷腸。(2)經過驪山，想象君臣淫逸，國事危殆，消耗民脂民膏。(3)回到家中，幼子“饑已卒”，聯想到農民、士卒，憂心忡忡。(簡)6．概述本詩三個部分的內容：(1)第一部分申述平生懷抱和壯志難酬的感慨。(2)第二部分記述赴奉先沿途的所見所聞，揭露上層統(tǒng)治集團醉生夢死、窮奢極欲、橫征暴斂，高度概括地描繪了貧富對立的嚴酷現實。(3)第三部分寫到家后的情景，由個人的不幸遭遇想到廣大人民的痛苦，以對國家安危的深廣憂思結束 全篇。(簡)7．“況聞內金盤，盡在衛(wèi)霍室”。西漢的衛(wèi)青、霍去病都是外戚，這里借指楊貴妃、楊國忠兄妹。大內宮中的金銀珠寶和器用物品都被楊氏兄妹占有了，意指外戚擅權。

8．“群水從西下”“恐觸天柱折”，這是憂慮國家將要傾覆：“河梁幸未坼，枝撐聲窸窣”，國家已經破敗不堪，像“河梁”一樣搖搖欲墜。這是象征性的寫法，正是安史之亂唐王朝的寫照。

9．“憂端齊終南，澒洞不可掇”是詩人的內心世界，也是全詩內容的概括，結末是憂思無邊無際。10．“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的含義：封建社會的基本矛盾，朱門與窮人的尖銳對立。鮮明的對照發(fā)人深省。

11．杜詩風格：“沉郁頓挫”是杜詩的基本風格。作者胸中憂愁郁積，起伏不息，然而往往欲吐還咽而不作痛快的奔瀉噴發(fā)，給人以愁腸百轉、哀思深沉的感覺。這是杜詩共有的藝術表現特點。

《春望》1．寫作背景：作于安史之亂爆發(fā)后的第二年(757)，以長安陷落為背景。當時杜甫趕赴靈武見唐肅宗，路上被安史叛軍俘虜，押送到淪陷后的長安。作品最后兩句：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”感傷國破城春。

2．“國破山河在，城春草木深”的含義：“國破”無物，擄掠一空；“城春”無人，殺戳逃亡殆盡。自然界的春天來臨，國家仍無春色。(簡或選)3．“感時”“恨別”所包含融的國恨家愁：一是感傷時事艱難，人見春花而濺淚；悵恨離別，人聞鳥鳴而驚心。又一是花似有知，感時而濺淚；悵恨離別，鳥亦驚心。杜甫是現實主義詩人，以前說為好。(簡或選)《新婚別》1．“即事名篇”的新題樂府詩“三別”中的一篇。以新嫁娘內心獨自的方式展開，“勿為新婚念，努力事戎行”。

2．《新婚別》中有比興意義的詩句是“兔絲附蓬麻，引蔓故不長”。《聞官軍收河南河北》1．這首七律寫于梓州。

2．杜甫“喜欲狂”的原因：詩中直言：“青春作伴好還鄉(xiāng)”，回到故鄉(xiāng)洛陽去!一是結束顛沛流離、飽嘗艱辛的生活；二是回到故鄉(xiāng)安居樂業(yè)；三是歡慶國家平定叛亂；四是百姓從此結束**中的苦難生活。(簡)3．為什么說這是杜甫“生平第—快詩”：作者聽到官軍收復夫地及搗毀叛軍老巢的勝利捷報時，驚喜欲狂。其感情之歡快，筆調之酣暢，節(jié)奏之明快，在杜詩中實屬鮮見，被后人稱為杜甫“生平第一快詩”。(1)感情歡快(平定安史之亂，欣喜欲狂)。(2)筆調暢快(自己喜、家人喜，立即返鄉(xiāng))。(3)節(jié)奏明快(著眼喜欲狂，一路寫來)。(簡)4．“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”在遣詞造句上的特點：尾聯寫計劃中的回鄉(xiāng)路線，連用“巴峽”“巫峽”“襄陽”“洛陽”四個地名，而以“即從”“穿”“便下”“向?等字連貫，一氣奔流。

《秋興》1．七律代表作。“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”暗喻時局動蕩，國運暗淡。

2．本詩意旨，即“悲秋”包含哪些方面：悲秋是古代詩歌中習見的主旨，但此詩不但悲自然之秋，更悲人生老大之秋和國運衰落之秋，充溢著身世之感和家國之思，含蘊極為深厚。

3．“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故國心”的含義：借“叢菊兩開”“孤舟一系”的圖景對照見義，顯示出鄉(xiāng)思之濃烈深長。(簡或選)4．“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”的比興義：這是深秋時分巫峽、巫山的景象。波浪滔天，既表示時局動蕩，又表示自己為國事憂急而心潮翻卷，思緒萬千；風云滿天，陰森接地，既表示國家前途黯淡無光，又表示為國事憂慮而心情沉悶。(簡或選)《登高》1．作于夔州。登高指重九登高。寫詩人重九登高時的見聞感受。前四句緊扣的季節(jié)特色，描繪江邊空曠寂寥的景致，后四句圍繞自己的身世遭遇，抒發(fā)窮愁潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀。

2．“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的內涵：萬里，地遠；秋，時悲；長作客，久久在外；百年，晚年；多病，衰疾；臺，高遠地；獨，無親朋。自傷身世境遇，抒發(fā)了窮愁潦倒、年老多病、流離他鄉(xiāng)的悲哀。(簡)3．通篇對偶：“無邊草木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。

4．杜甫流寓夔州時的作品有《秋興》《登高》；與安史之亂直接相關的杜詩有《春望》《新婚別》《聞官軍收河南河北》。

劉長卿：曾自詡“五言長城”。

《逢雪宿芙蓉山主人》1．芙蓉山主人，指作者投宿的人家。2．寫雪夜投宿貧寒人家的情景：“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”

韋應物：《滁州西澗》1．滁州，今安徽滁縣。“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。作者即景會心，借景述意，在幽草黃鸝、晚雨野渡的“畫意”中，融進了對自在人生的體驗。

2．以聲襯靜，動靜交錯的寫作特點：黃鸝鳴襯澗邊幽草靜，春潮帶雨與“野渡無人舟自橫”動靜交錯。(簡或選)李益：《夜上受降城聞笛》1．這是中唐詩人李益的邊塞詩，七絕。抒寫久戍邊塞的將士思鄉(xiāng)懷親之情。受降城在今寧夏靈武縣南面。

2．詩中抒發(fā)的感情：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”表達邊塞將士思鄉(xiāng)懷親和哀愁之情。

3．本篇如何表現戍邊將士思鄉(xiāng)懷親之情的：(1)以“沙如雪”“月如霜”寫景，表現邊塞荒涼、凄冷，烘托悲傷情懷。(2)用笛聲直接寫出思念家鄉(xiāng)的感情。(簡)4．寫景的藝術特點：巧用比喻。“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”，“沙如雪”“月如霜”比喻貼切，描繪出邊塞的荒涼、凄冷，從而表現了戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的典型環(huán)境。(簡或選)張志和：《漁歌子》1．這是一首表現隱逸生活的小詞。《漁歌子》是詞牌名。

2．作品表現作者怎樣的心情，即詞的主旨：通過描繪清新秀麗的江南水鄉(xiāng)景色，表露出他悠閑自適，怡情山水，樂在其中的心志。(簡)3．寫景特點：寫春天。擇取了富有季節(jié)特征和地域特征的景物用清淡的筆墨略加點染、描繪。畫面清新，格調明朗，妙造自然。“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”。(簡)4．“斜風細雨”的作用：斜風細雨是全篇景物描寫的“眼目”，籠罩全詩，統(tǒng)一格調，白、紅(桃花)、青、綠的瑰麗色彩，在“斜風細雨”襯托之下，益顯出清新淡雅之致，境界令人神往。

孟郊：《游子吟》1．自創(chuàng)樂府體詩，即事名篇，是新樂府。作者居官溧陽縣尉時所作。詩中一語雙關的詩句是：“誰言寸草心”；具有比喻意義的詩句是：“報得三春暉”。

2．本詩旨意：歌頌母親對兒子真淳、誠摯、深厚的關愛，抒發(fā)作者對母愛的由衷感激之情和報答之心。3．本詩對母愛的描寫：以日常生活細節(jié)描寫母愛。擇取母親為游子縫衣時的動作意態(tài)作樸實無華的描繪，將純真而又深沉的母愛凝聚于“臨行密密縫”的細節(jié)和無聲無息的場景中，讓誠篤的母愛于日常生活的細微之處自然流溢出來。(簡)4．本詩比興手法：“誰言寸草心，報得三春”。用春天的陽光比喻母愛的溫暖。韓愈：《山石》這是一首七言古詩，記游詩，內容并不詠山石，而是記游蹤。

《左遷至藍關示侄孫湘》1．七言律詩。藍關，今陜西藍田縣南。“夕貶潮州路八千”是因為韓寫了《諫迎佛骨表》由刑部侍郎貶為潮州刺史。這首詩作于赴潮州途中。

2．作品的情感內容：忠而獲罪，英雄失路的悲憤和老而彌堅，為國盡忠的心態(tài)。

3．“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的含義，即寫作背景：唐憲宗迎佛骨供奉宮中，韓愈上《諫迎佛骨表》予以堅決反對。韓愈因此下獄，后眨官潮州。(簡或選)4．“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的思想：愿為英明的唐憲宗革除迎佛骨這樣的弊端，豈肯因衰老多病顧惜晚年余生而隱忍不言，這表現了韓愈敢干仗義執(zhí)言的精神。“圣明”指唐憲宗；“弊事”指迎奉佛骨。5．“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的表現手法：比興手法。家何在：回顧家國不見，表系念；馬不前：瞻望前途，茫茫一片，表現系念家國和英雄失路之情。(簡或選)《雜說》(四)1．這是一篇寓言性雜文，借題發(fā)揮，托物寓意。伯樂相馬的故事出于《戰(zhàn)國策》。2．“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有”語出韓愈的《雜說》。

《師說》1．說，議論文的一種。本文針對時弊而作，是韓愈對流俗非議的一個公開答復，批評的是今之眾人。

2．主旨：闡明從師學道的重要性，表現反抗流俗、抗顏為師的態(tài)度和勇氣。師的作用：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。”提倡從師學道。學必從師，“道之所存，師之所存”。

3．文中圍繞師道提出的重要觀點：一是人非生而知之者。二是“師者，所以傳道，受業(yè)、解惑也”。三是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。四是“聞道有先后，術業(yè)有專攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。對學習必須從師，老師的職責、作用，以及師生關系均作了正確的闡述。

《祭十二郎文》1．文章感人至深的，是其情意的真摯與深切。十二郎是韓愈的侄子韓老成。

2．本文每被譽為古代祭文中的“千年絕調”。“死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣”幾句，悲痛之極已如癡如愚，情意真誠深摯！

《張中丞傳后敘》1．張中丞即張巡。本文最大的寫作特色是議論與抒情緊密結合；張巡，許遠所守睢陽城即今河南商丘。

2．寫作背景：寫作本文的意圖是為了說明事實真相，歌頌英雄，駁斥流言，頌揚正氣，打擊邪惡。3．作品辯誣的主要對象是許遠；就義時“顏色不亂，陽陽如平常”的是張巡。4．“斷一指，血淋漓，以示賀蘭”的是南霽云：讀書過目不忘的是張巡。

5．本文駁斥了哪些對張巡、許遠的誣陷：(1)張、許怕死求活；(2)許遠守城不力，因為城破于許遠的防地；(3)損失慘重，張、許守城得不償失。

6．本文記載了哪幾位的逸事：南霽云拒絕賀蘭進明的挽留，斷指、射浮圖表示決心；張巡讀書過目不忘；從容就義；許遠寬厚長者風度。(簡)7．“守—城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也!”這段話的含義：充分肯定張、許守睢陽城(今河南商丘)的豐功偉績及其重要作用，保護江淮，使江淮財力得以支持平定安史之亂，唐王朝得以立足。(簡)《進學解》1．解釋“解”：“解?是一種文體。“解”字具有“解析”“辯解”“解嘲”等義項。文章系模仿東方朔《答客難》、楊雄《解嘲》而作。

2．“進學解”題目的含義：對增進學業(yè)問題的分析、解釋。3．本文主旨：感嘆不遇，自鳴不平。

4．說明“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”的意思：學業(yè)由勤奮而專精，由玩樂而荒廢；修養(yǎng)由獨立思考而成功，由人云亦云而失敗。嬉：戲樂；隨：因循隨俗。

5．詞句的解釋：“上規(guī)姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤，佶屈聱牙”，姚姒指《尚書》中的《虞書》和《夏書》；“周誥殷盤”指《尚書》中的《周書》和《商書》；“《左氏》浮夸”，浮夸是指《左傳》記事詳盡豐富，文字有文學性；“太史所錄”，指司馬遷的《史記》；“子云、相如”，指楊雄和司馬相如的辭賦。

6．出自《進學解》的成語有：貪多務得、細大不捐、業(yè)精于勤、含英咀華、動輒得咎、同工異曲、俱收并蓄、投閑置散、爬羅剔抉、估屈聱牙等。

張籍，《秋思》七絕。思鄉(xiāng)懷親句：“欲作家書意萬重”“復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”。王建：《水夫謠》1．中唐詩人反映民生疾苦的詩篇有《水夫謠》《老夫采玉歌》《輕肥》。2．詩以第一人稱作直接敘述。水夫，即纖夫，指所從事的勞作是拉纖。

柳宗元：《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》1．柳宗元等八人被貶為州郡司馬，十年后重被起用。柳宗元、韓泰、韓嘩、陳諫、劉禹錫分別改官柳州、漳州，汀州、封州、連州的刺史。這首詩就是作者于憲宗元和十年夏初抵柳州時所作。柳州：今廣西柳州市；漳：漳州，今福建省漳州市；汀：汀州，今福建省長汀縣；封：封州，在今廣東省封開縣；連：連州在今廣東省連縣。

2．詩的主旨：抒發(fā)詩人迭遭打擊、被貶遐荒的憂憤，同時表達了對同道者的懷念和聚合無期的惆悵。3．“驚風亂飐芙蓉水”賦中兼有比興；“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”寓意前途茫茫，愁腸九轉，抑郁難解。

4．“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”的寓意的手法：寫眼前現實，寓有作者遭受迫害打擊，憂傷時事、處境險惡的政治感慨。驚風、密雨表示黑暗勢力；亂飐、斜侵表示橫遭打擊；芙蓉、荷花、薜荔、香草比喻君子、賢者，即柳宗元及其同道。賦中運用比興手法。(簡)5．“百越文身地”的意思：百越即百粵，五嶺以南少數民族的泛稱。文身，身上刺花紋，當時南方少數民族的習俗。“百越文身地”指尚未開化的蠻荒之地。

《江雪》“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”是作者柳宗元的人格化身。

《捕蛇者說》揭露“苛政猛于虎”。得出“賦斂之毒有甚是蛇”的結論的著名作品是《捕蛇者說》。《始得西山宴游記》1．柳宗元山水游記中的著名篇章，也是我國古代山水游記中的名篇，為“永州八記”之首。西山：今湖南零陵縣西湘江外。

2．文章意蘊：以自然山水之美與作者人格之美相互映照，既記敘了游覽西山的經過，更突出了作者在游覽中獲得的精神感悟，體現出作者在革新失敗、身受貶謫后依然堅持特立獨行的思想品格，使這篇山水游記的意蘊深化而具有了一定的思想價值和人格力量。(簡)3．“然后知是山之特立，不與培塿為類”的含義：高山與小土堆絕然不同，不可同日而語。暗喻自己的品格不能與反對革新的官僚政客妥協(xié)。

4．“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”表達作者怎樣的感受：似乎邀游于無邊無際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合而為一，沉浸大自然之中，精神的升華，人格的凈化。5．“心疑形釋，與萬物冥合”的含義：意指精神專一，忘掉自我，似乎與萬物相融合。這是作者游西山的感受，陶醉自然之中，西山體現了自己的品性與人格。《小石潭記》最能代表柳宗元山水游記善于體物的特色。

《段太尉逸事狀》1．柳宗元人物傳記中的代表作。狀是古代文章的一種體裁。段太尉，名秀實，字成功。2．作者寫本文的意圖：這篇文章是柳宗元寫給當時在史館任職的韓愈修史時作參考的。3．作品中段太尉以勇氣制服的人是郭晞；以仁義打動的人是焦令諶。

4．本文寫了哪三件逸事，分別表現了段太尉怎樣的性格：勇服郭晞——剛勇；仁愧焦令諶——仁義愛民；節(jié)顯治事堂——節(jié)操。(簡)5．作品主要人物：白孝德、焦令諶、郭晞、朱泚。

6．與殷秀實形象作對比襯托的人物：白孝德、焦令諶、朱泚。

《種樹郭橐駝傳》1．駝，這里指駝背。文體特點：本文兼有傳記文和寓言特點。

2．本文主旨，即作者的觀點：文章形象地表明了作者在永貞政治革新中的重要政治觀點：與民休息，不可生事擾民。

3．本文說理采用類比和對比的方法：將種樹類比治民，用種樹應“順木之天以致其性”類比治民應“順民之天以致民之性”；又將郭橐駝與“他植者”在種樹的態(tài)度、方法及結果方面進行對比。簡明生動地闡明了自己的思想觀點。(簡)劉禹錫：《西塞山懷古》1．七律，懷古詩。西塞山：今湖北大冶縣東，三國晉、吳水軍在此激戰(zhàn)。劉禹錫曾任太子賓客，所以集子以官職命名，為《劉賓客集》。

2．懷古史實：西晉滅亡東吳，表達詩人“興廢由人事，山川空地形”(《金陵懷古》)的深刻見識。3．“王濬樓船下益州”，王濬生活在西晉。

4．“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，東吳用鐵鏈修成攔江工事；一片句指東吳投降。

5．本詩的意旨，即表達的思想：結合形勢借古諷今：一是警告藩鎮(zhèn)割據勢力，切勿依據山川形勢而劃地為王。一是提醒朝廷應居安思危，切勿驕奢淫侈，蹈六朝覆亡的故轍。顯示出深沉的憂患意識。(簡)6．分析詩兩相映照的藝術表現手法：描述史實彼此映照，寫出了交戰(zhàn)雙方的攻與守、強與弱、勝與敗，虛實相間，筆致洗練。“下”“收”“沉”“出”四個動詞的運用，氣象生動。后四句生發(fā)議論，對六朝興廢作了高度概括，借古鑒今，言簡意駭。(簡)7．詩中懷古所用的對照手法：“懷古”即寫歷史事實。本文運用對照手法。西晉憑實力，金陵仗“王氣”；東吳用千尋鐵鎖設防愚蠢，王濬一舉摧毀有方；王濬勢如破竹，勝券在握，金陵降幡出迎，國破家亡。8．“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的含義：人事滄桑，社會變動，六朝的興廢盛衰，國家的統(tǒng)一與分裂，紛繁復雜，令人傷感。而自然永恒，西塞山與長江亙古如斯，它們是歷史變遷發(fā)展的見證。《烏衣巷》1．本篇為《金陵五題》第二首。“烏衣巷”指金陵城內的街名，是東晉有名的世家大族王、謝居所。

2．本文主旨：表現對世事多變、榮辱無常的感嘆，揭示豪門大族的榮耀不可能持久。

3．“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的含義：世家大族已經煙消云散，燕子可作見證，它們現在飛入百姓家了。權勢不會永恒，百姓才會長存。(簡或選)4．分析本詩以小見大、以景物暗示滄桑之變的手法：(1)以“朱雀橋邊”野草叢生、一派荒涼景象作側面烘托，暗示昔日繁華已經去盡。(2)以小小燕子由當年王、謝之堂“飛入尋常百姓家”壘巢筑窩，滄桑之變、榮辱不定，富貴終難長保。(簡)《酬樂天揚州初逢席上見贈》1．白居易，字樂天。“酬”即酬答，是以詩回贈的意思。

2．“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”指什么：劉禹錫在唐憲宗永貞元年(805年)被貶出京，先后在湖南、四川等地擔任官職，因為被貶外任，所以稱“凄涼地”；時間將近二十三年，被朝廷放逐，故稱“棄置身”。3．“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”：“聞笛賦”典出晉人《思舊賦》：“爛柯人”典出《述異記》。4．“聞笛賦”“爛柯人”的含義：晉人向秀經過亡友嵇康、呂安舊居，聽見鄰人吹笛，因而寫了《思舊賦》；晉人王質入山打柴，觀人下棋，局終發(fā)現手中斧柄已爛，回到家里才知已經過了百年。

5．“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”指暮年返鄉(xiāng)，恍如隔世；“懷舊空吟聞笛賦”指懷念老朋友。“爛柯人”是神話傳說。6．“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的含義：(1)原意為自己是沉舟、病樹，別人欣欣向榮，不停前進。(2)隱含的哲理是萬事萬物新陳代謝，新生的事物勝過舊的，不斷發(fā)展，不停向前。(簡或選)7．“今日聽君歌一曲”，“君”指白居易。

白居易：字樂天，晚號香山居士，新樂府運動主要倡導人，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。《賦得古原草送別》這是一首詠物送別之作。“野火燒不盡，春風吹又生”的作者是白居易。

《輕肥》“是歲江南旱，衢州人食人”系旨歸所在，“卒章顯其志”，出自《輕肥》。“借問何為者，人稱是內臣”，“內臣”指宦官。

《長恨歌》1．這是一首長篇敘事詩，被譽為古代長篇歌行中的絕唱。表現李、楊悲劇故事的整個過程大致可分四段：第一部分寫李、楊會合的經過及李對楊的無比寵幸；第二部分寫因變亂爆發(fā)貴妃殞命，玄宗傷痛不已；第三部分寫李重歸長安后對楊的無限思念；第四部分寫道士找到楊妃及楊對李的忠貞不渝之情。最后兩句點明“長恨”題旨。

2．對《長恨歌》主題的看法：對《長恨歌》的主題思想，主要有三種不同的說法。一是諷諭說。認為長詩主要是諷刺唐明皇和楊貴妃的荒淫誤國。二是愛情說。認為主要是表現唐明皇和楊貴妃生死與共、忠貞不渝的愛情。三是雙重主題說。既表現李楊愛情，又包含譏諷。其實《長恨歌》中李楊形象并非等于歷史上的李隆基與楊玉環(huán)，這是白居易的藝術創(chuàng)造。從詩中看，前半略有譏刺諷諭，但全詩是對李楊愛情的歌頌，對李楊愛情悲劇的同情。

3．藝術特點：完整的故事性和哀婉的抒情性相結合。4．以漢喻唐的詩句：漢皇重色思傾國。5．“上窮碧落下黃泉”中的“碧落”指天上。

6．“兄弟姐妹皆列土，可憐光彩生門戶”指什么：楊貴妃受寵，一家人封官進爵，封有虢國夫人、韓國夫人，楊國忠為丞相。

7．“漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》”所指何事，這樣寫有何深意：安祿山、史思明起兵叛唐，安史之亂起。唐明皇、楊貴妃不能再在華清宮輕歌曼舞盡情享樂了。正是因為他們的荒淫導致了安史之亂，安史之亂又打破了他們的享樂，互為因果。

8．李隆基、楊玉環(huán)的形象：李隆基早先沉迷逸樂，晚年對楊玉環(huán)苦苦相思；著重描寫楊玉環(huán)的美麗身姿和登臨仙境后仍對李隆基忠貞不渝。(簡)9．《長恨歌》寫景狀物表現人物心理感受、景中蘊含抒情的詩句有“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”；“遲遲鐘鼓初長夜，耿歌星河欲曙天”；“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”。10．《長恨歌》譏刺李、楊的詩句有“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”；“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”；“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”；“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。

《琵琶行》1．行：樂府歌辭的一體，稱為歌行。自居易創(chuàng)作《琵琶記》時正在江州。作品主旨：抒寫淪落天涯的牢騷困頓。

2．本詩可分四個部分：第一部分從江邊送客、偶聞琵琶聲寫起，引出琵琶女，點明時間、地點、人物、環(huán)境；第二部分通過對琵琶女彈奏樂曲的精心描摹揭示其“幽愁暗恨”的內心世界；第三部分寫琵琶女自訴身世；第四部分“我聞琵琶已嘆息”，抒發(fā)作者的感慨。(簡)3．作品中琵琶女“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”這是因為琵琶女自悲身世，輕易不愿見人，因此遲遲而出，猶抱琵琶，不情愿見素不相識的陌生人，是因為內心痛苦。

4．“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”在詩中起什么作用：聯系琵琶女與詩人，由琵琶女的身世之感過渡到詩人的遷謫之感。(簡或選)5．作品三次寫到月光的作用：(1)“別時茫茫江浸月”，主客分別時凄涼氣氛；(2)“唯見江心秋月白”，琵琶聲余音裊裊，彌漫江上，聽者舉目窗外，沉醉其中；(3)“繞船月明江水寒”，表現老大嫁做商人婦后的凄涼寂寞。(簡)6．詩中寫了三次琵琶演奏：第一次，詩人江邊送客所聞，“忽聞水上琵琶聲”；第二次是“移船相近邀相見”，從調弦到完整的演奏一曲。琵琶女在樂曲中訴說了自己的遭遇；第三次演奏，“莫辭更坐彈一曲”“凄凄不似向前聲”。突出效果是“滿座重聞皆掩泣”“江州司馬青衫濕”。三次不重復，有詳有略，剪裁精巧。7．詩人自訴“謫居臥病潯陽城”時有何特點：只講聽不到動人的樂曲，絕不涉及被貶原因及政治感受，這是為了避免嫌疑，又是緊扣詩題。(簡或選)8．琵琶女與詩人的共同感情體現在哪些方面：琵琵女受人摒棄與作者遭貶類似；琵琶女獨守空船、郁積于心與作者身處窮鄉(xiāng)、牢騷困頓相契合。(簡)《錢塘湖春行》1．錢塘湖即杭州西湖。

2．表現西湖早春景色的詩句：“水面初平云腳低”“幾處早鶯爭暖樹”“誰家新燕啄春泥”“亂花漸欲迷人眼”“淺草才能沒馬蹄”。(簡或選)3．作品中“行”的特點即如何表現移步換景：“孤山寺北賈亭西”“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。元稹：《連昌宮詞》這首七言歌行體的長篇敘事詩以對話體的形式，探索安史之亂前后的興衰原因。李賀：《老夫采玉歌》反映民生疾苦，作者為中唐詩人李賀。

《雁門太守行》1．樂府舊題，詩人采用“印象聯綴”式的結構方式。詩歌始終沒有正面描寫作戰(zhàn)情況，而是通過色彩、視聽將感受最深的事物印象表現出來，造成濃烈的氣氛和顯著的心理效果，但正由于過多省略了過渡和關聯，使人不易把握住整體的思想脈絡。“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”：大軍壓境，兵臨城下。(簡)2．本詩設色濃重、色彩艷麗的語言特色：黑、金、燕脂、紫、紅、白(霜)，幾乎句句設色，濃妝艷抹，色彩濃烈。

3．“燕脂”，即胭脂，這里指地上的血跡；“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，黃金臺：燕昭王置千金于臺上，延請?zhí)煜沦t士；玉龍：指寶劍。第一句明君禮賢下士，后一句賢者為知己者死，相對成文。《李憑箜篌引》引：樂府詩歌體裁名。本詩與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》同為唐詩中描摹音樂的名篇。

杜牧：《過華清宮》1．詠史詩。華清宮在陜西臨潼驪山上。“一騎紅塵妃子笑”：“妃子”指楊貴妃。2．《過華清宮》的主旨：揭露統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲竟不惜興師動眾，勞民傷財，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。聯系唐玄宗大興土木、沉湎聲色的現實背景，杜牧此詩亦有諷喻當局之意。3．“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的藝術特色：(1)對照鮮明。(2)隱含譏刺。(3)發(fā)人深省。《泊秦淮》1．七絕。作品主旨：表現詩人對國事危迫，朝廷上下卻依然醉生夢死的深重憂慮：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。2．《早雁》是一首詠物詩，反映民生疾苦，作者杜牧。3．在一句之內望文見義的詩句是“煙籠寒水月籠沙”。

4．作品用了什么典故，抨擊矛頭指向何人：(1)“后庭花”即南朝陳后主的《玉樹后庭花》，被后人視為亡國之音之典故。(2)矛頭指向在國運衰頹中醉生夢死的達官貴人(商女聽命于達官貴人而歌)。(簡或選)《阿房宮賦》1．可視為宋代歐陽修、蘇軾文賦的先聲，諷諭晚唐皇帝唐敬宗。2．詩句“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出”出自杜牧的《阿房宮賦》。李商隱：《安定城樓》1．這是一首登臨述懷之作，即詠懷詩。

2．作品主旨：抒發(fā)詩人有志用世、功成身退的意愿卻懷才不遇、抱負成虛的哀傷，真實地反映了詩人懷抱利器卻寄人籬下、無所作為的痛苦心情。(簡)3．作品中所用典故表示功成身退的詩句是“欲回天地入扁舟”。

4．“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游”的用典及所表達的心情：(1)以賈誼為國事而流淚但不被朝廷重用，表達自己滿腹經綸而應試不中。(2)以王粲避亂至荊州失意作《登樓賦》，表達自己寄居岳父王茂元涇州幕中的郁郁不得志。

5．“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”的用典及含義：(1)典出春秋時范蠡功成辭官乘扁舟泛五湖。(2)含義是自己干一番扭轉乾坤的大事業(yè)，然后泛舟歸隱。

6．“不知腐鼠成滋味，猜意鵝雛竟未休?所用典故出于何書，詩人用它表達什么意思：(1)典故出自《莊子》。(2)表達無意區(qū)區(qū)利祿，但自己高尚的情操卻不為世俗理解。《無題》1．詩以“無題”命篇起自李商隱。

2．詩的情感內容，熔鑄著刻骨銘心的相思之苦和深沉執(zhí)著的追求之情。

3．作品中與杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”同樣寫法的詩句是“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”。

4．作品中運用神話傳說的詩句是“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。蓬山：蓬萊山，仙山，這里借指對方住處；青鳥；傳說中西王母身邊傳遞信息的神鳥，這里借指信使。5．作品中運用比興手法的詩句是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

6．作品中運用諧音雙關的藝術手法的詩句是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

7．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”用了哪些藝術手法，為什么廣為流傳：(1)比喻，諧音、對偶。(2)不限于愛情，體現了深刻的人生哲理和對事業(yè)對理想的執(zhí)著追求。(簡或選)8．“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”是設想對方，從對面寫起，這樣寫有什么好處：既寫出對方對詩人的深切思念，又表現出詩人對對方的一往情深。

《馬嵬》1．主要內容寫唐明皇與楊貴妃。作者李商隱。馬嵬：今陜西興平縣。2．“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”，諷刺唐明皇和楊貴妃，上下作對比。《錦瑟》七律。錦瑟：繪飾華美之瑟。瑟：古代一種樂器。本詩主題：晚年回顧往事。溫庭筠：兼工詩詞，詩與李商隱齊名，世稱“溫李”。

《夢江南》1．此詞屬“代言體”，即以男子而寫女性的閨閣之愁。詞的主旨：本篇寫女子的相思之苦。2．“過盡千帆皆不是”在刻畫女子心理活動上的妙處：表現情感起伏波動，由熱切企盼到一再失望、耐心等待、終于絕望的心理過程。

3．“斜暉脈脈水悠悠”情景結合的特點：寄情于景，表現了空闊的意境，拓展了讀者的視野，給人以情思蕩漾、空中傳恨的感覺。夕陽西下，江水悠悠，情思綿綿，深遠無盡。聶夷中《傷田家》：聶夷中是晚唐詩人。這是一首感傷農民苦難的作品。

杜荀鶴：《山中寡婦》1．這首七律真實地描寫了一個山中寡婦的悲慘生活，揭露了晚唐時期敲骨吸髓的賦役剝削。(簡)2．本詩的認識意義：通過山中寡婦的悲慘生活，深刻揭露了統(tǒng)治者對人民敲骨吸髓的殘酷剝削，人民無以為生。

3．“任是深山更深處，也應無計避征徭”在全詩中的作用：點明題旨，深化題旨。李朝威：《柳毅傳書》1．唐代傳奇，人物形象有：柳毅、龍女、龍君、錢塘君等。

2．《柳毅傳書》是一篇深含現實意義的神話小說，通過柳毅傳書等一系列情節(jié)描寫了柳毅和龍女的愛情故事。

韋莊：詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。《菩薩蠻》(人人盡說江南好)馮延巳《謁金門》：1．王國維在《人間詞話》中稱五代詞作家馮延巳為“開北宋一代風氣”的人物。2．名句“風乍起，吹皺一池春水。” ——出自馮廷巳《謁金門》。李璟：《攤破浣溪沙》中名句：“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”。李煜：王國維《人間詞話》中認為“變伶工之詞為士大夫之詞”的是李煜。《烏夜啼》(林花謝了春紅)詠嘆自悲身世之情的詩句是“自是人生長恨水長東”。

《又》中名句：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”——出自李煜詞《又》。《虞美人》1．這是一首抒情詞，寫在李煜亡國被俘后，抒發(fā)了他的故國之思、亡國之恨。

2．“故國不堪回首月明中”：“故國”指南唐。李煜是南唐后主。南唐被北宋滅亡，李煜投降，押解汴京囚禁，他思念已經失去的南唐王朝。

3．“雕闌玉砌”“朱顏”各指什么：“雕闌玉砌”指南唐皇宮中玉石鑲砌，畫棟雕梁的宮殿建筑；“朱顏”，紅潤的臉色，指李煜自己(一說指從前的宮娥)。(簡或選)4．作品中以水喻愁的名句及比喻的藝術效果：(1)名句是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”(2)效果：①形象性強。抽象無形的愁緒成了有形的具體的物象。②表明愁之多之深之長。中國古代文學作品選》資料---補遺[

1．詠史詩：左思《詠史》(郁郁澗底松)、陶淵明《詠荊軻》、杜牧《過華清宮絕句》等。2．懷古詩：劉禹錫《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等。

3．詠物詩：曹植《吁嗟篇》杜牧《早雁》駱賓王《在獄詠蟬》白居易《賦得古原草送別》等。

4．詠懷詩：阮籍《詠懷》，杜甫《詠懷五百字》、李商隱《安定城樓》(述懷之作)等。

5．五言詩：《陌上桑》《古詩為焦仲卿妻作》《行行重行行》《迢迢牽牛星》《西北有高樓》等。

6．七言詩：張衡《四愁詩》曹丕《燕歌行》鮑照《擬詠懷》(其一)等。

7．樂府舊題：曹操《短歌行》《步出夏門行》曹丕《燕歌行》陳琳《飲馬長城窟》楊炯《從軍行》(五律)、沈佺期《獨不見》(七律)、張若虛、《春江花月夜》(七古)、王昌齡《從軍行》(其四)、《出塞》、高適《燕歌行》、李賀《雁門太守行》等。

8．樂府古題：李白《蜀道難》《將進酒》《行路難》、楊炯《從軍行》等。

9．自創(chuàng)樂府體詩：曹植《白馬篇》、王粲《七哀詩》、杜甫《麗人行》、孟郊《游子吟》、白居易《輕肥》《琵琶行》等。

10．七言歌行體：岑參《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》、盧照鄰《長安古意》元稹《連昌宮詞》等。

11．作品為“代言體”的是：曹丕《燕歌行》(秋風蕭瑟天氣涼)、沈佺期《獨不見》(盧家少婦郁金堂)、溫庭筠《夢江南》(梳洗罷)等。

12．五古：王維《渭川田家》、杜甫《望岳》《詠懷五百字》、白居易《輕肥》等。13．七古：李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、韓愈《山石》等。

14．五律：楊炯《從軍行》、駱賓王《在獄詠蟬》、孟浩然《過故人莊》、宋之問《度大庚嶺》、王維《終南山》《觀獵》、杜甫《春望》、白居易《賦得古原草送別》等。

15．七律：杜甫《聞官軍收河南河北》《秋興》《登高》、韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》(散文化七律)、劉

