第一篇：關于戰爭實踐的哲學探討

關于戰爭實踐的哲學探討

一、戰爭哲學的方法論——理論與實踐的關系

正如德國軍事理論家克勞塞維茨《戰爭論》所描述的那樣，企圖為軍事戰爭建立一套固化的理論，好像搭起一套腳手架那樣來保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。理論不應該給指揮官提供死板的條文和體系作為他們智力活動的工具，理論應該像路標那樣指出行動的方向，戰爭理論應該是人們思考關于戰爭問題的線索，成為學習戰爭問題的指南。建立戰爭理論的目的是為了讓別人能夠不必從頭整理材料和從頭開始研究，而可以利用已經研究好和整理好的成果。

戰爭理論要隨著戰爭實踐的發展而發展。戰爭受時代條件的影響和制約，不同時代的社會政治、經濟、軍事和科技條件和特點，決定和影響著戰爭方式和戰爭理論。理論在考察、區別和整理各種事物的時候，永遠要考慮產生戰爭情況的多樣性，因此在確定戰爭的大致輪廓時，應考慮時代和當時情況的要求。這就要求軍事指揮者要不斷學習知識，不斷完善戰爭理論，根據戰爭實踐的發展不斷研究和創造新的戰爭理論。對經驗進行這樣的考察，就能深入地了解戰爭，建立起符合實際的戰爭理論。

作戰幾乎在任何方面都沒有固定的范圍，然而每一種體系，每一座理論大廈，都有著綜合歸納難以避免的局限性，這樣的理論和實踐之間必然存在著永遠無法解決的矛盾，需要決策者們對戰爭的客觀情況作出最仔細、最深刻的調查和分析，有目的、有針對性的選擇恰當、合適的理論做為實踐的指導。

中國古代兵書《孫子兵法》中《虛實篇》也有著同樣的論述：“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”

克勞塞維茨和孫武兩人關于戰爭的理論與實踐關系的論述有著異曲同工之妙。

二、戰爭哲學的認識論——戰爭相關性和因果性的辯證關系

基于戰爭情形的多樣性和復雜性，我覺得過去的軍事家們喜歡用因果性去闡述戰爭要素，在實踐中卻總是有著這樣或者那樣的局限性，導致戰爭的分析、預測與實踐情況的發展會出現各種不可忽視的偏差。所以在這里我打算用相關性的原理來闡述各種要素對戰爭的概率影響。

首先，研究戰爭的勝負就要研究哪些要素是與戰爭具有相關性的。何為戰爭要素的相關性？戰爭勝負與各要素具有相關密切程度，它們之間存在一定的聯系性或者概率，用數學的語言表述就是之間具有相關系數，系數越大，對戰爭的勝負所產生的作用力就越大。各個要素與戰爭勝負所對應的相關系數在不同條件下具有不同的表現，各種要素之間的相互作用決定了戰爭勝負的走向。

在各要素的相關性中，有些要素是強相關性，有些要素是弱相關性，但是這種強弱關性又不是絕對的，這種強弱是建立在理想狀態下的標準。而在實際戰爭中，即使是弱相關性，在某種特定條件下也能發揮出決定勝負的關鍵。打個比喻，人體如果受到傷害，在受到一定力的撞擊下，大腦受到撞擊產生的死亡率比四肢撞到所產生的死亡率高，但是在實際的意外死亡中，人體的受力是不均勻的，可能那些易導致死亡的器官反而損害的很小，但是局部的位置受撞擊，產生大量出血，也可能造成人失血過多死亡。其中易導致人死亡的器官就是強相關性，出血是屬于弱相關性，除非出血造成失血過多產生休克，否則一般性的出血對人造不成致命的傷害，這里的弱相關性要素因為系數比較高，與其他強相關性系數較低的要素變成相比而成為較強的相關性因素，所以能夠對戰爭的勝負可以產生決定的走向。

正如牛頓力學所描述的那樣的，自然界中的每種運動都是由多種類的力合力形成的。戰爭中勝負的走向也是由一系列相關性要素相互作用的結果，雖然各種相關性要素之間的作用是復雜，但就像所產生的合力一樣，戰爭產生的結果卻具有唯一性。在戰爭實踐中，我們要詳盡的審查各種與戰爭相關性因素，謹慎地考察實際戰場中能夠發生作用的相關性要素，并仔細的計算各種相關性要素彼此之間如何相互作用影響的，觀察它們之間的運動規律和運動軌跡，從而做出能夠決定戰爭勝負的戰略和戰術決策。

在這里又要補充下，因為人的智慧對于戰爭的勝負本身就有影響作用，所以戰略和戰術本身也是戰爭的相關性因素，思考和計算全局時候也要考慮敵我雙方的決策對于戰場變化的影響。這就要引出另一個問題，戰爭不僅是單方面的各種相關性要素的互相作用，更是雙方乃至多方之間的相關性要素的影響。雖然戰爭未來的結局注定只有一個，但是結局的內容卻因為這種相關性要素的復雜性而變得難以預測和分析，這種相關性的復雜情況可能會產生不同概率的未來走向，如何能夠迅速和正確的把握戰爭運動的走向，在戰爭研究中就顯得尤為重要，具體表現為就是要掌握戰爭的主動權，這是戰爭領域中一直討論不休的問題。

掌握主動權的核心原則在于始終要保持住比對方多的優勢，綜合形勢和力量要壓過對方，這樣我方在戰爭未來的走向中就能擁有更多的選擇，而對方卻只能被迫地受制于我方的行動而選擇的范圍更小，這就是戰爭勝負在概率的體現，誰擁有的選擇性越多，誰勝負的概率就越大，誰選擇性越少，誰勝負的概率就越小。

此外戰爭的相關性要素以及他們的相關系數在戰場中是瞬息萬變的，需要領導者們能夠具有高度敏銳的嗅覺，迅速、果斷的品質，并作出有利于己方的決策。雖然戰爭在復雜的宏觀方面表現了相關性，但在簡單的微觀上卻表現為與之相反的因果性。狹路相逢勇者勝就很好的體現了這個道理。在沒有其他要素干擾的情況下，士卒的勇氣對勝負的關鍵起了決定作用，這里的因是勇氣，果是勝利，勇者勝則表明勇是勝利的因，勝利是勇者的果，二者具有我們所說的因果必然性。單一要素的互相作用毫無例外的體現了這種因果性，就猶如在其他條件同等的時候，強者總是會戰勝弱者。

戰爭在宏觀方面的相關性的特征是具有概率性，在微觀方面的因果性方面則表現為必然性。戰爭在宏觀和微觀上的表現具有極端的矛盾性，如何將兩者有機的統一起來？最重要的就是尋找溝通兩者聯系的橋梁，通過研究我們不難發現，戰爭微觀方面的必然性在多種必然性要素的碰撞中組成了戰爭宏觀方面的偶然性，各個要素之間的相關系數的變化所產生的力道碰撞可能會衍生出數量眾多的戰爭行為，在這期間對決策者來說是一個不斷選擇的過程，所有可能發生的戰爭行為都有出現的概率性。說道這里，我們就不得不對戰爭行為概率的選擇進行一番研究。

上述的推論已經證明了戰爭的概率性，但決策者卻不能逐一嘗試，戰爭時間的緊迫性和高昂的代價性不允許這么做，此時決策者要做的就是根據各種戰爭行為出現的概率性大小做出最優化的決策。就純粹的理論而言，我們可以運用數學中線性規劃的數學方法來甄選高勝率的戰爭行為，以各個要素的相關系數的變化為變量，以戰爭的勝負為目標函數，以戰爭雙方乃至多方的實際情況表示為約束情況，在戰爭情況的范圍內求解戰爭勝負的最優解和最佳決策。當然我們不能用純粹的數學角度來解決這個問題，戰場上的情況瞬息萬變，各個要素的相關系數是我們為了表述此種要素對戰爭行為的作用力有多大，是一個概念上的表述，并不能被人為的用數學精確性表述，只能根據戰爭的歷史和將領的經驗進行推測并評估，德國軍事學家克勞塞維茨在其《戰爭論》就非常的推崇那些軍事天才的罕見判斷力，他們總能做出最佳的判斷決策。撇開那些有著豐富經驗將領和軍事天才而言，即使是最復雜的計算機也不可能做出最精準的預算，但我們可以嘗試用線性規劃的思維來考慮這個問題，并在一定范圍內作出最優解。在戰爭領域內，最優解的表述我們可以引用《孫子兵法》中《謀略篇》有著精彩的論述：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐兵，其下攻城··故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，必以全爭于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也?！睉馉幍臎Q策者們所要做的就是讓自己的決策無限接近于最優解，誰最接近最優解誰就掌握了戰爭的主動權，掌握了主動權就相當于掌握了戰爭的勝利。

