第一篇：議論文寫作之比喻論證片段寫作訓(xùn)練

議論文寫作之比喻論證片段寫作訓(xùn)練

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、明確作文高考評分標(biāo)準(zhǔn)

2、明確比喻論證的三種方法：比喻描繪、比喻評價，比喻說理。

3、比喻論證片段訓(xùn)練 【學(xué)習(xí)過程】

一、高考評分標(biāo)準(zhǔn)解讀

二、初步感知

1、趣味導(dǎo)入

2、經(jīng)典回眸

①、生如逆旅，一葦以航。把批評看做波浪，路程便驚險(xiǎn)無比；把批評看做吹動帆布的風(fēng)，人生才充滿力量。白巖松初入央視時，因?yàn)槠胀ㄔ挷粔驑?biāo)準(zhǔn)流利而飽受冷眼與批評，但他把那些有意無意的指責(zé)視作敦促自己進(jìn)步的鼓點(diǎn)，不斷激勵自己，反復(fù)訓(xùn)練，終于在人才薈萃的央視站穩(wěn)了腳跟。

選自滿分作文《直面批評》 ②、他人指正，吾必改之。人無完人，金無足赤。錯誤是不可避免的，百密必有一疏。所以別人或好意或惡語的指正均是一把刻刀，為你人生的美玉添姿增彩。“今日他人之對我拋磚，乃是他日我成才之奠基。”馬云談笑別人對他的指正、批評甚至誹謗。正是他有過必改，善聽人言的品質(zhì)，使阿里巴巴蒸蒸日上。

選自滿分作文《有過即改，善莫大焉》 ③……像那海邊沙灘上的貝殼，經(jīng)歷了痛徹心扉的砥礪化為一顆耀眼的珍珠。

人生亦是如此，必會經(jīng)歷幾重苦難幾層波浪，而那諍言，則是讓你含在嘴里苦澀的海水粗礪的沙石，雖是疼痛，卻足夠幫你揚(yáng)起風(fēng)帆，消除謬誤，奮力前行。

選自滿分作文《忠言逆耳利于行》

3、明確比喻論證的含義和類型

比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。【注意問題】

（１）用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo)

（２）比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。

（３）因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

三、技法探究

1、示例剖析

示例：

（A）人與人之間免不了交流，要想人與人之間能真誠交流，真誠是前提，是基礎(chǔ)，人生中值得珍惜的東西有很多，但誠信最寶貴，每一個希望獲得成功的人，不要忘了誠信這個基礎(chǔ)。

（B）如果說人與人之間的溝通是橋，那么誠信便是那堅(jiān)固的橋墩；如果說金錢、權(quán)力、才學(xué)是人生的財(cái)富，那么誠信便是那顆最耀眼的鉆石；如果說人生的成功是一座塔，那么誠信 便是塔下牢固的基石。

2、技法總結(jié)

①、想象（聯(lián)想）訓(xùn)練：

示例： 昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀蘿花燦然開放了。只是一朵普通的花，并非金雕銀塑，可它的光芒，卻足以使所有金銀黯然失色。

——2005 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》

昭君――（聯(lián)想）――曼佗羅花 人還可以象什么？

②、示例：

嵇康之死――帶給世界震動――鞭打著腐朽的王朝――華貴美麗的豹尾 詩案中的蘇軾――（小心翼翼）――徘徊的孤鴻 宮刑后的史遷――（沉默堅(jiān)毅）――堅(jiān)強(qiáng)的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鳥 風(fēng)雪中的蘇武――（執(zhí)著堅(jiān)守）――不倒的胡楊

③、示例：

良知――燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）人生――白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要去充實(shí)。）生命――歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）

精神――豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領(lǐng)來者。）

④、注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。

四、課堂遷移 【身手小試】

（一）請用比喻論證的方法論證下列觀點(diǎn)（任選其一）

1、逆境成才

2、善聽有益

3、雙贏才能共輝煌

（二）我的地盤我展示

五、課下鞏固

1、以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。

2、以“信念”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。

第二篇：議論文比喻論證片段寫作訓(xùn)練

議論文比喻論證片段寫作訓(xùn)練 【比喻論證】、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 ? 本體 ?，用來打比方的事物叫 ? 喻體 ?，聯(lián)系二者的詞語叫 ? 喻詞 ?（像、是、如等）。、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。

一、【注意問題】

（１）用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo)

（２）比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫?引喻失義?，應(yīng)當(dāng)注意。（３）因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

二、【學(xué)會比喻描繪】、取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。如作者為了論證?平凡卻自豪?的觀點(diǎn)進(jìn)行了精彩的比喻。

示例： 我特別平凡 , 又平凡得特別.我是無數(shù)顆星中的一顆 , 可我為自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 雖然并不芳香耀眼 , 可我為將要到來的開放而自豪.我平凡 , 卻平凡得有價值;我平凡 , 卻平凡得有尊嚴(yán)!

―― 2004 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》、屈原投江這一段，為文者何止千萬，唯有運(yùn)用了比喻的形象描繪才可回味無窮。

示例： 我無法想象 ? 剖肝瀝膽效英才 ? 的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟。《離騷》名垂千古，有人說優(yōu)美的詩文是對凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長袍翻飛在朔風(fēng)中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅江！――任艷《折翅的青鳥》、要寫?跑的體驗(yàn)?卻從他物的比喻入手，形象的描繪中一步一步靠近主題。如 2005 湖南高考優(yōu)秀作文《那魚那鷹那人》。示例：

我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍(lán)天的庇護(hù)。我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道。―― 題記

三、【學(xué)會比喻說理】、學(xué)會用相似的事例論證正在論證的事例。

示例：可誰能說得清呢？就像姬發(fā)擺脫不了侮辱，史遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不了詩案，都是上帝有意安排一樣，嵇康的死何嘗不是一種超脫，何嘗不是一種將易于腐朽的肉體涅磐為永恒的精神的方式呢？ ―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 2、學(xué)會在喻體中表情達(dá)意。

如為了論證?有雙贏才能共輝煌?山東的考生運(yùn)用了精妙的比喻。示例： 使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應(yīng)明白 , 一枝獨(dú)放不是春天 , 春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松, 也應(yīng)明白 , 一株獨(dú)秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。

即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船, 也應(yīng)明白 , 一船獨(dú)行不算風(fēng)景 , 千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。

―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》 3、比喻說理鑄華章。

如為了說明?雙贏的重要性?，作者運(yùn)用了深刻的比喻。

示例： 自私利己 , 愚者之見;打造雙贏 , 智者之舉.雙贏 , 那是信心的基點(diǎn) , 那是力量的源泉 , 那是開啟人生之路的探照燈 , 那是打開成功之門的金鑰匙.雙贏 , 使你我共輝煌.―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》 4、不著痕跡，筆法自然，展現(xiàn)文字功底。作者為了說明?人要堅(jiān)守良知?這一道理，巧妙地運(yùn)用了比喻的筆法。

示例：在我們的心里總有一盞燈，時時閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。

在這世界上總有一群人，時時守望著那盞燈，小心翼翼地呵護(hù)著，讓它照亮冰冷的角落。――宋靜海《守望心靈的燈》

四、【學(xué)會比喻評價】、學(xué)會聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評介人物。

如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現(xiàn)昭君那與眾不同的自信，作者運(yùn)用了精彩的比喻。

示例： 昭君昂首上殿的那一刻 , 注定一朵曼陀蘿花燦然開放了.只是一朵普通的花 , 并非金雕銀塑 , 可它的光芒 , 卻足以使所有金銀黯然失色.―― 2005 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》 2、學(xué)會精雕細(xì)刻，用細(xì)膩的筆法、比喻的手段去評價人物。示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個個絢目的字眼，堅(jiān)實(shí)地填補(bǔ)著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負(fù)重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個又一個的文學(xué)巨匠。――吳迪《掙脫死亡的絕唱》、高超的比喻在于恰當(dāng)?shù)乜劬o主題，如 2005 年以?風(fēng)頭，豬肚，豹尾?為話題的一篇滿分作文中的一段。

