第一篇：執(zhí)著的文學(xué)女性 張潔 《愛(ài)是不能忘記的》

執(zhí)著的文學(xué)女性 張潔：愛(ài)是不能忘記的

張潔是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上具有重要意義的作家，也是迄今為止唯一一個(gè)獲得兩屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。從《愛(ài)，是不能忘記的》、《沉重的翅膀》、《方舟》、《祖母綠》、《世界上疼我的那個(gè)人去了》到《無(wú)字》，新時(shí)期文學(xué)三十年間，張潔一直以她優(yōu)秀的文學(xué)作品陪伴著我們和我們的時(shí)代。她的小說(shuō)，尤其是她中后期的女性主義作品，顯示了中國(guó)本土意義上的女性自覺(jué)性。

小說(shuō)中，女主人公鐘雨以一位“隱忍的熱戀者”形象出現(xiàn)。鐘雨愛(ài)情的敘述由筆記本中的文字與女兒的回憶共同構(gòu)成。打動(dòng)讀者的是女主人公對(duì)男主人公的思念。為了看一眼他乘的那輛小車(chē)，她煞費(fèi)苦心地計(jì)算過(guò)他上下班可能經(jīng)過(guò)那條馬路的時(shí)間；每當(dāng)他在臺(tái)上做報(bào)告，她坐在臺(tái)下，淚水會(huì)不由地充滿她的眼眶。她和他之間的交往，最接近的是兩個(gè)人的共同散步。彼此離得很遠(yuǎn)地在一條土路上走。鐘雨是女作家，她和他之間借由寫(xiě)小說(shuō)/讀小說(shuō)來(lái)傳達(dá)感情。鐘雨的文學(xué)女性身份是重要的，這帶給愛(ài)情故事講述時(shí)的隱性動(dòng)力和合理理由。柄谷行人說(shuō)，“閱讀西洋‘文學(xué)’本身給人們帶來(lái)了戀愛(ài)。”正如包法利夫人閱讀愛(ài)情讀物才會(huì)瘋狂地追求“愛(ài)情”，子君閱讀新文學(xué)才學(xué)會(huì)自由戀愛(ài)，在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代至當(dāng)代的文學(xué)史上，經(jīng)典愛(ài)情小說(shuō)中的女主人公——鐫華（馮沅君《隔絕》），莎菲女士（丁玲《莎菲女士的日記》），林道靜（楊沫《青春之歌》），都有文學(xué)女性的身份特征。“接受'文學(xué)'影響的人們則形成了戀愛(ài)的現(xiàn)實(shí)之場(chǎng)。”

精英男人與文化權(quán)力

愛(ài)情故事脫離不了身體與性。《愛(ài)，是不能忘記的》中，愛(ài)情的熾熱和專(zhuān)一以肉體的“不在場(chǎng)”完成。肉體沒(méi)有參與甚于參與——鐘雨二十多年來(lái)始終把日記本和契訶夫文集（他送給她的禮物）帶在身邊，臨終時(shí)要求女兒把契訶夫文集與筆記本一起火葬——與其說(shuō)鐘雨是從精神層面完成了對(duì)“他”的愛(ài)情的堅(jiān)守，不如說(shuō)她是以精神無(wú)限強(qiáng)大以至消弭肉體的方式完成了對(duì)愛(ài)情圣壇的獻(xiàn)祭。愛(ài)情的神圣性也由此生發(fā):“那么，有沒(méi)有比法律和道義更牢固、更堅(jiān)實(shí)的東西把我們聯(lián)系在一起呢？”

愛(ài)情甚于婚姻形式的判斷早在五四時(shí)代就已經(jīng)被討論和認(rèn)可。當(dāng)時(shí)《新青年》愛(ài)情至上的觀念，動(dòng)搖的是中國(guó)人傳統(tǒng)的家庭婚姻觀念，引導(dǎo)人們對(duì)舊有的婚姻與家庭秩序進(jìn)行破壞與對(duì)抗，從而爭(zhēng)取個(gè)人自由與精神上的解放。把《愛(ài)，是不能忘記的》置于現(xiàn)代文學(xué)以來(lái)的歷史語(yǔ)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)它接續(xù)的是五四愛(ài)情觀。既然這種愛(ài)情模式其來(lái)有自，為什么張潔這部小說(shuō)在當(dāng)代文學(xué)史中，尤其是在新時(shí)期以來(lái)還會(huì)引起那么廣泛的爭(zhēng)議？因?yàn)樗哂凶约旱膶?xiě)作前提。在這部小說(shuō)發(fā)表的1979年之前（十七年或更久的時(shí)間段中），當(dāng)代小說(shuō)對(duì)個(gè)人私密情感的關(guān)注與講述幾是空白——這是這部對(duì)道義婚姻形式進(jìn)行質(zhì)疑的小說(shuō)顯得大膽而令人稱(chēng)奇的重要原因。

