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一篇典范的任務(wù)型作文(傳家寶)

時(shí)間:2019-05-14 21:23:04下載本文作者:會(huì)員上傳
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第一篇:一篇典范的任務(wù)型作文(傳家寶)

一篇典范的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹P堈f,他家的傳家寶是一個(gè)青花罐,有年頭有故事。小杜說,他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說,她家把“忠厚傳家久,詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。

《良訓(xùn)勝千金,傳家更有價(jià)》

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值,最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐,代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值;小杜家的勛章代表著榮譽(yù);小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶,體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視,是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛,有各自的價(jià)值,而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義,深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神,亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句,強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開頭方式。】

祖訓(xùn),作為家族世代傳承的品德匡正器,其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久,詩書繼世長”作為祖訓(xùn),是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn),在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中,必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”,它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架,在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念,以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息,使之更好地立足于社會(huì),更好地待人接物,在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心,不為污泥所染,不為清漣而顯得妖媚。

【第二段第一句說祖訓(xùn)的意義:“品德匡正器”,不得不欽佩作者的語言功底。結(jié)構(gòu)上,提綱挈領(lǐng),引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值,當(dāng)然也就說明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義,為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本,又做了暗示性的比較,那就錦上添花了,沒有瑕疵了。】

更重要的是,相較其他兩個(gè)傳家寶,良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn),那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在,而良訓(xùn)是意識(shí)存在,物質(zhì)不可能永存,它會(huì)在一定破壞力下成為碎片,而意識(shí)是隨人生,隨人滅的,是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài),是寄生在人心中的,只要后代延續(xù)血脈,其必將隨之傳承、生長、壯大,是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過程,而非死板的遺物。

【“更重要的是”顯然是遞進(jìn)了,又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)

1(共2頁)與意識(shí)的問題,顯然具有了哲學(xué)的意義。可見,作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用,令人欣喜。】

況且,良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新,使之具有時(shí)代性和特定的功能性,賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵,成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”,這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

【如果說前兩段是全面地、聯(lián)系地看問題,那么,這一段的對(duì)比,很明顯是“發(fā)展”地看問題,有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中,理論與分析實(shí)際問題(祖訓(xùn))融合的非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好。可以說是具體問題具體分析的典型。

議論文需要過渡嗎?當(dāng)然,看看這一篇(“更重要的是、況且”)你就明白了,非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語。】

如今社會(huì),珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多,注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少,而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角,不禁令人深思:社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從?人心不古,世風(fēng)日下,欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變?在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守?這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方,它可以在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

【這里作者變換了比較點(diǎn),或者說是聯(lián)系實(shí)際說理據(jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn),作者做到了且做得好!比較就是求同求異,且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論,需要對(duì)寫作意圖有較好的理解,同時(shí),又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著,是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題,文章必須開出藥方,解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在。】

財(cái)勢兼?zhèn)鋮s沒有道德底線,終會(huì)自取滅亡;財(cái)勢并存卻沒有信念的支撐,也將無所作為、泯然眾人;自覺高人一等卻沒有人道主義精神,必將遭到社會(huì)唾棄??因此,良訓(xùn)的作用才更該受到重視,社會(huì)是由千萬個(gè)家庭組成,又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高,才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善,所以說,小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶!

【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的:用一個(gè)因果復(fù)句,先說危害,后說好處,既總結(jié)了全文又得出結(jié)論,再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。“所以說”這一句不能小覷,它是完成寫作任務(wù)的表示,是總結(jié)全文的表示,又是首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)完整的表示。可以說這一句必須有,重如千斤。是結(jié)尾的范式。

這一篇確實(shí)是一篇典范的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,權(quán)衡做得非常好!簡直是辯證法的活學(xué)活用!】

2(共2頁)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作思路(選擇性材料模式)

(注:兩三樣事物選其一:你認(rèn)為,誰更??;你認(rèn)為,什么東西,更??)

一、開頭部分(約占20%): 1.用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。

2.選好角度,對(duì)試題材料做簡單分析,并對(duì)關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀點(diǎn)。

二、主體部分(約占50%):

分層次講你選擇這樣?xùn)|西的原因。

首先??,其次??,更重要的是??,綜合運(yùn)用因果分析、對(duì)比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對(duì)選定的事件或人物進(jìn)行多方位多層面的分析。

有時(shí),為了使分析更深入透徹,或者為了使文章的內(nèi)容更充實(shí)厚重,也可以適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或歷史,引述相關(guān)的典型事例或名言警句(經(jīng)典論述)。

寫作過程中要注重文明交流,包容并尊重他人權(quán)利,反對(duì)打壓不同意見;要通過自己的自由思想和獨(dú)立判斷來支撐文章的看法和觀點(diǎn)。

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)(約占20%):

四、結(jié)尾部分(約占10%):

再次回到試題材料與自己的觀點(diǎn),總結(jié)全文,升華主旨;或?qū)ふ覍?duì)策(措施、辦法)、倡議勸勉、呼吁號(hào)召。

3(共2頁)

第二篇:任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“傳家寶”導(dǎo)寫講解

“傳家寶”寫作指導(dǎo)

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹P堈f,他家的傳家寶是一個(gè)青花罐,有年頭有故事。小杜說,他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說,她家把“忠厚傳家久,詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。

分析:本試題參照全國課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式,以材料、導(dǎo)語和要求構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)。“材料”呈現(xiàn)具體的人與事,設(shè)置情境,其目的是讓考生明確寫作對(duì)象,又有所感觸,有話想說。“導(dǎo)語”是在材料的基礎(chǔ)上對(duì)考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示,引導(dǎo)考生“評(píng)人議事”“因事說理”,既指明思考方向,又限制寫作的內(nèi)容。“要求”則對(duì)應(yīng)作文材料,明確具體的寫作任務(wù),同時(shí)也暗含對(duì)寫作條件限制。縱觀歷年全國課標(biāo)卷的作文試題,三個(gè)要素中,導(dǎo)語和要求比較穩(wěn)定(這也是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式),變化的只是材料。對(duì)此,考生必須注意的有兩點(diǎn):

1.明確寫作對(duì)象

仔細(xì)揣摩材料所描述的情境,從中選擇自己的寫作對(duì)象。此次作文試題與全國課標(biāo)卷一樣,提供三種“傳家寶”,要求考生選擇“更有價(jià)值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶,有屬于物質(zhì)形態(tài)的,有關(guān)于思想精神層面的,也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。考生可根據(jù)自己的認(rèn)知,選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認(rèn)定的“更有價(jià)值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題,如這次作文中有些考生寫“厚積薄發(fā)”“誠信”“孝心”“堅(jiān)持”“勤儉”“價(jià)值”“財(cái)富”“恒心”,則屬于離題。

2.明確寫作的任務(wù)

讀完試題,考生必須明確試題的要求,也就是試題給了我們什么具體任務(wù),即要求我們做什么。這是一個(gè)很重要的起點(diǎn)。在這次單科質(zhì)檢中,有些考生就是忽視了這一點(diǎn),沒有針對(duì)“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值”展開闡述、論證,也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”,而是根據(jù)原來福建卷的寫作思維,對(duì)我們?yōu)槭裁匆袀骷覍毣騻骷覍氂惺裁匆饬x進(jìn)行論述,導(dǎo)致作文被判為偏離題意。

明確了寫作任務(wù),只是寫好作文的基礎(chǔ),要想得到一個(gè)好分?jǐn)?shù),還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例,三種傳家寶,有屬于物質(zhì)形態(tài)的,有關(guān)于思想精神層面的,也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。小張家的傳家寶可能是一個(gè)價(jià)格不菲的文物,同時(shí)也具有超越金錢的文化、歷史價(jià)值,或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗,象征著祖輩們用血肉換來的榮譽(yù),具有激勵(lì)后人前行的精神力量,所以,它也是值得珍視的。小

程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓(xùn)。在我們這個(gè)注重家族觀念的國度里,祖訓(xùn)代表了一種信仰,是一個(gè)家族重要的精神密碼,是維系家族、溝通代際的紐帶,屬于傳統(tǒng)文化的一部分。對(duì)此,考生必須在寫作中主次清楚地表達(dá)自己“更有價(jià)值”的認(rèn)知與判斷。與此同時(shí),在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過程中如何做到說理到位,論述深刻,并具有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。

說“祖訓(xùn)”

三人討論自家的傳家寶時(shí),一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花;一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章;最后一人含笑曰:吾家無他,“忠厚傳家久,詩書繼世長”之祖訓(xùn)耳。對(duì)于最后一位“小程”,我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道,此訓(xùn)中“忠厚”與“詩書”二詞,正是一個(gè)人、一家族立身、立業(yè)之本。

“忠厚”是道德要求,是堂堂正正為人的基本要求。

也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金,但瓷器再美,不過身外器物,不能升華心靈;也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光,但功勛卓著,亦是先輩輝煌,難保“虎父”

不出“犬子”。而“忠厚”是對(duì)道德的追求,能真正令家族中每一個(gè)人的血脈里,都流淌著高貴的血液,而這種精神,卻是任憑你光耀顯赫,亦或身居陋巷,都不會(huì)失去的。有精神準(zhǔn)則的人,才不敢在春風(fēng)得意時(shí)“倚仗?hào)|風(fēng)勢便狂”,從而守住心靈的桃源凈土;有“忠厚傳家”的氏族,才不會(huì)常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長久。

“詩書”是技術(shù)要求,是對(duì)知識(shí)素養(yǎng)的追求與敬仰。

青花雖美,至多往拍賣行一拍了事,閑來也不過把玩消遣,不能帶給人真正的技能;勛章耀眼,但換不來他人對(duì)你本身的認(rèn)可。小程家祖訓(xùn)中的“詩書”,在農(nóng)業(yè)社會(huì)是儒學(xué)經(jīng)典,在今天便是指一個(gè)人賴以為社會(huì)做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈云:“術(shù)業(yè)有專攻。”現(xiàn)代社會(huì)如一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器,每個(gè)人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想,一個(gè)游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人,怎能有自己的一番事業(yè)?一個(gè)不重視知識(shí)教育、得過且過的家族,又怎的會(huì)興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂?