示例：當(dāng)我們不再用近視的眼光緊盯歷史時，就會驚奇地看到：那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。是的，嵇康并沒有鳳頭般閃亮的初始，也沒有豬肚般的厚重的過程，但是他卻用音樂、用骨骼、用品性，寫下了當(dāng)權(quán)者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最后旅程。于是，歷史由此留下了中國知識分子最為驕傲也最有個性的篇章 ―― 魏晉風(fēng)度。―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 方法總結(jié) :

使用比喻論證要注意這樣幾個問題 :

1、要學(xué)會聯(lián)想和想象；要注意從一個高度上去認(rèn)識問題。想象（聯(lián)想）訓(xùn)練：

示例：昭君――（聯(lián)想）――曼佗羅花 人還可以象什么？

人――鼠標(biāo)（要像鼠標(biāo)那樣點(diǎn)擊自己的良心）（提示：從身邊的事物取材）

人――黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點(diǎn)）人――小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅(jiān)毅）（提示：善用大自然這個無盡的寶藏）

人――梅花（在嚴(yán)寒之中盡展颯爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）人――火炬（要像火炬那樣照亮曾經(jīng)黑暗的世界）

2、找到不同事物的相似性。

示例：嵇康之死――帶給世界震動――鞭打著腐朽的王朝――華貴美麗的豹尾

詩案中的蘇軾――（小心翼翼）――徘徊的孤鴻 議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo) &n

宮刑后的史遷――（沉默堅(jiān)毅）――堅(jiān)強(qiáng)的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鳥 風(fēng)雪中的蘇武――（執(zhí)著堅(jiān)守）――不倒的胡楊 3、要恰當(dāng)?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表現(xiàn)本體。示例：良知――燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）人生――白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要去充實(shí)。）生命――歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）精神――豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領(lǐng)來者。）4、注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo)

五、【優(yōu)秀喻證段落】 喻證文段一： 中心：贊奉獻(xiàn)精神

我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗缘氖侨~，吐出的是絲，終身閃耀著?春蠶到死絲方盡?的奉獻(xiàn)精神。人們贊美老牛，因?yàn)樗缘氖遣荩瑪D出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛太陽，是因?yàn)樗褵o窮的光和熱無私奉獻(xiàn)給了萬世萬物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛的人，原因只有一個：他們都具有無私的奉獻(xiàn)精神。只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂的人生。喻證文段二：

中心：?天下興亡，匹夫有責(zé)?——一個人不應(yīng)認(rèn)為個人力量渺小，而不去承擔(dān)改造社會的責(zé)任。

社會好比一個人的身體，而我們每個人就好比它的一個細(xì)胞，只有每個細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個身體才會健康，生命才會存在。一個人比之社會是小的，但一個人的作用卻是不能忽視的，個人力量是小的，但個人的精神卻往往能在社會中折射出奪目的光彩。廣大的人民群眾、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士……也許歷史上并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻(xiàn)了全部的光和熱。正如無數(shù)無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個人就是社會的一顆無名小星，如果大家都存在那種個人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？ 喻證文段三： 中心：?自由?談——自由是有條件的、相對的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，不受約束的絕對自由是根本不存在的。

?鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?，這句詞中就生動的詮釋了自由的相對性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。風(fēng)箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅沒有得到更多的自由，反而要一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。

人類也是如此。社會愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術(shù)愈進(jìn)步，人們的自由就愈大愈多。但同時，管理也愈科學(xué)，紀(jì)律法規(guī)也愈多愈嚴(yán)。沒有路的時候，人們可以到處走，但走起來卻很費(fèi)勁。修路架橋，駛車乘馬，走起來自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護(hù)交通安全的法則。?紅燈停，綠燈行?，?車馬行人一律靠右邊行走?，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們在海上就自由多了。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車只有分寸不離地沿著鐵軌運(yùn)行，才有呼嘯奔馳的自由。由此可見，絕對的自由是不存在的，唯有增強(qiáng)紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的自覺習(xí)慣，尊重國家的、社會的、集體的利益以及他人的自由和權(quán)利，你才能擁有最大的自由。喻證文段四：

中心：逆境成才

逆境能壓倒弱者，也能造就強(qiáng)者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強(qiáng)化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。青松之所以能在風(fēng)暴的襲擊下傲然挺立，是因?yàn)樗窃谂c風(fēng)暴和雷霆的搏擊中生長起來的；溫室里的花朵之所以一遇風(fēng)霜就枝零花落，是因?yàn)樗鼈儚奈唇?jīng)受過風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)。鋒從磨礪出，逆境造強(qiáng)者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅(jiān)。道路不是自然形成的，而是先驅(qū)者披荊斬棘開辟出來的；鋼鐵不是從地下直接挖出來的，而是在熊熊的大火中熔煉出來的；老練的舵手是在與大風(fēng)大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來的；英雄戰(zhàn)士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來的。

逆境有如煉金爐，困難恰似磨刀石。逆境之所以能夠造就強(qiáng)者，是因?yàn)樗仁谷藗內(nèi)ザ窢帲ュ憻挘蝗デ笏鳌⑷ヌ岣摺Ｒ獞?zhàn)勝困難、艱險(xiǎn)、災(zāi)難而改善處境生存下來，就必須成為強(qiáng)者，否則就會被逆境吞噬。強(qiáng)者，只有強(qiáng)者，才能在逆境中永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。喻證文段五： 中心：說?謙虛? 你見過山谷吧，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。

?滿招損，謙受益?。人也應(yīng)該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿足地探求知識，古今中外眾多杰出人物，哪一個不具有謙虛的美德呢？ 喻證文段六： 中心：論?壓力?

誠然，壓力給人以緊張、重負(fù)，讓人感到煩燥、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱者壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進(jìn)取的推動力，是一種成功的催化劑。青年人的成長、成材需要壓力，生活中還是多一點(diǎn)壓力好。

俗話說：?井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠?。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子，你就會走得更快、更穩(wěn)，一步一個腳印。礦山工人的機(jī)電鉆靠后面的壓力，才能鉆入堅(jiān)硬的巖石；釘子沒有重錘敲擊的力，又怎能鉆進(jìn)堅(jiān)實(shí)的壁縫呢？

物性如此，人事也是這樣。陳毅老總有詩云：?大雪壓青松，青松挺且直?。有了風(fēng)霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進(jìn)化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂觀地迎接它。記得有位哲人說過：?世間最頑固，最強(qiáng)大的敵人就是‘自我’假如你戰(zhàn)勝了‘自我’，便戰(zhàn)勝了一切。?這話確是至理名言。這里的?自我?即指一個人自身思想、性格、品質(zhì)上以及靈魂深處隱藏著的種種毛病和弱點(diǎn)——諸如惰性、依賴、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負(fù)等等。要戰(zhàn)勝?自我?的確是不易的，除了主觀的自我努力外，最有效的莫過于來自外部的壓力。

朋友們，請你正視壓力，自覺地將自己置身于學(xué)習(xí)和生活的壓力之下，努力地鍛煉自己，鑄造自己吧！喻證文段七： 中心：善聽有益

一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。一個人何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么人要想填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽可以使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。善聽是一座虹橋，會縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。bsp;&nbs 喻證文段八： 中心：枝繁葉茂賴根深

我們知道：一棵樹，根只有深深扎入泥土，樹才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達(dá)廣布，樹才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹的挺立這本，生命之源。因此，我想到了打好基礎(chǔ)于成就事業(yè)的重要性。基礎(chǔ)的東西，對事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進(jìn)取的動力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來成功的前提條件。

如果你想成為一名未來的一鳴驚人的演奏家，那么現(xiàn)在你就得不厭其煩地反復(fù)彈練那一個個單調(diào)乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名未來的書法名家，就請你先練好那一點(diǎn)一橫一撇一捺，由楷書而行書，由行書而草書。反之，現(xiàn)在不打下深厚的基礎(chǔ)功底，一揮筆就想寫出行云流水，龍飛鳳舞的草書，其結(jié)果必然是毫無韻味風(fēng)致，只能是信手涂畫而已。

