第一篇：超星慕課2015中西文化專題比較滿分答案

1對中國文化性格的塑造起最大作用的是？ A、儒教與佛教 B、儒教與禪宗 C、儒教與道家 D、道教與禪宗 我的答案：C 2哪部作品中的人物具有陰盛陽衰的特點： A、《普羅米修斯》 B、《俄狄浦斯》 C、《哈姆雷特》 D、《紅樓夢》 我的答案：D 3以下屬于形式主義詩學的代表人物的是？ A、貝爾 B、克羅齊 C、里普斯 D、黑格爾 我的答案：A 4基督教文化： A、崇尚感性 B、厭惡理性 C、崇尚肉體 D、崇尚靈魂 我的答案：D 5梁漱溟認為世界文化有三大形態，其中不包括？A、西方文化 B、印度文化 C、歐洲文化 D、中國文化 我的答案：C 6西方哲學尤其是科學哲學最明顯的特點是： A、感性 B、審美 C、直覺 D、邏輯 我的答案：D 7在儒教的概念中，下列哪個選項的內容處于核心和最高的地位？ A、仁 B、義 C、禮 D、信

我的答案：A 8首先提出新教倫理對資本主義發展產生重大影響的是誰？ A、費爾巴哈 B、馬克思·韋伯 C、卡爾·馬克思 D、恩格斯 我的答案：B 9維系中國人心理的一個重要根據是？ A、儒道互補 B、中庸 C、儒道佛 D、儒道俠 我的答案：A 10以下對“詩性智慧”的說法正確的是？ A、它是由維特根斯坦提出。B、它最早出現在《邏輯哲學》中。C、它指的是原始人類“最初的智慧”。D、它與推理的能力是呈正相關的。我的答案：C 11以“威武不能屈”為大丈夫標準的是以下哪位？ A、孔子 B、老子 C、莊子 D、孟子 我的答案：D

12西方的詩人包括像但丁、米爾頓這樣的大詩人，詩歌一般取材于： A、政治 B、家庭 C、宗教 D、社會 我的答案：C 13亨廷頓的文明沖突論是以什么來劃分對立的雙方？ A、地理位置 B、文明親緣 C、宗教傳承 D、歷史關系 我的答案：B 14不能概況中國文學特點的是： A、客觀描繪 B、和諧寧靜 C、主觀意會 D、粉飾太平我的答案：A 15《試論中西詩在情趣上的比較》的作者是？ A、朱光潛 B、宗白華 C、馮至 D、梁宗岱 我的答案：A 16魯迅寫作《再論雷峰塔的倒掉》和《論睜了眼看》等作品，是為了批判中國文化中的大團圓和什么傾向？ A、愛喜劇

B、假悲劇 C、假大空 D、十景病 我的答案：D 17以下說法中錯誤的是？ A、藝術的最高境界是一種合的境界。B、道家的莊學認為儒家的禮教限制了人的自由發展。C、儒家倫理的建構始終與審美結合在一起。D、儒家學說堅持愛無差等。我的答案：D 18西方文學批評主流的一大源頭是？ A、柏拉圖《斐多篇》 B、亞里士多德《詩學》

C、布瓦洛《詩的藝術》 D、哈羅德·布魯姆 《讀詩的藝術》 我的答案：B 19斯賓格勒認為的每一個文化必經歷的生命周期不包括： A、萌芽 B、發生 C、成熟 D、衰亡 我的答案：A 20哪一項不是張岱年在《中國思維偏向》中指出的中國傳統思維特征： A、分析 B、整體 C、綜合 D、直覺 我的答案：A 21被譽為德國的民族史詩的是下面哪部作品？ A、《伊利亞特》 B、《奧德修斯》 C、《尼伯龍根之歌》 D、《羅蘭之歌》 我的答案：C 22下列文學思潮對西方倫理上的價值危機表現最為明顯的是？ A、達達主義 B、形式主義 C、浪漫主義 D、荒誕派 我的答案：D 23《伊戈爾遠征記》是哪個國家的民族史詩？ A、希臘 B、德國 C、俄國 D、法國 我的答案：C 24在西方，提出“哲學就是哲學史”的人是誰？ A、亞里士多德 B、康德 C、黑格爾 D、尼采 我的答案：D

25下列選項中的話能夠說明西方價值危機的是？ A、“如果我呼喊，天使的隊列中有誰能夠聽見？” B、“我思故我在” C、“上帝死了” D、“人是萬物的尺度” 我的答案：C 26《中庸》中所說的“天下之大本”是指什么？ A、柴米油鹽 B、男女老少 C、愛恨離合 D、喜怒哀樂 我的答案：D 27以下不屬于克爾凱郭爾對人類文化性的生存方式的劃分的是？ A、審美的 B、物質的 C、倫理的 D、宗教的 我的答案：B 28以下誰的學說與其他的相比更具有陽剛精神？ A、孔子 B、老子 C、莊子 D、墨子 我的答案：D 29希臘詩學的理性主義傳統在哪兒被規范化了： A、羅馬 B、埃及 C、印度 D、中國 我的答案：A 30以下思維傾向中不屬于中國的是？ A、中和 B、協調 C、邏輯 D、忍讓 我的答案：C 31哪一種形式不被中國古代詩人用來寫他們與那些怨郁的的女子具有同樣的遭遇與情懷： A、宮怨 B、閨怨

C、春怨 D、秋怨 我的答案：D 32在《悲劇的誕生》中呼喚狄奧尼索斯文化的是？ A、叔本華 B、尼采 C、費爾巴哈 D、馬克思與恩格斯 我的答案：B 33西方的倫理從屬于： A、文學 B、宗教 C、審美

D、理性 我的答案：B 34以下誰的學說在秦漢后就失傳了，但仍對中國文化有一定影響？ A、孔子 B、老子 C、淮南子 D、墨子 我的答案：D 35尼采在以下哪部著作中提出日神酒神精神問題？ A、《悲劇的誕生》 B、《權力意志》 C、《查拉圖斯特拉如是說》 D、《偶像的黃昏》

我的答案：A 36下列對西方的文化心理結構說法不正確的是？ A、它呈現兩極發達的狀況。B、它理性的一極根源于日神崇拜。C、它感性的一極根源于酒神崇拜。D、它和中國的文化心理結構沒有任何可比性。我的答案：D 37莊子使生命保持和諧穩定而長久的方法： A、中庸之道 B、相對主義 C、持中居正 D、執其兩端 我的答案：B 38道教區別于世界其他宗教的一個特點是？

A、沒有神 B、沒有唯一的神 C、沒有現世與來世 D、相信靈魂不滅 我的答案：C 39中國文化中理性的一極來源于？ A、法家 B、道家 C、墨家 D、儒家 我的答案：D 40下列選項最接近西方的“辯證法”的最終目的是？ A、將事物有機整合

B、將事物分解為體系 C、區分事物的性質 D、綜合事物的性質 我的答案：C 41中國文化講究中和與什么的合一有關？ A、天人合一 B、家國合一 C、感性與理性合一 D、道德與倫理合一 我的答案：C 42哪一項不體現中國英雄“能屈能伸”、“忍屈受辱為理想”的美德： A、韓信胯下之辱 B、張良受兵書

C、姜子牙渭水邊垂釣 D、周文王為姜子牙拉車 我的答案：C 43法國實證主義的創始人是？ A、孟德斯鳩 B、休謨 C、圣西門 D、奧古斯特·孔德 我的答案：D 44下列哪一位沒有對理性的限制性有所認識： A、盧梭 B、康德 C、貝爾

D、柏拉圖 我的答案：D 45關于中國的理性，說法不正確的是： A、具有實用特征 B、是倫理理性 C、是科學分析的工具 D、于感性交織在一起 我的答案：C 46中國詩歌的基本主題是： A、宗教情懷 B、親朋贈達 C、悲慨世事 D、倫理情懷

我的答案：D 47下列人物不屬于孟子所說的“先王之治”的是？ A、堯 B、舜 C、周文王 D、周武王 我的答案：D 48以下對中西時間觀的說法正確的是？ A、中國的循環時間觀受周易思想的影響。B、“分久必合、合久必分”體現出中國歷史的循環觀。C、西方的時間觀是直線式的。D、以上說法都正確 我的答案：D 49在上古時代，“樂”不包括：