根據上述的推論，我們清楚的知道戰爭線性規劃的約束條件是戰爭雙方的客觀情況，這一點比較有意思?！秾O子兵法》亦有言：“先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵。善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也?！闭撌龅木褪窃趧菥车哪z著狀態下，我們不被戰勝的主動權在自己，能夠戰勝敵人 卻是對方給了我們可乘之機。中國古代兵書《唐太宗李衛公問對》有這么一段話：“譬如弈棋，兩敵均焉，一著或失，竟莫能救。是古今勝敗，率由一誤，況多失者乎？”雙方情況勢均力敵之下，只能等待對方犯錯誤，才能獲勝。唐太宗李衛公問對》對此又進一步細分：“多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？”以小的用兵之術戰勝不懂用兵之術的人，以小的優勢來戰勝沒有優勢的人，這怎么能夠談論兵法呢？《孫子曰》謂‘多算勝少算’“，有以指少算勝無算?！丁睂O子》上說‘計劃周密的能夠計劃欠周的’，由此可知計劃欠周的能夠戰勝的毫無計劃。

上述兩種軍事著作的論述都揭示了一個道理，雙方彼此復雜的情況決定了勝利的形式也是多種多樣：兩者勢均力敵，戰斗相互膠著的情況下，關鍵在于誰先犯錯誤；而勢力不均的情況下，強的戰勝次強的，次強的能戰勝弱的；準備充分的能夠戰勝準備不足的，準備不足的能夠戰勝的沒有準備的。勝利的水平取決雙方的客觀情況，更取決于雙方將領的智慧，所以有些勝利也許并不算多高明，甚至其中充斥許多瑕疵，這也解釋了戰爭史上諸多令人啼笑皆非的勝利，以致于我們覺得非常的荒謬。如果在現實的實踐中，我們用一種愚蠢地方法戰勝了敵人，只能表明敵人是比我們更愚蠢的家伙！

三、戰爭相關性要素的研究

根據人類實踐積累的軍事著作和戰爭歷史的研究，我們可以對影響戰爭勝負的相關性要素做以下兩種簡單的分類以供討論：

1.戰爭的主體是人

這里的人是個泛概念詞，包括人的精神、人的物質、人的組織形態等等。人是屬于強相關性要素。歷史上許許多多的以弱勝強的例子表明，人的要素在戰爭中是最重要的。

（1）克勞塞維茨提出“戰爭是政治的另一種繼續”，戰爭是為政治服務的，可以毫不客氣地說，政治命運決定戰爭勝敗。以第二次世界大戰為例，初期英法等國實行綏靖政策，讓德國的閃電戰得以迅速實施的原因，占領了大半個歐洲，法國因此淪喪。中國戰國時期，秦國派兵攻打趙國，被趙國派大將廉頗據守關外不能前進，后秦國采用離間計離間趙國君臣關系，趙王因此解除了廉頗的軍權，派上了只會紙上談兵的趙括，自毀長城，最終落得秦軍坑殺四十萬趙軍的結果。此外，政治不僅限于政治高層的政治活動，還取決于一國政治的發展程度、文明程度，這里以鴉片戰爭為例，先進的國外政治體制對中國落后的封建制度的勝利。這里還有一種特殊的情況，也從屬于政治行為：外交。不論是戰爭爆發之前，還是戰爭進行之時，都非常注重外交上的縱橫捭闔。春秋時燭之武陳清利弊退秦師，戰國時代的縱橫家以其三寸之舌攪動七國局勢，前有蘇秦連橫六國，使得秦國十五年不敢東進一步；后有張儀合縱秦國，分化六國，并逐一擊破。故贏得一人之辯終于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬雄獅的美譽。

（2）人類的精神狀態是戰爭過程中最大的變數行為。它包括人的智慧、人的軍事素質、人的心理狀態等。人的智慧具體表現在戰略和戰術上，這點我們再下面的戰爭行為里進行論述。在這里舉一例，楚漢爭霸時期，韓信率領三萬新兵在井徑之戰中大敗據守險關的二十萬趙國軍隊，在此次戰役中，韓信利用敵方主帥驕傲自大、輕敵冒進的心理，在軍隊素質不如對方，軍隊數量不如對方的情況下，布背水一戰，引誘敵軍深入，亦利用“置之死地而后生”的道理，激發自身軍隊死斗的方法彌補了本身軍隊素質低下的缺陷，同時派遣輕騎奪取對方大營，敵人久攻不下，回到營地又被人占領，從而造成敵方軍隊軍心潰散，這個時候韓信指揮軍隊前后夾擊一舉擊敗敵軍。在這場戰役中，敵我雙方人的智慧、人的軍事素質、人的心理狀態都得到了充分的體現。正如《孫子兵法》所言：“故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事”。

（3）人的物質因素的影響。這里所將的物質主要帶有人為屬性的物質。具體而言，包括武器裝備、交通工具、物資、國力等所有對戰爭有關的物質要素。人類的戰爭兵器時代從石器時代——冷兵器時代——熱武器時代——電子信息時代。這種物質是人類科技與客觀物質的偉大結合。在其他要素同樣的前提下，擁有先進武器的軍隊可以輕松的打敗落后武器的軍隊。物資是軍隊戰斗力持久的重要保障。中日八年戰爭，可以說很大程度上是中國利用物資的消耗性拖垮了日本，取得了戰爭的勝利。國家的綜合國力是對上述武器裝備、資源貧富、人員數量、財力的大小等總的概括。綜合國力強大的國家總能輕而易舉的戰勝綜合國力弱小的國家。春秋時，齊楚爭霸，然后楚國地大物博，國力強盛，管仲于是在楚國實行重金買鹿政策，誘使楚國百姓放棄農耕，爭相捕獵鹿獸，一年之后，楚國農田荒蕪，糧食和農桑等各種戰略物資奇缺，國家賦稅受到嚴重的損害，此時，由于補鹿過多，鹿的價值急劇下降。待到時機成熟之后，管仲封鎖糧食的流通渠道，率各國聯軍進攻楚國，逼迫強大的楚國屈服，最終實現了“九匡諸侯，一統天下”的目標。在當前綜合國力激烈的競爭中，經濟更是綜合國力的重中之重，用經濟制裁制服敵人，這種手法更勝戰爭一籌，是不戰而屈人之兵的典型事例。

（4）人類的組織形態，在戰爭中的表現形式是軍隊。軍隊是天生適合戰斗的人類組織。這里的組織形態，包括軍隊的編制、軍隊的訓練方法、軍隊獎賞機制、軍隊的指揮系統等?？偠灾?，科學的軍隊管理體制可以保障軍隊形成高效凝聚的戰斗力，就猶如潤滑劑般，讓汽車可以跑的更快。歷代軍事家都非常注重對軍隊體制的優化改革，使之適應戰斗的需要。中國古代兵書《吳子兵法》提到：武侯問曰：“兵何以為勝?！逼饘υ唬骸耙灾螢閯?。”強調科學的治軍方法，并闡述了各種治軍的方法和策略。