喻證文段九：

議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo) &n道德·樹之根

素養(yǎng)·樹之果 ——談對?道德素質(zhì)與公民素質(zhì)?的理解

一棵樹的存與亡，在于它的根部；一棵樹的成與敗，在于它所結(jié)的果實(shí)。只有根須努力地吸取水分，拼命扎根，整棵樹才能茁壯成長；只有結(jié)出酸甜可口的果實(shí)，才能引以為榮，成為一棵有用的樹！不妨把一棵樹當(dāng)做一個人！

做人的根本，就是遵守道德規(guī)則，只有在每天的生活中不斷地進(jìn)步、進(jìn)步，注意到每一個細(xì)節(jié)，才能逐漸成為一個有風(fēng)度，有素養(yǎng)的人。因?yàn)樗仞B(yǎng)是需要平日里的修養(yǎng)，就如一把刀，如果沒有在平時不斷地磨練、磨練，那么，它便不可能有如此鋒利的刀刃！我覺得，道德和素養(yǎng)之間是緊密相連的，何以為見？看看生活中的例子吧。

前不久，廣州火車站受到雪災(zāi)的影響，上百萬的乘客滯留在火車站，許多戰(zhàn)士的英雄事跡暫且不說，看看那人山人海的場面吧，簡直是難以想象！在這擁擠的地方，居然幾十天來都無發(fā)生一宗踩踏事件。這中間的一張張面孔，熟悉而陌生。他們因?yàn)檫@一場雪災(zāi)，一起走進(jìn)了火車站。在通往月臺的路上，他們每一個人都秩序井然，沒有一點(diǎn)的混亂，盡管，他們每個人的臉上，都寫滿了焦急，他們渴望回家，渴盼回家！但是，他們的步伐卻很有規(guī)律地向前邁著，邁著。他們不僅在邁向月臺，他們邁向的是社會的道德大舞臺，這里的每個人都在這個舞臺上淋漓盡致地展現(xiàn)出中國公民的素養(yǎng)，中國公民的高尚品質(zhì)！能在如此緊要的關(guān)頭依然遵守道德規(guī)則，靠的不是一兩天的訓(xùn)練，而是一直以來的千錘百煉。設(shè)想如果一棵樹沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，它的根，便不會深深地扎入泥土；它結(jié)的果實(shí)，也不會惹人喜愛。因此，正如列夫·托爾斯泰說的：?人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。?我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會在生活中磨煉自己，提高自己的素質(zhì)。我們既然生長在文明古國，那么在良好的道德風(fēng)氣的社會環(huán)境中，我們就更應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)。

道德，以誠為本，做為一名學(xué)生，我們也應(yīng)把誠信放在第一位。我們要尊老愛幼，尊敬師長，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同學(xué)，為社會的和諧和發(fā)展獻(xiàn)出一份愛心！做一棵好樹，扎好根，結(jié)出許多好果實(shí)；做一個有道德的人，注意自己的一言一行，在人生的道路上，在多姿多彩的生活中，做一個有素養(yǎng)的公民，為自己，為別人，也為社會，盡到一份力量！喻證文段十：

中心：品味語文

品味生活

語文是濃茶，愈品味道愈悠長。語文是美酒，愈品香味愈純正。語文需要品味，需要細(xì)細(xì)咀嚼，如牛之反芻。這樣語文之味才濃郁、悠遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)語文，來不得半點(diǎn)急躁，若像饑者一口吞下一個饅頭、渴者一口喝下大杯冷水一樣學(xué)習(xí)語文，語文就失去了她的美，就會變得淡而無味。學(xué)習(xí)語文就是要品味語文，就像品味濃茶、品味美酒那樣。品味語文，就是品味生活。生活處處皆語文，語文時時有生活。君不見：自然萬物、社會人生就是語文的母體，除此，語文就不稱其為語文了。你在觀賞自然風(fēng)景時，在游覽歷史名勝時，在欣賞藝術(shù)作品時，在上網(wǎng)聊天時……你都在學(xué)習(xí)語文，在運(yùn)用語文。文段十一：紅爐一點(diǎn)雪

有個深蘊(yùn)禪機(jī)的句子，色彩鮮明，充滿美感：紅爐一點(diǎn)雪。——雪花飄舞，有一片剛好落在火紅的爐子上。

在還沒落下去之前，先把它?定格?。我們便發(fā)現(xiàn)它是?存在?的，雖然在一瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。

人的生命，不論長短，都像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為?長?；但飄落快速，不可能回頭，也沒有時間仔細(xì)思考，便已經(jīng)面臨消失，故而亦可以視做為?短?。——兩秒？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。

它存在過，卻來不及留下任何痕跡。當(dāng)片片雪花你擠我嚷地爭著投向大地，也不過是場無謂的追逐。美，這倒是真的。十二：生 活

同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來是沒有任何差別的。差別就在于盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在?器皿?上面。

只有那些最渴的人才最了解水的甜美。從沙漠中走來的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。他們才是最了解水的甜美的人。可是，盡管有的人坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，手里拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。為什么呢？因?yàn)樗麤]有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒有在烈日當(dāng)頭的中午耕過地，所以他不會覺得那樣需要水。

無論什么人，只要他沒有嘗過饑與渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

六、【鞏固訓(xùn)練】

1、以?真情?為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：游子的千層底里縫進(jìn)的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友情，千里孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結(jié)束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風(fēng)的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。

2、以?生命?為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕音淺唱之陶淵明?采菊東籬下，悠然見南山?，高歌猛進(jìn)之譚嗣同?我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?。

生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，我們卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。

3、以?信念?為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：信念是夸父逐日時不停的腳步，信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐蒼鷹不停歇的身姿。擁有信念，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點(diǎn)整個春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動一片海洋。

4、以意象?月?為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。［參考答案］：劈開紅塵千重浪，一簾清輝秀長空。一掊清輝公平的包攬了萬千什物。她是冷香絕倫的女子，向世俗污濁猛力的一擊。她又如賢淑的圣母，對絕望的靈魂送上生命的甘露。她是李白的詩中之劍，紫光射盛唐。是長安的桃花，妖嬈萬千。她亦是陶潛的菊，在東晉的午夜燃紅半邊天。是滿目蒼涼中的一抹新綠，是百花薈翠的一枝梅，是神采飛揚(yáng)的駿馬，是失意者的古箏，是豪放者的大江婉約者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄詩……

5、任選一歷史（文學(xué)）人物為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩片段。［參考答案］：是蕭蕭涼風(fēng)中那株孤立的青竹嗎？是清崖上那壺清冽的美酒嗎？還是慘淡夕陽下那片流浪在天邊的白云？稽康呵，為何你活的瀟灑淡泊卻給后人一壺沉重的濁酒，一杯不羈的孤傲？ ―― 祝令瑞《心清何懼紅塵濁》

6、以?個性?為話題，運(yùn)用比喻論證，寫一個片段 ［參考答案］：

我喜歡一種有個性的人，他們卓立于紅塵中，微笑于悲痛處，以自己的人生為畫卷，用自己的堅(jiān)守為創(chuàng)意，然后用獨(dú)立的個性為刀筆勾勒出不朽的人生風(fēng)景。

第三篇：議論文寫作之“對比論證”片段寫作訓(xùn)練、學(xué)案、課件

議論文寫作之“對比論證”片段寫作訓(xùn)練、學(xué)案、課件

議論文寫作之“對比論證”片段寫作訓(xùn)練、學(xué)案、課件《正反對比論證》學(xué)案 教學(xué)目標(biāo)：

1、體會對比論證的效果

2、學(xué)會對比論證的技巧

一、預(yù)習(xí)

遺人玫瑰，手有余香

外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當(dāng)別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我?guī)順s譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們在幫助別人的時候，無形之中體現(xiàn)出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優(yōu)勢。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現(xiàn)，會使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好舉措，不但沒有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長處。

相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂于施助于人時，那么自己本身的發(fā)展便會極為緩慢，因?yàn)槲覀儧]有體現(xiàn)出自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時候，因?yàn)檫@與我無關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時候，因?yàn)檫@與我無關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地。現(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來達(dá)到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會贏得買家的信任，反而會敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見，通過幫助別人來彰現(xiàn)自己的長處，這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。