在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時(shí),反觀當(dāng)下,去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢?為追求一時(shí)的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人,開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣揚(yáng)“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒,高舉著一面面“反智主義”的大旗——早丟了“讀書”!社會(huì)發(fā)展,亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇,也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章,而是一代代有道德、有才能的新人。

小張的青花古玩,我賞;小杜的軍功勛章,我敬;但小程的“忠厚傳家久,詩書繼世長”才是我認(rèn)為最具價(jià)值的。我們要堅(jiān)持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視,才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動(dòng)力。

雖總有良田百頃、身家萬金,不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句,傳萬世不絕。

【推薦理由】本文時(shí)時(shí)在比較中表達(dá)觀點(diǎn),且并不貶抑其它,而是概括出各自特點(diǎn),表達(dá)“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態(tài)度,具備了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”型作文所要求 的針對(duì)性論說的特點(diǎn),顯得鮮明而得體。語言簡潔,材料有效,層次清晰,收尾有力有味,不錯(cuò)!

良訓(xùn)勝千金 傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值,最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐,代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值;小杜家的勛章代表著榮譽(yù);小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶,體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視,是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛,有各自的價(jià)值,而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn),作為家族世代傳承的品德匡正器,其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久,詩書繼世長”作為祖訓(xùn),是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn),在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中,必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”,它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架,在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念,以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息,使之更好地立足于社會(huì),更好地待人接物,在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心,不為污泥所染,不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是,相較其他兩個(gè)傳家寶,良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn),那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在,而良訓(xùn)是意識(shí)存在,物質(zhì)不可能永存,它會(huì)在一定破壞力下成為碎片,而意識(shí)是隨人生,隨人滅的,是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài),是寄生在人心中的,只要后代延續(xù)血脈,其必將隨之傳承、生長、壯大,是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過程,而非死板的遺物。

況且,良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新,使之具有時(shí)代性和特定的功能性,賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵,成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”,這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會(huì),珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多,注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少,而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角,不禁令人深思:社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從?人心不古,世風(fēng)日下,欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變?在這

般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守?這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方,它可以在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

財(cái)勢兼?zhèn)鋮s沒有道德底線,終會(huì)自取滅亡;財(cái)勢并存卻沒有信念的支撐,也將無所作為、泯然眾人;自覺高人一等卻沒有人道主義精神,必將遭到社會(huì)唾棄??因此,良訓(xùn)的作用才更該受到重視,社會(huì)是由千萬個(gè)家庭組成,又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高,才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善,所以說,小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶!

【推薦理由】本文六段,遵從任務(wù)指令,緊扣材料含義,表明態(tài)度,具體闡述看法,言之有理,言之有物,言之有序,言之有法。

第1段,引述材料,概括比較,表明態(tài)度——小程家的祖訓(xùn)更有價(jià)值。第2段,先對(duì)小程家在祖訓(xùn)做一概念界定,提出此乃“良訓(xùn)”,然后運(yùn)用因果思維的“功能分析”角度闡述“良訓(xùn)”的傳家之價(jià)值,言之有理。第3段,再次運(yùn)用比較分析,進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”的傳承價(jià)值,分析在理。“更”字用得好。第4段,第三次運(yùn)用比較法,進(jìn)一步突出“良訓(xùn)”更有新的良性的價(jià)值。“況且”一詞,用得好。第5段,運(yùn)用因果分析的“背景分析”角度,進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”在新時(shí)代的傳承之價(jià)值,發(fā)人深省,突出其“更”。第6段,第四次運(yùn)用比較法,重申“良訓(xùn)”才是永不貶值的最好傳家寶。

在試題有限的文字提示空間,善于運(yùn)用因果分析與比較分析,對(duì)小程家祖訓(xùn)的傳家之更有價(jià)值,做多層次多維度的深刻闡述,分析說理富有邏輯性,很具說服力,體現(xiàn)了學(xué)生良好的思維品質(zhì)與議論說理的能力,故評(píng)一類卷。

青花罐——?dú)v史與情感的容器

中國的各氏族,各分支都會(huì)有傳家之寶,為的是將家族的歷史與對(duì)后世的囑托一并傳承下去,這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。

小張家的青花罐無與倫比,它既見證了家族榮辱,時(shí)代變遷,又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情,貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn):“忠厚傳家久,詩書繼世長。”警誡后人要忠厚為人,知書達(dá)禮,意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想,都很有意義,但我認(rèn)為,青花罐的流傳是美中至美。

無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色,甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒,許多文物正是因?yàn)椴灰娞烊斩兊么嗳醍惓!6鳛榧易宓膫骷覍毜奈锲罚瑒t會(huì)被細(xì)細(xì)擦拭賞玩,既不會(huì)被歷史遺忘,也不會(huì)遭到人為損壞,比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護(hù)起來,也從另一個(gè)角度上保護(hù)了中國文化遺產(chǎn),令人欣慰。

雖然表面上看,青花罐無非俗物一件,但他也能承載祖先對(duì)后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時(shí),長輩會(huì)含淚背出祖訓(xùn),并追憶先人往事,將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事,訴說無盡滄桑,其震撼之效果非他物能及。傳家之思想,也應(yīng)有形象之容器,這樣的容器會(huì)講故事,會(huì)激勵(lì)后輩,也有勛章和祖訓(xùn)的功效。

青花罐之獨(dú)特美感,在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒有時(shí)間與空間界限的。“目遇之而成色”,任何時(shí)代與民族的人見到這樣的文物都會(huì)為之吸引,贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結(jié)合在民族情感上,更加可貴,只叫人沉醉其中。

小程家的祖訓(xùn)被后人嚴(yán)守并代代相傳,并非不及青花罐等文物,同樣小杜家的勛章也展現(xiàn)了獨(dú)有的豪邁大氣,這些傳家寶,正如前文所述,都寄托了家國天下的民族情懷,是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中,青花罐又貴在神與形的結(jié)合,展現(xiàn)了無可取代的藝術(shù)美感,所以更勝一籌。

歷史的變遷永不停止,如蘇子所言:“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。”經(jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感,更有天地間無盡之物。千百年后,當(dāng)生命一一消逝,這些物卻充當(dāng)著歷史容器,靜靜訴說著榮辱興衰,此乃無盡之處也。

形神兼?zhèn)洌饲嗷ü蕺?dú)有之美感也。

【推薦理由】這是本次考試中寫祖訓(xùn)之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中說理論證”與“呼應(yīng)他說”上落實(shí)到位。文章分別從“中國文化遺產(chǎn)、承載祖先對(duì)后輩的勸誡和期望、震撼之效果與形神兼?zhèn)洹钡确矫骊U述了青花罐作為傳家寶的獨(dú)特優(yōu)勢;又同時(shí)揭示了三者“都寄托了家國天下的民族情懷,是中國人傳世的美德”的共同內(nèi)涵,并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中,青花罐又貴在神與形的結(jié)合”,這就在同異的比較中既呼應(yīng)他說,又說服他說,讓人心悅誠服。

祖訓(xùn)傳家 難能可貴

對(duì)于傳家寶的理解,每個(gè)人的看法各有不同。小張認(rèn)為,有年頭有故事的青花罐是傳家寶;小杜說,爺爺留下的勛章是傳家寶;而小程家,將“忠厚傳家久,詩書繼世長”這一祖訓(xùn)奉為傳家寶。家族祖訓(xùn)流傳千年,是一家精神、品格之體現(xiàn),我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

祖訓(xùn),是一家所奉行的為人處世的道理,中華文明沿襲千年的過程中,這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì),還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行,還在于學(xué)習(xí)知識(shí),向外界拓寬、充實(shí)自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想,并應(yīng)了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓(xùn),影響每一代子弟的成長,培育他們成為一個(gè)“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下,也能成為一個(gè)身具忠厚、腹有詩書的人。

小程家的祖訓(xùn)是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范,也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓(xùn)則滿家馨香,若家家有祖訓(xùn)則足以構(gòu)建一個(gè)“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會(huì)。

小張家的“寶”,不僅有年頭,更有故事,古董一般的存在,于常人而言,確實(shí)十分有價(jià),但這價(jià)是物質(zhì)的價(jià),卻達(dá)不到小程家的祖訓(xùn)這般無價(jià),此時(shí)的無價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶,是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象

征,讓人不禁為之肅然起敬,但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚,有鼓勵(lì),有致敬,卻達(dá)不到“祖訓(xùn)”流傳千年,使每一位“程家”子弟踐行,獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓(xùn)涵蓋的是文化的博大精深,體現(xiàn)的是淵遠(yuǎn)流長,是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶,也是對(duì)后世子弟的號(hào)召。流傳時(shí)間之長,影響之廣,這種精神財(cái)富是前兩者所不能及的。

