第一篇：馬克思的實踐哲學與科學發展觀

馬克思的實踐哲學與科學發展觀 Y360920 物流班 王磊 27號

科學發展觀是馬克思主義實踐哲學的當代實現方式。馬克思實踐哲學體現著對人的本質和生存方式的深刻把握，體現著對人類社會存在和發展規律的深刻把握。進一步探討馬克思實踐哲學的當代價值，對于我們以理論自覺的態度去樹立和貫徹科學發展觀，具有重要的現實意義。

從哲學意蘊上來說，科學發展觀是馬克思主義實踐哲學的當代實現方式。馬克思實踐哲學體現著對人的本質和生存方式的深刻把握，體現著對人類社會存在和發展規律的深刻把握。進一步把握馬克思實踐哲學的當代價值，對于我們以理論自覺的態度去樹立和貫徹科學發展觀，具有重要的意義。

一、實踐總體性與發展總體性

實踐是貫穿哲學發展史的基本線索，是任何一個哲學流派建構其哲學體系都繞不過去的中心話語。因為實踐表達著人們對世界真和善的感悟。但從古至今，人們對實踐的解讀就一直存在著分岐。

眾所周知，亞里斯多德是最先提出實踐概念的。從某種意義上來說，亞里斯多德也是從人類活動的總體性上來理解實踐哲學的。在他看來，對超越具體功利的“善”的追求和向往，構成了人類一切活動的價值指向。這也正是人的活動與動物的本能活動的根本區別。他認為：“人的每種實踐與選擇，都以某種善為目的。”[1]但也許是過于注重對實踐的價值屬性的指認，所以他又在對實踐的界定上出現了二元分離，即將人的價值指向和客體存在分離開來。在他看來，實踐是人類自身精神活動的自由創造，具有強烈的自我價值的屬性。人的超越功利超越外在束縛的道德選擇，構成了實踐的本質。因此，在其總體實踐框架中，以追求人類價值的道德實踐與以把握外在世界及其規律的技術實踐出現了必然的分離。從總體實踐退守到道德實踐，實際上意味著在兩個方面的退守。一是將人類總體實踐活動方式退守到以道德把握世界的單向選擇中。為此，他將人的活動分為兩類：實踐和創制。實踐是人的內心話語，是人自身的是非功利的道德選擇，創制只是完成面對外部事物功利性的勞作活動。實踐體現著人自身的目的，具有終極價值關懷的的意味，創制則是現世的短暫的應對外物的技巧和手段。二是將人類總體實踐退守到極少部分人的“高雅”精神旨趣。在他看來，只有極少部分人（主要是奴隸主）可能在實踐中找到自我，可以擺脫世俗的煩憂，也只有他們才有資質從事實踐活動。而大部分從事勞作的工匠，不可能在實踐活動中尋找和實現自我，他們往往被外在的功利所掌控，他們的活動只能是機械的沒有永久意義的謀生手段。

正是亞里斯多德對實踐哲學的兩分法，埋下了后人以不同路徑理解實踐哲學的伏筆。

康德對實踐哲學的理解與亞里斯多德就是同一個理路。他將實踐哲學區分為道德上的實踐和技術上的實踐，并更注重道德實踐所體現的自由價值。康德認為，真正的實踐活動就是人的純粹自由意志活動，這種活動不受任何外部因素的左右，完全是自身對自由意志的尊重和認同。這也就是“純粹實踐理性的基本法則”，即超脫的純粹普遍的自由理性。在康德看來，人是茫茫宇宙中微不足道的一粒灰塵，但人的高貴和尊嚴就在于人“心中的道德律”，它可以使人不受特定的條件所限，超越塵俗，進入無限。因此，康德進一步強化了兩種實踐內涵的區別，在對現實自然界的把握過程中，實踐作為主體作用于客體的中介，其目的就是達到對因果規律的把握，這屬于一種技術性的實踐。而真正可以觀照人的道德理想、確立人的終極價值指向，才是實踐的最高層次和目的。從根本上說，實踐就是要履行人類的“至善”。

創制概念盡管在亞里斯多德的實踐哲學中得不到重視，但隨著文藝復興和歐洲資本主義工商業的發展，人們越來越看到，改變世界的物質力量難以從道德的儲備中自然產生，只有注重客觀世界的因果變化，探索改造世界的具體法則，才能不斷創造財富，推動世界發展。培根和百科全書派就開始把亞里斯多德不屑的手工業和技術工藝提到一個很重要的地位。培根認為，人類的進步和發展僅僅停留在道德的沉思上是沒有意義的，人要面向自然，探究自然奧秘，揭示客觀真理。追求自然的因果規律并將其運用于改造世界的客觀活動，并不是工匠的卑微手藝，而是關系到影響人類進步的根本價值所在。知識、功用、工藝、真理成了培根闡解實踐的關鍵詞。應當說，強調實踐的真理和功用價值，這當然是對的，并且這種思想也直接影響了西方自然科學和生產力的發展，但由此消解實踐哲學中人對終極價值的反思，也會使得實踐作為人的活動方式這一具有歷史底蘊的概念顯得單薄和片面。

馬克思在吸取歷史上關于實踐哲學的基礎上，建立了新的總體性的實踐觀，從而超越了實踐二元論。在馬克思看來，實踐當然必須以技術和工業為基礎。人在這個世界上要擺脫動物般的受動性，就必須以積極主動的姿態探究自然、挑戰自然，這是人的生存方式的根本體現，人的本質力量的根本體現。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中就明確表達了工業和技術的歷史意義。“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。”人格的完善，人對善價值的獲取，僅靠內心的沉思和文化心理的內在提升是難以完善的，必須通過實踐活動。實踐在這里成為了促進人格豐富完善、人的道德提升進而人的全面發展的內在環節，也就是說，改造世界的物質活動本身就是人的理想、智慧、激情的釋放，人的純粹自由理性、人的文化心理結構的完善就是在客觀的實踐中完成的。從這個意義上說，“感覺通過自已的實踐變成了理論家”。

科學發展觀是在對人類實踐行為反思的基礎上形成的。不難看出，在人類社會的發展過程中，正是由于實踐哲學的二元分離，導致了發展過程和目標的偏差。第二次世界大戰以來，人們普遍意識到必須通過發展生產力來加快經濟增長速度，這當然無可厚非，但由此將人類社會的發展簡單歸結為經濟增長，將發展的水平和程度簡單歸結為經濟增長的水平和程度，這當然就偏離了科學發展的軌道。這種發展理論和實踐，在20世紀60—70年代盛行一時，以至成為掌控人類發展行為的意識形態。在這一時期，人們對人本身改造自然的能力充滿神話般的期待。人類改造自然創造財富的能力是無限的，人是改造自然創造財富的主體，完全沒有必要在征服自然的征程中憂心忡忡。但時間不長，人們就已經感受到這種經濟增長觀所帶來的負面效應。經濟社會結構失衡，貧富差距擴大，失業增加，政治動蕩，環境污染，能源、資源日趨緊張，1972年羅馬俱樂部發表的《增長的極限》指出，這種經濟增長觀將會帶來全球性危機。