那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會來幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。

“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長處的彰顯。

請說說本文論證的技巧，并分析其效果。

二、課堂研討。

1、明確手法

正反對比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。

對比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時間上的前后時期、事物的前后階段的對比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權(quán)誤國對比，可用來證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會有亡國之災(zāi)”的道理。所謂橫比，是指同類事物間的對比。

正反對比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

2、正反對比論證運(yùn)用的基本思路 說出【論證格式】：

【舉例】：請同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容，寫入相應(yīng)類型后面。勤能補(bǔ)拙

就拿我國明代的張溥來說，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

【方法演練】：請按寫出相應(yīng)內(nèi)容 【提出觀點(diǎn)】：

【正面舉例】：

【過

渡】

【反面舉例】：

【論證分析】：

【結(jié)

論】

三、課堂練習(xí)

以《寬容是一種美德》依據(jù)唐太宗和慈嬉的事例分分析。可用材料：

唐太宗：在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓動太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”。

秦王嬴政：聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，得李斯等一大批客臣的支持。

慈禧太后：僅因?yàn)榕c一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。

四、分析對比論證注意要點(diǎn)

1、運(yùn)用正反對比論證時，要防止出現(xiàn)兩種弊病：

2、運(yùn)用正反對比論證要注意以下幾個方面：

五、課后練習(xí)

用對比論證的手法，為下面的材料加上分析的句子 論點(diǎn):好集體不會埋沒人才.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（材料句）對比論證法

對比論證的方法，是把兩種相反的或有差異的事物進(jìn)行 比較。通過這樣的對比，肯定正確的，否定錯誤的，使論 點(diǎn)更加突出，更加鮮明。

正反對比可以是一個正面的例子，一個反面的例子，也可以是兩例子往這放在一塊。即列舉兩種情況：一種情 況是舉一個正面的例子，一個反面的例子擱在這里。但 是，并不是擱在這兒就算數(shù)了，我要對這個例子還要進(jìn)一 步進(jìn)行分析。或者，舉一個例子，這個例子里面含有正反 兩種因素，這個例子舉完了完了，從正反兩個方面來加以 對照性分析。重在分析，不是例子。

例如：《師說》是唐代古文運(yùn)動倡導(dǎo)者韓愈針對當(dāng)時社會 恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣而寫的一篇論說文，全文文筆生 動，見解精辟，尤其令人稱道的是正反對比的論證方法的 運(yùn)用。

先從局部來看，第二段寫得最為精彩，就是因?yàn)檫@一段 2 用了三組逐層深入的對比論證。

一是用“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對比。圣人“從師而問”，而眾人“恥學(xué)于師”，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚”。對待從師完全不同的態(tài)度，引出截然相反的結(jié)果，在正反對比中作者“人必從師”的觀點(diǎn)更具典型性和說服力。

二是將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進(jìn)行對比。愛其子”者為其子“習(xí)句讀”而擇“師”；“于其身”“惑之不解”，卻“恥師焉”。在對比分析中進(jìn)一步觸及了當(dāng)時恥師世風(fēng)的深層病態(tài)，作者透過這個自相矛盾、荒唐可笑的事例，嚴(yán)肅而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒謬價值觀和畸型思想方式。

三是將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂師百工之人”與自恃高貴的士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結(jié)果加以對比，揭示出“師道”難復(fù)、恥師成風(fēng)的社會根源。作者通過士大夫之族自作聰明的自白，將其狹隘、迂腐的世俗偏見作了形象化概括，痛責(zé)其惡劣的社會影響。3

再從全文來審視，《師說》開篇就提出“古之學(xué)者必有 師”的觀點(diǎn)，作者托古言事，增加了立論的力度。又從“長 少”“貴賤”的對比中推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。第一、二段正是從正反兩方面闡述了要從師學(xué)習(xí)的必要性 和原則。而第三段緊緊呼應(yīng)著前面兩段的論述從正面論證 了作者觀點(diǎn)。列舉孔子從師的典型事例，重申了從師的必 要性，并推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道 有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論，作者這段充滿唯物主義思 想的精辟闡述，已使士大夫據(jù)守的“恥師”世俗悖論陷于瓦 解，再將從師與貴賤、尊卑強(qiáng)拉硬扯在一起。

總之，《師說》運(yùn)用正反對比論證的方法，造成了強(qiáng)烈 的反差效果，使作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明，值得 讀者學(xué)習(xí)借鑒。4 對比論證。對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。

對比論證有“縱比”與“橫比”之分。“縱比”就是現(xiàn)實(shí)和歷史對比，“橫比”就是兩個對立的事物對比，美與丑，好與壞，高與低，深與淺，先進(jìn)與落后等，正反對照，針尖對麥芒，作者否定什么，肯定什么，褒揚(yáng)什么，貶斥什么，在二者的相互映襯對照中可以得到顯豁的表明。運(yùn)用對比論證要注意幾個問題：

第一，比較的雙方要具備可比性。

第二是對比量的對應(yīng)，正面的講幾點(diǎn)，反面的也要講幾點(diǎn)，否則互不相對，也就不能構(gòu)成正反對照的對比論證了。

例如，《勸學(xué)》中：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。這是前句后句的對比。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。是上句和下句的對比。作者又把蚓和蟹放在一起來比較：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

第三，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。6 例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”（《勸學(xué)》）

這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。

正反對比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。設(shè)喻對比：

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

——《諫太宗十思書》 8 假設(shè)對比：

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。

試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，向命運(yùn)屈服，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎？那么是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。所以說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能論文對比論證寫作指導(dǎo)

對比拓展

[點(diǎn)撥]這樣的思路由兩個方面組成，其中一方面是正面 的，一方面是反面的，往往是用反面的來突出正面的。行 文過程，一般是先正后反；但如果是用正面的來論證反面 是錯誤的，行文過程又往往是先反后正。A、方法：先正后反，或先反后正 B、[例文]《說寬容(節(jié)選)》

寬容是一種涵養(yǎng)，一種美德，一個寬容的人往往可以獲 得別人的尊重和愛戴。北宋有位叫呂蒙正的人，年輕時為 相，第一次上朝就遭到文武百官的嘲弄，大家認(rèn)為他乳臭 未干，不像是治國安邦的棟梁之材。對如此非議，他的部 下都憤憤不平。但出乎意料的是，呂蒙正本人卻滿不在 乎，毫不計(jì)較，最后終于以才學(xué)識見贏得了大臣們的敬佩 從此，“宰相肚里好撐船”便成了后世稱贊他以及其他賢良 者氣度的習(xí)用語。相反，三國時期的周瑜，雖是一位文武 雙全、多謀善斷的重臣名將，但心胸狹窄。時至今日，只 10 要一提起他，人們就會說：“這位英雄是被諸葛亮氣死的。” 話語之間，不無惋惜的味道。可見，這一弱點(diǎn)給他的英名 帶來多大的影響。

[點(diǎn)撥]這個選段由兩個事例組成，一個是歷史賢相呂蒙 正的寬容大度，一個是名將周瑜氣量狹小，用周瑜來對比 呂蒙正，正反對比，突出了“一個寬容的人往往能獲得別人 的尊重與愛戴”的論點(diǎn)。這樣的思路構(gòu)成了正反對比的辯證 關(guān)系。如果這里只從正面來論述呂蒙正的寬容大度，當(dāng)然 也可成文，但不但內(nèi)容不充實(shí)，而且論點(diǎn)不突出，效果要 遜色得多。可見，文章的思路是為內(nèi)容，特別是為論證中 心服務(wù)的。例后比較

左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)寒，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的—付出，無悔的付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。12 例后對比

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨波逐流是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞，盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自得、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨，麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，追名逐利害苦了百姓。

正反對比論證

正反對比論證是把兩種相反的或有差異的 觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過兩相對照，肯定 正確的，否定錯誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突 出論述的是非。