A、音樂 B、詩歌 C、歌舞 D、繪畫 我的答案：D 50老子的“中和”在于“變”，而“變”的核心由在于？ A、天地 B、法 C、自然 D、道

我的答案：D

二、判斷題（題數：50，共 50.0 分）1中國的科學很多地方也具有不可翻譯性。我的答案： √

2概括來說，西方藝術比較重視形似。我的答案： √

3中國文學一直將月亮用作思鄉的意向，太陽從來沒有出現過。我的答案： ×

4柏拉圖在《理想國》中推崇戰士。我的答案： √

5中國現代的大學分科符合中國的中和精神。我的答案： ×

6中國詩歌的基本主題都是抒發詩人的一種倫理情懷和政治情懷。我的答案： √

7和合的共同原則是情景交融，物我合一。我的答案： √

8孔子論詩是一種純審美的角度，他反對用功利的、政治的觀點來審視詩歌藝術。我的答案： ×

9無論是現代還是古代，中國都不存在宗教。我的答案： ×

10儒家文化最高的一種境界是“禮”。我的答案： ×

11中國文化的根本是倫理與審美。我的答案： √

12黑格爾之后，西方認識到了科學的局限。

我的答案： √

13鄭和下西洋在客觀上與哥倫布遠航有同樣的文化侵略意識。我的答案： ×

14《莊子》中使用了很多寓言故事來講道理。我的答案： √

15老子所謂的“道”與“無”是相接近的。我的答案： √

16古代希臘人所強調的模仿正是古代希臘人作為人類童年的標志性特征。我的答案： √

17中國的哲學始終與人走得很近，具有詩化的傾向。我的答案： √

18神學家托馬斯·阿奎那認為，動物的靈魂是要死的，天使從肉體中來，靈魂不死。我的答案： ×

19西方文學自始至終一直摒棄倫理，主張科學。我的答案： ×

20儒家經典學說是抗拒音樂藝術的，認為“鄭聲淫”，音樂都是下流的。

我的答案： ×

21因為分屬存在哲學和科學哲學，叔本華和羅素在宗教起源上的看法幾乎是對立的，這也是宗教起源論的兩大代表觀點。

我的答案： ×

22中國古典小說與詩是完全兩個不同的文體系統。我的答案： ×

23儒家的“禮”是一種分等級的概念。我的答案： √

24在藝術表現領域涉及到再現問題，很多情況下與科學是相交叉的。我的答案： √

25中國文學具有粉飾的特點。我的答案： √

26西方法律體系的完備與基督教的原罪說有很大關聯。我的答案： √

27西方傳統的文學多是限知的敘述角度。我的答案： ×

28中庸之道與中國文學中沒有大喜大悲的分化有直接關系。我的答案： √

29西方文化中的“分析精神”往往容易導致文化內部的分裂，并產生沖突。我的答案： √

30中國幾乎沒有像黑格爾、康德、孔德這種陷入完全分析的哲學家。我的答案： √

31武則天在上位后排斥道教，推崇佛教。我的答案： √

32中國古代沒有關于太陽崇拜的神話。我的答案： ×

33五四新文化運動是對中國傳統文化的徹底顛覆，全盤照搬了西方所有文化。我的答案： ×

34“人性惡”是中國文化的主流。我的答案： ×

35從四書五經的文化傾向上來看，中國的月亮文化也非常講究功利和權力。我的答案： ×

36黑格爾以后西方哲學分為兩派，一派是科學哲學，另一派是人本哲學、存在哲學、生命哲學。我的答案： √

37馬克思認為過去西方人說個體，而個體最終的根源在于經濟基礎。我的答案： √

38中國的中庸之道與西方的辯證法是同一個概念的不同說法。我的答案： ×

39中和的中國文化理想是對亨廷頓文明沖突論的一種證明。我的答案： ×

40中和精神和分析精神在中西方人際關系上有不同的體現。我的答案： √

41儒家承認等級秩序，但卻通過禮樂來中和。

我的答案： √

42對于孔子而言，他對倫理大廈的建設要高于對理性法制大廈的建設。

我的答案： √

43中和精神與分析精神是中西文化一塊鮮明的界碑。我的答案： √

44整個中國文學都帶有一種不可翻譯性。我的答案： √

45拜倫曾經認為雪萊是一個無神論者。我的答案： √

46系統性的致中和必能糾正西方各個批評流派的片面性，產生一種全新的批評整體。我的答案： √

47中國儒家的理性精神是一種經世致用的實用理性。我的答案： √

48在中國文化的語境下，理性所造的神是一種接近人的神，可以為人所利用。所以有很多“求神拜佛”的事情出現。我的答案： ×

49中國文化的運行模式是連續性的、穩定性的，缺點是發展過于緩慢。

我的答案： √

50雕塑大師羅丹的作品《老妓》是現代雕塑審美優美化的一個典范。

我的答案： ×

第二篇：爾雅超星慕課國學智慧答案

《國學智慧》

1孔子打破了“學在官府”傳統，導致只有貴族可以讀書。（）正確答案： × 2下列說法錯誤的是：（）正確答案： D A、孔子是生于老子之后的B、孔子出生在公元前551年

C、孔子死于公元前479年D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 《論語》中的君子和小人

1孟子從不以財產和地位區分君子與小人。（）正確答案： × 2《論語》中，“君子”一詞出現107次，“小人”一詞出現107次。（）正確答案： × 4孔子最提倡以（）來區分君子與小人。正確答案：A A、格局B、財產C、階層D、道德 5信奉鬼神較少的典籍是（）。正確答案： D A、《左傳》B、《國語》C、《楚辭》D、《論語》

6孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）正確答案： √

君子之道

2墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）正確答案： √ 4“德不孤必有鄰”是誰說的? 正確答案： C A、老子B、孟子C、孔子D、荀子 廣義《春秋》與狹義《春秋》

1《春秋》記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。（）正確答案： √ 3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）正確答案： × 4下列說法正確的是：（）正確答案： B A、魯國曾是周公伯禽的封地B、現在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》D、《春秋》在春秋時期各國都有的一本書 5下列說法錯誤的是（）。正確答案： C A、史官在古代是很多官員的統稱B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統D、古代的“卜官”也屬于史官 6《春秋》是中國現存的最早的一部編年體史書。（）正確答案： √ 春秋三傳之別

1《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）正確答案： √ 2下列說法錯誤的是（）。正確答案： B A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》B、《春秋》的字數比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令”D、《左傳》是研究歷史得失，總結教訓的 3在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）正確答案： √ 5對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。正確答案： D A、是對《春秋》本意的詮釋B、采用對答的形式表達C、解釋何謂春秋之教D、沒有談義例 如何讀《春秋》

1《公羊傳》主要強調了帝權對國家的控制，屬于齊學。（）正確答案： √ 2不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（）。正確答案： B A、左氏艷而富，其失也巫B、谷梁辯而裁C、公羊辯而裁，其失也俗D、谷梁其失也短 3下列說法錯誤的是：（）正確答案： C A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學

D、《谷梁傳》屬于魯學 4不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（）。正確答案： D A、左氏善于禮B、公羊善于讖C、谷梁善于經D、公羊善于經 5葉少蘊在《春秋序傳》中認為《左傳》傳義不傳事。（）正確答案： × 《尚書》中的“古文經”與“今文經”

1《尚書》是中國最早的一部政書。（）正確答案： √ 2下列說法錯誤的是（）。正確答案： A A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書B、《詩經》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的D、《尚書》是五經中問題最復雜的書 3漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。正確答案： C A、歐陽高B、夏侯勝C、東方朔D、夏侯建

4漢學以訓詁為特征，宋學對經蘊含的哲理進行討論闡發。（）正確答案： √ 5下列關于“今文經”和“古文經”說法不正確的是（）。正確答案： B A、二者在文字上有差異B、研究方法相同C、探求本義是古文經的特點D、今文經多經傳進行闡發 6漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）正確答案： √ 《尚書》的流傳

1對于“經”的說法錯誤的是（）。正確答案： D A、經是文化的根本B、是國家的核心典籍C、是國家的一個文化宗旨D、今文經在延傳中保持了本意 2下列說法錯誤的是：（）正確答案： C A、漢代的尚書共46篇B、漢代的《今文尚書》有29篇

C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分D、漢代的《古文尚書》有16篇 3對《尚書》的文體解釋錯誤的是（）。正確答案： A A、訓是誓言，命令B、典是最正統的文獻記載C、謨是君臣的研討記錄D、誥是頒布的命令 4現在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（）正確答案： √ 5在東漢時期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）正確答案： × 6《尚書》的內容包括虞、夏、商、周四個朝代。（）正確答案： √ 《尚書》的中心思想

1《尚書》總結的周朝治國經驗不包括（）。正確答案： A A、不用舊臣B、惟德是輔C、以親九族D、九族既睦 2下列選項中，不是由選拔產生的君主是（）。正確答案： C A、堯B、舜C、周武王D、大禹 3在記錄內容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（）正確答案： √ 4不是《尚書》主要研究內容的是：（）正確答案： D A、怎么做好國君B、怎么做好大臣C、怎么認識老百姓D、怎么享受生活 5百官在古代是由君主的家族擔任的。（）正確答案： √ 《尚書》的治國之道

2商朝能統一國家的重要原因是有了銅器并且發明了車。（）正確答案： √ 3下列說法錯誤的是（）正確答案： B A、商朝是東夷部落B、周朝更多繼承了商朝C、周朝更多繼承了夏朝D、墨家推崇勤儉 4不屬于《尚書》中的經驗總結的是（）。正確答案： A A、唯女子與小人難養也B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠惟明，聽德惟聰D、人心惟危，道心惟微 5春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。正確答案： D A、趙國B、秦國C、魏國D、魯國 詩到《詩經》

1徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。（）正確答案： √ 2在古代詩與歌是同一個概念。（）正確答案： ×

3我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（）正確答案： × 4《詩經》是周朝所有詩的合集。（）正確答案： × 5下列說法不正確的是（）。

A、先秦各國都有詩B、先秦時歌詞是可以傳下來的正確答案： C C、先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來D、詩經是漢朝以后才有的叫法 7“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）正確答案： √

《詩經》的編訂

1關于漢朝4個詩派說法錯誤的是（）。正確答案： A A、魯詩側重于講故事B、魯詩較謹言C、齊詩進行說解，把陰陽融進去D、毛詩強調詩的政治功能 2下列說法錯誤的是（）。正確答案： C A、墨家學說面對的是社會下層B、墨子的著眼點在于培養工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作D、儒家的原則是述而不作 3《詩經》的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說。（）正確答案： √ 4春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。（）正確答案： √ 5《詩經》只有個別篇章有序言。（）正確答案： × 6漢朝時《詩經》分為四個流派，其中不包括（）。正確答案： D A、齊B、魯C、毛D、趙 風、雅、頌

2下列說法錯誤的是（）。正確答案： D A、季札觀樂中季札出使的是魯國B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經進行了分類

D、孔子修改了詩經的篇章 3《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（）正確答案： √ 4周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經》。（）正確答案： √ 5魯襄公29年，《詩經》基本編訂，但沒有進行分類。（）正確答案： × 6下列說法錯誤的是（）。正確答案： B

A、列士是以國家諸侯名義獻詩B、卿大夫以個人名義獻詩 C、卿大夫以職務名義獻詩D、商頌是周天子管的 賦、比、興

1對于賦的功能說法錯誤的是（）。正確答案： C A、具有鋪陳作用B、具有描寫自然界聲色的功能C、具有類比功能D、具有敘述功能 2不是從性質方面來解釋風雅頌的是（）。正確答案： C A、風土之音曰風B、朝廷之音曰雅C、雅者，正也，言王政之所由廢興也D、宗廟之音曰頌 3朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經的做法。（）正確答案： √ 4風雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）正確答案： √ 5下列具有概括功能的是（）。正確答案： B A、象形字B、形聲字C、會意字D、指事字 6“比”是類比，形成詠物和比德的傳統。（）正確答案： √ 孟子生平與孟子理論

1孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（）正確答案： √ 2《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關聯。（）正確答案： × 3下列說法錯誤的是（）。正確答案： D A、《國語》講的是“謀

”B、孟子游說過齊威王 C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍D、《戰國策》講的是“仁” 4孟子的性善論中的“性”指的是（）。正確答案： D A、生性—客觀的肉體B、文性—理想的精神C、本性—自然屬性D、人性—社會屬性 5下列說法錯誤的是（）。正確答案： A A、孟子謹言B、孟子善養“浩然之氣”

C、孟子把孔子的學說具體化D、孟子把孔子的學說更加系統化、學理化 6儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）正確答案： √ 7南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》稱為四書。正確答案： C A、岳飛B、沈括C、朱熹D、王守仁

8《論語》是最晚被列為儒家經典的一本書。（）正確答案： × 孟子對儒學思想的發展

1下列說法錯誤的是（）。正確答案： D A、仁體現在社會交往中B、孔子生活在春秋末期C、孟子生活在戰國時期D、仁指的是責任 2孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現實的標準與準則。（）正確答案： √ 3對諸子百家的學說不正確的是（）。正確答案： B A、老子講道B、孔子講義C、孟子講義D、韓非子講法 4春秋戰國時期，諸子學說的建構來源于社會。（）正確答案： √ 5孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（）正確答案： √ 6孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復周天子的樂禮。（）正確答案： × 從內圣到外王

