第一篇：一篇典范的任務(wù)型作文(傳家寶)

一篇典范的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

《良訓(xùn)勝千金，傳家更有價(jià)》

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開頭方式。】

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

【第二段第一句說祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒有瑕疵了。】

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過程，而非死板的遺物。

【“更重要的是”顯然是遞進(jìn)了，又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)

1（共2頁）與意識(shí)的問題，顯然具有了哲學(xué)的意義。可見，作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用，令人欣喜。】

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

【如果說前兩段是全面地、聯(lián)系地看問題，那么，這一段的對(duì)比，很明顯是“發(fā)展”地看問題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中，理論與分析實(shí)際問題（祖訓(xùn)）融合的非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好。可以說是具體問題具體分析的典型。

議論文需要過渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語。】

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

【這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說是聯(lián)系實(shí)際說理據(jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫作意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題，文章必須開出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在。】

財(cái)勢兼?zhèn)鋮s沒有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因果復(fù)句，先說危害，后說好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。“所以說”這一句不能小覷，它是完成寫作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示。可以說這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式。

這一篇確實(shí)是一篇典范的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，權(quán)衡做得非常好！簡直是辯證法的活學(xué)活用！】

2（共2頁）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作思路（選擇性材料模式）

（注：兩三樣事物選其一：你認(rèn)為，誰更??；你認(rèn)為，什么東西，更??）

一、開頭部分（約占20%): 1．用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。

2．選好角度，對(duì)試題材料做簡單分析，并對(duì)關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀點(diǎn)。

二、主體部分（約占50％）：

分層次講你選擇這樣?xùn)|西的原因。

首先??，其次??，更重要的是??，綜合運(yùn)用因果分析、對(duì)比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對(duì)選定的事件或人物進(jìn)行多方位多層面的分析。

有時(shí)，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內(nèi)容更充實(shí)厚重，也可以適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或歷史，引述相關(guān)的典型事例或名言警句（經(jīng)典論述）。

寫作過程中要注重文明交流，包容并尊重他人權(quán)利，反對(duì)打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨(dú)立判斷來支撐文章的看法和觀點(diǎn)。

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（約占20%):

四、結(jié)尾部分（約占10%):

再次回到試題材料與自己的觀點(diǎn)，總結(jié)全文，升華主旨；或?qū)ふ覍?duì)策（措施、辦法）、倡議勸勉、呼吁號(hào)召。

3（共2頁）

第二篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“傳家寶”導(dǎo)寫講解

“傳家寶”寫作指導(dǎo)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

分析：本試題參照全國課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式，以材料、導(dǎo)語和要求構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)。“材料”呈現(xiàn)具體的人與事，設(shè)置情境，其目的是讓考生明確寫作對(duì)象，又有所感觸，有話想說。“導(dǎo)語”是在材料的基礎(chǔ)上對(duì)考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示，引導(dǎo)考生“評(píng)人議事”“因事說理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容。“要求”則對(duì)應(yīng)作文材料，明確具體的寫作任務(wù)，同時(shí)也暗含對(duì)寫作條件限制。縱觀歷年全國課標(biāo)卷的作文試題，三個(gè)要素中，導(dǎo)語和要求比較穩(wěn)定（這也是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式），變化的只是材料。對(duì)此，考生必須注意的有兩點(diǎn)：

1.明確寫作對(duì)象

仔細(xì)揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對(duì)象。此次作文試題與全國課標(biāo)卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價(jià)值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。考生可根據(jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認(rèn)定的“更有價(jià)值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題，如這次作文中有些考生寫“厚積薄發(fā)”“誠信”“孝心”“堅(jiān)持”“勤儉”“價(jià)值”“財(cái)富”“恒心”，則屬于離題。

2.明確寫作的任務(wù)

讀完試題，考生必須明確試題的要求，也就是試題給了我們什么具體任務(wù)，即要求我們做什么。這是一個(gè)很重要的起點(diǎn)。在這次單科質(zhì)檢中，有些考生就是忽視了這一點(diǎn)，沒有針對(duì)“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值”展開闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”，而是根據(jù)原來福建卷的寫作思維，對(duì)我們?yōu)槭裁匆袀骷覍毣騻骷覍氂惺裁匆饬x進(jìn)行論述，導(dǎo)致作文被判為偏離題意。

明確了寫作任務(wù)，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要想得到一個(gè)好分?jǐn)?shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。小張家的傳家寶可能是一個(gè)價(jià)格不菲的文物，同時(shí)也具有超越金錢的文化、歷史價(jià)值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來的榮譽(yù)，具有激勵(lì)后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小

程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓(xùn)。在我們這個(gè)注重家族觀念的國度里，祖訓(xùn)代表了一種信仰，是一個(gè)家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。對(duì)此，考生必須在寫作中主次清楚地表達(dá)自己“更有價(jià)值”的認(rèn)知與判斷。與此同時(shí)，在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過程中如何做到說理到位，論述深刻，并具有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。

說“祖訓(xùn)”

三人討論自家的傳家寶時(shí)，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓(xùn)耳。對(duì)于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓(xùn)中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個(gè)人、一家族立身、立業(yè)之本。

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。

也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保“虎父”

不出“犬子”。而“忠厚”是對(duì)道德的追求，能真正令家族中每一個(gè)人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會(huì)失去的。有精神準(zhǔn)則的人，才不敢在春風(fēng)得意時(shí)“倚仗?hào)|風(fēng)勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土；有“忠厚傳家”的氏族，才不會(huì)常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長久。

“詩書”是技術(shù)要求，是對(duì)知識(shí)素養(yǎng)的追求與敬仰。

青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對(duì)你本身的認(rèn)可。小程家祖訓(xùn)中的“詩書”，在農(nóng)業(yè)社會(huì)是儒學(xué)經(jīng)典，在今天便是指一個(gè)人賴以為社會(huì)做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈云：“術(shù)業(yè)有專攻。”現(xiàn)代社會(huì)如一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個(gè)人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想，一個(gè)游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)？一個(gè)不重視知識(shí)教育、得過且過的家族，又怎的會(huì)興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂？

在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時(shí)，反觀當(dāng)下，去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢？為追求一時(shí)的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣揚(yáng)“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗——早丟了“讀書”！社會(huì)發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。

小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認(rèn)為最具價(jià)值的。我們要堅(jiān)持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動(dòng)力。

雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。

【推薦理由】本文時(shí)時(shí)在比較中表達(dá)觀點(diǎn)，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點(diǎn)，表達(dá)“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態(tài)度，具備了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”型作文所要求 的針對(duì)性論說的特點(diǎn)，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯(cuò)！

良訓(xùn)勝千金 傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過程，而非死板的遺物。

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這

般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

財(cái)勢兼?zhèn)鋮s沒有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

【推薦理由】本文六段，遵從任務(wù)指令，緊扣材料含義，表明態(tài)度，具體闡述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

第1段，引述材料，概括比較，表明態(tài)度——小程家的祖訓(xùn)更有價(jià)值。第2段，先對(duì)小程家在祖訓(xùn)做一概念界定，提出此乃“良訓(xùn)”，然后運(yùn)用因果思維的“功能分析”角度闡述“良訓(xùn)”的傳家之價(jià)值，言之有理。第3段，再次運(yùn)用比較分析，進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”的傳承價(jià)值，分析在理。“更”字用得好。第4段，第三次運(yùn)用比較法，進(jìn)一步突出“良訓(xùn)”更有新的良性的價(jià)值。“況且”一詞，用得好。第5段，運(yùn)用因果分析的“背景分析”角度，進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”在新時(shí)代的傳承之價(jià)值，發(fā)人深省，突出其“更”。第6段，第四次運(yùn)用比較法，重申“良訓(xùn)”才是永不貶值的最好傳家寶。