從實踐哲學的角度來總結人類社會發展的歷程，我們就會發現，只有從總體性意義上理解人類實踐的功能，才能使人類的活動方式步入健康可持續的軌道。也就是，只有沖破實踐分離的藩籬，從技術創造與人的本質內在統一的角度來理解實踐行為，才能夠真正解決對經濟增長的盲目崇拜。這個問題如果得不到根本解決，人們的經濟增長的沖動還會以不同的方式出現。當代中國正在經歷一場發展觀的變革，但這種變革應當說還有相當的難度。經濟增長速度過快，已經在表明人們對科學發展觀的理解還沒有完全到位，還總是以為，經濟增長是硬指標，社會發展是軟指標。要糾正這一思想認識，從哲學層面上就需要我們進一步認清馬克思實踐哲學的基本內容和價值指向。人的自由自覺的活動離不開技術創造和文化價值選擇的統一，游離于人的總體實踐活動來審視技術革新創造，就必然會把經濟增長速度、經濟增長指標視為人類實踐活動的根本歸宿。

二、實踐哲學與技術、制度、文化的共生

馬克思主義的實踐哲學體現著一種實踐總體性。在這種總體性框架中，我們可以看到，人的活動通過技術、制度、文化的相互影響，共生出一種發展文明方式。這種發展文明方式，顯現出一種內在活力和歷史文化傳承。

馬克思生活在經濟增長和革命不斷爆發的時代，分析資本主義經濟高速增長的原因，指出資本主義制度衍生的矛盾及其歷史命運，構成了馬克思關于發展思想的主要內容。如何走進資本主義又跳出資本主義，馬克思、恩格斯提出運用社會基本矛盾的觀點來分析資本主義的走勢，進而分析人類社會發展的走勢，這一理論凝煉，無疑是撥開了社會歷史上空的迷霧，為人類追尋進步發展指明了方向。這種分析體現著馬克思、恩格斯對技術、制度與文化在實踐基礎上共生共長的深刻思考。

關于發展，目前存在著兩種對立的意見。一種是針對浪頭一浪高過一浪的發展理論和實踐，提出了批評的觀點：一是它造成環境資源的破壞；二是它帶來一系列社會矛盾和危害，如社會不平等、異化現象、官僚化、心理疾患等；三是認定發展的理性主義文化基礎已經失去，人的理性和對自然的征服力已不再能包打天下了。對上述觀點的反對意見也針鋒相對：一是低估了人的發明創新能力；二是問題不在生產方面，而更在分配上，通過合理地調整分配，不平等等問題會得以解決；三是物質性富足與自由、民主密不可分，是它們的基礎；四是從理論主張的社會分層來看，限制增長、保護環境、質量高于數量等觀點往往都是富人們的主張。應當說，這兩種觀點都不無道理，但這兩種觀點都沒有跳出發展來看發展，都沒有從實踐哲學的角度來看待發展的內在要求和價值訴求。

對于發展認識的分岐，無論是來自哲學理論層面還是現實問題層面，從根本上來說，都需要我們進一步去認識馬克思的實踐哲學的歷史和現實指向，從中我們會發現，對馬克思發展理論的疑惑，還在于我們沒有完全把握馬克思實踐哲學的宏大敘事。從馬克思實踐哲學總體性要求來看待發展的內涵，我們可以看到，在馬克思實踐哲學的總體框圖中，技術、制度、文化作為實踐中樞神經左右著實踐活動的縱橫馳騁。馬克思認為“社會物質生產只有在下列情況下才能獲得這種性質：（1）勞動具有社會性；

（2）勞動具有科學性，同時又是一般的勞動，是這樣的人的緊張活動，這種人不是用一定方式刻板訓練出來的自然力，而是一個主體，這種主體不是以純粹自然的，自然形成的形式出現在生產過程中，——而是作為支配一切自然力的那種活動出現在生產過程中”

[3]。從根本上來說，技術創新所引起的生產力發展，是實踐哲學基礎和社會發展的顯性的成果。重視技術推動社會歷史發展的功能，構成馬克思唯物史觀超越傳統哲學的一個重要標志。技術所呈現的感性的物質力量，是實踐統攝包括理論在內的一切自然社會資源的中介。這也正是馬克思實踐哲學得以立足的基礎。就這一點而言，包括阿倫特等對馬克思關于勞動概念的指責顯得很蒼白，因為不講人的感性活動在歷史中的影響，不將實踐從理論中解放出來，實踐作為人類存在發展的基礎性條件就無法顯現，人們對人類活動及其影響的分析和評估也就無從談起。其實，強調技術、工業的感性活動，絕不意味著將人的實踐活動自然化、生理化。因為技術物質活動從來就不可能單獨發生作用。從靜態的概念界定我們可以找出生產力和生產關系的差別，但從生產力的產生和變化來看，它從來就和包括生產關系在內的其他因素密不可分離。技術和工業對社會發展的影響是通過制度作用實現的。美國新制度經濟學派的代表人物諾斯提出，制度是社會變遷的根本。他認為：“制度是一個社會的游戲規則，更規范地說，它們是為決定人們的相互關系而人為設定的一些制約。制度構造了人們在政治、社會或經濟方面發生交換的激勵結構，制度變遷則決定了社會演進的方式，因此，它是理解歷史變遷的關鍵。”

[4]諾斯也是從這個角度來解讀馬克思經濟發展理論，認為馬克思從來都沒有單獨闡述技術和工業的作用，而是將技術工業和制度統一起來，并通過制度整合各方面資源來解釋經濟發展的。他指出：“在詳細描述長期變遷的各種現存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因為它包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產權、國家和意識形態。馬克思強調在有效率的經濟組織中產權的重要作用，以及在現有的產權制度與新技術的生產潛力之間產生的不適應性。這是一個根本性的貢獻。”

[5]制度是實踐在社會歷史產生作用的方式和結果。馬克思認為，社會歷史的本質是實踐。實踐作為人的本質的實現，只有在社會交往中才能真正成為人的自由自覺的活動。“只有當對象對人說來成為社會的對象，人本身對自己說來成為社會的存在物，而社會在這個對象中對人說來成為本質的時候，這種情況才是可能的。”