2.戰爭的外界相關要素

如地形、氣候等自然要素。這種要素相關性是屬于弱相關性。（1）地形對于戰爭的影響不可忽視，在弱相關性要素中應該居于首要地位?！秾O子兵法》中用了兩篇的篇幅論述了不同地形的作戰方法，而在兵法《六韜》中，關于地形的描述單獨列為一塊，以豹韜為標題總結了各種地形下的用兵方法?！稇馉幷摗防锩鎸Φ匦蔚难芯恳舱剂讼喈敶蟮钠?。這里我來總結下地形的運用于戰爭的原則：根據我們的戰略戰術目的，結合各種地形所具有的特點，利用地形的優勢占據制勝點或者利用地形的劣勢讓敵人陷入進去，也可以利用地形的特點增強我軍的優勢或者消耗敵人的優勢。此時地形的作用好比就是一個系數，它的作用在于放大我軍的戰斗力和縮小敵人的戰斗力，讓我方形成對敵方的巨大優勢，從而掌握戰爭的主動權，達到制勝敵方。

四、戰爭行為的研究：戰略與戰術的制定

接下來我們要研究各種相關性要素互相結合的表現形式，就戰爭而言，是研究戰爭的行為。不管戰爭要素如何的多樣，以如何復雜的形式進行作用，統統都要表現為具體的戰爭行為。

當戰爭要素以相關性做概率運動的時候，它們會以戰爭行為的形式表現出來。而戰爭行為以人類為主體作出行為，不管是上述的強相關性要素，還是弱相關性要素，他們都要通過人類行為這個紐帶實施出來。人類的行為來源于人類的智慧活動，具體表現為人類通過思考制定的戰略與戰術，可以這么說，戰略與戰術是人類對整個戰爭行為的精煉。在這里敵我雙方的戰略與戰術可能有高明的，也可能有愚蠢的，但它們都統一促使了整個戰爭行為的形成。

因此在本章里我們要著重研究人的戰略與戰術。戰略與戰術的制定的核心：始終圍繞戰爭的目的。戰略與戰術制定的原則：因勢利導，要順著最小的戰爭阻力線去實施。戰略和戰術的執行方式具體表現為進攻和防守。而進攻和防守最重要的在于掌握主動權。掌握了主動權自然就掌握了勝利。這就是戰略與戰術的綱領內容。（1）戰爭目的

戰爭的目的：獲得勝利，具體而言：在于保存自己，消滅敵人，并使敵人屈服在我們的意志之下?！秾O子兵法》中《作戰篇》曰：“故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未知有也?！睂O武強調寧可迅速的結束戰爭，也不可持久作戰。再拙劣的戰略和戰術都是圍繞獲勝這個目的服務，戰爭不是展示指揮藝術的地方，簡單笨拙的指揮技巧只要能獲得勝利也比精巧復雜的指揮技巧更有用。這里不是指不需要那些充滿智慧的戰略戰術，而是要讓它們緊緊圍繞著戰爭目的服務，才能最大限度的實現它們的價值。（2）進攻和防守的相互轉換

進攻和防守是戰爭行為的一體兩面。從宏觀方面分析，進攻方面，一個國家要想不被別人進攻，首先要做到自身強大，準備充分?！秾O子兵法》中九變篇“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以恃也；無恃其不攻，恃吾有所不攻?！薄缎蝿萜分械摹跋葹椴豢蓜伲荒苁箶持蓜?，不可勝在己，可勝在敵?！薄秴亲颖ā吩唬骸胺虬矅抑?，先戒為寶。”強調了不被敵人進攻的原因在我方，只有我方強大、準備充分，敵人不敢輕易進攻我方，即使進攻我方，也會使敵人無功而返。而要想進攻一個敵人，就要詳盡的考察對方內部是否有可乘之機，準備是否充分，力量與我方的對比是否過于懸殊，如何敵人符合上述三個條件，就可以進攻，否則就不要輕易發動戰爭；防守方面，前提是在受到敵人的進攻之下被迫做出的舉動，之所以做出如此是舉動，是因為進攻取勝的力量不足，需要通過防守來消耗敵人的力量，并伺機而動，這叫做防守反擊。《孫子兵法》曾曰：“不可勝者守也，可勝者攻也?！边@是說進攻和防守的原則不是根據敵我雙方的強弱來輪換，而是根據是否有可勝之機行動，不能取勝就采取守勢，能取勝就采取進攻。在這里需要特別所說的一個問題，強弱是影響戰爭勝負的相關性要素，對戰爭的勝負具有概率性影響，所以在戰爭事跡中，我們可以發現一般情況下，強大的一方可以擊敗弱小的敵人，但是特殊情況下，弱小的軍隊能夠戰勝強大的敵人，如井陘之戰、赤壁之戰，淝水之戰等許多以弱勝強的戰爭，足以論證強弱不是進攻和防守的標準，是否擁有勝利的時機才是進攻和防守的行動準則，敵我雙方的強弱要素對勝利時機的把握只具有概率性的影響，強盛的一方擁有較大的概率擁有獲勝機會，弱小的一方擁有較小的獲勝機會，但強弱不代表能否獲勝的全部，還有其他一些因素的影響?！短铺诶钚l公問對》總結了進攻和防守的辯證關系：“攻是守之機，守是攻之策?！倍呤遣粩噢D化和緊密聯合的。

上面講述的是進攻和防守的關系，下面講的是進攻和防守的執行策略：集中優勢兵力有針對性地進攻和防守。進攻方面，集中優勢兵力，各個擊破敵方，從局部的優勢擴大到整體的優勢，此時進攻要快、狠、猛，不給敵人一絲喘息之機。防守方面，要能夠分析和預測到敵方的攻擊重點，然后集中兵力針對性的防守，此時防守要緩、穩、固，讓敵人的力量極大的消耗，看不到勝利的希望。

（3）戰略與戰術的制定要因勢利導，避實擊虛，順著最小的戰爭阻力線實施。

戰略與戰術的制定首要就是對客觀的實際情況有著深刻的了解，并圍繞戰爭目的和階段性的戰爭目標服務，做出符合戰爭形勢的決策。中國古代兵法中對此有著許多深刻的描述?！秾O子兵法》中《始計篇》曰：“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也?！薄缎蝿萜诽岬?“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能責人而任勢。”聰明的決策者不會逆著形勢去行動，總是借助戰爭的有利形勢去戰斗，于無形中增強自身的勝算，所以制定戰略與戰術既要順著形勢，又要借助形勢輔助自身?！短搶嵠吩唬骸胺虮蜗笏危芨叨呄拢槐?，避實而擊虛。水因地而制流，兵因形而制勝?！秴亲颖ā分小读蠑车诙吩唬河帽仨殞彾忍搶嵍吰湮！９糯ㄖ械奶搶崳覀兛梢杂米枇€來表述。敵人強大的地方是強阻力線，可以用實線描述；敵人弱小的地方是弱阻力線，可以用虛線描述。在戰場上用各種阻力線畫出對方的實力的分布狀態，然后結合我方的戰爭目的，選擇敵人最小阻力線的地方，集中兵力迅猛攻擊，快速撕破防御線，切斷敵人的組織聯系，造成敵人內部混亂，進而獲取勝利。若選擇了敵人最強阻力線，會受到敵人的猛烈反擊，即使勝利了，也是慘勝，更不用說這樣做的失敗幾率還很大。防御則要根據最強、最小阻力線有針對性的部署，才能最大限度的發揮自身軍隊的戰斗力抵御敵人的進攻。中國古代庖丁解牛故事中，庖丁曾說過這樣的話：“我順著牛筋骨的自然結構，依照紋理，順應經絡，向有空隙的地方用刀，進刀的時候毫無妨礙。好的廚師一年換一把刀，因為他們是用刀割筋肉；普通的廚師一個月換一把刀，因為他們是用刀劈骨頭。而我這把刀已經用了十九年，刀口還是像剛磨出來的一樣，因為牛骨是有間隙的，刀確實幾乎沒有厚度的；把幾乎沒有厚度的刀深入有空隙的骨節，這不是游刃有余么？”能說出這么精彩絕倫的理論，庖丁已經深刻地理解了最小阻力線的理論了，并已經著手實踐了。