在試題有限的文字提示空間，善于運(yùn)用因果分析與比較分析，對(duì)小程家祖訓(xùn)的傳家之更有價(jià)值，做多層次多維度的深刻闡述，分析說理富有邏輯性，很具說服力，體現(xiàn)了學(xué)生良好的思維品質(zhì)與議論說理的能力，故評(píng)一類卷。

青花罐——?dú)v史與情感的容器

中國的各氏族，各分支都會(huì)有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對(duì)后世的囑托一并傳承下去，這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。

小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時(shí)代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn)：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”警誡后人要忠厚為人，知書達(dá)禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認(rèn)為，青花罐的流傳是美中至美。

無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因?yàn)椴灰娞烊斩兊么嗳醍惓！６鳛榧易宓膫骷覍毜奈锲罚瑒t會(huì)被細(xì)細(xì)擦拭賞玩，既不會(huì)被歷史遺忘，也不會(huì)遭到人為損壞，比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護(hù)起來，也從另一個(gè)角度上保護(hù)了中國文化遺產(chǎn)，令人欣慰。

雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對(duì)后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時(shí)，長輩會(huì)含淚背出祖訓(xùn)，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應(yīng)有形象之容器，這樣的容器會(huì)講故事，會(huì)激勵(lì)后輩，也有勛章和祖訓(xùn)的功效。

青花罐之獨(dú)特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒有時(shí)間與空間界限的。“目遇之而成色”，任何時(shí)代與民族的人見到這樣的文物都會(huì)為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結(jié)合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中。

小程家的祖訓(xùn)被后人嚴(yán)守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現(xiàn)了獨(dú)有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合，展現(xiàn)了無可取代的藝術(shù)美感，所以更勝一籌。

歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”經(jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當(dāng)生命一一消逝，這些物卻充當(dāng)著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。

形神兼?zhèn)洌饲嗷ü蕺?dú)有之美感也。

【推薦理由】這是本次考試中寫祖訓(xùn)之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中說理論證”與“呼應(yīng)他說”上落實(shí)到位。文章分別從“中國文化遺產(chǎn)、承載祖先對(duì)后輩的勸誡和期望、震撼之效果與形神兼?zhèn)洹钡确矫骊U述了青花罐作為傳家寶的獨(dú)特優(yōu)勢；又同時(shí)揭示了三者“都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德”的共同內(nèi)涵，并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合”，這就在同異的比較中既呼應(yīng)他說，又說服他說，讓人心悅誠服。

祖訓(xùn)傳家 難能可貴

對(duì)于傳家寶的理解，每個(gè)人的看法各有不同。小張認(rèn)為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓(xùn)奉為傳家寶。家族祖訓(xùn)流傳千年，是一家精神、品格之體現(xiàn)，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

祖訓(xùn)，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì)，還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學(xué)習(xí)知識(shí)，向外界拓寬、充實(shí)自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想，并應(yīng)了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓(xùn)，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個(gè)“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個(gè)身具忠厚、腹有詩書的人。

小程家的祖訓(xùn)是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓(xùn)則滿家馨香，若家家有祖訓(xùn)則足以構(gòu)建一個(gè)“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會(huì)。

小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實(shí)十分有價(jià)，但這價(jià)是物質(zhì)的價(jià)，卻達(dá)不到小程家的祖訓(xùn)這般無價(jià)，此時(shí)的無價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象

征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵(lì)，有致敬，卻達(dá)不到“祖訓(xùn)”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓(xùn)涵蓋的是文化的博大精深，體現(xiàn)的是淵遠(yuǎn)流長，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，也是對(duì)后世子弟的號(hào)召。流傳時(shí)間之長，影響之廣，這種精神財(cái)富是前兩者所不能及的。

各家有各家的祖訓(xùn)，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓(xùn)”，則足以讓這個(gè)社會(huì)有一個(gè)美好的明天。這種精神上的號(hào)召響應(yīng)會(huì)由家這個(gè)最小的社會(huì)單位，傳遞至一國。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的。

物質(zhì)上的財(cái)富并不能永存，唯有精神上的財(cái)富經(jīng)歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓(xùn)傳家，難能可貴。

【推薦理由】文章有比較，體現(xiàn)“更”，能完成寫作“任務(wù)”：該文開門見山地表明自己的態(tài)度，對(duì)“祖訓(xùn)”內(nèi)容作了闡釋，并以小見大地論述了“祖訓(xùn)”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用，同時(shí)表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)的美好愿望。此外，作者還明確指出精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的不同，更加肯定了“祖訓(xùn)”的寶貴價(jià)值。文章體現(xiàn)了核心價(jià)值觀，并于結(jié)尾再次呼應(yīng)標(biāo)題。文章還有許多待提高之處，不一一列舉。

唯有精神永存

青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時(shí)光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報(bào)國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價(jià)值。

然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會(huì)本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會(huì)使后代子孫沉溺于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：“若說人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下。”人類社會(huì)的發(fā)展，之所以如此神速，正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個(gè)家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化。”這樣的“留有余”如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中，自然后輩會(huì)不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。

精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個(gè)人。先生之風(fēng)，山高水長；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數(shù)寶貴的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。

余光中曾在寫給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼：“不要成為一個(gè)媚俗的人。”“要懂得學(xué)習(xí)欣賞悲劇。”這些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個(gè)很好的傳播精神的載體，而當(dāng)今社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會(huì)的發(fā)展也將止步不前。

祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧！

【推薦理由】作者執(zhí)行任務(wù)指令，開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現(xiàn)得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。

祖訓(xùn)傳家更無價(jià)

伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質(zhì)和精神的繼承都具必要性，但對(duì)于具有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價(jià)值。

傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊(yùn)，歷史凝聚而成的古物確實(shí)承載了考古的價(jià)值和文物本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但古物的精神價(jià)值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。

相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價(jià)值更具現(xiàn)實(shí)性一些，看到勛章便能聯(lián)想到祖輩的功勛、榮譽(yù)和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對(duì)于平凡的后輩也許可望不可及。

就這一點(diǎn)來說，小程家的祖訓(xùn)會(huì)更具優(yōu)勢。祖訓(xùn)完全以精神和觀念的形式而存在，它不依托物質(zhì)，因此繼承更加直接，對(duì)精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性。

小程家的祖訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“忠厚”、“詩書”，從內(nèi)容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德；詩書重文化修養(yǎng)，造書香門第。德才兼?zhèn)洌液裎难牛@祖訓(xùn)所傳遞的信息明了而又意義深厚；忠厚與詩書，這祖訓(xùn)的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。

從影響個(gè)人的時(shí)間性而言，祖訓(xùn)的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準(zhǔn)則，對(duì)人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規(guī)范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對(duì)個(gè)體人生的價(jià)值更具時(shí)間長度。