《愛(ài)，是不能忘記的》其實(shí)是個(gè)具有“革命性”的文本。小說(shuō)中的“他”是共產(chǎn)黨人。他有非同一般的魅力，也有對(duì)馬列主義的堅(jiān)貞，他直到死也不低過(guò)頭，留下來(lái)的最后一句話還是:“就是到了馬克思那里，這個(gè)官司也非打下去不可。”共產(chǎn)黨人身份、在文革期間被迫害致死的結(jié)局使男主人公和當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)所認(rèn)可、推崇的男性形象相一致——他以對(duì)革命和黨無(wú)限忠誠(chéng)的形象成為一個(gè)可以愛(ài)慕者，也獲得了當(dāng)時(shí)讀者的深刻認(rèn)同。鐘雨愛(ài)他，因?yàn)樗恼紊矸莺驼斡^點(diǎn)，以及他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在以“他”為對(duì)象的愛(ài)情面前，女主人公的自我情感和主體意識(shí)顯得那么渺小:“我從沒(méi)有拿我自己的存在當(dāng)成一回事。??我想到我要好好地活著，好好地生活，像你那樣，為我們這個(gè)社會(huì)——它不會(huì)總像現(xiàn)在這樣，懲罰的利劍已經(jīng)懸在那幫狗男女的頭上——真正地做一點(diǎn)工作。” 在這里，個(gè)人的愛(ài)的表達(dá)已然轉(zhuǎn)喻為公共的社會(huì)話語(yǔ)的表白，她對(duì)他的愛(ài)，是男女之愛(ài)，更是一個(gè)社會(huì)人對(duì)以“他”為代表的革命信仰的忠貞與堅(jiān)守——鐘雨的愛(ài)情說(shuō)到底是以社會(huì)、黨和國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的——愛(ài)情敘事因?yàn)橛兄髁魑幕谋幼o(hù)成為神圣的，這樣的敘事模式也一度成為當(dāng)時(shí)的女性作家與精英知識(shí)分子共享的合法話語(yǔ)。

愛(ài)情是一種隱喻

愛(ài)情是文化的產(chǎn)物。鐘雨一生對(duì)愛(ài)情之所以如此“執(zhí)迷不悔”，與她受到某種愛(ài)情文化的熏陶有關(guān):她的愛(ài)情是革命文化和革命文學(xué)的衍生物，是革命文化符碼化的結(jié)果。而在七十年代末與八十年代初年，鐘雨愛(ài)情故事之所以有著廣泛影響，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化土壤的造就:當(dāng)男主人公被認(rèn)為是“真正的共產(chǎn)黨人”，當(dāng)革命意味著對(duì)理想的實(shí)踐和對(duì)“真、善、美”的追求時(shí)，鐘雨愛(ài)上“他”幾乎是下意識(shí)的選擇。

《愛(ài)，是不能忘記》提供了一個(gè)神圣愛(ài)情文本，但小說(shuō)中支撐這一敘述的是恩格斯的名言，也是新時(shí)期初年口耳相傳的名言:沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的——在愛(ài)情小說(shuō)的外殼之下，《愛(ài)，是不能忘記的》其實(shí)是在文革結(jié)束之后，以愛(ài)情小說(shuō)的方式呼喚了個(gè)人的力量和個(gè)人情感的美好與神圣，這與新時(shí)期文學(xué)發(fā)軔初期的“個(gè)人”主題發(fā)生了某種契合。

如果以記憶為主題詞，《愛(ài)，是不能忘記的》顯現(xiàn)了作家張潔之于“文革”的態(tài)度。孟悅說(shuō)，《愛(ài)，是不能忘記的》的主題其實(shí)引導(dǎo)了“生命戰(zhàn)勝歷史劫掠”的敘事模式，記憶與回憶構(gòu)成了人物的精神價(jià)值，構(gòu)成了敘事的結(jié)構(gòu)與動(dòng)機(jī)，這正是彼時(shí)彼刻張潔作品特有的魅力。換言之，張潔以對(duì)苦難歲月中純潔愛(ài)情的歌頌與贊美，為曾經(jīng)荒蕪的時(shí)代留下了浪漫的近似烏托邦的一筆，這是作為作家的張潔對(duì)苦難歲月的抵御以及反抗，她也為那個(gè)荒涼的時(shí)候留下了些許溫暖而深情的回憶。