各家有各家的祖訓(xùn),你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓(xùn)”,則足以讓這個(gè)社會(huì)有一個(gè)美好的明天。這種精神上的號(hào)召響應(yīng)會(huì)由家這個(gè)最小的社會(huì)單位,傳遞至一國。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的。

物質(zhì)上的財(cái)富并不能永存,唯有精神上的財(cái)富經(jīng)歷千萬代的傳承得以留存。因此,祖訓(xùn)傳家,難能可貴。

【推薦理由】文章有比較,體現(xiàn)“更”,能完成寫作“任務(wù)”:該文開門見山地表明自己的態(tài)度,對(duì)“祖訓(xùn)”內(nèi)容作了闡釋,并以小見大地論述了“祖訓(xùn)”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用,同時(shí)表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)的美好愿望。此外,作者還明確指出精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的不同,更加肯定了“祖訓(xùn)”的寶貴價(jià)值。文章體現(xiàn)了核心價(jià)值觀,并于結(jié)尾再次呼應(yīng)標(biāo)題。文章還有許多待提高之處,不一一列舉。

唯有精神永存

青花罐承載著濃厚的歷史積淀,暗藏著美麗的故事,它從遙遠(yuǎn)的時(shí)光中走來,傳遞著中國人的器物精神,不愧是傳家寶;勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎,傳遞著滿腔熱血、忠心報(bào)國的信念,不愧為傳家寶。這些器物,在一定程度上,都是精神傳承的載體,因此它們才有價(jià)值。

然而,將注意力放在物品上多于放在精神傳承上,則會(huì)本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用,反而會(huì)使后代子孫沉溺于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可自拔。因此,依我之見,祖訓(xùn)是最好的精神載體,歷史洪流浪花滔滔,唯精神萬世永存。

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā):“若說人生的意義,那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下。”人類社會(huì)的發(fā)展,之所以如此神速,正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性,如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體,將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來,借此勉勵(lì)后代不斷奮斗,不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞,促使一個(gè)家族的興盛,正如河南的康百萬莊園,興盛了十幾代,而其祖訓(xùn)是“留有余,不盡之財(cái)以還百姓;留有余,不盡之巧以還造化。”這樣的“留有余”如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中,自然后輩會(huì)不自覺地培養(yǎng)起良好的觀念,從而使家族世代興盛。

精神的傳遞不僅能使家族興盛,更能使國家浸浴在先賢道德光輝下,光輝恩澤國土上的每一個(gè)人。先生之風(fēng),山高水長;賢人之范,愈久彌珍。先賢仰望星空,留下無數(shù)寶貴的精神財(cái)富,我們?nèi)∑渚A,去其糟粕,用其激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。

余光中曾在寫給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼:“不要成為一個(gè)媚俗的人。”“要懂得學(xué)習(xí)欣賞悲劇。”這些話在今天看來,仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個(gè)很好的傳播精神的載體,而當(dāng)今社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板,這不可不說是我們國人的悲哀,當(dāng)精神的流傳不再,社會(huì)的發(fā)展也將止步不前。

祖訓(xùn)作為精神的載體,是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話,卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧!

【推薦理由】作者執(zhí)行任務(wù)指令,開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡,選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶,其中理由的分析和重要性的論述入情入理,非常到位,“更”字體現(xiàn)得很充分。通篇語言簡潔,富有文采,是難得的應(yīng)試好作文。

祖訓(xùn)傳家更無價(jià)

伏爾泰曾說:“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言,物質(zhì)和精神的繼承都具必要性,但對(duì)于具有傳承意義的傳家寶來說,精神上的繼承更有價(jià)值。

傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊(yùn),歷史凝聚而成的古物確實(shí)承載了考古的價(jià)值和文物本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但古物的精神價(jià)值比較隱晦,沒有普遍和直接性的作用。

相較而言,小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價(jià)值更具現(xiàn)實(shí)性一些,看到勛章便能聯(lián)想到祖輩的功勛、榮譽(yù)和事跡,能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限,對(duì)于平凡的后輩也許可望不可及。

就這一點(diǎn)來說,小程家的祖訓(xùn)會(huì)更具優(yōu)勢。祖訓(xùn)完全以精神和觀念的形式而存在,它不依托物質(zhì),因此繼承更加直接,對(duì)精神的傳承作用也沒有太多障礙,更具普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性。

小程家的祖訓(xùn),強(qiáng)調(diào)“忠厚”、“詩書”,從內(nèi)容上看,還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人,是家族道德;詩書重文化修養(yǎng),造書香門第。德才兼?zhèn)洌液裎难牛@祖訓(xùn)所傳遞的信息明了而又意義深厚;忠厚與詩書,這祖訓(xùn)的要求并不苛刻且促人向上,可謂傳家之寶。

從影響個(gè)人的時(shí)間性而言,祖訓(xùn)的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準(zhǔn)則,對(duì)人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規(guī)范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人,相較于青花罐和勛章而言,它對(duì)個(gè)體人生的價(jià)值更具時(shí)間長度。

而這美好的道德精神素養(yǎng)在現(xiàn)下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好,青島的天價(jià)蝦也罷,這不都是因道德精神的缺失而出現(xiàn)的令人心痛的現(xiàn)象嗎?而在此時(shí)祖訓(xùn)的出現(xiàn)不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈,純凈嗎?

在傳家的意義上,青花罐和勛章顯示出物質(zhì)繼承的局限性:一是繼承者可能局限,二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓(xùn)擁有人人可知、可繼承的價(jià)值優(yōu)勢,它不存在物質(zhì)保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個(gè)人的心中,長長久久,其生命力也是前兩者所望塵莫及的。

從更長遠(yuǎn)的角度考慮,祖訓(xùn)是具有靈活性的信條,它的意義具有主觀色彩和可塑性,在不同的時(shí)期可以被賦予更多不同的內(nèi)涵。它有條件符合時(shí)代的變遷,能隨著時(shí)代的變遷而被賦予其新的內(nèi)涵,使之更符合時(shí)代的需要,從而更具長久價(jià)值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內(nèi)涵,比較刻板和單一。

所以祖訓(xùn)不具有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,但它是一種精神上的財(cái)富,足以創(chuàng)造更多更深意義的價(jià)值。因此,祖訓(xùn)傳家更無價(jià)。

【推薦理由】從總體上看,文章能針對(duì)作文材料中的“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這一要求去寫,不是對(duì)表面問題泛泛而論,而能就具體問題闡明事理,較好地解答“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”此任務(wù)指令。

文章開篇即點(diǎn)出作為傳家寶應(yīng)該具有的精神意義,對(duì)傳家寶這一概念確定自己的標(biāo)準(zhǔn)。然后依據(jù)此標(biāo)準(zhǔn),對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較權(quán)衡,在對(duì)差異的分析中,得出“小程家的祖訓(xùn)會(huì)更具優(yōu)勢”這一看法,表明自己的價(jià)值選擇。

接著,又從“內(nèi)容”“影響個(gè)人的時(shí)間性”“現(xiàn)下的重要性”“傳家的長遠(yuǎn)意義”等幾個(gè)方面闡述選擇的依據(jù)。既能立足于傳家的這一層面去闡明事理,又能在當(dāng)下語境下去思索、評(píng)判、甄別傳家寶的價(jià)值。最后順理成章地得出祖訓(xùn)的價(jià)值所在。

整篇文章完成任務(wù)指令的意識(shí)明確,層次感強(qiáng),注意對(duì)因果邏輯關(guān)系的揭示。當(dāng)然,在比較三者區(qū)別時(shí),稍顯有點(diǎn)簡單,個(gè)別表達(dá)存在語焉不詳;另外幾個(gè)層次需要合并,不然存在交叉重疊,在層次的安排上,可以更科學(xué)合理些,比如由傳家的意義再推及到社會(huì)意義。

勛里千鈞史,章上家國魂

飽經(jīng)風(fēng)霜的青花罐,價(jià)值在歷史的花紋里;流傳百世的祖訓(xùn),價(jià)值在智慧的字句里。然而就我看來,最具價(jià)值的傳家寶是那幾枚小小勛章,它們承載著家史、國史,家魂、國魂。

爺爺?shù)膭渍轮猿蔀樾《偶业膫骷覍殻粋€(gè)直觀且重要的原因是與勛章的基本功用密切相關(guān)——褒揚(yáng)優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點(diǎn)染,又或許由爺爺?shù)暮顾T成,無論內(nèi)容是什么,它都凝結(jié)著上老一輩的奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲的歷史,是一段讓整個(gè)家族都引以為豪的記憶,其為國建功的精神也是值得家族傳承的家風(fēng)。因而,其被視為“傳家寶”無可爭議。

誠然,青花罐較之于勛章,所承載的家族符號(hào)更為悠久而跌宕,不過,勛章的意義已越過了家族的邊界,上升至民族、國家之高度。所謂的“我與共和國同成長”,勛章的頒發(fā),與重大歷

史事件息息相關(guān),這勛章,也可能見證著國家的創(chuàng)立與發(fā)展。這樣一來,勛章的價(jià)值不再歸于一家一姓,而歸于千千萬萬正經(jīng)歷著創(chuàng)造歷史的人。這價(jià)值,難道還小嗎?