當(dāng)我們針對論點(diǎn)進(jìn)行對比分析時，根據(jù)對 象不同，主要有兩種情況：

一是道理上的對比。世上的道理，往往有 正反兩個方面：勤奮與懶惰，誠實(shí)與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉 潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，節(jié)儉 與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運(yùn)用對比論證，就 是要找到道理的對立面，并進(jìn)一步展開議論。14

例如《給他人留點(diǎn)空白》一題，有篇文章進(jìn)行了道理 上的對比：

為他人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份 愛心：為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會緊張；凡事 能為他人留下一點(diǎn)空白，世界就會多一份美好。不要忘 了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。

人生舞臺，風(fēng)云變幻，何處沒有矛盾，何時沒有紛爭? 世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅(jiān)忍的 心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處。即便你 一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回 旋的空間，也會遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害…… 倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤 15 會為理解，化狹窄為廣闊，最終會得到他人的信任和尊重。

在上文中，第一段論述“給他人留點(diǎn)空白”的好 處，屬正面說理；而第二段則反之，論說如果不 留空白，過分咄咄逼人，則會產(chǎn)生一些不良后果，屬反面說理。這樣正反對照，突出了“留點(diǎn)空白”的 作用所在。

但應(yīng)該注意，如果觀點(diǎn)是正面的，說理時要把重點(diǎn) 放在贊揚(yáng)正確觀點(diǎn)一方，談其好處。如果文章要求 我們批駁一個錯誤的觀點(diǎn)，如“忌妒心是成長道路 上的絆腳石”，我們就要把重點(diǎn)放在論證“忌妒心對 成長造成的危害”上，著重批駁錯誤的態(tài)度，與之 形成對比的“寬容心的好處”，則要稍略。

忌妒是無能的表現(xiàn)，因?yàn)樽约翰荒苓_(dá)到對方的成 就，獲得對方的榮譽(yù)，只好用忌妒來維護(hù)自己可憐 的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦：一方面為自 己的失敗或不幸而感到痛苦，一方面為別人的成功 或幸福感到痛苦。看到別人的成就，他們想的不是 見賢思齊，而是“我不好，也不能讓你好”。為別人 的進(jìn)步而懷恨，想方設(shè)法去拆臺搗亂。可見在忌妒 心的驅(qū)使下．人的行為有時是非理性的，甚至可能 是卑劣的，諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時的所作所為，必然會危害到自身的心理健 康，甚至妨害他人。

而心胸寬廣的人不會想到忌妒別人。別人的好，他學(xué)習(xí)借鑒：別人的錯，他引以為戒。這樣的心 態(tài)，便于取長補(bǔ)短，更好地成長。17 可見，運(yùn)用這種論證法，在通過對比使觀點(diǎn) 鮮明的同時，也要注意突出某個方面：以贊 揚(yáng)正確觀點(diǎn)為主的，則輔以批評；以批評錯 誤觀點(diǎn)為主的，則輔以贊揚(yáng)。不能簡單地一 分為二，讓兩者平分秋色。

二是事例上的對比。即在論證過程中，使用 正面和反面對比鮮明的多個事例，在兩相對 照的同時，通過分析，來突出孰是孰非，使 觀點(diǎn)更明確。這種寫法需要分成兩步進(jìn)行： 第一步：圍繞觀點(diǎn)，選取正反兩方面的事 實(shí)論據(jù)。例如《道德與學(xué)問》一題，我們的 觀點(diǎn)是“學(xué)問與道德是緊密聯(lián)系，相輔相成 的”。可以選擇這樣兩個事實(shí)論據(jù)： 18(1)秦檜身居一品，滿腹經(jīng)綸，詩詞歌賦，樣 樣精通，但他品行低劣，學(xué)問裝進(jìn)肚子里，歪思想也裝進(jìn)去了。

于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也 落得一個遺臭萬年的下場。

(2)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，有七十二賢人，自己的學(xué)問可以說在當(dāng)時已 經(jīng)是無人能比，可依舊謙虛地說“三人行，必 有我?guī)煛保钍芎笕朔Q贊。

論據(jù)(1)中的秦檜，是學(xué)問好但道德敗壞的反 面典型，論據(jù)(2)中的孔子，則是學(xué)問出色，道德修養(yǎng)也高的正面事例。一反一正，兩者 的表現(xiàn)、結(jié)局對比鮮明，具有很強(qiáng)的說服力。19 第二步：針對事例中的關(guān)鍵句，緊扣論點(diǎn)進(jìn)行 分析。上文列舉的正反兩個事例，可以再進(jìn)一 步展開論述：秦檜徒有學(xué)問，而道德缺失，使 他的人生如同一張滴落墨汁的白紙，布滿污 點(diǎn)，被千秋萬代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)洌瑸樗?的人生增光添彩，被稱為萬世師表。可見，有 了學(xué)問要關(guān)注道德的培養(yǎng)，有了道德可以輔助 學(xué)問的增長，所以，這兩者相輔相成，缺一不 可。

列舉正反兩方面的論據(jù)并加以分析，兩個步 驟完整，我們才能稱之為事例的正反對比論證。在實(shí)際寫作的過程中，切勿簡單羅列事例，一定要扣住觀點(diǎn)，突出反面事例的危害，強(qiáng)調(diào) 正面事例的益處，才能把論證的問題談清楚。20 正反對比論述結(jié)構(gòu)

“正反對比論述結(jié)構(gòu)”也叫對照式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個方面對中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。21 正反對比式是一種常見的橫式結(jié)構(gòu)，也是初 學(xué)議論文者喜歡運(yùn)用的一種結(jié)構(gòu)模式。眾所

周知，自然界事物無不處于矛盾之中，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在議論文寫作時，運(yùn)用對比式，就是把兩種對立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個方面進(jìn)行對照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對什么，就顯得格外分明。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫作的目的。22 正確使用正反對比法：

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對比點(diǎn)。所選對象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

例文借鑒.例

1、正反對比成段：

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾 23 千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

例

2、正反對比成篇：

愛，走向未來

每當(dāng)我們翻開厚厚的歷史年冊，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會已經(jīng)走過了漫長的歲月。歷史的車輪越轉(zhuǎn)越快，但終究是由我們來推動。人永遠(yuǎn)是未來世界的主宰。

不知從哪本雜志上看過這么一篇文章，說是未來世界的人才所應(yīng)具備的能力是會使用計(jì)算機(jī)，至少精通一門外語，會開車。在我看來，其實(shí)這只是人才的一種外在的膚淺的表現(xiàn)。有一種特長，可以更專注地為社會的前進(jìn)注入動力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉(zhuǎn)化為推動歷史車輪前進(jìn)的動力。

希特勒、墨索里尼也許會有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，24 絕不會欣賞他們帶來的戰(zhàn)爭給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊，但更多的是對他們的鄙棄與否定。他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實(shí)現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍！

當(dāng)肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內(nèi)陸，任那洪水翻騰，他們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農(nóng)的生命，他們沒有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗邸?5 也許大家還記得曾有人收養(yǎng)了十幾個孤兒，本來不富裕的家更艱苦了，但他們的生活依然過得有滋有味。一顆慈母的心改變了十幾個人的一生。或許有人要問，她也是人才嗎？是。雖然她不是科技能手，也不是商業(yè)奇才，但她能夠拯救靈魂；雖不是老師，但她和老師一樣教他們做人的道理；雖不是醫(yī)生，但她能治療心靈的創(chuàng)傷。她的存在有著十幾個人才的意義。

正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，愛心永遠(yuǎn)融化冰山。無論在社會中的哪個領(lǐng)域，只要擁有愛心，你所做的一切才會在歷史的畫廓上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆 26 用光明的心照亮世界

一朵嬌艷的牡丹在微風(fēng)中輕輕搖曳，你是看到它的美麗可人還是覺得它妖媚庸俗？一片干枯的黃葉隨風(fēng)落地，你是高興地贊嘆它終于葉落歸根還是感嘆它短暫的生命如此輕易結(jié)束？一條奔涌的大河在滾滾東流，你是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？不同的人生態(tài)度決定了人們對世界有完全不同的看法，因此同樣的情形，在不同的人眼中會呈現(xiàn)出完全不同的顏色。27