《愛(ài)，是不能忘記的》發(fā)表于1979年11期《北京文藝》。通過(guò)一個(gè)叫珊珊的女青年對(duì)已故母親鐘雨的回憶，揭開(kāi)了母親與老干部“有情人難成眷屬”的悲劇。它是重要的建構(gòu)了新時(shí)期愛(ài)情話語(yǔ)的小說(shuō)。愛(ài)情在這部小說(shuō)中不僅僅被表述為人生不可或缺的、有著神圣、偉大、神秘、能超越生死的力量，而且被作為先驗(yàn)的生命信仰與根本意義，可以超越世俗的法律、道德等障礙和界限。小說(shuō)在發(fā)表當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，甚至影響了一代人對(duì)愛(ài)情的理解與認(rèn)識(shí)。

■昔日評(píng)論

二十八年前，《愛(ài)，是不能忘記的》剛發(fā)表后曾引起觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的評(píng)論，以下是有代表性的兩種看法: 有些讀者也許認(rèn)為,張潔同志所寫(xiě)的,大部分都是愛(ài)情故事，例如《愛(ài),是不能忘記的》，從題目到內(nèi)容，大概總會(huì)被人們當(dāng)作愛(ài)情故事來(lái)讀的吧。關(guān)于這我倒有一點(diǎn)不同的看法，我認(rèn)為，這篇小說(shuō)并不是一般的愛(ài)情故事，它所寫(xiě)的是人類(lèi)在感情生活上一種難以彌補(bǔ)的缺陷，作者企圖探討和提出的，并不是什么戀愛(ài)觀的問(wèn)題，而且社會(huì)學(xué)的問(wèn)題，假如某些讀者讀了這篇小說(shuō)而感到大惑不解，甚至引起某種不愉快的感覺(jué)，我希望他們不要去責(zé)怪作者，最好還是認(rèn)真思索一下；為什么我們的道德法律輿論社會(huì)風(fēng)習(xí)??等等加于我們身上和心靈上的精神枷鎖是那么多，把我們自己束縛那么痛苦?而這當(dāng)中又究竟有多少合理的成分？等到什么時(shí)候，人們才有可能按照自己的理想和意愿去安排自己的生活呢？

——黃秋耘:《關(guān)于張潔同志作品的斷想》（《文藝報(bào)》1980年第1期）

《愛(ài)，是不能忘記的》中的第一人稱(chēng)的“我”，發(fā)誓決不重復(fù)她的前輩的那種“悲劇”，并警告人們說(shuō):把婚姻和愛(ài)情分離著的鐐銬套到自己的脖子上，那是不堪忍受的。

??

夫妻，不能沒(méi)有愛(ài)，這是的確的。但是，我們的法律、道德、輿論，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待這種“呼喚”與“被呼喚”的愛(ài)侶們呢？怎樣識(shí)別已經(jīng)愛(ài)過(guò)或并未相愛(ài)而結(jié)合，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)真愛(ài)，卻痛苦于婚姻和愛(ài)情相分離的現(xiàn)實(shí)，而去傾聽(tīng)他們的靈魂的呼喚呢？

使我“大惑不解”的還有，為什么這種“相互呼喚”，在兩位有了“幸福”或不幸福家庭的男女主人公中間，不能結(jié)成知音或知心者的深摯友情，而必須是愛(ài)情上這樣互相痛苦地“占有”呢？

女主人公所以要呼喚“天國(guó)”，當(dāng)然是因?yàn)樗园肷摹巴纯嘟?jīng)驗(yàn)”，深感這現(xiàn)實(shí)的以至共產(chǎn)主義的制度和道德，都難于解決她這樣的“靈魂”上的問(wèn)題。??正如小說(shuō)女主人公所說(shuō):我們是信仰唯物主義的人，根本不相信有天國(guó)。所以我們只能勸慰那些已經(jīng)不該相互呼喚愛(ài)情的相互呼喚者，如果因此而會(huì)影響到一個(gè)不應(yīng)該被背棄的人的生活，那么，還是傾聽(tīng)一下這樣的“道德”呼喚，而割舍我們的那種愛(ài)情“呼喚”吧！因?yàn)椤疤热粽嬗兴^天國(guó)”，我們也得去見(jiàn)馬克思，我們不能背棄革命的道德，革命的情誼！