顯而易見的是,勛章的價(jià)值絕不止于對(duì)歷史的復(fù)述,而更多的在于對(duì)未來的鏡鑒與激勵(lì)。和家訓(xùn)一樣,勛章承載著深厚的精神意義。不可否認(rèn),家訓(xùn)中閃現(xiàn)的忠厚、敏學(xué)的高尚家風(fēng)確對(duì)家族成員的人生大有裨益,但以實(shí)體形式存在的勛章,似乎更具激勵(lì)作用。勛章象征榮譽(yù),給人以強(qiáng)烈的自豪感,在這種強(qiáng)烈的自豪感下,人的積極心態(tài)得以激發(fā),這時(shí),勛章里的奮斗、奉獻(xiàn)、犧牲的崇高品質(zhì)會(huì)自然地融入這種心態(tài)從而被接納。同時(shí),勛章源于真實(shí)的歷史事件,它不是那種被龍飛鳳舞地寫下并高高裱起的藝術(shù)品。奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲從何處來,到何處去?從歷史的事件中來,到未來的事件中去,到為國立功的事件中去。在忠實(shí)記錄下,人對(duì)于何謂崇高、何謂家魂,了如指掌,這樣一來,家風(fēng)才不會(huì)流于空談。

而當(dāng)“魂”的意義由微小上升至宏大時(shí),勛章又勝其它二者一籌:其強(qiáng)烈的社會(huì)效能得以顯露。青花罐顯示的是家族的文化傳承,而“家訓(xùn)”的內(nèi)容好像更關(guān)注于修身和齊家,在個(gè)人與社會(huì)高度結(jié)合的當(dāng)代,囿于家庭的小圈子似有不妥。勛章記錄的是個(gè)人對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任,從這里發(fā)散開來,使原本限于家庭的美德有了社會(huì)性、民族性的意義。

勛里勛外,家史國魂。價(jià)值之大,非青花罐可比,也非一個(gè)祖訓(xùn)能敵!

【推薦理由】文章對(duì)勛章為什么是“更有價(jià)值”傳家寶的觀點(diǎn)的闡述、論證,能按照試題給定任務(wù),從國家、社會(huì)的高度審視這三件傳家寶,表達(dá)了對(duì)勛章價(jià)值的獨(dú)到認(rèn)識(shí),見解深刻。說理充分,行文中也能注意體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。

家訓(xùn)傳世,福澤萬代

金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道:“詩書起家之本,忠孝傳家之本。”誠哉斯言,家訓(xùn)是家族綿延興旺的根本,唯有銘記家訓(xùn),我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向,一言以行。小程的家訓(xùn)歷久彌新,福澤萬代,因此我認(rèn)為它是三個(gè)傳家寶之中最具價(jià)值的。

青花罐典雅精致,蕩滌歷史舊跡,體現(xiàn)了先人的智慧,其市場價(jià)值想必不菲,但卻也只可觀其形,人們無法從中獲得心靈的升華;勛章光華燦爛,見證著先輩的榮耀,詮釋了保家衛(wèi)國的豪情,后代卻只能瞻仰觀摩,不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久,詩書繼世長”的家訓(xùn),雖無形,卻影響著一代代的人,教導(dǎo)人們忠厚持家,勤學(xué)篤志。它不會(huì)隨時(shí)代變遷而消逝,也不會(huì)在天災(zāi)人禍中泯滅,它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富,福澤千秋萬代。其言雖輕,其立德樹人之效卻重如泰山。

回望歷史,有周公教子吐哺,有司馬談哭囑《命子遷》,有朱伯廬著《朱子家訓(xùn)》,可見家訓(xùn)于人,是多么重要。在小程的家訓(xùn)中,“忠厚傳家久”是立德,“詩書繼世長”是長才,司馬光言:“才德全盡謂之圣人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。”謹(jǐn)記家訓(xùn),我們方可成為德

才兼?zhèn)涞摹笆ト恕薄?梢姡〕痰募矣?xùn)看似只有簡簡單單的兩句話,實(shí)則意味深遠(yuǎn),它是先人總結(jié)的人生智慧,其立德樹人的作用,是其真正價(jià)值所在。

家訓(xùn)是一盞指引子孫前進(jìn)的明燈,只有時(shí)刻銘記家訓(xùn),我們才不會(huì)在大千世界中迷失自我。現(xiàn)如今,貪官污吏落馬無數(shù),若他們銘記忠厚廉潔的祖訓(xùn),又怎會(huì)因?yàn)槔娑笆浔拘摹保恳虼耍覀儜?yīng)始終將家訓(xùn)奉為圭臬,無論如何都守住自己心

中的底線,且不斷識(shí)習(xí)詩書來充實(shí)自我。如此,我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人。

家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分,它需要我們?nèi)ナ刈o(hù),去傳承。“忠厚傳家久”是讓我們忠于自己,忠于他人,忠于國家;“詩書繼世長”則告訴我們要不斷汲取知識(shí),銳意進(jìn)取,兩句結(jié)合便是要我們知善進(jìn)取,立身報(bào)國,這才是人生的大境界!

王豫言:“治家嚴(yán),家乃和,居鄉(xiāng)恕,鄉(xiāng)乃睦。”忠厚傳家,詩書繼世,家訓(xùn)是家族的根,是民族的本,是我們不能拋棄的根本,根基不倒,才可立足千秋,家訓(xùn)傳世,方能福澤萬代!

【推薦理由】本文就事論理,圍繞“選擇,權(quán)衡,思考”的題目要求展開論證,“任務(wù)”意識(shí)強(qiáng)。文章以名言導(dǎo)入,明確了“家訓(xùn)”作為傳家寶的“選擇”,然后在與”“青花罐”、“勛章”的對(duì)比中進(jìn)一步堅(jiān)定了立場,體現(xiàn)了“權(quán)衡”,文章主體部分通過古今對(duì)比論證的方式為“家訓(xùn)”作為傳家寶的立論張本,“思考”深入全面,體現(xiàn)思辨性。

祖訓(xùn)為寶,更體現(xiàn)人文價(jià)值

水墨氣息的青花罐,古樸典雅, 不失為寶;勛章高懸,彰顯家族榮耀,堪稱是寶。縱然如此,我卻更陶醉于小程家那一句精辟,發(fā)人深思的祖訓(xùn),不過只言片語卻微言大義,其間體現(xiàn)的人文價(jià)值,令我不禁點(diǎn)贊。

青花罐有其文物價(jià)值,然大多時(shí)候卻只能束之高閣,成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今,卻只供人瞻仰,其激勵(lì)性亦乏善可陳。相較而言,一句“忠厚傳家久,詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香,可謂普世價(jià)值觀中別具風(fēng)格的個(gè)性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來說,祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。

首先,祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章,其沒有物質(zhì)表現(xiàn),屬精神觀念范圍,這是人文價(jià)值的一種獨(dú)特存在形式,決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思

維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì),與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障,其滲透作用亦有局限之處。再者,物質(zhì)難保其對(duì)人造成的印象不會(huì)為時(shí)間所沖淡,而祖訓(xùn)一旦植入個(gè)人的價(jià)值觀,其必于每日生活中反復(fù)踐行,影響自然更為久遠(yuǎn),更具“傳世”的特征。

進(jìn)而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在,不妨先分析家庭在社會(huì)中的地位。家庭作為社會(huì)集約體的組成單位,其家風(fēng)“吹”向“社會(huì)風(fēng)”,其價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)普遍價(jià)值的走向。由此

可觀,家庭之于社會(huì),意義重大。習(xí)主席亦強(qiáng)調(diào)了家庭作用,呼吁人們專注家庭。但不難看出,小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價(jià)值與榮耀,而小程將與外界交往的“忠厚”與對(duì)自身 修養(yǎng)的“詩書”巧妙糅合,其中體現(xiàn)了家庭將個(gè)人與社會(huì)相牽連的獨(dú)特作用。其中蘊(yùn)含的為人處 世的人文價(jià)值正是每個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)源之所。設(shè)想若每個(gè)家庭均有一套蘊(yùn)含豐厚人文價(jià)值 的祖訓(xùn),代代傳承,那么中華文化的傳承便無憂“短節(jié)”,文化復(fù)興亦可計(jì)日以待。另一方面,從家庭成員的心理也可看見,程家傳家寶的人文價(jià)值。轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展迅猛,新式 生活方式將原有觀念進(jìn)行“破壞式重創(chuàng)”,“文化焦慮”在這一時(shí)期顯得格外突出。于是有了“淘 寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團(tuán)體組織。但是,眾生卻為何偏偏 忘卻了家庭這一團(tuán)體?沒有在家庭找到文化歸屬感?這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般可 以讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個(gè)家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價(jià)值的祖訓(xùn),那么眾生的心理焦慮便可大為緩解,不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會(huì)造成的“文化脫節(jié)”問題。如此看來,小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了,畢竟其仍停留于 物質(zhì)層面,縱使能提煉出一些觀念,亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。家家之寶均有閃光之處,然慮及其中的內(nèi)涵韻味,思及其宏觀價(jià)值,余偏崇體現(xiàn)人文價(jià)值的 程氏傳家寶“忠厚傳家久,詩書繼世長”。【推薦理由】本文“獨(dú)到”有三:

一、扣緊命題材料與任務(wù)指令,時(shí)時(shí)比較中“思考、權(quán)衡”,表達(dá)了獨(dú)到的觀點(diǎn)“祖訓(xùn)為寶,體現(xiàn)人文價(jià)值,令我不禁點(diǎn)贊”,將程氏傳家寶——祖訓(xùn)“更有 價(jià)值”的理由闡述得清楚而深入。