我們可以討論下進戰爭的時機選擇問題。猶如買賣股票，即使看清了形勢，預測對了方向，但是如果下注的時機不到，貿然進場，只會讓自己白白的賠錢，戰爭也是如此。對于決策者說，這是一種精神的修煉，需要不斷磨練決策者高度敏銳地戰場觀察力和耐心，敏銳的觀察力有助于我們抓住機會的運動的軌跡，耐心可以幫助我們等到那最適合行動的那一點進場，兩者缺一不可。《孫子兵法》中《謀攻篇》曰：“將不勝其岔而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災也。”這就是選擇準確時機的重要性。在歷史上，很多著名的將領都因為急不可待地行動，沒有等到采取行動的那一最佳點，最終導致失敗的數不勝數。三國時期的曹操，拿下荊州之后，沒有聽從謀士的意見，休養生息，伺機等待江南有變的有利時機再行動，而是妄圖以自己強大的軍隊強行渡江決戰孫劉軍隊，導致三分天下的局面形成，葬送了一統天下的大好時機。前秦的苻堅不聽宰相王猛的遺言，王猛死前曾說，前秦如今雖然統一北方，但是內部還有其他國家的勢力沒有消化，先鞏固和整頓國家實力，修養生息，等到東晉內部發生矛盾再渡江，否則一旦失敗，國內那些勢力就會趁機起來，國家到時候就會混亂，然王猛死后不久，苻堅起兵八十萬攻打東晉，被謝安的北府兵打敗，最終落得身死國滅的下場，統一的北方又陷入了長期混亂的局面，與王猛的預言竟然絲毫不差。由此看來，時機選擇的重要性不然而語。

（4）如何掌握主動權

《孫子兵法》中《虛實篇》曰：“致人而不致于人，能使敵人自制者，利之也，能使敵人不得至者，害之也?！痹谟谖覀兊拿恳粋€戰略與戰術都能夠調動別人，不被敵人調動，掌握戰爭的主動權。具體的做法而言，根據前人的經驗，分為三類：一類是利用小利誘使敵人做出錯誤的判斷；二類是利用緊急危險促使敵人不得不按照我方的意圖行事；三類，是利用欺騙，迷惑的方法讓敵人判斷錯誤的形式，做出錯誤的判斷。一類實施的重點在于能夠利用敵人的貪婪，做出有利于我方的舉措，如范蠡利用西施色誘吳王，曹操用糧草誘使敵軍哄搶，造成敵方混亂；后者要實施對敵人有巨大危害的行動，讓他們產生危險急迫感，以致于不得不改變作戰意圖，如春秋時候的孫臏圍魏救趙，就是這種形式的創造性發展；三類利用示形偽裝的方式，做出迷惑敵人方式的舉動，讓他們接受錯誤的信息，做出錯誤的判斷。《孫子兵法》中《虛實篇》：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利?！边@是我要講述的掌握主動權的第二個方面，兩軍相爭，如何化被動為主動，化不利為有利?！秾O子兵法》的《軍爭篇》和《唐太宗李衛公問對》都有著深刻的論述。主客的相互轉化在不同的情況下有不同的方法，一、利用上述“致人而不致于人”的三種方式可以讓敵我雙方的主客轉換；

二、主客變易的原理在于使敵人喪失自身的優勢，發揮我方的優勢，按照這個思路，如《孫子兵法》中《作戰篇》描述到：“役不在集，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也?！睂⑽曳降奈镔Y消耗嫁接在敵人身上，掠奪敵國的軍用物資，等于在增強我方的力量，消耗敵方的力量。“車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。”實行的將敵人的武裝、俘虜補充自己的軍隊里，從而達到不斷地消耗敵人，增強自己。還有一種方法，保持己方的不變，用計使敵人虛弱，原本的勢均力敵局面就會被打破，相當于變相的主客變易。《孫子兵法》中《始計篇》曾對此有著深刻的論述：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”

戰略具有全局性，在戰爭中起著提綱挈領的指導作用，戰略為戰爭目的服務；戰術是階段性的戰略，要為實現戰略目的實現而進行的創造性行為。兩者的關系可以具體表述為：戰術從屬于戰略，戰略指導戰術，戰略與戰術統一服務戰爭目的。

引岳飛：兵法之常，運用之妙，存乎一心。

第二篇：老子哲學——值得實踐的哲學

老子哲學——值得實踐的哲學

——淺讀《老子》

老子是中國古代最有影響力的思想家哲學家之一，他為我們構建了一個安寧祥和而又奇妙的世界。老子晚年著書《老子》，闡述了“道”“德”“無為”“柔弱”等一系列思想，以致很多人認為老子思想是玄之又玄的，是空洞的，是消極避世的，不利于社會的發展與進步。其實不然，老子的思想是可以實踐的，而且是有利于我們處理問題，擺脫困境的實踐。老子的哲學不僅僅是思想性的，更是可以指導實踐的。

現代社會，物欲橫流，沒有統一的道德標準，將離經叛道當作個性的解放。許多人為達到目的不擇手段。而如果我們可以從老子那里獲得行為的指導，這樣的狀況就會有所改觀。老子哲學中有很多解決個人問題和社會問題的方法值得我們借鑒。

一

“儉”是做人的基本原則。“儉”是老子人生哲學中的一個重要結成部分?！皟€”的內涵有兩層，一是節儉、吝惜；二是收斂、克制。老子要求我們不僅要節約人力、物力，還要聚斂精神，積蓄能量等待時機。也就是說，一方面要減少不必要的損耗，另一方面還要克制過分的欲望與沖動。這對于我們生活奢侈浪費的改善和跳出過多欲望的束縛都是有指導意義的?！笆ト巳ド酢⑷ド?、去泰。”（《老子·二十九章》）如此說來，做到生活的儉樸，并不難辦。極端的、奢侈的、過分的，這些本來就是不可為的，順其自然不去做。一個完美的人，并不在外形上的表露，而在內斂的力量的積蓄。收斂些、矜持些才會有“猶抱琵琶半遮面”的魅力。

在中學校園，隨處可見奢侈浪費現象，而物質上的“儉”的思想就可以端正中學生的消費觀念。然而對于奢侈，究其根源還在于欲望的放縱，攀比心理造成的。只有消除過度的欲望才能徹底解決問題?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨令人行妨?！保ā独献印な隆罚┨嗟挠偸鞘谷诵纳窕鑱y，品行惡劣，而老子針對這些欲望提出了“知足之足，常足矣?！保ā独献印に氖隆罚┑脑瓌t。事物發展到極點則必變成其反面，即“物極必反”。所以為了使欲望不至于造成妨礙，我們就應該將其限制在一定的范圍內，收斂克制欲望，這樣就不會造成危害了。

做事情總要留有余地，否則就沒有了上升的空間。做人也是如此。正如國術中的內家拳。內家拳與外家拳的差別就在于內家拳的招勢不用老，這樣進可攻退可守，不會把破綻都暴露在敵人面前。

以“儉”來為人，可使人“合德之厚比于赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫寫不搏?！保ā独献印の迨逭隆罚┤鐙雰喊銦o知無欲不犯眾物。這樣確可以清心寡欲，修養身性。然而，面對社會，卻尚嫌不足。

二

“慈”是處世的必要精神。人永遠不是單單的一個個體，而必須要面對他人、面對社會。在個人主義的腐蝕下，有些人秉承“人不為己，天誅地滅。”的處世原則，絲毫不關心他人的感受。將暴力當作勇敢；以沖動解決問題；不介意別人的鄙夷，甚至引以為傲。這些問題都出現在了我們的校園里。這些都是不利于學生自身與社會發展的。老子提出的“慈”字訣就可以解決這些問題。