[6] 在馬克思看來，實踐作為人的本質力量得以實現的基本方式，必然體現著人的本質的全部。文化作為人的實踐的內在要素，當然也不能排除在外。有的國外學者包括薩林斯等認為，馬克思提出的實踐過多強調滿足人的物質需要的勞動，勞動成了沒有思想價值的生物驅動。他認為，在馬克思的實踐框圖中，文化成了物質實踐的結果，而不是滲透在實踐結構中的。這與他對馬克思實踐哲學的理解有關，事實上，馬克思是十分注重文化創造作為實踐的表征意義的，有人提出，從哲學史上來看，人們對實踐理解可以概括為三種基本類型：一種是亞里斯多德的倫理——行為的理解類型；一種是從洛克、斯密到功利主義、實用主義的技術——功利類型；一種就是馬克思的藝術——生產類型。

[7]筆者以為，這種歸納還是很有見地的。審美指向是馬克思實踐哲學超越其他上述兩種實踐理解的重要標志，美是人的本質力量對象，是人的本質在最高意義上的升華。

在馬克思實踐哲學中，技術、制度、文化從來就不是單獨發生作用，而是相互滲透、相互影響、和諧共生的，這種有機統一體現著人的本質力量的整體性和創造性。科學發展觀要矯正社會發展中的唯經濟主義傾向，并非是一個資源配置上的重新平衡，而必須從馬克思實踐范式入手，拋棄生產力與生產關系簡單對立的思維方式，將技術、制度、文化作為一個有機體統一納入到實踐結構，按照人的自由自覺活動的內在要求，不斷調整社會發展的整體進程。

三、實踐哲學與以人為本

實踐作為人的存在和活動方式，是確證以人為本的哲學基石。對以人為本有不同的解讀，馬克思主義以人為本思想是建立在實踐人學基礎上的。

第一，實踐確證了人是歷史的本質。人是社會歷史的主體。離開人，社會歷史也就不可能存在。在歷史唯物主義產生之前，人們通常對歷史本質作出兩方面的解讀：一是把社會歷史自然化。用自然界及其規律來比附社會歷史的變化。費爾巴哈哲學的直觀性就集中表現在用自然界來歸納人類歷史的存在及其規律。馬克思曾指出：“費爾巴哈從來不談人的世界，而是每次都求教于外部自然界，而且是那個尚未置于人的統治之下的自然界”[8]；另一種是把生動的社會歷史圖景抽象化、概念化，變成人的缺位的概念、范疇發展史。針對黑格爾、蒲魯東等把歷史非人化的觀點，馬克思曾指出：“蒲魯東先生無法探索出歷史的實在進程，他就給我們提供了一套怪論，一套妄圖充當辯證怪論的怪論。——他的歷史是在想象的云霧中發生并高高超越于時間和空間的。一句話，這是黑格爾式的廢物，這不是歷史，不是世俗的歷史——人類的歷史，而是神圣的歷史——觀念的歷史。在他看來，人不過是觀念或永恒理性為了自身的發展而使用的工具。”[9]人所以是歷史的本質，是因為人的實踐活動使然。人的實踐活動創造了社會、創造了歷史。人作為一種生命存在物，對物質生活資料的需求決定了人的勞動實踐的歷史必然性。科學發展觀中講的以人為本，不僅僅是講如何維護、發展人的利益，而首先要肯定以人為本的歷史觀價值，肯定人作為歷史本質的主體創造意義。“‘歷史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[10]

第二，實踐確證了自然的人化意義。相對自然而言，以人為本的提出既不是指人是自然的主人，也不是簡單的強調人是自然的一部分，人要尊重自然，而是意味著由于人的實踐，人與自然的社會屬性的滲入，自然逐步走向“人化”的歷史進程。人的實踐活動，使得人與自然的關系和人與人的社會關系相互交織、相互制約。馬克思在《德意志意識形態》一書中指出：“這里立即可以看出，這種自然宗教或對自然界的這種特定關系，是由社會形式決定的，反過來也是一樣。”[11]在前資本主義社會，由于人的實踐活動內容和方式的限制，人與自然的關系和人與人的社會關系渾然一體，人與自然和人與人都處于狹隘的關系紐帶中。進入資本主義，人對自然的實踐征服能力大大增強，人對物的依賴構成人與人和人與自然聯系的中介點。馬克思指出：“毫無疑問，這種物的聯系比單個人之間沒有聯系要好，或者比只是以自然血緣關系和統治服從關系為基礎的地方性聯系要好。同樣，在個人創造出他們自已的社會聯系之前，他們不可能把這種聯系置于自已支配之下。”[12]在共產主義社會，人的實踐打破了人與自然的狹隘關系，生成了新型的平等的人與人的社會關系，由此也形成了新型的人與自然關系。這也就生成了建立環境友好型社會的實踐哲學基礎。

第三，實踐確證了人的全面發展的歷史必然性。以人為本的根本宗旨就是人的全面發展。人的全面發展是由于人類實踐的歷史變革，形成了人對自然、人與社會、人對人的真正占有。人的本質力量在現實中真正得以實現。首先講人對自然的真正占有，人化自然的程度越來越高，人們創造的生產力自然成了人的全面發展的基礎性條件。物質產品成了屬人的產品，人在客體對象中觀照到人的本質力量。二是講人對社會的真正占有，是人創造了豐富的全面的社會關系，人的解放已成為現實。人的本質是建立在社會關系基礎上的，全面的豐富的社會關系自然會展示人的本質的豐富性，自然會促進人的全面自由的發展。三是講人對人的真正占有，新的實踐活動，創就了豐富的完整的人，人的感覺積淀了新的文明和審美，變成“具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”。

注釋：

[1]亞里斯多德.尼各馬可倫理學[M].北京：商務印書館，2003，3.[2]劉森林.重思發展——馬克思主義發展理論的當代價值[M].北京：人民出版社,2003，239.[3]馬克思恩格斯全集[C].北京：人民出版社，46（下）：113.[4]制度、制度變遷與經濟績效[M].上海：上海三聯書店，1994，3.[5]經濟史中的結構與變遷[M].上海：上海三聯書店、上海人民出版社，1994，68.[6][9]馬克思恩格斯全集[C].北京：人民出版社，（42）：124，169.[7]王南湜.馬克思哲學在何種意義上是一種實踐哲學[J].馬克思主義與現實，2007（1）.[8][11].馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社（1）：97，82.[10]馬克思恩格斯全集[C].北京：人民出版社，（2）：118—119.[12]馬克思恩格斯全集[C].北京：人民出版社，46（上）：108

第二篇：馬克思哲學

一、馬克思恩格斯的哲學思想是怎么產生的？

哲學創始人是馬克思和恩格斯，19世紀40年代兩個人的思想創立。生產力的巨大發展，資本主義生產關系的確立，極大地促進了生產關系的發展。最大的受益是資產階級，工人階級和廣大勞動者沒得到利益，貧富差距加大。工人運動經常爆發，這種運動需要理論的指導，馬克思恩科斯思想的產生適應了社會歷史條件的變革，更需要批判改革前人的思想等。