二、“呼應(yīng)他說”,語言有獨(dú)到的蘊(yùn)味;

三、延展

現(xiàn)實(shí)獨(dú)到又 適度,未脫離材料內(nèi)容及含意,任務(wù)圓滿完成。讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道 青花罐流傳至今,經(jīng)歲月積淀,時(shí)光打磨,散發(fā)著歷史的光輝;幾枚勛章,象征爺爺?shù)墓儯窍容叡<倚l(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶,固然有其價(jià)值,但“忠厚傳家久,詩 書繼世長”祖訓(xùn),凝聚先祖智慧,告訓(xùn)子孫以忠厚待世,憑詩書修身,豈不更具價(jià)值? 忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德,詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶,更能照亮子 孫前行的道路。一方面,在多元文化、多元思想的沖擊下,人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而 將忠厚置于腦后。另一方面,信息飛速發(fā)展的時(shí)代,信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn) 代病,導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書,刻苦修學(xué)。因此,將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶,無疑是給自身行為以約 束,給自身思想以指引,校正個(gè)人心靈坐標(biāo)。這樣的傳家寶,怎能不更具價(jià)值? 誠然,社會(huì)需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料,給審美判斷提出指引;需要一 枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌,為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量;但我們更需要一條條祖訓(xùn),穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺,那社會(huì)就會(huì)少一些“郭美美”,少一 11 些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船,以詩書為帆,那社會(huì)之船就能乘風(fēng)破浪,行程致遠(yuǎn)。值得注意的是,許多家庭都傳有祖訓(xùn),但很少有人奉其為傳家寶。究其本源,是因?yàn)殡S著經(jīng) 濟(jì)發(fā)展,利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華,那民族脊梁又怎會(huì)彎曲?如果大家都能牢記祖訓(xùn),那中國力量又怎能不凝聚?所以,我們應(yīng)在弘 揚(yáng)美德,銘記祖訓(xùn)方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作減法,做好這個(gè)加減辯證法,人生 才能穩(wěn)步前行,才能讓美美與共的大同社會(huì)蔚然成風(fēng)。令人遺憾的是,當(dāng)今社會(huì)物欲橫流流盡了血汗,歌舞升平平息了壯志。因此,銘記祖訓(xùn),發(fā) 揚(yáng)先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門,唯有弘揚(yáng),方能成功。勿忘昨日的苦難與輝煌,無愧今天的責(zé)任與使命,不負(fù)明天的夢想與追求,讓祖訓(xùn)成為傳家 寶,運(yùn)行于心靈軌道,從而實(shí)現(xiàn)成功的浩蕩抵達(dá)。【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣命題材料與任務(wù)指令,在青花罐、勛章及祖訓(xùn)三者中“思考、權(quán)衡”,把自 己選擇“忠厚傳家久,詩書繼世長”祖訓(xùn)這一傳家寶作為“更有價(jià)值”的理由闡述得到位而深入。同時(shí)能“呼應(yīng)他

說”,且能做到入理的同時(shí)入情,思想有見地,語言有文采,適度延展現(xiàn)實(shí)又不脫 離材料內(nèi)容與含意,任務(wù)完成得圓滿。12

第三篇:任務(wù)型作文文檔

第三式--起轉(zhuǎn)承合

【真題】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人:大李,篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新,為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn),率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王,愛崗敬業(yè),練就一手絕活,變普通技術(shù)為完美藝術(shù),走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉,酷愛攝影,跋山涉水捕捉世間美景,他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆:“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。

潛心于學(xué)術(shù),造福于未來

文章展開思維框架

1.起——落實(shí)任務(wù)選定一個(gè),表明態(tài)度,開啟全文。2.轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)向肯定其他兩個(gè),扣準(zhǔn)題意。3.轉(zhuǎn)——再轉(zhuǎn),回到肯定更具風(fēng)采的那個(gè)(原因分析、背景分析)

4.承——證明最具風(fēng)采(比較分析、因果分析)5.承——證明最具風(fēng)采(例證法、因果分析)6.承——證明最具風(fēng)采(因果分析)7.合——重申論點(diǎn),結(jié)束全文。【“起轉(zhuǎn)承合”寫法】

【第1段】人生之路,以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活,亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值,我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。【起——選定任務(wù),表明看法,肯定大李最具風(fēng)采。】

【第2段】不可否認(rèn),愛崗敬業(yè),勤于奉獻(xiàn),變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采,他讓我們看到,平凡如你我的小人物,也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造,為人生延展與增添價(jià)值;酷愛攝影,跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著,將青山悠悠,流水深深的美景定格于鏡頭瞬間,帶給人們以美的感受。這樣的人生,同樣具有風(fēng)采。【轉(zhuǎn)——先肯定其他兩位的風(fēng)采。以退為進(jìn),扣住題干中的“風(fēng)采人物”闡述。】

【第3段】但是,我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上,體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向,一往無前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪,志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下,人們往往為了一紙文憑,一個(gè)空名爭得頭破血流,而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。【轉(zhuǎn)——再轉(zhuǎn),回到最具風(fēng)采的那個(gè)。運(yùn)用因果分析中的“原因分析”與“背景分析”,緊扣材料中“當(dāng)代”一詞,分析大李“最具風(fēng)采”的理由,闡述自己看法。】

【第4段】我們的社會(huì),需要“老王”們用精妙的技藝增添精致,需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究,我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上,難以博古通今,繼往開來。我們的國家,亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問,尋得生命科學(xué)的奧秘,無愧于先人,造福于后世,這樣的人,又怎能不具風(fēng)采?【承——比較分析與假設(shè)分析(因果分析中的結(jié)果分析),緊扣“學(xué)術(shù)”一詞,論證大李的最具風(fēng)采。】

【第5段】宋儒張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏,用理想與信念,用堅(jiān)守與堅(jiān)持,用熱愛與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人,自然熠熠閃光;這樣的人生,注定風(fēng)采無限!【承——從歷史層面,緊扣“科學(xué)”一詞,運(yùn)用例證法和因果分析,進(jìn)一步證明大李的最具風(fēng)采】

【第6段】從時(shí)間的長河來看,每個(gè)人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆,光明也不過是局促的一隅。但是,人之為人的偉大,就在于我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛,探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩,超越時(shí)間與生命的界限,為后世留下無限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù),為破解生命科學(xué)之這作出重大貢獻(xiàn),率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。他的人生極具風(fēng)采!【承——緊扣“貢獻(xiàn)”一詞,運(yùn)用因果分析,從人的存在價(jià)值層面,再次論證大李的最具風(fēng)采】 【第7段】 我愿如大李,潛心于學(xué)術(shù),造福于未來!【合——重申論點(diǎn),結(jié)束全文。】

七段 = 起 + 轉(zhuǎn) + 轉(zhuǎn) + 承 + 承 + 承 + 合

第四篇:任務(wù)型作文

任務(wù)型作文

一、何為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文?

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”源自于西方國家日常語言教學(xué)和寫作教學(xué)的“任務(wù)型語言教學(xué)法”,這種語言教學(xué)法是基于建構(gòu)主義理論而提出的,其核心是在明確“任務(wù)”的前提下,完成語言交際——口語或書面語表達(dá)。

這種教學(xué)法,根據(jù)完成任務(wù)過程中所產(chǎn)生的互相影響把任務(wù)分成五類:

(1)拼板式任務(wù):此類任務(wù)要求學(xué)生把散亂的若干信息拼成一個(gè)整體;(2)信息差任務(wù):兩個(gè)或兩組學(xué)生有互補(bǔ)作用的信息,為了完成交際任務(wù),雙方必須協(xié)商以探清對(duì)方的信息;

(3)解決問題式任務(wù):給學(xué)生一個(gè)問題及一系列信息,讓其找到一個(gè)解決問題的方案。

(4)做決定式任務(wù):給學(xué)生一個(gè)可能有幾種結(jié)局的問題,讓他們通過協(xié)調(diào)和討論選擇一種結(jié)果,進(jìn)行論述;

(5)交換意見式任務(wù):學(xué)生參與討論、交換意見,但無須達(dá)成一致。

國內(nèi)一些學(xué)者在“任務(wù)型語言教學(xué)法”的基礎(chǔ)上,增加“驅(qū)動(dòng)”一詞,用于作文教學(xué)。在此基礎(chǔ)上,教育部考試中心的張開在對(duì)2015年高考作文的命題特點(diǎn)及相關(guān)問題解讀的一篇題為《注重題型設(shè)計(jì),強(qiáng)化教育功能》的文章中,明確提出了2015年高考作文的兩道題目均屬于“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”,并對(duì)其概念做出闡釋:

“試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境,出現(xiàn)對(duì)立性的問題,讓考生通過寫作,提出解決處理問題的想法和方案??如今年作文中‘寫信’‘權(quán)衡與選擇’等任務(wù)型指令,著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能,使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念,在多維度的比較中說理論證。”

他認(rèn)為,在材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令,能“較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾”,是在承繼材料作文“自主空間大、立意角度自然、多元”等傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索。

我們不妨重溫一下2015年兩套課標(biāo)卷作文題目中的“任務(wù)指令”:

2015新課標(biāo)全國一卷:女兒舉報(bào)老爸(材料作文)