“夫慈以戰則勝，以守則固?！保ā独献印ち哒隆罚按取睘榈碌谋驹矗@是天地間的正道。履行正道，必能使別人親近自己。相互和睦，萬眾一心，以致馬到功成，所向披靡。雖說此理與孟子所說的“仁者無故”相似，但老子之“慈”從根本上卻不同于儒家之“仁”，老子著眼于天地，發現“天地不仁，以萬物為芻狗”（《老子·五章》）天地對萬物是沒有私愛的。儒家倡仁義，老子貴自然，天施地化，不以仁恩，春生不為仁，秋殺不為不仁，自然而已，所以老子要求“圣人不仁，以百姓為芻狗?！保ā独献印の逭隆罚┟艿某霈F，很多時候是由于我們強迫別人以我們的方式來行動，而對方不贊同。這種心態是錯誤的。所以，對于他人，自然為上，不必苛求，不加干涉。這樣“慈”的心態就解決了矛盾。

“為無為，則無不治”（《老子·三章》）的解決思路很容易被誤解為厭世的消極的方法。然而，梁啟超先生說：“老子是一位最熱心腸的人。說他厭世的人，只看見‘無為’兩字，把底下‘無不為’三個字讀漏了。”誠然“道常無為而無不為?！保ā独献印と哒隆罚┍磉_的是“大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物”（《清靜經》）的道理。不加干涉萬物，順從規律作為，萬物才能很好的進行生長發育。這絕不是消極無為，無所作為。而“無為”之“慈”也是這樣。尊重別人，尊重規律做事才會減少矛盾的產生，并解決矛盾而最終成功。

行為處事恪守“慈”字訣，必能解決好人際關系，成就一番事業。但“其興也悖焉，其亡也忍焉”的歷史周期規律卻會使我們的筑起的高樓瞬間崩塌。所以，老子又給我們解決了“守業更比創業難”的問題。

三

“讓”是最終成功的保障。社會總是進步的。尤其是當代這個知識經濟大爆發的時代，各行各業推陳出新的速度迅猛。舊事物總是很快地被新事物所取代，而人亦如此。要想保持不落后，就要靠老子 “讓” 的精神。“讓”就是謙讓，就是“不敢為天下先?！保ā独献印ち哒隆罚┢溆职▋蓪雍x，一是不爭，二是功成身退。這些品格可以使我們在前進著的社會中永遠保持勝利者的姿態。

“夫唯不爭，天下莫能與之爭。”（《老子·二十二章》）老子一再說明，“不爭”就不會失敗。“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！保ā独献印ぐ耸徽隆罚┦ト诵Хㄌ斓膫ゴ蟆Ｋ麄儾粩嗟貛椭?，而不爭奪利益。這是一種偉大的道德。如果堅守這樣的信條，已成立的功績就不會被抹殺掉。柔弱退讓，老實厚道，不與人爭，這絕不是懦弱的標志。相反，它卻是保持持久的必由之路。因為這些精神可以使人獲得普遍的尊重，以至達到一呼百應的境界。而這種境界正是現代人所缺少的。在校園生活中，面對之種種煩惱，“讓”的精神可以讓我們靜下心來，一心一意地完成自己的課業，得到最后的成功。

“生而不有，為而不恃，功成而費居。夫唯弗居，是以不去。”（《老子·二章》）“功成不名有，衣養萬物而不為主?！保ā独献印と恼隆罚吧挥?，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！?《老子·五十一章》）“功成身退，天之道?！保ā独献印ぞ耪隆罚┘氉x這些文字，從字里行間通露出的是“大道”的精神。生養了萬物，無私而不占有萬物，無為而不管理萬物，充滿著的是真愛與溫暖。

老子的處世總是師法于天地、自然。他分析人類社會與自然界的區別得出結論，“天之道損，有余而補不足，人之道則不然，損不足而奉有余?！保ā独献印て呤哒隆罚┥鷳B是平衡的。天道公平，取長補短，維護著自然界的均衡秩序。而人類社會之道卻是不公平的，往往取短補長，陷入失衡狀態。富者更富，貧者愈貧。于是老子又提出“孰能有余以奉天下？唯有道者?！保ā独献印て呤哒隆罚┲挥杏小暗馈钡娜瞬艜讯嘤嗟呢斘飦砉┙o天下。將過多的東西讓度給天平的另一端使之達到平衡這樣使天道與人道合一，才能有利于推動人類社會的持續進步。同樣，與別人取長補短，互幫互助，才能有利于我們自身的進步。謙讓的品格最終使經過儉約﹑慈愛所得來的成果與功績，得到保持和進一步發展。這是老子人生哲學的又一步升華。

四

通過對比我們也可以發現老子的哲學是可以指導好實踐的。

老子的“道”之偉大，運用于人間，便形成這三種寶貝“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！保ā独献印ち哒隆罚┳龅健皟€”，我們可以清心寡欲，修身養性；做到“慈”，我們可以濟世度人，成就功業；做到“讓”，功成身退，瀟灑人生。這是人的三種境界。廣而言之，就是實現“個人價值——社會價值——天地價值”的方法與路徑。與儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸懷不謀而合。

由修身到治天下，老子提出 “以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下?！保ā独献印の迨恼隆罚├献尤ニ搅⒐⑸韯t代表一身的利益，治家則代表一家人的利益，治鄉則代表一鄉人的利益，治國則代表一國人民的利益，治天下則代表天下全體人民的利益。老子的公益，是充實自我后的自然流澤。與儒家《大學》中“修身齊家治國平天下”有目的的作為，理雖不同，但事卻相同，都是三層價值境界的一脈相承。

再者，佛家哲學中也可以看到三層價值境界的縮影。佛國的等極，以佛為尊，其次菩薩，再次羅漢。羅漢是“解除苦惱的人”；菩薩是覺悟后“發大心愿的人”；只有佛才是“大徹大悟的人”，才是不僅自己覺悟又能使別人覺悟，更是覺悟的徹底圓滿的人。我們可以看到，羅漢實現了個人價值，菩薩實現了社會價值，而佛實現的是天地價值。

如此看來，儒釋道并非像是完全背道而馳，在人格的修養道路上最終九九歸真。而這也說明了老子的哲學，不僅是玄妙神奇的，更是實用的。梁啟超先生說：“老子的大功德，是在替中國創出一種有系統的哲學。他的哲學，雖然草創，但規模很宏大，提出許多問題供后人研究。他的人生觀，是極高尚的而極適用?！蔽艺J為，對于老子的言論，我們無須刻意于考證他的年代，追究他的階段性，爭論他是唯物還是唯心。那就成了八股取士造出的訓詁家。我們應該將其思想轉化為力量，將歷史資源轉化為社會資源，讓哲學更好地為人類生活服務。有人說，西方哲學重實用，而東方哲學重養性。孰不知，養性的目的也是為了更好地解決問題。我們應該努力使老子的思想發展成價值觀念和行為方法。這樣才能使老子為我們構筑的完美的世界降臨人間。

參考書目：

《老子》 衛廣來 譯注

山西古籍出版社

《左手老子，右手孔子》 常華 主編

中國紡織出版社 《宗教知識講座》 中央統戰部編

演講稿

尊敬的老師們，同學們下午好：

我是來自10級經濟學（2）班的學習委，我叫張盼盼，很榮幸有這次機會和大家一起交流擔任學習委員這一職務的經驗。

轉眼間大學生活已經過了一年多，在這一年多的時間里，我一直擔任著學習委員這一職務?；赝@一年多，自己走過的路，留下的或深或淺的足跡，不僅充滿了歡愉，也充滿了淡淡的苦澀。一年多的工作，讓我學到了很多很多，下面將自己的工作經驗和大家一起分享。

學習委員是班上的一個重要職位，在我當初當上它的時候，我就在想一定不要辜負老師及同學們我的信任和支持，一定要把工作做好。要認真負責，態度踏實，要有一定的組織，領導，執行能力，并且做事情要公平，公正，公開，積極落實學校學院的具體工作。作為一名合格的學習委員，要收集學生對老師的意見和老師的教學動態。在很多情況下，老師無法和那么多學生直接打交道，很多老師也無暇顧及那么多的學生，特別是大家剛進入大學，很多人一時還不適應老師的教學模式。學習委員是老師與學生之間溝通的一個橋梁，學習委員要及時地向老師提出同學們的建議和疑問，熟悉老師對學生的基本要求。再次，學習委員在學習上要做好模范帶頭作用，要有優異的成績，當同學們向我提出問題時，基本上給同學一個正確的回復。