——李希凡:《倘若真有所謂天國(guó)??》（《文藝報(bào)》1980年第5期）

張潔是新時(shí)期文壇上一位以寫(xiě)作具有女性意識(shí)和反映女性作品著稱(chēng)的女性。她把創(chuàng)作的焦點(diǎn)放在中國(guó)當(dāng)代女性的生存環(huán)境上,努力探尋當(dāng)代婦女不幸的多種原因。她在描寫(xiě)女性的悲劇命運(yùn)時(shí)注入了濃烈的情感。她的小說(shuō)塑造了眾多性格各異的女性形象——尤其是知識(shí)女性形象。她寫(xiě)出了女性在社會(huì)中的愛(ài)情、婚姻和事業(yè),寫(xiě)出了女性在這一過(guò)程中的覺(jué)醒、掙扎和抗?fàn)?為女性的自我解放尋找前進(jìn)的道路。本文以《愛(ài),是不能忘記的》為代表,試圖探尋出作者愛(ài)情觀的變化軌跡,進(jìn)而從她最具代表的婚戀作品的分析中去理解張潔特殊的心靈歷程。

第二篇：《愛(ài),是不能忘記》讀后感（本站推薦）

《愛(ài)，是不能忘記的》讀后感

10語(yǔ)文4班

邱翠潔1011110

32《愛(ài)，是不能忘記的》通過(guò)一個(gè)叫珊珊的女青年對(duì)已故母親鐘雨的回憶，揭開(kāi)了母親與老干部“有情人難成眷屬”的悲劇。它重要的是建構(gòu)了新時(shí)期愛(ài)情話語(yǔ)的小說(shuō)。愛(ài)情在這部小說(shuō)中不僅僅被表述為人生不可或缺的、有著神圣、偉大、神秘、能超越生死的力量，而且被作為先驗(yàn)的生命信仰與根本意義，可以超越世俗的法律、道德等障礙和界限。小說(shuō)在發(fā)表當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，甚至影響了一代人對(duì)愛(ài)情的理解與認(rèn)識(shí)

小說(shuō)中，女主人公鐘雨以一位“隱忍的熱戀者”形象出現(xiàn)。鐘雨愛(ài)情的敘述由筆記本中的文字與女兒的回憶共同構(gòu)成。打動(dòng)讀者的是女主人公對(duì)男主人公的思念。為了看一眼他乘的那輛小車(chē)，她煞費(fèi)苦心地計(jì)算過(guò)他上下班可能經(jīng)過(guò)那條馬路的時(shí)間；每當(dāng)他在臺(tái)上做報(bào)告，她坐在臺(tái)下，淚水會(huì)不由地充滿她的眼眶。她和他之間的交往，最接近的是兩個(gè)人的共同散步。彼此離得很遠(yuǎn)地在一條土路上走。

《愛(ài)，是不能忘記》提供了一個(gè)神圣愛(ài)情文本，在小說(shuō)中支撐這一敘述的是恩格斯的名言，也是新時(shí)期初年口耳相傳的名言:沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的。鐘雨曾和姍姍說(shuō)過(guò)，她不愛(ài)她父親，她父親也不愛(ài)她。這令?yuàn)檴欝@訝但也在情理之中，為了生活和傳統(tǒng)觀念，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻或許比比皆是。愛(ài)情與婚姻在當(dāng)時(shí)不能統(tǒng)一是很普遍的現(xiàn)象，在今天也不例外。我個(gè)人覺(jué)得愛(ài)情與婚姻完美統(tǒng)一是一件可遇不可求的事。正如鐘雨說(shuō)的：“合適的有還是有的，不過(guò)難一點(diǎn)----因?yàn)槭澜缡沁@么大，我擔(dān)心的是你會(huì)不會(huì)遇上就是了。”是啊，我始終相信世界上有那么一個(gè)人在你不知道的轉(zhuǎn)角上等著你，他/她會(huì)是最適合你的，只是何時(shí)遇見(jiàn)和能否遇見(jiàn)的問(wèn)題了。茫茫人海，能遇見(jiàn)情投意合的人攜手走完人生，真是人生大幸啊！

作品中主人公鐘雨和老干部有一點(diǎn)做法可能是我們很多人都無(wú)法做到的，那就是相愛(ài)不一定得相守，只要知道對(duì)方幸福就好，而彼此依然會(huì)守護(hù)著彼此，關(guān)注著彼此。鐘雨對(duì)老干部的愛(ài)可謂深知如海，她是那么迷戀他但卻又得不到的心