一位父親在高速公路開車打電話,旁邊的孩子一再提醒,父親不要撥打電話,可是父親不聽勸阻,最終孩子選擇報(bào)警。警察前來后對(duì)父親進(jìn)行批評(píng)教育,此事引起社會(huì)爭議。以此為內(nèi)容,寫一封信800字的信。可選擇給違章當(dāng)事人、女兒、警察寫。

2015新課標(biāo)全國二卷:誰最有風(fēng)采(材料作文)

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李,篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新,為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn),率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國際學(xué)術(shù)最前沿。老王,愛崗敬業(yè),練就一手絕活,變普通技術(shù)為完美藝術(shù),走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路,小劉,酷愛攝影,跋山涉水捕捉時(shí)間美景,他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆:“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三個(gè)人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文,體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲。Ⅰ卷:“對(duì)于以上事情,你怎么看?請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。”

Ⅱ卷:“這三人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。”

這兩條“任務(wù)指令”,我們均能在前面提到的“任務(wù)型語言教學(xué)法”中找到照應(yīng)點(diǎn)。

其中Ⅰ卷照應(yīng)第(4)點(diǎn)“做決定式任務(wù)”,所謂“做決定”包括兩層含義:一是這封信寫給誰;二是表明你的態(tài)度,闡述你的看法;

Ⅱ卷照應(yīng)第(5)點(diǎn)“交換意見式任務(wù)”,“交換意見”主要體現(xiàn)在“思考、權(quán)衡與選擇”之后的“無須達(dá)成一致”上,也就是說,三個(gè)人物中,考生選擇任何一個(gè)人“更具風(fēng)采”都是可以的。

通過以上分析,我們能夠看出,2015年作文題目是在借鑒基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,也暗含了教育改革、考試改革與國際接軌的大的趨向。

二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題目的構(gòu)成要素 ▲作文材料

有人認(rèn)為,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文仍是材料作文,這種說法過于泛泛。因?yàn)榕c傳統(tǒng)的材料作文對(duì)比,“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的材料具有特殊性,我們不妨結(jié)合2015年的作文材料進(jìn)行分析。

Ⅰ卷:因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話,家人屢勸不改,女大學(xué)生小陳迫于無奈,更出于生命安全的考慮,通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親,警方核實(shí)后,依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰,并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上,此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊,也引發(fā)一些質(zhì)疑,經(jīng)媒體報(bào)道后,激起了更大范圍、更多角度的討論。

Ⅱ卷:當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人:大李,篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新,為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn),率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王,愛崗敬業(yè),練就一手絕活,變普通技術(shù)為完美藝術(shù),走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉,酷愛攝影,跋山涉水捕捉世間美景,他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆:“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

(1)材料的內(nèi)容思想緊扣“主旋律”

高考具有巨大的影響力,作文試題格外強(qiáng)調(diào)重視其教育功能,實(shí)現(xiàn)試題的育人使命,體現(xiàn)立德樹人的教育任務(wù)。正如張開所說:“作文試題凸顯考試對(duì)人才培養(yǎng)和價(jià)值引導(dǎo)的作用,加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、依法治國、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查,形成在作文育人方面的合力,實(shí)現(xiàn)高考作文試題獨(dú)特的教育功能。”全國新課標(biāo)Ⅰ卷作文“女兒舉報(bào)父親開車打電話”滲透依法治國理念,讓考生說真話,表達(dá)自己的倫理觀、法制觀,幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立并踐行正確的法制觀念;Ⅱ卷“風(fēng)采人物評(píng)選”材料中的三個(gè)候選人的原型分別代表著矢志創(chuàng)新的科學(xué)家群體、愛崗敬業(yè)的大國工匠群體以及尋求個(gè)人愛好與社會(huì)價(jià)值結(jié)合的自由職業(yè)人群,呼應(yīng)著科技創(chuàng)新、邁向制造業(yè)強(qiáng)國、提高全民文化素養(yǎng)、建設(shè)美麗中國等當(dāng)代人的夢想,滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(2)材料具有真實(shí)性的特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的材料是新聞事件、社會(huì)熱點(diǎn),與傳統(tǒng)的材料作文的寓言故事、名言警句、詩詞歌曲、圖片漫畫等有很大的不同。Ⅰ卷直接取材于近期媒體報(bào)道的新聞事件,是湖北“荊楚網(wǎng)”記者鐘劍橋的一則報(bào)道,命題時(shí)基本保持事件原貌;Ⅱ卷提供的是“風(fēng)采人物評(píng)選”的真實(shí)情景。這種真實(shí)性暗含了鼓勵(lì)考生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生的命題意圖。

(3)材料的價(jià)值取向具有多元性

價(jià)值取向的多元化表現(xiàn)在:第一,材料往往具有爭議性,爭議性重在考查考生的思辨能力;第二,關(guān)涉的人物對(duì)象不是一個(gè)人,而是幾個(gè)或幾類人,這就保證“任務(wù)”的指向有多種選擇;第三,命題者對(duì)材料沒有鮮明的感情傾向性。這樣的材料,能保證考生選擇感受最為深刻的一點(diǎn)寫作。

Ⅰ卷,如果這封信寫給小陳,態(tài)度可以分為贊成、反對(duì)、辯證看待三種基本的態(tài)度。如贊成小陳的做法,需重點(diǎn)回答小陳的做法的本質(zhì)是“愛”,對(duì)家人的愛,對(duì)父親的關(guān)心,對(duì)生命的尊重,對(duì)“大義滅親”品德的弘揚(yáng);特別是面對(duì)“情”與“法”的沖突,小陳做出了正確的選擇。如反對(duì)小陳的做法,重點(diǎn)需要回答“為什么”,這種“大義滅親”式的舉報(bào),出發(fā)點(diǎn)是“善”,但結(jié)果會(huì)成為“惡”,父女不再信任,親情出現(xiàn)隔閡。如辯證看待,可以闡述小陳行為的利弊,還可以給小陳提出建議:如何選擇更合適的方法解決問題——既呵護(hù)了親情,又教育了父親。

如果這封信寫給老陳。可以從老陳違法行為的原因、危害的角度對(duì)老陳“曉之以理,動(dòng)之以情”,也可以站在小陳的角度分析女兒為什么這樣做,希望老陳理解女兒等,還可以向老陳闡述你對(duì)“情”與“法”的看法等。

如果這封信寫給“其他相關(guān)方”。從材料看,“其他相關(guān)方”包括“警方”和“媒體”。若寫給警方,可以肯定警方的秉公執(zhí)法,也可以與警方探討“發(fā)在官方微博”是否妥當(dāng),是否有悖保護(hù)舉報(bào)人的基本準(zhǔn)則。若寫給媒體,可以認(rèn)同媒體縱深報(bào)道展開討論“正本清源”的做法,也可以否定其推波助瀾的做法,因?yàn)檫@樣做會(huì)加重小陳、老陳心理負(fù)擔(dān),影響當(dāng)事人正常生活。

Ⅱ卷,大李、老王、小劉分別屬于三個(gè)不同的年齡段、三個(gè)不同的職業(yè)(科研、生產(chǎn)、攝影)、三個(gè)不同的領(lǐng)域(高科技、實(shí)用技術(shù)、攝影藝術(shù))和三個(gè)不同的身份(科學(xué)家、工藝師、攝影師),分別著重表現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同側(cè)面。其中,在大李身上著重體現(xiàn)的是愛國主義精神、創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神;在老王身上著重體現(xiàn)的是敬業(yè)精神;在小劉身上著重體現(xiàn)的是“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”的友善的分享精神。考生要把握好典型人物的特點(diǎn)和特質(zhì),這樣才能避免一般化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑是立意的主旋律,但一定注意不要“貼標(biāo)簽”“穿靴帶帽”、空發(fā)議論。在弘揚(yáng)正氣、傳遞正能量的同時(shí),還可從反面針砭時(shí)弊,揭露社會(huì)上存在的與此相反的某些消極落后現(xiàn)象,在對(duì)比中凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極意義。此外,就業(yè)無高低貴賤之分,不能一味好高騖遠(yuǎn),在任何崗位上都可以體現(xiàn)人生價(jià)值,讓事業(yè)成功,讓生命出彩;創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)客等,都是不錯(cuò)的立意。

▲任務(wù)驅(qū)動(dòng)

在作文材料之后,命題者提供“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”,也就是發(fā)出“寫作指令”,考生需要在“任務(wù)指令”的范圍內(nèi)完成寫作任務(wù)。

Ⅰ卷“任務(wù)指令”:“對(duì)于以上事情,你怎么看?請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。”

“對(duì)于以上事情,你怎么看?”這一“任務(wù)指令”就是要求考生對(duì)新聞材料形成基本的判斷,如“小陳舉報(bào)父親合適與否”“為什么老陳屢教不改”“警察的做法合適與否”等,完成這項(xiàng)任務(wù),是為下一步的選擇做準(zhǔn)備。

“請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信”,這一“任務(wù)指令”包含兩層意思:一是明確了對(duì)象,即這封信寫給誰;二是明確了本次寫作的文體任務(wù),那就是寫一封信,要符合書信體格式要求,包括稱謂語、問候語、正文、祝愿語、署名、日期等要素構(gòu)成,還要注意寫信人和收信人之間的關(guān)系,關(guān)系不同則寫法不同,措辭上要注意分寸。