1、直接的理論來源：馬克思大學一年級學法律，后學哲學，德國古典哲學--黑格爾哲學（唯心主義）帶著唯心主義的思想走向社會。顯示萊茵報編輯記者，后為編輯，關注社會生活，到各地參加大辯論。一場辯論圍繞萊茵河的貧苦農民到萊茵河旁的樹林里撿樹枝，撿枯枝就是盜竊林木為論題，要修改法律。物質利益決定法律（馬克思悟解到）。而黑格爾哲學是法律決定物質。這個哲學有問題，看到了費爾巴哈對黑格爾哲學有了批判，馬克思就受到了費爾巴哈哲學的影響。馬克思進而對費爾巴哈的唯物主義也有錯誤。缺少辯證，是舊唯物主義，馬克思就進一步批判費爾巴哈的哲學思想。克服了前人哲學的局限性，從而創立了不同于前人自己的哲學。

2、馬恩哲學：一階段形成和問世，對黑格爾和費爾巴哈的改造，一表現在提綱上，二表現在德意志意識形態。1847年《哲學貧困》，1848年《共產黨宣言》。

二、馬克思恩格斯的哲學思想演變和發展？

東方馬克思主義：列寧主義，毛澤東思想，中國特色的社會主義。

西方馬克思主義：在資本主義條件下對馬恩哲學思想有不同的思想。

歷史條件和國情不同形成不同的馬克思主義。馬克思主義不是東方獨有的，在西方也同樣有馬克思主義。

第三篇：馬克思基本原理論述科學發展觀

用馬克思基本原理論述科學發展觀

能源學院 ***18 陳哲豪

馬克思主義的基本觀點與視角,對時空、發展、以人為本、全面協調可持續、統籌兼顧諸范疇進行了解釋與辨析,揭示了科學發展的時空規律和基本方法。

科學發展觀的基本要領分為1.以人為本

2.全面

3.協調

4.可持續 從科學發展觀的這幾方面在馬克思基本主義的理論之上，我們可以對科學發展觀進行較為全面的討論分析。

那么如何用馬克思的相關基本原理論述可續發展觀，下文中將用馬克思主義的唯物論辯證法認識論歷史觀政治經濟學科學社會主義這幾個基本原理來淺談下科學發展觀。

關于“以人為本”的馬克思主義

1、以人為本的唯物史觀依據

唯物史觀關于社會歷史主體的理論是科學發展觀“以人為本”的理論依據。唯物史觀揭開了宗教神學和唯心史觀披在人類社會歷史上的神秘的、唯心主義的 面紗，認為社會生活在本質上是實踐的，人類社會是在人們的實踐活動中形成和 發展的。馬克思恩格斯指出:“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系。經驗的觀察在任何情況下都應當根據經驗來揭示社會結構和政治結構同生產的聯系，而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩。社會結構和國家經常是從一定個人的生活過程中產生的。”歷史是什么?馬克思恩格斯認為，歷史什么事情也沒有做，創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是“歷史”，而正是人，現實的、活生生的人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而己.因此，馬克思恩格斯主張，通過對人類所從事的實踐活動、勞動去分析揭示人類社會發展的歷史奧秘。物史觀主張以人為本，但并不認為人在自己的實踐活動中可以肆意妄為、隨心所欲。馬克思就指出過，“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”因為人們在實踐活動中還面對著一個按照自身 規律運行著的客觀對象、客觀實際、客觀條件。實踐活動過程既是人們的主體性、目的性、能動性的實現過程，又是客體、對象以其自身的規律性對主體的作用過 程。人們只有把對對象、客體的改造建立在對對象、客體的規律性的認識和把握 的基礎之上，只有實現了合目的性和合規律性的統一，才能在實踐活動中達到預 想的目的。實踐活動的前一特性要求人們講以人為本、講價值論、講人文精神，實踐活動的后一特性要求人們講客觀存在、客觀規律，講認識論、科學精神。實 踐活動兩方面特性的統一就是以人為本與客觀存在的統一、價值論和認識論的統一、人文精神和科學精神的統一、目的性和規律性的統一。這就是為什么科學發 展觀中既有“以人為本”的內涵，又有“科學”規定的特定內涵的原因。把我們 的發展觀理解為不包含科學規定的純人文發展觀，或理解為排斥人文精神的純科 學發展觀，都是片面的理解。

2、正確理解“以人為本”的思想內灑

深刻理解以人為本，才能全面把握科學發展觀的精神實質和科學內涵，切實 做到以科學發展觀統領經濟社會發展全局，把科學發展觀落到實處。科學發展觀 是發展的馬克思主義發展觀，不能把馬克思主義歸結為人本主義，也不能簡單地 把以人為本等同于人本主義。馬克思主義是我國當今一切社會生活和工作的最高 指導思想，其中包括以人為本。以人為本是我們黨根據歷史唯物主義關于人民是 歷史發展的主體、是推動歷史前進的根本動力的基本原理提出來的。堅持以人為 本，與我們黨提出的始終代表中國最廣大人民的根本利益是完全一致的，與我們 黨全心全意為人民服務的根本宗旨和立黨為公、執政為民的本質要求是完全一致 的。以人為本，是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現，是社會主義制度的 本質特征，是全面建設小康社會、通過發展社會生產力，不斷提高人民的物質文 化生活水平，促進人的全面發展，實現社會主義現代化的根本要求。

3.關于“全面、協調、可持續發展”的馬克思主義哲學的思考

“全面、協調、可持續的發展”的主要涵義，是指應當“如何發展”，即是發展自身的本質特點和指導發展的方法論要求問題。十七大強調，必須堅持全面協調可持續發展，這是科學發展觀的基本要求。“要按照中國特色社會主義事業總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調。堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展”。

第一、關于全面發展的哲學思考

全面發展可以從兩個層面進行思考。首先，從社會層面即全社會的各個方面 的發展，是針對、防止和克服片面發展而言的。所謂全面發展，就是要以經濟建馬克思主義哲學視野下的科學發展觀設為中心，全面推進經濟、政治、文化，社會建設，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調。要達到這種發展要求，需要多方面的綜合條件。就其方法論而言，最為關鍵的，是要在指導建設中堅持歷史唯物論和歷史辯證法的統一。在社會主義社會，也同任何其他社會一樣，社會生產力的發展、社會經濟的發展，是整個社會發展進步的根本條件和根本動力，是“整個社會生活以及整個現實歷史的礎”。而社會的政治、思想、文化和道德，只能在這個基礎上發展和繁榮起來。這是歷史唯物主義的基本原理和基本觀點。現階段，中國特色社會主義事業發展仍須堅持以經濟建設為中心，是科學發展觀的必然要求、是社會全面發展的客觀基礎和前提。但是，我們決不能走向另一個極端，即在注重經濟發展、重視歷史唯物論時，忘記了歷史辯證法，既忽視社會政治、思想、文化和道德因素的能動作用。社會發展是多方面的、多層次的、多維度的。全面的發展就是社會各方面、各層次、各維度的發展，強調發展的整體性，謀求國家經濟、政治、文化、社會等各領域的全面發展，保證物質文明、政治文明、精神文明的全面發展。