而這美好的道德精神素養(yǎng)在現(xiàn)下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價(jià)蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現(xiàn)的令人心痛的現(xiàn)象嗎？而在此時(shí)祖訓(xùn)的出現(xiàn)不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎？

在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質(zhì)繼承的局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓(xùn)擁有人人可知、可繼承的價(jià)值優(yōu)勢，它不存在物質(zhì)保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個(gè)人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。

從更長遠(yuǎn)的角度考慮，祖訓(xùn)是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時(shí)期可以被賦予更多不同的內(nèi)涵。它有條件符合時(shí)代的變遷，能隨著時(shí)代的變遷而被賦予其新的內(nèi)涵，使之更符合時(shí)代的需要，從而更具長久價(jià)值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內(nèi)涵，比較刻板和單一。

所以祖訓(xùn)不具有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它是一種精神上的財(cái)富，足以創(chuàng)造更多更深意義的價(jià)值。因此，祖訓(xùn)傳家更無價(jià)。

【推薦理由】從總體上看，文章能針對(duì)作文材料中的“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這一要求去寫，不是對(duì)表面問題泛泛而論，而能就具體問題闡明事理，較好地解答“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”此任務(wù)指令。

文章開篇即點(diǎn)出作為傳家寶應(yīng)該具有的精神意義，對(duì)傳家寶這一概念確定自己的標(biāo)準(zhǔn)。然后依據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較權(quán)衡，在對(duì)差異的分析中，得出“小程家的祖訓(xùn)會(huì)更具優(yōu)勢”這一看法，表明自己的價(jià)值選擇。

接著，又從“內(nèi)容”“影響個(gè)人的時(shí)間性”“現(xiàn)下的重要性”“傳家的長遠(yuǎn)意義”等幾個(gè)方面闡述選擇的依據(jù)。既能立足于傳家的這一層面去闡明事理，又能在當(dāng)下語境下去思索、評(píng)判、甄別傳家寶的價(jià)值。最后順理成章地得出祖訓(xùn)的價(jià)值所在。

整篇文章完成任務(wù)指令的意識(shí)明確，層次感強(qiáng)，注意對(duì)因果邏輯關(guān)系的揭示。當(dāng)然，在比較三者區(qū)別時(shí)，稍顯有點(diǎn)簡單，個(gè)別表達(dá)存在語焉不詳；另外幾個(gè)層次需要合并，不然存在交叉重疊，在層次的安排上，可以更科學(xué)合理些，比如由傳家的意義再推及到社會(huì)意義。

勛里千鈞史，章上家國魂

飽經(jīng)風(fēng)霜的青花罐，價(jià)值在歷史的花紋里；流傳百世的祖訓(xùn)，價(jià)值在智慧的字句里。然而就我看來，最具價(jià)值的傳家寶是那幾枚小小勛章，它們承載著家史、國史，家魂、國魂。

爺爺?shù)膭渍轮猿蔀樾《偶业膫骷覍殻粋€(gè)直觀且重要的原因是與勛章的基本功用密切相關(guān)——褒揚(yáng)優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點(diǎn)染，又或許由爺爺?shù)暮顾T成，無論內(nèi)容是什么，它都凝結(jié)著上老一輩的奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲的歷史，是一段讓整個(gè)家族都引以為豪的記憶，其為國建功的精神也是值得家族傳承的家風(fēng)。因而，其被視為“傳家寶”無可爭議。

誠然，青花罐較之于勛章，所承載的家族符號(hào)更為悠久而跌宕，不過，勛章的意義已越過了家族的邊界，上升至民族、國家之高度。所謂的“我與共和國同成長”，勛章的頒發(fā)，與重大歷

史事件息息相關(guān)，這勛章，也可能見證著國家的創(chuàng)立與發(fā)展。這樣一來，勛章的價(jià)值不再歸于一家一姓，而歸于千千萬萬正經(jīng)歷著創(chuàng)造歷史的人。這價(jià)值，難道還小嗎？

顯而易見的是，勛章的價(jià)值絕不止于對(duì)歷史的復(fù)述，而更多的在于對(duì)未來的鏡鑒與激勵(lì)。和家訓(xùn)一樣，勛章承載著深厚的精神意義。不可否認(rèn)，家訓(xùn)中閃現(xiàn)的忠厚、敏學(xué)的高尚家風(fēng)確對(duì)家族成員的人生大有裨益，但以實(shí)體形式存在的勛章，似乎更具激勵(lì)作用。勛章象征榮譽(yù)，給人以強(qiáng)烈的自豪感，在這種強(qiáng)烈的自豪感下，人的積極心態(tài)得以激發(fā)，這時(shí)，勛章里的奮斗、奉獻(xiàn)、犧牲的崇高品質(zhì)會(huì)自然地融入這種心態(tài)從而被接納。同時(shí)，勛章源于真實(shí)的歷史事件，它不是那種被龍飛鳳舞地寫下并高高裱起的藝術(shù)品。奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲從何處來，到何處去？從歷史的事件中來，到未來的事件中去，到為國立功的事件中去。在忠實(shí)記錄下，人對(duì)于何謂崇高、何謂家魂，了如指掌，這樣一來，家風(fēng)才不會(huì)流于空談。

而當(dāng)“魂”的意義由微小上升至宏大時(shí)，勛章又勝其它二者一籌：其強(qiáng)烈的社會(huì)效能得以顯露。青花罐顯示的是家族的文化傳承，而“家訓(xùn)”的內(nèi)容好像更關(guān)注于修身和齊家，在個(gè)人與社會(huì)高度結(jié)合的當(dāng)代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勛章記錄的是個(gè)人對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，從這里發(fā)散開來，使原本限于家庭的美德有了社會(huì)性、民族性的意義。

勛里勛外，家史國魂。價(jià)值之大，非青花罐可比，也非一個(gè)祖訓(xùn)能敵！

【推薦理由】文章對(duì)勛章為什么是“更有價(jià)值”傳家寶的觀點(diǎn)的闡述、論證，能按照試題給定任務(wù)，從國家、社會(huì)的高度審視這三件傳家寶，表達(dá)了對(duì)勛章價(jià)值的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，見解深刻。說理充分，行文中也能注意體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。

家訓(xùn)傳世，福澤萬代

金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本。”誠哉斯言，家訓(xùn)是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓(xùn)，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓(xùn)歷久彌新，福澤萬代，因此我認(rèn)為它是三個(gè)傳家寶之中最具價(jià)值的。

青花罐典雅精致，蕩滌歷史舊跡，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場價(jià)值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國的豪情，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓(xùn)，雖無形，卻影響著一代代的人，教導(dǎo)人們忠厚持家，勤學(xué)篤志。它不會(huì)隨時(shí)代變遷而消逝，也不會(huì)在天災(zāi)人禍中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山。

回望歷史，有周公教子吐哺，有司馬談哭囑《命子遷》，有朱伯廬著《朱子家訓(xùn)》，可見家訓(xùn)于人，是多么重要。在小程的家訓(xùn)中，“忠厚傳家久”是立德，“詩書繼世長”是長才，司馬光言：“才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”謹(jǐn)記家訓(xùn)，我們方可成為德

才兼?zhèn)涞摹笆ト恕薄？梢姡〕痰募矣?xùn)看似只有簡簡單單的兩句話，實(shí)則意味深遠(yuǎn)，它是先人總結(jié)的人生智慧，其立德樹人的作用，是其真正價(jià)值所在。