1下列說法不正確的是（）。正確答案： A A、內圣指的是把仁心用于社會中B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內圣指的是內部修養仁心D、要內圣就要做到存心 2法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）正確答案： √ 3不屬于孟子學說的是（）。正確答案： C A、性善論B、從仁到義C、從民主到民本D、從內圣到外王 4孔子是要守禮，孟子是要復禮，荀子是要重新建構新的禮制。（）正確答案： √ 5不屬于孟子對仁義的觀點的是（）。正確答案： C A、內心守仁，做事講義B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會關系的，義是處理血緣關系D、仁是處理血緣關系的，義是處理社會關系的 《孟子》的內在要求

1貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。正確答案： √

2孟子所指的君子三樂不包括（）。正確答案： B

A、父母俱存，兄弟無故B、金榜題名C、仰不愧于天，俯不愧于人D、得天下英才而教育之 3孟子學說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。正確答案： D A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學說將仁政稱為王道D、仁政與刑政是統一的 4陪臣執國命是指上級被降級。正確答案：×

5民本就是把百姓當做根本。（）正確答案：√

天命與人性

2“天命之謂性”出自？正確答案： D A、《大學》B、《論語》C、《周易》D、《中庸》 3古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）正確答案：√ 4墨子尊天，但反對有命。（）正確答案：√ 5《大學》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標。（）正確答案：× 《中庸》里的儒家思想

1關于“道”的說法正確的是（）。正確答案： D A、儒家的道指的是邪道B、道家的道是邪道C、道家的道是正道D、正道和邪道都是道家的道 2《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。正確答案： A A、遵循B、領先占領C、隨心隨欲D、心想事成 3儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？正確答案： A A、道德B、品質C、修養D、知識 4《中庸》提倡的道是儒家之道。（）正確答案：√ 5慎獨是指做事的時候要單獨做。（）正確答案：×

《中庸》的內在含義

1關于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的是（）。正確答案： B A、不偏不倚B、偏離中間位臵C、內在D、作為動詞 2《中庸》的“中”解釋錯誤的是（）。正確答案： C A、周易認為是“位中”B、周易認為是時中C、道家認為是時中D、道家認為是中和 3《中庸》中認為小人中庸，君子反中庸。（）正確答案：× 4儒家認為治國的人一定得是君子。（）正確答案：√ 5中庸認為中規中矩就是“損繩墨而不破”。（）正確答案：√ 《中庸》的修煉之道

1不屬于《中庸》所說人做事的三個層面的是（）。正確答案： C A、安而行之B、利而行之C、懶惰而行之D、勉而行之 2不屬于《中庸》的要求的是：（）正確答案： B A、博學B、不問C、明辨D、篤行 3“誠明”講的是修養過程，“明誠”說的是講教過程。（）正確答案：√ 4慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）正確答案：√ 5五十而知天命，所以正確對待天命的態度是聽天由命。（）正確答案：×

《周易》的基本概況

1《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡易。正確答案： B A、容易B、不易C、易得D、易理

2從《堯典》開始記錄的是？正確答案： C A、《周易》B、《詩經》C、《尚書》D、《禮義》 3以下形成時間最長的是？正確答案： A A、《周易》B、《詩經》C、《尚書》D、《禮義》

4《周易》的八個基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）正確答案：√ 5《周易》是群經之首。（）正確答案：√

《周易》的內容蘊涵

1讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角。正確答案： A A、對立統一B、矛盾對立C、物我平衡D、和諧相處 2《周易》具有培養人的含蓄萬物，（）的胸懷。正確答案： C A、包容萬物B、萬物一體C、兼容并包D、同胞物與 3《周易》中的“地”指的是（）。正確答案： D A、大地B、土地C、地球D、地域

4《周易》就是一本占卜之書。正確答案：√

5《周易》是周文王那個時代的很多人生活經驗，社會經驗，包括宇宙認識的一個總結。正確答案：√

《周易》值得借鑒之處

1《周易》講的德行就是一種對人的（）。正確答案： D A、關懷B、習慣C、激勵D、勉勵 2讀《周易》我們要有一種自強不息，（）的精神。正確答案： C A、戰天斗地B、勇往直前C、進德修業D、不思進取 3《周易》的最后一個卦？正確答案： C A、乾卦B、坤卦C、即濟未濟D、未濟

4化境就是一種變化狀態，達到的一種最完美的狀態。正確答案：√ 5化境就是一種在變化中達到的最完美的狀態。正確答案：√ 《周易》與人生修養

1《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫？正確答案： B A、道德意思B、秩序意識C、佛家意識D、鬼神意識

2讀《周易》具有培養協理三才（）的境界。正確答案： C A、包容B、廣博C、大氣D、超凡

4《周易》里邊只有兩個卦講天和地。正確答案：√ 5乾卦和坤卦是講人和神。正確答案：× 《大學》的基本概況

1“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。正確答案： A A、光明B、光輝C、陽光D、柔美 2“新民”的“新”的意思是（）。正確答案： D A、新事物B、新氣象C、新格局D、革新 3《大學》放在四書的第一篇主要是因為《大學》準確概括了儒家的（）。正確答案： C A、意義B、內容C、宗旨D、目的

4大藝講的是內圣外王之道，并不包含人的修養。（）正確答案：× 5小藝指的是大家所熟悉的六書。（）正確答案：√ 《大學》的核心內容

1“英雄相惜”是講（）的人相惜？正確答案：A A、賢良B、智慧C、英勇D、謀略 2“新民”的意思？正確答案： A A、改變自己B、親民C、學習D、實踐

3儒家所說的“君子”指的是能夠擔當（）的大任。正確答案： C A、治國B、平天下C、治國利民D、道德示范 4“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）正確答案：√ 5“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）正確答案：√ 《大學》的核心思想

1一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。正確答案：x 4正心是討論中國人性的一個本源。（）正確答案：√ 5格物指的是明理。（）正確答案：√ 《大學》的具體要求

1《中庸》里邊講五達道的意思是怎么去調節人際關系。正確答案： √ 2“正心”指的是每個人要正確地面對自己的（）正確答案： D A、心志B、心C、心智D、心性 3“治國”就是管理一個（），把他治理好。正確答案： D A、四海B、大家族C、國家D、小諸侯

4儒家強調的社會關系和人際關系的兩個方向是指？正確答案： A A、物我關系和人際關系B、態度積極C、心平氣和D、樂觀豁達 5《大學》里講端正是方向，忠正是原則。（）正確答案：√

領導力的內在要求

1《新君主論》講的主要是？正確答案： A A、世界上各國政要的危機公關B、怎么當君主C、怎么統治國家D、怎么當領導人 2作為一個領導干部來講更重要的要具備幾方面的素養？正確答案： C A、1

B、2

C、3

D、4 3不屬于領導干部要具備的素養的是（）。正確答案： A A、奢侈B、知識C、能力D、修養

4以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？正確答案： B A、孔子B、老子C、孟子D、荀子

5國學是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關政治 經濟 文化，行之有效的管理經驗。正確答案： √ 識人之術與自我提升

1“氣度”是（）的問題。正確答案： D A、高度B、廣度C、寬度D、管理

2法家的“因性說”的“因”是（）的意思。正確答案： B A、因為B、順著C、遵循D、按照

3中國文化中的兩個用人策略：一是用人之長；二是用人（）。正確答案： C A、之能B、之技C、之短D、之功

4儒家學說的“化性說”的意思是指法律約束。正確答案：× 5格局決定思路。（）正確答案：√ 儒學與領導力 1《孝經》把人分成五等人,第一等最高的是天子?正確答案：√

2孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。正確答案： D A、法B、術C、勢D、禮

3“疏通知遠”指的是通透而（）。正確答案： C A、廣博B、想得遠C、周全D、看得遠

4儒家處理人際關系的法則有：仁、義、禮、法。（）正確答案：√ 5儒家學說是一個守天下的學說。（）正確答案：√ 儒學的具體要求

1“無為”就是要放權，“無不為”就是要抓住（）。正確答案： C A、重點B、關鍵C、要害D、方向

2恭儉莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素養。正確答案：√

3“廣博易良”的“易良”的意思是（）。正確答案： B A、能夠進行改良B、能夠把道理講清楚C、能夠從復雜中把握簡易D、通俗易懂 4“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）正確答案：√ 5道家學說講人往低處走。（）正確答案：√ 道家、佛學與領導力

1“涵容”就是要（）別人。正確答案： A A、包容B、寬容C、尊敬D、恭敬

2“謙退是保身之法”是哪個學派的思路？正確答案： C A、儒家B、法家C、道家D、佛家 3道教有五門學問：山、卜、（）、相、醫。正確答案： D A、煉丹B、修煉C、調養D、命

4中國的管理之法是法家學說和儒家學說的結合。（）正確答案：√ 5道學講寡色欲以養腎氣。（）正確答案：√ 法家、兵家與領導力

1法家的“勢”指的是（）。正確答案： D A、權勢B、合情理C、順勢D、權威

2《孫子兵法》兵家對將領的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴。正確答案： D A、義B、禮C、德D、勇

4不屬于法家的治國策略的是（）。正確答案： C A、司法于官B、明法于國C、司法于民D、任法于賢 5法家的用人術：實能、專任、易制（）正確答案：√ 禮的含義

1《禮》在中國文化中起的是（）的作用。正確答案： C A、法律B、道德C、憲章D、規矩

2《禮》是綜合（）而形成的。正確答案： D A、人倫關系B、物質分配C、等級秩序D、天道人情 3《禮》在唐代之前指的是（）。正確答案： A A、《儀禮》B、《禮記》C、《禮儀》D、《周禮》 4《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）正確答案：√ 5《儀禮》、《周禮》和《禮儀》合稱三禮。（）正確答案：√

禮的來源

1《禮》是對先祖的（）。正確答案： A A、懷念B、思念C、尊重D、尊崇 2君子的最主要特征？正確答案： C A、禮讓B、謙讓C、修身養性D、謙卑 3《禮》起源于（）。正確答案： D A、生活B、社會C、家族D、禁亂 4禮與法不同之處在于禮是一種社會規則，是約定俗成的。（）正確答案：√ 5《禮》有成為社會規范并維持社會秩序的教化功能。（）正確答案：√

禮的建構

1《儀禮》的功能和《周禮》的特點？正確答案： A A、“禮”的一個概念B、禮的做法C、禮的形成D、禮的發展 2“禮別異”、“樂合同”強調的是一個現實的（）功能，政治化概念。正確答案： C A、文化B、社會C、政治D、經濟