另外，要從社會發展主體層面即人的全面發展。人全面而自由的發展是社會 物質和精神多方面因素協調發展的結果，人的全面發展是人社會關系的全面發展。人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。在此意義上，人的全面發展也就是人社會關系的全面發展。

第二：關于協調發展的哲學思考

普遍聯系的觀點是唯物辯證法的一個基本原則、一個基本特征。恩格斯曾經 說過:“當我們深思熱慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫 面。”任何事物的發展都是一個系統工程，系統的有機組成要素在發展中相互聯系、相互制約、相互作用，構成了系統的整體發展。辯證的發展應當是全面的、保持內在各要素相對平衡的發展，而不是片面的、畸形的、單一要素突進的發展。用聯系的觀點看問題，是辯證思維的基本方法。社會發展也是一個系統工程，社會主義現代化建設的各個領域是一個有機聯系著的整體，各城鄉、各區域、各系統等方面都相互聯系、相互制約著，互為存在和發展的條件。協調發展就是要實現城鄉之間、區域之間、系統之間的相互協調;促進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相互適應。協調發展貫徹方法是堅持統籌兼顧，即發展必須做到“五個統籌”，充分體現了唯物辯證法普遍聯系的原則，是我國長期發展經驗教訓的深刻總結。科學發展觀的“協調發展”引導和推動著我國經濟社會發展從不平衡走向相對平衡、從不協調走向相對協調，為現代化建設明確了方向、方法。

因此，要協調好整個社會主義現代化建設全局中各個方面和各個層次的關系，要統籌好這個發展的戰略全局，要把握住這種復雜多變的關系結構，就客觀地需要借助唯物辯證法這門“普遍聯系的科學原則”，需要哲學思維，需要堅持發展的重點論與發展的均衡論的統一。

第三：關于可持續發展的哲學思考

“可持續發展”，是針對、防止和克服無視自然條件和生態環境的制約，搞只 顧眼前的竭澤而漁、激化人與自然關系的那種難以為繼的“跨越式發展”。所謂“可持續發展，就是要促進人與自然和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路，保證一代接一代地永續發展。”可見，可持續發展是指一種人與自然、現實與未來必須協調、有序的發展。發展必須遵循社會發展規律、自然發展規律、有效運用社會辯證法與自然辯證的統一。

人與自然的關系，是人類社會的一種永恒的哲學課題。在中國古代哲學中，稱為“天人關系”，或“天人合一”。馬克思主義稱之為唯物辯證的自然觀。它認 為，人來自于自然又依存和反作用于自然，人可以改造和利用自然，為人類造福。但前提是人們必須遵循自然規律，如果違背自然規律，那會使“自然界對我們進 行報復和懲罰”。自工業革命以來，人類在改造和征服自然方面取得了重大進展，同時也激化了人與自然的矛盾，并錯誤的認為自然資源是無限的，人征服自然的 能力也是無限的，認為人是宇宙的中心和主宰。但生態失衡，環境污染、溫室效應、沙塵暴、各類溫疫、許多物種滅絕及瀕臨滅絕等事實表明，人類在自然面前并不能為所欲為。那種極端開發自然資源以至生態透支，無疑是吃子孫飯、斷子孫路，自毀地球家園。人類必須不斷地深入認識并遵循自然規律，維護生態平衡，保護地球這個人類賴以生存的家園有限的資源，與之和諧相處，走可持續發展、一代又一代人永續發展的道路。可持續發展的哲學意蘊，就是人在自然界面前，是社會存在與自然存在的統一、能動性與受動性的統一。既要考慮當前發展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發展的需要，為子孫后代著想，求發展過程的永續性，謀求人與自然的和諧發展，謀求經濟發展和人口、資源、環境相協調，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

綜上所述用馬克思基本原理論述科學發展觀就是要以全面、協調、可持續的馬克思主義哲學關于社會發展的主題。胡錦濤總書記在十七大報告中指出:“要按照中國特色社會主義事業總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調。堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。

第四篇：如何實踐科學發展觀

立足崗位，實踐科學發展觀

置身“科學發展觀”的大講堂、大學校中，學習領悟科學發展觀的深刻內涵、精髓，聯系以往接受的思想政治理論學習，我感到科學發展觀理論既是對馬列主義毛澤東思想的繼承和發展，更是對中國特色社會主義理論的豐富和完善。在當前經濟社會改革發展不斷深入深化的大背景條件下，提出堅持科學發展觀理論，并把它作為我黨各項工作必須始終堅持的指導思想，無疑是及時和正確的。聯系個人，我認為要在本職崗位上認真加以學習實踐。結合個人的學習消化和理解，主要有以下兩點體會認識：

一、對科學發展觀的特點認識

我認為，科學發展觀有“三無”特性：一是無局限性。發展是硬道理，但無論哪種發展都要講科學，無論什么時候都要講科學；二是無界限性。從宏觀上看，科學發展受到世界認同，在全局上看，科學發展觀已成為我們國家建設的指導思想，到局部和圍觀層面，科學發展觀適用各行各業；三是無意識形態性。科學發展觀既不姓“資”，也不姓“社”，不僅資本主義國家適用，社會主義同樣適用。要把握學習貫徹科學發展觀的“三個重點”：重點是領導干部和黨員干部，重點是實踐，重點是干好本職工作。要處理好幾種關系：金杯、銀杯與口碑的關系，眼前與長遠的關系，經濟效益與社會效益的關系，爭地位與有作為的關系等等。落實科學發展觀的要求，必須入腦入心，必須轉變為思路，轉變為能力，轉變為成效。

二、如何實踐科學發展觀

科學發展觀的學習最終要體現到實踐中，體現到行動上，體現到效果上。聯系工作實際，我認為實踐科學發展觀要從以下四個方面入手：

一是立足本職厲行節約。為建設節約型社會作貢獻，關鍵是養成節約的習慣，從我做起，從小事做起，從節約一度電、一滴水、一張紙做起，減少個人對社會資源的浪費，并努力使個人的良好習慣變成家庭的節約習慣，影響并帶動身邊人一起踐行節約行為。