家訓(xùn)是一盞指引子孫前進(jìn)的明燈，只有時(shí)刻銘記家訓(xùn)，我們才不會(huì)在大千世界中迷失自我。現(xiàn)如今，貪官污吏落馬無數(shù)，若他們銘記忠厚廉潔的祖訓(xùn)，又怎會(huì)因?yàn)槔娑笆浔拘摹保恳虼耍覀儜?yīng)始終將家訓(xùn)奉為圭臬，無論如何都守住自己心

中的底線，且不斷識(shí)習(xí)詩書來充實(shí)自我。如此，我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人。

家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分，它需要我們?nèi)ナ刈o(hù)，去傳承。“忠厚傳家久”是讓我們忠于自己，忠于他人，忠于國家；“詩書繼世長”則告訴我們要不斷汲取知識(shí)，銳意進(jìn)取，兩句結(jié)合便是要我們知善進(jìn)取，立身報(bào)國，這才是人生的大境界！

王豫言：“治家嚴(yán)，家乃和，居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。”忠厚傳家，詩書繼世，家訓(xùn)是家族的根，是民族的本，是我們不能拋棄的根本，根基不倒，才可立足千秋，家訓(xùn)傳世，方能福澤萬代！

【推薦理由】本文就事論理，圍繞“選擇，權(quán)衡，思考”的題目要求展開論證，“任務(wù)”意識(shí)強(qiáng)。文章以名言導(dǎo)入，明確了“家訓(xùn)”作為傳家寶的“選擇”，然后在與”“青花罐”、“勛章”的對(duì)比中進(jìn)一步堅(jiān)定了立場，體現(xiàn)了“權(quán)衡”，文章主體部分通過古今對(duì)比論證的方式為“家訓(xùn)”作為傳家寶的立論張本，“思考”深入全面，體現(xiàn)思辨性。

祖訓(xùn)為寶，更體現(xiàn)人文價(jià)值

水墨氣息的青花罐，古樸典雅, 不失為寶；勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶。縱然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發(fā)人深思的祖訓(xùn)，不過只言片語卻微言大義，其間體現(xiàn)的人文價(jià)值，令我不禁點(diǎn)贊。

青花罐有其文物價(jià)值，然大多時(shí)候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品；勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵(lì)性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香，可謂普世價(jià)值觀中別具風(fēng)格的個(gè)性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來說，祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。

首先，祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒有物質(zhì)表現(xiàn)，屬精神觀念范圍，這是人文價(jià)值的一種獨(dú)特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思

維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì)，與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質(zhì)難保其對(duì)人造成的印象不會(huì)為時(shí)間所沖淡，而祖訓(xùn)一旦植入個(gè)人的價(jià)值觀，其必于每日生活中反復(fù)踐行，影響自然更為久遠(yuǎn)，更具“傳世”的特征。

進(jìn)而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會(huì)中的地位。家庭作為社會(huì)集約體的組成單位，其家風(fēng)“吹”向“社會(huì)風(fēng)”，其價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)普遍價(jià)值的走向。由此

可觀，家庭之于社會(huì)，意義重大。習(xí)主席亦強(qiáng)調(diào)了家庭作用，呼吁人們專注家庭。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價(jià)值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對(duì)自身 修養(yǎng)的“詩書”巧妙糅合，其中體現(xiàn)了家庭將個(gè)人與社會(huì)相牽連的獨(dú)特作用。其中蘊(yùn)含的為人處 世的人文價(jià)值正是每個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)源之所。設(shè)想若每個(gè)家庭均有一套蘊(yùn)含豐厚人文價(jià)值 的祖訓(xùn)，代代傳承，那么中華文化的傳承便無憂“短節(jié)”，文化復(fù)興亦可計(jì)日以待。另一方面，從家庭成員的心理也可看見，程家傳家寶的人文價(jià)值。轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展迅猛，新式 生活方式將原有觀念進(jìn)行“破壞式重創(chuàng)”，“文化焦慮”在這一時(shí)期顯得格外突出。于是有了“淘 寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團(tuán)體組織。但是，眾生卻為何偏偏 忘卻了家庭這一團(tuán)體？沒有在家庭找到文化歸屬感？這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般可 以讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個(gè)家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價(jià)值的祖訓(xùn)，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會(huì)造成的“文化脫節(jié)”問題。如此看來，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了，畢竟其仍停留于 物質(zhì)層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內(nèi)涵韻味，思及其宏觀價(jià)值，余偏崇體現(xiàn)人文價(jià)值的 程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”。【推薦理由】本文“獨(dú)到”有三：

一、扣緊命題材料與任務(wù)指令，時(shí)時(shí)比較中“思考、權(quán)衡”，表達(dá)了獨(dú)到的觀點(diǎn)“祖訓(xùn)為寶，體現(xiàn)人文價(jià)值，令我不禁點(diǎn)贊”，將程氏傳家寶——祖訓(xùn)“更有 價(jià)值”的理由闡述得清楚而深入。

二、“呼應(yīng)他說”，語言有獨(dú)到的蘊(yùn)味；

三、延展

現(xiàn)實(shí)獨(dú)到又 適度，未脫離材料內(nèi)容及含意，任務(wù)圓滿完成。讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道 青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓儯窍容叡＜倚l(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但“忠厚傳家久，詩 書繼世長”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價(jià)值？ 忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子 孫前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而 將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn) 代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給自身行為以約 束，給自身思想以指引，校正個(gè)人心靈坐標(biāo)。這樣的傳家寶，怎能不更具價(jià)值？ 誠然，社會(huì)需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一 枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺，那社會(huì)就會(huì)少一些“郭美美”，少一 11 些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會(huì)之船就能乘風(fēng)破浪，行程致遠(yuǎn)。值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因?yàn)殡S著經(jīng) 濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會(huì)彎曲？如果大家都能牢記祖訓(xùn)，那中國力量又怎能不凝聚？所以，我們應(yīng)在弘 揚(yáng)美德，銘記祖訓(xùn)方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個(gè)加減辯證法，人生 才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會(huì)蔚然成風(fēng)。令人遺憾的是，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓(xùn)，發(fā) 揚(yáng)先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚(yáng)，方能成功。勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家 寶，運(yùn)行于心靈軌道，從而實(shí)現(xiàn)成功的浩蕩抵達(dá)。【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣命題材料與任務(wù)指令，在青花罐、勛章及祖訓(xùn)三者中“思考、權(quán)衡”，把自 己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)這一傳家寶作為“更有價(jià)值”的理由闡述得到位而深入。同時(shí)能“呼應(yīng)他

說”，且能做到入理的同時(shí)入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現(xiàn)實(shí)又不脫 離材料內(nèi)容與含意，任務(wù)完成得圓滿。12

第三篇：任務(wù)型作文文檔

第三式--起轉(zhuǎn)承合

【真題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來

文章展開思維框架

1.起——落實(shí)任務(wù)選定一個(gè)，表明態(tài)度，開啟全文。2.轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)向肯定其他兩個(gè)，扣準(zhǔn)題意。3.轉(zhuǎn)——再轉(zhuǎn)，回到肯定更具風(fēng)采的那個(gè)（原因分析、背景分析）

4.承——證明最具風(fēng)采（比較分析、因果分析）5.承——證明最具風(fēng)采（例證法、因果分析）6.承——證明最具風(fēng)采（因果分析）7.合——重申論點(diǎn)，結(jié)束全文。【“起轉(zhuǎn)承合”寫法】