禹錫《西塞山懷古》、李商隱《無題》《錦瑟》等。

16．五絕：孟浩然《宿建德江》、劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》、柳宗元《江雪》等。

17．七絕：王昌齡《從軍行》《出塞》《閨怨》、李白《送孟浩然之廣陵》、李益《夜上受降城聞笛》、杜牧《泊秦淮》等。18．敘事詩：《詩經?氓》、《陌上桑》《平陵東》《古詩為焦仲卿妻作》(三篇均為漢樂府)、《木蘭詩》、《琵琶行》、《長恨歌》、《連昌宮詞》等。

19．山水詩：謝靈運《登池上樓》、謝脁《晚登三山還望京邑》等。

20．田園詩：陶淵明《飲酒》、孟浩然《過故人莊》、王維《渭川田家》《鹿柴》《終南山》《山居秋暝》等。

21．邊塞詩：王昌齡《從軍行》(青海長云暗雪山)《出塞》、李頎《古從軍行》、岑參《走馬川行奉送出師西征》《白雪歌送武判官歸京》、王之渙《涼州詞》、李益《夜上受降城聞笛》等。

22．抒情小賦：王粲《登樓賦》、陶淵明《歸去來兮辭》、江淹《別賦》等。

23．以“書”名篇的文章中，書信體的是：《報任少卿書》、《與山巨源絕交書》、《與陳伯之書》 24．以“書”名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《與陳伯之書》 25．奏疏：《諫逐客書》、《論貴粟疏》、《出師表》、《陳情表》

26．駢文：孔稚珪《北山移文》、王勃《滕王閣序》、駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等。

27．山水游記：《三峽》、《與宋元思書》、《小石潭記》、《始得西山宴游記》等。28．作品屬于戀愛、婚姻、家庭題材的有：《氓》《君子于役》《將仲子》、《蒹葭》 29．作品反映階級剝削的有：《碩鼠》、《伐檀》

30．作品以李隆基、楊玉環(huán)為題材的有：白居易《長恨歌》、杜牧《過華清宮》、李商隱《馬嵬》 31．作品涉及牛郎織女故事的有：《迢迢牽牛星》、曹丕《燕歌行》、李商隱《馬嵬》

32．詩篇中表現思婦之情的有：《君子于役》、《行行重行行》、《迢迢牽牛星》、《新婚別》 33．下列詩篇具有托物寓意特色：駱賓王《在獄詠蟬》、白居易《賦得古原草送別》、陳子昂《感遇》(蘭若生春夏)、杜牧《早雁》

修辭手法、方式類歸示例

1．下列詩句中構成比興的有：(1)“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”，“于嗟鳩兮，無食桑葚”(《氓》)；(2)“鴟梟鳴衡軛”“豺狼當路衢”“蒼蠅間黑白”(曹植《贈白馬王彪》)；(3)“誤落塵網中，一去三十年”“羈鳥戀舊林．池魚思故淵”“久在樊籠里，復得返自然”(陶淵明《歸園田居》其一)；(4)“浮云蔽白日”“胡馬依北風”“越鳥朝南枝”(古詩十九首《行行重行行》)；(5)“孔雀東南飛，五里一徘徊”(《古詩為焦仲卿妻作》)等。2．下列詩句構成對比的有：(1)“憎慍惀之修美兮，好夫人之伉慨”、“眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁”、“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”(屈原《哀郢》)；(2)“郁郁澗底松，離離山上苗”、“以彼徑寸莖，蔭此百尺條”“世胄躡高位，英俊沉下僚”(左思《詠史》其二)等。

3．作品采用重疊章句形式的有：《君子于役》《將仲子》《碩鼠》《蒹葭》等。

4．作品采用對話方式的有：(齊桓晉文之事章》《侍坐》《邵公諫厲王弭謗》《燭之武退秦師》等。5．下列句子運用的手法：(1)擬人化：“秋桂遣風，春蘿罷月”(孔稚珪《北山移文》)、“或飛柯以折輪，乍低枝以掃跡”、“風云凄其帶憤，石泉咽而下愴”；(2)諧音雙關：“理絲入殘機，何悟不成匹”(《子夜歌》)、“低頭弄蓮子，蓮子清如水”(《西洲曲》)，其中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”除諧音外，還用頂真和比喻修辭手法；(3)比喻、夸張、重疊：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(岑參《白雪歌送武判官歸京》)；(4)比喻：“防民之口甚于防川”、“民之有口猶土之有山川也”選自《邵公諫厲王弭謗》；(5)比喻：《荀子?勸學》用來說明學習態(tài)度的比喻：①“積土成山，風雨興焉”②“駑馬十駕，功在不舍”③“不積小流，無以成江海”；(6)比喻：“雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辯我是雌雄”出自《木蘭詩》；(7)白居易《琵琶行》中描繪音樂旋律的比喻詩句：①間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。③嘈嗜切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。④銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

6．孟子《齊桓晉文之事章》比喻：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”比喻“王之不王”是不為而非不能；用“挾太山以超北海”與“為長者折枝”比喻“不能”與“不為”的不同；用“緣木求魚”比喻以武力為手段去稱霸。成語類歸示例

1．“夙興夜寐”“信誓旦旦”出自《詩經?氓》。

2．“明察秋毫”“緣木求魚”出自孟子《齊桓晉文之事章》。

3．“魚與熊掌不可得兼”“舍生取義”“嗟來之食”出自孟子《魚我所欲也章》。4．“青出于藍”“鍥而不舍”出自荀于《勸學篇》。5．“前倨后卑”出自《蘇秦始將連橫說秦》。

6．“披堅執(zhí)銳”“破釜沉舟”“作壁上觀”“四面楚歌”“霸王別姬”“項莊舞劍，意在沛公”“沭猴而冠”出自《史記?項羽本紀》。

7．“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自李密《陳情表》。

8．“提要鉤玄”“含英咀華”“同工異曲”“細大不捐”“俱收并蓄”“貪多務得”“爬羅剔抉”“佶屈聱牙”“動輒得咎”“投閑置散”“業(yè)精于勤”出自韓愈《進學解》。

9．“狡兔三窟”出自《戰(zhàn)國策?馮諼客孟嘗君》。

10．“大而無當”出自莊子《逍遙游》。

11．“妄自菲薄”“作奸犯科”“三顧茅廬”出自諸葛亮《出師表》。

12．“一介書生”“萍水相逢”“桑榆非晚”“高朋滿座”出自王勃《滕王閣序》。散文類歸示例

1．先秦史傳散文：《左傳?燭之武退秦師》《國語?邵公諫厲王弭謗》《左傳?秦晉城濮之戰(zhàn)》《戰(zhàn)國策?馮諼客孟嘗君》《戰(zhàn)國策?蘇秦始將連橫說秦》。

2．先秦諸子散文：《侍坐》《齊桓晉文之事章》《魚我所欲也章》《非攻》《逍遙游》《勸學》《難一》

3．生活在戰(zhàn)國時代的先秦思想家：孟子、荀子、莊子、韓非子。

4．先秦諸子散文中大量采用寓言故事采說理的有：《莊子》《韓非子》。

5．《莊子?逍遙游》寓言：“鯤鵬變化”“藐姑射山上的神人”“不龜手之藥”“列子御風而行”“宋人資章甫”。6．《韓非子?難一》寓言：“楚人有鬻盾與矛者”(“矛盾”一詞由此而來)7．先秦諸子：(1)儒家學派：孔子、孟子、荀子。(2)道家學派：主張順立自然，提倡無為而無不為，老子、莊子。

8．史傳散文：作品中的人物屬于春秋時期的有：晉文公、子玉、燭之武。作品中人物屬于戰(zhàn)國時期的有：蘇秦、馮諼、孟嘗君。城濮之戰(zhàn)中屬于晉國的人物有：先軫、子犯、胥臣。

9．先秦諸子散文中能圍繞一個中心展開論述，層層推進，邏輯嚴密，標志著先秦諸子散文成熟的作品：《荀子》《韓非子》。

作家類歸示例

1．三曹：曹操、、曹丕、曹植．

2．建安七子：孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐幹、應玚。

3．元嘉三大家：謝靈運、鮑照、顏延之。

4．初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5．盛唐時期的邊塞詩人有：岑參、高適、王翰、李頎。

6．晚唐詞人有：溫庭筠、韋莊。

7．南唐詞人有：李璟、馮延巳、李煜。名言名句（補充）

1．“何以解憂，惟有杜康”——曹操《短歌行》

2．“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》 3．“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”——高適《別董大》

4．“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 5．“夙興夜寐，摩有朝矣”——《詩經?氓》

6．“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”——李白《行路難》 7．“天生我材必有用”——李白《將進酒》 8．“黯然銷魂者，惟別而已矣”——江淹《別賦》

9．“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”——王勃《膝王閣序》。作者自勉 10．“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 1l．“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘返”——吳均《與宋元思書》

12．“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”——韋應物《滁州西澗》 13．“海內存知己，天涯若比鄰”——王勃《送杜少府之任蜀川》 14．“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”——盧照鄰《長安古意》

15．“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”——李白為孟浩然所寫，當時孟浩然是自武昌至揚州 16．“野曠天低樹，江清月照人”——孟浩然《宿建德江》 17．“池塘生春草，園柳變鳴禽”——謝靈運《登池上樓》 18．“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”——劉禹錫《石頭城》

19．“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志土之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”——諸葛亮《出師表》

20．“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”——韋應物《滁州西澗》 21．“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥”——韓愈《山石》 22．“身居江海之上，心存魏闕之下”——孔稚珪《北山移文》

23．“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”——韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》

24．“明明如月，何時可掇”“何以解憂，惟有杜康”“山不厭高，水不厭深”——曹操《短歌行》 25．“南風知我意，吹夢到西洲”——《西洲曲》

26．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”——李商隱《無題》 27．“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”——曹操《觀滄海》 28．“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”——王維《觀獵》

29．“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!”——江淹《別賦》 【簡答題及論述題】

考試常從主題(即主旨、意旨、情感內容、思想感情)、藝術特色(即藝術手法、藝術表現、結構特色、寫作特點、論證或駁論特點)、人物性格(即人物形象、事件——人物、性格特征)及分析名句的含義等角度命題。因此要善于多角度審題，要善于分析和明確題型所揭示的概念和內容。

1．《氓》以對比手法刻畫人物性格的特點：(1)對比的焦點一是雙方對對方不同的態(tài)度，二是兩個人物本身思想行為的前后變化。(2)通過前后對比、相互映襯，顯出兩個人的善惡美丑及彼此間的強烈反差。2．以被棄為界，分析《氓》的女主人公形象：以結婚為界，分析氓的形象：(1)女主人公由單純、天真、熱情而略帶軟弱轉變?yōu)槌墒臁⒗碇恰⒗潇o而堅毅剛強。(2)氓在婚前“信誓旦旦”急于成親，婚后“至于暴矣”終至遺棄，暴露了他忠誠是假，虛偽是真的本質。

3．分析《國殤》第一段，全景鳥瞰，局部特寫，動靜結合的特點：(1)第一段寫激戰(zhàn)。①描寫旌旗蔽日、敵軍壓境的壯闊場面，有鳥瞰全局之勢。②在此背景下描寫敵我短兵相接：陷入泥潭的戰(zhàn)車、死傷的戰(zhàn)馬、楚軍鼓手不屈不撓的身影，如一組組特寫。③“嚴殺盡兮棄原野”激戰(zhàn)之后的寂靜與先前激戰(zhàn)的場面形成強烈對比，動靜結合。(2)第二段禮贊為國捐軀的戰(zhàn)士。前段為后段的鋪墊，后段為前段的升華。外形描寫與精神贊美相結合。

4．分析《哀郢》敘事與抒情相結合的特點，即怎樣通過流亡歷程的敘寫表達深沉的思想感情：(1)在敘述自己流亡過程的同時，不斷抒發(fā)對故都的思念和對楚國命運的憂慮。(2)表現為：離開郢都頻頻回首，思君念國；至洞庭湖向東，夢魂思念，離都日遠；到了陵陽，恍恍惚惚，憂愁相接。然后總結郢都淪陷、百姓流亡、自己流放的原因在于君王親近小人，小人日進，誣陷賢者，賢者日益疏遠。

5．《馮諼客孟嘗君》如何運用欲揚先抑的手法刻畫馮諼、增強文章趣味：(1)抑：馮諼“無好”“無能”，彈鋏而歌，誅求無厭，有了車則招搖過市，炫耀于人。(2)揚：而后收債于薛，市義而歸，棋高一著；深謀遠慮，“復鑿二窟”。可見馮諼奇異性格與不凡的見識。

6．分析《項羽本紀》項羽形象的性格特征：(1)鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍和烏江自刎等場景，刻畫了項羽缺乏智謀、勇武粗豪的性格。盡管他在戰(zhàn)場上叱咤風云，所向無敵，不可一世，然而，勇武有余而謀略不足。鴻門宴上由于寡斷少謀，輕易放走了敵手，導致日后自刎烏江的悲劇。(2)作者在極寫項羽豪霸之氣的同時，也未忽略對他內心矛盾與痛苦的刻畫。在陷入垓下重圍之中，項羽夜飲不眠，慷慨悲歌，涕淚并下，這些情節(jié)和場面的描寫，展示了人物性格的不同側面，顯得豐滿而有立體感。

7．分析“霸王別姬”的情節(jié)對于豐滿項羽形象、增強文章悲劇氣氛的作用：(1)“霸王別姬”充分表現了項羽面臨失敗的復雜心情。通過夜飲、吟唱、泣下等細節(jié)描寫，可見他對難以逆轉敗局的痛苦，對天時不利的憤激不平，以及對虞姬的依戀不舍。(2)展現了項羽隱于粗豪形表之后的沉重的內心世界，讓人看到了項羽性格的另一些側面，同時也渲染了作品的悲劇氣氛。

8．分析《蘇武傳》中蘇武形象：《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動，富有文學性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。(1)蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，不忘使臣之命，既表現了對匈奴的修好之愿，而又不為所屈，奮力抗爭。(2)他對于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水絕糧相通等手段一一從容處之。在受審訊時他以自刎對之，義不受辱，最后匈奴欲以凍餓置之死地，他千方百計自救，奇跡般地活了下來；而對李陵的勸降，蘇武只是以君臣和國家大義自剖心跡。(3)蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護了民族尊嚴，感人至深。

9．分析《古詩為焦仲卿妻作》中蘭芝、仲卿的形象，并指出他們之間的差異：(1)蘭芝：知書識禮，勤勞能干，忠于愛情，不能忍受無理逼迫，對事情有清醒的認識，有反抗性；(2)仲卿反抗性遜于蘭芝，對問題的認識遠不如蘭芝。

10．曹操《短歌行》的藝術特點：(1)隱約曲折的表達方式。(2)引用《詩經》成句，巧妙表達自己的愿望。(3)運用比興手法，形象生動，含蓄深沉。【參見前：《短歌行》第8題具體說明】

11．曹丕《燕歌行》中景物描寫的作用：(1)蕭瑟悲涼的秋景烘托凄清寂寞的氛圍，燕雁南歸對照丈夫不歸。(2)秋夜景色，牽牛織女，表達無限悲傷。

12．分析曹植《贈白馬王彪》借景物抒寫情思的表現手法：(1)第二章受淫雨影響，路途險阻難行的情景，抒發(fā)了詩人對京城的依戀，對前途的憂懼。(2)第四章寫初秋原野的蕭條，抒發(fā)凄涼孤獨之感。(3)“歸鳥”“孤獸”情景交融，感物傷懷，抒發(fā)生離死別的悲哀。

13．分析曹植《贈白馬王彪》藝術特點：(1)借景抒情與直抒胸臆相結合。(2)比興手法的運用。(3)章與章蟬聯的頂針形式。(詩除第一、第二章外，為首尾相接的轆轤體。如第三章結尾：我馬玄以黃；而第四章開頭：玄黃猶能進；結尾：撫心長太息；第五章開頭：太息將何為。以此類推，構成轆轤體)

14．左思《詠史》(郁郁澗底松)揭露了怎樣的社會現實：以澗底松、山上苗的對比發(fā)端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現象形成鮮明的對照，揭露了門閥制度下庸才盤據高位，英俊屈居下屬的不合理現象，為古今受壓抑者鳴不平。

15．陶淵明《歸園田居》(少無適俗韻)描寫田園風光的特點，表達作用怎樣的思想感情：(1)質樸、寧靜、平和，充滿生活氣息。(2)熱愛田園，田園生活悠閑，與官場的丑惡、紛擾成為鮮明的對照，回到田園的詩人無比喜悅。

16．陶淵明《飲酒》(結廬在人境)開頭“心遠地自偏”四句的哲理：心遠地偏，重在把握自我。內心超脫。遠離爭名奪利的環(huán)境，居處自然感到脫離塵俗了。

17．分析陶淵明《歸去來兮辭》敘事、抒情、寫景結合的藝術特點：(1)序為敘事，說明出仕與去職的原因，辭為抒情，但結合敘事與寫景。(2)敘事寫回歸田園途中和到家情況，流露自己悠閑欣喜之情。然后寫春天大批量的山水萬物，悠然自得。最后是直抒胸臆。

18．陶淵明《詠荊軻》如何表現荊軻形象：(1)荊軻報答燕丹知遇之恩，為知己者死，一種精神境界。(2)易水餞別，激昂悲壯，義無反顧，英雄豪放。(3)入秦行刺終于失敗，詩人贊美其人其事，“其人雖已沒，千載有余情”。

19．陶淵明《桃花源記》提出桃花源理想社會的特點和意義：(1)沒有戰(zhàn)亂。沒有官府和剝削。人人勞動、豐衣足食。(2)這是對當時社會動蕩不定、戰(zhàn)爭頻繁、賦稅搖役沉重、生活艱苦的現實社會的批判，表達了廣大農民對理想社會的向往。

20．分析謝脁《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練”景物描寫的藝術效果：以景襯情。以“綺”喻晚霞，以“練”喻春江，想象奇特，比擬貼切，襯托出戀鄉(xiāng)的深情，離鄉(xiāng)的惆悵。21．酈道元《三峽》中所描寫的各季節(jié)的代表性景色是什么：夏天：水大、水急；春冬：水清、山高、林榮、草茂；秋天：蕭瑟(林寒、澗肅)凄清(猿鳴)。

22．王勃《膝王閣序》段落扣合題目，層層遞進，開合收縱自然流轉的結構特點：(1)本文段段扣合題目。第一段扣題中“洪府”，第二段扣“秋日”和“登滕王閣”，第三段扣“餞”，第四段扣“別”和“序”。全文層層轉進，開合縱收，自然流轉。(2)第一段由鋪寫洪府而引出宴會賓主，轉入正題，是先縱后收。接著由登閣眺望而引出對人生的不盡感慨，寫景轉為抒情，文意縱橫馳騁。最后從抒懷轉向自我介紹，申明作序辭別之意，再次由縱而收，結束全文。

23．分析王維《觀獵》中的將軍形象：塑造了一位威武豪邁，氣度非凡的將軍形象。“風勁角弓鳴”，表示將軍威武有力；“草枯”“雪盡”兩句表示馳騁射獵，豪邁氣勢；“忽過”“還歸”兩句是將軍歡快心情，暗示治軍有方；結句表示氣度不凡，身手矯健。

24．王維《送元二使安西》不同于一般送別詩低回傷感的原因：盛唐時代國力強盛，積極樂觀、昂揚向上是其時代精神，故此詩既充滿對遠赴絕域的朋友的關切、惜別之情，又不無借酒壯行、鼓勵其完成使命、立功邊塞之意。以明朗自然的語言寫出，感情深摯，氣度從容，風味雋永，情調與一般送別詩之低回傷感迥別。

25．分析《出塞》(秦時明月漢時關)的深刻內涵：言少意多，內涵豐富。(1)“秦時明月漢時關”，邊塞戰(zhàn)爭由來已久，古往今來邊塞戰(zhàn)爭的矛盾和問題也由來已久，表示歷史的深度。(2)“龍城飛將”句，對今將軍的斥責，作戰(zhàn)無能與不恤士卒，呼喚李將軍，渴望得到邊塞戰(zhàn)爭的勝利，結束“萬里長征人未還”的局面，勝利而歸，結束綿延已久的邊塞戰(zhàn)爭，還邊塞以和平。

26．高適《燕歌行》邊塞詩第三部分描寫士兵心理活動對豐滿土兵形象的作用：第三部分從戰(zhàn)事轉寫征入與妻子的兩地相思，再現了士兵們內心感情的種種變化；從久戍邊地的辛苦到兩地相思的幽怨，從邊庭生活的凄涼到身陷絕地的悲痛，思緒起伏轉折，筆致婉曲纏綿。通過這些心理描寫來創(chuàng)造一種悲涼的氣氛，來啟發(fā)人們深入思考：這些土兵為什么會身陷絕境?罪在何人?從而進一步深化了主題。

27．高適《燕歌行》寫了哪些內容，重點是什么：(1)邊境告急，出師征伐。軍書頻傳，敵人猖獗。戰(zhàn)士血戰(zhàn)，艱苦萬分。思婦斷腸，戰(zhàn)士思鄉(xiāng)。邊境蕭條，寂寞凄涼。詩人呼喚李將軍，渴望勝利；同情士卒，斥責今將軍。(2)重點是寫苦樂懸殊。

28．李白《蜀道難》的浪漫主義特點：(1)運用神話傳說。(2)強烈的感情色彩。(3)豐富的想象。(4)句式靈活多變，語言奔放恣肆。

29．分析李白《將進酒》中詩人情緒變化的特色：蹉跎歲月的深沉憂慮；由悲轉樂，酣飲狂放；由酣飲縱樂中表達埋沒于世的激憤；最后點明借酒澆愁。

30．李白《夢游天姥吟留別》的藝術特色：(1)詩人運用豐富的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，奇瑰惝恍、繽紛多采的藝術境界中，寄托著強烈的主觀情感。(2)句式參差，以七言為主，兼用四、五、六、九言。參用《楚辭》句法，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢。(3)至于“吟留別”而無一字抒別意，旨在借“別”抒慨，另有寄托，也是此詩的一個特色。

31．杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》如何體現“詩史”的特性：詩寫于安史之亂爆發(fā)之際，真實地反映了當時的社會矛盾；賢者不得用，詩人蹉跎歲月；外戚擅權，君臣淫亂，臣下不恤國事；百姓受盡壓榨，貧富尖銳對立，國家岌岌可危。由自己的遭遇聯想到天下的“失業(yè)徒”“遠戍卒”，民不聊生，**迫在眉睫。真實地本質地寫出了安史之亂爆發(fā)時的社會情景。

32．杜甫《春望》尾聯：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，以詩人自我形象作結的作用：尾聯以正面描繪詩人的自我形象作為全篇的收束，通過白發(fā)日稀、頻頻搔首的外在形態(tài)，表現了詩人內心深處“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”(《北征》)的深廣憂思。33．杜甫《聞官軍收河南河北》如何通過人物行為表現其內心感情：意外聽到直搗叛軍老巢表現驚喜。“初聞涕淚滿衣裳”是喜的情態(tài)，又是百感交集。“卻看妻子愁何在”“漫卷詩書喜欲狂”是喜的動作。“縱酒”是“喜欲狂”的形態(tài)，“好還鄉(xiāng)”是“喜欲狂”的原因。

34．杜甫《秋興》之—抒情與寫景是如何緊密結合的：(1)楓葉凋零、秋氣蕭森寓老大傷悲、情懷落寞。(2)駭浪滔天寓時局動蕩、心潮翻卷。(3)陰云匝地寓國運暗淡、心情沉悶。“叢菊”“孤舟”句顯示鄉(xiāng)思濃郁。(4)結束二句寓心緒惆悵蒼涼。

35．分析杜甫《登高》寫景的特點：(1)用“風急”兩字領起。風急傳來猿嘯聲，風急鳥在空中回旋，風急落木蕭蕭，風急滾滾波濤。(2)近景與遠景結合。

一、二句為局部的近景，三、四句為整體的遠景，表現了寬廣的境界。(3)俯仰兼顧，動靜相襯。仰看“鳥飛回”“落本蕭蕭”，俯看“渚清沙白”“長江滾滾”。景中有動有靜。(4)寓情其中。猿嘯使人哀。“鳥飛回”有掙扎之意，落葉紛紛有蕭條之感，滾滾長江有時光流逝之嘆。

36．分析張志和《漁歌子》(西塞山前白鷺飛)設色明面的特點：這首小詞，顏色字用得鮮亮明快，如“白鷺飛”“桃花流水”“青箬笠”“綠蓑衣”等，分明是一幅江南春雨漁翁圖。

37．韓愈《師說》的對比論證方法：(1)“古之圣人”與“今之眾人”：古之圣人從師而學，今之眾人恥學于師。(2)童子之學與成人解感：愿童子學于師，而自己不要解惑之師。(3)“巫醫(yī)百工”與“士大夫之族”：士大夫之族不肯從師，巫醫(yī)百工之人肯從師。三層對比，批判師道之不傳，批評士大夫不肯從而學。

38．韓愈《張中丞傳后敘》議論與記敘的特點：議論辯誣，理論上張英雄之氣；記敘事實，以逸事證明他們的英雄氣概。兩者相得益彰。

39．分析韓愈《張中丞傳后敘》張巡、許遠、南霽云三個人物形象：他們同仇敵愾，都表現出維護國家利益、英勇無畏的英雄本色，但三人又各有不同的形象特征：張巡臨危不亂，視死如歸，又博聞強識，威武豪爽；許遠寬厚溫和，胸懷磊落，為抗敵大局而坦然讓賢；南霽云正氣凜然，嫉惡如仇，忠勇剛烈。

40．說明韓愈《張中丞傳后敘》議論風發(fā)、氣盛言宜的特點：韓愈主張以“氣”主“文”，認為氣盛則言宜。本文氣勢充沛，激情飽滿，無論敘事抒情，作者的主觀感情色彩均極為濃厚，飽含其對英雄的信任與景仰。尤其是“守一城……其誰之功也”一段文字，議論風發(fā)，義正辭嚴，激情鼓蕩，震撼人心。

41．韓愈《進學解》措辭曼妙、似莊實諧、似諧實莊的特色：本文借先生與學生對答的形式抒發(fā)不平之情，根據陳辭者不同的身份特點措辭造語，似莊似諧，意在言外。

42．分析柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》情景交融的特色：從“登柳州城樓”寫起，展現在眼前的是遼闊而荒涼的空間，愁思充溢在空闊的填界中。第二聯寫近處所見，“芙蓉”“薜荔”形象實與詩人橫遭摧折的處境感受融為一體。第三聯轉寫遠景，“嶺樹”“江流”，景中寓情，愁思無限。

43．分析柳宗元《始得西山宴游記》寫景時所用對比、襯托的手法：本文為了突出西山之異，運用了對比、烘托的手法。首先以永州其他山水與西山構成對比，作者先極意敘寫永州“山水有異態(tài)者”。但在發(fā)現西山并登覽之后，此前之景黯然失色，這一感受強化了西山之景與永州其他景色的對比。其次以山外之景烘托西山。通過放目遠眺，把筆墨著于西山四周之景，因所見之廣遠清晰而體悟到西山的特立。

44．分析柳宗元《段太尉逸事狀》段太尉的性格特征：剛勇、仁義、氣節(jié)凜然。

45．說明柳宗元《段太尉逸事狀》所用對比、襯托手法：以白孝德之懦怯、焦令諶之橫暴及朱泚之奸詐作對比襯托，使段秀實的形象倍添光彩。

46．柳宗元《段太尉逸事狀》為什么打破三件逸事的時間順序而重新排列：先寫勇服郭晞，突出段秀實剛勇無畏的品格。

47．分析柳宗元《種樹郭橐駝傳》將傳記與寓言融為一爐的特點：作品以傳為題，并以人物傳記的方式來結構全文，但文章的意旨則并非為人物作傳，而是以種樹之法來喻治民之道，體現了寓言的表現特征。故可謂本文具有將傳記與寓言熔為一爐的文體特點。

48．分析白居易《長恨歌》現實描述與藝術想象結合，敘事、寫景與抒情相結合的特點：楊妃專寵、楊妃之死、玄宗思念重在現實描繪，道士見到仙山上的楊妃純?yōu)橄胂蟆烧叩慕Y合表現李、楊生生死死的愛情。在敘事的基礎上抒情，在寫景中表現人物的感情與心理活動。敘事、抒情、寫景的結合，更好地塑造李隆基與楊玉環(huán)的形象。49．分析白居易《長恨歌》的情節(jié)特點：曲折離奇、描寫人物情感推動情節(jié)發(fā)展。本詩情節(jié)生動曲折，按理，楊妃死后，悲劇已經完成，作者卻匠心獨運，大肆鋪寫李在幸蜀途中、還京路上以及回到長安后對楊的無窮思念，細致地描寫出人物的情感活動，推動了情節(jié)繼續(xù)深入發(fā)展，使詩波瀾迭起，生面別開，而且大大加重了故事的悲劇氣氛，強化了“長恨”的主題。

50．分析白居易《琵琶行》中音樂描寫的藝術特色：(1)新穎精妙的比喻，將抽象的音樂化為人們熟知的自然景象和生活場景。(2)描寫琵琶女嫻熟的演奏技巧和飽含的深情。(3)描繪樂曲的變化和傳達的琵琶女的情感活動。(4)寫了聽者的感受。(5)寫了琵琶女的三次演奏，互不重復。

51．說明白居易《琵琶行》比興相緯、寄托遙深的特點：琵琶女受人冷落摒棄的悲慘命運與詩人橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類似，琵琶女獨守空船的孤寂之情與詩人身處窮鄉(xiāng)僻壤的郁郁心境也暗相契合。詩人對琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄托著自己淪落天涯的身世之感。二者比興相緯、融合為一，從而生發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的意義。

52．分析琵琶女形象：通過她令人心酸的凄愴自述，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”等舉止及“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的樂曲情調，揭示出她布滿傷痛的內心世界，塑造了一位飽經風霜、滿懷憂思的風塵女子的形象。【閱讀理解題】

1．(鄭國燭之武)見秦伯曰：“秦、晉圍鄭。鄭既知亡矣!若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉和亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。(《燭之武退秦師》)※越國以鄙遠：越過晉國而把遠方的鄭國作為自己的邊邑。當時秦在西，鄭在東，晉處其中。

(1)用自己的話說明文中分析的鄭國存亡與秦國的關系。(2)文中哪一句話指出晉國不講信義?(3)釋詞：①亡鄭以陪鄰。②夫晉，何厭之有?③闕秦以利晉，唯君圖之。

答：(1)鄭國滅亡，相接壤的晉國得到好處，遙遠的秦國只會削弱力量；鄭國不亡，秦國使者來往經過，鄭可為東道主，熱誠接待；晉國從來不講信義，從無滿足之時，滅了鄭，它會西侵，肯定指向秦國。(2)許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉。(3)陪：增益。厭：滿足。闕：損害。

2．民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生，口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?(《邵公諫厲王弭謗》)※成而行之：(百姓)考慮成熟了自然要發(fā)表。

(1)說明文中提出的觀點。(2)本文用了哪兩種修辭手法?(3)將“若壅其口，其與能幾何”翻譯成現代漢語。答：(1)民眾輿論是執(zhí)政者的鏡子；民眾的口是堵不住的。(2)比喻，排比。(3)如果堵他們的嘴，那贊成的人能有幾個呢?(與，贊成)3．孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者；故患有所不辟也。”(《魚我所欲也章》)(1)中心思想是什么?(2)文中用了哪兩種修辭手法?(3)釋詞：①不為茍得也。②有所不辟也。答：(1)舍生取義。(2)比喻，對照，比較。(3)茍得；茍且求得。不辟：不避開。

4．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(《魚我所欲也章》)※得我：得同“德”，回報恩德。

(1)文中的“本心”指什么?(2)文中前后兩部分之間是何種關系?(3)釋詞：①蹴爾而與之。②鄉(xiāng)為身死而不受。③今為所識窮乏者得我而為之。④是亦不可以已乎?

