第一篇：讀緣緣堂隨筆有感

讀緣緣堂隨筆有感

最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。

特別是書中：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了。”和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”這兩句話深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊含了鮮為人知的道理。“每個人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重數越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少;反之，表皮越薄重數越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現。

豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學藝術的教師，又是他學宗教的導師。他的一生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到里面。

豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來說吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法。可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閑聊時，又會發現自己再次吃上了瓜子，而且已經吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。

在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我喜愛豐子愷先生的作品的緣由。

羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。

第二篇：讀緣緣堂隨筆有感

品味經典

----讀《緣緣堂隨筆》

初一10班 耿予晴

曾在小學的時候，就接觸過豐子愷的作品。還記得那篇文章的名字，叫《白鵝》。至今還能記起他那幅可愛的白鵝像和那以貶代褒的文字。當我每每在公園見到有白鵝游動，心中便會不由自主地聯想到那吃一口飯、啄一口草、再銜一口泥的白鵝先生。沒辦法，這篇文章給我留下的印象實在是太深了。

而今天，當我拿到期待已久的這本書時，心中竟有一絲見到老朋友似的感覺。打開書，顧不得看目錄，隨手翻開一篇，便像一只蠶一樣大嚼起來。他的筆調仍是那種與眾不同的冷幽默的感覺，不過讀起來卻一點也不像在開玩笑。我以前很討厭那種質量極差的書，但今天竟喜歡上了那種透過第一頁直接能看到第三頁的小冊子。看著看著，我發起了呆。每一篇文章，都只有那么3、5頁，可說得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反復思考的矛盾結合中，我看完了它。

輕輕地把書合上，卻覺得每一篇文章都是一首歌，一首聽上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬物的創造者，只有他們才能用最純潔，最真實的眼睛看待這并不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過是一種自我的失去罷。可令人奇怪的是，我們為什么懷著一種殘缺的心靈，去質疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛？懷著一種疑惑的態度，他扔掉了多數作

家喜歡的無病呻吟，轉而從一個有著青棗一般眼睛的孩子的角度上，敘述那些個令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒有悲傷，沒有失落，因為它們不屬于一個尚未被世俗迷惑的人。倒是我們該好好想想，是孩子的世界錯了，還是我們錯了？

童真不等于懵懂，或許當我們指著一個小孩，說他很傻很天真的時候，我們并未真正地成熟。真正長大了的人，眼睛里應該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區別，可以涂掉世界的丑陋，可以畫出一個小小的世界。我們在小孩子的眼睛里看到了這把刷子，可“大人”們呢？他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長的長河中。

我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點點回來了。

伴著落了些灰的回憶，伴著熟悉卻許久未聞到的葉間清香，孩童的陽光，樂觀，淘氣回來了。在這本書里，我找回了自己，找回了童年，也明白了一個道理：什么“真理只掌握在少數人的手中”，什么“群眾的眼睛是雪亮的”之類的話，其實是一樣的。它們只有一個意思：把握自己，相信自己，堅持做自己。當我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背后并不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也并未真正體會人生時，我們才是真正地長大了。

緣緣堂隨筆，發出的不僅僅是一時的感慨。你從中能找到的，是你渴望已久的東西。

第三篇：讀《緣緣堂隨筆》有感

讀《緣緣堂隨筆》有感

讀《緣緣堂隨筆》有感1

最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。

特別是書中：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了。”和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”這兩句話深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊含了鮮為人知的道理。“每個人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重數越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少;反之，表皮越薄重數越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現。 豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學藝術的教師，又是他學宗教的導師。他的一生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到里面。

豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來說吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法。可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閑聊時，又會發現自己再次吃上了瓜子，而且已經吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。

在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我喜愛豐子愷先生的作品的緣由。 羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。

讀《緣緣堂隨筆》有感2

一名畫家，一位作家，一襲畫卷，一篇美文。就是這樣，豐子愷成就了他的人生。他說：我的心中被四件事所占據：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童。他抱似一種童趣，純真的態度去畫。卻富含人間真情；他抱似平實的態度去寫，卻飽蘊人生的哲理。

他的童年是幸福、生趣的，因為王囡囡那兄弟式的情懷。他的青年是豐富、多彩的，因為李師、夏師細致，謹肅的教導。他的晚年時蒼桑、苦澀的，因為戰爭流離輾轉，苦于奔波四方。

世人稱他的作品“達觀間不掩深情，戲謔里窺見警策”。也是因為有這么一群人，或許影響著他，給予他生命所需。

他愛寫些民事，介紹自己的童年、青年，還有泓一法師、夏丐尊有關的事。他說得很有趣兒，都是一個個小品、滑稽戲。他說得很生動、形象，寫李叔同老師上課教學、嚴肅認真，總在上課之前到達教室。他說得淺顯卻又令人回味無窮，寫歪鱸婆中彩了后，卻喜于花費錢財，不做一些為將來打算的事，最終回到店前包豆腐干。