3在早期的時候關于“禮樂關系”的表述上是幾種？正確答案： B A、1

B、2

C、3

D、4

4“禮別異”不是指人與人能夠產生一定的距離感。（）正確答案：× 5禮、樂在社會關系中分別代表社會中建立人際關系的兩種方式。（）正確答案：√

禮的精神

1早期官員的管制也是（）的一種秩序。正確答案： D A、禮樂B、儀禮C、禮度D、禮

2《周禮》這本書有前代周朝的影子。正確答案：√

3三省六部制是跟哪本書借鑒的？正確答案： C A、《大學》B、《中庸》C、《周禮》D、《論語》 5禮是從動機上進行約束。（）正確答案：√ 老子學說的特點

1“德莫若讓”指的是（）。正確答案： C A、人要有道德B、要懂得謙讓C、謙讓是最好的德行D、謙讓就是有道德 2中國文化幾千年來起主導作用的學說是什么？正確答案： A A、經學B、子學C、佛學D、心理學

3諸子之說形成一方面來源王官之學的下行，另一個方面是什么？正確答案： C A、政府的政策B、人們思想覺悟的提高C、讀書的普及D、禮制的發展 4“動莫若敬”的“動”指的是（）。正確答案： D A、心動B、行動C、口動D、一舉一動 5九流十家出自班固《漢書〃藝文志》。（）正確答案：√

“道”的內涵

1“得意忘言”是彼此心里知道，不用計較于（）了。正確答案： C A、對錯B、是非C、語言D、行為 2《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？正確答案： C A、《詩經》里的話B、國家的政策C、是代代相傳總結出來名言D、是自己學識的升華 5《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關寫就的。（）正確答案：√

“道”與“德”

1老子所說的“德”是指（）正確答案： C A、品德B、德行C、規定性的特質D、德性

2德經相對于道經來說更多地體現在什么方面？正確答案： A A、不同屬性B、不同禮C、不同哲學D、不同政治 3“道法自然”的“自然”指的是（）。正確答案： D A、自然界B、生物界C、世界D、自然而然的狀態

5道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）正確答案：√

退守是大智慧

2退守并不是一味地退讓，而是一種（）。正確答案： C A、手段B、目的C、策略D、戰術

3老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（）正確答案：√ 4“無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）正確答案：√ 5退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）正確答案：×

從老子到莊子

1《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說理的憑據。正確答案： A A、神話B、寓言C、比擬D、排比 2莊子把人分為神人、智人和（）。正確答案： C A、圣人B、賢人C、真人D、小人

3《莊子》學說里認為，天性和人性是（）的。正確答案： D A、分離B、相似C、相合D、沖突

4“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）正確答案：√ 5《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（）正確答案：√

《莊子》的內涵

1“心齋”講的是（）。正確答案： D A、內心的虛空B、心性無煩憂C、沒有想法D、回到你的本性

2莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。正確答案：A、精神B、心靈C、本性D、本真

3“同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。（）正確答案：√ 4經學關注的是人的群體，而子學關注的是個體。正確答案：√ 5“心齋”不是心性逍遙的前提。正確答案：× 《莊子》的心性逍遙

1莊子認為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。正確答案： C A、了解B、安撫C、順應D、恩惠 2齊物論的理論推導是（）。正確答案： D A、道法自然B、人法地C、萬物有靈D、道生萬物

3莊子說的“順應天下”一方面是指順應民心，另一方面是指順應（）。正確答案： B A、天道B、傳統C、王道D、自然

4順物自然是說人完全按照外在的特點來生存，而不去強求。（）正確答案：√ 5萬物有靈說認為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（）正確答案：√ 法家主張與儒家的爭辯

1接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？正確答案： A A、俠客和工匠B、俠客和庶人C、工匠和商人D、商人和俠客 2莊子對墨子的評價是（）。正確答案： D A、善守御B、為節用C、節律苦行D、好學而博 3墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。正確答案： C A、坐忘B、心齋C、明鬼D、仁義

4墨家的思想在社會穩定的時候能極大的發展，在社會松散的時候很難繼續發展。正確答案：× 5墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）正確答案：√

墨子與《墨子》

1《墨子》各篇分為（）三篇，內容大同小異。正確答案： C A、上下B、前后C、上中下D、內外

2“親士”就是親近能夠成就（）的人。正確答案： B A、功名B、事業C、大事D、偉業

3墨家“大同社會”的思想被哪個學派吸收了？正確答案： A A、儒家B、法家C、道家D、縱橫家 4“尚同”指的并不是上下同心同德。（）正確答案：× 5墨家的“大同”被儒家吸收了。（）正確答案：√

《墨子》的內容

1《墨子》認為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？正確答案： D A、4

B、5

C、6

D、7 2“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。正確答案： C

C A、富B、平C、義D、信 3儒墨學說起點（），都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。正確答案： A A、相同B、相似C、相合D、相異

4《墨子〃法儀》篇主要講的是法天之說。（）正確答案：√

5墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（）正確答案：√

《墨子》的思想

1做商人的最高境界是什么？正確答案： C A、法商B、儒商C、佛商D、道商 2“天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達官貴人的（）。正確答案： D A、約束B、制約C、命定論D、監督權

3墨家的思想中與“天志”對應的是什么？正確答案： D A、兼愛B、非攻C、非樂D、明鬼

4節葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（）正確答案：× 5墨家是不相信命的，而儒家相信。（）正確答案：√ 法家治道之思

1“禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”是把天下系于一套制度。正確答案：2禮是用于維持（）內部秩序。正確答案： C A、國家B、天下C、王室D、國民 3不屬于商鞅治國的三套理念的是（）。正確答案： D A、帝道B、王道C、霸道D、人道

4“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（）正確答案：√ 5兵刑合一是實行霸道的第一步。（）正確答案：√ 法家法制之思

2中國最早的縣叫做什么？正確答案： A A、甘谷縣B、藍田縣C、嘉裕縣D、雁門縣

3春秋戰國時期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？正確答案： D A、衛國B、齊國C、晉國D、秦國 4法制就是“以法來治理國”。（）正確答案：√ 5法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。（）正確答案：√.法家法制之道

1《法經》的內容不包括（）。正確答案： A A、《憲法》B、《捕法》C、《雜法》D、《盜法》 2商鞅變法內容分為：正名、職分和（）。正確答案： A A、定一B、統一C、歸一D、同一 4商鞅變法重視的是商業。（）正確答案：× 5正名就是把國家官員循名責實。（）正確答案：√ 《韓非子》的精神內核

1不屬于韓非的變法主張的是（）。正確答案： D A、棄古法新B、重變革而反法古C、舍道德而論行賞D、論行賞而舍道德 2商鞅在立法時提出的原則是什么？正確答案： A A、棄古法新B、師法自然C、道法天成D、法正 3法律假定人性是善的。（）正確答案：× 4商鞅在建立法規時提出“棄古法新”。（）正確答案：√ 5韓非認為“申子未盡于術；商鞅未盡于法”。（）正確答案：√

√

第三篇：超星慕課《國學智慧》答案

超星慕課《國學智慧》答案大全 《春秋》是根據（）歷史改編的。

A、魯國 B、燕國 C、趙國 D、魏國 我的答案：A 2 下列說法錯誤的是：（）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 我的答案：D 3 孔子用（）區分君子與小人。A、財富 B、道德 C、血統 D、官職大小 我的答案：B 4 《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）

我的答案：√孔子打破了“學在官府”傳統，導致只有貴族可以讀書。（）

我的答案：×

《論語》中的君子和小人已完成 1 在儒家典籍里（）的關系處于核心地位。

A、人與天 B、天與地 C、人與人 D、人與神 我的答案：C 2 孔子最提倡以（）來區分君子與小人。

A、格局 B、財產 C、階層 D、道德 我的答案：Ａ信奉鬼神較少的典籍是（）。

A、《左傳》 B、《國語》 C、《楚辭》 D、《論語》 我的答案：D 4 孟子從不以財產和地位區分君子與小人。（）

我的答案：錯《論語》中，“君子”一詞出現107次，“小人”一詞出現107次。（）

我的答案：×孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）

我的答案：√

要想成為君子，下列做法錯誤的是（）。

A、修己 B、務本 C、樂他 D、自棄 我的答案：D 2 怎么才能成為一個君子？下面不包括哪些？

A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他 我的答案：Ｃ論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。

A、忠 B、仁 C、孝 D、義 我的答案：C 4 儒家思想認為君子的道德底線是“仁”。（）

我的答案：√ 5 孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀聽天由命，不用學習的意思。（）

我的答案：× 1 “己欲立而立人，己欲達而達人”是對（）的描述。

A、孝 B、仁 C、忠 D、義 我的答案：B 2 “德不孤必有鄰”是誰說的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 我的答案：C 3 “居處恭，執事敬，與人忠”解釋錯誤的是：（）

A、人要有敬畏之心 B、做事要認真 C、做事要有邊界 D、做事不用認真 我的答案：D 4 墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）

我的答案：對孔子認為所有人認為是好人的人就是好人。（）

我的答案：× 1 下列說法錯誤的是（）。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識 D、在古代《春秋》只是魯國才有的 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是：（）

A、魯國曾是周公伯禽的封地

B、現在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時期各國都有的一本書 我的答案：Ｂ下列說法錯誤的是（）。

A、史官在古代是很多官員的統稱 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的組成系統 D、古代的“卜官”也屬于史官 我的答案：C 4 《春秋》記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。（）

我的答案：√在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）

我的答案：×《春秋》是中國現存的最早的一部編年體史書。（）

我的答案：√

下列說法錯誤的是（）。

A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字數比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結教訓的 我的答案：B 2 現在說的春秋三傳不包括（）。

A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》 我的答案：C 3 對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。

A、是對《春秋》本意的詮釋 B、采用對答的形式表達 C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例 我的答案：D 4 《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）

我的答案：√在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）

我的答案：√ 1 不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（）。

A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁

C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 我的答案：B 2 下列說法錯誤的是：（）

A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學 D、《谷梁傳》屬于魯學 我的答案：Ｃ不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（）。

A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經 D、公羊善于經 我的答案：D 4 《公羊傳》主要強調了帝權對國家的控制，屬于齊學。（）

我的答案：對葉少蘊在《春秋序傳》中認為《左傳》傳義不傳事。（）

我的答案：×

下列說法錯誤的是（）。

A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經中問題最復雜的書 我的答案：A 2 漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。

A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建 我的答案：C 3 下列關于“今文經”和“古文經”說法不正確的是（）。

A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同

C、探求本義是古文經的特點 D、今文經多經傳進行闡發 我的答案：B 4 《尚書》是中國最早的一部政書。（）

我的答案：√漢學以訓詁為特征，宋學對經蘊含的哲理進行討論闡發。（）

我的答案：√漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）

我的答案：√ 1 對于“經”的說法錯誤的是（）。A、經是文化的根本 B、是國家的核心典籍 C、是國家的一個文化宗旨 D、今文經在延傳中保持了本意 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是：（）

A、漢代的尚書共46篇 B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇 我的答案：C 3 對《尚書》的文體解釋錯誤的是（）。

A、訓是誓言，命令 B、典是最正統的文獻記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令 我的答案：A 4 現在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（）