答：(1)指人所固有的羞惡之心，即良知良能，善心。(2)前為例證，后為闡述道理。(3)蹴：用腳踏。鄉(xiāng)：向來，從前。窮乏者：貧困的人。已：止。

5．今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白。則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。(《非攻》)(1)本文的作者是誰?(2)說明文章所用的論證方法。(3)寫出下面句子的正確意思：大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。

答：(1)墨子。(2)邏輯推理，以小見大，層層深入。

(3)大的錯誤攻打別人的國家，就不認為是錯的，(反而)跟著別人去贊揚它，稱它是“義”。

6．楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。或曰：“以子之矛陷于子之盾，何如?”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。(《難一》)※鬻：賣。

(1)本文出自哪本書中?(2)說明本文的文體。

(3)將句子翻譯成現代漢語：夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

答：(1)《韓非子》。(2)駁論。(3)不可戳穿的盾牌與任何東西都能戳通的矛，不能同時并存。

7．民者，在上所牧之。趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米而帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。(《論貴粟疏》)(1)這段文字的中心論點是什么?(2)這段文字采用何種方法說明論點?(3)釋詞：①在上所以牧之。②其為物輕微易臧。⑨盜賊有所勸。④聚于力。

答：(1)君王應該重視農業(yè)生產(“明君貴五谷而賤金玉”)。(2)對比(粟米布帛與珠玉金銀對比)。(3)牧：統(tǒng)治。臧：藏，收藏。勸：鼓勵、引誘。力：人力。

8．方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補不足，令出而民利者也。(《論貴粟疏》)※縣官：官府；朝廷。

(1)作者提出的“貴粟”的具體辦法是什么?(2)說明文中“損有余補不足”的含義。(3)釋詞：①欲民務農。②得以除罪。③以供上用。

答：(1)使民以粟為賞罰(用糧食作為獎賞和懲罰的手段)。(2)農民將有余的糧食交朝廷，得到爵位，政府不足的是糧食，用爵位可以取得糧食，實行貴粟，可以減少有余彌補不足。(3)務：致力，盡力。除：免。上：君王，朝廷。

9．王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”(《世說新語?子猷訪戴》)※王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。

(1)本文的作者是誰?(2)文中寫了王子猷的哪些舉動?這些舉動有何聯系?(3)根據本文，說說你對名士風度的理解。

答：(1)劉義慶。(2)大雪之夜讀左思《招隱詩》，想到隱居剡溪的戴逵，連夜乘小舟造訪，航行一夜方到，到了門口卻又掉頭而回。讀《招隱詩》，思隱士，于是訪隱士，造門而返，表現出自己也是隱士。(3)名士率性而行，追求、關注的是“興”，即興味和意趣，訪戴逵的路上盡情感受了這種意趣，見戴也

就成為多余的了。他們追求自由的、非功利的、唯美的生活狀態(tài)。這就是名士風度。

10．過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”(《世說新語?過江諸人》)※周侯：周顗，封武城侯。王丞相：王導。

(1)“風景不殊，正自有山河之異”，“山河之異”的含義是什么?(2)說明周侯與王丞相在現實面前的兩種不同態(tài)度。

(3)釋詞：：①愀然變色。②藉卉飲宴。③戮力王室。④克復神州。

答：(1)南方是東晉王朝，北方已經淪于外族之手。風景沒有什么不同，山河已經不同，原先統(tǒng)一的西晉王朝已經滅亡了，成了南北對立的不同的政權。(2)周侯感傷頹喪。王丞相奮發(fā)圖強，以實際行動為國效力，收復中州，恢復統(tǒng)一。(3)愀然：臉色改變。藉卉：坐在草地上。戮力：盡力。神州：中國、中原。11．蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎?則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久巳病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉!今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶?(柳宗元《捕蛇者說》)(1)文中反映了怎樣的社會現實?(2)具體說明文中所用的對比手法。(3)“吾斯役之不幸”中的“斯役”指什么?(4)釋詞：①蔣氏大戚。②君將哀而生之乎。⑧往往而死者相藉也。④曩與吾祖居者。⑤又安敢毒耶。答：(1)反映中唐時期統(tǒng)治者橫征暴斂，恣意搜括，民不聊生，苛政猛于虎的社會現實。(2)賦役之害與捕蛇之害對比。捕蛇者獨存與鄉(xiāng)鄰非死則徙對比。捕蛇者一年犯死二次與鄉(xiāng)鄰天天受到官吏騷擾對比。(3)斯役：捕蛇。(4)大戚：非常悲傷。生之：使我活，讓我活。相藉：相互枕藉。曩：從前。毒：恨，痛恨。12．今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅之以就事，較神之禍富，孰為輕重哉?平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則徊撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木爾，又何責其真土木耶！(陸龜蒙《野廟碑》)※暍：中暑，受暴熱。大夫之憂：指國家面臨危難。纓弁言語之土木爾：頭戴官帽會說話的土木偶像。

(1)文中揭示了封建官僚的哪些特征?(2)指出文中表示類比方法的句子。(3)解釋加點的詞語：①升階級。②耳弦匏。③解民之懸。④顛躓竄踣。

答：(1)①吃喝玩樂，盡情享受。②鎮(zhèn)壓百姓，敲詐勒索。③國家危急，逃竄乞降。(2)“引乃纓弁言語之土木爾，又何責其真土木耶”。

(3)階級：臺階。耳弦匏：耳聽音樂。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。竄踣：傾仆逃竄。宋代部分

《村行》王禹偁

【要點】這是一首記游七律。

【問答題】分析“萬壑有聲含晚籟”兩句詩的意象。

答：“萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽”，不僅對仗工整，而且意象新穎。山峰本來是不能語而“無語”的，這并不違反事實，但是作者著一“立”字，把自然擬人化，山峰頓時有形有思，有了生命。于是此時的“無語”仿佛表示它們原先能語，欲語，而此刻忽然無語了。

【主題】我們從這獨特的意象中，年垤的是詩人獨立寒秋、悄立斜陽的孤獨形象。

《黃州新建小竹樓記》王禹偁 【熟悉】夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕

；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。

【要點】這是一篇敘寫普通名物的游記。

《天仙子》張先

【要點】張先的詞語言工巧，韻味雋永，追求一種朦朧美，曾以三處寫“影”佳妙而著名，世稱“張三影”。

【問答題】分析“云破月來花弄影”的藝術描寫特色。

答：由于“云破月來花弄影”而使?jié)M篇生輝。這句詞詞少意多，一語三折。云、月、花、影四字寫了三物四景，中間又用破、來、弄三字寫出三種連續(xù)的動態(tài)：云破而有月來，月來而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝隨風搖動、撫弄花影的幽雅姿態(tài)。僅僅七個字，從天上寫到地下，云橫皓月、風弄花影，構成了一幅幽美朦朧的畫面。把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時使寧靜的畫面有了飛動之勢。

《漁家傲——秋思》范仲淹

【注釋】“燕然未勒歸無計”燕然未勒：未能在燕然山刻石記功，即未建功。【要點】這是一首邊塞詞。

《岳陽樓記》范仲淹

【注釋】文中描寫的三類人

1、“遷客騷人”遷：左遷，即貶官。遷客：被貶官的人。騷人：詩人

2、“憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。” 3、“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。

“古仁人之心”是指古代品德高尚者的人生態(tài)度。【要點】這是篇散文，但作者采用駢散相間、韻白夾雜的方式，在敘述和議論時多用散句，在描繪景物時多用駢體。

《浣溪沙》晏殊 【問答題】分析“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”兩句的意蘊。

答：這首詞最為人們傳誦的是“無可奈何”與“似曾相識”這一聯。兩句寫春花落去，春燕歸

來，傷逝而又達觀的復雜的情思。其中“花落”、“燕歸”是客觀的景物，而“無可奈何”、“似曾相識”是作者主觀的感情。春殘花落，韶光將逝，人是無能為力的，所以說“無可奈何”，此乃“自其變者而觀之”；春燕重歸，似舊實新，所以說“似曾相識”。此乃“自其不變者而觀之”。這就是晏殊對于自然、人生通達的看法，也是對現實生活的澄明圓融的觀照。

《戲答無珍》歐陽修

【要點】歐陽修字永叔，號醉翁，是唐宋古文八大家之一。【熟悉】“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。”

《踏莎行》歐陽修

【注釋】“候館梅殘”候館：接待賓客的館舍。暗用南北朝陸凱的詩意：“折梅逢驛使，寄與

隴頭人。江地無所有，聊贈一枝春。”驛路梅花正含有懷人之意。

“草薰風暖搖征轡”：“草薰”、“風暖”則是從江淹《別賦》“閨中風暖，陌上草薰”兩句而來。

【要點】這首詞的上片是寫行人的離愁，下片是寫行人對思婦的思念。

《朝中措——平山堂》歐陽修

【注釋】朝中措：詞牌名。平山堂：此詞的題目，平山堂在揚州，依堂而望，江南群山皆拱檐

下，故名平山堂。

【要點】這首詞具有明顯的豪放色彩。

《秋聲賦》歐陽修

【要點】這是一篇體物寫志的文賦。

【注釋】

一、“夫秋，刑官也，于是為陰；又兵象也，于行用金。”：1、“夫秋”二句：《周禮》把官職分為天、地、春、秋、冬之類。因秋天有肅殺之氣，所以把掌管刑法、獄訟的刑官分屬于秋。2、“時”指一年四季。于時：在四季之中。古人以陰陽配四時，把春夏分屬于陽，秋冬分屬于陰，出自《漢書》。3、“兵象”：戰(zhàn)爭這象。因戰(zhàn)爭是肅殺之事，故時又以秋治兵，出自《漢書》。4、“行”：五行，即金、木、水、火、土。古人以五行配四時，春屬木、夏屬火、秋屬金、冬屬水，出自《禮記》

二、“宜其渥然丹者為槁木，黝然黑者為星星。”：“黝然”黑的樣子。“星星”形容白發(fā)。這句是說，黑頭發(fā)變白色。

【問答題】此文是怎樣描繪“秋聲”形象的？

答：這篇文章里，作者先用風雨、波濤、金鐵、行軍四個比喻，再從“色、容、氣、意”四個角度進行描摹，把無形的秋聲寫得有聲有色，有意有形，從而描繪了一個獨特的“秋聲”的形象：雖令

人感到悚然，感到悲涼，但它卻又是何等地不同凡響！

《朋黨論》歐陽修

【熟悉】

文中第四段：“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世，然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋……”理解舉各帝王例子的含義。

《雨霖鈴》柳永

【問答題】分析此詞點染、鋪敘的特點。

答：此詞善用點染、鋪敘，景深情長，上片的“念去去”是點，點明這次分明是去而又去，遠而又遠，接著用“千里煙波”、“暮靄沉沉”、楚天空闊三種景物加以渲染，襯托出“去去”的水遠山

遙和離情的深沉凝重。“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”是點，點明離別的時間和氣氛，然后用“楊柳岸”、“曉風”、“殘月”三個具體形象來構成一種凄清的意境，借以烘托傷秋傷別的情感。這里點染、鋪敘交織使用，從而化虛為實，把一首深情款款、哀凄感人的敘事曲，寫得自曉暢，情事俱顯。

《八聲甘州》柳永

【注釋】“誤幾回天際識歸舟。”“誤幾回”句：多少回錯把遠處駛來的船只當作自己的盼望 的歸舟。出自：謝眺《之宣城城出新林浦向板橋》詩。

【要點】此詞的突出特點是善用領字引調帶筆，從而增強作品的層次感和音樂感。（如：“對”、“漸”、“嘆”、“望”等認出即可）

《望海潮》柳永

【要點】《望海潮》詞牌曲是柳永的首創(chuàng)。

《六國》蘇洵

【要點】使六國滅亡的三個原因：1、“古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”2、“齊人勿附于秦，刺客不行，”3、“良將猶在。” 【注釋】“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事。”天下之大：此指北宋的統(tǒng)沼疆域。下而從：降低而隨從。故事：舊事，此指六國滅亡之事。這兩句是說，如果以現今天下之大，卻降而蹈六國

賂秦而降的覆轍。

【問答題】分析本文謀篇布局的特點。

答：作為一篇史論文章，作者的謀篇布局極具匠心。先是開門見山，點明主旨。“弊在賂秦”四字，片言居要，為一篇之警策。然后針對六國不同情形，分別從“賂秦而力虧”、“不賂秦以賂者喪”兩方面加以論證，繼而為六國謀劃，提出了封謀臣、禮奇才、并力向西的強國之策，最后向宋朝廷發(fā)出語重心長的告誡，與開頭呼應，表明了文章主旨之所在。

《明妃曲》王安石 【要點】王安石：字介甫，號半山臨川。他是唐宋古文八大家之一。此詩是一首詠史詩，寫王

昭君的。

【問答題】分析此詩以議論入的特點。

答：“意態(tài)由來畫不成，當年枉殺毛延壽”一是由意象式而為議論式，“意態(tài)由來畫不成”，不僅感嘆翻新，同時也是一個著名的畫理命題：“人生失意無南北”，不僅感嘆歷史人物，同時也是現實人生的寫照。這種議論式筆法既使作品曲筆轉折，縱橫跳躍，又使作品深含理趣，體現了宋人與唐人不同的藝術思維和藝術表現。

《北陂杏花》王安石

【要點】王安石的這些寫景抒情小，被稱為“半山體”。《桂枝香—金陵懷古》王安石

【注釋】“登臨送目，正故國晚秋”。故國：金陵為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的都城所在地。故云。國：都城。

【問答題】此詞表現的思想感情。

答：這是一首登臨懷古之作，上片寫景，熱情地贊美了金陵一帶壯美的江山和風帆來往、酒旗飄揚的繁榮景象；下片懷古，對六朝統(tǒng)治者因競逐豪奢而導致相繼敗亡的歷史，發(fā)出了深深的慨嘆，不只懷古，而且警時。詞人對宋朝君臣不思自強、上下偷安的政治局面和社會弊端有深刻的了解，對北宋王朝的前途感到一種深深的憂慮。

《答司馬諫議書》王安石

【要點】這是一篇書信體政論文。

《鷓鴣天》晏道 【注釋】“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。”“舞低”二句：謂樓外楊柳梢頭的夜月，因物而落；桃花扇里的微風，因歌而息。扇底：扇里。古代歌舞時多持扇。

【問答題】分析此詞的構思特點。答：詞人采用逆入順寫的手法，明明是重逢時的驚疑，卻從“當年”相逢時的歡樂寫起，再寫別后的夢中相逢，煞尾才落筆到久別重逢“猶恐相逢是夢中”的情態(tài)，層次分明而有對照、轉折。

《游金山寺》蘇軾

【注釋】“羈愁畏晚尋歸輯”羈愁：客居之愁。畏晚：最怕黃昏時引動鄉(xiāng)思。歸輯：歸船。

【主題】“我謝江神豈得已，有田不歸如江水”：謂如有田地可耕，決心辭官歸隱。

《荔枝嘆》蘇軾

【注釋】“無人舉觴酹伯游”：伯游為人民做了好事本應受到后人的祭奠，但現在卻沒有人再祭奠他了。

【要點】除了進貢荔枝之外，詩中還提到哪些事情勞民傷財？1、“君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。”（相籠加：競相收羅，層層加碼，力爭壓倒對方，即小龍團茶。）2、“洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。”（姚黃花：牡丹中的名品，指進貢牡丹為勞民傷財。）

《和子由澠池懷舊》蘇軾

【熟悉】1、“鴻飛那復計東西”。2、“往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶”。

【主題】抒發(fā)了詩人對人生動蕩無常的感慨，其中也蘊涵著詩人獨有的樂觀灑脫的精神。

【要點】此詩以議論為詩。

《江城子》蘇軾

【要點】悼亡詩古已有之，而將悼內容寫詞中，蘇軾為首創(chuàng)。

【問答題】分析此詞的藝術表現特點。

答：此詞想象豐富，結構往復曲折。作者在漫長的時間與廣闊的空間中馳騁想象，并把過去與未來、夢境與現實、生者與死者融為統(tǒng)一的藝術整體。全詞組織嚴密，一氣呵成，但又回環(huán)往復，曲折有致，恰到好處地表現了作者真摯深婉的情感歷程。

《水調歌頭—丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由》蘇軾

【注釋】1、子由：蘇軾的胞弟蘇轍。2、“但愿人長久，千里共嬋娟”。嬋娟：顏色美好貌，此指月色。

【問答題】分析此詞善于描寫月亮形象和作者情感的特點。

答：上片開頭，寫作者因不滿現實而神往月亮上的生活，然后寫他由神往天上生活轉而留戀人間。下片開頭，寫作者因月圓人不圓而產生的怨月情緒，最后寫作者因感悟到“悲歡離合”與“陰晴圓缺”自古“難全”，對月亮不僅不再埋怨，反而采取同情與原諒的態(tài)度，把人與月、古與今自然地融為

一體，達到了人月同其命運的境界。

《念奴嬌—赤壁懷古》蘇軾

【問答題】分析此詞的藝術表現的特點。

答：此詞的整體藝術表現主要是以酣暢淋漓的筆墨，創(chuàng)造出一種恢弘崢嶸的意境。先是由“大江東去”建立起博大、開闊的空間意象，再從“千古風流人物”帶出時間的長遠，空間的長江水變成了時間的洪流，沖刷著“故壘西邊”的歷史，拍打著“亂石穿空”的巖岸；映現出“雄姿英發(fā)”的身影，激發(fā)出“人生如夢”的感慨。全詞筆力雄健，一氣如注一洗婉約詞愁山恨水之景、游子思鄉(xiāng)之情與低徊婉轉之調，表現出一種全新的氣象，因而被譽為“古今絕唱”。

《卜算子—黃州定惠院寓居作》蘇軾

【要點】此詞格調清空，意境高遠，深具“坡仙”個性。

《赤壁賦》蘇軾

【熟悉】蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與予之所共適。”（“逝者如斯”出《自論語》、“消長”：消減和增加。“蓋將”：大概、大凡。“變者”：變化的眼光。）大意：流去的像這江水，但實際上沒有消失；忽圓忽缺的像那月亮，但它始終沒有增減。凡從變化的眼光來看，那么天地間的事物連一眨眼的工夫都不能保持原樣（承上所說，江水每時每刻都流，月亮每時每刻都變化）；如果從不變的眼光來看，那么我和萬物都是永恒的（承上文所說，江水雖流但未嘗消失，月亮雖變，但未嘗增減），那么人又何必羨慕水與月呢？（“無盡藏”：無窮無盡的寶藏。“適”：享用）【要點】這是一篇文賦

【問答題】分析本文所表現的哲理意義。答：本文為蘇軾被貶黃岡游赤壁時所作，在這種心境下游赤壁，當有無限苦悶，諸多感慨。然作者不僅能“入乎其內”地深銳感受到人類無法逃避的憂患意識，同時也能“出乎其外”地深刻領悟到“物與我皆無盡”、“造物者無盡藏”的宇宙人生哲理，因此，才能寫出這篇具有超越時空的魅力的賦中佳作，文中帶有濃厚的老莊色彩，但這種在貶謫逆境中的曠達精神是積極健康的。

《留候論》蘇軾 【注釋】是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”：“倨傲鮮腆：傲慢無禮。折：污辱。孺子：年輕人，后生。

《登快閣》黃庭堅

【注釋】“落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。”澄江：雙關語，既是快閣所臨之江名，又是形容其清澈之狀。“朱弦”句：謂世無知已，不再彈琴，含有懷才不遇之感慨，出自《呂氏春秋》。青眼句：出自《晉書》阮籍的故事。【要點】他以詩負有盛名，為江西派宗師。

《寄黃幾復》黃庭堅 【熟悉】桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

【問答題】分析“桃李春風一杯酒”兩句的意境創(chuàng)造。

答：頷聯“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，兩句無一動詞，全靠場景的跳躍轉換來生發(fā)感情；亦無一奇語，全靠詩人的巧妙剪接來創(chuàng)造意境。“桃李”、“春風”、“一杯酒”的組合，給人以豐富的想象，而“江湖”“夜雨”與“十年燈”，更是造語新奇。“江湖”二字，讓人透過朦朧的燈光看到詩人輾轉飄泊、羈旅客鄉(xiāng)的身影，“夜雨”二字，則在詩人那靜謐的燈光下，流出了一種“夜雨敲窗玻璃聲”的感覺。詩人選用對立的意象“一杯酒”與“十年燈”是少與多的對照，相聚何其短促，飄泊河其漫長：“桃李春風”與“江湖夜雨”則是“樂景”與“哀景”的反襯，從而起到了“一倍增其哀樂”的效果。《踏莎行》秦觀

【注釋】“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。”：詞人用視覺的茫無所見來表現其心境的迷亂無主：故鄉(xiāng)既遙遠，桃源亦渺茫，作者精神上是如何彷徨苦悶，無以自拔。【要點】秦觀，字少游，一字太虛，號淮海居士。秦觀以文學受知于蘇軾，為蘇門四學士之一，為“婉約派”的代表詞人。

《青玉案》賀鑄

【熟悉】“若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”

【問答題】分析此詞未三句寫愁的比興手法。

答：此詞善用博喻，意兼比興。未三句，“一川煙草”，喻閑愁迷迷蒙蒙，無處不在：“滿城風絮”，喻閑愁漫天飛舞，雜亂紛繁：“梅子黃時雨”，喻閑愁連綿不斷，難以窮盡。把三個本來不相連屬的意象，通過內在的愁情串聯起來，于是，它們不再是單純的比喻，而是有著更為深刻的“興”的含義。

《蘇幕遮》周邦彥

【熟悉】葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

【要點】周邦彥被稱為北宋文人詞之集大成者。

《蘭陵王—柳》周邦彥

【注釋】“登臨望故國，誰識，京華倦客？”故國：家鄉(xiāng)。京華倦客：倦于客居京城的人，指作者自己。

【要點】詞人由“送行”惹起的遠離故土、倦于宦游的喟嘆。從風格上講，它屬于典型的婉約的風格。

《如夢令》李清照

【注釋】綠肥紅瘦：形容雨后繁茂，鮮花稀落。此語多被詞家引用。

《醉花陰》李清照

【要點】把簾外之菊與簾內之人打成一片，把處界之景與內心之情打成一片，真是神來之筆。

《永遇樂—元霄》李清照（后期作品）

【要點】此詞為李清照晚年流寓臨安所作。

【問答題】分析此詞的藝術表現對比的特點。

答：此詞對比描寫，倍增哀樂。上片著重寫今，下片著重寫昔。表現詞人對個人身世沉浮與歷史興衰變化的獨特感受。先寫昔，后寫今。以昔日的歡樂幸福對比今日的寂寞悲苦，以樂景寫哀情，使其哀情更顯深沉、濃重；還有乘坐香車寶馬的酒朋詩侶與簾兒低下聽人笑語的憔悴、孤寂的詞人作比，既寫詞人生活之凄楚，也寫詞人性格之孤高。

《聲聲慢》李清照

【問答題】分析此詞善用疊字的藝術表現特點。

答：善用疊字、聲情并茂是此詞的突出特點。起筆連用十四疊字，不僅由外到內、由淺到深、層次鮮明地寫出詞人不能擺脫失落感和孤獨感的心理過程，而且在音律上形成一種急促、跳動、鏗鏘的節(jié)奏和旋律，給人以“大珠小珠落玉盤”的音樂感受。

《六州歌頭》張孝祥 【注釋】1、“追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”洙泗二句：謂禮樂之邦陷于金人統(tǒng)治。

2、“隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。”氈鄉(xiāng)：北方游牧民族住在氈帳中。區(qū)脫：匈奴語稱邊境屯戌或守望的土堡為區(qū)脫。3、“冠蓋使，紛馳騖，若為情”。指求和的使臣往來不絕。4、“聞道中原遺老，常南望，翠霓旌。”翠葆：翠羽裝飾的車蓋。霓旌：彩旗。此謂，皇帝的車駕。

【要點】張孝祥曾中進士第一。

《初入淮河絕句》楊萬里

【注釋】何必桑干方是遠，中流以北即天涯。“天涯”：天邊，因淮河中流以北即為金人占領區(qū)，故有遠在天涯之感。

【要點】楊萬里自成一家，時號“誠齋體”。

《閑居初夏午睡起》楊萬里

【熟悉】梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。（寫出了初夏午后庭院小景，顯示出了季節(jié)性。）

《游山西村》陸游 【熟悉】山重水盡疑無路，柳暗花明又一村。

【問答題】分析“山重水復疑無路”的藝術特色。

答：此聯不僅以明麗的色彩，流走生動的句式，展現了浙東一帶丘巒起伏、河汊縱橫、道路曲折、花柳交映的迷人景色，反映了詩人行走在山陰道上，面對目不暇接的美景時那種又驚又喜的心情，而且還用形象化的語言，道出了一種理趣，引領人們去參悟人生的哲理，體現了宋詩的特色。

《金錯刀行》陸游

【問答題】分析此詩的藝術表現的特點。

答：在藝術表現上，此詩突出表現了陸詩慷慨豪邁的抒情風格。全詩雖然只有十二句，但四句一節(jié)，境界闊大，感情激越，富于跳躍性。表現的是“提刀獨立顧八荒”的憤慨之情，是“一片丹心報

天子”的強烈愿望，抒發(fā)自己滅敵復國、氣吞萬里的雄心壯志，尤其最后的“嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人”的豪邁之語，感情極為強烈。

《關山月》陸游

【主題】朱門沈沈按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫。

《書憤》陸游

【注釋】樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。（這具體生活場景的回味，使得全詩的議論感慨不致落空。詩人以獨特的藝術感受和高超的語言技巧，用三組名詞對稱排列，將那些最值得詩人珍憶的場景給以蒙太奇式的組合，成為一組具有高度概括力的具象。）

《臨安春雨初霽》陸游 【熟悉】1、世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。2、素衣莫起風塵嘆，猶嘆清明可到家。“素衣”二句：言京洛風塵會將白衣染黑。陸游化用其意，言自己不會久留京華，不必擔心會被京華風塵所污染。【問答題】分析景色描寫特征及表達了什么感情作用。

答：從寫景角度看，“小樓”、“深巷”，極寫江南都會之幽美，詩意盎然；淅瀝雨聲之后，繼之以越女嬌軟、柔曼的賣花之聲，韻味無窮；由杏花一枝春帶雨，想及湖邊、滿城已是繁花待放，千里江南，春意漸濃，令人神往。從寫情角度，這里的“一夜聽春雨”，可以想見詩人在一個春雨之夜浮想聯翩、竟夜難眠的情景；這里的“明朝賣杏花”，可以想見詩人為杏花春雨江面而深深感動、而童心未泯的心境。

《釵頭鳳》陸游

【問答題】分析《釵頭鳳》如何以景襯人：

答：上片寫美好的回憶，以?滿城春色宮墻柳?的美好景色來襯托?紅酥手?的嬌美形象。下片寫邂逅的感傷，則以?桃花落，閑池閣?的荒涼景色來襯托?人空瘦?的形象。詩人強烈的今昔之感就在這人景相襯的對比描寫中表現出來。

《四時田園雜興》范成大

【要點】是一組田園詩，共60首。

《水龍吟》辛棄疾

【要點】有《稼軒詞》傳世

【注釋】“把吳鉤看了，欄干拍遍”“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”“可惜流年，憂悉風雨，樹猶如此。”“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。”

吳鉤：寶劍名，李賀《南園》詩?男兒何不帶吳鉤，收取關山五十洲?此處化用其意，想有翻作為。

季鷹：說的是張翰，他是個自由自在的人，作者引此典，表示自己不愿學張翰忘懷世事。

求田問舍：是說劉備手下的謀士想請求回到鄉(xiāng)下去做個富翁，不想追隨劉備打天下了，作者引此典是表示自己不愿求田問舍，做富家翁。

樹猶如此：語出劉義慶《世說新語》木猶如此，人何以堪！是作者自嘆自惜年華在國勢飄搖中逝去。

【問答題】分析此詞的抒情主人公形象。答：主人公望中之秋水，是“水隨天去秋無際”，水天一色，秋色凄清；望中之青山，是“獻愁供恨，玉簪螺髻”，一“愁”一“恨”，移情于物。而“落日樓頭，斷鴻聲里”的“江南游子”，盡管“把吳鉤看了”，把“欄桿拍遍”，也“無人會”其“登臨意”。多么悲哀的孤獨，多么復雜的心情！

《摸魚兒》辛棄疾

【要點】這是一首比興寄托之作，以殘春風雨、落紅飛絮來象征南宋國勢的蕭條零落。

【注釋】“長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”

長門五句：用漢武帝與陳皇后的典故。

【問答題】分析《摸魚兒》比興手法的運用

答：在傷春、宮怨的形式下，表達了作者深沉細膩的憂國之情，寫得纏綿悱惻，意脈深遠。作者借主人公的傷春之情引出對君王的哀怨之情，由美人之喻擴展為一個完整的抒情女主人公的形象。通過惜春、勸春、怨春的過程，十分熨貼地描繪出惜春人戀春而又怨春的感情特征。作者寫傷春之情，是感嘆青春年華的虛擲，既是切合典故中美人的命運，也暗喻自己的被閑置的遭遇。看似閑筆，實則構成了此詞的完整意境，大大增強了此詞的感染力。

《青玉案》辛棄疾

【注釋】“玉壺光轉，一夜魚龍舞。”魚龍舞：謂玩魚燈、龍燈。

【熟悉】眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

《永遇樂——京口北固亭懷古》辛棄疾

【要點】北固亭：在鎮(zhèn)江城北一里的北固山上。又名“北顧亭”。

【問答題】分析《永遇樂》用典的藝術：

答：詞中用典很多，而且多是歷實，全詞由典故和對方歷史的評論組成，而所用典故和所寫史

實圴與眼前的江山、本朝的時事結為一體，化為統(tǒng)一的意境，并于歷史和現實的映照中評論古今，縱橫馳說，很好的抒發(fā)詩人借古諷今與吊古傷今的思想感情。

《念奴嬌——登多景樓》陳亮

【要點】多景樓：在江蘇鎮(zhèn)江北固山上甘露寺內。

《揚州慢》姜夔

【要點】姜夔的自度曲

【注釋】“竹西佳處”：引用杜牧《題揚州禪智寺》?誰知竹西路，歌吹是揚州?，指環(huán)境清幽。“過春風十里”：杜牧《贈別》詩“春風十里揚州路，卷上珠簾總不知”此反用其詩意，極寫揚州之荒涼。

“縱豆蒄詞工，青樓夢好”：杜牧《贈別》詩言?娉娉裊裊十三年，豆蒄梢頭二月初?《遣懷》詩又云：“十年一覺揚州夢，贏得青樓蔳幸名?意謂杜牧縱有詩才，也難以表達這種深沉的悲愴之情。

“二十四橋仍在”：為斤揚州名勝，相傳古代有二十四個美人吹簫于此，杜牧《寄揚州韓綽判官》?二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?。

【問答題】分析《揚州慢》一詞點化杜牧詩句的特點：

杜牧在揚州的所見所感已經成為揚州繁華的歷史見證，因此，作者巧妙地引出杜牧，借此將自己未曾見過的揚州昔日的繁華與今日自己親見的揚州的荒敗相對比，將自己與古人結成一體，共同作為

歷史的見證人，以增加作品的可信性和?黍離之悲?的力度。作者以杜牧曾經歌詠的?竹木西處?和?春風十里?對比今日之?薺麥青青、廢池喬木?，這是從視覺角度描畫今昔兩種不同的畫面，以昔時的?杜郎俊賞、豆蒄詞工?對比今日之?重到須驚，與難賦深情?，這是從感覺的角度表現今昔兩種不同的情思，以杜牧的?歌吹是揚州?對比今日之?清角吹寒?他?二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?之有聲對比今日之?波心蕩，冷月無聲?這是從聽覺角度刻畫今昔兩種不同的意境，這此無不使人感受到作者深沉的黍離之悲和獨創(chuàng)的幽美之境。

《暗香》姜夔

【要點】詠物詞，是姜夔詞的代表作，這首詩寄寓個人身世飄零和昔勝今衰的慨嘆。

【注釋】“何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆”何遜：南朝詩人，后人將何遜做為詠梅者的代表，作者以何遜自比，感慨自己現在的衰老。

?江國，正寂寂，嘆寄與路遙?：這幾句是說陸凱從江南寄梅花與范曄，并贈詩云：折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。此處暗用其事，感慨與相思這人遙遙相隔，無法寄梅問訊。

《雙雙燕》史達祖

【要點】作者的自度曲，詠物詞，詞風輕快。

《風入松》吳文英

【要點】作者有《夢窗詞》傳世，詞風沉博密麗。

【注釋】“黃蜂頻撲秋千索，有當時纖手香凝。”因黃蜂時時撲著秋千索，而懷疑是被美人當時纖手的香氣吸引。

“聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。”草：起草。瘞花：葬花。南朝瘐信有《瘞花銘》。此以葬花寓別恨。《過零丁洋》文天祥

【要點】“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”這個勁聯利用現成的地名語意表達了作者憂國事，嘆飄零的沉痛之情，不僅對仗工整，而且雙關巧妙自然，不露一點鑿痕，真可謂巧奪天工。

《錯斬崔寧》話本小說

【要點】是一篇以獄訟事件為題材的公案小說。

金元部分

《論詩》元好問

【要點】論詩絕句，濫觴于杜甫的《戲為六絕句》

【注釋】“池塘春草謝家春，萬古知秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神。”

池塘：出自謝靈運《登池上樓》。陳正字：即陳師道。江西派的重要作家。

《竇娥冤》關漢卿

【熟悉】略讀此篇引子及第一折部分

（正宮端正好）沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天，頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

（滾秀球）有日月朝暮懸，有鬼神掌著著生死權，天地也合把清濁分辯，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣渾。

【要點】竇娥的三樁誓言是：血濺白練不沾地、三伏天大降瑞雪、大旱三年不見甘露。

【問答題】分析《竇娥冤》場面安排的特點：

答：冷場熱場，搭配得當。第一折蔡婆婆討績遇險，是一出鬧劇，張驢兒父婦和賽盧醫(yī)在場，是個熱場。竇娥反抗張驢兒的強暴行為，是以唱為主的戲。第二折張驢兒向賽盧醫(yī)討毒藥，賽盧醫(yī)畏罪逃走。又是一出鬧劇，下面又是以唱為主的戲，“公堂”一出又是用夸張手法表現以凈為主的鬧劇，而是第三折“折場”是以唱為主的悲壯場面。第四折鬼魂出場，平反冤獄，也是穿插了一些噱頭，一個以悲劇為主的劇目，卻巧妙地使用了大量的喜劇手法，既繼承了雜劇的滑稽傳統(tǒng)，又絲毫沒有破壞悲劇的氣氛，表現關漢卿桌越的藝術才能。

《梧桐雨》白樸

【要點】寫的是李隆基和楊貴妃的故事。為墨本戲，正墨：李隆基

周德清將白樸、關漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱元曲四大作家。白樸是元前朝著名雜劇作家。

［三煞］潤濛濛楊柳雨，凄凄院宇侵簾幕；細絲絲梅子雨，裝點江干滿樓閣；杏花雨紅濕闌，梨花雨玉容寂寞；荷花雨翠蓋翩翻，豆花雨綠葉蕭條。都不似你驚魂破夢，助恨添愁，徹夜連宵。莫不是水仙弄嬌，蘸楊柳灑風飄。（這一折頗講究詞采，長于比喻和鋪陳描寫，煞尾三支曲子摹寫各種雨聲，全用比喻，疊玉連珠，以物托思，聲情并茂。其用詞之精美，鋪陳之贍富，聯想之深廣，皆充分體現了白樸的曲詞“風骨磊石鬼，詞源滂沛”的特色。）

《漢宮秋》馬致遠

【要點】是馬致遠的代表作品，也是現存最早敷衍王昭君故事的劇本。

【熟悉】［梅花酒］（節(jié)選）：他他他，傷心辭漢主，我我我，攜手上河梁，他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽，返咸陽，過宮墻，過宮墻，繞回廊，繞回廊，近椒房，近椒房，月昏黃，月昏黃，夜生涼，夜生涼，泣寒螀，泣寒螀，綠紗窗，綠紗窗，不思量！（作者巧妙地使用變格的手法，首末都是增句，末尾六字句，都頓成兩個三字短句，前后重復，形成重疊回環(huán)的句式，增強了唱詞的表現與音樂感，使人讀后回腸蕩氣，余味無窮）。

《夜行船套。秋思》馬致遠

【問答題】概括此曲所表現的思想感情。

答：從表面看來是不問歷史上的功過是非，認為帝業(yè)無常，舊時的英雄豪杰，都不過是漁樵的話柄，但實際是表現作者不滿現實，向往隱居，不為物役，自適其適的心志，但也流露出及時行為的消極情緒。

【熟悉】[ 撥不斷] 利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻缺，更那堪籬茅舍。

[ 離亭宴煞] 蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇，何年是徹！看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂蜂釀密，急攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個重陽節(jié)。人問我頑童記者，便北海探吾來，道東籬醉了也！

頂足對：“紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補墻頭缺”、“看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血”、“和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉”。

《白溝》劉因

【注釋】1、“兒孫誰是出群雄？”這句是說宋太祖的兒孫們沒有一個象毋恤那樣出色，可以承擔奪回幽燕的重任。2、“寶符藏山自可攻”：“寶符藏山?是借用趙簡子藏寶符于常山之典，喻幽燕對于宋的重要性，如同常山之于趙，并以喻宋太祖曾積藏金帛謀取燕趙。3、”止罪宣和恐未公。“?宣和?宋徽宗的年號，這里指宋徽宗。

《岳鄂王墓》趙孟頫

【要點】“莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。”中此曲指的是水光山色不勝悲。此句運用擬人手法。

《山坡羊——潼關懷古》張養(yǎng)浩

【要點】著有《云莊休居自適小樂府》《云莊類稿》。

《一枝花套。湖上歸》張可久

【注釋】“花如人面紅，山似佛頭青。”佛頭青：深青色。林逋《西湖》：“晚山濃似佛頭青。”

“據胡床指點銀瓶。”胡床：交椅，或稱交床，是一咱輕便可以折疊的繩床，指點銀瓶：意思是討酒喝，語出杜甫《少年行》中“指點銀瓶索酒嘗”句

《哨遍——高祖還鄉(xiāng)》睢景臣 【問答題】舉例說明睢景臣的《哨遍。高祖還鄉(xiāng)》化莊嚴為滑稽的諷刺手法：

作品構思巧妙，富于諷刺性，從鄉(xiāng)民的所見所想，把那些體現封建帝王威嚴神圣的儀仗、待從寫得十分古怪，滑稽可笑，極具有諷刺味道，作品的后半部，寫出這位還鄉(xiāng)的皇帝本來面目時，筆鋒急轉，變辛辣的諷刺為尖刻的斥責，揭露了他過去種種無賴嘴臉，盡管作品的斥責帶有以身世微賤論人的封建意識，但它把神圣不可侵犯的封建帝王作為嘲罵的對象，這在封建時代是極其難得的。作品的語言通俗明快，詼諧辛辣，具有一種嬉笑怒罵的風格。

《西廂記——第四本第二折》王實甫

【要點】熟悉本折中角色及人物 【問答題】分析《西廂記》中紅娘的性格特征：

紅娘性格真率，為人熱心，辦事聰明，她擔著風險，多次傳簡于崔、張之間，精心為他們搭了一座通往愛情婚姻的鵲橋。“拷紅”這場戲，描寫的就是在崔、張的愛情婚姻面臨毀滅危險的關鍵時刻，紅娘機智勇敢地同老夫人進行了一場斗爭，抓住她賴婚失信一點，轉守為攻，把鶯鶯同張生的私下結合全推到老夫人身上。見老夫人理屈詞窮，便抓住機會進言陳述利害，勸告老夫人不要把張生告到官府，迫使她答應把鶯鶯許配張生為妻，紅娘的性格，在這場戲中表現得淋漓盡致。