他為師父泓一法師畫《護生畫集》，百歲時完成百幅，他雖年邁又加上疾病、戰亂，他倒下了，又站起來了，堅持與那種難以摒棄的信念，交織成了他的一生寫照。

緣緣堂被炸毀，他的內心的那種依靠緣是被震搖了，那是他精神上的家、與歸宿。但他還有文學精神支柱，與創作那堅持不懈的精神。

亂世之戰，始于倉惶，泯于奔波。護生百幅，蓮心永存。子愷者，先尊矣。

讀《緣緣堂隨筆》有感3

“最喜小中能見大，還求弦外有余音。”這句話言簡意賅的道出了豐子愷先生的美學追求，這不僅是對先生漫畫的概括，也同樣適合于對先生散文隨筆的理解。《緣緣堂隨筆》就是這樣一本以小見大，寓理于情的生活散文集。通過對平凡生活的細碎描述表達豐富的的人生意味，在情感自然流露中闡述哲學道理。

豐子愷先生善于發掘生活中的平常來“以小見大”。這從文集開篇《翦網》可見一斑。豐先生從大娘舅一句“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心。”的玩笑話，聯想到了自己的生活經驗與人生真諦。先生熱愛生活，希望認識世界的真諦，但每次將生活聯系到“銅板”便覺得生活的意義失去了大半。生活中有的人會把事物與“價錢”完全結合起來認識，那么一杯茶就等于兩個銅板，看到麥浪就想到是做面包的材料。如此種種，先生仿佛看見這世間有一個極大而極復雜的網。他認識到“我們倘要認識事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對于世間的一切關系不可”。

誠如豐先生所言：生活應該撤去與價錢的關系而求其真義。我進而想到原來現代社會也有著先生所言之“世網”。就如學習的孩子和家長們是否應該重新審視一下學習與“分數”這個事情？如果生活的本質是要找到事物的真義與樂趣，追求至純至簡的狀態，那么學習的本質應該是掌握學習知識的方法，培養探索未知領域的精神，這本應是件快樂、純粹而充滿意義的事情。現實是學習也被極大極復雜的網籠罩了，一點點讓人們忘記了學習的初衷，帶上越來越濃重的功利色彩，而“分數”成了這張巨網的鏈接點。“分數”簡單的衡量著一個學生的智商，“分數”似乎意味著好的未來，學習就這么異化了，失去了應有的本來面目。而“世網”之大又豈止學習與分數。伴隨著人的一生，將有各種各樣的網困擾我們，我們抑或習慣成自然，抑或像豐先生一樣倔強地去掙脫“世網”。先生最后說：“我想找一把快剪刀，把這個世網盡行剪破，然后來認識這世界的真相。”而藝術與宗教就是先生用來剪破這“世網”的剪刀。從一句玩笑話到剪斷人間世網，我體會到了豐先生“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”的美學境界。

細膩捕捉，尋常蘊理，方能“弦外有余音”。“寓理于情”是豐先生散文的另一特色。《漸》是《緣緣堂隨筆》中的一篇至情至性之作，語言唯美、飄逸、飽含情感，字里行間讀者仿佛能感受到一位“大人格”的智者在與之娓娓交流。文章以詠嘆人生、時間流逝之難以捉摸，指出“漸”是造物主騙人的微妙功夫為起始，讓人不禁感嘆于“陰陽潛移，春秋代序”的無形。繼而指出“漸”的本質是時間，一般人似乎只能支配短的時間，在人生百年的長度中，許多人被“漸”蒙蔽而迷失人生軌跡。這個“漸”讓我聯想到了自己學習中的“常立志”與“立常志”，不禁嫣然，看來我一不留神就被“漸”所迷惑了。人生的尺度長為百年，作為學生的我雖只經歷一小段，但能跟隨豐先生從紛繁復雜的人事中觀察熟悉而陌生的人生，是不是也是緣呢？“然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。他們能不為’漸’所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間于方寸的心中。”懂得在“漸變”中尋找“不變”東西，不忘初心，在人生的航程中雖有波折卻能把握好方向。這正是豐先生描繪的具有“大人格”、“大人生”的智者。

豐子愷先生文如其人、畫如其人。其文如淡雅的線條勾畫出先生高尚與睿智，其畫如淡彩渲染出先生樸素與仁愛。《緣緣堂隨筆》全書二十篇，篇篇都凝聚著先生對生活與藝術的領悟。今閱讀之，猶如一個與世無爭、無所不愛的可敬老者，通過文字與思想與我們進行著的對話，為我們帶來跨越時空的思考。