是多么苦呀！為了看一眼他乘的那輛小車(chē)以及從汽車(chē)的后窗里看一眼他的后腦勺她是多么查費(fèi)苦心的計(jì)算著他上班下班可能經(jīng)過(guò)的那條馬路的時(shí)間。他們?cè)?jīng)相約：“讓我們互相忘記。”但他們都是在欺騙對(duì)方罷了，他們把內(nèi)心的苦楚深深地掩埋著，始終沒(méi)有越池一步。老干部同樣是默默關(guān)注著鐘雨，擔(dān)心她過(guò)得好不好，在他的一生中，一切都是那么清楚、明確，哪怕是在最困難的時(shí)刻。但在這愛(ài)情方面，卻變得這樣軟弱，這樣無(wú)能為力了。我相信，他們內(nèi)心比誰(shuí)都希望能在一起相守終老。

其實(shí)鐘雨和老干部如此相愛(ài)但還是沒(méi)有走到一起，是有一種責(zé)任意識(shí)。老干部出于道義、責(zé)任意識(shí)而娶了上海那位為了掩護(hù)他而犧牲的老工人的女兒，從此他們風(fēng)里來(lái)雨里去幾十年，平淡的患難夫妻。他雖然心里受著愛(ài)情的煎熬，但他從來(lái)沒(méi)有做出任何傷害他家庭的事情，這是一個(gè)男人對(duì)家庭、對(duì)鐘雨的強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，他知道沒(méi)有結(jié)果的掙扎就沒(méi)必要去折騰，他知道如何做才是為雙方好。他在維護(hù)了兩個(gè)家庭的和平安寧。鐘雨同是如此。他們?yōu)榱素?zé)任，都把愛(ài)在心底深埋。如果他們沒(méi)有責(zé)任感，只是想到對(duì)方而不顧一切走到一起也未曾不可，只是給別人帶來(lái)的傷害或許也是不可估量的。現(xiàn)在有些人就是這樣，自己明明已經(jīng)有一個(gè)家庭，但是在偶然遇上一個(gè)自己認(rèn)為合適的人，而不顧一切拋下了當(dāng)初或許他認(rèn)為沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。就如此輕易拋下了一個(gè)家庭及傷害這家庭的人，這是一種沒(méi)有責(zé)任感的表現(xiàn)，也是一種自私的行為。鐘雨及老干部給我們上了一堂很深刻的責(zé)任課，值得我們好好引發(fā)思考。

在作品中，我還深深感受到鐘雨作為一名女性少有的理性。她知道老干部娶了那個(gè)老工人的女兒，但她并沒(méi)有因此和老干部鬧或者不理睬老干部。她對(duì)老干部的行為表示了理解并還在默默的支持和關(guān)注著老干部。她理性地選擇了與老干部心靈相守的方式。從一名女性的觸角出發(fā)，很多人可能會(huì)做不到鐘雨的理性，這也給我們女性樹(shù)立了一個(gè)榜樣：對(duì)自己所深?lèi)?ài)的人的行為給予理性的認(rèn)識(shí)、理解，直至支持。

同時(shí)鐘雨也是充滿感性的人。為了看一眼他乘的那輛小車(chē)，她煞費(fèi)苦心地計(jì)算過(guò)他上下班可能經(jīng)過(guò)那條馬路的時(shí)間；每當(dāng)他在臺(tái)上做報(bào)告，她坐在臺(tái)下，淚水會(huì)不由地充滿她的眼眶。這是多么深情的人！老干部過(guò)世的時(shí)候，她為了帶老干部的黑紗，挨了好幾頓批斗。老干部逝去，五十多歲的她頭發(fā)一下子就白了，她的靈性的一部分也隨他去了，此時(shí)她仿佛像失去了依靠的靈魂，剩下的只是軀殼。

讀這篇作品，洋溢著感動(dòng)與溫情，還有淡淡地憂傷。在字里行間，我都能感受到鐘雨與老干部之間的深切的愛(ài)意，但卻不能廝守的憂傷。

這也是張潔對(duì)苦難歲月中純潔愛(ài)情的歌頌與贊美，為曾經(jīng)荒蕪的時(shí)代留下了浪漫的近似烏托邦的一筆，這是作為作家的張潔對(duì)苦難歲月的抵御以及反抗，她也為那個(gè)荒涼的時(shí)候留下了些許溫暖而深情的回憶。