《西廂記——第四本第三折》王實甫

【注釋】1、[ 正宮端正好] “碧云天，黃花地”出自范仲淹《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地。”2、“蝸角虛名，蠅頭微利”二句：出自蘇軾《滿庭芳》詞。蝸角：《莊子。則陽》說蝸牛角上有蠻、觸兩國互相爭奪。蠅頭：班固《難莊論》說眾人逐利，如青蠅逐肉汁。都指微小而空虛的名利。3、“從今經懺無心禮專聽春雷第一聲”經纖：佛經。懺：為人懺悔所誦經文叫懺。春雷第一聲：指中狀元的捷報。4、“淋漓襟袖啼紅淚”紅淚：女子的眼淚。5、“伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。”伯勞東去燕西飛：古樂府：“樂風伯勞西飛燕。”伯勞：鳥名。此句喻二人分離。

《題蘇武牧羊圖》楊維楨

【要點】楊維楨：是元末詩壇上的領袖人物，其詩地位也很高，被稱為“鐵崖體”。

《琵琶記——糟糠自厭》高明 【要點】劇中旦角為趙五娘，外角為趙五娘的公公，末角為趙家的領居張?zhí)！杜糜洝肥?/p>

元末明初南戲振興的主要標志，對后世戲曲尤其是南戲諸腔有著深遠的影響。是高明根據民間長期流傳的南戲《趙貞女》改編的。是元末明初南戲振光的主要標志。

《上京即事》薩都剌

【 注釋】上京即元代之上都，與當時大都（即今北京）并稱兩都。

【 要點】薩都拉：現存有《雁門集》（散曲集）《集外詩》以及詞曲集《天錫詞》。

《滿江紅——金陵懷古》薩都剌 【問答題】分析薩都刺的《滿江紅》（金陵懷古）這首詞的主題：

答：作者的立意比較新穎。在這首詩中，它抒發(fā)了青山常在，碧水常流，而繁華富貴的人事卻如過眼煙云，稍縱即逝的感慨，強調了人事與自然的對立，唱出了“六代豪華，春去也，更無消息”、“到如今，只有蔣山青，秦淮碧”的悲歌，這種情感和意識雖然有些頹唐和消極，卻比那些就事論事，空談興廢的作品更富于哲理，具有新鮮感。

明代部分

《送東陽馬生序》宋漮 【問答題】結合作品，分析作品對比手法的運用：

答：文章采用對比手法，先寫自己過去求學的艱苦經歷，再寫今日太學生讀書的優(yōu)越條件，然后說明，如果“業(yè)有不精，德有不成”那主要是因為自己用心不專，而非他人之過，對比鮮明，詞順理達，頗有說服力，通過對比說明自己的讀書勤奮。

【注釋】“詆我夸際遇之盛、而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！”際遇：此指好的遭遇。

《賣柑者言》劉基

【要點】那些話是描寫文官的，那些話是描寫武官的，那些話是描寫文武官的。

【注釋】“退而思其言，類東方生滑稽之流。”東方生：即東方朔，漢武時人，善辭賦，性恢諧，常以滑稽詞諷諫皇帝。

【問答題】分析劉基《賣柑者言》中對比手法的運用：

答：文章筆觸犀利，對比鮮明，揭露非常深刻，如柑子“表”與“質”的對比，文臣武將“外”與“中”的對比，皆極顯其“敗絮其中”的本質，由柑子而文武官僚，又巧妙地構成了自然物體與社會現象的類比關系，把文章題旨推向深處，而以“察”與“不察”作比，進一步指出應該由此及彼，觸類旁通，從“柑”的“小欺”去認識社會的“大欺”。通過這層層的對比，展開敘事說理。

《三國演義——三顧茅廬》羅貫中

【問答題】說明《三國演義》情節(jié)曲折，善于運用鋪墊、渲染、烘托、等藝術手法刻畫人物的特點：

答：作者善于運用鋪墊、渲染、烘托等藝術手法刻畫人物，在諸葛亮出場前集中筆墨寫司馬徽、徐庶先后向劉備介紹諸葛亮的才華，劉備出訪過程中又寫了孔明的朋友，岳丈，弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。其他如對臥龍崗周圍環(huán)境的描寫，荷鋤農夫所唱的山歌，草堂上的對聯，以及諸葛均所吟詠的詩歌等，共同構成了一個淡泊，高雅，寧靜的意境，這對塑造諸葛亮形象也起到積極的作用。

《水滸傳——風雪山神廟》施耐庵

【問答題】分析《水滸傳。風雪山神廟》的風雪描寫，說明其藝術效果：

答：本篇對自然環(huán)境的描寫十分成功。怒吼的北風，紛紛揚揚的滿天大雪，草料場上的熊熊火焰，都有力地表現了林沖正在劇烈變化的思想性格。人物性格的發(fā)展變化也與風雪之夜的環(huán)境特點交融在一起，如寫林沖聽到陸謙追蹤前來的消息后，立即買解腕尖刀搜尋陸，但未寫陸的出場，只寫林沖因尋不到他而?心下慢了?，后來林沖調到草料場，并想作長久存身的打算，看來已經風平浪靜，接著寫風雪之夜，草料場突然火起，林沖聽到陸謙等的毒計，頓時**又起，終于殺了陸謙，作品波瀾起伏，騰挪跌宕，引人入勝。

《登金陵雨花臺望大江》高啟

【注釋】1、“欲破巨浪乘長風”劉宋時，宋愨少有大志，其叔父問所愿，愨曰：愿乘風破萬里浪。見《南宋。宗愨傳》。

2、“秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥至今王”。這句是說，金陵形勝之地，秦始皇雖想用鎮(zhèn)壓之法破壞其地脈，然而龍蟠虎踞，王者氣象仍旺盛不衰。3、“黃旗入洛竟何祥”黃河入洛：出自《三國志》。竟何祥：究竟是什么好征兆呢？祥：吉兇征兆。

【主題】從今四海永為家，不用長江限南北。

【要點】這是一首七行歌行

《朝天子。詠喇叭》王磐

【要點】著有《王西樓樂府》（散曲集）

曲中辛辣諷刺了倚勢欺民的宦官，曲折反映了明中葉宦官弄權給人民帶來的災難。

《項脊軒志》歸有光

【熟悉】“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”

細讀P349頁第一段“項脊生曰：……”了解其意思。

【注解】1、“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。”出自《史記》。蜀清：蜀地一個名清的寡婦。丹穴：產朱砂的礦穴。利甲天下：所獲之利，天下第一。2、“劉玄德與曹* 爭天下，諸葛孔明起隴中。”意即諸葛亮從田畝中出來建立功業(yè)。

【問答題】分析此篇細節(jié)描寫的特征。

答：文章寫景敘事，表面看似乎隨手拈來，散漫無章，實際都與項脊軒有關。布局精巧，組織得體。全文以項脊軒為主線。作者善于選取生活細節(jié)描寫人物，淡而傳神，如文章寫母親的往事，通過老嫗的回憶，抓住扣門扉、問饑寒兩個細節(jié)，就把慈母疼愛兒女之心寫得那么深切感人。對祖母，著重描寫了她的三句話和有關動作，便生動再現了她對孫兒的關切、期待又有勉勵的復雜心理。寫亡妻，亦信手拈來幾個生活片斷，輕描淡寫，便表現了夫妻之間親密、和諧的脈脈溫情，寫得含蓄而又深沉。

西游記》吳承恩

【要點】《西游記》是我國古代神魔小說的代表作…… 【問答題】分析要《西游記》中孫悟空的形象特點：

答：作品成功地塑造了孫悟空的形象，他具有猴子的某些特征，如外表如猴，而且急躁、敏捷、機靈；又有神魔的潛力，如騰云駕霧，呼風喚雨，七十二般變化等等。更重要是，他富于獨特而鮮明的人性，既大公無私，正直好義，積極樂觀，無所畏懼，敢于斗爭，向往自由等英雄的特性，又有普通人的喜怒哀樂、幽默詼諧等性格特征。還有高傲自負，爭強好勝，急躁沖動，愛捉弄人等缺點，猴性，人性和神性三者合一，構成獨具風貌的神猴形象，作品語言活潑、幽默、妙趣橫生。

《報劉一丈書》宗臣

【注釋】“至以?上下相孚，才德稱位?語不才。”這兩句當是劉一丈信中勉勵作者的話。上下相孚：上下級之間，彼此信任。才德稱位：才德和官位相符。語：這里有勸勉之意。

【要點】此篇文章諷刺了三種人1、權者2、看門者3、捧官的人。文中的“上級”即當時宰相嚴嵩。【問答題】分析漫畫手法在《報劉一丈書》中的運用及其諷刺效果： 答：文章不借助于典故辭藻，運用漫畫式的白描手法，描寫人物的舉止神態(tài)，揭露其本相，進行諷刺抨擊，文筆犀利，著重描寫描繪他們求見權者時的言辭和丑態(tài)。通過一連串戲劇性的動作，把一個奔走權門，搖尾乞忴的小人寫的惟妙惟肖。作者還描寫了他們的語言和行動的矛盾，剔腸刳腹地揭示了他們齷齪的內心世界，此外如權者的裝腔做勢，門者的做聲做態(tài)，交識者和聞者的察言觀色，也都寫的幽默風趣，具有深刻的諷刺意味。

《中山狼傳》馬中錫

【要點】這是篇傳奇小說，富于戲劇性的寓言故事。故事發(fā)生的時間是春秋末期。時墨者：墨家，然墨之道，兼愛為本即東郭先生；老子：老人家，儒家，儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝。

【熟悉】文中三老即老木、老牛、老人。《登太白樓》王世貞

【熟悉】“白云海色曙，明月天門秋”

《牡丹亭》湯顯祖

【要點】湯顯祖字義仍，號若士。所作傳奇《紫釵記》、《牧丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》都寫了夢，故這四部作品合稱《玉茗堂四夢》或《臨川四夢》。這部作品主要取材于明話小說《杜麗娘慕色還魂記》

【熟悉】[ 仙呂過曲][步步嬌]（旦）裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。[ 醉扶歸]（旦）可知我一生兒愛好是天然？恰三春好處無人見。[ 皂羅袍] 原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。恁般景致，我老爺和媽媽再不提起！（合）朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。

【問答題】簡析《牡丹亭》“游園”的思想內容。

答：“游園?部分主要描寫杜麗娘以少女之心將人的春天和自然的春天聯結為一體，由此產生了一種來看天性中的對自由、青春和美的贊美與追求，在自然春天的懷抱里，杜麗娘欣喜、歌唱，但又感覺到壓抑，她渴望自由，但深知這一切在現實中是得不到的，所以她的歌唱在喜悅的旋律中不時夾雜著痛苦的不諧和音，?游園?在杜麗娘的性格發(fā)展過程中最重要的意義在于使她女性的青春覺醒了。

《徐長文傳》袁宏道

【要點】是公安派的代表人物，主張文學作品要“獨抒性靈，不拘格套”

【熟悉】（細讀P392頁最下面一段及393 頁第一段）以下以比喻手法描寫徐長文的藝術才華。1、詩：“如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起”“然胸中又有勃然不可磨滅之氣。”2、文：“氣沉而法嚴，不以模擬損才，不能議論傷格。”3、書：“筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。”4、畫：“旁溢為花鳥，超逸有致。”

【注釋】解釋“曰：”文長吾老友，病奇于人，人奇于詩。?余謂文長無之而不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇也，悲夫！“一句：我以為徐文長的思想行為，沒有一樣不是奇特的，正因為這樣，所以他便沒有一樣是順利的。后一個?奇?字，音ji（一聲），即?數奇?之意。表達了作者對徐長文的遭際表示的同情。

《滿井游記》袁宏道

【熟悉】“于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出

于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之（面貴）面而髻鬟始掠也。”“夫能不以游 隨事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。”

【問答題】分析袁宏道的《滿井游記》寫景有哪些特點？

答：作者在敘事寫景之中注入自己的主觀感受，物我交融，韻味深遠，特別是“曝沙之鳥，呷浪之鱗”也“悠然自得，皆有喜色”作者主觀情感的融入，使筆下的春光成為能看到，能摸到，能感到的意象，具有較強的感染力。作者對于早春的景色觀察細致，描寫時筆觸精巧，頗為傳神，像“曝沙之鳥，呷浪之鱗”一動一靜，概括了一切生物在春光中的悠然自得，文中還善于運用比喻，把難寫之景，難狀之情，舉重若輕的展現在讀者面前。如寫自己終于來到滿井，是“一望空闊，若脫籠之鵠”，比喻貼切，寫泉水是“晶晶然如鏡之新開而冷光乍出于匣”，描寫神奇，寫巒是“如倩女之靧面而髻鬟始掠”，形容雅倩，如此等等，刻畫細致，極富神韻。

《浣花溪記》鐘惺

【要點】竟陵派的創(chuàng)始者之一，藝術風格“幽深孤峭”。

【注釋】1、“杜二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。”東屯：指夔州。各不相襲：各不相同。襲：重復。2、“窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如也子微服主司城貞子時也。”暇整：即好整以暇，形容悠閑嚴整，從容不迫。省稱“暇整”。

《杜十娘怒沉百寶箱》馮夢龍

【要點】選自《警世通言》馮夢龍根據《負情儂傳》改寫成篇。他編輯的《喻世明言》《警世

通言》《醒世恒言》合稱為“三言”。文中“妾櫝中有玉，恨郞眼內無珠”雙關語。【問答題】分析《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘的性格特征：

答：作品成功地塑造了杜十娘的形象，她是一個聰明美麗而又剛強的女性。不幸淪落煙花，她熱烈地追求愛情，希望過和普通人一樣的幸福自由的生活，由于特殊的生活境遇，使她形成了精細謹慎的性格特點。為了達到從良的目的，她周密地安排著一切，積蓄珍寶，特色對象，為了不受欺騙，她一再考驗李甲的真誠，同時，她還周密細致地考慮了怎樣對付鴇兒和李甲的父親，準備用行動感化李布政，取得家庭的諒解。而當她一旦發(fā)現自己所選非人，夢寐以求的理想成為泡影時，毅然以身殉之，又表現了“寧為玉碎不為瓦全”的剛烈精神。

《二刻拍案驚奇》凌濛初

【熟悉】有作品《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》是繼?三言?以后著名的白話短篇小說，合稱“三言二拍”

《西糊七月半》張岱 【熟悉】選自《陶庵夢憶》卷七。作者是明末散文家，其小品散文集有《陶庵夢憶》《西湖夢

尋》《瑯嬛文集》《石匱書后集》

【要點】文中所寫的五類觀月之人：做官之人（其一樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)溪，聲光相

亂，名為看月而實不見月者，）、風流公子哥兒（其一亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在下而實不看月者）、名妓閑僧（其一亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者）、市井俗人（其一不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶斷橋，嗚呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者。）、雅人隱士（其一小船輕幌，凈風暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之）。表現了作者鄙視那些達官貴人和無賴子弟的思想感情，表露了自己清高自傲的思想和風雅不俗的情調。

《別云間》夏完淳 【注釋】“三年羈旅客，今日又南冠”南冠：春秋時楚人之冠，借指囚犯。“毅魄歸來日”堅強不屈的魂魄。“靈旗空際看。”靈旗句：這是一個倒置句。這兩句是說，自已死后，不屈的魂魄返回故鄉(xiāng)，也將在空中注視后繼者高舉義旗，抗清復明。靈旗：古代出征時的一種旗幟。

清 代 部 分

《后秋興》錢謙益

【熟悉】“望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。”

【問答題】詩中?日月??胡笳??桂花??嫦娥?各指代什么？ 答：用?日月?代明，用?胡笳?代滿族軍事力量，用?桂花?代桂王朱由榔，用?嫦娥?自喻。

《圓圓曲》吳偉業(yè)

【要點】尤長于七言歌行，后人稱之為“梅村體”。【注釋】“鼎湖當日棄人間”這句是指崇禎十七年二月李自成起義軍攻克北京，崇禎皇帝自縊于煤山事。2、“嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。”英雄指吳三桂。嘗聞二句：借周瑜事作襯，譏吳三桂因圓圓而引清兵入關，名聲顯著。傾國傾城：形容女子美麗出眾。3、“沖冠一怒為紅顏”、“一代紅妝照汗清。”“為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流”這二句借吳王吳差故事及流水易逝之意，暗喻吳三桂縱情聲色，多行不義，功名富貴必不能保常。

【問答題】分析《圓圓曲》在結構方面的特點：

答：結構回族往復，精巧迂曲，別致新穎，中國古典敘事詩在結構上一般都遵守時空邏輯，直線發(fā)展。《圓圓曲》則從半空落筆，從吳三桂“破敵收京下玉關”說起，點出吳三桂與陳圓圓關系中最令人注目的一幕，然后倒敘吳陳“相見初經田竇家”，追述圓圓的籍里姓氏，以及其后幾經坎坷，終為吳所得的經歷，全詩有穿插，有倒敘，有明處鋪寫，有暗里烘托，表現了巧妙的藝術構思。

《原君》黃宗羲

【要點】“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世面是經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。”此句為本篇中心。

【注釋】1、“故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也。”量而不欲入者：考慮之后而不愿就君位的。許由、務光：都是傳說中的上古高士。相傳堯欲把天下讓給許由，由不受。務光：據傳商湯要把天下讓給務光，務光拒絕，乃負石沉于廬水而死。（此二人是道家喜歡的人物）。2、“入而去又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。”初不欲入二句：意謂最初不愿就君位，而最終無法離開的是夏禹。禹：亦稱大禹。據傳禹因治水有功，舜讓天下于他，起初他不愿接受，舜死后繼位；后想讓位給益，其子啟卻殺益自立。出自《呂氏春秋》

【熟悉】作者引漢高帝“某業(yè)所就，孰與仲多”之語，是為說明什么問題？答：是刻畫出他以天下為一己之私的得意神態(tài)，顯得十分生動。

《南鄉(xiāng)子》陳維崧

【要點】為陽羨詞派的創(chuàng)始者。以災情入詞。

《醉落魄——詠鷹》陳維崧

【要點】詠物詞。

【熟悉】人間多少閑孤兔：被獵之物，這里暗喻小人。

《賣花聲。雨花臺》朱彝尊

【注釋】1、“衰柳白門灣。”白門：南朝宋都城建康城西門，建康即今南京，后遂稱其地為

白門。2、“潮打城還”：用劉禹錫《石頭城》詩?山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?句意。3、“歌板酒旗零落盡，”歌板：即拍板，唱歌時用于打拍子。

【要點】作者為浙派詩創(chuàng)始者

《壬戌清明作》屈大均

【要點】與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。【注釋】“落花有淚因風雨，啼鳥無情自古今”這二句是反用杜甫《春望》中感時花濺淚，恨別鳥驚心，詩意，以落花、啼鳥之無情，反襯自己對國被家亡的深沉悲痛。

《秦淮雜詩》王士禎

【要點】號阮亭，又號漁洋山人。創(chuàng)為神韻一派。【注釋】1、“小部君王帶笑看”：小部：唐玄宗時梨園樂部之一，后泛指梨園教坊劇演劇奏曲，君王指明福王。2、“千載秦淮嗚咽水，不應仍恨孔都官。”孔都官：指南朝時的孔范。

《葉生》蒲松齡

【注釋】“生曰：”是殆有命。借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也，愿亦足矣。“非戰(zhàn)之罪也：《史記。項羽本紀》此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。這里比喻自己考不中是由于命運不好，并非文章不佳。【問答題】聯系蒲松齡的人生經歷，分析作者在《葉生》中寄寓的思想情感：

答：這篇小說抒寫了科舉時代讀書人耽于科舉，難以自拔的痛苦，主人公葉生，文章詞賦，冠絕當時，卻屢試不中，終至郁悶而死，最后只有讓自己的鬼魂幫助一知己之子考中舉人，借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落。非戰(zhàn)之罪也。作者通過這一形象反映了那個時代讀書人普遍的悲劇，提示了科舉制度的腐敗。

《席方平》蒲松齡 【注釋】“金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。”枉死城：謂陰間枉死鬼居住的地方。【熟悉】文章從獄吏、差役，到城隍、郡司、冥王，把整個封建社會的司法系統(tǒng)進行了全面的解剖。

《長生殿。驚變》洪昇

【熟悉】[ 南泣顏回] 花繁，濃艷想容顏。云想衣裳光璨，新妝誰似，可憐飛燕嬌懶。名花國色，笑微微常得君王看。向春風解釋春愁，沉香亭同倚闌干。此曲系據李白《清平樂》詞改寫。

【論述題】簡述《驚變》在《長生殿》劇情發(fā)展中的地位和作用以及藝術結構和人物刻畫的藝術特點。

答：這出戲的藝術結構，與作品要表現的基本思想是一致的。作者有意將敘演唐明皇、揚貴妃宴樂御花園的熱場戲，與唐明皇驚聞安祿山兵犯長安而失魂落魄這一冷場戲結構為一出，劇情由喜變悲，轉出人意之外，對比鮮明，造成了強烈的藝術效果。另外，這出戲對人物神情與心理活動的描摹傳寫，也達到了淋漓盡致的程度。傳情寫神，惟妙惟肖，如：“[ 南撲燈蛾] 穩(wěn)穩(wěn)的宮庭宴安，擾擾的邊廷造反。冬冬的鼙鼓喧，騰騰的烽火默。的溜撲碌臣民兒逃散，黑漫漫乾覆翻，磣磕社稷摧殘……。”刻畫唐明皇慌恐不安的心理和六神無主的神態(tài)，皆細膩入微，活脫* 真。

《桃花扇。余韻》孔尚任

【熟悉】凈—樵夫—蘇昆生，丑—漁夫—柳敬亭，禮贊—司儀。（細讀P522頁[ 哀江南][北新

水令] 和[ 離亭宴帶歇指煞]）

【要點】“傳得傷心臨去語，年年寒食哭天涯”，寄寓了作者深沉悠遠的故國哀思。

《蝶戀花》納蘭性德

【要點】這是一首悼亡詩。王國維《人間詞話》推崇納蘭性德謂“北宋以來，一人而已。”

【注釋】“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”這兩句是說，如果愛情能像明月一樣始終皎潔，那么無論付出什么代價也在所不辭。冰雪為卿熱：當用荀奉倩事。出自《世說新語》。【問答題】“明月”和“雙蝶”在納蘭性德《蝶戀花》中有何含義？

答：詞中比喻意象多擷取往日的情事，把理想與追憶融為一體，月亮和雙蝶是納蘭性德詞中常出現的意象，可以看出，這是納蘭與妻子在一起時的歡樂時常見的景象，這首詞中，以明月、春叢，雙蝶取譬，是作者把理想與追憶融為一體來寫的。表現出一種對愛情永生的執(zhí)著追求，使詞在纏綿悱惻之外，更有一種獨特的審美意境。

《左忠毅公逸事》方苞

【要點】方苞，是桐城派的創(chuàng)始人，他提倡古文?義法?。《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》鄭燮

【注釋】“一枝一葉總關情。”詩中的?一枝一葉?指的是：借以比喻細微末事，比喻民生疾苦。

《范縣署中寄舍弟墨第四書》鄭燮

【注釋】“世道盛則一德遵王，風俗偷則不同為惡。”意謂天下太平，就同大家合意同心，奉行王道；風俗敗壞，也決不和壞人一起作惡。偷：澆薄，敗壞。

《儒林外史》

【熟悉】在藝術上集我國諷刺文學之大成。雖云長篇，頗同短制。

《紅樓夢》曹雪芹

【論述題】《紅樓夢》中對待?抄撿?事件，惜春和探春有表現有何不同？

答：在抄檢大觀園中，惜春和探春也有突出的表現，探春理直氣壯的拒絕別人翻自己丫頭的箱子，并說，我就是頭一個窩主，既如此，先來搜我的箱柜，并怒不可遏的打了王善保家的一個巴掌。突出了她精明干練，有膽有識的個性特征。她對抄撿大觀園的評議，更是成為賈家事敗一個預言，惜春則膽小怕事，當抄出入畫箱中的?違禁?物品后，她深怕牽連，要將入畫趕走，其性格中冷心冷面，膽小儒弱的一面躍然紙上。它充分體現了紅樓夢在人物描寫個性化方面取得的卓越成就。

《黃生借書說》袁枚

【要點】主題：闡述了?書非借不能讀?的道理。

《論詩》趙翼

【要點】?趙翼、袁枚、蔣士銓?齊名，號稱江右三大家。這首詩，并非貶低李杜的文學功績，而是強調各個歷史時代都會涌現出自己的杰出詩人，創(chuàng)作出具有時代特色的作品，反映了作者發(fā)展進化 的文學觀點。即所謂“詩文隨世運，無日不趨新。”

《登泰山記》姚鼐

【要點】姚鼐是桐城派的中心人物，他將方苞、劉大櫆的文學主張加以引申發(fā)展，使桐城派理

論更加系統(tǒng)化，他繼承方苞的義法說，提出了義理、考據、辭章三者相互為用的主張。

【問答題】分析《登泰山記》在寫景方面有哪些特點？

答：在寫作上，這篇游記將義理，考證，文章結合得較為完美。它記泰山地理形勢，登山路徑，圴有實據，寫游記間以考證，而考證又為避煩瑣，吐辭雅馴，表現了作者的功力，文章剪裁，繁簡得宜，記述條理明晰，景物描寫，不刻意夸飾，但色彩明麗，形象生動，能烘托出景物的神態(tài)特征，富于生氣和情趣。

近代部分

《詠史》龔自珍

【要點】被奉為近代文學的開山作家。柳亞子曾寫詩贊許他為?三百年來第一流?。

【注釋】1、“萬重恩怨屬名流。”意謂東南名士皆沉溺于萬般兒女恩怨之中。或說，名士之間彼此怨恨，矛盾重重。2、“牢盆狎客* 全算”牢盆：煮鹽的器具，這里用指掌管鹽務的官員。狎客：陪伴權貴嬉游宴飲之人。* 全算：掌握全權。3、“團扇才人踞上游”指流連聲色的文人。

《已亥雜詩》龔自珍 【要點】這是首青詞，青詞是道士齋醮時寫的上奏天神的表章。?我勸天公重抖擻?作者借題

發(fā)揮，語意雙關。

【熟悉】我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。《病梅館記》龔自珍

【問答題】《病梅館記》的思想命意：

答：文章通過園藝工人受畫士的影響，破壞自然之美，致使梅花皆成病態(tài)之事，直接表達了作者對那些文人畫士病態(tài)審美的深惡痛絕。通篇借梅喻人，反映了作者不滿封建統(tǒng)治者對人才的桎梏和壓抑。反對上流社會的矯揉造作。熱烈向往人才的自由發(fā)展和精神解放。

《雜感》黃遵憲

【要點】黃遵憲是近代資產階級改良派中最有成就的詩人。“我手寫我口，古豈能拘牽”為重要見解。

《今別離》黃遵憲

【要點】“門前兩行樹，離離到天際。”“安得如電光，一閃至君旁”皆指電報。

《獄中題壁》譚嗣同

【注釋】“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。”意謂看見有人家，即去投宿，形容處境的窘迫。忍死：意謂不肯即死，有所期待。

《少年中國說》梁啟超

【要點】本文是梁啟超一篇有代表性的新體散文。

【熟悉】“瑪志尼者”瑪志尼：意大利資產階級民主革命者。

【問答題】分析本文的思想命意。

答：作者向往的是一個繁榮富強的“少年中國”。文章開端首先駁斥了將中國稱為“老大帝國”的說法，提出“吾心目中有一少年中國在”，接著闡述了老大之可悲，以及晚清王朝的腐朽沒落；并用當時傳到中國的西方的國家觀念，說明中國正是少年之中國。其所以被稱作老大帝國，原因在于“據國權者皆老朽這人也”，批判了頑固派的昏庸無能。最后作者熱情生動描繪了少年中國的輝煌前途，并指出少年是中國未來的希望，激勵他們要發(fā)奮圖強，變革現實，繁榮祖國。

《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》秋謹

【要點】此詩是一首詠物抒懷詩。

《老殘游記》劉鶚

【問答題】分析劉鶚的《老殘游記》中對比烘托手法的運用：

答：作者善于運用鋪墊，用對比，烘托等的手法突出白妞的技藝，如在白妞出場之前，先描寫黑妞的演唱，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢，已是十分不凡。然而黑妞的好處人說得出，白妞的好處人說不出，他的好處人學得到，白妞的好處人學不到，兩相比較，待白妞出場，便讓人驚嘆她聲音的奇妙，再如以聽從的反映來襯托白妞的與眾不同，白妞出場時，那雙眼睛，如秋水，如寒星，連那坐在遠遠墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了。那坐得近的，更不必說，就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄悄得多呢。白妞?愈唱愈低，愈低愈細?，那聲音漸漸就聽不見了，滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，白妞演唱結束之時，觀眾?正在繚亂之際?，忽呼霍然一聲，人弦俱寂，這里臺下叫好之聲，轟然雷動。

第四篇：《中國古代文學作品選》資料---補遺

-《中國古代文學作品選》資料---補遺[轉帖] 題型分析及材料補遺

【試卷分數比例】

文學發(fā)展各歷史階段：先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐五代2：2：2：4 精讀篇目與泛讀篇目7：3 主觀性試題與客觀性試題6：4

不同能力層次：識記、理解、簡單應用、綜合應用2：3：3：2 不同難易度：易、較易、較難、難2：3：3：2 以上分值允許上下浮動3℅

【選擇題】

分單選和多選，常從以下方面命題：

1．作品方面：寫作地點、作品反映的人和事、關鍵句和重要句的解釋分析、作品主旨、題材、體裁、手法、修辭、用事、成語、名句。

2．作家方面：作家所處時代、作家地位、作家的專集。

現對部分問題作一類歸的示例：

體裁、題材類歸示例

1．詠史詩：左思《詠史》(郁郁澗底松)、陶淵明《詠荊軻》、杜牧《過華清宮絕句》等。

2．懷古詩：劉禹錫《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等。

3．詠物詩：曹植《吁嗟篇》杜牧《早雁》駱賓王《在獄詠蟬》白居易《賦得古原草送別》等。

4．詠懷詩：阮籍《詠懷》，杜甫《詠懷五百字》、李商隱《安定城樓》(述懷之作)等。

5．五言詩：《陌上桑》《古詩為焦仲卿妻作》《行行重行行》《迢迢牽牛星》《西北有高樓》等。

6．七言詩：張衡《四愁詩》曹丕《燕歌行》鮑照《擬詠懷》(其一)等。

7．樂府舊題：曹操《短歌行》《步出夏門行》曹丕《燕歌行》陳琳《飲馬長城窟》楊炯《從軍行》(五律)、沈佺期《獨不見》(七律)、張若虛、《春江花月夜》(七古)、王昌齡《從軍行》(其四)、《出塞》、高適《燕歌行》、李賀《雁門太守行》等。

8．樂府古題：李白《蜀道難》《將進酒》《行路難》、楊炯《從軍行》等。

9．自創(chuàng)樂府體詩：曹植《白馬篇》、王粲《七哀詩》、杜甫《麗人行》、孟郊《游子吟》、白居易《輕肥》《琵琶行》等。

10．七言歌行體：岑參《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》、盧照鄰《長安古意》元稹《連昌宮詞》等。

11．作品為“代言體”的是：曹丕《燕歌行》(秋風蕭瑟天氣涼)、沈佺期《獨不見》(盧家少婦郁金堂)、溫庭筠《夢江南》(梳洗罷)等。

12．五古：王維《渭川田家》、杜甫《望岳》《詠懷五百字》、白居易《輕肥》等。

13．七古：李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、韓愈《山石》等。

14．五律：楊炯《從軍行》、駱賓王《在獄詠蟬》、孟浩然《過故人莊》、宋之問《度大庚嶺》、王維《終南山》《觀獵》、杜甫《春望》、白居易《賦得古原草送別》等。

15．七律：杜甫《聞官軍收河南河北》《秋興》《登高》、韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》(散文化七律)、劉

禹錫《西塞山懷古》、李商隱《無題》《錦瑟》等。

16．五絕：孟浩然《宿建德江》、劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》、柳宗元《江雪》等。

17．七絕：王昌齡《從軍行》《出塞》《閨怨》、李白《送孟浩然之廣陵》、李益《夜上受降城聞笛》、杜牧《泊秦淮》等。18．敘事詩：《詩經·氓》、《陌上桑》《平陵東》《古詩為焦仲卿妻作》(三篇均為漢樂府)、《木蘭詩》、《琵琶行》、《長恨歌》、《連昌宮詞》等。

19．山水詩：謝靈運《登池上樓》、謝脁《晚登三山還望京邑》等。

20．田園詩：陶淵明《飲酒》、孟浩然《過故人莊》、王維《渭川田家》《鹿柴》《終南山》《山居秋暝》等。

21．邊塞詩：王昌齡《從軍行》(青海長云暗雪山)《出塞》、李頎《古從軍行》、岑參《走馬川行奉送出師西征》《白雪歌送武判官歸京》、王之渙《涼州詞》、李益《夜上受降城聞笛》等。

22．抒情小賦：王粲《登樓賦》、陶淵明《歸去來兮辭》、江淹《別賦》等。

23．以“書”名篇的文章中，書信體的是：《報任少卿書》、《與山巨源絕交書》、《與陳伯之書》

24．以“書”名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《與陳伯之書》

25．奏疏：《諫逐客書》、《論貴粟疏》、《出師表》、《陳情表》

26．駢文：孔稚珪《北山移文》、王勃《滕王閣序》、駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等。

27．山水游記：《三峽》、《與宋元思書》、《小石潭記》、《始得西山宴游記》等。

28．作品屬于戀愛、婚姻、家庭題材的有：《氓》《君子于役》《將仲子》、《蒹葭》

29．作品反映階級剝削的有：《碩鼠》、《伐檀》

30．作品以李隆基、楊玉環(huán)為題材的有：白居易《長恨歌》、杜牧《過華清宮》、李商隱《馬嵬》

31．作品涉及牛郎織女故事的有：《迢迢牽牛星》、曹丕《燕歌行》、李商隱《馬嵬》

32．詩篇中表現思婦之情的有：《君子于役》、《行行重行行》、《迢迢牽牛星》、《新婚別》

33．下列詩篇具有托物寓意特色：駱賓王《在獄詠蟬》、白居易《賦得古原草送別》、陳子昂《感遇》(蘭若生春夏)、杜牧《早雁》

修辭手法、方式類歸示例

1．下列詩句中構成比興的有：(1)“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”，“于嗟鳩兮，無食桑葚”(《氓》)；(2)“鴟梟鳴衡軛”“豺狼當路衢”“蒼蠅間黑白”(曹植《贈白馬王彪》)；(3)“誤落塵網中，一去三十年”“羈鳥戀舊林．池魚思故淵”“久在樊籠里，復得返自然”(陶淵明《歸園田居》其一)；(4)“浮云蔽白日”“胡馬依北風”“越鳥朝南枝”(古詩十九首《行行重行行》)；(5)“孔雀東南飛，五里一徘徊”(《古詩為焦仲卿妻作》)等。

2．下列詩句構成對比的有：(1)“憎慍惀之修美兮，好夫人之伉慨”、“眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁”、“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”(屈原《哀郢》)；(2)“郁郁澗底松，離離山上苗”、“以彼徑寸莖，蔭此百尺條”“世胄躡高位，英俊沉下僚”(左思《詠史》其二)等。