【第1段】人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。【起——選定任務(wù)，表明看法，肯定大李最具風(fēng)采。】

【第2段】不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。【轉(zhuǎn)——先肯定其他兩位的風(fēng)采。以退為進(jìn)，扣住題干中的“風(fēng)采人物”闡述。】

【第3段】但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。【轉(zhuǎn)——再轉(zhuǎn)，回到最具風(fēng)采的那個(gè)。運(yùn)用因果分析中的“原因分析”與“背景分析”，緊扣材料中“當(dāng)代”一詞，分析大李“最具風(fēng)采”的理由，闡述自己看法。】

【第4段】我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問，尋得生命科學(xué)的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風(fēng)采?【承——比較分析與假設(shè)分析（因果分析中的結(jié)果分析），緊扣“學(xué)術(shù)”一詞，論證大李的最具風(fēng)采。】

【第5段】宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念，用堅(jiān)守與堅(jiān)持，用熱愛與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風(fēng)采無限!【承——從歷史層面，緊扣“科學(xué)”一詞，運(yùn)用例證法和因果分析，進(jìn)一步證明大李的最具風(fēng)采】

【第6段】從時(shí)間的長河來看，每個(gè)人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時(shí)間與生命的界限，為后世留下無限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù)，為破解生命科學(xué)之這作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。他的人生極具風(fēng)采!【承——緊扣“貢獻(xiàn)”一詞，運(yùn)用因果分析，從人的存在價(jià)值層面，再次論證大李的最具風(fēng)采】 【第7段】 我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來!【合——重申論點(diǎn)，結(jié)束全文。】

七段 = 起 + 轉(zhuǎn) + 轉(zhuǎn) + 承 + 承 + 承 + 合

第四篇：任務(wù)型作文

任務(wù)型作文

一、何為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文？

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”源自于西方國家日常語言教學(xué)和寫作教學(xué)的“任務(wù)型語言教學(xué)法”，這種語言教學(xué)法是基于建構(gòu)主義理論而提出的，其核心是在明確“任務(wù)”的前提下，完成語言交際——口語或書面語表達(dá)。

這種教學(xué)法，根據(jù)完成任務(wù)過程中所產(chǎn)生的互相影響把任務(wù)分成五類：

（1）拼板式任務(wù)：此類任務(wù)要求學(xué)生把散亂的若干信息拼成一個(gè)整體；（2）信息差任務(wù)：兩個(gè)或兩組學(xué)生有互補(bǔ)作用的信息，為了完成交際任務(wù)，雙方必須協(xié)商以探清對(duì)方的信息；

（3）解決問題式任務(wù)：給學(xué)生一個(gè)問題及一系列信息，讓其找到一個(gè)解決問題的方案。

（4）做決定式任務(wù)：給學(xué)生一個(gè)可能有幾種結(jié)局的問題，讓他們通過協(xié)調(diào)和討論選擇一種結(jié)果，進(jìn)行論述；

（5）交換意見式任務(wù)：學(xué)生參與討論、交換意見，但無須達(dá)成一致。

國內(nèi)一些學(xué)者在“任務(wù)型語言教學(xué)法”的基礎(chǔ)上，增加“驅(qū)動(dòng)”一詞，用于作文教學(xué)。在此基礎(chǔ)上，教育部考試中心的張開在對(duì)2015年高考作文的命題特點(diǎn)及相關(guān)問題解讀的一篇題為《注重題型設(shè)計(jì)，強(qiáng)化教育功能》的文章中，明確提出了2015年高考作文的兩道題目均屬于“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”，并對(duì)其概念做出闡釋：

“試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案??如今年作文中‘寫信’‘權(quán)衡與選擇’等任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。”

他認(rèn)為，在材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令，能“較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾”，是在承繼材料作文“自主空間大、立意角度自然、多元”等傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索。

我們不妨重溫一下2015年兩套課標(biāo)卷作文題目中的“任務(wù)指令”：

2015新課標(biāo)全國一卷：女兒舉報(bào)老爸(材料作文)

一位父親在高速公路開車打電話，旁邊的孩子一再提醒，父親不要撥打電話，可是父親不聽勸阻，最終孩子選擇報(bào)警。警察前來后對(duì)父親進(jìn)行批評(píng)教育，此事引起社會(huì)爭議。以此為內(nèi)容，寫一封信800字的信。可選擇給違章當(dāng)事人、女兒、警察寫。

2015新課標(biāo)全國二卷：誰最有風(fēng)采(材料作文)

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。Ⅰ卷：“對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。”

Ⅱ卷：“這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。”

這兩條“任務(wù)指令”，我們均能在前面提到的“任務(wù)型語言教學(xué)法”中找到照應(yīng)點(diǎn)。

其中Ⅰ卷照應(yīng)第（4）點(diǎn)“做決定式任務(wù)”，所謂“做決定”包括兩層含義：一是這封信寫給誰；二是表明你的態(tài)度，闡述你的看法；

Ⅱ卷照應(yīng)第（5）點(diǎn)“交換意見式任務(wù)”，“交換意見”主要體現(xiàn)在“思考、權(quán)衡與選擇”之后的“無須達(dá)成一致”上，也就是說，三個(gè)人物中，考生選擇任何一個(gè)人“更具風(fēng)采”都是可以的。

通過以上分析，我們能夠看出，2015年作文題目是在借鑒基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，也暗含了教育改革、考試改革與國際接軌的大的趨向。

二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題目的構(gòu)成要素 ▲作文材料

有人認(rèn)為，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文仍是材料作文，這種說法過于泛泛。因?yàn)榕c傳統(tǒng)的材料作文對(duì)比，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的材料具有特殊性，我們不妨結(jié)合2015年的作文材料進(jìn)行分析。

Ⅰ卷：因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親，警方核實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上，此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

Ⅱ卷：當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人:大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆:“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

（1）材料的內(nèi)容思想緊扣“主旋律”

高考具有巨大的影響力，作文試題格外強(qiáng)調(diào)重視其教育功能，實(shí)現(xiàn)試題的育人使命，體現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)。正如張開所說：“作文試題凸顯考試對(duì)人才培養(yǎng)和價(jià)值引導(dǎo)的作用，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、依法治國、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，形成在作文育人方面的合力，實(shí)現(xiàn)高考作文試題獨(dú)特的教育功能。”全國新課標(biāo)Ⅰ卷作文“女兒舉報(bào)父親開車打電話”滲透依法治國理念，讓考生說真話，表達(dá)自己的倫理觀、法制觀，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立并踐行正確的法制觀念；Ⅱ卷“風(fēng)采人物評(píng)選”材料中的三個(gè)候選人的原型分別代表著矢志創(chuàng)新的科學(xué)家群體、愛崗敬業(yè)的大國工匠群體以及尋求個(gè)人愛好與社會(huì)價(jià)值結(jié)合的自由職業(yè)人群，呼應(yīng)著科技創(chuàng)新、邁向制造業(yè)強(qiáng)國、提高全民文化素養(yǎng)、建設(shè)美麗中國等當(dāng)代人的夢想，滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（2）材料具有真實(shí)性的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的材料是新聞事件、社會(huì)熱點(diǎn)，與傳統(tǒng)的材料作文的寓言故事、名言警句、詩詞歌曲、圖片漫畫等有很大的不同。Ⅰ卷直接取材于近期媒體報(bào)道的新聞事件，是湖北“荊楚網(wǎng)”記者鐘劍橋的一則報(bào)道，命題時(shí)基本保持事件原貌；Ⅱ卷提供的是“風(fēng)采人物評(píng)選”的真實(shí)情景。這種真實(shí)性暗含了鼓勵(lì)考生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生的命題意圖。