二是面向基層促進發展。圍繞基層需要，要重點提高依法維權的能力，提高科學維權的能力，提高組織動員的能力。要通過提高素質促進效率，忙得有條理，忙得有效率，忙得有價值。要加強學習充電，加強實踐提高，注重積累跨越。

三是服務職工履行職能。職工是我們存在的理由，要把他們看成是我們的上帝，看做是我們的兄弟姐妹，把為職工服務看成我們的份內事。始終圍繞中心服務大局，以創建和諧勞動關系為抓手促進和諧企業發展、和諧社會建設。

四是突破瓶頸解決問題。要加強工作調研，真正了解掌握職工所需、所求，切實找準工會維權的著力點、突破口。善于思考問題、發現問題、解決難題，把工會的位置找準擺正，圍繞維權核心發揮作用、增強影響。

第五篇：深入實踐科學發展觀

深入實踐科學發展觀知識競賽（現場賽）復習題

1、什么是發展觀？

發展觀是人們對發展問題的總的看法和根本觀點。

2、發展觀包含對哪些重要問題的認識？

發展本質、發展動力、發展主體、發展條件、發展模式、發展價值、發展代價、發展戰略。

3、科學發展觀，是同哪些理論既一脈相承又與時俱進的科學理論？ 馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

4、科學發展觀的第一要義是？ 發展。

5、科學發展觀的核心是？ 以人為本。

6、科學發展觀的基本要求是？ 全面、協調、可持續。

7、科學發展觀的根本方法是（統籌兼顧）。

8、黨執政興國的第一要務是？ 發展。

9.統籌兼顧要著力于哪些方面？

統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，統籌中央和地方關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，統籌國內國際兩個大局。

10、學習實踐科學發展觀活動的主要原則是什么？

堅持持解放思想、突出實踐特色、貫徹群眾路線、正面教育為主。

11、開展深入學習實踐科學發展觀活動的總要求是什么？ 黨員干部受教育，科學發展上水平，人民群眾得實惠。

12、學習實踐科學發展觀活動的目標是什么？

提高思想認識、解決突出問題、創新體制機制、促進科學發展 13.學習實踐科學發展觀活動的三個階段是什么？ 學習調研、分析檢查、整改落實 14.黨的十七大的主題是什么？

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。

15.中國特色社會主義理論體系包括哪些內容？ 包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。

16.科學發展觀是在什么樣的背景下提出來的？

科學發展觀是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，鑒戒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。

17．現階段我國社會的主要矛盾是什么？

人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾 18.中國共產黨在社會主義初級階段的基本路線是什么？

領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家而奮斗。19.黨在新世紀新階段的奮斗目標是什么？

全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化。

20．實踐科學發展觀必須大力實施的三大戰略是什么？ 科教興國戰略，人才強國戰略，可持續發展戰略.21.改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因是什么？

歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。

22.社會主義根本任務：解放和發展生產力，增強綜合國力，滿足人們日益增長的物質文化生活需要

23.由于人口多、底子薄、發展不平衡，中國在發展中仍面臨著哪些突出矛盾和問題？ 主要是：經濟結構不合理和粗放型經濟增長方式還沒有根本改變，城鄉、區域、經濟社會發展不夠協調，人口資源環境壓力加大，就業、社會保障、教育、醫療等民生問題比較突出。

24.設創新型國家的核心是什么？把增強自主創新能力作為發展科學技術的戰略基點；把增強自主創新能力作為調整產業結構、轉變增長方式的中心環節；把增強自主創新能力作為國家戰略貫穿到現代化建設的各個方面。25.堅持又好又快發展有什么重要意義？

又好又快發展，這是貫徹落實科學發展觀、實現全面建設小康社會宏偉目標的必然要求，是調動各方面積極性、發揮各類生產要素潛力的有效途徑，是緊緊抓住發展機遇、實現綜合國力整體躍升的必由之路。

26．實現未來經濟發展目標關鍵要在什么方面取得進展？ 加快轉變經濟發展方式，完善社會主義市場經濟體制

27.轉變經濟發展方式，走中國特色新型工業化道路，要促進經濟增長從哪些方面轉變？ 由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變，由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變，由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。28.轉變經濟發展方式的深刻內涵是什么？

轉變經濟發展方式，除了涵蓋轉變經濟增長方式的全部內容外，還對經濟發展的理念、目的、戰略、途徑等提出了新的更高的要求。

29.胡錦濤總書記提出的關于群眾觀點的“三個不能”是什么？

與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，堅信人民群眾是真正的英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。30.“兩個務必”指的是什么？

務必繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續地保持艱苦奮斗的作風。31.黨的群眾路線的內容是什么？

一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。32.黨和國家一切工作的出發點和落腳點是什么？ 實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益

33.加快推進以改善民生為重點的社會建設的目標是什么？ 學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居 34.我們的發展不能以什么為代價？ 我國是社會主義國家，我們的發展不能以犧牲精神文明為代價，不能以犧牲生態環境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價。

35.中國特色社會主義的總體布局是什么？

社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。36.保護生態環境，建設的“兩型社會”指的是什么？ 資源節約型、環境友好型社會。

37.堅持人與自然界的和諧理念，促進經濟發展中國家與資源環境協調，必須走什么樣的文明發展之路？

生產發展、生活富裕、生態良好。38.建設生態文明的實質是什么？

建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會。

39.社會主義新農村建設的要求是什么？

生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主。40.我國總體上進入了怎樣的發展階段？ 以工促農、以城帶鄉。

41.統籌協調各方面的利益關系，妥善處理社會矛盾，需要形成哪些科學有效的機制？ 利益協調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制、權益保障機制。42.社會主義核心價值體系的基本內容是什么？

馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

43、中國特色社會主義道路之所以完全正確、能夠引領中國發展進步，關鍵在于什么？ 既堅持科學社會主義基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。44.新時期的三大特征是什么？

最鮮明的特點是改革開放、最顯著的成就是快速發展、最突出的標志是與時俱進。45.深入貫徹落實科學發展觀，宏觀上對我們提出了什么要求？

深入貫徹落實科學發展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線、積極構建社會主義和諧社會、繼續深化改革開放、切實加強和改進黨的建設。

46.什么是堅持四項基本原則？

堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、必須堅持馬列主義、毛澤東思想。

47.社會主義和諧社會的總要求是什么？

民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。48.實現社會公平，我們應堅持怎樣的收分配制度？

要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。

49.實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求？

增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展。擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義。加強文化建設，明顯提高全民族文明素質。加快發展社會事業，全面改善人民生活。建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。