3．作品采用重疊章句形式的有：《君子于役》《將仲子》《碩鼠》《蒹葭》等。

4．作品采用對話方式的有：(齊桓晉文之事章》《侍坐》《邵公諫厲王弭謗》《燭之武退秦師》等。

5．下列句子運用的手法：(1)擬人化：“秋桂遣風，春蘿罷月”(孔稚珪《北山移文》)、“或飛柯以折輪，乍低枝以掃跡”、“風云凄其帶憤，石泉咽而下愴”；(2)諧音雙關：“理絲入殘機，何悟不成匹”(《子夜歌》)、“低頭弄蓮子，蓮子清如水”(《西洲曲》)，其中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”除諧音外，還用頂真和比喻修辭手法；(3)比喻、夸張、重疊：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(岑參《白雪歌送武判官歸京》)；(4)比喻：“防民之口甚于防川”、“民之有口猶土之有山川也”選自《邵公諫厲王弭謗》；(5)比喻：《荀子·勸學》用來說明學習態(tài)度的比喻：①“積土成山，風雨興焉”②“駑馬十駕，功在不舍”③“不積小流，無以成江海”；(6)比喻：“雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辯我是雌雄”出自《木蘭詩》；(7)白居易《琵琶行》中描繪音樂旋律的比喻詩句：①間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。③嘈嗜切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。④銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

6．孟子《齊桓晉文之事章》比喻：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”比喻“王之不王”是不為而非不能；用“挾太山以超北海”與“為長者折枝”比喻“不能”與“不為”的不同；用“緣木求魚”比喻以武力為手段去稱霸。成語類歸示例

1．“夙興夜寐”“信誓旦旦”出自《詩經·氓》。

2．“明察秋毫”“緣木求魚”出自孟子《齊桓晉文之事章》。

3．“魚與熊掌不可得兼”“舍生取義”“嗟來之食”出自孟子《魚我所欲也章》。

4．“青出于藍”“鍥而不舍”出自荀于《勸學篇》。

5．“前倨后卑”出自《蘇秦始將連橫說秦》。

6．“披堅執(zhí)銳”“破釜沉舟”“作壁上觀”“四面楚歌”“霸王別姬”“項莊舞劍，意在沛公”“沭猴而冠”出自《史記·項羽本紀》。

7．“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自李密《陳情表》。

8．“提要鉤玄”“含英咀華”“同工異曲”“細大不捐”“俱收并蓄”“貪多務得”“爬羅剔抉”“佶屈聱牙”“動輒得咎”“投閑置散”“業(yè)精于勤”出自韓愈《進學解》。

9．“狡兔三窟”出自《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》。

10．“大而無當”出自莊子《逍遙游》。

11．“妄自菲薄”“作奸犯科”“三顧茅廬”出自諸葛亮《出師表》。

12．“一介書生”“萍水相逢”“桑榆非晚”“高朋滿座”出自王勃《滕王閣序》。

散文類歸示例

1．先秦史傳散文：《左傳·燭之武退秦師》《國語·邵公諫厲王弭謗》《左傳·秦晉城濮之戰(zhàn)》《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》《戰(zhàn)國策·蘇秦始將連橫說秦》。

2．先秦諸子散文：《侍坐》《齊桓晉文之事章》《魚我所欲也章》《非攻》《逍遙游》《勸學》《難一》

3．生活在戰(zhàn)國時代的先秦思想家：孟子、荀子、莊子、韓非子。

4．先秦諸子散文中大量采用寓言故事采說理的有：《莊子》《韓非子》。

5．《莊子·逍遙游》寓言：“鯤鵬變化”“藐姑射山上的神人”“不龜手之藥”“列子御風而行”“宋人資章甫”。

6．《韓非子·難一》寓言：“楚人有鬻盾與矛者”(“矛盾”一詞由此而來)

7．先秦諸子：(1)儒家學派：孔子、孟子、荀子。(2)道家學派：主張順立自然，提倡無為而無不為，老子、莊子。

8．史傳散文：作品中的人物屬于春秋時期的有：晉文公、子玉、燭之武。作品中人物屬于戰(zhàn)國時期的有：蘇秦、馮諼、孟嘗君。城濮之戰(zhàn)中屬于晉國的人物有：先軫、子犯、胥臣。

9．先秦諸子散文中能圍繞一個中心展開論述，層層推進，邏輯嚴密，標志著先秦諸子散文成熟的作品：《荀子》《韓非子》。

作家類歸示例

1．三曹：曹操、、曹丕、曹植．

2．建安七子：孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐幹、應玚。

3．元嘉三大家：謝靈運、鮑照、顏延之。

4．初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5．盛唐時期的邊塞詩人有：岑參、高適、王翰、李頎。

6．晚唐詞人有：溫庭筠、韋莊。7．南唐詞人有：李璟、馮延巳、李煜。

-名言名句（補充）

1．“何以解憂，惟有杜康”——曹操《短歌行》

2．“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

3．“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”——高適《別董大》

4．“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

5．“夙興夜寐，摩有朝矣”——《詩經·氓》

6．“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”——李白《行路難》

7．“天生我材必有用”——李白《將進酒》

8．“黯然銷魂者，惟別而已矣”——江淹《別賦》

9．“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”——王勃《膝王閣序》。作者自勉

10．“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

1l．“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事務者，窺谷忘返”——吳均《與宋元思書》

12．“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”——韋應物《滁州西澗》

13．“海內存知己，天涯若比鄰”——王勃《送杜少府之任蜀川》

14．“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”——盧照鄰《長安古意》

15．“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”——李白為孟浩然所寫，當時孟浩然是自武昌至揚州

16．“野曠天低樹，江清月照人”——孟浩然《宿建德江》

17．“池塘生春草，園柳變鳴禽”——謝靈運《登池上樓》

18．“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”——劉禹錫《石頭城》

19．“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志土之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”——諸葛亮《出師表》

20．“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”——韋應物《滁州西澗》

21．“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥”——韓愈《山石》

22．“身居江海之上，心存魏闕之下”——孔稚珪《北山移文》

23．“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”——韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》

24．“明明如月，何時可掇”“何以解憂，惟有杜康”“山不厭高，水不厭深”——曹操《短歌行》

25．“南風知我意，吹夢到西洲”——《西洲曲》

26．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”——李商隱《無題》

27．“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”——曹操《觀滄海》

28．“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”——王維《觀獵》

29．“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!”——江淹《別賦》

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leoster 【簡答題及論述題】

考試常從主題(即主旨、意旨、情感內容、思想感情)、藝術特色(即藝術手法、藝術表現、結構特色、寫作特點、論證或駁論特點)、人物性格(即人物形象、事件——人物、性格特征)及分析名句的含義等角度命題。因此要善于多角度審題，要善于分析和明確題型所揭示的概念和內容。

1．《氓》以對比手法刻畫人物性格的特點：(1)對比的焦點一是雙方對對方不同的態(tài)度，二是兩個人物本身思想行為的前后變化。(2)通過前后對比、相互映襯，顯出兩個人的善惡美丑及彼此間的強烈反差。

2．以被棄為界，分析《氓》的女主人公形象：以結婚為界，分析氓的形象：(1)女主人公由單純、天真、熱情而略帶軟弱轉變?yōu)槌墒臁⒗碇恰⒗潇o而堅毅剛強。(2)氓在婚前“信誓旦旦”急于成親，婚后“至于暴矣”終至遺棄，暴露了他忠誠是假，虛偽是真的本質。

3．分析《國殤》第一段，全景鳥瞰，局部特寫，動靜結合的特點：(1)第一段寫激戰(zhàn)。①描寫旌旗蔽日、敵軍壓境的壯闊場面，有鳥瞰全局之勢。②在此背景下描寫敵我短兵相接：陷入泥潭的戰(zhàn)車、死傷的戰(zhàn)馬、楚軍鼓手不屈不撓的身影，如一組組特寫。③“嚴殺盡兮棄原野”激戰(zhàn)之后的寂靜與先前激戰(zhàn)的場面形成強烈對比，動靜結合。(2)第二段禮贊為國捐軀的戰(zhàn)士。前段為后段的鋪墊，后段為前段的升華。外形描寫與精神贊美相結合。

4．分析《哀郢》敘事與抒情相結合的特點，即怎樣通過流亡歷程的敘寫表達深沉的思想感情：(1)在敘述自己流亡過程的同時，不斷抒發(fā)對故都的思念和對楚國命運的憂慮。(2)表現為：離開郢都頻頻回首，思君念國；至洞庭湖向東，夢魂思念，離都日遠；到了陵陽，恍恍惚惚，憂愁相接。然后總結郢都淪陷、百姓流亡、自己流放的原因在于君王親近小人，小人日進，誣陷賢者，賢者日益疏遠。

5．《馮諼客孟嘗君》如何運用欲揚先抑的手法刻畫馮諼、增強文章趣味：(1)抑：馮諼“無好”“無能”，彈鋏而歌，誅求無厭，有了車則招搖過市，炫耀于人。(2)揚：而后收債于薛，市義而歸，棋高一著；深謀遠慮，“復鑿二窟”。可見馮諼奇異性格與不凡的見識。

6．分析《項羽本紀》項羽形象的性格特征：(1)鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍和烏江自刎等場景，刻畫了項羽缺乏智謀、勇武粗豪的性格。盡管他在戰(zhàn)場上叱咤風云，所向無敵，不可一世，然而，勇武有余而謀略不足。鴻門宴上由于寡斷少謀，輕易放走了敵手，導致日后自刎烏江的悲劇。(2)作者在極寫項羽豪霸之氣的同時，也未忽略對他內心矛盾與痛苦的刻畫。在陷入垓下重圍之中，項羽夜飲不眠，慷慨悲歌，涕淚并下，這些情節(jié)和場面的描寫，展示了人物性格的不同側面，顯得豐滿而有立體感。

7．分析“霸王別姬”的情節(jié)對于豐滿項羽形象、增強文章悲劇氣氛的作用：(1)“霸王別姬”充分表現了項羽面臨失敗的復雜心情。通過夜飲、吟唱、泣下等細節(jié)描寫，可見他對難以逆轉敗局的痛苦，對天時不利的憤激不平，以及對虞姬的依戀不舍。(2)展現了項羽隱于粗豪形表之后的沉重的內心世界，讓人看到了項羽性格的另一些側面，同時也渲染了作品的悲劇氣氛。

8．分析《蘇武傳》中蘇武形象：《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動，富有文學性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。(1)蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，不忘使臣之命，既表現了對匈奴的修好之愿，而又不為所屈，奮力抗爭。(2)他對于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水絕糧相通等手段一一從容處之。在受審訊時他以自刎對之，義不受辱，最后匈奴欲以凍餓置之死地，他千方百計自救，奇跡般地活了下來；而對李陵的勸降，蘇武只是以君臣和國家大義自剖心跡。(3)蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護了民族尊嚴，感人至深。

9．分析《古詩為焦仲卿妻作》中蘭芝、仲卿的形象，并指出他們之間的差異：(1)蘭芝：知書識禮，勤勞能干，忠于愛情，不能忍受無理逼迫，對事情有清醒的認識，有反抗性；(2)仲卿反抗性遜于蘭芝，對問題的認識遠不如蘭芝。

10．曹操《短歌行》的藝術特點：(1)隱約曲折的表達方式。(2)引用《詩經》成句，巧妙表達自己的愿望。(3)運用比興手法，形象生動，含蓄深沉。【參見前：《短歌行》第8題具體說明】

11．曹丕《燕歌行》中景物描寫的作用：(1)蕭瑟悲涼的秋景烘托凄清寂寞的氛圍，燕雁南歸對照丈夫不歸。(2)秋夜景色，牽牛織女，表達無限悲傷。

12．分析曹植《贈白馬王彪》借景物抒寫情思的表現手法：(1)第二章受淫雨影響，路途險阻難行的情景，抒發(fā)了詩人對京城的依戀，對前途的憂懼。(2)第四章寫初秋原野的蕭條，抒發(fā)凄涼孤獨之感。(3)“歸鳥”“孤獸”情景交融，感物傷懷，抒發(fā)生離死別的悲哀。

13．分析曹植《贈白馬王彪》藝術特點：(1)借景抒情與直抒胸臆相結合。(2)比興手法的運用。(3)章與章蟬聯的頂針形式。(詩除第一、第二章外，為首尾相接的轆轤體。如第三章結尾：我馬玄以黃；而第四章開頭：玄黃猶能進；結尾：撫心長太息；第五章開頭：太息將何為。以此類推，構成轆轤體)

14．左思《詠史》(郁郁澗底松)揭露了怎樣的社會現實：以澗底松、山上苗的對比發(fā)端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現象形成鮮明的對照，揭露了門閥制度下庸才盤據高位，英俊屈居下屬的不合理現象，為古今受壓抑者鳴不平。

15．陶淵明《歸園田居》(少無適俗韻)描寫田園風光的特點，表達作用怎樣的思想感情：(1)質樸、寧靜、平和，充滿生活氣息。(2)熱愛田園，田園生活悠閑，與官場的丑惡、紛擾成為鮮明的對照，回到田園的詩人無比喜悅。

16．陶淵明《飲酒》(結廬在人境)開頭“心遠地自偏”四句的哲理：心遠地偏，重在把握自我。內心超脫。遠離爭名奪利的環(huán)境，居處自然感到脫離塵俗了。

17．分析陶淵明《歸去來兮辭》敘事、抒情、寫景結合的藝術特點：(1)序為敘事，說明出仕與去職的原因，辭為抒情，但結合敘事與寫景。(2)敘事寫回歸田園途中和到家情況，流露自己悠閑欣喜之情。然后寫春天大批量的山水萬物，悠然自得。最后是直抒胸臆。

18．陶淵明《詠荊軻》如何表現荊軻形象：(1)荊軻報答燕丹知遇之恩，為知己者死，一種精神境界。(2)易水餞別，激昂悲壯，義無反顧，英雄豪放。(3)入秦行刺終于失敗，詩人贊美其人其事，“其人雖已沒，千載有余情”。

19．陶淵明《桃花源記》提出桃花源理想社會的特點和意義：(1)沒有戰(zhàn)亂。沒有官府和剝削。人人勞動、豐衣足食。(2)這是對當時社會動蕩不定、戰(zhàn)爭頻繁、賦稅搖役沉重、生活艱苦的現實社會的批判，表達了廣大農民對理想社會的向往。

20．分析謝脁《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練”景物描寫的藝術效果：以景襯情。以“綺”喻晚霞，以“練”喻春江，想象奇特，比擬貼切，襯托出戀鄉(xiāng)的深情，離鄉(xiāng)的惆悵。

21．酈道元《三峽》中所描寫的各季節(jié)的代表性景色是什么：夏天：水大、水急；春冬：水清、山高、林榮、草茂；秋天：蕭瑟(林寒、澗肅)凄清(猿鳴)。

22．王勃《膝王閣序》段落扣合題目，層層遞進，開合收縱自然流轉的結構特點：(1)本文段段扣合題目。第一段扣題中“洪府”，第二段扣“秋日”和“登滕王閣”，第三段扣“餞”，第四段扣“別”和“序”。全文層層轉進，開合縱收，自然流轉。(2)第一段由鋪寫洪府而引出宴會賓主，轉入正題，是先縱后收。接著由登閣眺望而引出對人生的不盡感慨，寫景轉為抒情，文意縱橫馳騁。最后從抒懷轉向自我介紹，申明作序辭別之意，再次由縱而收，結束全文。

23．分析王維《觀獵》中的將軍形象：塑造了一位威武豪邁，氣度非凡的將軍形象。“風勁角弓鳴”，表示將軍威武有力；“草枯”“雪盡”兩句表示馳騁射獵，豪邁氣勢；“忽過”“還歸”兩句是將軍歡快心情，暗示治軍有方；結句表示氣度不凡，身手矯健。

24．王維《送元二使安西》不同于一般送別詩低回傷感的原因：盛唐時代國力強盛，積極樂觀、昂揚向上是其時代精神，故此詩既充滿對遠赴絕域的朋友的關切、惜別之情，又不無借酒壯行、鼓勵其完成使命、立功邊塞之意。以明朗自然的語言寫出，感情深摯，氣度從容，風味雋永，情調與一般送別詩之低回傷感迥別。

25．分析《出塞》(秦時明月漢時關)的深刻內涵：言少意多，內涵豐富。(1)“秦時明月漢時關”，邊塞戰(zhàn)爭由來已久，古往今來邊塞戰(zhàn)爭的矛盾和問題也由來已久，表示歷史的深度。(2)“龍城飛將”句，對今將軍的斥責，作戰(zhàn)無能與不恤士卒，呼喚李將軍，渴望得到邊塞戰(zhàn)爭的勝利，結束“萬里長征人未還”的局面，勝利而歸，結束綿延已久的邊塞戰(zhàn)爭，還邊塞以和平。

26．高適《燕歌行》邊塞詩第三部分描寫士兵心理活動對豐滿土兵形象的作用：第三部分從戰(zhàn)事轉寫征入與妻子的兩地相思，再現了士兵們內心感情的種種變化；從久戍邊地的辛苦到兩地相思的幽怨，從邊庭生活的凄涼到身陷絕地的悲痛，思緒起伏轉折，筆致婉曲纏綿。通過這些心理描寫來創(chuàng)造一種悲涼的氣氛，來啟發(fā)人們深入思考：這些土兵為什么會身陷絕境?罪在何人?從而進一步深化了主題。

27．高適《燕歌行》寫了哪些內容，重點是什么：(1)邊境告急，出師征伐。軍書頻傳，敵人猖獗。戰(zhàn)士血戰(zhàn)，艱苦萬分。思婦斷腸，戰(zhàn)士思鄉(xiāng)。邊境蕭條，寂寞凄涼。詩人呼喚李將軍，渴望勝利；同情士卒，斥責今將軍。(2)重點是寫苦樂懸殊。

28．李白《蜀道難》的浪漫主義特點：(1)運用神話傳說。(2)強烈的感情色彩。(3)豐富的想象。(4)句式靈活多變，語言奔放恣肆。

29．分析李白《將進酒》中詩人情緒變化的特色：蹉跎歲月的深沉憂慮；由悲轉樂，酣飲狂放；由酣飲縱樂中表達埋沒于世的激憤；最后點明借酒澆愁。

30．李白《夢游天姥吟留別》的藝術特色：(1)詩人運用豐富的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，奇瑰惝恍、繽紛多采的藝術境界中，寄托著強烈的主觀情感。(2)句式參差，以七言為主，兼用四、五、六、九言。參用《楚辭》句法，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢。(3)至于“吟留別”而無一字抒別意，旨在借“別”抒慨，另有寄托，也是此詩的一個特色。

31．杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》如何體現“詩史”的特性：詩寫于安史之亂爆發(fā)之際，真實地反映了當時的社會矛盾；賢者不得用，詩人蹉跎歲月；外戚擅權，君臣淫亂，臣下不恤國事；百姓受盡壓榨，貧富尖銳對立，國家岌岌可危。由自己的遭遇聯想到天下的“失業(yè)徒”“遠戍卒”，民不聊生，**迫在眉睫。真實地本質地寫出了安史之亂爆發(fā)時的社會情景。

32．杜甫《春望》尾聯：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，以詩人自我形象作結的作用：尾聯以正面描繪詩人的自我形象作為全篇的收束，通過白發(fā)日稀、頻頻搔首的外在形態(tài)，表現了詩人內心深處“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”(《北征》)的深廣憂思。

33．杜甫《聞官軍收河南河北》如何通過人物行為表現其內心感情：意外聽到直搗叛軍老巢表現驚喜。“初聞涕淚滿衣裳”是喜的情態(tài)，又是百感交集。“卻看妻子愁何在”“漫卷詩書喜欲狂”是喜的動作。“縱酒”是“喜欲狂”的形態(tài)，“好還鄉(xiāng)”是“喜欲狂”的原因。

34．杜甫《秋興》之—抒情與寫景是如何緊密結合的：(1)楓葉凋零、秋氣蕭森寓老大傷悲、情懷落寞。(2)駭浪滔天寓時局動蕩、心潮翻卷。(3)陰云匝地寓國運暗淡、心情沉悶。“叢菊”“孤舟”句顯示鄉(xiāng)思濃郁。(4)結束二句寓心緒惆悵蒼涼。

35．分析杜甫《登高》寫景的特點：(1)用“風急”兩字領起。風急傳來猿嘯聲，風急鳥在空中回旋，風急落木蕭蕭，風急滾滾波濤。(2)近景與遠景結合。

一、二句為局部的近景，三、四句為整體的遠景，表現了寬廣的境界。(3)俯仰兼顧，動靜相襯。仰看“鳥飛回”“落本蕭蕭”，俯看“渚清沙白”“長江滾滾”。景中有動有靜。(4)寓情其中。猿嘯使人哀。“鳥飛回”有掙扎之意，落葉紛紛有蕭條之感，滾滾長江有時光流逝之嘆。

36．分析張志和《漁歌子》(西塞山前白鷺飛)設色明面的特點：這首小詞，顏色字用得鮮亮明快，如“白鷺飛”“桃花流水”“青箬笠”“綠蓑衣”等，分明是一幅江南春雨漁翁圖。

37．韓愈《師說》的對比論證方法：(1)“古之圣人”與“今之眾人”：古之圣人從師而學，今之眾人恥學于師。(2)童子之學與成人解感：愿童子學于師，而自己不要解惑之師。(3)“巫醫(yī)百工”與“士大夫之族”：士大夫之族不肯從師，巫醫(yī)百工之人肯從師。三層對比，批判師道之不傳，批評士大夫不肯從而學。

38．韓愈《張中丞傳后敘》議論與記敘的特點：議論辯誣，理論上張英雄之氣；記敘事實，以逸事證明他們的英雄氣概。兩者相得益彰。

39．分析韓愈《張中丞傳后敘》張巡、許遠、南霽云三個人物形象：他們同仇敵愾，都表現出維護國家利益、英勇無畏的英雄本色，但三人又各有不同的形象特征：張巡臨危不亂，視死如歸，又博聞強識，威武豪爽；許遠寬厚溫和，胸懷磊落，為抗敵大局而坦然讓賢；南霽云正氣凜然，嫉惡如仇，忠勇剛烈。

40．說明韓愈《張中丞傳后敘》議論風發(fā)、氣盛言宜的特點：韓愈主張以“氣”主“文”，認為氣盛則言宜。本文氣勢充沛，激情飽滿，無論敘事抒情，作者的主觀感情色彩均極為濃厚，飽含其對英雄的信任與景仰。尤其是“守一城??其誰之功也”一段文字，議論風發(fā)，義正辭嚴，激情鼓蕩，震撼人心。

41．韓愈《進學解》措辭曼妙、似莊實諧、似諧實莊的特色：本文借先生與學生對答的形式抒發(fā)不平之情，根據陳辭者不同的身份特點措辭造語，似莊似諧，意在言外。

42．分析柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》情景交融的特色：從“登柳州城樓”寫起，展現在眼前的是遼闊而荒涼的空間，愁思充溢在空闊的填界中。第二聯寫近處所見，“芙蓉”“薜荔”形象實與詩人橫遭摧折的處境感受融為一體。第三聯轉寫遠景，“嶺樹”“江流”，景中寓情，愁思無限。

43．分析柳宗元《始得西山宴游記》寫景時所用對比、襯托的手法：本文為了突出西山之異，運用了對比、烘托的手法。首先以永州其他山水與西山構成對比，作者先極意敘寫永州“山水有異態(tài)者”。但在發(fā)現西山并登覽之后，此前之景黯然失色，這一感受強化了西山之景與永州其他景色的對比。其次以山外之景烘托西山。通過放目遠眺，把筆墨著于西山四周之景，因所見之廣遠清晰而體悟到西山的特立。

44．分析柳宗元《段太尉逸事狀》段太尉的性格特征：剛勇、仁義、氣節(jié)凜然。

45．說明柳宗元《段太尉逸事狀》所用對比、襯托手法：以白孝德之懦怯、焦令諶之橫暴及朱泚之奸詐作對比襯托，使段秀實的形象倍添光彩。

46．柳宗元《段太尉逸事狀》為什么打破三件逸事的時間順序而重新排列：先寫勇服郭晞，突出段秀實剛勇無畏的品格。

47．分析柳宗元《種樹郭橐駝傳》將傳記與寓言融為一爐的特點：作品以傳為題，并以人物傳記的方式來結構全文，但文章的意旨則并非為人物作傳，而是以種樹之法來喻治民之道，體現了寓言的表現特征。故可謂本文具有將傳記與寓言熔為一爐的文體特點。

48．分析白居易《長恨歌》現實描述與藝術想象結合，敘事、寫景與抒情相結合的特點：楊妃專寵、楊妃之死、玄宗思念重在現實描繪，道士見到仙山上的楊妃純?yōu)橄胂蟆烧叩慕Y合表現李、楊生生死死的愛情。在敘事的基礎上抒情，在寫景中表現人物的感情與心理活動。敘事、抒情、寫景的結合，更好地塑造李隆基與楊玉環(huán)的形象。

49．分析白居易《長恨歌》的情節(jié)特點：曲折離奇、描寫人物情感推動情節(jié)發(fā)展。本詩情節(jié)生動曲折，按理，楊妃死后，悲劇已經完成，作者卻匠心獨運，大肆鋪寫李在幸蜀途中、還京路上以及回到長安后對楊的無窮思念，細致地描寫出人物的情感活動，推動了情節(jié)繼續(xù)深入發(fā)展，使詩波瀾迭起，生面別開，而且大大加重了故事的悲劇氣氛，強化了“長恨”的主題。

50．分析白居易《琵琶行》中音樂描寫的藝術特色：(1)新穎精妙的比喻，將抽象的音樂化為人們熟知的自然景象和生活場景。(2)描寫琵琶女嫻熟的演奏技巧和飽含的深情。(3)描繪樂曲的變化和傳達的琵琶女的情感活動。(4)寫了聽者的感受。(5)寫了琵琶女的三次演奏，互不重復。

51．說明白居易《琵琶行》比興相緯、寄托遙深的特點：琵琶女受人冷落摒棄的悲慘命運與詩人橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類似，琵琶女獨守空船的孤寂之情與詩人身處窮鄉(xiāng)僻壤的郁郁心境也暗相契合。詩人對琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄托著自己淪落天涯的身世之感。二者比興相緯、融合為一，從而生發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的意義。

52．分析琵琶女形象：通過她令人心酸的凄愴自述，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”等舉止及“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的樂曲情調，揭示出她布滿傷痛的內心世界，塑造了一位飽經風霜、滿懷憂思的風塵女子的形象。

【閱讀理解題】

主要考核閱讀分析能力，現列舉一些段落供練習

1．(鄭國燭之武)見秦伯曰：“秦、晉圍鄭。鄭既知亡矣!若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉和亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。(《燭之武退秦師》)※越國以鄙遠：越過晉國而把遠方的鄭國作為自己的邊邑。當時秦在西，鄭在東，晉處其中。

(1)用自己的話說明文中分析的鄭國存亡與秦國的關系。(2)文中哪一句話指出晉國不講信義?(3)釋詞：①亡鄭以陪鄰。②夫晉，何厭之有?③闕秦以利晉，唯君圖之。

答：(1)鄭國滅亡，相接壤的晉國得到好處，遙遠的秦國只會削弱力量；鄭國不亡，秦國使者來往經過，鄭可為東道主，熱誠接待；晉國從來不講信義，從無滿足之時，滅了鄭，它會西侵，肯定指向秦國。(2)許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉。(3)陪：增益。厭：滿足。闕：損害。

2．民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生，口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?(《邵公諫厲王弭謗》)※成而行之：(百姓)考慮成熟了自然要發(fā)表。

(1)說明文中提出的觀點。(2)本文用了哪兩種修辭手法?(3)將“若壅其口，其與能幾何”翻譯成現代漢語。

答：(1)民眾輿論是執(zhí)政者的鏡子；民眾的口是堵不住的。(2)比喻，排比。(3)如果堵他們的嘴，那贊成的人能有幾個呢?(與，贊成)3．孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者；故患有所不辟也。”(《魚我所欲也章》)

(1)中心思想是什么?(2)文中用了哪兩種修辭手法?(3)釋詞：①不為茍得也。②有所不辟也。

答：(1)舍生取義。(2)比喻，對照，比較。(3)茍得；茍且求得。不辟：不避開。

4．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(《魚我所欲也章》)

※得我：得同“德”，回報恩德。

(1)文中的“本心”指什么?(2)文中前后兩部分之間是何種關系?(3)釋詞：①蹴爾而與之。②鄉(xiāng)為身死而不受。③今為所識窮乏者得我而為之。④是亦不可以已乎?

答：(1)指人所固有的羞惡之心，即良知良能，善心。(2)前為例證，后為闡述道理。

(3)蹴：用腳踏。鄉(xiāng)：向來，從前。窮乏者：貧困的人。已：止。

5．今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白。則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。(《非攻》)

(1)本文的作者是誰?(2)說明文章所用的論證方法。(3)寫出下面句子的正確意思：大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。

答：(1)墨子。(2)邏輯推理，以小見大，層層深入。

(3)大的錯誤攻打別人的國家，就不認為是錯的，(反而)跟著別人去贊揚它，稱它是“義”。

6．楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。或曰：“以子之矛陷于子之盾，何如?”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。(《難一》)※鬻：賣。

(1)本文出自哪本書中?(2)說明本文的文體。

(3)將句子翻譯成現代漢語：夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

答：(1)《韓非子》。(2)駁論。(3)不可戳穿的盾牌與任何東西都能戳通的矛，不能同時并存。

7．民者，在上所牧之。趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米而帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。(《論貴粟疏》)

(1)這段文字的中心論點是什么?(2)這段文字采用何種方法說明論點?

(3)釋詞：①在上所以牧之。②其為物輕微易臧。⑨盜賊有所勸。④聚于力。

答：(1)君王應該重視農業(yè)生產(“明君貴五谷而賤金玉”)。(2)對比(粟米布帛與珠玉金銀對比)。

(3)牧：統(tǒng)治。臧：藏，收藏。勸：鼓勵、引誘。力：人力。

8．方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補不足，令出而民利者也。(《論貴粟疏》)※縣官：官府；朝廷。

(1)作者提出的“貴粟”的具體辦法是什么?(2)說明文中“損有余補不足”的含義。

(3)釋詞：①欲民務農。②得以除罪。③以供上用。

答：(1)使民以粟為賞罰(用糧食作為獎賞和懲罰的手段)。(2)農民將有余的糧食交朝廷，得到爵位，政府不足的是糧食，用爵位可以取得糧食，實行貴粟，可以減少有余彌補不足。(3)務：致力，盡力。除：免。上：君王，朝廷。

9．王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”(《世說新語·子猷訪戴》)※王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。

(1)本文的作者是誰?(2)文中寫了王子猷的哪些舉動?這些舉動有何聯系?(3)根據本文，說說你對名士風度的理解。

答：(1)劉義慶。(2)大雪之夜讀左思《招隱詩》，想到隱居剡溪的戴逵，連夜乘小舟造訪，航行一夜方到，到了門口卻又掉頭而回。讀《招隱詩》，思隱士，于是訪隱士，造門而返，表現出自己也是隱士。(3)名士率性而行，追求、關注的是“興”，即興味和意趣，訪戴逵的路上盡情感受了這種意趣，見戴也

就成為多余的了。他們追求自由的、非功利的、唯美的生活狀態(tài)。這就是名士風度。

10．過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”(《世說新語·過江諸人》)

※周侯：周顗，封武城侯。王丞相：王導。

(1)“風景不殊，正自有山河之異”，“山河之異”的含義是什么?(2)說明周侯與王丞相在現實面前的兩種不同態(tài)度。

(3)釋詞：：①愀然變色。②藉卉飲宴。③戮力王室。④克復神州。

答：(1)南方是東晉王朝，北方已經淪于外族之手。風景沒有什么不同，山河已經不同，原先統(tǒng)一的西晉王朝已經滅亡了，成了南北對立的不同的政權。(2)周侯感傷頹喪。王丞相奮發(fā)圖強，以實際行動為國效力，收復中州，恢復統(tǒng)一。(3)愀然：臉色改變。藉卉：坐在草地上。戮力：盡力。神州：中國、中原。

11．蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎?則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久巳病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉!今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶?(柳宗元《捕蛇者說》)

(1)文中反映了怎樣的社會現實?(2)具體說明文中所用的對比手法。

(3)“吾斯役之不幸”中的“斯役”指什么?