讀《緣緣堂隨筆》有感4

曾在小學的時候，就接觸過豐子愷的作品。還記得那篇文章的名字，叫《白鵝》。至今還能記起他那幅可愛的白鵝像和那以貶代褒的文字。當我每每在公園見到有白鵝游動，心中便會不由自主地聯想到那吃一口飯、啄一口草、再銜一口泥的白鵝先生。沒辦法，這篇文章給我留下的印象實在是太深了。

而今天，當我拿到期待已久的這本書時，心中竟有一絲見到老朋友似的感覺。打開書，顧不得看目錄，隨手翻開一篇，便像一只蠶一樣大嚼起來。他的筆調仍是那種與眾不同的冷幽默的.感覺，不過讀起來卻一點也不像在開玩笑。我以前很討厭那種質量極差的書，但今天竟喜歡上了那種透過第一頁直接能看到第三頁的小冊子。看著看著，我發起了呆。每一篇文章，都只有那么3、5頁，可說得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反復思考的矛盾結合中，我看完了它。

輕輕地把書合上，卻覺得每一篇文章都是一首歌，一首聽上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬物的創造者，只有他們才能用最純潔，最真實的眼睛看待這并不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過是一種自我的失去罷。可令人奇怪的是，我們為什么懷著一種殘缺的心靈，去質疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛？懷著一種疑惑的態度，他扔掉了多數作

家喜歡的無病呻吟，轉而從一個有著青棗一般眼睛的孩子的角度上，敘述那些個令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒有悲傷，沒有失落，因為它們不屬于一個尚未被世俗迷惑的人。倒是我們該好好想想，是孩子的世界錯了，還是我們錯了？

童真不等于懵懂，或許當我們指著一個小孩，說他很傻很天真的時候，我們并未真正地成熟。真正長大了的人，眼睛里應該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區別，可以涂掉世界的丑陋，可以畫出一個小小的世界。我們在小孩子的眼睛里看到了這把刷子，可“大人”們呢？他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長的長河中。

我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點點回來了。

伴著落了些灰的回憶，伴著熟悉卻許久未聞到的葉間清香，孩童的陽光，樂觀，淘氣回來了。在這本書里，我找回了自己，找回了童年，也明白了一個道理：什么“真理只掌握在少數人的手中”，什么“群眾的眼睛是雪亮的”之類的話，其實是一樣的。它們只有一個意思：把握自己，相信自己，堅持做自己。當我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背后并不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也并未真正體會人生時，我們才是真正地長大了。

緣緣堂隨筆，發出的不僅僅是一時的感慨。你從中能找到的，是你渴望已久的東西。

第四篇：讀《緣緣堂隨筆》

真情《緣緣堂》

五年級二班 蘇晏琳家長 孫海燕

一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。

人生是一張羅織的網，和許地山這只?綴網蜘蛛?不同，豐子愷認為?大大小小的一切事物都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨的明晰的顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相。。。所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然后來認識這世界的真相。?許地山綴網是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無論是補網也好，是剪網也罷，他們都是熱愛人生又想看清人生的本質。

?使人生圓滑進行的微妙的要素莫如‘漸’，造物主騙人的手段也莫如‘漸’。在不知不覺中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人‘漸漸’變成頑固的老頭子。?一個?漸?字道出了人生的演變過程，也點破了生活軌跡變化的秘密。難為豐子愷能悟出這個含義深厚的?漸?字！蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不覺中?漸漸?由生走向

死？又有幾個看到自己是在?漸漸?的由無知走向豐滿？不

管人性善還是人性惡，每個人都在?漸漸?中接受了生活給

予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個?漸?字中。這宇宙中沒有

什莫是永恒不變的，只不過因為?漸漸?而模糊了人們的感

覺，直到滄海桑田、今非昔比，才因為驚訝而感嘆良多。自然和諧的總是最美的，因為它們保持本質的純潔。最美的人是兒童，因為他們擁有最純潔的本質。兒童的一顰一笑

無不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個

燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺得不配

為其父。豐子愷感嘆于兒童的?稱心而言?，感嘆于兒童樂

觀豐富的生活，更感嘆于?我們本來也是同他們那樣的，誰

造成我們這樣呢？?成人，是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼

睛才會渾濁，心靈才會蒙紗，進而慣用虛造的心態和眼神，于是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧

慮，就足以讓一個世界生出無窮的世界，讓一件事幻成無窮的事。追究是誰造成大人不能?稱心而言?，不就是人類制

造的生活本身嗎？

曹操臨滄海而嘆：?對酒當歌，人生幾何?世人只當是勸

人及時行樂，錯矣。他是在警醒人們人生短暫，在人生的短

暫中應當創造無限的功業。豐子愷在《晨夢》中詮釋了廣為

人嘆的?人生如夢?，也是在警告世人不要在如夢人生中失

去?真我?。?‘人生’已被反復了數千遍，都像曇花泡影的倏現倏滅。??這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美、結婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死。?