總之，在一學年的工作之中，我懂得如何落實各項工作，如何和班委有效地分工合作，如何和同學溝通交流并且提高大家的學習積極性。當然，我的工作還存在著很多不足之處。比日：有的時候得不到同學們的響應，同學們不積極主動支持我的工作；在收集同學們對自己工作意見方面做得不夠，有些事情做錯了，沒有周圍同學的提醒，自己也沒有發覺等等。最嚴重的一次是，我沒有把英語四六級報名的時間，地點通知到位，導致我們班有4名同學錯過報名的時間。這次事使我懂得了做事要腳踏實地，不能馬虎。

在這次的交流會中，我希望大家可以從中吸取一些好的經驗，帶動本班級的學習風氣，同時也相信大家在大學畢業后找到好的工作。謝謝大家！

第三篇：“戰爭”

“戰爭”

自從我家的電腦上了網，爸爸，媽媽就成了網蟲，一個忙著斗地主，一個忙著聊天，為此，他們發生了多少戰爭呀。

今天是周末，天氣晴朗，放學后，我背著書包趕緊回家寫作業。打開家門，我大吃一驚，一向早出晚歸的爸爸竟破天荒地在電腦房里，只見他那肥胖的身軀蜷在電腦椅里，沉重的大屁股和椅子親密的挨著，我不禁有些好笑，爸爸提前搶占陣地了。

正在寫著作業，一陣急促的腳步聲傳入我的耳朵，媽媽急急慌慌的跑了進來，發生了什么事？我疑惑地走出書房，只見她放下挎包，就沖進了電腦房，原來她的急事就是聊天呀！一場戰爭就爆發了。

媽媽是急性子，她一沖進電腦房，就忙著搶鼠標，說：快、快、讓我聊一會兒，正斗的天昏地暗的爸爸哪肯輕易讓出陣地，他一把奪過鼠標說：你先做飯，吃完飯后你再聊，不行，我現在就想聊一會兒心急如火的媽媽不依不饒，這一舉動可惹怒了爸爸，只見他滿臉漲的通紅，瞪圓了雙眼，大吼到：滾，做你的飯去。面對爸爸的壞脾氣，媽媽終于敗下陣來，無可奈何地做飯去了。

唉，網上的世界，幾多歡樂，幾多憂?。?/p>

第四篇：戰爭

戰爭：

1840—1842年的鴉片戰爭

1856—1860年的第二次鴉片戰爭 1883—1885年的中法戰爭 1894—1895年的中日甲午戰爭

1900—1901年的八國聯軍侵華戰爭

條約名稱

簽訂時間

主

要

內

容

中英《南京條約》 1842.8 五口通商；割香港；賠款2100萬兩。關稅協定。

中英《天津條約》 1858.8 開放沿海沿江9個城市；英兵船可駛入口岸 傳教士可自由出入；賠款400萬兩。

中法《天津條約》 1858.8 開放沿海沿江6個城市；法兵船可駛入口岸 傳教士可自由出入；賠款200萬兩。

中英《北京條約》 1860.10 開放天津；割九龍；賠款800萬兩。

中法《北京條約》

1860.10 開放天津；賠款800萬兩。

中日《馬關條約》 1895.4 割遼東、澎湖、臺灣及附近島嶼；賠款2億兩；開放四個城市；允許日本在中國辦廠。

《辛丑條約》 1901.9 賠款4億5千萬兩；允許各國在山海關到北京鐵路沿線駐軍；永禁中國人民成立或加入反帝組織。

2、政治控制

控制中國內政外交；鎮壓中國人民的反抗；扶植、收買代理人。

3、經濟掠奪 控制中國的通商口岸 剝奪中國的關稅自主權 實行商品傾銷和資本輸出 操縱中國的經濟命脈

義和團運動的性質與意義：

義和團運動是一次反帝愛國運動，粉碎了帝國主義列強企圖瓜分中國的陰謀。

1、反侵略戰爭的失敗及其原因 社會制度的腐?。ǜ驹颍?/p>

皇帝、權貴昏庸愚昧；

官員貪污腐化，克扣軍餉；

將帥貪生怕死，臨陣逃脫；

既害怕侵略者，更害怕人民群眾。

經濟技術的落后（重要原因）

國家綜合實力特別是 經濟技術和作戰能力的落后 對《資政新篇》的評價

（1）以學習西方為主要內容的改革方案，是當時中國最先進的治國方案；

（2）反映了太平天國政治斗爭的需要，強調集權、反對幫派，目的是要維護和鞏固太平天國的政權；

（3）脫離了當時軍事斗爭實際的方案，未解決最緊近的軍事問題。打仗是第一位的，卻未提出，只提出了宏觀的長遠的空的設想。

太平天國起義的歷史意 沉重打擊了封建統治階級，強烈撼動了清政府的統治根基；也沖擊了孔子和儒家經典的正統權威，并有力地打擊了外國侵略勢力；是當時亞洲民族解放運動中時間最久、規模最大、影響最深的一次，有力地沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統治；是中國舊式農民戰爭的最高峰。

太平天國起義失敗的原因和教訓

原因： 農民階級不是新的生產力和生產關系的代表，以宗教來發動群眾的，缺乏科學思想理論，不能正確地對待儒學，對于西方資本主義侵略者缺乏理性認識。

教訓：在半殖民地半封建的中國，農民具有偉大的革命潛力，但不能領導反帝反封建斗爭取得勝利。單純的農民戰爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務。、洋務運動的歷史作用及其失敗 歷史作用: 雖然洋務新政并不是要使中國朝著獨立的資本主義方向發展，但客觀上促進了中國早期工業和民族資本主義的發展。

開辦新式學堂、派遣留學生是中國近代教育的開始。翻譯西書,給當時的中國帶來了新知識,開闊了人們的眼界。

沖擊了“重本抑末”、“重義輕利”等傳統觀念，有利于資本主義經濟的發展和社會風氣的改變

失敗原因：

封建性、依賴性、腐朽性、戊戌維新運動的意義和教訓

失敗原因：

以慈禧太后為首的強大的守舊勢力的反對。

維新派本身的局限性，主要體現為不敢否定封建主義 ,對帝國主義抱有幻想和懼怕人民群眾。

教訓：

在半殖民地半封建的舊中國，走自上而下的改良道路是根本行不通的，要想爭取國家的獨立、民主、富強，必須用革命的手段，推翻半殖民地半封建的社會制度?！拔煨缌印毖慕逃柎偈挂徊糠秩朔艞壐牧贾鲝?，開始走上革命的道路。

１.辛亥革命爆發的歷史條件

辛亥革命前，外債、賠款及一切捐稅壓得勞動人民無法生活下去，國內階級矛盾和民族矛盾極其尖銳。

辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是資產階級領導的以反對君主專制制度、建立資產階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產階級民主革命。

正如毛澤東指出的：“中國反帝反封建的資產階級民主革命，正規地說起來，是從孫中山先生開始的?！?/p>

第一，推翻了清王朝的封建統治，沉重打擊了中外反動勢力。

第二，結束了統治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

第三，給人們帶來一次思想上的解放，激發了人民的愛國熱情和民族覺醒，打開了思想進步的閘門。

第四，促使社會經濟、思想習慣和社會風俗等方面發生了新的積極變化。

第五，不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

辛亥革命失敗的原因和教訓

毛澤東指出，辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成”。

客觀上，辛亥革命發生于帝國主義時代，而帝國主義決不容許中國建立一個獨立、富強的資產階級共和國。

主觀上，革命失敗的根本原因，在于資產階級革命派的軟弱性和妥協性所導致的許多弱點和錯誤。主要是：沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領； 不能充分發動和依靠人民群眾；不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。