(4)釋詞：①蔣氏大戚。②君將哀而生之乎。⑧往往而死者相藉也。④曩與吾祖居者。⑤又安敢毒耶。

答：(1)反映中唐時期統(tǒng)治者橫征暴斂，恣意搜括，民不聊生，苛政猛于虎的社會現實。(2)賦役之害與捕蛇之害對比。捕蛇者獨存與鄉(xiāng)鄰非死則徙對比。捕蛇者一年犯死二次與鄉(xiāng)鄰天天受到官吏騷擾對比。(3)斯役：捕蛇。(4)大戚：非常悲傷。生之：使我活，讓我活。相藉：相互枕藉。曩：從前。毒：恨，痛恨。

12．今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅之以就事，較神之禍富，孰為輕重哉?平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則徊撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木爾，又何責其真土木耶！(陸龜蒙《野廟碑》)

※暍：中暑，受暴熱。大夫之憂：指國家面臨危難。纓弁言語之土木爾：頭戴官帽會說話的土木偶像。

(1)文中揭示了封建官僚的哪些特征?(2)指出文中表示類比方法的句子。(3)解釋加點的詞語：①升階級。②耳弦匏。③解民之懸。④顛躓竄踣。

答：(1)①吃喝玩樂，盡情享受。②鎮(zhèn)壓百姓，敲詐勒索。③國家危急，逃竄乞降。

(2)“引乃纓弁言語之土木爾，又何責其真土木耶”。

(3)階級：臺階。耳弦匏：耳聽音樂。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。竄踣：傾仆逃竄。第五章 南北朝詩歌

名詞解釋：永明文學

一。永明文學是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時期的文學活動，而以齊永明年間為中心。

二。“永明文學”重文學特質的發(fā)揚，重個人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉向重娛樂。同時創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩歌形式上的探索。

三。“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。

簡述鮑照詩歌的內容。

一。由于他“才秀人微”，更能認識到門閥制度的黑暗和不公，對高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩作是對這種社會現象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。

二。邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心，如《代出自薊北門行》。

三。描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三。

總之，鮑照詩歌內容豐富，能廣闊地反映現實生活，表現了對士族門閥制度的不滿與抨擊。

簡述北朝民歌內容與藝術。

內容：

一。北國風光在民歌中有所表現，如《敕樂川》把遼闊的草原風光生動描繪出來。

二。反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。

三。反映戰(zhàn)爭及其到來的苦難。

四。反映愛情婚姻。

藝術：

北朝民歌抒情真率直爽，語言質樸有力，格調蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨有的特色，代表作《敕樂川》

簡述南朝民歌藝術特點。

一。格調鮮麗明快，不但再現了南方的自然風光之美，也表現出南朝女子的浪漫情懷。

二。其次是語言上清新流麗和多用雙關比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時。”

三。南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。

簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點。

一。山水題材大量進入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學的根基。謝靈運的山水是最突出的代表。

二。詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強烈的感慨。

三。元嘉詩歌出現了對不同創(chuàng)作個性的追求。

四。元嘉詩歌的新變還表現為對詩歌形式的有意探討。

簡述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個階段。

所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對偶與辭采華美的輕艷麗靡之風，這種文風的形成有一個過程，大致可分為三個階段。

第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導階段。此時尚為永明文學時期，永明體在聲律、對偶上已經為宮體詩準備了條件。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺新詠》，是宮體詩的高峰期。

第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

簡述宮體詩及其特點。

所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風。特點：

一。表現為題材處理上的娛樂性質。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩人在寫這些時帶有明顯的娛樂目的和消遣性質。

二。對寫實技巧的追求。宮體詩的寫實技巧已達到了相當高的水平，詞采美麗，構形惟妙惟肖。

試論謝靈運山水詩的藝術成就。

謝靈運是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。

一。創(chuàng)造了一種山水詩的結構模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。

二。局部景物描寫中，通過細膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達出詩人心中一種難以言喻的對生命的驚喜。

三。對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪，他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對比。

試論鮑照詩歌的藝術成就。

鮑照詩歌的藝術成就，在南朝詩人中可謂最高。

一。他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構辭的美麗融為一體，來表現自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。

二。語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂。”如《擬行路難》其三；注意吸收明間口語；善運用奇特大膽的想象和比喻。

三。鮑照對七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻。《擬行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開府，俊逸鮑參軍”。

試論謝眺詩歌的藝術成就。

謝眺詩歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。

一。從情思方面言，小謝因為感情單純，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時，較為明朗外露。在他的詩中常常可以感受到一種純凈如竹露如風荷如月色如流泉般的情思流動，如《觀朝雨》寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。

二。小謝詩意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩中的意象，則帶者更多心象的性質，把景物提純得與他的心緒一致起來。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識歸舟，云中辯江樹。”

三。小謝詩語言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。

四。革除了以往山水詩的玄思哲理。

試比較南北朝樂府民歌的異同。

一。地域不同

南朝：南朝民歌主要產生于南方都市。北朝：北朝民歌主要產生于遼闊的北方（草原）

二。作者不同

南朝：女性較多

北朝：男女皆有

三。內容、題材不同

南朝：南朝民歌的內容很單一，絕大多數是表現男女之情，反映的情戀內容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫一個女子懷人，情思纏綿。

北朝：北國風光在民歌中有所表現，如《敕樂川》把遼闊的草原風光生動描繪出來；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映戰(zhàn)爭及其帶到來的苦難；反映愛情婚姻。

四。風格不同

南朝：A.格調鮮麗明快，不但再現了南方的自然風光之美，也表現出南朝女子的浪漫情懷。

B.其次是語言上清新流麗和多用雙關比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時。”

C.南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。

北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語言質樸有力，格調蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨有的特色，代表作《敕樂川》

第六章 魏晉南北朝賦

簡述《三都賦》的特點。

《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點：

一。內容豐富，詳盡細致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風謠歌舞、重要人物。

二。精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。

三。以求實的精神去創(chuàng)作。

簡述建安賦作的特點。

一。有一個自覺主動行動辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。

二。建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當時的社會風貌。

三。建安賦作的抒情性進一步加強。

四。在藝術上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。

第七章 魏晉南北朝文

名詞解釋：駢文

駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。它實際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。

簡述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。

正始時期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷。堪為代表的，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術上也有異同：

一。《大人先生傳》中，作者對那些虛偽的名教人進行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術效果。

二。《與山巨源絕交書》則是另一番風貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。

嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點，又有鮮明獨特的現實內容，是散文在重藝術特質方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

第八章 魏晉南北朝小說

試論《搜神記》的思想內容和藝術風格。

干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風貌。

它的思想內容有：

一。書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現實意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報報仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。

藝術風格：

二。此書結構比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》

試論《世說新語》的思想內容和藝術風格。

劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現存志人小說的最高成就。

思想內容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風度，名士風流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清淡；反映魏晉時期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團的殘暴與荒淫。

藝術風格：

一。生動地表現人物的性格特征，善于采用多種表現手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細節(jié)描寫表現人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動作描繪人物的個性。《岔狷》篇描寫王藍田性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。

二。語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。

《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一個細節(jié)就生動地表現出顧雍的個性。《世說新語》刻畫人物形象，表現手法靈活多樣，有的通過同一環(huán)境中幾個人的不同表現形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪，謝安“貌閑意說”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”、“喧動不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現他的性急：“王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復于地取內口中，嚙破即吐之。”有的運用富于個性的口語來表現人物的神態(tài)，如《賞譽》中王導“以麈尾指坐”，叫何充共坐說：“來，來，此是君從！”生動地刻畫出王導對何充的器重。《世說新語》雖然沒有虛構，但一定有所提煉，這番提煉就是小說的寫作藝術。例如關于鐘會和稽康的兩段故事：

鐘會撰《四本論》，始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。（《文學》）鐘士季精有才理，先不識嵇康。鐘要于時賢雋之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，旁若無人，移時不交一言。鐘起去，康曰： “何所聞而來？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去。”（《簡傲》）

鐘會對嵇康既仰慕又畏懼的心理，以及嵇康簡傲的態(tài)度，刻劃得入木三分。又如：

顧和始為揚州從事，月旦當朝。未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱夷然不動。周既過反還，指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應曰：“此中最是難測地。”周侯既入，語丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。”（《雅量》）

顧和的雅量，周顗的賞鑒，通過覓虱不動、既過反還，以及兩人的對話生動地表現了出來。

《世說新語》的語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默。正如（明）胡應麟《少室山房筆叢》卷十三所說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮。”有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。

《世說新語》對后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現，而且不少戲劇、小說也都取材于它。

第九章 魏晉南北朝文學批評

試抒《典論。論文》的主要內容。

曹丕《典論。論文》是我國探討文學問題最早的較具系統(tǒng)的文學批評論著。主要內容有：

一。《典論。論文》對自古而來的“文人相輕”之習表示反對，以為作品的長短一是因文體各具特點，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對待文學批評。

二。論文章與事業(yè)的關系：曹丕認為文章的社會地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經國大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經國之大業(yè)，不朽之盛事。”

1、獻詩說：關于《詩經》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。據《國語》、《左傳》等先秦等古籍記載，《詩經》主要來自公卿列士的獻詩，公卿列士通過獻詩的方式進行諷諫或贊頌。現在一般認為，《詩經》中《大雅》《小雅》和《國風》中的許多詩可能便是通過獻詩的途徑搜集出來的。

2、采詩說：關于《詩經》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。漢代學者明確提出采詩說，認為周代有采詩制度，周王朝及各諸候國的樂官到民間采集詩歌，借以了解民情。現在一般認為，《詩經》中《國風》的大部分可能是通過采詩的途徑匯集起來的。

3、孔子刪詩說：孔子刪詩說最早出自司馬遷《史記?孔子世家》，認為《詩經？原有三千余篇，“及至孔子，去其重復，取可施于禮儀”，刪定為三百五篇。刪詩說長生在漢代，在傳統(tǒng)社會一直影響很大。但現代學者一般認為，孔子刪詩說不夠可靠。

4、四家詩：《詩經》的傳授在漢代主要有四家，一是魯詩，其創(chuàng)始人為魯國人申培；二是齊詩，出自齊人轅固；三是韓詩，出自燕人韓嬰，四是毛詩，出自魯人毛亨、毛萇。魯、齊、韓三家早出，屬今文學家，故稱“今文三家”。毛詩晚出，屬古文學家。

5、六詩說：始自《周禮》，六詩為風、雅、頌、賦、比、興。《周禮》六詩產生的時代主要用詩于典禮、諷諫、言語，人們還沒有注意到《詩經》的表現技巧，六詩的目的也主要是傳授用詩的方法。風即《國風》，主要是各地方民歌；雅包括《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。

6、六義說：源自《毛詩序》，六義說實本于《周禮》，六義為風、雅、頌、賦、比、興。風即《國風》，主要是各地方民歌；雅包括《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。

7、四始說：始自西漢司馬遷《史記》，認為《關雎》為《風》之始，《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始，《清廟》為《頌》之始。此四始是指《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者的開始。《毛詩序》也提到“四始”，認為《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者為王道興衰之所由始。

8、二南：包括《詩經》中的《周南》、《召南》。周南是周公統(tǒng)治下的南方地域，召南是召公統(tǒng)治下的南方地域，二南包括長江、漢水、汝水流域的詩歌。北宋蘇轍等人認為，《詩經》分風、雅、頌、南四類，《周南》、《召南》應當從《國風》中獨立出來，今人多不取此說。

9、四詩說（二南獨立說）：《詩經》中的《周南》、《召南》是兩個地方的土樂，因何得名，說法不一。北宋蘇轍等人認為，《詩經》分風、雅、頌、南四類，《周南》、《召南》應當從《國風》中獨立出來，這就是四詩說，也稱二南獨立說。

10、疊詠體：《詩經》大多數篇章在結構上都采用重章復沓的方式，每章僅更換少數詞語，各章結構、句式、語詞基本相同，造成形式的整齊統(tǒng)一。

11、賦比興：賦、比、興都是《詩經》常用的藝術表現手法。賦者，直言之也，也就是直接敷陳。比者，以此物比彼物也，也就是比擬。興者，先言他物以引起所詠之物也，也就是興發(fā)。

12、《楚辭》：戰(zhàn)國中晚期產生于南方長江流域楚地的一種新型詩體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

13、楚辭體：戰(zhàn)國中晚期產生于南方長江流域楚地的一種新型詩體，其特點是結構宏偉、想象豐富、句式靈活，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等。

14、初唐四杰：指初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位詩人，他們的創(chuàng)作活動都基本集中在高宗和武后時期，以出眾的文才盛名當時。他們的詩歌都充滿進取精神，有慷慨悲涼的感人力量，他們的創(chuàng)作給初唐詩壇吹進清新的空氣，為變革齊梁以來的綺靡文風、開創(chuàng)唐詩的新局面有大功。

15、沈宋體：初唐杜審言、李嶠、宋之問、沈佺期等詩人做詩講求聲律，在永明體的基礎上做了兩方面的工作：一是四聲二元化，二是解決了粘式律的問題。律詩在他們手中開始成熟，其中以宋之問、沈佺期貢獻最大，故稱沈宋體。

16、山水田園詩派：山水田園詩派是指以山水或田園為歌詠對象的詩歌流派，為山水詩歌奠定基礎的南朝詩人謝靈運，為田園詩開創(chuàng)新局面的是東晉大詩人陶淵明，盛唐山水田園詩的代表主要是王維、孟浩然等。

17、邊塞詩派：盛唐時重要詩歌流派，其代表詩人為高適、岑參等人，他們的詩歌多以邊塞奇麗風光為描繪對象，也反映了戍邊將士的建功立業(yè)、思念故土等思想情感，多有慷慨悲涼的情調。

18、韓孟詩派：韓孟詩派是指中唐以韓愈、孟郊為代表的詩歌流派，他們的詩歌進一步發(fā)展 了杜詩奇崛的一面，力求瑰奇怪譎。他們除追求詩歌的雄奇怪異之美外，還大膽創(chuàng)新，或以散文章法結構詩篇，或在詩中大量使用散文句法，他們的“以文為詩”對宋詩有很大影響。

19、元白詩派：元白詩派是指中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實、尚通俗。他們發(fā)起新樂府運動，強調詩歌的懲惡揚善、補察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。20、曲子詞：詞之初始被稱為“曲子詞”或“曲子”，這說明詞最早主要是配合樂曲的歌辭，后來與音樂的關系漸遠，成為一種獨立的文體。

21、花間詞：花間詞是指晚唐后蜀以溫庭筠、韋莊為代表的詞派，他們的詞多以男歡女愛、相思離別為主要內容，其風格是香艷濃麗、婉約纏綿，他們的詞大多被收入趙崇祚編輯的詞集《花間集》中，故稱。

22、南唐詞：南唐詞是指以南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳為代表的詞派。南唐詞，特別是后主李煜的詞，與花間詞相比，境界有所擴大。

23、豪放詞：豪放詞是指以蘇軾和辛棄疾等愛國詞人為代表的詞派，他們的詞擺脫了詞為“艷科”的格局，在詞的表現內容、境界方面均有所提高。

24、婉約詞：婉約詞是指自花間詞以下、以溫庭筠、柳永、周邦彥等詞人為代表的詞派，他們的詞表情達意一般崇尚含蓄婉轉，充分發(fā)揮了詞“專主情致”的特點。

25、長短句：與詩相比，詞在形式上最大特點是句式長短不齊、參差錯亂，故從宋代開始，“長短句”成為詞的別稱。

26、長調：詞從其結構而言有令、破、慢三類，慢詞一般為長篇，字數較多，但唐宋時沒有長調之稱，自明人顧從敬《草堂詩余》開始將九十一字以上的詞稱為長調，五十九字至九十字為中調，五十九字以下為短調，后人往往以“慢詞”、“長調”同稱，詞的體制并不取決于字數多寡，所以長調、中調、短調的說法是由很大問題的。北宋詩文革新運動

北宋中葉歐陽修領導的一次文學革新運動。宋初，以楊億、劉筠、錢惟演為代表的“西昆派”（因楊億編《西昆酬唱集》得名）浮艷文風統(tǒng)治文壇，柳開等人提出改革文風的主張，推崇唐代韓、柳古文，成為詩文革新運動的先聲。歐陽修繼承并發(fā)展了韓愈“文以載道”的主張，提倡平實的文風，將古文運動推向更大的發(fā)展，革新主張還包括詩歌方面，從而形成了聲勢浩大的詩文革新運動。梅堯臣和蘇舜欽是歐陽修推行革新的左右手，參加者還有王安石、“三蘇”、曾鞏等。蘇軾是北宋詩文革新運動的最后完成者。

邊塞詩派盛唐時期與“山水田園詩派”并存的詩派，代表詩人是高適、岑參。題材多寫邊塞風光和軍旅生活，風格雄渾悲壯、奇麗豪放。該派重要詩人還有王昌齡、王之渙、李頎、王翰、崔顥等。

初唐四杰也稱“王楊盧駱”，指初唐高宗武后時期的詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。王、楊工五律，盧、駱長七言歌行，他們的創(chuàng)作力主剛健、骨氣，開始擺脫齊梁風氣的影響，擴大了詩歌題材，從而使聲律風骨兼?zhèn)涞奶圃婇_始形成，五言八句的律詩形式也初步定型。

楚

辭產生于戰(zhàn)國后期的楚國，是屈原在楚地民歌的基礎上吸收中原文化的精髓而創(chuàng)造的一種新詩體。句式以六、七言為主，多用“兮”字，具有濃厚的地方色彩。因《離騷》是楚辭的代表，故后人又把楚辭稱為“騷”或“騷體”。西漢劉向將屈原、宋玉等人以及漢代東方朔、淮南小山等人的作品編為一集，名為《楚辭》。春秋三傳指《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。有人認為這三部書是解釋《春秋》的，故合稱“春秋三傳”。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。

公安派明代萬歷年間，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的一個文學流派。因他們是湖北公安人，故名。他們主張“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說，給前后七子的復古理論以沉重的打擊。“三袁”中，袁宏道的成就最大。

宮體南朝梁代在宮廷中形成的一種詩風，由梁簡文帝蕭綱所倡導，多描繪聲色，表現閨情，內容輕艷，形式綺靡，因代表作家是徐陵、庾信，故又稱“徐庾體”。古詩十九首東漢末年無名氏文人所作的一組五言詩。南朝梁代蕭統(tǒng)把它們輯集在一起，冠以“古詩十九首”的總名，編入他編的《文選》之中。這些詩反映了漢末中下層知識分子的生活和思想感情，它的藝術成就標志著文人五言詩達到了成熟階段。古文運動中唐韓愈、柳宗元所倡導的一次文學革新運動。所謂“古文”，是與六朝以來盛行的駢文相對而言，指奇句單行、不拘格式、自然質樸的散文。古文運動的內容是提倡古文，反對駢文；目的是學習古文，以宣揚儒道。古文運動打擊了形式主義的文風，使古文代替駢文占據文壇主導地位，開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新傳統(tǒng)，直接影響了宋代的詩文革新運動，對我國散文的發(fā)展有著深遠的影響。韓孟詩派以中唐韓愈、孟郊為代表的一個詩歌流派。該派主要通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊端，尚古拙，好奇險，風格奇崛險怪。該派重要詩人還有賈島、盧仝、姚合等人。漢賦漢代最具代表性的文學樣式。漢賦的發(fā)展大致經歷了三個階段：漢初流行騷體賦，承楚辭余緒，多帶“兮”字，抒情性較濃，代表作家是賈誼；漢武帝起盛行散體大賦，篇幅加長，多采用主客問答形式，鋪陳夸張，詞藻華麗，氣勢恢宏，“勸百而諷一”，代表作家是司馬相如、揚雄等；東漢中葉以后興起抒情小賦，篇幅短小，針砭時弊，語言整飭，感情濃郁，代表作家是張衡、趙壹等。

花間詞派五代時西蜀的一個詞派，因《花間集》而得名。《花間集》是我國第一部文人詞總集，由五代后蜀趙崇祚所編，收溫庭筠、韋莊等十八家詞。其中大多是集中在西蜀的文人，他們推晚唐溫庭筠為鼻祖，偏重于寫閨情離愁，語言秾艷，詞風大體一致，世稱花間詞派。話本宋元時期“說話”藝人講故事所用的底本，是隨著民間“說話”伎藝發(fā)展起來的一種新的文學樣式。話本一般分為“小說”、“講史”、“講經”、“合生”四家，其中最重要的是“小說”和“講史”，代表作有《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《大宋宣和遺事》等。話本的出現，標志著我國古代市民文學的興起、白話小說的成型。

建安風骨指漢末建安時期作家的作品在內容和風格方面所表現出來的時代特色。以“三曹”（指曹操、曹丕和曹植）、“建安七子”（指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒和劉楨）為中心的鄴下文人在詩歌創(chuàng)作中，多反映社會的**和人民的疾苦，抒寫個人理想抱負，風格悲涼慷慨、剛健遒勁。建安文學的這種特色，被后人稱為“建安風骨”。唐代陳子昂所說的“漢魏風骨”，也是指此而言。

江西詩派宋代影響最大的詩派，得名于北宋末年呂本中所作的《江西詩社宗派圖》，以黃庭堅為首，下列陳師道、陳與義等25人，因黃庭堅是江西人，故名。該派作詩取法杜甫，強調“無一字無來處”，主張“奪胎換骨”、“點鐵成金”。到了宋末，方回在他的《瀛奎律髓》中提出“一祖三宗”之說，尊杜甫為祖，奉黃庭堅、陳師道、陳與義為宗。

竟陵派明代以鐘惺、譚元春為代表的一個文學流派。因他們是湖北竟陵人，故名。他們也提倡抒寫“性靈”，既批判復古派的千篇一律，又批評“公安派”之末流俚僻的毛病，追求一種“幽深孤峭”的文風。

臨川四夢指明代戲曲家湯顯祖的四部傳奇《牡丹亭》（又名《還魂記》）、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。因湯顯祖是江西臨川人，四劇中都寫到夢境，故稱“臨川四夢”。又因湯顯祖室名“玉茗堂”，故又稱“玉茗堂四夢”。

明代“四大奇書”指明代四部著名的章回小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》。

南宋四大家指南宋詩人陸游、楊萬里、范成大和尤袤。他們的詩作擺脫了江西詩派的影響，多有創(chuàng)新，使南宋詩得以“中興”，故又稱“中興四大詩人”。其愛國詩、田園詩等作品都有較高的成就。楊萬里創(chuàng)“誠齋體”，語言通俗，風格清新。

南戲“南曲戲文”的簡稱，是在宋代雜劇的基礎上，與南方地方曲調結合而發(fā)展起來的一種新興的戲劇形式。北宋末年產生于浙江永嘉（溫州）一帶，故又稱“永嘉雜劇”、“溫州雜劇”。此外，還叫“鶻伶聲嗽”、“傳奇”、“南詞”等。南宋中葉流行開來。宋亡后，元雜劇壓倒南戲。到了元末，隨著雜劇的衰落，南戲重新繁榮，出現了高明的《琵琶記》（被譽為“南戲之祖”）和“荊、劉、拜、殺”四大傳奇（指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》四大南戲）。明清傳奇就是在南戲的基礎上發(fā)展起來并獨霸劇壇的專指以唱南曲為主的戲曲形式。

擬話本明代出現的文人模仿宋元話本的形式而加工創(chuàng)作的專供閱讀的白話短篇小說。“三言”、“二拍”、“一型”是最著名的擬話本集，是我國白話短篇小說創(chuàng)作的高峰。“三言”，即馮夢龍的《喻世明言》（原名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》；“二拍”，即凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》；“一型”，即陸人龍的《型世言》。

駢文 文體的一種，起源于漢魏，南北朝時達到全盛。全篇以偶句為主，對聲律、用典等方面都有明確的要求。后來多以四字六字相間為句，世稱“四六文”。駢文注重形式美，內容大多空洞貧乏，但也不乏佳作，如孔稚珪的《北山移文》等。

前后七子明代中葉出現的文學復古流派。以李夢陽、何景明為首的“前七子”和以李攀龍、王世貞為首的“后七子”，反對當時統(tǒng)治文壇的“臺閣體”（以臺閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥為代表）空廓浮泛的文風，先后提倡復古，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，但其末流陷于一味模擬，了無生氣。

山水田園詩派盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱“王孟詩派”。該派融陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。該派重要詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等。詩六義詩經學名詞，也叫“六詩”，即風、雅、頌、賦、比、興。一般來講，風、雅、頌是根據音樂的不同而對《詩經》進行的分類，賦、比、興則是《詩經》所用的表現手法。風分15國風，是十五個地區(qū)的土風歌謠；雅分大雅和小雅，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；頌分周頌、魯頌和商頌，是宗廟祭祀用的舞曲。賦是“敷陳其事而直言之者”，即鋪敘陳述；比是“以彼物比此物也”，即引譬設喻；興是“先言他物以引起所詠之詞也”，即托物起興。蘇門四學士指受知于蘇軾的秦觀、黃庭堅、晁補之和張耒。加上陳師道、李廌，稱為“蘇門六君子”。黃庭堅詩成就突出，與蘇軾并稱“蘇黃”。秦觀詞為婉約大家，與黃庭堅并稱“秦七黃九”。

唐傳奇指唐代小說，是用文言文寫作的短篇小說。唐傳奇題材多樣，情節(jié)曲折，描寫生動，人物鮮明，具有很高的藝術性，代表作有《鶯鶯傳》、《柳毅傳》等。唐傳奇的出現，標志著我國小說的發(fā)展已漸趨成熟，從此，小說正式形成自己的規(guī)模和特點，成為一種獨立的文學樣式。（注意：在我國文學史上，“傳奇”有過多種含義。唐宋傳奇指的是文言短篇小說，明清傳奇指的是戲曲。）

唐宋八大家指唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍八位散文家。他們都是唐宋古文運動的積極倡導者和參加者，為我國散文的發(fā)展作出了卓越的貢獻。“唐宋八大家”這個名稱最早見于明代茅坤的《唐宋八大家文鈔》。

唐宋派明代中葉，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的文學流派。他們反對前后七子的復古主張，提倡學習唐宋古文，故名。但是他們提出的向唐宋古文學習其實也是一種復古，所以不能給前后七子以有力的打擊。該派文學成就最高的是歸有光。

桐城派清代最著名、影響最大的散文流派。由康熙年間方苞所開創(chuàng)，其后由劉大櫆、姚鼐等人進一步加以發(fā)展。三人都是安徽桐城人，世稱“桐城三祖”。方苞首創(chuàng)“義法”說，認為“義”即“言有物”，“法”即“言有序”，“義以為經，而法緯之，然后為成體之文”，也就是說文章是內容和形式的統(tǒng)一。劉大櫆發(fā)展了“義法”說，強調藝術體會，講求“神氣”。姚鼐是桐城派理論的集大成者，提出“義理、考據、文章”三者兼?zhèn)涞睦碚摗Ｆ浜笥钟小耙﹂T四弟子”（梅曾亮、管同、姚瑩、方東樹）的提倡，使該派一直影響到近代。晚明小品明代末期的抒情散文，其特點是體制短小，輕靈雋永。它是“公安派”、“竟陵派”文學革新的直接產物。大多寫山水園林、世情風習，任情適性，自由活潑，一般都有較高的藝術成就。代表作家有張岱等人。《文選》又稱《昭明文選》，是我國現存最早的詩文總集，由南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)在東宮時延集文人共同編選的。該書已初步注意到文學與其他類型著作的區(qū)別，選錄自先秦至梁的詩文辭賦，不選經書和子書，史書也只略選論贊。全書分為38類，是研究梁以前文學的重要參考資料。唐代李善為之作注，又有呂延濟等五人的“五臣注”，后有人將李善注和“五臣注”合刻，成為“六臣注”。新樂府運動中唐詩人白居易、元稹所倡導的一個詩歌革新運動。元、白繼承杜甫的現實主義精神及其“即事名篇”的方法，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”、“刺美見事”，創(chuàng)作通俗而切于實用的“新樂府”，即用自命的新題詠寫時事。一些作家如張籍、王建等團結在他們周圍，形成“新樂府派”，又稱“元白詩派”。

陽湖派清代中期產生的散文流派。該派的主張與桐城派大同小異，是桐城派的一個支流。劉大櫆再傳弟子惲敬、張惠言不滿于桐城派古文的清規(guī)戒律，主張在學唐宋文的同時兼學諸子百家，強調融合駢散兩種文體之長，以健茂的氣格來救桐城派的單薄。因二人是常州陽湖人，后繼者亦多是同鄉(xiāng)，故名。

永嘉四靈詩派南宋后期詩派。該派反對江西詩派，宗法晚唐賈島、姚合，刻意錘煉字句，風格清秀淡雅，內容較為貧弱。代表人物是浙江永嘉的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（字靈秀），四人字中都有“靈”字，故名。元曲通常所謂“元曲”，包括雜劇和散曲兩部分。

雜劇是戲劇，散曲是詩歌。雜劇是盛行于元代的一種曲、科、白相結合的戲曲藝術形式。其特點是全用北方曲調，由正末或正旦一人主唱到底，體制多為四折一楔子，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲演唱。元雜劇的出現，標志著我國戲劇的成熟。代表作家有“元曲四大家”（指關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖）和王實甫等。散曲是元代新興的一種配合流行曲調進行清唱的抒情詩體。與傳統(tǒng)詩詞相比，它大大拓展了表現范圍，形式更自由，語言更活潑。散曲與雜劇不同，它沒有賓白、科介，只是曲，可以歌唱，包括小令和套數兩種形式。小令又稱“葉兒”，是獨立的只曲。套數又稱“套曲”、“散套”，是由同一宮調的若干首曲子聯綴而成的組曲。代表作家有馬致遠（被譽為“曲狀元”）、張養(yǎng)浩、睢景臣等。樂府、漢樂府、漢樂府民歌樂府原指音樂機構（樂指音樂，府指官署），始于秦，漢武帝時規(guī)模甚大。魏晉六朝時，又把樂府所唱的詩歌也叫“樂府”，于是樂府機構的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w的名稱。漢樂府就是漢代的樂府詩。漢樂府包括貴族文人制作的歌辭和采集來的民間歌辭兩類作品，后者具有強烈的現實主義精神和嶄新的形式，是漢樂府的精華所在，因此，我們常說的漢樂府，多是指漢樂府民歌而言。（注意：宋元以后的詞、曲，有時也稱“樂府”，如《東坡樂府》是蘇軾的詞集，《東籬樂府》是馬致遠的散曲集。）章回小說我國古代長篇小說的唯一形式，是由宋元“講史”話本發(fā)展而來。“講史”不能一次講完，必須連續(xù)講若干次，在每次講說之前，要列出題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回小說回目的起源。羅貫中的《三國演義》是我國第一部白話長篇歷史小說，也是我國章回小說的開山之作。

竹林七賢指魏正始時期的七個文人名士，即阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸和劉伶。七人大都狂放不羈，藐視禮法，常集于竹林中酣飲，故世謂“竹林七賢”。他們的作品，多用隱晦曲折的方式揭露司馬氏的恐怖統(tǒng)治，表達憤世嫉俗之情。阮籍、嵇康最為著名，詩風各具特色，有“阮旨遙深”、“嵇志清峻”之說。

左思風力西晉太康年間，左思志高才雄，胸懷曠達。他的代表作《詠史》八首，借詠史來抒發(fā)對現實的不滿，情調高亢，筆力矯健，在內容和形式上都是對“建安風骨”的繼承和發(fā)展。左思詩歌創(chuàng)作的這種基本精神，后被稱為“左思風力”。名詞解釋題部分參考答案： 1 沉郁頓挫：

1杜詩的主要風格特征是沉鬰頓挫，沉鬰頓挫風格的感情基調是悲慨。2他的詩有一種深沉的憂思，感情深沉闊大。3他的仁者之心、儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世心態(tài)，把噴薄欲出的悲愴抑制住，使它變得緩慢深沉，低回起伏。4如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《夢李白二首》、《北征》、《秋興八首》都是這樣的例子。5沉鬰，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復低回。3永州八記：

1山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結晶。2 “永州八記”最為人稱道。“永州八記”包括《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴（he2）記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。3寫景狀物繪聲繪色，生動傳神，對清冷寂寥之境的描摹和氣氛的渲染，展示出被貶者凄楚悲苦的心態(tài)。5初唐四杰

1“初唐四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。2 “四杰”的創(chuàng)作活動集中在唐高宗至武后時期，反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。3 “四杰”作詩，重視抒情，有一種慷慨悲涼的感人力量。如盧照鄰的《行路難》，楊炯的《從軍行》。4“四杰”詩風亦屬“當時體”，沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響。一些作品講究對偶聲律，追求詞采，有雕琢之病。7《自京赴奉先縣詠懷五百字》（作品選中編一冊P103）

1作者杜甫。作于唐玄宗天寶十四載，杜甫由長安赴奉先，探望寄居在那里的家屬。此詩作于到家之后，是作者長安十年政治生活的總結。2詩以“憂黎元”為核心，反覆陳明“自比稷契”的用世之志。3抨擊最高統(tǒng)治集團的腐敗，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”反映了尖銳的階級矛盾。4紀行即所以言志，故以《詠懷》為題。5此詩把敘事、抒情、說理三者有機結合起來，波瀾壯闊，是反映社會社實的長篇史詩。9《秋興八首》（作品選中編一冊P135）

1是唐代宗大歷元年秋杜甫流寓夔州時所作。2秋興，因秋而發(fā)興。3此詩以身居巫峽，心念長安為線索，抒寫遭逢兵亂，留滯他鄉(xiāng)的客中秋感，於凄清哀怨中，具有沉雄博麗的意境。4八首脈絡貫通，首尾呼應，組織嚴密，格律精工，是杜甫晚年律詩的代表作。11三十六體：

1晚唐李商隱、溫庭筠、段成式都擅長駢體文，三人齊名，時號“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排行第十六，故有此稱）。2他們大力提倡四六文，風格華麗濃艶。3以李商隱的駢文最具代表性。13西崑體

1宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體。2西昆體以《西昆酬唱集》而得名。3楊億編《西昆酬唱集》，共收錄17位詩人的詩，詩人有楊億、劉筠、錢惟演等。

4、《西昆酬唱集》主要有三類題材：一是懷古詠史。二是詠物。三是描寫流連光景的生活內容。5，西昆體師法李商隱，對仗工穩(wěn)，用事深密，文字華美，而缺乏真摯情感。題材狹窄，缺乏自立精神。

15、誠齋體

1南宋楊萬里的詩風。2誠齋體的風格特征是活潑自然，饒有諧趣。如《小池》：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”3誠齋體的要素之一是詩人筆下的草木蟲魚充滿生機和靈性，給詩歌帶來活潑的風格。要素之二是想象奇特，語言流暢，近于口語。4楊萬里作詩無拘無束，信手拈來，很有特色。但也產生了粗率、淺俗的缺點。

17、江湖詩派（《文》三P205-208）

1南宋后期，一些沒能入仕的游士，成為江湖謁客。2杭州書商陳起為上述詩人刻印詩集，總稱為《江湖集》。以江湖謁客為主的這些詩人就被稱為江湖詩派。江湖詩派是一個十分松散的作家群體。3江湖詩人最擅長的題材是寫景抒情，字句精麗，長于白描。如葉紹翁的《游園不值》。4劉克莊與戴復古成就突出。5江湖詩派的風格傾向是不滿江西詩風而仿效“四靈”，學習晚唐，基本上代表著南宋后期詩壇的風尚。19諸宮調（《選》中編二冊P430，《文》三P249-250）

1諸宮調是一種說唱文學，主要流行于宋金時期。2諸宮調用多種宮調串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事。3南方的諸宮調主要以笛子伴奏，北方的諸宮調多以琵琶和箏伴奏，故北諸宮調也稱“搊彈詞”。4《西廂記諸宮調》是現存唯一完整的諸宮調作品。20傳奇（《文》四P106）

1“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，2宋代話本小說中也有“傳奇”一類；3但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。4自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲劇的總稱。21《永樂大典戲文三種》（《文》三P337）1早期南戲《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》被收入《永樂大典》里，得以保存，人們統(tǒng)稱為《永樂大典戲文三種》。2《張協(xié)狀元》是唯一完整保留下來的南宋戲文。3《張協(xié)狀元》是譴責書生負心婚變的戲文。《宦門子弟錯立身》寫金國完顏壽馬與走江湖的藝人王金榜的愛情故事。《小孫屠》是一部公案戲，揭露了官府的糊涂和吏胥的不法，最后由包公昭雪。劇中曲調出現了一支南曲間插一支北曲的“南北合套”的體制，說明南戲已注意吸收雜劇的樂曲來豐富自己。22四大南戲（《文》三P347）1元代南戲作品《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》，稱為四大南戲。2《荊釵記》敘王十朋和錢玉蓮的夫婦之愛。情節(jié)精巧，戲劇性強。荊釵這一道具貫穿全劇。《劉知遠白兔記》寫劉知遠全家團圓故事，富有民間文學的特色。《拜月亭記》是根據關漢卿同名雜劇改編而成的。《殺狗記》寫兄弟重歸于好，頌揚孝悌觀念。23元詩四大家（《文》三P372-374）

1“元詩四大家”是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人。2四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內容上大致相同，藝術上也比較相近。皆雄渾流麗，多模往局，少創(chuàng)新規(guī)。3“四大家”的藝術風格同中有異，各人也還有一些自己的特征。4“元詩四大家”中最優(yōu)秀的詩人是虞集。意境渾融，風格深沉。24鐵崖體（《文》三P374-375）

1元末最具藝術個性的詩人是楊維楨。2他打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風，追求構思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創(chuàng)造了元代詩壇上獨一無二的“鐵崖體”。2最能體現“鐵崖體”特色的，是他的樂府詩。多半是詠史、擬古之作，融匯了漢魏樂府以及李白、杜甫、李賀等人的長處，以氣勢雄健的奇思幻想突破了元代中期詩歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺。例如《鴻門會》。3“鐵崖體”以雄奇飛動、充滿力度感的特征，與元代中期詩風背道而馳，所以特別引人注目。4楊維楨有時一味求奇，不免詭異晦澀。25散曲（《文》三P354-357）

1散曲，元人稱為“樂府”或“今樂府”。

2散曲的體制主要有小令、套數以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。3小令，又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。單片只曲，調短字少是其最基本的特征。但小令除了單片只曲外，還有一種聯章體，又稱重頭小令，它由同題同調的數支小令組成，最多可達百支，用以合詠一事或分詠數事。套數，又稱“套曲”、“散套”、“大令”，是從唐宋大曲、宋金諸宮調發(fā)展而來。套數的體式特征最主要的有三點，即它由同一宮調的若干首曲牌聯綴而生，各曲同押一部韻，通常在結尾部分還有〔尾聲〕。帶過曲由同一宮調的不同曲牌組成，曲牌最多不能超過三首。帶過曲是介于小令和套數之間的一種特殊體式。

4散曲的藝術個性和表現手法，這主要表現在以下三個方面：

第一，靈活多變伸縮自如的句式。第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格。第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。27臨川四夢（《選》下編一冊P341，參《文》四P128-142）湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》，合稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。代表作為《牡丹亭》。從題材內容上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場現形戲或曰政治問題戲。從哲學主張和理想皈依上看，湯顯祖的風情戲時刻高舉真情、至情的旗幟，而政治戲則反映出矯情、無情的可憎可惡。從曲詞風格上看，湯顯祖的風情戲妙在艶麗多姿，政治戲則顯得尖銳深刻。29前七子

1明代中期文學復古思潮軔于前七子的文學活動。前七子的主要活動時間在弘治、正德年間，成員有李夢陽、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相，是一個以李夢陽為核心代表的文學群體。