“表明你的態(tài)度,闡述你的看法”,這一“任務(wù)指令”最核心的內(nèi)容在多維度的比較中說理論證,也就意味著就事論事,就事說理。如果從材料中引出一個(gè)觀點(diǎn)加以證明,泛泛議論“情與法”的關(guān)系,就有偏題的嫌疑。在闡述看法時(shí)可以運(yùn)用其他論據(jù)說理,但目的不是為了簡單的證明,而是要達(dá)到說服對(duì)方的目的,即所謂“以情動(dòng)人,以理服人”。

Ⅱ卷:“這三人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。”

“這三個(gè)人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?”三個(gè)人都具風(fēng)采,但“任務(wù)指令”指向的是“誰更具風(fēng)采”。“更”是“更加”的意思,表示程度上又深了一層。結(jié)合本題說,應(yīng)該是三個(gè)人物都具有風(fēng)采,你認(rèn)為都有風(fēng)采,誰更具風(fēng)采呢?這就要求你的作文必須對(duì)三個(gè)人物進(jìn)行比較,表明了必須用“比較的寫法”來作文,在比較中說明你的理由。

“請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”,“材料內(nèi)容及含意”即他們都很有風(fēng)采,分別是創(chuàng)新的典型、技術(shù)的典型,酷愛的典型,請(qǐng)你選出一位最具風(fēng)采的,說出你的理由。“思考、權(quán)衡、選擇”,就是優(yōu)中選優(yōu)。選擇,主要考慮的是哪一個(gè)更具風(fēng)采;權(quán)衡,主要是比較,比較誰更具風(fēng)采;無論是權(quán)衡還是最后的選擇都要注意最優(yōu)化原則。選擇后開始寫作,重點(diǎn)闡釋你做出選擇的原因,包括他們各自的成就,以及對(duì)他們的貢獻(xiàn)、價(jià)值、意義作用的評(píng)判。

第五篇:任務(wù)型作文

2015年全國課標(biāo)甲卷(Ⅱ卷)

18、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人:大李,篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新,為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn),率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王,愛崗敬業(yè),練就一手絕活,變普通技術(shù)為完美藝術(shù),走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉,酷愛攝影,跋山涉水捕捉世間美景,他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆:“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三人中,你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。

考場作文1:創(chuàng)新鑄就輝煌

吉林考生

我國杰出的畫家李可染曾說:踩著前人的腳印前進(jìn),最佳結(jié)果也只能是亞軍。德國著名作家歌德也說過:要成長,必須要獨(dú)創(chuàng)才行。當(dāng)今世界,日新月異,發(fā)展迅速,要想在激烈的競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地,就必須創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新締造文明,創(chuàng)新鑄就輝煌,創(chuàng)新最具風(fēng)采。

個(gè)人的發(fā)展離不開創(chuàng)新。

大李之所以能在破解生命科學(xué)之謎方面有重大貢獻(xiàn),是因?yàn)樗V學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新;袁隆平四十多年來之所以能始終站在雜交水稻研究領(lǐng)域的最前沿,是因?yàn)樗兄粩鄤?chuàng)新的勇氣和靈感;馬云能創(chuàng)造阿里巴巴的神話,使人們的生活方式發(fā)生翻天覆地的變化,得益于他的洞見、他的創(chuàng)新;王選能成為舉世公認(rèn)的計(jì)算機(jī)激光照排技術(shù)創(chuàng)始人,和他強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)-----創(chuàng)新讓我們的生活遠(yuǎn)離空洞,遠(yuǎn)離乏味;創(chuàng)新讓我們的生活充滿激情,充滿樂趣;創(chuàng)新讓我們的人生實(shí)現(xiàn)夢想,更具價(jià)值。

社會(huì)的進(jìn)步離不開創(chuàng)新。

文字的發(fā)明及運(yùn)用讓人類擺脫了煩惱和遺忘,使社會(huì)的燦爛文明得以世代傳承;電燈的發(fā)明讓人類遠(yuǎn)離漫漫長夜,迎來黑夜中的光明;蒸汽機(jī)的發(fā)明讓社會(huì)獲得巨大的創(chuàng)造能力,加速了物質(zhì)文明的進(jìn)步;電話的發(fā)明讓我們跨越千山萬水,縮短了彼此的感情距離;電視的發(fā)明讓我們盡覽四海風(fēng)光,熟悉各國民族的風(fēng)俗人情;網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明變天涯海角為盡在咫尺,使世界成為地球村------是創(chuàng)新改變了大千世界,是創(chuàng)新豐富了人類生活,是創(chuàng)新促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

國家的繁榮離不開創(chuàng)新。

歷史上,商鞅變法讓秦國從眾多的諸侯國中脫穎而出,一統(tǒng)天下;趙武靈王順應(yīng)形勢需要,沖破重重阻礙,果斷地實(shí)行胡服騎射政策,最終實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵的理想。清末,閉關(guān)鎖國,因循守舊,不思改革,最終驗(yàn)證了“落后就要挨打”的道理。當(dāng)今中國,國家領(lǐng)導(dǎo)人大膽創(chuàng)新,在國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里,提出了改革開放的發(fā)展策略;在國家統(tǒng)一問題上,提出了“求同存異”的靈活原則。這些使中國在短短幾十年的時(shí)間里全面發(fā)展,取得了國家的繁榮離不開創(chuàng)新。舉世矚目的成就,贏得了世界人民的尊重和贊譽(yù)。古往今來,無數(shù)的事實(shí)證明:只有創(chuàng)新,才能讓一個(gè)國家長治久安;只有創(chuàng)新,才能讓一個(gè)民族繁榮富強(qiáng);只有創(chuàng)新,才能讓一段歷史燦爛輝煌!

不管是個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步還是國家的繁榮,都離不開創(chuàng)新。讓我們用知識(shí)去充實(shí)自己,用創(chuàng)新去武裝自己,從點(diǎn)滴做起,開拓異彩紛呈的人生!因?yàn)閯?chuàng)新是東升旭日,讓光照之處燦爛輝煌;創(chuàng)新是和煦春風(fēng),讓吹拂之處絢麗多姿;創(chuàng)新是活水源頭,讓流淌之處生機(jī)勃勃!

考場作文2:潛心于學(xué)術(shù),造福于未來

遼寧考生

人生之路,以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活,亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值,我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。

不可否認(rèn),愛崗敬業(yè),勤于奉獻(xiàn),變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采,他讓我們看到,平凡如你我的小人物,也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造,為人生延展與增添價(jià)值;酷愛攝影,跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著,將青山悠悠,流水深深的美景定格于鏡頭瞬間,帶給人們以美的感受。這樣的人生,同樣具有風(fēng)采。

但是,我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上,體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向,一往無前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪,志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下,人們往往為了一紙文憑,一個(gè)空名爭得頭破血流,而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。

我們的社會(huì),需要“老王”們用精妙的技藝增添精致,需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究,我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上,難以博古通今,繼往開來。我們的國家,亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思,矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問,尋得生命科學(xué)的奧秘,無愧于先人,造福于后世,這樣的人,又怎能不具風(fēng)采? 盡管,大李潛心鉆研學(xué)術(shù),可能無暇修飾外貌,難以兼顧家庭,但他極為豐富的內(nèi)涵尤為珍貴;盡管,高端的學(xué)術(shù)研究看似與普通民眾的日常生活關(guān)系甚微,但我們的生活定會(huì)因?yàn)榇罄顐兊母冻龅玫椒e極的改變,而我們的后代,人類的未來,也會(huì)因此受益。

宋儒張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏,用理想與信念,用堅(jiān)守與堅(jiān)持,用熱愛與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人,自然熠熠閃光;這樣的人生,注定風(fēng)采無限!從時(shí)間的長河來看,每個(gè)人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆,光明也不過是局促的一隅。但是,人之為人的偉大,就在于我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛,探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩,超越時(shí)間與生命的界限,為后世留下無限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù),他的人生極具風(fēng)采!我愿如大李,潛心于學(xué)術(shù),造福于未來!

請(qǐng)判斷一下,哪一篇符合作文要求。

【提示】

作文1《創(chuàng)新鑄就輝煌》是一篇考場滿分作文,它是一篇典型的優(yōu)秀傳統(tǒng)新材料作文,全文從作文題目的材料中提煉出“創(chuàng)新”這一關(guān)鍵詞,開頭引用名言并在分析中提出中心論點(diǎn)“必須創(chuàng)新”“創(chuàng)新締造文明,創(chuàng)新鑄就輝煌,創(chuàng)新最具風(fēng)采”,然后以三個(gè)分論點(diǎn)論證創(chuàng)新的必要性。最后歸結(jié)全文,響應(yīng)開篇。

按傳統(tǒng)材料作文要求,本文以“選材豐富,論證嚴(yán)謹(jǐn)”而被評(píng)為滿分作文。但按任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求,卻只能在二等以下三等評(píng)分。

文章完全置作文題目材料中的“請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”于不顧,既沒有告訴我們?nèi)齻€(gè)中誰最具風(fēng)采,即沒有“選擇”,也看不出對(duì)三人的各自風(fēng)采進(jìn)行“比較”“權(quán)衡”的內(nèi)容,材料中的其他內(nèi)容和含意也沒有涉及,文中僅對(duì)于“大李”和“風(fēng)采”各點(diǎn)名一次。所以完全不符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫法。