資產階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進的中國人需要進行新的探索，為中國謀求新的出路。

新文化運動興起的標志：

1915.9 ,陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，次年改為《新青年》，后遷至北京，北京大學遂成為新文化運動的主要陣地，其主要撰稿人有李大釗、魯迅、胡適等。

反封建的思想解放運動 新文化運動提倡民主、科學、新文學、新道德，是在新的歷史條件下又一次思想解放的潮流，是一次巨大的思想啟蒙運動。

新文化運動動搖了封建思想的統治地位，在社會上掀起一股空前的思想解放潮流。

這次思想解放潮流為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎。

它弘揚了民主和科學的思想，推動了中國自然科學的發展。

十月革命對中國革命的啟示和影響啟示：

經濟文化落后的國家也可以用社會主義

思想指引自己走向解放之路。

新的革命方法和經驗.影響：

社會主義俄國號召反對帝國主義，并以

新的平等的態度對待中國，有力地推動

了社會主義思想在中國的傳播.總之，十月革命推動了中國先進分子從資產階級民主主義轉向社會主義。

五四運動爆發的社會歷史條件和導火線社會歷史條件： 新的社會力量的成長、壯大

新文化運動掀起的思想解放潮流 俄國十月革命對中國的影響

導火線：巴黎和會上中國外交的失敗

五四運動的特點五四運動表現了反帝反封建的徹底性 五四運動是一次真正的群眾運動

五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合由于五四運動具備了上述新的歷史特點，所以五四運動是新民主主義革命的開端。

中國共產黨的創建

中共一大的召開：1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開 大會確定了黨的名稱為中國共產黨，通過了黨的綱領 討論了黨的實際工作計劃是集中精力組織工人 選舉了黨的領導機構

實行國共合作，掀起大革命高潮國共為什么要實行合作？

一是國際國內局勢發展的需要。

國內政局：軍閥混戰，民不聊生

國際局勢：歐美列強各自假手于

自己支配的軍閥，加緊對中國的掠奪。

二是國共兩黨為推動革命斗爭的 需要。

第一次國共合作的形成及其特點 形成：

1924年1月國民黨一大召開。大會對三民主義作了新解釋，確立了聯俄、聯共、扶助農工三大政策，標志著第一次國共合作正式形成。

特點：

采取黨內合作的方式，以國民黨作為統一戰線的組織形式。

以新三民主義作為國共兩黨合作的政治基礎，并使之成為這次統一戰線的共同綱領

大革命失敗的原因和教訓 主觀方面：

以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤，放棄了無產階級對于農民群眾、城市小資產階級和民族資產階級的領導權，尤其是武裝力量的領導權。

當時的中國共產黨還處在幼年時期，沒有經驗，缺乏對中國社會和中國革命基本問題的深刻認識，還不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實踐結合起來。

客觀方面：

反革命力量過于強大。

蘇聯和共產國際不了解中國的情況，作出了一些錯誤的指導。

大革命的歷史意義

大革命雖然失敗了，它的歷史意義不可磨滅，它實際上是未來勝利的革命的一次偉大的演習。

從此，中國共產黨人開始探索馬克思中國化的途徑；開始懂得進行土地革命的重要性；開始懂得武裝斗爭的重要性并掌握了一部分革命武裝。革命必須走農村包圍城市道路 必然性：

特殊的國情決定了武裝斗爭是革命的主要形式

中國的特點：是一個半殖民地半封建的國家，內部沒有民主制度，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權利。

特殊的國情決定了中國革命必須以農村為重心

1、革命的主要力量占全國人口的絕大多數的農民，反帝反封建的資產階級民主革命實質上就是農民革命

2、由于強大的敵人總是長期占踞著中心城市，而廣大的農村則是反革命統治的薄弱環節。

長征的意義：

“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機?！薄珴蓶|

第一，翻開了馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的新篇章。第二，開創了中國革命的新局面。

第三，形成了中國革命成熟的堅強領導核心。第四，培育了中國共產黨和人民軍隊的革命精神。

抗日戰爭勝利的意義

第一，徹底打敗了日本侵略者，捍衛了中國的國家主權和領土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。結束了日本在臺灣50年的殖民統治，使臺灣回到祖國的懷抱。

第二，促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。

第三，促進了中華民族的大團結，弘揚了中華民族的偉大精神。

第四，對世界各國奪取反法西斯戰爭的勝利、維護世界和平的偉大事業產生了巨大影響。顯著提高了中國的國際地位和國際影響

1、全面建設社會主義的開端

提出馬克思主義和中國實際的“第二次結合”

第一次結合：新民主主義革命時期，把馬克思主義與中國革命的具體實際相結合，成功地探索出適合中國國情的革命道路。

第二次結合：1956年，我國社會主義制度已經確立，以毛澤東為首的中國共產黨人認識到蘇聯模式的弊端，開始探索適合中國情況的社會主義建設道路，提出了關于實行馬克思主義同中國實際的“第二次結合”。八大的主要貢獻與意義：

主要貢獻：

一是正確分析了社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要任務。

二是在經濟建設上，大會堅持既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩步前進的方針。

三是在政治建設上，提出要擴大社會主義民主、健全社會主義法制。

四是在執政黨建設上，健全黨內民主集中制，堅持集體領導制度，反對個人崇拜等。

五是陳云提出了“三個主體、三個補充”的思想。歷史意義：

中共八大的路線是正確的，它為社會主義事業的發展和黨的建設指明了方向。

《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的發表及其重大意義 主要內容：

提出了社會主義社會的基本矛盾的理論。

提出了社會主義社會兩類不同性質的矛盾的理論。

提出了正確區分和處理人民內部矛盾是國家政治生

活的主題。

提出了正確處理人民內部矛盾的方針和方法。

重大意義 ：

在國際共產主義運動史上第一次提出并創造性地闡述了社會主義社會矛盾學說，是對科學社會主義理論的重大貢獻。

對中國社會主義事業具有長遠的指導意義。

是中國共產黨在探索中國自己社會主義建設道路上取得的一個偉大理論成果。嚴重的曲折,深刻的教訓

錯誤的性質

1957年下半年以來中共所犯錯誤，特別是“文化大革命”的嚴重錯誤，是中共在探索社會主義建設道路過程中發生的嚴重錯誤。

產生錯誤的原因是多方面的，但并不是由社會主義根本制度本身所造成的，依靠社會主義制度的自我完善和發展完全可以糾正這些錯誤。

我們必須把毛澤東的錯誤同林彪、四人幫的罪行區別開來。

犯錯誤的原因

第一，我黨缺乏社會主義建設的經驗。

第二，我黨習慣于沿用過去的大規模群眾性斗爭的方法和經驗。

第三，沒有正確解決領袖和黨的關系問題。

第四，長期封建專制主義思想的影響。

第五，我黨特別是毛澤東同志產生了驕傲情緒。

中共十一屆三中全會的偉大轉折

中心議題：討論把全黨工作的重點轉移到社會主義現代化建設上來。

偉大功績：

一是徹底否定了“兩個凡是”的錯誤方針 和“以階級斗爭為綱”的指導思想。

二是作出了把工作重點轉移到社會主義現代化建設上來和實行改革開放的戰略決策。

三是重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。

四是恢復了黨的民主集中制的優良傳統。

五是審查解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領導人的功過是非問題。

歷史意義 一是全會結束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進的局面；

二是開始了中國共產黨在思想、政治、組織等領域的全面撥亂反正；

三是形成了以鄧小平為核心的黨的中央領導集體；

四是揭開了社會主義改革開放的序幕。

中國封建社會為什么會衰落？

從社會經濟看，土地兼并嚴重，社會動蕩不安。

從政治制度看，實行專制主義中央集權制度，官場腐敗和效率低下，社會矛盾激化。從軍隊狀況看，軍隊養尊處優，官貪兵懦，武備廢馳。從思想文化看，實行文化專制主義，鉗制社會思想。鴉片戰爭是中國近代史的開端的原因 政治：國家主權和領土完整遭到破壞 經濟：封建自然經濟開始解體