2他們倡導復古，[反對]臺閣文學和理學風氣，借助復古手段而欲達到變革的目的，這是前七子文學復古的實質所在。

3在貶斥文學“主理”現象的同時，李夢陽提出文學應重視真情表現的主情論調，他將民間創(chuàng)作與文人學子作品進行對比，以為“真詩乃在民間”。

4他們過多地重視古人詩文法度格調，暴露出“守古而尺尺寸寸之”的毛病。31唐宋派（《文》四P88-91）

1明代嘉靖年間，文壇出現了以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的唐宋派。2該文學派別將前七子師法秦漢作為自己反撥的對象，提倡唐宋文風。3唐宋派推崇韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏等唐宋古文名家。茅坤編成《唐宋八大家文鈔》，將唐宋古文名家標榜為效法的“正統(tǒng)”。4主張文以明道。道指儒家道德原則。4唐宋派文學成就較高的是歸有光。歸有光的散文善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態(tài)，細心刻畫，富有感情色彩，他的《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》等即是這方面的代表作。33公安派（《文》四P206-209）

11公安派是晚明重要相當影響的文學派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，袁宏道尤為突出。因他們是湖北公安人，所以稱公安派。2公安派提出“性靈說”。主張“獨抒性靈，不拘格套”，擺脫傳統(tǒng)道德的束縛。3反對擬古蹈襲。注重有感而發(fā)、直寫胸臆。如袁宏道《戲題齋壁》詩、《感懷詩》即為代表。4但一些作品過于率直淺俗。5除詩歌之外，公安派的散文創(chuàng)作成就也較高，尤其是游記、傳記，多有佳篇。6影響（略）。35《今古奇觀》（《文》四P185）

至明末，有署“姑蘇抱甕老人”者，見“三言”與“二拍”共200種，“卷秩浩繁，觀覽難周”（笑花主人《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。37梅村體（《文》四P261）

1清初吳偉業(yè)以唐詩為宗，七言歌行，尤所擅長。2他在繼承元、白詩歌的基礎上，自成一種具有藝術個性的“梅村體”。3它吸取白居易《長恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里獨具一格。4梅村體以表現故國愴懷和身世榮辱為主，《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，情節(jié)波瀾曲折，富于傳奇色彩。“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，精警雋永，成了傳頌千古的名句。5吳偉業(yè)歌行成績突出，譽滿當世，影響深遠。清末王闿運《圓明園詞》、王國維《頤和園詞》等，都是“梅村體”的遺響。39乾隆三大家（《文》四P385）

清代中期，詩人袁枚與趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家”。袁枚標舉性靈說。趙翼論文崇性靈，更重創(chuàng)新。41四大譴責小說（《文》四P505）

在清末“小說界革命”浪潮中涌現的最具影響的長篇小說，是被魯迅稱為“譴責小說”的李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》四部作品。這類作品抨擊腐敗，直抉時弊，形成近代一股強勁的批判現實的文**流。43“清季四大詞人”（《文》四P493）

1指王鵬運、朱祖謀、況周頤、鄭文焯。2創(chuàng)作基本是在常州詞派理論的籠罩之下，推尊詞體。詞作不乏憂世傷時之慨。辛亥以后，則思想落伍，多有遺老情緒。朱祖謀校輯唐五代宋金元人詞總集與別集179種，成《彊村叢書》，號稱精審。況周頤著有《蕙風詞話》。

唐 宋 文 學

一、文學史常識

1、初唐時期的詩人有：王績、沈佺期、宋之問、張九齡。“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，是宋之問的名句。

2、初唐“文章四友”是指：李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。

3、《修竹篇》是陳子昂作的，《登幽州臺歌》是他的名作。

4． “海內存知己，天涯若比鄰”是王勃《送杜少府之任蜀川》中的詩句。“寧為百夫長，勝作一書生”，是楊炯《從軍行》中的詩句。

7、王維的作品有《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南別業(yè)》。“明月松間照，清泉石上流”是王維《山居秋暝》中的詩句。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是王維《渭城曲》的名句。《輞川集》是王維完成的。對王維詩歌的有明顯影響的是佛教。

8、孟浩然《春曉》中有句云：“夜來風雨聲，花落知多少”。

9、《終南積雪》的作者是祖詠。

10、盛唐邊塞詩人有：高適、岑參、李頎、王昌齡。著名邊塞詩有：《燕歌行》、《走馬川奉送大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》。

11、“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，是岑參的詩句。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，是岑參《白雪歌送武判官歸京》中的名句。

12、唐代曾作縣尉并對此職不滿的詩人有：高適、李商隱。高適《封丘縣作》中有句云：“拜迎長官心欲碎，鞭韃黎庶使人悲”。《燕歌行》(“漢家煙塵在東北”)是高適的作品。

13、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，是王昌齡的詩句。

14、王維的邊塞詩有：《從軍行》、《老將行》、《使至塞上》。

15、《草堂聚》作者是李白。“梁甫吟”是李白寫的。李白著名的詩篇有：《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《行路難》。《峨嵋山月歌》的作者是李白。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白寫的詩句。對李白詩歌創(chuàng)作有明顯影響的是道家的蔑視禮法。李白對后世的影響是極為深遠的，李賀、蘇軾、陸游、高啟、黃景仁莫不從中吸取營養(yǎng)。

16、“欲窮千里目，更上一層樓”。是王之渙《登鸛鵲樓》詩中的名句。

17、樂府詩借古題寫時事是從建安開始的。既用新題，又寫時事是從杜甫開始的。杜甫的著名詩作為《麗人行》、《兵車行》、《春望》。杜甫的長詩有敘事詩《北征》。《呈吳郎》是杜甫寫的。《麗人行》的作者是杜甫。“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”，是杜甫的詩句。對杜甫詩歌創(chuàng)作有顯影響的是儒家的仁政思想。

18、《篋中集》收有沈遷運、孟云卿等人的詩。

19、《逢雪宿芙蓉山主人》、《長沙過賈誼宅》的作者是劉長卿。20、《滁洲西澗》的作者是韋應物。

21、“曲中人不見，江上數峰青”的作者是錢起。

22、《喜見外弟又言別》的作者李益。

23、新樂府運動的領導者是：白居易、元稹。

24、白居易的諷諭詩有：《紅線毯》、《買花》、《賣炭翁》。敘事長詩有：《琵琶行》、《長恨歌》。“離離原上草，一歲一枯榮”的作者是白居易。對白居易詩歌創(chuàng)作有明顯影響的是儒家思想。

25、“白頭宮女在，低頭說玄宗”的作者是元稹。

26、《野老歌》的作者是張藉。

27、《水夫謠》的作者是王建。

28、唐代古文運動的領導者是：韓愈、柳宗元。

29、韓愈的散文有：《師說》、《張中丞傳后序》。 30、柳宗元的詩歌有：《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事狀》。

31、韓愈的詩歌有：《謝自然詩》、《南山詩》。邊用帶“或”字的詩句達51句的是韓愈的《南山詩》。《山石》的作者是韓愈。

32、《江雪》的作者是柳宗元。

33、“借車載家具，家具少于車”是孟郊的詩句。“南山塞天地，日月石上生”見于孟郊的《游終南山》。

34、被白居易譽為“詩豪”的是劉禹錫。劉禹錫有《劉夢得集》。劉禹錫的懷古詩有《西塞山懷古》、《石頭城》、《烏衣巷》、《金陵懷古》。“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”是劉禹錫的詩句。

35、《老夫采玉歌》、《夢天》、《蘇小小墓》的作者是李賀。“天若有情天亦老”是李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句。

37、《安定城樓》的作者是李商隱。“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”是李商隱《安定城樓》中的名句。“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的李商隱《無題》中的名句。

38、《過華清宮三絕句》的作者是杜牧。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的杜牧的詩句。“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”是杜牧《泊秦淮》中的名句。

39、聶夷中的《傷田家》詩中有“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”的名句。 40、晚唐寫諷刺詩的有：皮日修、羅隱、陸龜蒙。

41、司空圖詩論的核心是“辨味”和“韻外之致”。

42、以山水田園詩人著稱的唐代人有：王維、孟浩然、儲光羲、柳宗元、韋應物。

43、唐代寫歌女音樂的詩有：《瑟琶行》、《李憑箜篌引》、《聽穎師彈琴》。

44、李頎聽音樂的詩篇有：《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》、《聽安萬善吹觱篥歌》。

45、現存最早的傳奇是《古鏡記》，其作者是王度。

46、以愛情為主要內容的唐傳奇有：《任氏傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》的作者是蔣防。

47、《南柯太守傳》的作者是李公佐。《枕中記》的作者沈既濟。

48、中唐時期寫詞最多的作家有：白居易、劉禹錫。

49、《花間集》選有韋莊、溫庭筠等十八人的詞作。《陽春集》的作者是馮延巳。 50、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的作者是李煜。

51、《西昆酬唱集》是一部詩集，編者是楊億。“西昆派”是以《西昆酬唱集》而命名的。

52、最早從理論上反對宋初浮靡文風的是柳開、穆修。

53、宋代最早提倡杜甫、白居易現實主義傳統(tǒng)的優(yōu)秀詩人是王禹偁。

54、歐陽修是宋代詩文革新運動的領袖人物。歐陽修詞集名《六一詞》、《與高司諫書》。由于歐陽修引薦而身登仕途的有蘇軾、曾鞏。

55、梅堯臣詩的基本風格是委婉平淡。《陶者》的作者是梅堯臣。蘇舜欽寫有《慶州敗》。“月晃長江上下同，畫橋橫絕冷光中”是蘇舜欽的名句。蘇舜欽詩的基本風格特征是粗獷豪邁。

56、“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的作者是王安石。王安石的《明妃曲二首》寫出后，當時唱和的詩人有歐陽修、梅堯臣、劉敞。

57、［浣溪沙］“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”的作者是北宋詞人晏殊。他這首詞中的名句是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。

58、宋代多寫慢詞的詞人有柳永、張先。

59、詞人張先以多有名句見稱：被傳為“三影郎中”或“桃杏嫁東風郎中”。

60、范仲淹的［漁家傲］(塞下秋來)上承唐人的邊塞詩，為宋詞開拓了新的領域。

61、宋代第一大量寫作慢詞的作家是柳永。北宋文人中多寫都市生活景貌的作者是柳永。他的詞更多地表現了都市生活的感受，這是當時文人創(chuàng)作的新現象。柳永詞的代表作有：［望海潮］(東南形勝)、［雨霖鈴］(寒蟬凄切)、［八聲甘州］(對蕭蕭暮雨灑江天)。他的詞集是《樂音集》。 62、宋代詩文革新運動的主要作家是歐陽修、蘇軾、王安石。這一運動至蘇軾而達到了高潮。

63、北宋時期的詩、文、詞三方面都取得重要成就的作家，前有歐陽修、后有蘇軾。 64、宋代豪放詞的開創(chuàng)者是蘇軾。蘇軾豪放詞的代表作有［念奴嬌］(大江東去)、［江城子］(密州出獵)、［水調歌頭］(明月幾時有)。“但愿人長久，千里共嬋娟”是蘇軾作品的名句。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”出自蘇軾的《題西林壁》。蘇軾的著名散文有《赤壁賦》、《筼當谷偃竹記》。三蘇是指蘇洵、蘇軾、蘇轍。《嘉佑集》的作者是蘇洵。蘇門四學士是黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之。 65、“江西詩派”是真名見于呂本中作的《江西詩社宗派圖》。江西派詩人并不都是江西人，只是由于黃庭堅在這派中影響最大而自稱。“點鐵成金”這種脫離現實生活、專在寫作技巧上爭勝取強的作詩方法，是黃庭堅提出來的。江西詩派的“一祖三宗”之說，最早見于方回著《瀛奎律髓》。江西詩派最推崇的詩人是杜甫。

66、北宋后期著名詞人有秦觀、賀鑄、周邦彥。秦觀詞［鵲橋仙］是寫牛郎織女故事的一篇名作。“山抹微云，天粘衰草，畫角聲斷譙門”出自秦觀［滿庭芳］。 67、周邦彥有詞集《清真詞》。北宋末，周邦彥把詞帶上了為文造情的道路。 68、北宋詩人的四大家是歐陽修、蘇軾、黃庭堅、王安石。 69、李清照是宋代最著名的女詞人。她的詞集是《漱玉詞》。［永遇樂］(落日熔金)的作者是李清照。“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”出自李清照的［醉花陰］。 70、南宋著名憤慨詞人是張元干、張孝祥。他們是南宋初期上承蘇軾下開辛棄疾的愛國詞人。71、張元干的詞集是《蘆川詞》。 72、張孝祥的詞學蘇軾，其［念奴嬌］《過洞庭》儼然是一篇小型的《赤壁賦》。

73、宋朝南渡初期受時代影響，連江西詩派著名詩人陳與義的詩也有顯著變化，寫出了一些愛國主義的作品。

74、楊萬里的詩師法自然，風格獨特，人稱“楊誠齋體”。 75、南宋《四時田園雜興》的作者是范成大。 76、陳亮和葉適是南宋著名的散文家。

77、南宋“中興四大詩人”的楊萬里、范成大、陸游和尤袤。南宋著名詩人是陸游、范成大。

78、陸游詩主要風格是悲壯奔放，在體裁方面最擅長的是近體，尤為七律。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”是陸游《游山西村》中的名句。“胡未滅，鬢先秋，淚空流”出自陸游的詞［訴衷情］。

79、繼承和發(fā)展蘇軾豪放詞風的宋代著名詞人首先是辛棄疾。他的詞集是《稼軒詞》。 80、南宋聲勢最大的愛國詞人有：辛棄疾、陳亮、劉過，以及稍后的劉克莊、劉辰翁。 81、南宋后期詞人有姜夔、王沂孫、張炎、史達祖。 82、姜夔詞集名《白石詞》。文學批評著作是《白石道人詩說》。83、張炎論詞的著作是《詞源》。

84、永嘉四靈是指浙江永嘉的徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。他們的詩追摹晚唐詩人姚合、賈島。

85、南宋時期江湖派的代表性詩人是劉克莊、戴復古。 86、南宋詩話著作有《歲寒堂詩話》、《白石道人詩話》、《滄浪詩話》。 87、朱熹的文學批評著作有《詩經集傳》、《楚辭集注》。 88、《歲寒堂詩話》的作者是張戒。

89、南宋嚴羽的《滄浪詩話》是著名的關于詩歌創(chuàng)作的著作。 90、民族英雄文天祥的《正氣歌》是在獄中寫的一篇杰作。《金陵驛》、《指南錄》的作者是文天祥。

91、汪元量的詩集有《水云集》、《湖山類稿》。他的詩在當時具有“詩史”的稱號。 92、南宋末愛國詩人有謝翱、鄭思肖。

93、謝翱的《登西臺慟哭記》是為紀念文天祥而寫的。 94、《白石樵唱》的作者是南宋詩人林景熙。 97、蕭觀音是遼國的一位女詩人。98、金代最著名的詩人是元好問。《雁門道中書所見》、《論詩絕句三十首》的作者是元好問。99、宋金說唱是以下幾類：鼓子詞、詞話、諸宮調。現存無名氏的《劉知遠諸宮調》，董解元的《西廂記諸宮調》。今存宋金時期唯一完整的著名說唱文學是董解元的《西廂記諸宮調》。100、唐代元稹寫《鶯鶯傳》以后，北宋時歌詠過這個故事的有秦觀、毛滂的[調笑令]，趙令畦的[商調，蝶戀花]鼓子詞 4．唐代作家作品

王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。

楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。

盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長安古意》。

駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。

賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉(xiāng)偶書》（七絕），為傳誦名篇。

王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。

孟浩然，唐代山水田園詩人。《過故人莊》（五律）描繪了綠水青山的田園風光和“把酒話桑麻”的農家情趣，體現了詩人與村民的真切感情。《春曉》（五絕）寫春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩。

王昌齡，字少伯，唐代詩人，擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。

王維，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。唐代山水田園詩人，名篇有《鳥鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）。“味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩”，是蘇軾贊王維之語。

李白，字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不為權貴所容，使他對腐敗社會加深了認識，寫下了抨擊帝王權貴荒淫奢侈和控訴現實政治黑暗的詩篇。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門山》，五律《送友人》，七古《夢游天姥吟留別》、《行路難》。著有《李太白全集》。

高適，字達夫，唐代邊塞詩人，詩作對當時的邊境形勢、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。

崔顥，唐代詩人，開元進士，官至司勛員外郎。所作邊塞詩慷慨豪邁。《黃鶴樓》（七律）甚得李白推崇。

杜甫，字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵，生于鞏縣（河南），唐代現實主義詩人。曾漫游各地，寓居長安十年，“安史之亂”被俘，逃出后任左拾遺，后棄官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世稱浣花草堂，一度任劍南節(jié)度參軍，尚書工部員外郎，世稱杜工部。其作品顯示了唐由盛轉衰的歷史過程，被稱為“詩史”，有《杜工部詩集》。代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》、組詩“三吏”、“三別”。

岑參，唐代邊塞詩人，嘉州人，官至嘉州刺史。從軍多年，對邊塞生活體驗深刻，有《岑嘉州詩集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。

張志和，字子同，唐代詩人，多寫隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。

韓愈，字退之，河陽（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。唐代散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，列為“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。

劉禹錫，字夢得，唐代文學家、哲學家，有《劉夢得文集》，《陋室銘》選自《全唐文》。名句“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》，深寓哲理，膾炙人口。

白居易，字樂天，號香山居士，曾官太子少傅，又稱白太傅。下（陜西）人，唐代詩人，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，著有《白氏長慶集》。是新樂府運動的倡導者，有諷諭詩《秦中吟》、《新樂府》，長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》（并序）。還有《賣炭翁》（七古）、《錢塘湖春行》（七律）。

柳宗元，字子厚，河東（山西）人，世稱柳河東，因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動，為唐宋八大家之一。有論說文《天說》、《封建論》，傳記文《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》之一，著有《柳河東集》。

杜牧，字牧之，唐代文學家，晚年居住長安城南樊川別墅，因號杜樊川，善用絕句形式諷詠時事，如《赤壁》、《過華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。

李商隱，字義山，號玉溪生，唐代詩人，有《李義山詩集》、《樊南文集》。代表作有《無題》、《隋宮》、《賈生》、《夜雨寄北》等。

5．宋代作家作品

柳永，字耆卿，原名三變，因排第七，世稱柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱柳屯田。北宋第一個專業(yè)詞人。為人放蕩不羈，終身潦倒，長于抒寫羈旅行役之情，著有《樂章集》。

范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學家，溢號文正。名詞《漁家傲》反映了邊塞生活。貶為鄧州知州時寫了名文《岳陽樓記》，著有《范文正公文集》。

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋文學家、史學家，北宋古文運動的領袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反對浮靡文風。所作散文說理暢達，抒情委婉。《六一詩話》開創(chuàng)了“詩話”這一新體載，對后世詩歌理論的發(fā)展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。

蘇洵，字明允，號老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉集》。《六國論》選自《嘉集?權書》。《權書》包括十篇文章，都是評論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，俱在“唐宋八大家”之列。

司馬光，字君實，陜州夏縣（山西）涑（sù）水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，北宋史學家、文學家，官至宰相，當政八月即逝，追封溫國公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對抗王安石變法。在學術上有不朽貢獻，花十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，它與《史記》一起被譽為“史學雙璧”。

王安石，字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，也稱王文公。臨川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文學家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《傷仲永》節(jié)選自《王文公文集》。

沈括，字存中，錢塘（杭州）人，北宋科學家、政治家。他的《夢溪筆談》（26卷）是用筆記文體裁寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。官至禮部尚書，追謚文忠。其文明白暢達，列為“唐宋八大家”之一。其詞開豪放一派，對后世很有影響。著有《東坡全集》、《東坡樂府》等。

李清照，字易安，號易安居士，山東濟南人，南宋女詞人，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗。《如夢令》選自《漱玉詞》，另有《李清照集》。

陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛國詩人，詩作今存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情。詩作《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》、《十一月四日風雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術特色的詞，文有《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。

辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（山東濟南人），南宋愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長短句》。

姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩集》。

文天祥，字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛國政治家。文學家，著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉后序》皆為后人傳誦。

6．元明清作家作品

關漢卿，號已齋叟，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人。所作雜劇達60多種，今存14種，以《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。

王實甫，大都（北京）人，元代雜劇（戲曲）作家，代表作《西廂記》5本，21折，以歌頌反封建的愛情為主題，歌頌張生和鶯鶯為爭取婚姻自由所進行的斗爭，矛頭直指封建禮教和婚姻制度，具有強烈的反封建思想。

馬致遠，號東籬，大都（北京）人，元代戲曲家、散曲家，所作雜劇15種，代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙?秋思》。

施耐庵，元末明初小說家。他的代表作《水滸》即《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國古代描寫農民革命斗爭的長篇白話章回體小說。

羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，相傳為施耐庵學生，曾共同從事創(chuàng)作。傳有17種通俗演義，代表作《三國演義》，它是我國古代著名的長篇歷史章回小說，也是我國文學史上第一部章回小說。全書120回。

于謙，字延益，錢塘（浙江）人，明朝大臣、愛國將領。官至兵部尚書，溢忠肅，詩人。有《于忠肅集》。《石灰吟》為作者12歲所作，選自《古代詩歌選》。

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽（江蘇）人，明代小說家。四十多歲中貢生，官僅至縣丞，因恥于折腰而罷歸，一生貧寒，對黑暗現實不滿。晚年著成我國第一部神話長篇小說《西游記》，既寄托了他濟世匡時的愿望，也是積極浪漫主義的杰作，其藝術性標志著我國浪漫主義文學達到一個新高峰。

歸有光，字熙甫，號震川，昆山（江蘇）人，后徒居嘉定（上海），明末散文家，60歲中進士，官任南京太仆寺丞。所作散文樸素簡潔，善于敘事，有《震川先生集》。《項脊軒志》選自《震川文集》。

湯顯祖，江西臨川人，明代戲曲家，曾任南京太常寺博士、禮部主事。代表作《牡丹亭》（又稱《還魂記》）。劇作多反對封建禮教，追求個性解放。

馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，長州（江蘇）人，明代文學家，輯有話本集《喻世明言》（又稱《古今小說》），《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”《灌園叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改編為影片《秋翁遇仙記》。

徐宏（弘）祖，字振之，號霞客，江陰（江蘇）人，明代旅行家，地理地質學家和游記散文作家，著有《徐霞客游記》，該書是日記形式的游記散文，是我國第一部日記體游記。書中作者描繪了祖國山河的壯美，表達了對大自然的熱愛，被稱作“古今紀游第一”，《游黃山記》出自本書。（黃山，在安徽省境內，有四絕：奇松、怪石、云海、溫泉。）

李漁，字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，清代戲曲理論家、劇作家。《芙蕖》節(jié)選自《李笠翁一家言?笠翁偶集》中的“種植部”。

蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（山東）人，清代文學家。他用數十年的時間寫成我國第一部文言短篇小說集《聊齋志異》。

方苞，字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至禮部右侍郎。為桐城派創(chuàng)始人。散文多為經說、序跋、書信、應酬之作。

吳敬梓，字敏軒，全椒（安徽）人，清代小說家，所作《儒林外史》是我國第一部長篇諷刺小說，55回。

曹雪芹，名，字夢阮，號雪芹，祖籍豐潤（河北），生于南京，清代小說家，以十年時間從事《石頭記》（即《紅樓夢》，又名《金玉緣》）的創(chuàng)作，全書未成，病而卒，后四十回為高鶚（è）所續(xù)，全書120回，屬于章回體小說，是我國古代小說中最偉大的現實主義作品。

袁枚，字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（杭州）人，清代詩人，散文家、曾任知縣，辭官后于江寧（南京）小倉山下修筑隨園定居，自號倉山居士。《祭妹文》選自他的《小倉山房文集》，還著有《隨園詩話》。

姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是繼方苞、劉大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章須以“考據”、“詞章”為手段闡明儒家的“義理”三者合一的古文理論。《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，其中“雪中觀日”一段，尤為后世稱道。

龔自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文學家，官至禮部主事，后辭職南歸。深于經學、文學和史地學，為“今文學派”主要人物，近代改良運動先驅之一。己亥年（道光十九年）歸途中寫了315首絕句，總題為《己亥雜詩》。表達對國事的感慨與生平經歷的哀樂。

劉鶚，字鐵云，筆名（別署）洪都百煉生，江蘇丹徒（鎮(zhèn)江）人，清末小說家，通數學、醫(yī)術、水利等，他的《老殘游記》是我國晚清四大譴責小說之一。

吳趼（jiǎn）人，號沃堯，字繭人，后改趼人，廣東南海（廣州）人，因居佛山鎮(zhèn)，又自稱我佛山人，清末（近代）小說家。所作《二十年目睹之怪現狀》為晚清四大譴責小說之一。

李寶嘉，號伯元，號南亭亭長，江蘇武進人，清末（近代）小說家，他的《官場現形記》為晚清四大譴責小說之一。

曾樸，字孟樸，江蘇常熟人，近代小說家，通法文。所作《孽海花》為晚清四大譴責小說之一。

梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。戊戌維新的領袖，政治家、文學家。《少年中國說》、《譚嗣同》出自《飲冰室合集》。

2．唐代古文運動和宋代詩文革新運動

唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，反對駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元是古文運動倡導者。宋代詩文革新運動的領袖是歐陽修。

3．唐宋八大家

唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學成就。

新樂府運動以白居易為代表，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。

4．三蘇

北宋文學家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱。父子三人以文著名于世，人稱“三蘇”。

5．元曲四大家

關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱。他們代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。

6．復社

明末文學社團，主要領導人為張溥、張采，本為切磋學問，砥礪品行而設，但又帶有濃烈的政治色彩。

7．桐城派

清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱桐城派。桐城派提倡簡明達意、條理清晰的文風，力求清真雅正。

四、文學體裁

1．賦

是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。最早出現于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

2．駢文

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內容表達，韓、柳提倡古文運動之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

3．原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

4．辯

“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

5．說

古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

6．論

論是一種論文文體，按《韻術》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰??。二政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。

7．奏議

古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”

（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。

（2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

（3）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

8．序、踐

序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬于說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發(fā)的屬于議論文。我們學過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

9．贈序

文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士??遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。

10．銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

11．祭文

在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。

12．傳奇

小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為“傳奇”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。

五、史書體例

1．編年體

以年代為線索編排的有關歷史事件，如《左傳》。

2．紀傳體

通過記敘人物活動反映歷史事件，如《史記》。

3．紀事本末體

以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀事本末》。

4．國別體

以國家為單位分別記敘的歷史。如《戰(zhàn)國策》。

5．通史

不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。

6．斷代史

記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。

以上六種體例是按不同標準分的，實際上同一史書按不同標準可同時歸入不同體例。如《三國志》屬紀傳體、國別體、斷代史。中國古代文學名詞解釋真題（部分）

1、四家《詩》：

指今文的魯、齊、韓三家詩和古文“毛詩”。秦火以后，《詩經》以其口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現了今文的魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立為博士，成為官學。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出，在西漢雖未被立為學官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩，盛行于世。后來三家詩先后亡佚，今本《詩經》，就是“毛詩”。

2、“美政”理想：

屈原“美政”理想的主要內容就是明君賢臣共興楚國。首先，國君應該具有高尚的品德，才能享有國家。其次，應該選賢任能，罷黜*佞。另外，修明法度也是其“美政”的內容之一。總之，相對于楚國的現實而言，屈原的“美政”理想更加進步，并符合歷史的發(fā)展趨向。

3、“骨氣奇高，詞彩華茂”：

這是鍾嶸《詩品》中對曹植詩的評價。曹植是第一位大力寫作五言詩的文人，他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。這一切都通過他凝聚在五言詩的創(chuàng)作上，形成了他自己的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。他既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風骨與文采的完美結合，成為當時詩壇最杰出的代表。

4、溫州雜劇：

在元代，南方戲劇圈既有雜劇演出，又流行以南曲為唱腔的戲文；戲文，最早出現于浙江溫州，稱為“溫州雜劇”，亦稱南詞。后人為有別于北曲雜劇，簡稱之為南戲。代表南戲藝術最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》。

5、賦比興：

賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。

6、《世說新語》：

《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，編撰者劉義慶。它的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談，也可以說這是一部魏晉風流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。它是研究魏晉風流的極好史料，其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

7、江西詩派：

宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派”，并尊黃庭堅為師派之祖，下列25人。到了宋末方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。

8、玉茗堂四夢： 又名“臨川四夢”，明代劇作家湯顯祖所著四種傳奇劇本的合稱，即《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》，其中以《牡丹亭》的成就最高。因作者是江西臨川人，所居書齋名玉茗堂，四劇中都有描寫夢境的情節(jié)而得名。

9、“香草美人”：

《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國地方文化緊密相關的。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不但被屈原借以描述現實，同時也幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中，通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現實的超越。

10、“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”： 這是元好問對陶淵明詩的評價，陶詩的語言不是未經錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然，平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，而且一切如實說來，沒有什么奇特之處。但并不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。

11、“自從建安來，綺麗不足珍”： 這是李白在《古風》其一中的詩句，他有感于“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，對“自從建安來，綺麗不足珍”提出批評。因此，繼承漢魏樂府感于哀樂、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩歌風骨，就成為他振起詩道的革新手段，主要體現在他大力擬作古樂府的創(chuàng)作實踐中。

12、江湖詩派： 南宋后期，《江湖集》中所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官吏，身分卑微，以江湖習氣標榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。從總體上看，江湖詩派的風格傾向是不滿江西詩風而仿效“四靈”，學習晚唐，但取徑比“四靈”更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩壇的風尚。

13、“童心說”：

是晚明時期杰出思想家李贄的文學觀念。“童心”就是真心，也就是真實的思想感情。他認為文學都必須真實坦率四表露作者內心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯系；將那些儒學經典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的根據，這在當時的環(huán)境中自有它的進步性與深刻性。

14、古文運動：

唐代韓愈、柳宗元等人發(fā)起的一場以恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、質樸流暢的傳統(tǒng)，反對浮華的文風的文學革新運動。他們所提倡的散文實際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個性特色和時代特點。自內容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學革新，今人習慣上把它稱為“古文運動”。

15、唐傳奇：

是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡的《李娃傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等。唐傳奇的出現，標志著我國文言小說發(fā)展以了成熟的階段。

16、晏歐詞風：

詞體進入晚唐五代以后漸趨成熟，確立了以小令為主的文本體式和以柔情為主的題材取向、以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。晏殊、歐陽修的詞作，主要繼承的就是五代這種詞風，但他們在繼承中又有革新求變的一面。晏殊加深了詞中情感的濃度，即濃中滲透著理性沉思的特質；歐陽修則擴大了詞的抒情功能，改變了詞的審美趣味。

17、風雅興寄：

是唐代詩人陳子昂的詩歌主張。壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風采，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內容，被稱為唐詩風骨的東西。他的詩歌創(chuàng)作表現出明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)，提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用。

18、花間詞人：

五代時后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、韋莊等十八家的詞為《花間集》。他們在詞風上大體一致，在內容上多寫男女情愛，把視野完全轉向女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內心生活；在藝術上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味，后人因之稱為花間詞人。

19、西昆體：

宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。它是晚唐五代詩風的沿續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調鏗鏘，呈現出整飾、典麗的藝術特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內容是比較貧乏的，它們與時代、社會沒有密切的關系，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息。

20、宋話本：

宋代，隨著說話活動的日益興盛，在書場中流播的故事越來越多，而以口傳故事為藍本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，也日見其多。后世統(tǒng)稱為“話本”。其中代表作品有《簡帖和尚》、《錯斬崔寧》等。話本小說是民間說話藝人的創(chuàng)作，既具有口頭文學的清新活潑的特色，又發(fā)揚了志怪、傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術性上都有一定成就。宋代話本小說是中國小說史上一個重要的發(fā)展階段。

21、永明體：

齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期。所謂新體詩，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”，其代表詩人是謝朓。永明體的產生，標志著中國古典詩歌的一大進步，為當時的詩壇注入了新的氣息，樹立了新的美學風范；他們所積累的豐富的藝術經驗，也為后來律詩的成熟及唐詩的繁榮奠定了基礎。

22、惟歌生民病：

白居易的詩歌主張重寫實、尚通俗、強調諷諭，目的是補察時政，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

23、“善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞”：

楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對《詩經》比興手法的繼承和發(fā)展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創(chuàng)作手法。（參見第9條“香草美人”）古代文學名詞解釋參考答案 說明：《中國古代文學期末復習指導》部分“名詞解釋”存在問題較多，現應部分學員要求，將其參考答案示列如下，歡迎批評指正。

1、獻詩說：關于《詩經》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。據《國語》、《左傳》等先秦等古籍記載，《詩經》主要來自公卿列士的獻詩，公卿列士通過獻詩的方式進行諷諫或贊頌。現在一般認為，《詩經》中《大雅》《小雅》和《國風》中的許多詩可能便是通過獻詩的途徑搜集出來的。

2、采詩說：關于《詩經》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。漢代學者明確提出采詩說，認為周代有采詩制度，周王朝及各諸候國的樂官到民間采集詩歌，借以了解民情。現在一般認為，《詩經》中《國風》的大部分可能是通過采詩的途徑匯集起來的。

3、孔子刪詩說：孔子刪詩說最早出自司馬遷《史記?孔子世家》，認為《詩經？原有三千余篇，“及至孔子，去其重復，取可施于禮儀”，刪定為三百五篇。刪詩說長生在漢代，在傳統(tǒng)社會一直影響很大。但現代學者一般認為，孔子刪詩說不夠可靠。

4、四家詩：《詩經》的傳授在漢代主要有四家，一是魯詩，其創(chuàng)始人為魯國人申培；二是齊詩，出自齊人轅固；三是韓詩，出自燕人韓嬰，四是毛詩，出自魯人毛亨、毛萇。魯、齊、韓三家早出，屬今文學家，故稱“今文三家”。毛詩晚出，屬古文學家。

5、六詩說：始自《周禮》，六詩為風、雅、頌、賦、比、興。《周禮》六詩產生的時代主要用詩于典禮、諷諫、言語，人們還沒有注意到《詩經》的表現技巧，六詩的目的也主要是傳授用詩的方法。風即《國風》，主要是各地方民歌；雅包括《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。

6、六義說：源自《毛詩序》，六義說實本于《周禮》，六義為風、雅、頌、賦、比、興。風即《國風》，主要是各地方民歌；雅包括《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地區(qū)的歌曲；頌包括《魯頌》、《商頌》、《周頌》，主要是宗廟祭祀的舞曲。

7、四始說：始自西漢司馬遷《史記》，認為《關雎》為《風》之始，《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始，《清廟》為《頌》之始。此四始是指《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者的開始。《毛詩序》也提到“四始”，認為《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者為王道興衰之所由始。

8、二南：包括《詩經》中的《周南》、《召南》。周南是周公統(tǒng)治下的南方地域，召南是召公統(tǒng)治下的南方地域，二南包括長江、漢水、汝水流域的詩歌。北宋蘇轍等人認為，《詩經》分風、雅、頌、南四類，《周南》、《召南》應當從《國風》中獨立出來，今人多不取此說。

9、四詩說（二南獨立說）：《詩經》中的《周南》、《召南》是兩個地方的土樂，因何得名，說法不一。北宋蘇轍等人認為，《詩經》分風、雅、頌、南四類，《周南》、《召南》應當從《國風》中獨立出來，這就是四詩說，也稱二南獨立說。

10、疊詠體：《詩經》大多數篇章在結構上都采用重章復沓的方式，每章僅更換少數詞語，各章結構、句式、語詞基本相同，造成形式的整齊統(tǒng)一。

11、賦比興：賦、比、興都是《詩經》常用的藝術表現手法。賦者，直言之也，也就是直接敷陳。比者，以此物比彼物也，也就是比擬。興者，先言他物以引起所詠之物也，也就是興發(fā)。

12、《楚辭》：戰(zhàn)國中晚期產生于南方長江流域楚地的一種新型詩體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等，因西漢劉向編輯《楚辭》而得名。