我的答案：√在東漢時期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）

我的答案：×《尚書》的內容包括虞、夏、商、周四個朝代。（）

我的答案：√ 1 《尚書》總結的周朝治國經驗不包括（）。

A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 我的答案：A 2 下列選項中，不是由選拔產生的君主是（）。

A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹 我的答案：C 3 不是《尚書》主要研究內容的是：（）

A、怎么做好國君 B、怎么做好大臣 C、怎么認識老百姓 D、怎么享受生活 我的答案：D 4 在記錄內容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（）

我的答案：√百官在古代是由特定的家族擔任的。（）

我的答案：√ 1 下列說法錯誤的是（）。

A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 我的答案：B 2 不屬于《尚書》中的經驗總結的是（）。

A、唯女子與小人難養也 B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微 我的答案：A 3 春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。

A、趙國 B、秦國 C、魏國 D、魯國 我的答案：D 4 商朝重視民本，周朝重視祭天。（）

我的答案：×商朝能統一國家的重要原因是有了銅器并且發明了車。（）我的答案：√ 1 下列說法不正確的是（）。

A、先秦各國都有詩

B、先秦時歌詞是可以傳下來的 C、先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經是漢朝以后才有的叫法 我的答案：C 2 不屬于《詩經》中的篇章的是（）。

A、《伐檀》 B、《碩鼠》 C、《燭之武退秦師》 D、《關雎》 我的答案：C 3 徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。（）我的答案：√在古代詩與歌是同一個概念。（）

我的答案：×我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（）

我的答案：×《詩經》是周朝所有詩的合集。（）

我的答案：ד頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）

我的答案：√ 1 關于漢朝4個詩派說法錯誤的是（）。

A、魯詩側重于講故事 B、魯詩較謹言

C、齊詩進行說解，把陰陽融進去 D、毛詩強調詩的政治功能 我的答案：A 2 下列說法錯誤的是（）。

A、墨家學說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點在于培養工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 我的答案：C 3 漢朝時《詩經》分為四個流派，其中不包括（）。

A、齊 B、魯 C、毛 D、趙 我的答案：D 4 《詩經》的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說。（）

我的答案：√春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。（）

我的答案：√《詩經》只有個別篇章有序言。（）

我的答案：錯下列說法錯誤的是（）。A、季札觀樂中季札出使的是魯國

B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經進行了分類 D、孔子修改了詩經的篇章 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是（）。

A、列士是以國家諸侯名義獻詩 B、卿大夫不可以以個人名義獻詩 C、卿大夫以職務名義獻詩 D、商頌是周天子管的 我的答案：B 3 在古代，歌本與詩本沒有區別，是一樣的。（）

我的答案：×《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（）

我的答案：對周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經》。（）

我的答案：對魯襄公29年，《詩經》基本編訂，但沒有進行分類。（）

我的答案：×

對于賦的功能說法錯誤的是（）。

A、具有鋪陳作用

B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 我的答案：C 2 不是從性質方面來解釋風雅頌的是（）。

A、風土之音曰風 B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 我的答案：C 3 下列具有概括功能的是（）。

A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字 我的答案：B 4 朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經的做法。（）

我的答案：√風雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）

我的答案：對“比”是類比，形成詠物和比德的傳統。（）

我的答案：√ 1 孟子的性善論中的“性”指的是（）。

A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會屬性 我的答案：D 2 南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》稱為四書。

A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 我的答案：C 3 下列說法錯誤的是（）。

A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰國策》講的是“仁” 我的答案：D 4 下列說法錯誤的是（）。

A、孟子謹言

B、孟子善養“浩然之氣” C、孟子把孔子的學說具體化

D、孟子把孔子的學說更加系統化、學理化 我的答案：A 5 儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）

我的答案：√《論語》是最晚被列為儒家經典的一本書。（）

我的答案：×《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關聯。（）

我的答案：×孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（）

我的答案：√ 1 下列說法錯誤的是（）。A、仁體現在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰國時期 D、仁指的是責任 我的答案：D 2 對諸子百家的學說不正確的是（）。

A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 我的答案：B 3 孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復周天子的樂禮。（）

我的答案：×孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現實的標準與準則。（）

我的答案：√春秋戰國時期，諸子學說的建構來源于社會。（）

我的答案：√孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。

我的答案：√ 1 下列說法不正確的是（）。

A、內圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內圣指的是內部修養仁心 D、要內圣就要做到存心 我的答案：A

（）2 不屬于孟子學說的是（）。

A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內圣到外王 我的答案：C 3 不屬于孟子對仁義的觀點的是（）。

A、內心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會關系的，義是處理血緣關系 D、仁是處理血緣關系的，義是處理社會關系的 我的答案：C 4 法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）

我的答案：√ 5 孟子主張人應當居仁由義。（）

我的答案：√ 1 貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。

A、正確 B、錯誤 我的答案：A 2 孟子所指的君子三樂不包括（）。

A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B 3 孟子學說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。

A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統一的 我的答案：D 4 陪臣執國命是指上級被降級。

我的答案：×民本就是把百姓當做根本。（）

我的答案：√ 1 古時對天的看法不包括：（）

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C 2 “天命之謂性”出自？

A、《大學》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）

我的答案：√墨子尊天，但反對有命。（）

我的答案：√ 5 《大學》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標。（）

我的答案：× 1 關于“道”的說法正確的是（）。

A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道 D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 2 《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。

A、遵循 B、領先占領 C、隨心隨欲 D、心想事成 我的答案：A 3 儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？

A、道德 B、品質 C、修養 D、知識 我的答案：A 4 《中庸》提倡的道是儒家之道。（）

我的答案：√慎獨是指做事的時候要單獨做。（）

我的答案：× 1 關于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的是（）。A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內在 D、作為動詞 我的答案：Ｂ《中庸》的“中”解釋錯誤的是（）。

A、周易認為是“位中” B、周易認為是時中 C、道家認為是時中 D、道家認為是中和 我的答案：C 3 《中庸》中認為小人中庸，君子反中庸。（）

我的答案：×儒家認為治國的人一定得是君子。（）

我的答案：√ 1 不屬于《中庸》所說人做事的三個層面的是（）。

A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之 我的答案：C 2 不屬于《中庸》的要求的是：（）

A、博學 B、不問 C、明辨 D、篤行 我的答案：B 3 “誠明”講的是修養過程，“明誠”說的是講教過程。（）

我的答案：√慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）

我的答案：√五十而知天命，所以正確對待天命的態度是聽天由命。（）

我的答案：×

《周易》的基本概況已完成 1 《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡易。

A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案：B 2 從《堯典》開始記錄的是？

A、《周易》 B、《詩經》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：C 3 以下形成時間最長的是？

A、《周易》 B、《詩經》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：A 4 《周易》的八個基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）我的答案：√《周易》是群經之首。（）

我的答案：√ 1 讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角。

A、對立統一 B、矛盾對立 C、物我平衡 D、和諧相處 我的答案：A 2 《周易》具有培養人的含蓄萬物，（）的胸懷。

A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 3 《周易》中的“地”指的是（）。

A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案：D 4 《周易》就是一本占卜之書。

我的答案：√《周易》是周文王那個時代的很多人生活經驗，社會經驗，包括宇宙認識的一個總結。

我的答案：√ 1 《周易》講的德行就是一種對人的（）。

A、關懷 B、習慣 C、激勵 D、勉勵 我的答案：Ｄ讀《周易》我們要有一種自強不息，A、戰天斗地 B、勇往直前 C、進德修業 D、不思進取 我的答案：C 3 《周易》的最后一個卦？

A、乾卦 B、坤卦

（）的精神。C、即濟 未濟 D、未濟 我的答案：C 4 化境就是一種變化狀態，達到的一種最完美的狀態。

我的答案：√化境就是一種在變化中達到的最完美的狀態。

我的答案：√

《周易》與人生修養已完成 1 《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫？

A、道德意思 B、秩序意識 C、佛家意識 D、鬼神意識 我的答案：B 2 讀《周易》具有培養協理三才（）的境界。

A、包容 B、廣博 C、大氣 D、超凡 我的答案：Ｃ《周易》中起關鍵作用的是（）。

A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案：D 4 《周易》里邊只有兩個卦講天和地。我的答案：√乾卦和坤卦是講人和神。

我的答案：×

大學》的基本概況已完成 1 “明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽光 D、柔美 我的答案：A 2 “新民”的“新”的意思是（）。

A、新事物 B、新氣象 C、新格局

D、革新 我的答案：D 3 《大學》放在四書的第一篇主要是因為《大學》準確概括了儒家的（）。

A、意義 B、內容 C、宗旨 D、目的 我的答案：C 4 大藝講的是內圣外王之道，并不包含人的修養。（）

我的答案：×小藝指的是大家所熟悉的六書。（）

我的答案：√ 1 “英雄相惜”是講（）的人相惜。

A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略 我的答案：A 2 “新民”的意思？

A、改變自己 B、親民 C、學習D、實踐 我的答案：A 3 儒家所說的“君子”指的是能夠擔當（）的大任。

A、治國 B、平天下 C、治國利民 D、道德示范 我的答案：C 4 “定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）

我的答案：√“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）

我的答案：√ 1 一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

A、正確 B、錯誤 我的答案：A 2

第四篇：2017年中國古代史超星慕課答案

2017年中國古代史超星慕課答案

研究中國傳統史學的基本方法的代表是（）；

A.理論研究；B.辭章研究；C.義理研究；D.清朝乾嘉學派的考據學

B.正確答案：D

考據學派要求（）本身要符合忠于歷史原

A.官方記載；B.歷史小說；C.文獻；D.歷史著作

B.正確答案：C

西方社會科學強調（）

A.考據；B.理論；C.辭章；D.義理

B.正確答案：B

1.1中國古代史緒論（上）

[單選題]

研究中國傳統史學的基本方法的代表是（）。

A.理論研究

B.辭章研究

C.義理研究

D.清朝乾嘉學派的考據學

正確答案：D

[單選題]

考據學派要求（）本身要符合忠于歷史原始的相貌。

A.官方記載

B.歷史小說

C.文獻

D.歷史著作

正確答案：C

[單選題]

西方社會科學強調（）。

A.考據

B.理論

C.辭章

D.義理

正確答案：B

[單選題]

經學是（）思想流派的代表作品。

A.儒家

B.法家

C.道家

D.程朱理學

正確答案：A

[單選題]

到了（）的時候，朱熹的理學成為一種新的儒學的代表。

A.元朝

B.唐朝

C.清朝

D.宋朝

正確答案：D

[單選題]

關于乾嘉考據學派的描述不正確的是：（）

A.考據學派是研究中國傳統史學的基本方法的代表。

B.考據學也稱之為“樸學”。

C.乾嘉考據學最重要的貢獻之一是對文獻本身進行整理。

D.考據學派不要求文獻本身得重視符合原先最初的相貌。

正確答案：D

[單選題]