第三篇：《愛(ài),是不能忘記的》讀后感

愛(ài)，是不能忘記的一生相處時(shí)間不到24小時(shí)卻是一輩子的守候，當(dāng)愛(ài)已成一種信仰就超越了所有的力量，這是一種純粹的愛(ài)，應(yīng)受到所有人的敬仰，不是梁祝的轟轟烈烈，而是一種默默無(wú)言，惟有淚千行。

這種至純至美的愛(ài)不是所有人都能夠得到。因?yàn)檫@樣的愛(ài)在別人眼中看到的只是癡迷的錯(cuò)亂，守候的空寂，感情抑而不揚(yáng)的痛苦，這是站在情海中的巨人，常人只能仰望。

當(dāng)愛(ài)已成守候，當(dāng)愛(ài)只在精神上相慰，這便是一種信仰。她為他的魅力所折服，心理裝不下任何其他人。信仰是崇高的也是可怕的，因?yàn)閳?jiān)守信仰是不會(huì)顧及苦難、諷刺以致生命。所以他不痛苦，因?yàn)樗梢酝萄释纯啵硎芪赖膼?ài)的醇釀，然后在心靈最深處與他交融。

都說(shuō)人性中愛(ài)即是占有，當(dāng)愛(ài)不能被占有時(shí)，有人自虐，有人自暴，有人復(fù)仇，其實(shí)一切折騰過(guò)后，結(jié)果還是不能被改變，一切都是看不開(kāi)的發(fā)泄。還不如這樣，跟相織于地下，枝相交在云里，每一陣風(fēng)吹過(guò)都相互致意，但用神都有超越不了的現(xiàn)實(shí)距離。

壓抑著人的本性是痛苦的，但他喜歡這種痛苦，他把痛苦看作精神上的洗禮，他甚至熱愛(ài)這種感覺(jué)，他習(xí)慣看了執(zhí)著的守候。

作為一個(gè)常人，我也曾想過(guò)有如此崇高的愛(ài)情，但精神上的知己難得，生命過(guò)于短暫，真的要用一生來(lái)守候這個(gè)得不到的人嗎？

我想當(dāng)他死時(shí)，她也在走向死亡，她的痛苦是看到一個(gè)細(xì)胞一個(gè)細(xì)胞的死去，直到最后一個(gè)，她達(dá)到了人生最幸福的時(shí)刻，這是因?yàn)樗诳吹阶约郝廊サ臅r(shí)候看到他們之間正在縮短的距離，她在生命的最后一刻一定會(huì)和他擁抱在一

起。

第四篇：高中作文愛(ài)是不能忘記的讀后感

寫(xiě)寫(xiě)幫文秘助手(www.tmdps.cn)之高中作文：愛(ài)，是不能

忘記的讀后感

“沒(méi)有愛(ài)情的人生是蒼白的”，自萌生情愫開(kāi)始，我便這樣認(rèn)定。愛(ài)情就像是一個(gè)多面手，給你傷，給你痛，給你無(wú)盡的遺憾。然而，愛(ài)情更是給我們帶來(lái)了生活的快樂(lè)，帶來(lái)美妙的回味。

讀張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》，早已淡忘的悸動(dòng)浮然于心頭，初戀的青澀，初戀的幸福雀躍著蹦跳而出。張潔用她簡(jiǎn)單的文字勾勒了唯美的愛(ài)情，初戀的鐘雨醒目的站在我們眼前。

鐘雨的婚姻是早夭的，沒(méi)有愛(ài)情的支撐，她無(wú)力將這段錯(cuò)誤持續(xù)下去。她后悔自己的虛榮，與一個(gè)漂亮的公子哥兒似的男子結(jié)合;后悔自己的魯莽與急躁，不能等待那個(gè)能喚醒自己靈魂的人出現(xiàn)。錯(cuò)了便是錯(cuò)了，她無(wú)法將這段空白的婚姻抹去。然而，鐘雨是個(gè)很有趣味的人，她享受生活，憧憬愛(ài)情，于是便很睿智地選擇放手，早早了解那段不幸的婚姻，釋放了兩個(gè)備受煎熬的靈魂。鐘雨明白，婚姻勉強(qiáng)不得，如果硬將兩個(gè)不相愛(ài)的人捆綁在一起，最虧欠的是自己。不要讓靈魂受累，那么就找相愛(ài)的人生活。鐘雨告訴自己的女兒，“要是遇見(jiàn)合適的，還是應(yīng)該結(jié)婚的”;“要是吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么，我看你還是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，這是一個(gè)走岔了路的女人對(duì)自己的深刻反省，也是一個(gè)母親對(duì)女兒最發(fā)自肺腑的忠告。