作文2《潛心于學(xué)術(shù),造福于未來》是一篇較為典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。開篇選定任務(wù),表明看法,肯定大李最具風(fēng)采。接著扣住材料中的“風(fēng)采人物”闡述,肯定其他兩位的風(fēng)采,回到最具風(fēng)采的那個(gè)。運(yùn)用因果分析中的“原因分析”與“背景分析”,緊扣材料中“當(dāng)代”一詞,分析大李“最具風(fēng)采”的理由,闡述自己看法。第4段,緊扣“學(xué)術(shù)”一詞,論證大李的最具風(fēng)采。第5段,從歷史層面,緊扣“科學(xué)”一詞,進(jìn)一步證明大李的最具風(fēng)采。第6段,緊扣“貢獻(xiàn)”一詞,從人的存在價(jià)值層面,再次論證大李的最具風(fēng)采。第7段,重申論點(diǎn),結(jié)束全文。

請(qǐng)大家根據(jù)上述評(píng)價(jià),梳理中國高考作文出現(xiàn)的以下幾個(gè)概念:

1、標(biāo)題作文;

2、材料作文;

3、話題作文;

4、新材料作文;

5、任務(wù)型作文。

1、材料作文,是根據(jù)所給的材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思,材料所反映的中心就是文章中心的來源,不能脫離材料所揭示的中心來寫作,故材料作文又叫“命意作文”,即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心(意)”提供給考生了。特別強(qiáng)調(diào)審題,有最佳立意,若審題不當(dāng),全文皆輸。必須圍繞材料來進(jìn)行作文。

2、由于材料作文過于死板,所以隨后的高考出現(xiàn)了極能打開學(xué)生思維的話題作文。話題作文,是一種用一段導(dǎo)引材料啟發(fā)思考,激發(fā)想象,用話題限定寫作范圍的作文題型。“話題”就是指談話的中心;以所給的話題為中心,并圍繞這個(gè)中心內(nèi)容而進(jìn)行選材寫出的文章就是“話題”作文。這類作文題表面上一般不含有觀點(diǎn),內(nèi)容上不予限制,形式上往往也是體裁不限。“話題”作文其實(shí)只是提供了一個(gè)話題,即規(guī)定了表達(dá)的中心內(nèi)容,而不限制取材范圍和表達(dá)方式的作文形式,它的好處是給考生寫作的空間更大,發(fā)揮的余地更大。

最經(jīng)典的,是可以完全不顧材料,只顧及所給的話題就行。如上面的考場作文1,只抓住“話題”——“創(chuàng)新”——即可行文。

3、鑒于話題作文過于寬泛,高考作文又出現(xiàn)了一種給材料,但不給話題的形式,這種材料,不像最早的材料作文要求那么嚴(yán)格,在材料中,沒有最佳立意,而是包含多個(gè)角度,多個(gè)立意。所以,新材料作文,是在材料作文基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的作文樣式,這種命題形式從本質(zhì)上講,是材料作文,但是從表現(xiàn)形式上講,又與話題作文類似;它給定材料,但不給定話題,要求既不像材料作文那樣“過死”,也不像話題作文那樣“過寬”。它既繼承了材料作文的一些優(yōu)點(diǎn),又彌補(bǔ)了材料作文的缺陷。過去的材料作文,都是限定文體,而是文體不限。過去的材料作文,總有最佳立意,而新材料作文可有多個(gè)立意,已經(jīng)不存在最佳立意。為區(qū)別原來的給材料作文,我們將2006年高考以來的材料作文稱為新材料作文。它提供的材料更為廣闊,便于考生多角度立意,也留給我們更大的發(fā)揮空間。新材料作文,可以說是吸收了傳統(tǒng)意義上材料作文和話題作文的長處,是一種全新的作文形式。

請(qǐng)辨析以下作文屬于什么類型的作文。

2005年全國Ⅰ卷作文題:閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。有一次,人們問丹麥物理學(xué)家玻爾教授:“您創(chuàng)建了一個(gè)第一流的物理學(xué)派,有什么秘訣?”不料玻爾卻回答說:“因?yàn)槲也慌略趯W(xué)生面前顯露我的愚蠢。”聽到這個(gè)回答,大家都感到十分詫異和不解。

玻爾的回答確實(shí)出人意料,但仔細(xì)想想又在情理之中。生活中,我們常常會(huì)遇到類似的情況,請(qǐng)以“出人意料和情理之中”為話題,自定立意,自選文體,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

2006年全國Ⅰ卷作文題:閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來,將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了,非常羨慕,心想:要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊!于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。

一天,烏鴉覺得自己練得很棒了,便哇哇地從樹上猛沖下來,撲到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飛,可是它的身子太輕,爪子又被羊毛纏住,無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了,問這是一只什么鳥,牧羊人說:“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說:“它也很可愛啊!”

要求全面理解材料,但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意,確定文體,確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文,不要套作,不得抄襲。

4、新材料作文有進(jìn)步的方面,有一定的優(yōu)點(diǎn),但可隨意確立寫作角度,從而出現(xiàn)了大量的套作和宿構(gòu)的材料作文,例如上面考場作文1那篇滿分作文,其實(shí)是把作文題的好多要求丟掉了,用的還是話題作文的寫法,把材料和要求簡化為一個(gè)闡釋,全按“創(chuàng)新”關(guān)鍵詞來行文了。面對(duì)這種套作和宿構(gòu)作文,就出現(xiàn)了通過在作文題材料中添加任務(wù)指令,介入到考生寫作過程和考試閱卷標(biāo)準(zhǔn)制定之中的任務(wù)型作文。

我們先看看近幾年在都是的精心指導(dǎo)下,學(xué)生面對(duì)材料作文的通常采用的幾種寫作套路:

最常見的寫法:從材料中摳出一個(gè)所謂的關(guān)鍵詞(角度),例如“創(chuàng)新”,然后文章開篇用“創(chuàng)新”造一組看上去很有氣勢的排比句,文章主體舉三至五個(gè)事例,說張三很創(chuàng)新,李四很創(chuàng)新,王五很創(chuàng)新,所以我們一定要?jiǎng)?chuàng)新。

稍微高級(jí)一點(diǎn)的寫法:作文開篇或直接或間接引述材料,然后不顧材料整體意思,強(qiáng)行給材料套上一個(gè)話題,比如“創(chuàng)新”。然后通篇以類似這樣的幾個(gè)句子串聯(lián)起來:“創(chuàng)新是成功的捷徑”,“創(chuàng)新是國家進(jìn)步的動(dòng)力”,“創(chuàng)新是文明前進(jìn)的源泉”。

再高級(jí)一點(diǎn)的寫法:能對(duì)所論述的話題進(jìn)行“是什么”、“為什么”、“怎么做”的遞進(jìn)論述,比如“創(chuàng)新,就是告別舊事物,創(chuàng)造新事物”,“創(chuàng)新,可以給個(gè)人帶來成功,推動(dòng)國家民族發(fā)展”,“創(chuàng)新,需要巨大的勇氣”。這種寫法一般還會(huì)被稱贊很有深度。

以上的這些作文寫法本身沒什么問題,問題是,它們充其量是闡釋型的話題作文的寫法,完全不符合材料作文以材料內(nèi)涵為核心,靠提出問題、分析問題和解決問題來推動(dòng)文章行文的內(nèi)在要求,然而這樣的作文在多年的材料作文閱卷實(shí)踐中,并沒有通過判低分來引導(dǎo),主要原因是分省閱卷分省招生的體制,各省為了保持語文平均分的穩(wěn)定和體現(xiàn)錄取的層次性,評(píng)卷組在制訂評(píng)分細(xì)則時(shí)不得不從當(dāng)次寫作現(xiàn)實(shí)出發(fā),對(duì)學(xué)生的寫作水平現(xiàn)狀作出妥協(xié)。

而許多一線老師在教學(xué)生學(xué)習(xí)寫作高考材料作文時(shí),也較少有人真正把材料的解讀和分析作為核心來教,大多數(shù)是舍本逐末地把訓(xùn)練的重點(diǎn)放在文章的形式結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)上。

為了讓學(xué)生寫出形式結(jié)構(gòu)清晰的文章,很多老師還總結(jié)了一系列所謂文章結(jié)構(gòu)的樣式,比如什么“總分式”、“并列式”和“遞進(jìn)式”,再比如“是什么、為什么、怎么樣”式。

還有在文章語言上下功夫的,比如要求學(xué)生在文章的什么位置一定要引用名人名言,在文章什么位置一定要聯(lián)系實(shí)際等等。

在審題立意方面,也主要是教學(xué)生從材料中多角度審題后尋找一個(gè)有話可說的概念關(guān)鍵詞進(jìn)行寫作,例如從材料中找出一句話提煉出一個(gè)話題“細(xì)節(jié)”,接下來大談特談什么叫做細(xì)節(jié),注重細(xì)節(jié)成功成才,不注重細(xì)節(jié)一敗涂地。這就是把材料作文當(dāng)作闡釋型話題作文來教來寫的。

更有走極端的,要求學(xué)生按主題背范文以備套作,把高考作文分成“毅力”、“信念”、“創(chuàng)新”、“環(huán)保”之類的若干個(gè)主題,每種主題配幾篇陳詞濫調(diào)的范文,考場直接套用,這就是所謂的“宿構(gòu)”或“套作”,教育部考試中心專家和各省高考評(píng)卷組已經(jīng)三令五申要求嚴(yán)打的對(duì)象。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文是解決“宿構(gòu)”或“套作”的有效手段。

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