（3）材料的價(jià)值取向具有多元性

價(jià)值取向的多元化表現(xiàn)在：第一，材料往往具有爭議性，爭議性重在考查考生的思辨能力；第二，關(guān)涉的人物對(duì)象不是一個(gè)人，而是幾個(gè)或幾類人，這就保證“任務(wù)”的指向有多種選擇；第三，命題者對(duì)材料沒有鮮明的感情傾向性。這樣的材料，能保證考生選擇感受最為深刻的一點(diǎn)寫作。

Ⅰ卷，如果這封信寫給小陳，態(tài)度可以分為贊成、反對(duì)、辯證看待三種基本的態(tài)度。如贊成小陳的做法，需重點(diǎn)回答小陳的做法的本質(zhì)是“愛”，對(duì)家人的愛，對(duì)父親的關(guān)心，對(duì)生命的尊重，對(duì)“大義滅親”品德的弘揚(yáng)；特別是面對(duì)“情”與“法”的沖突，小陳做出了正確的選擇。如反對(duì)小陳的做法，重點(diǎn)需要回答“為什么”，這種“大義滅親”式的舉報(bào)，出發(fā)點(diǎn)是“善”，但結(jié)果會(huì)成為“惡”，父女不再信任，親情出現(xiàn)隔閡。如辯證看待，可以闡述小陳行為的利弊，還可以給小陳提出建議：如何選擇更合適的方法解決問題——既呵護(hù)了親情，又教育了父親。

如果這封信寫給老陳。可以從老陳違法行為的原因、危害的角度對(duì)老陳“曉之以理，動(dòng)之以情”，也可以站在小陳的角度分析女兒為什么這樣做，希望老陳理解女兒等，還可以向老陳闡述你對(duì)“情”與“法”的看法等。

如果這封信寫給“其他相關(guān)方”。從材料看，“其他相關(guān)方”包括“警方”和“媒體”。若寫給警方，可以肯定警方的秉公執(zhí)法，也可以與警方探討“發(fā)在官方微博”是否妥當(dāng)，是否有悖保護(hù)舉報(bào)人的基本準(zhǔn)則。若寫給媒體，可以認(rèn)同媒體縱深報(bào)道展開討論“正本清源”的做法，也可以否定其推波助瀾的做法，因?yàn)檫@樣做會(huì)加重小陳、老陳心理負(fù)擔(dān)，影響當(dāng)事人正常生活。

Ⅱ卷，大李、老王、小劉分別屬于三個(gè)不同的年齡段、三個(gè)不同的職業(yè)（科研、生產(chǎn)、攝影）、三個(gè)不同的領(lǐng)域（高科技、實(shí)用技術(shù)、攝影藝術(shù)）和三個(gè)不同的身份（科學(xué)家、工藝師、攝影師），分別著重表現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同側(cè)面。其中，在大李身上著重體現(xiàn)的是愛國主義精神、創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神；在老王身上著重體現(xiàn)的是敬業(yè)精神；在小劉身上著重體現(xiàn)的是“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的友善的分享精神。考生要把握好典型人物的特點(diǎn)和特質(zhì)，這樣才能避免一般化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑是立意的主旋律，但一定注意不要“貼標(biāo)簽”“穿靴帶帽”、空發(fā)議論。在弘揚(yáng)正氣、傳遞正能量的同時(shí)，還可從反面針砭時(shí)弊，揭露社會(huì)上存在的與此相反的某些消極落后現(xiàn)象，在對(duì)比中凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極意義。此外，就業(yè)無高低貴賤之分，不能一味好高騖遠(yuǎn)，在任何崗位上都可以體現(xiàn)人生價(jià)值，讓事業(yè)成功，讓生命出彩；創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)客等，都是不錯(cuò)的立意。

▲任務(wù)驅(qū)動(dòng)

在作文材料之后，命題者提供“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”，也就是發(fā)出“寫作指令”，考生需要在“任務(wù)指令”的范圍內(nèi)完成寫作任務(wù)。

Ⅰ卷“任務(wù)指令”：“對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。”

“對(duì)于以上事情，你怎么看？”這一“任務(wù)指令”就是要求考生對(duì)新聞材料形成基本的判斷，如“小陳舉報(bào)父親合適與否”“為什么老陳屢教不改”“警察的做法合適與否”等，完成這項(xiàng)任務(wù)，是為下一步的選擇做準(zhǔn)備。

“請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信”，這一“任務(wù)指令”包含兩層意思：一是明確了對(duì)象，即這封信寫給誰；二是明確了本次寫作的文體任務(wù)，那就是寫一封信，要符合書信體格式要求，包括稱謂語、問候語、正文、祝愿語、署名、日期等要素構(gòu)成，還要注意寫信人和收信人之間的關(guān)系，關(guān)系不同則寫法不同，措辭上要注意分寸。

“表明你的態(tài)度，闡述你的看法”，這一“任務(wù)指令”最核心的內(nèi)容在多維度的比較中說理論證，也就意味著就事論事，就事說理。如果從材料中引出一個(gè)觀點(diǎn)加以證明，泛泛議論“情與法”的關(guān)系，就有偏題的嫌疑。在闡述看法時(shí)可以運(yùn)用其他論據(jù)說理，但目的不是為了簡單的證明，而是要達(dá)到說服對(duì)方的目的，即所謂“以情動(dòng)人，以理服人”。

Ⅱ卷：“這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。”

“這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?”三個(gè)人都具風(fēng)采，但“任務(wù)指令”指向的是“誰更具風(fēng)采”。“更”是“更加”的意思，表示程度上又深了一層。結(jié)合本題說，應(yīng)該是三個(gè)人物都具有風(fēng)采，你認(rèn)為都有風(fēng)采，誰更具風(fēng)采呢？這就要求你的作文必須對(duì)三個(gè)人物進(jìn)行比較，表明了必須用“比較的寫法”來作文，在比較中說明你的理由。

“請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”，“材料內(nèi)容及含意”即他們都很有風(fēng)采，分別是創(chuàng)新的典型、技術(shù)的典型，酷愛的典型，請(qǐng)你選出一位最具風(fēng)采的，說出你的理由。“思考、權(quán)衡、選擇”，就是優(yōu)中選優(yōu)。選擇，主要考慮的是哪一個(gè)更具風(fēng)采；權(quán)衡，主要是比較，比較誰更具風(fēng)采；無論是權(quán)衡還是最后的選擇都要注意最優(yōu)化原則。選擇后開始寫作，重點(diǎn)闡釋你做出選擇的原因，包括他們各自的成就，以及對(duì)他們的貢獻(xiàn)、價(jià)值、意義作用的評(píng)判。