社會：主要矛盾與主要任務發生變化

性質：封建社會開始轉向半殖民地半封建社會 中國地主階級與農民階級的變化：

官僚地主形成；

部分地主轉化為資本家；

部分自耕農變為貧農或雇農；

破產農民成為產業工人后備軍

早期中國工人階級形成：

第一批 — 通商口岸的外資企業；

第二批 — 洋務企業與民族資本主義企業

中國資產階級的形成： 買辦資產階級； 民族資產階級；

官僚買辦資產階級近代中國的主要矛盾和歷史任務

1、兩對主要矛盾

2、資本—帝國主義和中華民族的矛盾 封建主義和人民大眾的矛盾、兩大歷史任務及其關系

爭取民族獨立、人民解放

實現國家富強、人民富裕

兩個任務是互相區別又互相緊密聯系

五四運動（1919）——中共一、二、三大（1921、22、23）——國共合作（1924）——北伐戰爭（1926-1927）——國民黨三次政變（1927/4-7）——共產黨三次起義（1927年下半年）——紅軍三次反“圍剿”（1930-31/9）——日本侵華（1931-35）——蔣介石“攘外必先安內”（1932-1936）——部分國民黨人抗日反蔣（1933）——紅軍長征（1934/10-36/10）——抗日民族統一戰線方針的制定（1935）——西安事變（1936）——全面抗戰（1937-45）——人民解放戰爭（1946-49）什么叫做“三座大山”? 外國帝國主義、本國封建主義、官僚資本主義；

清王朝推翻后，繼之而起的是北洋政府和國民黨政府，中國社會的半殖民地半封建性質沒有改變，并且進一步加深了。

1、外國壟斷資本的在華擴張

北洋政府以帝國主義列強為靠山，使外國侵略勢力在中國得到伸展。

國民政府是在帝國主義的支持下建立的，雖然與外國列強重訂新約，但并沒有使中國擺脫帝國主義的壓迫，而是為外國侵略勢力深入中國進一步敞開了大門。

日本的侵略擴張給中國人民帶來深重的災難。

抗戰勝利后，美國取代了日本在中國的地位，把國統區的經濟推向絕境。

因此，反對帝國主義、打破外國壟斷資本的控制，就成為中國新民主主義革命必須實現的首要任務。

民族資本主義經濟為什么不能充分發展？

外國資本的壓迫 官僚資本的排擠

封建生產關系的束縛 軍閥官僚政府的壓榨

中華民族資本主義經濟的特點 中華民族資本的先天不足

第一，起步晚：世界資本有200年歷史，工業革命有100年歷史； 第二，資本少：僅500萬元；

第三，設備技術落后。中華民族資產階級的特點

革命性：受外國資本主義和本國封建主義的排擠和壓迫，因而具有反侵略反封建的革命要求。

妥協性：在不同程度上又同外國資本主義和本國封建主義有著千絲萬縷的聯系，因而缺乏徹底的反侵略反封建的勇氣。

第五篇：戰爭

戰爭，人性的救贖

——《辛德勒的名單》觀后感

把人性的美丑憎惡在特定的歷史時期深刻地揭露出來，在戰爭的瘋狂年代，有些人種將不被看為是人，甚至連牲口也不如，他們可以無條件無反抗無理由的被殘暴著任意宰割，甚至整個人種被徹底滅絕。一如二戰，猶太人......第一次知道《辛》這部電影是在高中的時候，當時它是作為劇本的例子放在教科書上，很清晰記得當時語文老師極力向我們推薦這部影片。兩年后，當我真正地將它看完的時候，心里被一種很沉重的感覺充斥著，同情、憐憫、感動等等的感情緒混雜在一起，導致我對戰爭的厭惡。

戰爭帶給是恐怖的，帶有流血和死亡。死神揮著他的死亡鐮刀隨意地收割生命，讓處在戰爭環境下的人們覺得生命無比脆弱，讓人們完全沉浸在恐懼之中。在這種恐懼的逼壓下，為了自己或他人生存下去，所有人性的善與惡，美與丑都有如至于顯微鏡下被放大。

電影的主人公辛德勒開始是一個貪婪的商人，他大發戰爭橫財，雇傭當時被納粹德國逮捕關押的猶太人為他制造生產，而雇傭費卻比一般的波蘭人低得多。這使得他從一個一文不值的異鄉人變成了當地聞名的富豪。他生活糜爛，只懂享受，整天花天酒地并和他的情婦廝混。但就算如此，他在當時卻被許多猶太人感激著。即使猶太人沒有得到工錢，但辛德勒的工廠卻為他們撐開了一面保護傘，為他們在充滿死亡的納粹集中營提供了庇護，使他們不用隨時擔驚受怕，不用籠罩在死亡的陰影之下。影片中令我印象深刻的是焚燒受難者尸體那一幕。整部影片除了開頭和結尾處，其他地方幾乎全是黑白色調，除了那個后來被運去焚燒的穿著鮮艷大紅色衣服的小女孩。而在這之前，辛德勒在揮舞棍棒、瘋狂掃射的黨衛隊和被驅趕的猶太人之間第一次看見了這個本應該天真快樂的小女孩，那時的她，也是衣著著這一身火紅的衣裳。僅僅第二次見面，一個美麗的生命就這么夭折了。孩子有什么過錯，大人們的利益戰爭中最無辜的犧牲者?。碛谢ㄒ粯拥哪昙o、最純真笑顏的孩童啊，在戰爭中，那稚嫩柔軟的肌膚在被子彈穿透過后變得僵硬而冰冷。那種火紅，代表著生命的熱情與張力，而它，即將化成灰黑色的“雪花”，消失不見。這讓辛德勒不得不為之動容，在他貪婪的背后，始終有保有一份善良，而在看到這樣慘無人道的、毫無理由的屠殺之后，他的善良——好吧，我承認這句說辭很俗套——戰勝了內心的貪婪，在那一刻，他下定決心傾盡一切可能保住猶太人。從那天起，他開始關心自己的猶太工人，關注他們的生活，開始保護他們，讓猶太人盡量過得更好。而這樣的辛德勒，真正的折服了他的會計師伊扎克.斯坦恩，一個充滿正義感、善良且智慧的猶太人。影片的高潮時辛德勒這個曾經唯利是圖、以自我為中心的德國商人更加“貪得無厭”地和他的會計師在一間狹小的屋子里打印以工廠需要技術純熟的員工為理由買走的猶太人的名單。他不斷抽這煙，神情急切，不時拿起打好名字的紙，說著“不夠”，在那一刻，我仿佛看到了辛德勒的靈魂在閃耀金色的光芒，那么奪目，讓人充滿希望。

終于，二戰結束了。當辛德勒收到猶太人為他打造的純金的戒指時，辛德勒卻不認為自己是個英雄，他沒有作為一個拯救者施舍和恩賜的姿態，他沒有一個英雄豪 杰的正義凜然，他只是一個剛剛懂得了生命的尊貴而為自己未能更竭盡全力救出更多的人感到無比追悔的人，他覺得自己有罪，因而滿懷愧疚之心以至于痛苦不已，他無法讓自己逃過自己良心的詰問。是這些猶太人讓辛德勒懂得了生命的價值和意義，他拯救了那些猶太人的生命，那些猶太人拯救了他的靈魂，對那些猶太人的營 救同時也是辛德勒對自己的救贖。辛德勒沒有達到一輩子享盡榮華富貴的個人目的，但是他用猶太人幫他掙到的那些錢，拯救了1100個生命，完成了對自己靈魂的救贖。他確實為人所不能為，他確 實成就了非凡的事業，盡管那并不是他最初想象的那個事業。從不在乎什么象征性意義的辛德勒本人卻因此成為了一個象征，在納粹德國黑暗的時代背景中，辛德勒 的形象閃耀著人性的光輝，給所有苦難中的人們以希望。