“斯是陋室，唯吾德馨。”

青苔布滿了石階，通向一間簡陋的小屋。初春草木的新綠映入屋內(nèi)。居室簡陋，可這絲毫不減室主人的閑情雅致，因?yàn)椤吧讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈。”雖然身居陋室，但室主人志趣高潔，品德高尚，又怎么會在乎生活的清苦呢？在所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動失敗后，劉禹錫被貶到凄涼的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉嗎？不，相反的，他看到這凄涼之地“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，拋去了從前的浮躁繁忙的生活，這正是個凈化心靈的好地方，每天可以彈琴讀書，和學(xué)識淵博的人一同交往，不也是人生一 28

件樂事嗎？劉禹錫享受了這難得的清靜閑暇，二十三年后依然有著“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的豁達(dá)與希望！

“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。”

一弘清澈的潭水在碧樹映襯下更清幽。樹林中偶爾傳出的幾聲鳥鳴使四周顯得格外寂靜。柳宗元感到徹骨的寒意，悲愴之感涌上心頭。是景色不夠怡人嗎？不，這里有幽靜的潭水，迷人的花草，怎會不是放松身心的好場所？但柳宗元被貶到此，清靜深邃的景色使他悲從中來，更添孤獨(dú)寂寞，自然不可久居。同是古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，同樣被貶他鄉(xiāng)，他和劉禹錫有著同樣的遭遇，卻有著截然不同的反應(yīng)與態(tài)度。在永州，他每日尋幽探勝，但始終對自己的際遇耿耿于懷，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所寫的“心疑形釋，與萬化冥合”嗎？從他謫居十年最后抑郁而終可以判斷，他沒有那么豁達(dá)。29

一個積極樂觀，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一個始終對遭遇無法釋懷，因而始終無法享受生活。

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻可以用它尋找光明。為何世上一片黑暗？其實(shí)世上本有光明，只是黯淡的心遮住了陽光。用積極的心態(tài)欣賞世界，用自己的光明的心照亮世界，自己會生活得更快樂，世界也會因此更精彩！30 作文:

1、以“把握機(jī)遇”為題，寫一篇議論文。

2、以“跨越”為題，寫一篇議論文。

點(diǎn) 正 反 深 聯(lián) 總

“點(diǎn)”——開門見山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)（或論題）； 略寫（簡潔，醒目，4行，可用兩段開頭法）

“正——正面舉例論述；

較詳（排比列舉事例，段的首尾要勾聯(lián)論點(diǎn)）

“反——反面舉例論述；

較略（舉例有三種形式：舉實(shí)例，概括舉例，假設(shè)舉例）“深”——對中心和事例進(jìn)行深入分析、開掘；

最詳（方法：辨是非，挖原因，引哲理，換論證，提辦法，用駁論等）

“聯(lián)”——緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開議論； 較略（一般聯(lián)系青年與改革）

“總”——總收全文，呼應(yīng)中心。

略寫（或重申論點(diǎn)，或發(fā)出號召……）對比式結(jié)構(gòu) 32

抓住機(jī)遇

“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”，誠然，如若事先未做好準(zhǔn)備，又哪能有機(jī)遇的光臨？即便機(jī)遇光臨了，他仍然會將機(jī)遇視如糞土，不值一錢，待事過之后，才跌足長嘆。[總】

秦國著名的宰相李斯，年輕時只不過是眾多說客中的一員，在郡里做一個小吏，這哪是一個胸懷大志的人所能屈任的？于是他跟著荀卿學(xué)習(xí)帝王之道。勤學(xué)苦練使他高人一籌，而昏庸的楚王卻不正眼相看，將送上門的高人拒之門外，失去了爭霸天下大業(yè)的人才。貧困潦倒的他到了秦國。識才辨用的秦王憑借博才的李斯終于完成了吞并六國、統(tǒng)一天下的偉業(yè)。李斯也因此而名震天下，若李斯沒有治國之才，若沒有識才辨用的秦王，哪里來李丞相，哪里來統(tǒng)一天下的大業(yè)。可見要想取得成功，無論何人，必須抓住機(jī)遇。

事物的發(fā)展須從小處開始，當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度時，就須抓住瞬間即逝的機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)成功。

翻開中國近代史，到處充斥著硝煙與戰(zhàn)火。黃海一戰(zhàn)，清軍敗了。是戰(zhàn)略敗了，還是武器上敗了？都不是！一切都因當(dāng)時某些肉食者未抓住機(jī)遇！當(dāng)北洋艦隊(duì)送兵朝鮮時，卑鄙的日軍偷襲了。憑借著勇猛的將士和先進(jìn)的武器，打得日軍潰敗而逃。本應(yīng)乘勝追擊，擊沉日艦，可李鴻章卻命令艦隊(duì)躲進(jìn)威海衛(wèi)海港，開始保存實(shí)力。可是受到重創(chuàng)的日艦卻乘機(jī)養(yǎng)精蓄銳，卷土重來，繞道包圍了威海衛(wèi)軍港，結(jié)果可想而知。機(jī)遇一但錯過，怎可扭轉(zhuǎn)乾坤。

而牛頓善于思考而發(fā)現(xiàn)了萬有引力；愛迪生鍥而不舍而發(fā)明了電燈；李時珍持之以恒而著成了《本草綱目》；蘇秦抓住機(jī)遇游說六國而名垂千古。展望古今，有哪位名人不是先為機(jī)遇做好扎實(shí)的準(zhǔn)備，一旦機(jī)遇來臨就迅速地把握住機(jī)會？由此可見，勤奮刻苦不可少，適時地把握機(jī)遇 34 更為重要。【分】

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”切勿機(jī)遇從身旁溜走時，才后悔莫及。【總】

正

點(diǎn)

深

聯(lián)

反

總

【擺現(xiàn)象-----析本質(zhì) 指危害-----找原因】 36

把握機(jī)遇

世界上的每一個人并不一定都能創(chuàng)造機(jī)遇，但當(dāng)

機(jī)遇來臨時，我們都可要盡自己所能去把握機(jī)遇。［亮出觀點(diǎn)］

縱觀歷史的長河，有不少人因抓住了一個難得的 機(jī)遇，而造就了輝煌的一生。著名的物理學(xué)家牛頓，因一個掉落到他頭上的蘋果，終于發(fā)現(xiàn)影響

深遠(yuǎn)的萬有引力定律，引起了物理學(xué)界的革命，或 許在牛頓以前，也有人被掉落的蘋果砸到，但只會 抱怨，沒有抓住深入思考的機(jī)遇。而善于思考的牛 頓卻抓住了這個降落到自己頭上的“機(jī)遇”，為力學(xué) 的發(fā)展開辟了道路。

機(jī)遇是公平的，當(dāng)機(jī)遇擺在人面前時，有人抓住了，有人卻失之交臂。

同樣是物理學(xué)家，科拉頓卻不如牛頓那般的幸 運(yùn)，在研究磁生電的實(shí)驗(yàn)中，他因?yàn)椤芭堋倍チ?37 發(fā)現(xiàn)“磁生電”的機(jī)遇。

是的，上面的事例令人深思，其實(shí)機(jī)遇存在上的每個角落，所不同的是，有人抓住了它，而人卻遺憾地放走了它。抓住了機(jī)遇的人，也因此抓住了人生；放走機(jī)遇的人，也因此只能平平庸庸地過完一生。［正反對照］

一個人如此，一個民族，一個國家更是如此，中國于二千年加入世貿(mào)組織，這可是中國進(jìn)一步發(fā)展的一大機(jī)遇，中國抓住了它，積極參與國際事務(wù)，努力開展國際貿(mào)易，因此近幾年中國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及教育科研事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，人民生活水平有了很大的改善。38

中國之所以能夠快速發(fā)展，就在于能夠把握機(jī)遇，利用機(jī)遇來發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)。世博會又一個千載難逢的機(jī)遇呈現(xiàn)于我們面前，我們一定要世界驚詫和見證中國的快速發(fā)展。［聯(lián)系現(xiàn)實(shí)］