第五篇：任務(wù)型作文

2015年全國課標(biāo)甲卷（Ⅱ卷）

18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

考場作文1：創(chuàng)新鑄就輝煌

吉林考生

我國杰出的畫家李可染曾說：踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是亞軍。德國著名作家歌德也說過：要成長，必須要獨(dú)創(chuàng)才行。當(dāng)今世界，日新月異，發(fā)展迅速，要想在激烈的競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新締造文明，創(chuàng)新鑄就輝煌，創(chuàng)新最具風(fēng)采。

個(gè)人的發(fā)展離不開創(chuàng)新。

大李之所以能在破解生命科學(xué)之謎方面有重大貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗V學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新；袁隆平四十多年來之所以能始終站在雜交水稻研究領(lǐng)域的最前沿，是因?yàn)樗兄粩鄤?chuàng)新的勇氣和靈感；馬云能創(chuàng)造阿里巴巴的神話，使人們的生活方式發(fā)生翻天覆地的變化，得益于他的洞見、他的創(chuàng)新；王選能成為舉世公認(rèn)的計(jì)算機(jī)激光照排技術(shù)創(chuàng)始人，和他強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)-----創(chuàng)新讓我們的生活遠(yuǎn)離空洞，遠(yuǎn)離乏味；創(chuàng)新讓我們的生活充滿激情，充滿樂趣；創(chuàng)新讓我們的人生實(shí)現(xiàn)夢想，更具價(jià)值。

社會(huì)的進(jìn)步離不開創(chuàng)新。

文字的發(fā)明及運(yùn)用讓人類擺脫了煩惱和遺忘，使社會(huì)的燦爛文明得以世代傳承；電燈的發(fā)明讓人類遠(yuǎn)離漫漫長夜，迎來黑夜中的光明；蒸汽機(jī)的發(fā)明讓社會(huì)獲得巨大的創(chuàng)造能力，加速了物質(zhì)文明的進(jìn)步；電話的發(fā)明讓我們跨越千山萬水，縮短了彼此的感情距離；電視的發(fā)明讓我們盡覽四海風(fēng)光，熟悉各國民族的風(fēng)俗人情；網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明變天涯海角為盡在咫尺，使世界成為地球村------是創(chuàng)新改變了大千世界，是創(chuàng)新豐富了人類生活，是創(chuàng)新促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

國家的繁榮離不開創(chuàng)新。

歷史上，商鞅變法讓秦國從眾多的諸侯國中脫穎而出，一統(tǒng)天下；趙武靈王順應(yīng)形勢需要，沖破重重阻礙，果斷地實(shí)行胡服騎射政策，最終實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵的理想。清末，閉關(guān)鎖國，因循守舊，不思改革，最終驗(yàn)證了“落后就要挨打”的道理。當(dāng)今中國，國家領(lǐng)導(dǎo)人大膽創(chuàng)新，在國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，提出了改革開放的發(fā)展策略；在國家統(tǒng)一問題上，提出了“求同存異”的靈活原則。這些使中國在短短幾十年的時(shí)間里全面發(fā)展，取得了國家的繁榮離不開創(chuàng)新。舉世矚目的成就，贏得了世界人民的尊重和贊譽(yù)。古往今來，無數(shù)的事實(shí)證明：只有創(chuàng)新，才能讓一個(gè)國家長治久安；只有創(chuàng)新，才能讓一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)；只有創(chuàng)新，才能讓一段歷史燦爛輝煌！

不管是個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步還是國家的繁榮，都離不開創(chuàng)新。讓我們用知識(shí)去充實(shí)自己，用創(chuàng)新去武裝自己，從點(diǎn)滴做起，開拓異彩紛呈的人生！因?yàn)閯?chuàng)新是東升旭日，讓光照之處燦爛輝煌；創(chuàng)新是和煦春風(fēng)，讓吹拂之處絢麗多姿；創(chuàng)新是活水源頭，讓流淌之處生機(jī)勃勃！

考場作文2：潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來

遼寧考生

人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。

不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。

但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。

我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問，尋得生命科學(xué)的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風(fēng)采? 盡管，大李潛心鉆研學(xué)術(shù)，可能無暇修飾外貌，難以兼顧家庭，但他極為豐富的內(nèi)涵尤為珍貴;盡管，高端的學(xué)術(shù)研究看似與普通民眾的日常生活關(guān)系甚微，但我們的生活定會(huì)因?yàn)榇罄顐兊母冻龅玫椒e極的改變，而我們的后代，人類的未來，也會(huì)因此受益。

宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念，用堅(jiān)守與堅(jiān)持，用熱愛與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風(fēng)采無限!從時(shí)間的長河來看，每個(gè)人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時(shí)間與生命的界限，為后世留下無限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采!我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來!

請(qǐng)判斷一下，哪一篇符合作文要求。

【提示】

作文1《創(chuàng)新鑄就輝煌》是一篇考場滿分作文，它是一篇典型的優(yōu)秀傳統(tǒng)新材料作文，全文從作文題目的材料中提煉出“創(chuàng)新”這一關(guān)鍵詞，開頭引用名言并在分析中提出中心論點(diǎn)“必須創(chuàng)新”“創(chuàng)新締造文明，創(chuàng)新鑄就輝煌，創(chuàng)新最具風(fēng)采”，然后以三個(gè)分論點(diǎn)論證創(chuàng)新的必要性。最后歸結(jié)全文，響應(yīng)開篇。

按傳統(tǒng)材料作文要求，本文以“選材豐富，論證嚴(yán)謹(jǐn)”而被評(píng)為滿分作文。但按任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求，卻只能在二等以下三等評(píng)分。

文章完全置作文題目材料中的“請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”于不顧，既沒有告訴我們?nèi)齻€(gè)中誰最具風(fēng)采，即沒有“選擇”，也看不出對(duì)三人的各自風(fēng)采進(jìn)行“比較”“權(quán)衡”的內(nèi)容，材料中的其他內(nèi)容和含意也沒有涉及，文中僅對(duì)于“大李”和“風(fēng)采”各點(diǎn)名一次。所以完全不符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫法。

作文2《潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來》是一篇較為典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。開篇選定任務(wù)，表明看法，肯定大李最具風(fēng)采。接著扣住材料中的“風(fēng)采人物”闡述，肯定其他兩位的風(fēng)采，回到最具風(fēng)采的那個(gè)。運(yùn)用因果分析中的“原因分析”與“背景分析”，緊扣材料中“當(dāng)代”一詞，分析大李“最具風(fēng)采”的理由，闡述自己看法。第4段，緊扣“學(xué)術(shù)”一詞，論證大李的最具風(fēng)采。第5段，從歷史層面，緊扣“科學(xué)”一詞，進(jìn)一步證明大李的最具風(fēng)采。第6段，緊扣“貢獻(xiàn)”一詞，從人的存在價(jià)值層面，再次論證大李的最具風(fēng)采。第7段，重申論點(diǎn)，結(jié)束全文。

請(qǐng)大家根據(jù)上述評(píng)價(jià)，梳理中國高考作文出現(xiàn)的以下幾個(gè)概念：

1、標(biāo)題作文；

2、材料作文；

3、話題作文；

4、新材料作文；

5、任務(wù)型作文。

1、材料作文，是根據(jù)所給的材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心（意）”提供給考生了。特別強(qiáng)調(diào)審題，有最佳立意，若審題不當(dāng)，全文皆輸。必須圍繞材料來進(jìn)行作文。