人與動物之間的區別表現在：（）

A.人能說話。

B.人能直立行走。

C.人有自我的精神和理性的追求。

D.人能書寫。

正確答案：C

[單選題]

中國從哪個朝代開始，史書由官方進行編修：（）

A.唐朝

B.宋朝

C.元朝

D.明朝

正確答案：A

[單選題]

中國古人在研究歷史是不重視下列哪一項：（）

A.義理

B.理論

C.辭章

D.考據

正確答案：B

[單選題]

歷史的主體是（）。

A.自然

B.時間

C.人

D.事件

正確答案：C

[單選題]

下列說法不正確的是：（）

A.歷史科學是需要驗證的，要么證實，要么證偽。

B.馬克思主義的歷史觀是認識人類歷史的最有效工具和手段。

C.現代社會科學建立的前提是現代社會對人類社會的破壞，它是一種反思和批判。

D.馬克思主義史學觀是一個唯物主義的史學觀，根據客觀的現象來總結現象背后的發展規律和基本法則，同時它又是辯證的、發展的、變化的。

正確答案：C

[判斷題]

動物和人不同，是沒有思想的。

正確答案：×

[判斷題]

從某種程度上講，“一切歷史都是當代史”。

正確答案：√

[判斷題]

對儒家傳統經典比較本分的進行解釋，不加以發揮是今文經學的做法。

正確答案：×

[判斷題]

歷史學研究的是人和人的活動，可以由其他學科替代。

正確答案：×

[判斷題]

古經學是根據當前的環境和現實的條件進行闡發，根據儒家經典的基本精神，可以發揚光大。

正確答案：×

[判斷題]

意大利的著名哲學家克羅齊認為“一切歷史都是當代史”，因此歷史與歷史學兩者是不等同的。

正確答案：√

1.2中國古代史緒論（下）

[單選題]

私人筆記是研究中國古代史的重要文獻。下列哪一項私人筆記作品是錢大昕所著：（）

A.《十七史商榷》

B.《廿二史札記》

C.《廿二史考異》

D.《中國史稿》

正確答案：C

[單選題]

《廿二史考異》是（）的作品。

A.錢大昕

B.王鳴盛

C.趙毅

D.王國維

正確答案：A

[單選題]

對研究某一段歷史或者某幾段歷史中最重要的途徑的官方文獻是（）。

A.史官筆記

B.宮廷記錄

C.律法條文

D.典章制度

正確答案：D

[單選題]

《資治通鑒》是（）體。

A.章回體

B.紀傳體

C.編年體

D.紀事本末體

正確答案：C

[單選題]

文獻不包括下列（）。

A.官方記載

B.歷史小說

C.雜史

D.研究理論

正確答案：D

[單選題]

《史記》的作者是（）。

A.司馬光

B.司馬遷

C.朱熹

D.吳承恩

正確答案：B

[單選題]

下列說法不正確的是：（）

A.文獻包括正史文獻、編年史、紀傳體、雜史和私人筆記小說等。

B.歷史學學習應將傳統中國的考據、辭章、義理和西方社會科學的分科結合起來進行研究的。

C.《史記》是官方編修的。

D.紀傳體正史、紀事本末體和編年體是中國傳統文獻中的三個主流。

正確答案：C

[單選題]

研究中國古代史的傳統文獻中，以下哪項是編年體史書：（）

A.《史記》

B.《漢書》

C.《三國志》

D.《資治通鑒》

正確答案：D

[單選題]

學術作品是研究中國古代史的重要文獻資料。《中國史綱要》是下列哪位人物主編的：（）

A.郭沫若

B.范文瀾

C.白壽彝

D.翦伯贊

正確答案：D

[單選題]

典章制度文獻是對研究某一段歷史或者某幾段歷史中最重要的途徑的官方文獻。下列屬于典章制度的文獻是：（）

A.《唐律疏議》

B.《史記》

C.《資治通鑒》

D.后漢書

正確答案：A

[判斷題]

《唐六典》是關于唐朝律令格式的一種官方文獻。

正確答案：×

[判斷題]

《史記》是相對官方的一種歷史著作，基本不帶有個人情感和評述。

正確答案：×

[判斷題]

對于研究歷史的工具和手段，東西方各有所長，一個是文獻的，一個是理論的。

正確答案：√

[判斷題]

通史是目前研究史學最重要的一種方式，而專著是了解歷史全方位的一個手段。

正確答案：×

2.1文獻介紹（一）

[單選題]

（）是研究歷史最重要的手段。

A.理論分析

B.實證

C.文獻

D.官方典籍

正確答案：C

[單選題]

以一個版本為主進行的校正工作，是古籍整理工作者專用的術語的是（）。

A.底稿

B.底本

C.原稿

D.原本

正確答案：B

[單選題]

《二十四史》是一種（）的史書。

A.章回體

B.紀傳體

C.編年體

D.紀事本末體

正確答案：B

[單選題]

《資治通鑒》的主要作者是（）。

A.司馬光

B.司馬遷

C.朱熹

D.吳承恩

正確答案：A

[單選題]

下列哪一部史書不屬于私人修史：（）

A.《史記》

B.《明史》

C.《三國志》

D.《后漢書》

正確答案：B

[單選題]

《資治通鑒》是哪個朝代司馬光所著的編年體史書：（）

A.宋末元初

B.唐代

C.北宋

D.隋朝

正確答案：C

[單選題]

《史記》的卷數是：（）

A.130.0

B.220.0

C.200.0

D.400.0

正確答案：A

[判斷題]

《春秋》和《左傳》里記載的國家的重大事情包括兩項，即“戎”和“祀”。“戎”即軍事、戰爭，是國家發展壯大的手段；而“祀”則是祭祀、禮法觀念，也就是國家政權存在的合法性。

正確答案：√

[判斷題]

禮法成為國家政權存在合理性和合法性的最根本基礎。

正確答案：×

[判斷題]

《資治通鑒》從其名稱上可以看出主要是給平民看，以普及歷史知識。

正確答案：×

[判斷題]

從宋朝開始，政府組織專門的人力物力開始官方修史。

正確答案：×

[判斷題]

史料是過去人們因為某些方面的原因做的記載，有的可能是官方修撰的，有的可能是出自私人筆記。

正確答案：√

2.2文獻介紹（二）

[單選題]