其實(shí)，不論一個人，還是一個國家，都應(yīng)該善于把握機(jī)遇，只有把握機(jī)遇，才能創(chuàng)造更加美好的明天，一個會把握機(jī)遇的人，注定是一個成功的人；一個會把握機(jī)遇的國家，注定是一個有希望的國家。［呼應(yīng)開頭］

第四篇：高二議論文寫作之事例論證

議論文論證之議例法

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)并掌握議論文就例說理的三種常用方法。

2、將思維方法落實(shí)到技法訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生議論文寫作的說理意識。

【走進(jìn)現(xiàn)場】

(2016江蘇）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長??別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的問題。

不一樣的煙火

“醉笑陪君三萬場，不訴離傷。”自古以來都是有酒就酣暢，有愁就傾腸，而突然來了這一句“不訴離傷”，倍感新異。

宋代婉約詞大多纏綿悱惻、凄婉動人，其中柳永的長調(diào)更是聲情綿邈、繾綣柔腸。只一篇《雨霖鈴》便唱盡離傷，此后難有勝者。但可惜，宋詞偏偏都喜歡訴那離情別緒，雖說沒有重章合曲，但殊途同歸，無非都繞進(jìn)了“一曲長歌婉轉(zhuǎn)，一顧只影闌珊”的格調(diào)。時興讀一篇，百轉(zhuǎn)回腸，讀兩首，有所感傷，但到了第三首四首，不消說心中乏味，至少“視覺疲勞”在所難免。所以尤其到了北宋后期，此人們大都落入庸庸之道，只有少數(shù)顏色不一樣的“煙火”才得以在古今文化長卷上再次華麗綻光。

不知?dú)v史是否真的會重演，絢爛的宋詞之風(fēng)在當(dāng)今歌壇上竟得以延續(xù)。各種陳詞濫調(diào)，竟也引得一時風(fēng)起，直到林夕——那朵“顏色不一樣的煙火”的出現(xiàn)。曾關(guān)注過《天天向上》林夕上的那期，主持人刁難他用“鍋鏟”作詞。“鍋鏟”這似乎從未進(jìn)入文人視線的平常工具在林夕眼里卻能翻滾著酸甜苦辣，煎熬出人生百味。將被說俗說濫之物林夕從不會青睞，無話可說之物，林夕卻能將他們寫出不一樣的光彩，無話則長。

當(dāng)然，顏色不一樣的“煙火”不是在哪里都有綻放。正如職場上都習(xí)慣于在總結(jié)會上這樣開頭：“好的我就不說了，不足的方面我來談一談。”但一直奇怪，好的地方為什么不講？是眾人都夸遍而無話可說嗎？想來未必。正是因?yàn)闊o話可說，那些“無話則長”的人才顯得特立獨(dú)行，一番異世見解獨(dú)具匠心。就如山人的妙計(jì)，妙就妙在想世人之未想，度常人所未度，獨(dú)具只眼，遺世獨(dú)立。

然而，追求與眾不同固然不錯，但那些看似不一樣的顏色為何不會都綻放異光？當(dāng)“做一個特立獨(dú)行的人”也成了可以呼出的口號，刻意的只求新異反讓人覺得矯情——失了自我，當(dāng)然不會出彩綻光，就像用胭脂粉飾了的東施終究比不上不著粉黛、溪頭浣紗的西子。即使是耍些心機(jī)，用一個已經(jīng)被證明的方程式去玩游戲，然后暫時得益，也終將會被管理員因開掛而封鎖你的賬號。

只有擁有真正自己不一樣的顏色，才能在煙火綻放的瞬間讓全世界都矚目。

夜空晴闊，我悠然輕唱：我就是我，是顏色不一樣的煙火。【活動體驗(yàn)一】

方法

一、因果分析法（由果索因，探明根源）

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來的一種方法。具體地說，就是對事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

范例導(dǎo)引1：

下面有兩段文字，請比較一下，哪一段更有說服力？

文段1.有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，可他并沒有因此而放棄音樂，相反他以頑強(qiáng)的意志與磨難作斗爭，“扼住命運(yùn)的喉嚨！”度過了31個沒有音樂的年頭，而他的許多佳作是在耳聾后寫的。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

文段2.有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，可他并沒有因此而放棄音樂，相反他以頑強(qiáng)的意志與磨難作斗爭，“扼住命運(yùn)的喉嚨！”度過了31個沒有音樂的年頭，而他的許多佳作是在耳聾后寫的。貝多芬經(jīng)歷雙耳失聰?shù)哪ルy，為什么還能創(chuàng)造出撼人心靈的交響．．．．．曲？那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，戰(zhàn)勝磨難，才譜出了人類的心靈之歌。磨難，．．．．．．．是禍，又是福。它對于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。

方法二：假設(shè)分析法（正例反設(shè)，反例正設(shè)）

假設(shè)分析法就是針對文章所舉的事實(shí)材料，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性、可靠性，從而有力地論證中心論點(diǎn)的一種方法。

范例導(dǎo)引2： 論點(diǎn)：成功在于創(chuàng)新

文段3.海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場所淘汰，“海爾”這個品牌也就不會聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，才打響了“海爾”這個品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進(jìn)社會發(fā)展的不竭源泉。方法三：比較分析法（事例同向求同、反向?qū)ぎ悾?/p>

敘述完事例之后，對所敘事例進(jìn)行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)；或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，突現(xiàn)寫作的目的。

范例導(dǎo)引3：

文段4.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。可見，好集體不會埋沒人才。

方法四：說理方式綜合運(yùn)用

一篇文章不可能只選用一種分析說理方法，而且在分析一個事例時這幾種方法之間可以互相結(jié)合，亦可以和排比句、反問句、設(shè)問句等方法相結(jié)合靈活運(yùn)用，這樣可使分析更全面，更深入富有思辯性，從而讓文章顯出思想深度的同時，顯現(xiàn)出靈性。

分析下面兩個語段是如何綜合運(yùn)用說理方式的。

文段5.我們當(dāng)敬畏自然，行規(guī)律之事，方能戰(zhàn)勝自然。古有“鯀禹治水”的故事，鯀治水以失敗而告終而大禹治水以成功而揚(yáng)名。同為治水，為何結(jié)果卻大相徑庭？只因面對兇猛的洪水，鯀褻瀆自然，違背規(guī)律，采用“堵”的方式；而大禹則敬畏自然，遵循規(guī)律，采用“疏”的辦法。大禹敬畏自然，因?yàn)樗钪樗畬儆谧匀恢Γ侨肆λ芸梗谑情_渠排水，疏通河道將洪水引入大海。正如達(dá)爾文所言“只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然”。若他對自然毫無敬畏之心，依然以“堵”治水那么在自然規(guī)律面前，他又怎能治水成功？

文段6.仰望自己，便是覆滅的前兆。秦皇英武，并六國，合天下，筑長城，不可一世。只可惜，英武不存三十年便身死國滅，何哉？因秦皇仰望自己，自認(rèn)功過三皇武帝，便尋長生藥，筑阿房宮，將自己凌駕于萬物生靈之上，而沒有真切意識到，他與百姓平等，與萬物齊名。如果他能站在正確的位置上平視自己那么可能真如杜牧所言“遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也”。悲哉！【活動體驗(yàn)二】

1、請分別用因果分析和假設(shè)分析，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。

論點(diǎn)：自信，但不能盲目

敘例：三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

2、請用比較分析的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。

觀點(diǎn)：凡事在于“為”

敘例：彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。

【課外練筆】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

簡單的事物常常容易被忽視，但簡單中卻蘊(yùn)含著生活態(tài)度、人生哲理??