2、由于材料作文過于死板，所以隨后的高考出現(xiàn)了極能打開學(xué)生思維的話題作文。話題作文，是一種用一段導(dǎo)引材料啟發(fā)思考，激發(fā)想象，用話題限定寫作范圍的作文題型。“話題”就是指談話的中心；以所給的話題為中心，并圍繞這個(gè)中心內(nèi)容而進(jìn)行選材寫出的文章就是“話題”作文。這類作文題表面上一般不含有觀點(diǎn)，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限。“話題”作文其實(shí)只是提供了一個(gè)話題，即規(guī)定了表達(dá)的中心內(nèi)容，而不限制取材范圍和表達(dá)方式的作文形式，它的好處是給考生寫作的空間更大，發(fā)揮的余地更大。

最經(jīng)典的，是可以完全不顧材料，只顧及所給的話題就行。如上面的考場作文1，只抓住“話題”——“創(chuàng)新”——即可行文。

3、鑒于話題作文過于寬泛，高考作文又出現(xiàn)了一種給材料，但不給話題的形式，這種材料，不像最早的材料作文要求那么嚴(yán)格，在材料中，沒有最佳立意，而是包含多個(gè)角度，多個(gè)立意。所以，新材料作文，是在材料作文基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的作文樣式，這種命題形式從本質(zhì)上講，是材料作文，但是從表現(xiàn)形式上講，又與話題作文類似；它給定材料，但不給定話題，要求既不像材料作文那樣“過死”，也不像話題作文那樣“過寬”。它既繼承了材料作文的一些優(yōu)點(diǎn)，又彌補(bǔ)了材料作文的缺陷。過去的材料作文，都是限定文體，而是文體不限。過去的材料作文，總有最佳立意，而新材料作文可有多個(gè)立意，已經(jīng)不存在最佳立意。為區(qū)別原來的給材料作文，我們將2006年高考以來的材料作文稱為新材料作文。它提供的材料更為廣闊，便于考生多角度立意，也留給我們更大的發(fā)揮空間。新材料作文，可以說是吸收了傳統(tǒng)意義上材料作文和話題作文的長處，是一種全新的作文形式。

請(qǐng)辨析以下作文屬于什么類型的作文。

2005年全國Ⅰ卷作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一次，人們問丹麥物理學(xué)家玻爾教授：“您創(chuàng)建了一個(gè)第一流的物理學(xué)派，有什么秘訣？”不料玻爾卻回答說：“因?yàn)槲也慌略趯W(xué)生面前顯露我的愚蠢。”聽到這個(gè)回答，大家都感到十分詫異和不解。

玻爾的回答確實(shí)出人意料，但仔細(xì)想想又在情理之中。生活中，我們常常會(huì)遇到類似的情況，請(qǐng)以“出人意料和情理之中”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

2006年全國Ⅰ卷作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

4、新材料作文有進(jìn)步的方面，有一定的優(yōu)點(diǎn)，但可隨意確立寫作角度，從而出現(xiàn)了大量的套作和宿構(gòu)的材料作文，例如上面考場作文1那篇滿分作文，其實(shí)是把作文題的好多要求丟掉了，用的還是話題作文的寫法，把材料和要求簡化為一個(gè)闡釋，全按“創(chuàng)新”關(guān)鍵詞來行文了。面對(duì)這種套作和宿構(gòu)作文，就出現(xiàn)了通過在作文題材料中添加任務(wù)指令，介入到考生寫作過程和考試閱卷標(biāo)準(zhǔn)制定之中的任務(wù)型作文。

我們先看看近幾年在都是的精心指導(dǎo)下，學(xué)生面對(duì)材料作文的通常采用的幾種寫作套路：

最常見的寫法：從材料中摳出一個(gè)所謂的關(guān)鍵詞（角度），例如“創(chuàng)新”，然后文章開篇用“創(chuàng)新”造一組看上去很有氣勢的排比句，文章主體舉三至五個(gè)事例，說張三很創(chuàng)新，李四很創(chuàng)新，王五很創(chuàng)新，所以我們一定要?jiǎng)?chuàng)新。

稍微高級(jí)一點(diǎn)的寫法：作文開篇或直接或間接引述材料，然后不顧材料整體意思，強(qiáng)行給材料套上一個(gè)話題，比如“創(chuàng)新”。然后通篇以類似這樣的幾個(gè)句子串聯(lián)起來：“創(chuàng)新是成功的捷徑”，“創(chuàng)新是國家進(jìn)步的動(dòng)力”，“創(chuàng)新是文明前進(jìn)的源泉”。

再高級(jí)一點(diǎn)的寫法：能對(duì)所論述的話題進(jìn)行“是什么”、“為什么”、“怎么做”的遞進(jìn)論述，比如“創(chuàng)新，就是告別舊事物，創(chuàng)造新事物”，“創(chuàng)新，可以給個(gè)人帶來成功，推動(dòng)國家民族發(fā)展”，“創(chuàng)新，需要巨大的勇氣”。這種寫法一般還會(huì)被稱贊很有深度。

以上的這些作文寫法本身沒什么問題，問題是，它們充其量是闡釋型的話題作文的寫法，完全不符合材料作文以材料內(nèi)涵為核心，靠提出問題、分析問題和解決問題來推動(dòng)文章行文的內(nèi)在要求，然而這樣的作文在多年的材料作文閱卷實(shí)踐中，并沒有通過判低分來引導(dǎo)，主要原因是分省閱卷分省招生的體制，各省為了保持語文平均分的穩(wěn)定和體現(xiàn)錄取的層次性，評(píng)卷組在制訂評(píng)分細(xì)則時(shí)不得不從當(dāng)次寫作現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)學(xué)生的寫作水平現(xiàn)狀作出妥協(xié)。

而許多一線老師在教學(xué)生學(xué)習(xí)寫作高考材料作文時(shí)，也較少有人真正把材料的解讀和分析作為核心來教，大多數(shù)是舍本逐末地把訓(xùn)練的重點(diǎn)放在文章的形式結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)上。

為了讓學(xué)生寫出形式結(jié)構(gòu)清晰的文章，很多老師還總結(jié)了一系列所謂文章結(jié)構(gòu)的樣式，比如什么“總分式”、“并列式”和“遞進(jìn)式”，再比如“是什么、為什么、怎么樣”式。

還有在文章語言上下功夫的，比如要求學(xué)生在文章的什么位置一定要引用名人名言，在文章什么位置一定要聯(lián)系實(shí)際等等。

在審題立意方面，也主要是教學(xué)生從材料中多角度審題后尋找一個(gè)有話可說的概念關(guān)鍵詞進(jìn)行寫作，例如從材料中找出一句話提煉出一個(gè)話題“細(xì)節(jié)”，接下來大談特談什么叫做細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)成功成才，不注重細(xì)節(jié)一敗涂地。這就是把材料作文當(dāng)作闡釋型話題作文來教來寫的。

更有走極端的，要求學(xué)生按主題背范文以備套作，把高考作文分成“毅力”、“信念”、“創(chuàng)新”、“環(huán)保”之類的若干個(gè)主題，每種主題配幾篇陳詞濫調(diào)的范文，考場直接套用，這就是所謂的“宿構(gòu)”或“套作”，教育部考試中心專家和各省高考評(píng)卷組已經(jīng)三令五申要求嚴(yán)打的對(duì)象。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文是解決“宿構(gòu)”或“套作”的有效手段。