讀罷《緣緣堂隨筆》，收獲了好久的平靜。豐子愷是一個佛教徒，所以他的文章散漫中見出空靈之性，平淡中見出不凡的徹悟。?一粒沙中看世界，半瓣花上說人情?，正是那些些微的小事出動了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真，贊美著萬物的神奇。?一花一世界，一葉一如來?，自然中包含著多少人類不能企及的智慧。

羅丹說：?生活不是缺少美，而是缺少發現。?或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。

第五篇：《緣緣堂隨筆》讀后感

一個與世無爭、純凈童真的人

——讀《緣緣堂隨筆》有感

巴金曾說過：“我的腦子里有一個‘豐先生’的形象：一個與世無爭、無所不愛的人，一顆純潔無垢的孩子的心。”這在豐子愷的《緣緣堂隨筆》里體現的淋漓盡致。

豐子愷的散文可以分為以下幾大類：第一類是回憶自己生活經歷和創作歷程的、第二類是描寫兒童的純潔可愛、第三類是探究人生和自然的底蘊的和受佛教思想感悟的、第四類是取材于日常見聞，反映世態人情的，這也是他隨筆相對于筆墨較多的內容。下面就將一一敘述這四個方面：

首先，回憶自己的生活經歷與創作歷程。例如《憶兒時》，豐子愷選取三件事，養蠶，賞月吃蟹和釣魚，每件事里都有不同的樂趣。可結尾又說“不幸都是殺生取樂，都使我永遠懺悔”，這不就是一個“無所不愛”、善待生命、善良純潔的豐先生嗎？ 至于創作歷程，《學畫回憶》也加以闡述，他如何滿足、熱愛、于、癡迷畫畫。使我敬佩的是，在老師、父母的堅決反對下，能夠堅持自己的愛好，這是很不容易的，很像《綠色蟈蟈》里的法布爾。“興趣是最好的老師”。

第二類是兒童之可愛、純真。《作父親》中，兒子們要買小雞，而作為父親的“我”，跟老農還價，沒有答應，“大的孩子脈脈含情地目送他，小的孩子扯住了我的衣襟而連叫‘要買！要買！’”，動作描寫、短句、反復等多種寫作手法的運用使我們看到了一群焦急、渴望得到一只玩伴的孩子們，這是多么可愛！“扯”字運用的多么傳神！展現出的是孩子們的內心是多么的純凈、善良！同時也能看出豐子愷的細膩和反思精神，也算是“返老還童”。第三類我想重點說說，《漸》和《兩個“？”》。“漸”的作用，即用每步相差極緩的方式來隱蔽時間的過去和事物的痕跡。舉個例子吧，每個人的身高都會逐年增長，但是自己和父母卻很難發覺，而長時間不見的鄰居一見面就會說“哇，你家孩子今年竄高不少”。成語“差之毫厘失之千里”就是這個道理。因此我們要樹立一個“大人生觀”、擁有“大人格”，具有“時間意識”，珍惜時間。“少壯不努力老大徒傷悲”，因此我們要抓住這黃金時間努力學習，實現自己的人生價值。而兩個“？”，一個是時間，一個是空間，時間從什么時候開始？從有歷史記載的時候？從黃帝炎帝？“盤古開天辟地”？時間有盡頭嗎？宇宙有多大？這些我們不從而知，但我們一直在探索，一直在成長，豐子愷也在成長，思考著萬事萬物。人生，即一個探索的過程，不斷學習，不斷獲得新的知識，不斷取代舊的、錯誤的結論，所以我們要學到老活到老啊！

最后一類，也是最難理解的，在這里不多贅述。兩場鬧，一場是四個人與社會最底層的四個人力車夫斤斤計較，漲紅了臉對罵——因為修路，車夫們多繞了路，因此加價也是正常的，最后那伙人只能悻悻地交了錢；又是那四個人，晚上吃飯時搶著付錢，甚至大打出手——對勞動人民那么冷漠，對富豪們卻“熱臉貼冷屁股”，講究“牌面”。世態炎涼，這是人性的扭曲還是道德的淪喪？車廂社會亦是如此（因篇幅不多加贅述）。而豐子愷先生，能置于度外，痛批這些社會亂象，深度挖掘，不同流合污，這讓我想到了《愛蓮說》，在如此污濁社會獨立不移，保持高尚情操，敬佩敬佩！

正如朱自清所說：咂著那味兒。”

“??我們讀你的文字就像吃橄欖似的，老