鐘雨繼續(xù)著自己的單身生活，這讓很多人費(fèi)解，也被說(shuō)盡了閑話。然而，沒(méi)有人知道鐘雨到底是怎么想的。如果沒(méi)有那本筆記本，這個(gè)謎團(tuán)將隨著鐘雨的離開(kāi)埋沒(méi)于塵世。幸好，姍姍并沒(méi)有將那本筆記本燒掉，這才有機(jī)會(huì)讓她，讓我們體味到鐘雨那刻骨銘心的愛(ài)戀。

這是鐘雨的初戀，也是她一輩子所堅(jiān)守的愛(ài)戀。

就像是十三、四歲情竇初開(kāi)的少女偷偷地愛(ài)著一個(gè)男孩卻不敢讓他知道，鐘雨煞費(fèi)苦心地計(jì)算過(guò)他上下班可能經(jīng)過(guò)那條馬路的時(shí)間，只為看一眼他乘的那輛小車(chē)，以及從汽車(chē)后窗里看一眼他的后腦勺。僅只是后腦勺而已，僅只是眨眼即逝的一瞬間，但對(duì)于鐘雨來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很滿足了。她就是這么毫無(wú)奢求地愛(ài)著。早早地等待在他必經(jīng)的路旁，焦急著、緊張著、興奮著，她的心兒好像要掉出來(lái)。她完全沉浸在即將看到他的幸福當(dāng)中，等到他經(jīng)過(guò)時(shí)便顯得那么的猝不及防。她的目光尾隨著車(chē)子的離去，臉蛋上長(zhǎng)久地呈現(xiàn)出因興奮緊張而突顯的紅色。我想，沉醉在愛(ài)情的鐘雨便是這樣癡癡等待。

多么希望終于可以等到“有情人終成眷屬”的幸福，等到車(chē)上那人能停下來(lái)溫柔地對(duì)她說(shuō)：“鐘雨，我們回家吧。”然而，不管我多么殷勤地期望，鐘雨的等待也只能是等待，就像蝴蝶飛不過(guò)滄海桑田，注定了遙望。

他有一個(gè)沒(méi)有愛(ài)情的家庭，然而，他卻怎么也拋不下。有一條生命橫亙?cè)谀抢铮男兄?0年前自己對(duì)自己做下的承諾;有另一個(gè)人的快樂(lè)，一個(gè)家庭的幸福筆直地豎在那里，他必須承擔(dān)起自己的責(zé)任。他不能為鐘雨拋妻棄子，不能用自己的愛(ài)情替換他人的幸福。

有些愛(ài)情注定得不到婚姻，不是不再愛(ài)了，只為愛(ài)的太深不忍對(duì)方為自己犧牲，只為相遇的不是時(shí)候。

一套契訶夫，一本日記本，鐘雨在自己的世界里隱忍地愛(ài)著。“火車(chē)離北京越來(lái)越近的時(shí)候，我簡(jiǎn)直承受不了沖擊得使我頭暈眼花的心跳，我是怎樣急切地站在月臺(tái)上張望，好像有什么人在等著我似的。”作為一名女人，一個(gè)等待的擁抱可以讓她疲勞的身心一下子明朗起來(lái)、安靜起來(lái)，讓她有依靠的安全感。鐘雨不斷地期待卻又不斷地失望。月臺(tái)的熱鬧那是她們的戲碼，她所擁抱的只有寂寞與凄涼。然而，她沉醉在自己的憧憬中樂(lè)此不疲，一個(gè)人唱著那沒(méi)有觀眾的獨(dú)角戲。

沒(méi)有牽手的愛(ài)情，鐘雨仍然執(zhí)著地堅(jiān)守著。她用自己的整個(gè)生命去享受這份純潔的感情。他是她的親人，是她生命不可分割的組成。“我恨不能為你承擔(dān)那非人間的折磨，而應(yīng)該讓你活下去!”如果不是愛(ài)到極致，不是刻入骨髓的愛(ài)，誰(shuí)會(huì)舍得用自己的生命做出如此轟烈的宣言?眼睜睜地看著所愛(ài)的人受盡磨難含恨離去，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在陰暗的角落為他送行，鐘雨的心碎成點(diǎn)沫，一點(diǎn)點(diǎn)飄飛。