正史是研究歷史的重要文獻資料，下列不屬于正史的是：（）

A.本紀、列傳

B.典章制度、天文志

C.立法、禮樂、輿服

D.現代學術作品

正確答案：D

1下列屬于研究中國傳統史學基本方法的代表是（）。

A、太谷學派

B、稷下學派

C、陽明學派

D、乾嘉學派

正確答案：D

（）是中國古代歷史研究最為重視的。

A、辭章

B、考據

C、義理

D、觀點

正確答案：B

“一切歷史都是當代史”，是指由于受到認識的限制，我們是無法認識歷史的。（）

正確答案：×

就遵從原典精神而言，古文經學比今文經學走得更遠一點。（）

正確答案：×

“國學”這一概念，從清末民初到現在，其內涵已發生了很大變化。（）

正確答案：√

清代三大史學名著指（）。

A、《讀通鑒論》《十七史商榷》《二十四史》

B、《廿二史札記》《讀通鑒論》《廿二史考異》

C、《廿二史札記》《十七史商榷》《廿二史考異》

D、《讀通鑒論》《十七史商榷》《廿二史考異》

正確答案：C

下列說法不正確的是（）。

A、中國傳統文獻的三個主流是紀傳體正史、紀事本末體、編年體

B、私人性文獻記載的準確性往往大過官方記載

C、“一切歷史都是當代史”語出克羅齊

D、《十七史商榷》是王鳴盛的作品

正確答案：B

典章制度文獻是了解歷史的重要途徑，下列屬于這類文獻的是（）。

A、《唐六典》

B、《資治通鑒》

C、《史記》

D、《明夷待訪錄》

正確答案：A

《史記》的文筆在“二十四”中顯得特別，因其敘述帶有個人情感。（）

正確答案：√

在進行版本校勘時，選擇一個最好版本為主，再輔以其他版本相互校勘，這個最好的版本稱為（）。

A、選本

B、校本

C、原本

D、底本

正確答案：D

《資治通鑒》的“資”是指（）。

A、資質

B、資助

C、資源

D、資格

正確答案：B

司馬光在編寫《資治通鑒》時，預期的讀者是大眾百姓。（）

正確答案：×

目前“二十四史”最好的版本是中華書局的版本。（）

正確答案：√

秦始皇統一全國之后，采用了（）治理國家。

A、三省六部制

B、行省制

C、分封制

D、郡縣制

正確答案：D

下列成書規模最大的著作是（）。

A、范文瀾主編《中國通史》

B、郭沫若主編《中國史稿》

C、白壽彝主編《中國通史》

D、翦伯贊主編《中國史綱要》

正確答案：C

《四庫全書》是（）修編完成的。

A、清朝雍正年間

B、清朝乾隆年間

C、清朝康熙年間

D、清朝順治年間

正確答案：B

目前《資治通鑒》最好的版本是顧頡剛牽頭組織校勘的版本。（）

正確答案：√

下列屬于地理方面的方志類書籍是（）。

A、《元和郡縣圖志》

B、《華陽國志》

C、《讀史方輿紀要》

D、以上都是

1下列屬于研究中國傳統史學基本方法的代表是（）。

A、太谷學派

B、稷下學派

C、陽明學派

D、乾嘉學派

正確答案：D

（）是中國古代歷史研究最為重視的。

A、辭章

B、考據

C、義理

D、觀點

正確答案：B

“一切歷史都是當代史”，是指由于受到認識的限制，我們是無法認識歷史的。（）

正確答案：×

就遵從原典精神而言，古文經學比今文經學走得更遠一點。（）

正確答案：×

“國學”這一概念，從清末民初到現在，其內涵已發生了很大變化。（）

正確答案：√

清代三大史學名著指（）。

A、《讀通鑒論》《十七史商榷》《二十四史》

B、《廿二史札記》《讀通鑒論》《廿二史考異》

C、《廿二史札記》《十七史商榷》《廿二史考異》

D、《讀通鑒論》《十七史商榷》《廿二史考異》

正確答案：C

下列說法不正確的是（）。

A、中國傳統文獻的三個主流是紀傳體正史、紀事本末體、編年體

B、私人性文獻記載的準確性往往大過官方記載

C、“一切歷史都是當代史”語出克羅齊

D、《十七史商榷》是王鳴盛的作品

正確答案：B

典章制度文獻是了解歷史的重要途徑，下列屬于這類文獻的是（）。

A、《唐六典》

B、《資治通鑒》

C、《史記》

D、《明夷待訪錄》

正確答案：A

《史記》的文筆在“二十四”中顯得特別，因其敘述帶有個人情感。（）

正確答案：√

在進行版本校勘時，選擇一個最好版本為主，再輔以其他版本相互校勘，這個最好的版本稱為（）。

A、選本

B、校本

C、原本

D、底本

正確答案：D

《資治通鑒》的“資”是指（）。

A、資質

B、資助

C、資源

D、資格

正確答案：B

司馬光在編寫《資治通鑒》時，預期的讀者是大眾百姓。（）

正確答案：×

目前“二十四史”最好的版本是中華書局的版本。（）

正確答案：√

秦始皇統一全國之后，采用了（）治理國家。

A、三省六部制

B、行省制

C、分封制

D、郡縣制

正確答案：D

下列成書規模最大的著作是（）。

A、范文瀾主編《中國通史》

B、郭沫若主編《中國史稿》

C、白壽彝主編《中國通史》

D、翦伯贊主編《中國史綱要》

正確答案：C

《四庫全書》是（）修編完成的。

A、清朝雍正年間

B、清朝乾隆年間

C、清朝康熙年間

D、清朝順治年間

正確答案：B

目前《資治通鑒》最好的版本是顧頡剛牽頭組織校勘的版本。（）

正確答案：√

下列屬于地理方面的方志類書籍是（）。

A、《元和郡縣圖志》

B、《華陽國志》

C、《讀史方輿紀要》

D、以上都是

正確答案：D

西方史學界學者集體編纂的中國通史類書籍是（）。

A、《劍橋中國史》

B、《哈佛中國史》

C、《國史大綱》

D、《古代中國與世界》

正確答案：A

通史書籍探討問題的深入程度往往高于專史書籍。（）

正確答案：×

《水經注》的作者是酈道元。（）

正確答案：√

關于學者傅斯年的描述，不正確的是（）。

A、中國現代史學界領軍人物

B、于1948年去了臺灣

C、著有《國史大綱》

D、將西方治學方式傳播到了中國

正確答案：C

《中國古代文明與國家形成研究》是（）主編的。

A、傅斯年

B、郭沫若

C、李澤厚

D、李學勤

正確答案：D

史前時代需要通過非文獻的途徑進行研究。（）

正確答案：√

《四庫全書》的編纂是一項有缺憾的功績。（）

正確答案：√

明朝以前，統治者關注的核心問題是（）。

A、賦稅問題

B、徭役問題

C、南北問題

D、對外交流問題

正確答案：C

《中國的亞洲內陸邊疆》的作者是（）。

A、王明珂

B、拉鐵摩爾

C、黃仁宇

D、翦伯贊

正確答案：B

下列哪本書采用了人類學的研究方法？（）

A、《華夏邊緣--歷史記憶與族群認同》

B、《國史大綱》

C、《華陽國志》

D、《資治通鑒》

正確答案：A

中國人屬于蒙古人種。（）

正確答案：√

《國史探微》是（）的著作。

A、王明珂

B、黃仁宇

C、陳寅恪

D、楊聯陞

正確答案：D

下列說法不正確的是（）。

A、學者王永興為我國敦煌吐魯番學會的創建做出了重要貢獻

B、《魏晉南北朝史論叢》的作者是王明珂

C、《漢帝國的建立與劉邦集團》的作者是李開元

D、楊聯陞是一位華裔學者

正確答案：B

關于年鑒學派，描述不正確的是（）。

A、產生于法國

B、認為歷史是由精英人物創造的C、強調歷史是包羅人類活動各個領域的“整體”