50.新形勢下我們黨更好地執政的根本要求是什么？ 科學執政、民主執政、依法執政。51.干部“四化”方針是什么？

革命化、年輕化、知識化、專業化。

52.社會主義榮辱觀（八榮八恥）的內容？

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

53.社會主義民主政治的根本要求是什么？ 人民當家作主

54.發展社會主義民主政治，最根本的是把什么有機統一起來？ 把堅持黨的領導、人們當家作主、依法治國有機統一起來。55.發展社會主義民主政治，我們必須堅持和完善哪些基本制度？人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度。56.什么是黨領導人們治理國家的基本方略？ 依法治國

57、建設資源節約型、環境友好型社會和實現可持續發展的重要途徑？ 發展循環經濟。

58、鄧小平概括的社會主義的本質是什么？

解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。59、解決中國所有問題的關鍵是靠什么？ 自己的發展。

60、什么是第一生產力？ 科學技術。

61.鄧小平提出的“三個有利于”標準是什么？

是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。

62.我國社會主義的初級階段的基本經濟制度是什么？ 以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。63.我國對外開放格局的特點是什么？ 全方位、多層次、寬領域。

64.我國現代化建設棋盤上三著緊密關聯的戰略性棋子是什么? 改革、發展、穩定。

65.改革、發展、穩定是什么關系？

發展是解決中國所有問題的關鍵；改革是經濟社會發展的強大動力；穩定是發展和改革的前提。

66.什么是“三農問題”？ 農業、農村、農民問題。

67.怎樣用歷史的辯證的觀點處理地區差距問題？

一是看到地區發展不平衡是一個長期的歷史現象；二是高度重視和采取有效措施解決地區差距問題；三是解決地區差距問題需要一個過程。

68.引導二、三產業對農業的支持，需要建立什么樣的機制？ 以工補農、以工建農、以工帶農。

69.建設中國特色社會主義經濟的含義是什么？

在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展發展生產力。70.建設中國特色社會主義政治的含義是什么？

在中國共產黨的領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發展社會主義民主政治。71.建設中國特色社會主義文化的含義是什么？

以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展中國家面向現代化、面向世界、面向未來的民族的、科學的、大眾的社會主義文化。72、改革開放30年來，我們黨的全部理論和全部實踐歸結起來就是創造性地探索和回答了那些重大理論和實際問題？

答：創造性地探索和回答了什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現什么樣的發展，怎樣發展等重大的理論和實際問題。

73.什么是“二為”方向和“雙百”方針？

為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。74.創新與國家、民族、政黨有何關系？

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的.源泉。

75.中國現代化建設大體分“三步走”：第一步從１９８１年到１９９０年國民生產總值翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步從１９９１年到２０世紀末，國民生產總值再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步到２１世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化。人類的生產活動是最基本的實踐活動：人類的生產活動

76.“三個代表”重要思想的內容是什么？

中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益。

77.我們黨面臨的兩大歷史課題是什么？

不斷提高黨的領導水平和執政水平,提高拒腐防變和抵御風險的能力。

78.黨的建設包括哪些方面？思想建設、組織建設、作風建設、制度建設、反腐倡廉建設。79.黨的建設的主線是什么？

黨的執政能力建設和先進性建設。80、黨的思想建設的重點是什么？ 堅定理想信念

81．黨的組織建設的重點是什么？ 造就高素質黨員、干部隊伍。82.黨的作風建設的重點是什么？ 保持黨同人民群眾的血肉聯系。83.黨的制度建設的重點是什么？ 健全民主集中制。

84.反腐倡廉建設的重點是什么？ 完善懲治和預防腐敗體系。85.黨的建設的總要求則什么？

黨要管黨、從嚴治黨，為民、務實、清廉。86.黨的建設的32 字目標 ？

立黨為公、執政為民、求真務實、改革創新、艱苦奮斗、清正廉潔、富有活力、團結和諧。87.黨執政必須遵循的三大規律是？

共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律。

88.堅持和完善以公有制為主體、多種所有制共同發展的基本經濟制度必須堅持的原則是什么？

必須毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟；必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展；堅持公有制為主體和促進非公有制經濟發展統一于中國現代化過程中，不能將二者對立起來。89.中國最基本的國情是什么？

中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。

90.基本路線中“一個中心、兩個基本點”對于黨和國家的發展有何意義？

“一個中心、兩個基本點”的基本路線。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現科學發展的政治保證。以經濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發達和長治久安的根本要求；四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發展進步的活力源泉。

91.實現未來經濟發展目標，關鍵要在什么方面取得重大進展？ 加快轉變經濟發展方式、完善社會主義市場經濟體制方面。92.加快轉變經濟發展方式，促進經濟增長發生什么改變？

由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變，由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變，由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。

93.解決好農業、農村、農民問題的總體思路是什么？

加強農業基礎地位，走中國特色農業現代化道路，建立以工促農、以城帶鄉長效機制，形成城鄉經濟社會發展一體化新格局。94.新型農民的特征？ 有文化、懂技術、會經營

95.縮小區域發展差距，必須注重什么？

實現基本公共服務均等化，引導生產要素跨區域合理流動。９６、社會保障的整體思路是什么？

以社會保險、社會救助、社會福利為基礎，以基本養老、基本醫療、最低生活保障制度為重點，以慈善事業、商業保險為補充，加快完善社會保障體系。97.馬克思主義的精髓是？ 實事求是

98.什么是第一生產力？ 科學技術

99.新型工業化道路的要求？

科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮。

100.科教興國的含義:全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在優先發展的戰略重要地位，增強國家的科技實力和科學技術向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科學文化素質，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來。101.馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求是什么？ 促進人的全面發展。

102.檢驗真理的唯一標準是什么？ 社會實踐。

103.“四個尊重”指什么？

尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造。104.推動科學發展和人民的關系是什么？

發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。105.我國建立基本醫療衛生制度的基本框架是什么？

覆蓋城鄉居民的公共衛生服務體系、醫療服務體系、醫療保障體系、藥品供應保障體系。106.創建“五型”機關活動的內容是？

學習型、創新型、效能型、服務型、廉潔型。107.2009年中央一號文件是？

關于促進農業穩定發展農民持續增收的若干意見 108.加快行政管理體制改革的目標是？

形成權責一致、分工合理、決策科學、執行順暢、監督有力的行政管理體制。109.貫徹黨的十七屆三中全會精神，統籌城鄉發展的目標是？ 解決二元結構，建立起城鄉一體發展格局。

110.深入貫徹落實科學發展觀，對于全黨同志提出的要求是？ 講黨性、重品行、做表率。

111、改革開放30年來，我國進出口總額增長的情況如何？

答：從1978年到2007年，我國進出口總額從206億美元提高到21737億美元，躍居世界第三。

112.深入貫徹落實科學發展觀要做到的“四個必須”是什么？

必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。必須堅持以人為本。必須堅持全面協調可持續發展。必須堅持統籌兼顧。