13、楚辭體：戰(zhàn)國中晚期產生于南方長江流域楚地的一種新型詩體，其特點是結構宏偉、想象豐富、句式靈活，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原《離騷》、《九歌》、《九章》等。

14、初唐四杰：指初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位詩人，他們的創(chuàng)作活動都基本集中在高宗和武后時期，以出眾的文才盛名當時。他們的詩歌都充滿進取精神，有慷慨悲涼的感人力量，他們的創(chuàng)作給初唐詩壇吹進清新的空氣，為變革齊梁以來的綺靡文風、開創(chuàng)唐詩的新局面有大功。

15、沈宋體：初唐杜審言、李嶠、宋之問、沈佺期等詩人做詩講求聲律，在永明體的基礎上做了兩方面的工作：一是四聲二元化，二是解決了粘式律的問題。律詩在他們手中開始成熟，其中以宋之問、沈佺期貢獻最大，故稱沈宋體。

16、山水田園詩派：山水田園詩派是指以山水或田園為歌詠對象的詩歌流派，為山水詩歌奠定基礎的南朝詩人謝靈運，為田園詩開創(chuàng)新局面的是東晉大詩人陶淵明，盛唐山水田園詩的代表主要是王維、孟浩然等。

17、邊塞詩派：盛唐時重要詩歌流派，其代表詩人為高適、岑參等人，他們的詩歌多以邊塞奇麗風光為描繪對象，也反映了戍邊將士的建功立業(yè)、思念故土等思想情感，多有慷慨悲涼的情調。

18、韓孟詩派：韓孟詩派是指中唐以韓愈、孟郊為代表的詩歌流派，他們的詩歌進一步發(fā)展 了杜詩奇崛的一面，力求瑰奇怪譎。他們除追求詩歌的雄奇怪異之美外，還大膽創(chuàng)新，或以散文章法結構詩篇，或在詩中大量使用散文句法，他們的“以文為詩”對宋詩有很大影響。

19、元白詩派：元白詩派是指中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實、尚通俗。他們發(fā)起新樂府運動，強調詩歌的懲惡揚善、補察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。20、曲子詞：詞之初始被稱為“曲子詞”或“曲子”，這說明詞最早主要是配合樂曲的歌辭，后來與音樂的關系漸遠，成為一種獨立的文體。

21、花間詞：花間詞是指晚唐后蜀以溫庭筠、韋莊為代表的詞派，他們的詞多以男歡女愛、相思離別為主要內容，其風格是香艷濃麗、婉約纏綿，他們的詞大多被收入趙崇祚編輯的詞集《花間集》中，故稱。

22、南唐詞：南唐詞是指以南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳為代表的詞派。南唐詞，特別是后主李煜的詞，與花間詞相比，境界有所擴大。

23、豪放詞：豪放詞是指以蘇軾和辛棄疾等愛國詞人為代表的詞派，他們的詞擺脫了詞為“艷科”的格局，在詞的表現內容、境界方面均有所提高。

24、婉約詞：婉約詞是指自花間詞以下、以溫庭筠、柳永、周邦彥等詞人為代表的詞派，他們的詞表情達意一般崇尚含蓄婉轉，充分發(fā)揮了詞“專主情致”的特點。

25、長短句：與詩相比，詞在形式上最大特點是句式長短不齊、參差錯亂，故從宋代開始，“長短句”成為詞的別稱。

26、長調：詞從其結構而言有令、破、慢三類，慢詞一般為長篇，字數較多，但唐宋時沒有長調之稱，自明人顧從敬《草堂詩余》開始將九十一字以上的詞稱為長調，五十九字至九十字為中調，五十九字以下為短調，后人往往以“慢詞”、“長調”同稱，詞的體制并不取決于字數多寡，所以長調、中調、短調的說法是由很大問題的。古代文學名詞解釋匯總

傳說 神話 《詩經》《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《尚書》《論語》

《楚辭》《離騷》《九章》《九歌》《呂氏春秋》《史記》《漢書》樂府

相和 鼓吹曲 《古詩十九首》建安風骨 正始文學

永明體 《典論 論文》《文賦》《世說新語》《文心雕龍》《詩品》《文選》

竹林七賢 左思風力 四聲八病 駢文 前四史 四書五經 勸百諷一

春秋筆法 九流十家 大小謝 宮體詩 互見法

古文運動 以文為詩 新樂府 《詩品》 變文 俗講 押座文 詞

韓孟詩派(講義2P22)大歷十才子(講義2P20)西昆派 江西詩派 永嘉四靈 說話四家 元詩四家

四大譴責小說 元雜劇四大愛情劇 神怪小說 演義小說

三大名注 文質說 緣情說 文氣說 誠齋體 江湖詩人 《滄浪詩話》話本

入話 南戲 北曲 元曲 小令 套數 葉兒 元雜句 折 楔子 科 院本 賦 山水田園派 盛唐邊塞派 無題詩 唐宋派 上官體

郊寒島瘦 明初四杰 茶陵派 前七子 后七子 唐宋派 公安派 竟陵派

復社 浙西六家 幾社 格調說 肌理說 神韻說 童心說 性靈說 桐城派

南社 元曲四大家 嶺南三大家 江左三大家 南施北宋 《人間詞話》

章回小說 臺閣體 弋陽腔 昆腔 擬話本 唐宋八大家 《閑情偶寄》

陽湖派 常州詞派 詩界革命 我手寫我口 同光體 宋詩派 漢魏六朝詩派

黑幕小說 大晟詞人 諸宮調 吳江派 臨川派 譴責小說 俠義小說 狎邪小說 蘇州派 諷刺小說 賦詩言志 興觀群怨 毛詩序 九 辯

“七”體 《淮南子》太康體 玄言詩 元嘉體 元和體和長慶體 婉約詞派

豪放詞派 雅部和花部 小說界革命 晚明小品陽羨派 歌行體

清談小說 志怪小說 吳均體 梅村體 名詞解釋

西昆體

北宋詩文革新

唐宋八大家

誠齋體

宋代詩話

曲中李杜

話本

章回小說

前七子

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茶陵詩派

玉茗堂四夢

唐宋派

嚴羽興趣說

王士禎神韻說

浙西詞派

義法

袁枚性靈說

小說界革命

晚清譴責小說

【文學史風格流派錄〗

【建安風骨〗 漢末建安時期所出現的比較優(yōu)秀的詩歌,代表作家有曹氏父子、建安七子等，其內容或反映社會之**，或抒發(fā)其渴望國家統(tǒng)一的抱負，大抵情辭慷慨，格調剛健遒勁，在思想性和藝術性上均有鮮明特色。后人稱這種特色為“建安風骨”，唐陳子昂所說的“漢魏風骨”,即指此而言,李白也對“蓬萊文章建安骨”加以稱道。

【正始體〗 三國魏后期的一種詩風，以其開始出現于魏齊王芳正始年間，故名。嚴羽在其《滄浪詩話?詩體》：“正始體，魏年號，嵇[康]、阮[籍]諸公多詩。”又《文心雕龍?明詩》：“乃正始明道,詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。”

【太康體〗晉武帝太康時期所出現的一種詩風。代表作家有潘岳、陸機、張載、張協(xié)、陸云等。他們作品，一般注重煉字析句，追求詞藻的華美，漸流于輕綺靡麗，盡失建安風骨。

【元嘉體〗指南朝宋文帝元嘉年間出現的一種詩風。嚴羽《滄浪詩話》謂：“元嘉體，宋年號，顏[延之]、鮑[照]、謝[靈運]諸公之詩。”

【齊梁體〗 南朝齊、梁時代出現的一種詩風。這類詩歌，多計究音律對偶，綺麗浮艷。世稱齊梁體。

【宮體〗南朝梁代在宮廷中所形成的一種詩風。作者以梁簡文帝為首,大都描繪聲色。

【徐庾體〗南朝梁徐、庾二家父子的詩風、文風。《周書?庾信傳》：“時[庚]肩吾為梁太子中庶子, 掌管記, 東海徐離為左衛(wèi)率, 離子陵及人信[肩吾子]并為抄撰學士......文并綺艷,故世號為徐庾體焉。”但庾信作品的風格后來有所轉變。

【玉臺體〗 以《玉臺新詠》為代表的一種詩風。陳徐陵編選《玉臺新詠》，其自序說：“撰錄艷歌，凡為十卷。”所收詩篇，雖有少數質樸剛健之作，但大多文詞纖艷。后遂稱此種類型的作品為“玉臺體”。

【上官體〗 上官指初唐詩人上官儀。《舊唐書?上官儀傳》：“工于五言詩，好以綺錯婉媚為本。儀即貴顯，故當時多有學其體者，時人謂為上官體。” 【元和體〗 1.指唐詩人元稹、白居易的詩風。《新唐書?元稹傳》：“稹尤長于詩，與居易相埒，天下傳諷，號元和體。”據元稹《上令狐相公詩啟》，有些人專事摹仿他們那些互相唱和的長篇排律，和流連光景的短擴篇，當時也都目之為元和體。元和是唐憲宗的年號。2.指唐代中、后期出現的摹擬元和作家的作品。李肇《唐國史補》卷下：“元和以后，為文筆，則學奇詭于韓愈，學苦澀于樊宗師。歌行則學流蕩于張籍。詩章則學矯激于孟郊、學淺切于白居易，學淫靡于元稹，俱名為元和體。”

【長慶體〗 指唐詩人元稹、白居易的詩風，兩人是好在友，詩歌風格亦相近。其作品皆于穆宗長慶年間編集,元稹有《元氏長慶集》,白居易有《白氏長慶集》,故名。

【香奩體〗 以唐韓屋《香奩集》為代表的一種詩風。該集中詩多綺麗脂粉之語。后遂稱此類型的作品為“香奩體”，又名“艷體”。

【元“右”體〗指宋哲宗元“右”年間蘇軾、黃庭堅、陳師道諸人的詩風。嚴羽《滄浪詩話》稱為“元[右]體”。注：右原為[衣旁加右字]。

【臺閣體〗 明初上層官僚間所形成的一種文風，流行于永樂、成化年間。其特征是形式典雅工麗,內容多為粉飾太平和頌統(tǒng)治者功德。代表作家有楊士奇、楊榮、楊溥,時稱“三楊”。

【韓孟詩派〗“韓孟詩派”是以中唐詩人韓愈和孟郊為代表的一個詩歌流派。兩人是摯友，詩歌風格相近，都喜歡琢句雕章。他們著力實踐杜甫“語不驚人死不休”的主張，在形式上追求翻空出奇，形成一種奇險怪僻的詩風，具有某些形式主義傾向，但他們的詩對扭轉大歷以來平庸糜蕩的詩風起了一定作用。韓愈是韓孟詩派的代表人物，最大特點是“以文為詩”，孟郊是另一代表人物，除二人之外，賈島、盧仝、劉叉等，也都是這一詩派的成員。

【邊塞詩派〗盛唐詩歌的主要流派之一。文學史家根據作品反映的題材，把盛唐詩壇上善于表現邊塞生活的詩人稱作“邊塞詩派”。其代表人物有高適、岑參、王昌齡、李頎等，成就最大的是高適和岑參。其詩派的作者結合壯麗、遼闊的邊境景象，表現馳騁沙場、建功立業(yè)的壯志豪情；也客觀的反映了唐帝國內部的各種矛盾，作品氣勢奔放，慷慨激昂，給人以奮發(fā)向上力量。無論從開拓詩歌題材還是藝術上的創(chuàng)新，都取得突出成就，大大促進了盛唐詩歌繁榮。在我國歷代詩壇上，其詩派占有一定的地位。

【田園詩派〗盛唐另一重要詩歌流派，此派詩人以善于描繪田園生活著稱，其代表人物為王維和孟浩然、儲光羲、常建。王、孟等人繼承并發(fā)展了魏晉以來陶淵明、謝靈運等優(yōu)秀的田園山水詩人的傳統(tǒng)。此詩派流露出對恬靜的田園生活的留戀和對大自然秀麗風光的熱愛，同時也抒發(fā)了懷才不遇的苦悶和對黑暗官場的厭惡，田園詩派和邊塞詩派并稱兩大詩派，其藝術技巧較高，得到后人推崇。

【花間詩派〗五代時西蜀的一個文學流派。他們尊崇唐末詞人溫庭筠為鼻祖，主要成員有韋莊、薛昭蘊、牛嶠、牛希濟、歐陽炯等人。后蜀趙承祚把這些詞人的作品收錄成集，取名《花間集》，花間詩派因而得名。溫庭筠以濃艷之色彩，華麗之詞藻,構成其“香而軟”的風格,他精通音律，在詞的格律形式上起了規(guī)范化作用。

【南唐詩派〗五代時南唐的一個詞派。代表人物中有李[王景]、后主李煜和元老馮延巳,南唐君臣終日縱情聲色，不圖進取，因此，他們的詞都有一種頹靡浮艷，香艷的色彩情調。后主李煜的成就較高，廣為傳誦的[虞美人]感情真摯，格調哀婉，擴展了詞表現生活和抒發(fā)感情的能力。

【江西詩派〗宋文學流派。北宋末，呂本中作《江西詩社宗派圖》，自黃庭堅以下，“列陳師道、潘大臨、謝逸等二十五人，以為法嗣[苕溪漁隱叢話前集]。其中作者，不都是江西人。而與本中同時，被后人推為江西詩派的重要作者曾幾、陳與義二家，卻未列入宗派圖內。稍后，楊萬里又以曾弦、曾思二家被為”江西續(xù)派“。江西詩人論詩，多強調活法，崇尚瘦硬風格，要求字字有來歷，倡”脫胎換骨，點鐵成金“之法，每襲用前人詩意而且略改其詞，以為工巧，造成一定不良影響。

【唐宋派〗 明代散文流派之一。以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為首。他們主張作文應學習唐宋文章的法度，但應有自己的特點，對[前后七子]”文必秦漢“的擬古主張表示不滿。[注]：前七子為明弘治，正德時期文學家李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。后七子為明嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。

【吳江派〗 明代戲曲流派之一，也叫格律派，以吳江人沈[王景]為代表。他主張戲曲的語言本色，強調戲曲的音律，并以此為品評戲曲價值的唯一標準。他的主張在當時曾得到不少人支持，其主要作家有呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖等人，在創(chuàng)作實踐上，其”命意多主風世“，戲曲內容多宣傳封建倫理道德和宿命論。主張語言本色，并努力實踐，動搖了當時浮華的文風。

【臨川派〗 明代戲曲流派之一，因其主要代表是湯顯祖，他又是臨川人，故名。此派代表作家還有孟稱舜、阮大鋮、吳炳等人，湯顯祖在戲曲創(chuàng)作理論上強調戲曲要以內容為主，很重視戲劇的思想教育。言”予意所至，不妨拗折天下人嗓子“與吳江派恰巧相反，一是為意可以致曲，一是為曲可以傷意。湯的代表作品[牡丹亭]在整個戲劇史上聳起另一座高峰，雖湯顯祖忽視戲曲格律和音樂美的重要性，但其輝煌藝術成就和豐富的思想內容，為戲劇發(fā)展作出了杰出的貢獻。

【公安派〗 明后期的文學流派。以袁宏道及其兄宗道、弟中道為首。因三袁是公安[湖北]人而得名，他們反對[前后七子]的擬古風氣，主張文學要抒發(fā)性靈，企圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛，在當時很有影響。其部分作品抨擊時政，表現對道學的不滿，但多數篇章局限于抒寫閑情逸致。

【竟陵派〗 明代后期的文學流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵[今湖北天門]人，故名。他們反對擬古，要求抒寫靈性，其主張和公安異曲同工，但又以公安派的作品有浮淺之弊，企圖以幽深孤峭的風格矯之，以致流于艱澀。

【蘇州派〗 明末清初的重要的戲曲流派,以李玉為首,包括朱[目崔]、朱佐朝、邱園、畢魏、張大復等。交往密切,常組織帶有集體創(chuàng)作性質的寫劇活動,又都是蘇州人，故名,此派的作品大都能聯系社會實際,思想性強。藝術上廣泛吸取了各種民間藝術營養(yǎng)，取材質樸自然，生活氣息濃厚，故其劇作不僅是”案頭文學“，而且是”本色當行“。對一些落后傾向進行了抵制和斗爭,在當時劇壇上產生了一定影響。

【復社〗 明末一個全國性文社組織，領導人是張溥、張采。他們集合南北各地文士三千多人大會于虎丘，約于1663年成立復社。復社成員正義感強，崇尚氣節(jié)，關心大眾疾苦。以文社形式進行政治和社會活動。復社在文學上主張復古，實際上是要使復古為現實服務。復社中許多作家，像顧炎武、陳子龍、夏完淳都寫了不少慷慨激昂感人至深的愛國詩篇，由于復社主張抗清，于順治九年[1752年]被清政府取締，在文學史上這樣大規(guī)模的文學組織，與政治這樣關系密切的社團還很少見，它對后世的影響極為深遠。注：明末抗清斗爭時，復社成員大多壯烈殉國。

【浙西詞派〗 清詞流派之一，浙西詞人朱彝尊所開創(chuàng)，重要作家有厲鄂等，其作品多寫瑣事，記宴游，在藝術性方面，則把宋代詞人周邦彥、姜夔的風絡、格律和技巧，奉為填詞最高境界。

【桐城派〗 清散文流派。由康熙時方苞所開創(chuàng)，其后劉大魁、姚鼐等以加進一步加以發(fā)展。他們都是安徽桐城人，故名。但后來桐城派的作家，卻都不是桐城人。主張學習《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈，歐陽修等人的作品，講究”義法“，要求語言”雅潔'，以陽剛陰柔分析文章風格。其作品略顯空洞，但在清代頗有影響。

【陽湖派〗 清代散流派。惲敬、張惠言等所開創(chuàng)。惲為江蘇陽湖[今武進]人，后繼者亦多同縣人，故名。他們的淵源，出于桐城派，但對桐城派古文的清規(guī)戒律有所不滿；作文取法儒家經典，而又參以諸子百家之書，故文風較為恣肆。

【常州詞派〗清詞流派之一，常州詞人張惠言所開創(chuàng)，周濟又進一步加以發(fā)展，反對浙西詞派的寄興不高，提出要依據儒家“詩教”，尊崇詞體，強調寄托，同時又竭力在前人作品中尋求“微言大義”，流于穿鑿附會。他們的作品，意旨亦較為隱晦。對清末詞壇影響頗大。

【同光體〗 活動于清末和辛亥革命后一段時期的一個詩派，代表人物有陳三立、陳衍、沈曾植等。他們的作品，在藝術上一味模宋代的江西詩派，并流露出不滿民主革命的情緒。因陳衍在《石遺室詩話》中把同治、光緒以來“詩人不專宗盛唐者”稱為“同光體”，后遂以此作為這一詩派的名稱。

中國古代文學名詞解釋真題（部分）

1、四家《詩》：指今文的魯、齊、韓三家詩和古文“毛詩”。秦火以后，《詩經》以其口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現了今文的魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立為博士，成為官學。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出，在西漢雖未被立為學官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩，盛行于世。后來三家詩先后亡佚，今本《詩經》，就是“毛詩”。

2、“美政”理想：屈原“美政”理想的主要內容就是明君賢臣共興楚國。首先，國君應該具有高尚的品德，才能享有國家。其次，應該選賢任能，罷黜奸佞。另外，修明法度也是其“美政”的內容之一。總之，相對于楚國的現實而言，屈原的“美政”理想更加進步，并符合歷史的發(fā)展趨向。

3、“骨氣奇高，詞彩華茂”：這是鍾嶸《詩品》中對曹植詩的評價。曹植是第一位大力寫作五言詩的文人，他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。這一切都通過他凝聚在五言詩的創(chuàng)作上，形成了他自己的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。他既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風骨與文采的完美結合，成為當時詩壇最杰出的代表。

4、溫州雜劇：在元代，南方戲劇圈既有雜劇演出，又流行以南曲為唱腔的戲文；戲文，最早出現于浙江溫州，稱為“溫州雜劇”，亦稱南詞。后人為有別于北曲雜劇，簡稱之為南戲。代表南戲藝術最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》。

5、賦比興：賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。

6、《世說新語》：《世說新語》又稱《世說》、《世說新書》，編撰者劉義慶。它的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談，也可以說這是一部魏晉風流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。它是研究魏晉風流的極好史料，其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

7、江西詩派：宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃庭堅、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派”，并尊黃庭堅為師派之祖，下列25人。到了宋末方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。

8、玉茗堂四夢：又名“臨川四夢”，明代劇作家湯顯祖所著四種傳奇劇本的合稱，即《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》，其中以《牡丹亭》的成就最高。因作者是江西臨川人，所居書齋名玉茗堂，四劇中都有描寫夢境的情節(jié)而得名。

9、“香草美人”：《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國地方文化緊密相關的。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不但被屈原借以描述現實，同時也幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中，通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現實的超越。

10、“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”：這是元好問對陶淵明詩的評價，陶詩的語言不是未經錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然，平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，而且一切如實說來，沒有什么奇特之處。但并不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。

11、“自從建安來，綺麗不足珍”：這是李白在《古風》其一中的詩句，他有感于“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，對“自從建安來，綺麗不足珍”提出批評。因此，繼承漢魏樂府感于哀樂、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩歌風骨，就成為他振起詩道的革新手段，主要體現在他大力擬作古樂府的創(chuàng)作實踐中。

12、江湖詩派：南宋后期，《江湖集》中所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官吏，身分卑微，以江湖習氣標榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。從總體上看，江湖詩派的風格傾向是不滿江西詩風而仿效“四靈”，學習晚唐，但取徑比“四靈”更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩壇的風尚。

13、“童心說”：是晚明時期杰出思想家李贄的文學觀念。“童心”就是真心，也就是真實的思想感情。他認為文學都必須真實坦率四表露作者內心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯系；將那些儒學經典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的根據，這在當時的環(huán)境中自有它的進步性與深刻性。

14、古文運動：唐代韓愈、柳宗元等人發(fā)起的一場以恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、質樸流暢的傳統(tǒng)，反對浮華的文風的文學革新運動。他們所提倡的散文實際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個性特色和時代特點。自內容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當時的政治形勢有密切的關系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的文學革新，今人習慣上把它稱為“古文運動”。

15、唐傳奇：是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡的《李娃傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等。唐傳奇的出現，標志著我國文言小說發(fā)展以了成熟的階段。

16、晏歐詞風：詞體進入晚唐五代以后漸趨成熟，確立了以小令為主的文本體式和以柔情為主的題材取向、以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。晏殊、歐陽修的詞作，主要繼承的就是五代這種詞風，但他們在繼承中又有革新求變的一面。晏殊加深了詞中情感的濃度，即濃中滲透著理性沉思的特質；歐陽修則擴大了詞的抒情功能，改變了詞的審美趣味。

17、風雅興寄：是唐代詩人陳子昂的詩歌主張。壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風采，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內容，被稱為唐詩風骨的東西。他的詩歌創(chuàng)作表現出明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)，提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用。

18、花間詞人：五代時后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、韋莊等十八家的詞為《花間集》。他們在詞風上大體一致，在內容上多寫男女情愛，把視野完全轉向女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內心生活；在藝術上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味，后人因之稱為花間詞人。

19、西昆體：宋初詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。它是晚唐五代詩風的沿續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調鏗鏘，呈現出整飾、典麗的藝術特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內容是比較貧乏的，它們與時代、社會沒有密切的關系，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息。

20、宋話本：宋代，隨著說話活動的日益興盛，在書場中流播的故事越來越多，而以口傳故事為藍本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，也日見其多。后世統(tǒng)稱為“話本”。其中代表作品有《簡帖和尚》、《錯斬崔寧》等。話本小說是民間說話藝人的創(chuàng)作，既具有口頭文學的清新活潑的特色，又發(fā)揚了志怪、傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術性上都有一定成就。宋代話本小說是中國小說史上一個重要的發(fā)展階段。

21、永明體：齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期。所謂新體詩，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”，其代表詩人是謝朓。永明體的產生，標志著中國古典詩歌的一大進步，為當時的詩壇注入了新的氣息，樹立了新的美學風范；他們所積累的豐富的藝術經驗，也為后來律詩的成熟及唐詩的繁榮奠定了基礎。

22、惟歌生民病：白居易的詩歌主張重寫實、尚通俗、強調諷諭，目的是補察時政，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

23、“善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞”：楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對《詩經》比興手法的繼承和發(fā)展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創(chuàng)作手法。（參見第9條“香草美人”）

第五篇：2013古代文學

一、填空（10題10分）

1.四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔（Ps：梁辰魚的《浣紗記》通常被認為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本）2.《水滸傳》

（1）魯提轄拳打鎮(zhèn)關西，武松醉打蔣門神（2）林沖買寶刀，楊志賣寶刀

（3）三次斗虎的情節(jié)：武松打虎、李逵殺虎、二解（解珍解寶）射虎（4）武松殺嫂，宋江殺惜（婆惜），楊雄殺妻 3.《牡丹亭》：【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。4.“臨川四夢”：《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》，《紫釵記》（玉茗堂四夢）5.明代中期三大傳奇：李開先《寶劍記》，梁辰魚《浣紗記》，王世貞或其門人所作《鳴鳳記》

6.吳江派：吳江派（沈璟）、至情派（湯顯祖），兩大戲劇流派的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標志。7.三言二拍：馮夢龍“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

凌濛初“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

8.清古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬 9.《鏡花緣》（李汝珍）：百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山

10.花部雅部之爭：雅部指昆山腔，花部指京腔、秦腔等諸腔。開始昆山腔處于正統(tǒng)地位，花腔只是附屬，在民間演出。后乾隆大壽，四大徽腔進京，于是花腔終于取得絕對優(yōu)勢，雅部逐漸消歇。11.“南洪北孔”：洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》

二、名詞解釋（4題20分）

1.臺閣體：明永樂至成化年間，上層官僚間形成的在文壇占主導地位的一種詩文流派。臺閣主要指當時的內閣與翰林院，臺閣體的代表人物是臺閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥。從內容上看，臺閣體的創(chuàng)作多為應酬、題贈應制之作，書寫愛親忠君之念，糾己自悼之懷；題材上主要是“頌圣德，歌太平”；藝術風格上，追求平正典麗，雍容典雅。

2.茶陵派：明初文學流派，代表人物李東陽是湖南茶陵人，因而將這一流派稱為茶陵詩派。茶陵詩派主要成員有謝鐸、張?zhí)B寶等。成化、弘治年間，針對臺閣體卑冗委瑣的風氣，李東陽提出的了詩學漢唐的復古主張，對當時文壇糾正臺閣體文風產生了重要影響。3.前七子：“前七子”是以李夢陽、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學群體。不過，“前七子”的名稱是后來才起的，所以他們的文學活動，不像“后七子”那樣帶有明確的集團和宗派意識。他們實際代表著弘治、正德年間發(fā)軔于京師的一股文**流。

4.后七子：指嘉靖、隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫在內的文學群體。他們一方面繼承了前七子關于重視文學自身價值的觀點，同時也沿著前七子的復古道路走得更遠。但后七子成員之間主張和創(chuàng)作風格差異較大，并不是一個主張和創(chuàng)作實踐完全統(tǒng)一的文學流派。

5.唐宋派：是出現在明代嘉靖年間以反駁李夢陽為代表的前七子的復古理論為主要目標的文學流派，由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。代表人物有歸有光、王慎中、唐順之、毛坤等散文家。他們極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法，主張恢復唐宋時期以理學為主導的“文以明道”的傳統(tǒng)。唐宋派的成就主要表現在散文創(chuàng)作上，唐宋派中成就最突出的是歸有光。

6.公安派：明后期的文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，故稱為公安派。他們深受李贄“童心說”的影響，核心理論是袁宏道提出的“獨抒性靈，不拘格套”。他們強調文學情感的真實性，反對虛偽，認為每個時代都有自己的特點，不必擬古，應用自己的語言來表達真情實感。總之，強調真實與變化是公安派理論的核心。【性靈說】

7.竟陵派：竟陵派是稍后于公安派的文學流派。以鐘惺，譚元春為首，因兩人都是竟陵人而得名。他們提倡學古人的精神，積儲文學底蘊，這與單純在形式上蹈襲古風有很大區(qū)別，客觀上對糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。但他們偏執(zhí)的將“幽情單緒”“孤行靜寂”的境界當作文學的全部內蘊，將創(chuàng)作殷商奇僻險怪，孤俏幽寒之路，縮小了文學的視野。8.清四大詩說： “神韻說”：王士禛從司空圖和嚴羽的“妙悟說”和“不著一字，盡得風流”等說法中找到詩歌的真諦所在，提出了“神韻說”。所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌藝術的干擾，而更多地注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言從而更加強調詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風。“格調說”：沈德潛有感于王士禛“神韻說”內容上的空疏和把握上的虛無縹緲，提出詩歌中的“格調說”加以匡正。所謂“格調說”就是用唐詩的格調去表現封建政治和倫理思想。即在表現上要恢復儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調將以上意圖落到實處。將封建詩教與唐詩的藝術格調捏合在一起，實際上割裂了唐詩的藝術表現與詩人內在情感之間的聯系。“肌理說” “性靈說”

9、三大詞派 陽羨詞派 浙西詞派 常州詞派

9.吳江派：明代戲曲文學流派。其領袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。向來認為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史槃等。沈璟戲劇理論的主要內容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。沈璟的理論和吳江派諸作家的實踐，對于扭轉明初駢儷派形成的脫離舞臺實際、崇尚案頭劇的不良風氣，起了積極的作用。但沈璟過分強調音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語言要“本色”，原本意在反對明初的駢儷頹風，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語”、“摹勒家常語”，也產生了弊病。

三、簡答題（3題30分）1.《聊齋志異》的藝術特點

《聊齋志異》寫作手法的特色是用傳奇筆法，表現志怪題材，而在這兩方面都對前人有所超越，作者借鑒和吸收了傳奇、志怪的寫作手法，采用虛構的方式，著意于借景抒情，渲染氛圍，營造意境，寫出了花妖鬼狐的戀愛故事。

（1）在運用志怪題材反映現實生活方面，無論在內容的深度和廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇，取得了新的成就。

（2）唐傳奇在寫法上通過“盡設幻語”的虛構手法，完成了委婉曲折、優(yōu)美動人的故事。這就是所謂“傳奇手法”。《聊齋志異》藝術大多以志怪反映現實，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點，以至成為成熟的短篇小說杰作。

（3）《聊齋志異》不僅繼承了唐傳奇的藝術手法，而且還超越了它，具體表現在：首先是在人物描寫方面發(fā)生了質的飛躍。不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫出人物復雜的性格特征。它已經從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主。其次是環(huán)境描寫。如《田七郎》中，環(huán)境描寫對成功塑造人物形象起到了很好的輔助作用。第三是心理描寫。如《青鳳》寫青鳳追求愛情而又羞澀膽怯的心理，頗有惟妙惟肖之妙。此外，如《辛十四娘》、《王貴庵》、《聶小倩》等，都較好地以心理描寫的方法達到了藝術表現的目的。

2.《儒林外史》的諷刺特點、杜少卿人物形象及其與作者吳敬梓的關系 杜少卿與理想的人格形象（1）、反叛傳統(tǒng)與背棄時尚

《儒林外史》中的杜少卿不僅是對傳統(tǒng)倫常觀念的挑戰(zhàn)，同時，也在挑戰(zhàn)著時代流行的文化觀念。杜少卿的世界觀和處理問題立場與賈寶玉完全不同。賈寶玉厭世、棄世，反對以任何方式介入社會生活，杜少卿則堅持融入俗世，他關心非常具體、非常實際的社會問題，他從社會責任感出發(fā)來思考問題。（2）、漠視功名與關切民生

面對補天無望的這個事實，杜少卿的立場和處理問題的方式卻和賈寶玉完全不同。賈寶玉力圖超越于瑣碎的生活之外，反對以任何方式介入社會生活；杜少卿則是將自己置身于瑣碎的人類生活中，盡一己之力去挽救頹世。

《儒林外史》

通過凸顯杜少卿的社會責任感，來對抗中國傳統(tǒng)文人中流行的虛無主義，通過杜少卿的洞徹人生、反思傳統(tǒng)和當下的氣度，來對抗中國傳統(tǒng)社會中流行的實用主義。

3.《牡丹亭》

1、《牡丹亭》的題材來源是什么？湯顯祖作了哪些改造？

① 取材：湯顯祖在《牡丹亭?題詞》中交代該劇的來源有：托名陶潛著的《搜神后記》卷四李仲文事，劉敬叔《異苑》卷八的馮孝將事，干寶《搜神記》卷十六的漢睢陽王事。三人的女兒都是鐘情于男子，自由結合，爭取還魂復生。只是有的如愿以償，有的則功敗垂成。另外提到“傳杜太守事”指話本小說《杜麗娘記》。明末《燕居筆記》收《杜麗娘慕色還魂記》，故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似，說明湯顯祖是依據話本的故事線索，參考六朝志怪小說的還魂故事改編而成。

②湯顯祖的改造和提煉：經過湯顯祖的一番生花妙筆，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強烈的時代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當時意識形態(tài)領域“情”與“理”的尖銳沖突。首先，作者強調了雙方門第的差異，以反對將門第作為婚姻籌碼的封建意識。其次，作者有意將人物性格及其相互關系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。第三，作者著意營造和描繪自由愛情實現的艱難歷程。

2、從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會意義。①杜麗娘出生在名門大家，自幼受到封建文化教育和嚴格管束。無限春光使她萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。然而，生存環(huán)境沒有給這種憧憬和渴望的實現提供任何條件，所以她只有到夢中去尋找。因無法實現夢中的理想，杜麗娘含恨為情而死。進入鬼蜮的杜麗娘更加大膽、癡情。她能為愛情而死，更愿意為情而再生。她大膽爭取還魂復生，復生后更讓自己的叛逆婚姻得到家長和社會的承認。

杜麗娘積極主動的行為的潛臺詞是：愛情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛情死敵的封建禮教，使其不得不認可主人公的叛逆婚姻。這雖然在現實生活中難以想象，卻生動地體現出作者關于本劇“理之所必無”，然而“情之所必有”的主題思想。

②杜麗娘不是先與柳夢梅有了花前月下的那些浪漫情調后，才激發(fā)自己的欲望沖動，沖破“男女大防”的限制，而首先是因為春心萌動以后，迫切地感到青春寂寞難耐，因而自然地涌發(fā)欲望的沖動才在夢中與柳夢梅相會。在解決了生物欲望以后，才由此蘊育了生死不渝的愛情。這與《西廂記》中崔鶯鶯對張生是由“情”到“欲”的過程截然不同，是明代后期王學左派尊重人的生存權利，認為“百姓日用即是道”的激進思想的形象闡釋。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建禮教、宣揚個性解放、主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。

3、《牡丹亭》的文化意義

1)一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學，肯定和提倡人的自由權利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風；

2)二是崇尚個性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結合；

3)三是商業(yè)經濟日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢，對于正在興起個性解放思潮起了推波助瀾的作用。作為影響極大的主情之作，《牡丹亭》雖然表現出激情馳騁、辭采華麗的浪漫主義戲劇風格，但也必須看到，《牡丹亭》其實還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)道德。特別是后半部戲在總體上還是遵理復禮的篇章，作者并沒有徹底實現其以情代理的哲學宣言。

4、湯顯祖的“至情”論

湯顯祖的“至情”論大致表現在三個方面

1)從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世總為情”，“人生而有情”，“情”與生俱來并伴隨著生命進程。世間之事，非理所能盡釋，但一定都伴隨著情感旋律的抑揚；

2)從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇《題詞》中說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”這種貫通于生死虛實之間、如影隨形的“至情”，呼喚著精神的自由和個性的解放；

3)從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀者從冷漠無情與麻木不仁的狀態(tài)中調整過來，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。

四、論述題：（任選一題）（40分）

《西游記》的人物分析（孫悟空，豬八戒）

《紅樓夢》的人物分析（賈寶玉，林黛玉，薛寶釵）