一次次走著曾經(jīng)走過(guò)的路，一步步尋找著他留下的痕跡，鐘雨延續(xù)著自己的愛(ài)情至死不渝。

看著鐘雨的愛(ài)情，心為她緊緊糾結(jié)。

如果沒(méi)有愛(ài)情，婚姻寧愿不要;即使得不到婚姻，愛(ài)情仍然會(huì)執(zhí)著堅(jiān)守。這便是鐘雨，一個(gè)享受愛(ài)情的女人。

單純地愛(ài)著，默默地戀著，這樣的愛(ài)情讓我肅然起敬。喜歡鐘雨，喜歡她純潔的愛(ài)情。

第五篇：談《愛(ài),是不能忘記的》中的婚姻與愛(ài)情

2008020444 零八級(jí)中文四班 向驥

談《愛(ài)，是不能忘記的》中的婚姻與愛(ài)情

在《愛(ài)，是不能忘記的》的這篇小說(shuō)中，張潔用深沉委婉的筆調(diào)向我們講述了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了其對(duì)婚姻與愛(ài)情的思考。

大體說(shuō)來(lái)，小說(shuō)中的婚姻與愛(ài)情可以分為兩種：

一是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。典型的就是小說(shuō)主人公的母親與父親的婚姻以及母親所愛(ài)的那個(gè)男人的婚姻。但這二者是不同的。前者照母親的話“人在青年的時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻”可知，這是母親在青年時(shí)做的一件“蠢事、錯(cuò)事”；后者是“出于道義、責(zé)任、階級(jí)情誼和對(duì)死者的感念”而形成的“和睦、融洽”的結(jié)合。表面上看，前者是錯(cuò)的，后者是對(duì)的（按照某種道德標(biāo)準(zhǔn)），但二者在同一點(diǎn)上合二為一——沒(méi)有愛(ài)情。有人說(shuō)愛(ài)情是婚姻的墳?zāi)梗珱](méi)有愛(ài)情的婚姻也不會(huì)是天堂。它捆綁了兩個(gè)人的心，分解了兩個(gè)家庭的幸福，最終造成一段感情、兩個(gè)戀人、四種人生的悲劇。

一是沒(méi)有婚姻的愛(ài)情。這就是主人公母親和與她相愛(ài)的那個(gè)男人之間的愛(ài)情。他們的愛(ài)情是音樂(lè)會(huì)劇場(chǎng)外的短暫相遇，是機(jī)關(guān)大院中的碰面點(diǎn)頭離開(kāi)，是唯一一次曾經(jīng)一同走過(guò)的那條柏油小路，也是她凝視他背影的雙眼和他費(fèi)周折經(jīng)過(guò)她家大院的身影，是他送她而她從不外借的那一套契訶夫小說(shuō)選集，是她在站臺(tái)上的苦苦等待、一夜全白的頭發(fā)和傾訴相思的日記。但是他們的愛(ài)情，卻沒(méi)有婚姻。或許照現(xiàn)代的時(shí)髦觀念來(lái)看，他們的愛(ài)情被界定為婚外情，放在現(xiàn)代是各取所需的兩全之策。但對(duì)他們來(lái)說(shuō)，那是無(wú)盡的相思，無(wú)奈的壓抑和無(wú)法傾訴的痛苦，最終換來(lái)靈魂在天堂的相遇和永恒的相守。

小說(shuō)以一段愛(ài)情的悲劇結(jié)局，展現(xiàn)了這兩種婚姻與愛(ài)情的模式。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不圓滿的，沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是痛苦的，簡(jiǎn)而言之，婚姻與愛(ài)情的分離注定是悲劇的。

小說(shuō)主人公珊珊母親鐘雨的愛(ài)情悲劇，恰是婚姻與愛(ài)情分離的結(jié)果。母親看到了自己身上的這種悲劇，所以她在最后的日子里告誡女兒“珊珊，要是你吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么，我看你就是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！”；珊珊看到了母親身上的悲劇，她才在面對(duì)喬林的愛(ài)情和外界的說(shuō)長(zhǎng)道短時(shí)提出了“有沒(méi)有比法律和道義更牢固、更堅(jiān)實(shí)的東西把我們聯(lián)系在一起呢？”的質(zhì)疑。珊珊的不急于結(jié)婚，正體現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)婚姻家庭的理性思考，其實(shí)也是作者對(duì)婚姻與愛(ài)情的探索。于是，有了珊珊在小說(shuō)最后的大聲疾呼“別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！不要擔(dān)心這么一來(lái)獨(dú)身生活會(huì)成為一種可怕的災(zāi)難。要知道，這興許正是社會(huì)生活在文化、教養(yǎng)、趣味??方面進(jìn)化的一種表現(xiàn)！”。