113.對發展中國家而言，經濟發展主要意味著哪三大問題的基本改善？ 貧困、失業和收入不均等。

114.經濟發展的前提和基礎是？ 經濟增長。

115、經濟增長通常用什么來衡量？

國民生產總值的增長率或者人均國民生產總值的增長率。116、衡量經濟發展的五個方面的指標是？

基本必需品的總消費量，收入分配的均等程度，識字率，健康水平，就業狀況。

117、聯合國社會發展研究所提出衡量經濟發展的三個核心標準是？最低生活需要、自尊和自由。

118.1992年6月，聯合國“環境與發展”全球首腦會議，通過的全球可持續發展的綱領性文件是？

《21世紀議程》。

119.可持續發展的基本內容包括？

貧困的根除；使用清潔或更清潔的工藝以減輕環境污染；人口增長放慢；環境成本內在化。120在可持續發展目標的實現程度上，達到的六大平衡的能力水平是？

人與自然的平衡；環境與發展的平衡；經濟效率與社會公正的平衡；開發<創新>與保護<繼承>的平衡；物質生產與精神富足的平衡；自由競爭與整體規范的平衡。121.可持續發展的基本原則是？

公平性原則，可持續性原則，和諧性原則，需求性原則，高效性原則，階躍性原則。122.可持續發展的公平性原則，其公平具有兩方面的含義是？

一方面是代際公平性，即世代之間的縱向公平性，另一方面是同代人之間的橫向公平性。

123.科學發展觀提出的重大意義是什么？

科學發展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果；科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針；科學發展觀是發展中國特色社會主義必須堅持的重大戰略思想。124.人類可持續發展的首要條件是？

資源的持續利用和生態系統的可持續性的保持。

125.學習實踐科學發展觀活動高舉一面旗幟是什么？ 中國特色社會主義偉大旗幟。

126、學習實踐科學發展觀活動要突出一個主題是什么？ 科學發展

127、學習實踐科學發展觀活動明確三個著力點是什么？

著力轉變不適應不符合科學發展觀要求的思想觀念，著力解決影響和制約科學發展的突出問題以及黨員干部黨性黨風黨紀方面群眾反映強烈的突出問題，著力構建有利于科學發展的體制機制，提高領導科學發展、促進社會和諧的能力。

128.黨的十一屆三中全會以后，我們黨作出什么歷史決策？ 把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放。129.為什么科學發展觀的核心是以人為本？

第一，以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則。第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現。第三，以人為本全面回答了科學發展觀的一系列基本問題。130.中國共產黨的根本宗旨是？ 全心全意為人民服務。

131.中國共產黨的本質要求是？ 立黨為公、執政為民。

132.區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺是？

相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上。133.任何一種發展觀都必須回答和解決的基本問題是？ 為誰發展、靠誰發展、發展成果如何分配。

134.在為誰發展上，科學發展觀強調堅持把什么作為衡量一切決策和工作的標準？ 人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應。

135.在為誰發展上，科學發展觀強調什么？ 堅持發展為了人民，把

實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切方針政策和各項工作的根本出發點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為衡量一切決策和工作的標準，把發展的目的真正落實到滿足人民需要、實現人民利益、提高人民生活水平上。136.在靠誰發展上，科學發展觀強調什么？

堅持發展依靠人民，就是要尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，密切聯系群眾，始終相信群眾，積極依靠群眾，最充分的調動人民群眾的積極性、主動性、創造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業。

137、在發展成果如何分配上，科學發展觀強調什么？

堅持發展成果由人民共享，就是要走共同富裕道路，把改革發展取得的各方面成果，體現在不斷提高人民的生活質量和健康水平上，體現在不斷提高人民的思想道德素質和科學文化素質上，體現在充分保障人民享有的經濟、政治、文化、社會等各方面權益上，讓發展成果惠及廣大人民群眾。

138.發展社會主義民主政治，健全社會主義法制，保證人民充分行使什么的權利？ 民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督 139.推動社會發展的決定性力量是？ 人民群眾。

140.科學發展觀所要求的可持續發展，是什么樣的發展？

堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一，經濟發展與人口資源相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。

141.轉變經濟發展方式，應著重把握幾個方面？ 一是要深化投資體制改革，優化資源配置。二是要加快建立現代企業制度，打造合格的市場主體。三是要推進科技體制改革，提高自主創新能力。四是要加強環境資源制度建設，增強可持續發展能力。五是要深化財稅、金融體制改革，提供制度與政策環境。142.實現經濟發展方式轉變的基本前提是？ 充分發揮市場配置資源的基礎性作用。143、轉變經濟發展方式的基本載體是？ 理性、合格的市場主體。

144.轉變經濟發展方式的基本動力是？ 增強自主創新能力。

145、轉變經濟發展方式的基本條件是？

大力推進節能減排，加強節能環保，構建能源資源等生產要素投入的約束機制。146.如何建設資源節約型、環境友好型社會？

要實行有利于節約資源和保護環境的綜合措施；按照“減量化、再利用、資源化”原則，大力發展循環經濟；鼓勵科技創新，加快構建節約能源資源的技術支撐體系；加強宣傳教育，增強全社會的資源節約意識和環保意識。147.經濟社會健康發展得內在要求是？ 統籌兼顧。

148.統籌城鄉發展，就是要堅決貫徹什么方針，逐步改變城鄉二元經濟結構？ 工業反哺農業、城市支持農村。

149.在新形勢下推進思想大解放，就是要圍繞貫徹和落實科學發展觀，著力做到的“四個客服四個增強”是什么？

要克服驕傲自滿、沾沾自喜的思想，增強干事創業、銳意發展的進取意識。

要克服單純追求經濟增長的狹隘思想，增強以人為本、全面協調可持續的科學發展意識。要克服怕擔風險、因循守舊的保守思想，增強敢闖敢試、敢為人先的創新意識。要克服“自給自足”、盲目排外的封閉思想，增強借力發展、誠信共贏的開放意識。150.堅持科學發展觀，促進國民經濟又好又快發展，最重要抓住的兩個關鍵是？ 轉變經濟發展方式、完善社會主義市場經濟體制。151.轉變經濟增長方式，主要是指什么？

經濟增長由粗放型向集約型、由外延增長向內涵增長轉變，關鍵是提高要素投入產出效率和全要素生產率。

152.經濟增長方式的核心內容在于？

單純地追求和實現國民經濟更快的增長速度和總量的擴張。153.經濟發展方式都包括哪些方面？

不僅包括單純的經濟增長，而且包括結構的優化，經濟運行質量和效益的提高，也包括降低消耗、改善資源和生態環境的狀況以及經濟社會自然發展的協調與和諧等。154.經濟發展方式的實質是？

全面地追求和實現經濟社會更好的發展質量和整體的協調。155.國家發展戰略的核心是？

提高自主創新能力，建設創新型國家。