第五篇：議論文片段練習(xí)一：比喻論證

議論文片段練習(xí)一：比喻論證

【概念詮釋】

比喻論證分為比喻描繪和比喻說理兩種形式。比喻描繪是指選取恰當(dāng)?shù)氖挛铮帽扔鞯男揶o格，對所論證的概念、觀點(diǎn)進(jìn)行描繪，使論證語言形象生動，富有感染力，增加文采。比喻說理就是借其他人、事、物中蘊(yùn)含的道理來論證自己要宣揚(yáng)的某種思想觀點(diǎn)，通俗講叫借喻說理。一種是喻、議分開(先喻后議或先議后喻)，一種是邊喻邊議，喻議交融。

【方法引領(lǐng)】

運(yùn)用比喻論證的操作過程 ⑴確定自己要傳揚(yáng)的一個思想觀點(diǎn)；

⑵為自己的思想觀點(diǎn)找一個或多個義理相應(yīng)的借體（喻體）； ⑶文字操作三字經(jīng) A、擺。或先擺出借體，B、聯(lián)。聯(lián)，就是把本體與借體聯(lián)系在一起。

C、析。析，就是緊扣觀點(diǎn)，剖析本體與借體中的義理。

例子：

按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對很落后、很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個過程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。

“按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油”一句，是擺，先擺出“借體”；“把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙”，是聯(lián)，把“思想問題”與“鎖”緊緊聯(lián)在一起；以下文字是析，“對很落后、很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個過程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅”一句是正面剖析，“不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了”一句是反面剖析。【片段賞析】

1、比喻描繪型

信念是夸父逐日時不停的腳步，信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐時蒼鷹不停歇的翅膀。擁有信念，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點(diǎn)整個春天；擁有信念，一葉扁舟，可以驚動一片海洋。

2、喻議分開型(1)先喻后議:

千里之途，是一步一步走出來的，沒有一步之行，便無千里之功；萬丈高樓，是一磚一磚壘起來的，沒有一磚之壘，就無萬丈之效(擺借體)。把教育比做大廈（聯(lián)），是先有基礎(chǔ)，后有上層。小學(xué)六年，初中三年，這九年義務(wù)教育，就是國家教育大廈的基礎(chǔ)部分??（析）

(2)先議后喻

逆境能壓倒弱者，也能造就強(qiáng)者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強(qiáng)化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德(擺觀點(diǎn))。青松之所以能在風(fēng)暴的襲擊下傲然挺立，是因?yàn)樗窃谂c風(fēng)暴和雷霆的搏擊中生長起來的；溫室里的花朵之所以一遇風(fēng)霜就枝零花落，是因?yàn)樗鼈儚奈唇?jīng)受過風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)(聯(lián))。鋒從磨礪出，逆境造強(qiáng)者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅(jiān).（析）

3、喻議交融型

學(xué)習(xí)（本體）如爬山（借體）.你在一開始的時候,不要因?yàn)樯教唔氀鲆暥桓仪斑M(jìn),這是懦夫;當(dāng)你爬到半山腰時,不要因?yàn)榍奥访Ｃ６腔膊磺?甚至萌發(fā)退意,這是弱者;當(dāng)你攀上山頂,俯察萬物之小時,你該高歌,因?yàn)槟銊倮?但你還須抬頭看看,有一座更高的山橫在你面前,它在召喚你:“勇士,前進(jìn)吧,學(xué)無止境!”于是你又抬起了腳??????

【補(bǔ)充鏈接】

1、君子生非異也，善假于物也。例：藤借助樹站起，提升自己的高度

2、學(xué)習(xí)需要積累 例：（1）水滴石穿，繩鋸木斷（2）冰凍三尺，非一日之寒

（3）積土成山，風(fēng)雨興焉（4）九層之臺，起于壘土

3、人因環(huán)境不同而改變性質(zhì)

例：（1）蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑

（2）淮橘為枳

4、事物之間關(guān)系密切，利害相連 例：唇亡齒寒

5、學(xué)習(xí)需要反思

例：人吃食物需要消化，不能囫圇吞棗

6、有壓力才有動力

例：（1）自來水先施以壓力才能送上高樓

（2）彈簧因力壓下去才會彈起

【練習(xí)近平臺】

從補(bǔ)充鏈接中選取任意一個觀點(diǎn)運(yùn)用比喻論證的方法寫一個片段，200字

作文學(xué)案 延伸閱讀01

------比喻論證鑄華章

一、比喻描繪

1、以意象“月”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。

劈開紅塵千重浪，一簾清輝秀長空。一掊清輝公平的包攬了萬千什物。她是冷香絕倫的女子，向世俗污濁猛力的一擊。她又如賢淑的圣母，對絕望的靈魂送上生命的甘露。她是李白的詩中之劍，紫光射盛唐。是長安的桃花，妖嬈萬千。她亦是陶潛的菊，在東晉的午夜燃紅半邊天。是滿目蒼涼中的一抹新綠，是百花薈翠的一枝梅，是神采飛揚(yáng)的駿馬，是失意者的古箏，是豪放者的大江婉約者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄詩……

2、任選一歷史（文學(xué)）人物為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩片段。

是蕭蕭涼風(fēng)中那株孤立的青竹嗎？是清崖上那壺清冽的美酒嗎？還是慘淡夕陽下那片流浪在天邊的白云？稽康呵，為何你活的瀟灑淡泊卻給后人一壺沉重的濁酒，一杯不羈的孤傲？

―― 祝令瑞《心清何懼紅塵濁》

3、論證“有雙贏才能共輝煌”

即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應(yīng)明白 , 一枝獨(dú)放不是春天 , 春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松 , 也應(yīng)明白 , 一株獨(dú)秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。

即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船 , 也應(yīng)明白 , 一船獨(dú)行不算風(fēng)景 , 千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。

―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》

二、比喻說理

1、先喻后議

（1）中心：贊奉獻(xiàn)精神

我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗缘氖侨~，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神。人們贊美老牛，因?yàn)樗缘氖遣荩瑪D出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛太陽，是因?yàn)樗褵o窮的光和熱無私奉獻(xiàn)給了萬世萬物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛的人，原因只有一個：他們都具有無私的奉獻(xiàn)精神。只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂的人生。

（2）中心：說“謙虛” 你見過山谷吧，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。

“滿招損，謙受益”。人也應(yīng)該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿足地探求知識，古今中外眾多杰出人物，哪一個不具有謙虛的美德呢？

（3）中心：枝繁葉茂賴根深

我們知道：一棵樹，根只有深深扎入泥土，樹才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達(dá)廣布，樹才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹的挺立這本，生命之源。因此，我想到了打好基礎(chǔ)于成就事業(yè)的重要性。

基礎(chǔ)的東西，對事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進(jìn)取的動力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來成功的前提條件。

2、先議后喻

中心：談自由

自由是有條件的、相對的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，不受約束的絕對自由是根本不存在的。

“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，這句詞中就生動的詮釋了自由的相對性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。風(fēng)箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅沒有得到更多的自由，反而要一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。人類也是如此。社會愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術(shù)愈進(jìn)步，人們的自由就愈大愈多。但同時，管理也愈科學(xué)，紀(jì)律法規(guī)也愈多愈嚴(yán)。沒有路的時候，人們可以到處走，但走起來卻很費(fèi)勁。修路架橋，駛車乘馬，走起來自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護(hù)交通安全的法則。“紅燈停，綠燈行”，“車馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們在海上就自由多了。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車只有分寸不離地沿著鐵軌運(yùn)行，才有呼嘯奔馳的自由。

由此可見，絕對的自由是不存在的，唯有增強(qiáng)紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的自覺習(xí)慣，尊重國家的、社會的、集體的利益以及他人的自由和權(quán)利，你才能擁有最大的自由。

3、喻議交融型

中心：“天下興亡，匹夫有責(zé)”

社會好比一個人的身體，而我們每個人就好比它的一個細(xì)胞，只有每個細(xì)胞都發(fā)揮了作用，整個身體才會健康，生命才會存在。一個人比之社會是小的，但一個人的作用卻是不能忽視的，個人力量是小的，但個人的精神卻往往能在社會中折射出奪目的光彩。廣大的人民群眾、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士……也許歷史上并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻(xiàn)了全部的光和熱。正如無數(shù)無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個人就是社會的一顆無名小星，如果大家都存在那種個人力量太小的思想，而不愿奉獻(xiàn)光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？