D、歷史的變化要在很長時間里才能凸顯

正確答案：B

日本學界對中國六朝史的研究，水準很高。（）

正確答案：√

在中國，魏晉南北朝研究的制高點人物是（）。

A、傅斯年

B、田余慶

C、毛漢光

D、李開元

正確答案：B

下列說法中正確的是（）。

A、《中國中古社會史論》的作者是唐長孺

B、《中國中古政治史論》的作者是黃仁宇

C、政治史的研究核心是統治階級的活動

D、《論輪臺詔》的作者是錢穆

正確答案：C

《東晉門閥政治》的作者還著有（）。

A、《魏晉南北朝史論叢》

B、《中國大歷史》

C、《唐代統治階層社會變動》

D、《拓跋史探》

正確答案：D

魏晉南北朝時候，貴

族與庶民的對立并不明顯。（）

正確答案：×

“文明沖突論”是（）提出的。

A、毛漢光

B、拉鐵摩爾

C、卡贊斯坦

D、亨廷頓

正確答案：D

亨廷頓認為，全世界有八個文化類型，其中最主要的類型位于（）。

A、美國和西歐

B、東歐和南歐

C、東亞

D、中東地區

正確答案：A

現在的美洲文明主要是對印第安文明的發展。（）

正確答案：×

印度的文明傳承也曾有過隔斷。（）

正確答案：√

對中國歷史連續性的體現，最完整的表述是（）。

A

政治一直由漢族人民掌控

B

政治實體與文化傳承都沒有間斷過

C

中央政府一直對全國各地實行集中統治

D

漢字在全中國的普及

正確答案：B

按產生的先后時間順序，下列漢字類型排列正確的是（）。

A、甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書

B、甲骨文、金文、楷書、篆書、隸書

C、甲骨文、金文、隸書、楷書、篆書

D、甲骨文、金文、隸書、篆書、楷書

正確答案：A

佛教從（）從印度傳入中國的。

A、西漢初年

B、西漢末年到東漢初期

C、東漢末期

D、隋朝初期

正確答案：B

兩河流域的文字和漢字一樣，也是沒有間隔地發展至今。（）

正確答案：×

佛教傳入西藏的時間比傳入中國其他地方要早。（）

正確答案：×

下列說法正確的是（）。

A

中亞高原適宜農業生產

B

中國的地勢從東到西，呈階梯狀下降

C

古代文明的發源與水流有很大關系

D

中東地區以灌溉農業為主

正確答案：C

《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》的作者是（）。

A、竺可楨

B、黃仁宇

C、童第周D、鄧稼先

正確答案：A

我國歷史上大致與以（）為農耕區和游牧區的分界線。

A、黃河

B、長江

C、長城

D、河西走廊

正確答案：C

在黃河流域的考古發現，這里很多遠古生物屬于熱帶，原因是（）。

A、物種變化

B、氣候變化

C、板塊變化

D、人類活動區域變化

正確答案：B

在古代，土地是中國家庭生存的命脈。（）

正確答案：√

在中國古代社會，雖然有雇傭關系存在，但不具有資本主義性質。（）

正確答案：√

關于人類起源，下列說法錯誤的是（）。

A、兩千多年前，中國人就開始追問人類從何而來

B、達爾文時代真正解決了人從哪里來的問題

C、人和猿共同的祖先是埃及猿

D、拉瑪古猿是從南方古猿發展而來

正確答案：D

人類的發源地是在（）。

A、亞洲

B、歐洲

C、非洲

D、美洲

正確答案：C

地球產生的時間大致距今已有60億年。（）

正確答案：×

現代人是從晚期智人發展而來的。（）

正確答案：√

南方古猿最早的生存年代大致距今（）。

A

三百萬年

B

四百萬年

C

五百萬年

D

六百萬年

正確答案：B

人類學家（）將人類社會發展劃為蒙昧、野蠻、文明三個時期。

A、魏斯曼

B、摩爾根

C、孟德爾

D、拉馬克

正確答案：B

舊石器中期對應的人類是（）。

A、早期直立人

B、直立人

C、早期智人

D、晚期智人

正確答案：C

元謀人的得名與其被發現的地點有關。（）

正確答案：√

在舊石器、中石器、新石器三個階段，新石器占據的時間最長久。（）

正確答案：×

下列說法不正確的是（）。

A、藍田猿人的產生距今約一百萬年

B、北京人被發現的地點是在北京周口店

C、藍田猿人尚不會使用石器

D、北京人居住的環境以洞穴為主

正確答案：C

下列不屬于舊石器時代中期的古人類是（）。

A、湖北長陽人

B、廣東馬壩人

C、陜西藍田人

D、山西丁村人

正確答案：C

關于尼格羅人種，描述不正確的是（）。

A、鼻子較寬

B、嘴唇較厚實

C、毛發較卷曲

D、主要分布在亞洲

正確答案：D

直立人比早期智人的腦容量大。（）

正確答案：×

顴骨較高、眉骨較高、眼睛比較深陷、鼻子寬大，是北京猿人的的特點。（）

正確答案：√

從生物體的角度可將人類分為（）四個人種。

A

蒙古人種、歐羅巴人種、尼格羅人種、澳大利亞人種

B

蒙古人種、歐羅巴人種、尼格羅人種、美洲人種

C

蒙古人種、歐羅巴人種、尼格羅人種、非洲人種

D

蒙古人種、歐羅巴人種、美洲人種、澳大利亞人種

正確答案：A

北京猿人屬于（）。

A、歐羅巴人種

B、蒙古人種

C、尼格羅人種

D、澳大利亞人種

正確答案：B

山頂洞人屬于（）。

A、早期直立人

B、直立人

C、早期智人

D、晚期智人

正確答案：D

舊石器時代早期人類的遺存以北京猿人為代表。（）

正確答案：√

山頂洞人的產生距離今天約一萬年左右。（）

正確答案：×

舊石器時代晚期人類不包括（）。

A

廣西柳江人

B

河套人

C

山頂洞人

D

陜西大荔人

正確答案：D

下列不屬于舊石器時代晚期文化特點的是（）。

A、石器的種類更加多樣化

B、骨角器獲得很大發展

C、開始農業種植

D、多種裝飾品出現

正確答案：C

新石器時代的特征不包括（）。

A、出現長期定居的村落

B、開始使用打制石器

C、開始飼養家畜

D、開始燒制陶器

正確答案：B

山頂洞人是從西方遷移而來，至今這種觀點在學術界依然很有影響。（）

正確答案：√

山頂洞是由上洞和下洞組成，下洞是住宿的地方。（）

正確答案：×

大約在公元前（）左右，人類從單純獲取天然產物轉變為開始種植農業。

A

五千年

B

八千年

C

一萬年

D

一萬五千年

正確答案：C

世界上最早進入新石器時代的地區是（）。

A、亞洲南部

B、亞種中部

C、亞洲東部

D、亞洲西部

正確答案：D

人類最早使用的金屬是（）。

A、鐵

B、銅

C、鋁

D、銀

正確答案：B

關于新石器時代的考古和研究，在文革時期受到破壞而停滯不前。（）

正確答案：×

新石器時代的人們以血緣關系為紐帶。（）

正確答案：√

從漢高祖劉邦統一天下至今，延續的是（）。

A、裴李崗文化

B、馬家窯文化

C、磁山文化

D、仰韶文化

正確答案：D

下列描述錯誤的是（）。

A、裴李崗文化最早發現于河南

B、仰韶文化最早是被英國學者發現的C、仰韶文化最早是在河南省澠池縣被發現的D、磁山文化位于河北省

正確答案：B

從文獻上看，中國內地漢人與西域的交流最早與（）有關。

A、張騫

B、霍去病

C、霍光

D、文成公主

正確答案：A

仰韶文化很有可能是從西亞傳播而來。（）

正確答案：×

龍山文化的典型主要是陶器制作精巧，以（）著稱。

A、白色

B、黑色

C、彩色

D、青色

正確答案：B

大汶口文化分布在（）。

A、四川

B、山東

C、河南

D、廣東

正確答案：B

臨潼的姜寨遺址位于山東。（）

正確答案：×

龍山文化的陶器比仰韶文化的陶器精致。（）

正確答案：√

考古學家安特生發現地質的三疊層，商代文化、龍山文化、仰韶文化從上到下依次堆積。（）

正確答案：×

下列屬于仰韶文化遺址，且位于河南省的是（）。

A、半坡遺址

B、北首嶺遺址

C、大河村遺址

D、姜寨遺址

正確答案：C

下列不屬于黃河中上游的文化是（）。

A、馬家窯文化

B、裴李崗文化

C、哨棚嘴文化

D、齊家文化

正確答案：C

龍山文化的黑陶文化發達，尤以（）最為精致。

A、筒形陶

B、蛋殼陶

C、方形陶

D、錐形陶

正確答案：B

在龍山文化中，并沒有發現玉制品。（）

正確答案：×

屈家嶺文化是長江上游文化遺存的核心，在成都地區附近。（）

正確答案：×

關于大溪文化，描述錯誤的是（）。

A、位于四川

B、文化遺存以紅陶為主

C、以小麥種植為主

D、位于長江中游地區

正確答案：C

關于良渚文化，描述不正確的是（）。

A、在今天長江下游地區

B、多種植小麥

C、會制造玉器

D、住房采用干欄式

正確答案：B

馬家浜文化遺址是在（）發現的。

A、浙江余姚

B、湖北宜昌

C、浙江嘉興

D、內蒙古

正確答案：C

良渚文化產生在河姆渡文化之前。（）

正確答案：×

紅山文化中已出現了祭祀祭壇。（）

正確答案：√

人類歷史發展過程當中第二次大分工是（）。

A、手工業和農業的分離

B、農業和畜牧業的分離

C、工業和農業的分離

D、以上均不對

正確答案：A

下列說法中正確的是（）。

A、龍山文化屬于母系氏族社會

B、仰韶文化屬于母系氏族社會

C、仰韶文化里的城子崖，有著清晰的城堡遺跡

D、龍山文化時期制陶的溫度還不能達到一千度

正確答案：B

關于新石器時期的中國，下列說法中錯誤的是（）。

A、城堡、城址的出現說明人類聚居的密集和社會組織的形成B、工藝制作呈現多樣化和精致化

C、居住環境飛速變化

D、畜牧業盛行

正確答案：D

新石器時代是以磨制石器為標志。（）

正確答案：√

關于酋邦的敘述，正確的是（）。

A、比部落聯盟要高級

B、由酋長統治

C、稱為酋邦政權

D、以上都對

正確答案：D

北京猿人時代，婚姻的形式是（）。

A、群婚

B、一妻一夫制

C、對偶婚

D、族外婚

正確答案：A

在歷史發展過程中，目前普遍認同的觀點是父系氏族社會要早于母系氏族社會。（）

正確答案：×

人類婚姻的發展歷史順序為:群婚、對偶婚、族外婚、一夫一妻制。（）

正確答案：×

耒和耜是中國傳統農具。（）

正確答案：√

距今7000多年前的仰韶文化時期，是（）社會時期。

A、父系氏族

B、母系氏族

C、奴隸

D、封建

我的答案：B

關于堯舜禹時代，描述不正確的是（）。

A、超越了部落時代

B、選擇首領需要很多的標準

C、大禹治水反映了當時處于比較高的社會發展階段

D、開啟了氏族社會

正確答案：D

關于黃帝，描述不正確的是（）。

A、來自北方

B、生活于游牧地帶

C、在爭斗中敗給了炎帝

D、比較尚武

正確答案：C

伏羲氏時期很可能屬于母系氏族社會。（）

正確答案：×

中國古代的傳說可分成炎帝和黃帝之間、堯舜禹時代這兩個階段來看待。（）

正確

答案：√

下列說法錯誤的是（）。

A、《西游記》源于古代印度故事

B、《中國古史的傳說時代》成書于20世紀三四十年代

C、堯舜禹時代實行禪讓制度

D、炎帝來自今天的河北一帶

答案：D

現在學界普遍認為，（）遺址就是夏文化。

A、仰韶文化

B、龍山文化

C、裴李崗文化

D、河南二里頭文化

正確答案：D

我國自1949年建國以來，首次以項目招標形式來做社會科學和歷史學研究的是關于（）問題。

A、氏族社會分期

B、夏商周的斷代

C、佛教東來

D、古代資本主義經濟萌芽

正確答案：B

中國著名先秦史專家王玉哲先生提出夏文化和夏時文化的概念，并認為夏文化是指夏人自己的文化，夏時文化是指夏朝建立時期的文化。（）

正確答案：√

中國有明確文獻記載的歷史大概就是4500年左右。（）

正確答案：×

《夏本紀》是出自（）關于夏朝的記載。

A

《史記》

B

《三國志》

C

《漢書》

D

《后漢書》

正確答案：A

夏朝的最后一位君主是（）。

A、啟

B、中康

C、桀

D、相

正確答案：C

據司馬遷記載，夏朝人活動的核心地區是（）。

A、河南洛陽

B、河南登封

C、河南安陽

D、河南開封

正確答案：B

我國現存最早的星象物候歷是（）。

A、《夏小正》

B、《天官書》

C、《三統歷》

D、《太初歷》

正確答案：A

夏朝的老百姓主要以游牧為生（）。

正確答案：×

考古學測定年代，一般使用碳十四技術（）。

正確答案：√

根據學術研究，夏朝從建立到滅亡是時段大致是（）。

A、公元前1070年至公元前600年

B、公元前3070年至公元前1600年

C、公元前2070年至公元前600年

D、公元前2070年至公元前1600年

正確答案：D

商朝建國之前的時代稱為（）。

A、先商

B、前商

C、早商

D、建商

正確答案：A

盤庚遷殷是公元前900年。（）

正確答案：×

“歷史是由勝利者寫的”是（）的名言。

A、丘吉爾

B、俾斯麥

C、戴高樂

D、林肯

正確答案：A

契出生的傳說反映了當時商人對（）的圖騰崇拜。

A、大象

B、燕子

C、龍

D、虎豹

正確答案：B

關于商朝，描述錯誤的是（）。

A、夏朝晚期的歷史，包括夏桀的殘暴，都可能是商人帶有宣傳性的介紹

B、商人是趁著夏朝內部矛盾激烈時，外來進攻取而代之

C、夏朝的滅亡主要原因是遇到了自然災害

D、商朝對夏朝的進攻主要是為了自身發展

正確答案：C

商人始祖“契”的母親生活在母系氏族社會。（）

正確答案：√

人類社會發展是一個漸進的過程。因此，學術上對歷史時期的分期，是對歷史時間作一個限定，而不可能確定明確的時間點。（）

正確答案：√

商朝發展的頂峰是（）時期。

A、盤庚

B、武乙

C、仲丁

D、武丁

正確答案：D

（）是商朝歷史發展的關鍵轉折點，國家的物質財富和精神財富不斷積累。

A、契建立商

B、商朝戰勝夏

C、盤庚遷殷

D、商紂王的繼位

正確答案：C

中國是以黃河、長江流域作為文明發展的核心地區，呈現一統性發展態勢。（）

正確答案：√

西方社會的發展進程具有向著一統性的發展態勢。（）

正確答案：×

文獻記載，商朝在盤庚遷殷之前共遷都（）次。

A、6

B、7

C、8

D、9

正確答案：C

下列說法不正確的是（）。

A、商朝人宗教信奉的氛圍比較淡薄

B、中國歷史上朝代都城的建立是以定居某個位置為都城，并以都城為核心與周邊形成核心地區

C、游牧民族的遷徙是有規則的D、化學肥料是無機肥

正確答案：A

商朝的社會性質是（）發展階段。

A、民主社會

B、原始社會

C、封建社會

D、奴隸社會

正確答案：D

目前人們基本都認為商與周之間的替代的年份是公元前（）年。

A、904

B、1046

C、1230

D、1540

正確答案：B

武丁時期的遷都，商朝從一個移動的王朝過渡到了一個定居的王朝，開啟了中國王朝建立的新模式。（）

正確答案：×

西周時期是從（）建國開始的。

A、周厲王

B、周成王

C、周穆王

D、周武王

正確答案：D

下列說法不正確的是（）。

A、西周建于公元前1046年

B、甲骨文是具備六書的成熟文字

C、盤庚定都于安陽

D、從南方來的周人顛覆了商朝的政權

正確答案：D

知識考古學是由（）提出來的。

A、亨廷頓

B、羅素

C、福柯

D、費正清

正確答案：C

中國古代早期的專制，是指君王權力無限擴大。（）

正確答案：×

楔形文字是目前為止我們已知的中國最早文字。（）

正確答案：×

商朝的最后一位君主是（）。

A、商湯王

B、商紂王

C、商德王

D、商文王

正確答案：B

后稷是（）之子，后來受封在陜西一帶。

A、姜原

B、簡狄

C、顓頊

D、黃帝

正確答案：A

下列說法不正確的是（）。

A、周人早期生活以農業為主

B、周朝建國標志著向部落生活方式告別

C、周人的活動軌跡基本是從東南向西北發展

D、傳說周人是帝嚳的后代

正確答案：C

商人來自內地，周人來自海邊。（）

正確答案：×

公元前772年，（）舉兵入攻西周，各地諸侯拒不救援，幽王慘敗，鎬京被破，西周遂亡。

A、匈奴

B、犬戎

C、突厥

D、鮮卑

正確答案：B

周朝最后一位王是（）。

A、周宣王

B、周武王

C、周幽王

D、周文王

正確答案：C

周朝統治的時間大約持續了約360年。（）

正確答案：×

周朝的統治方式是分封制。（）

正確答案：√

公元前841年，西周爆發了國人暴動。國人沖進王宮，厲王倉皇逃走。厲王逃走以后，朝政由（）兩位人物共同執掌政權，史稱“共和執政”。

A、毅公、孝公

B、昭公、穆公

C、康公、厲公

D、周公、召公

正確答案：D

以宗族血緣為紐帶，與國家制度相結合，維護貴族世襲統治的制度稱為（）。

A、郡縣制

B、禪讓制

C、三公九卿制

D、宗法制

正確答案：D

西周的國姓是（）。

A、夏

B、姒

C、嬴

D、姬

正確答案：D

宗法關系的核心在于（）。

A、大臣舉薦

B、諸侯王的人選

C、周天子的人選

D、科舉考試

正確答案：C

宗法制的一個關鍵內容是嚴格區分嫡庶，實行嫡長子繼承制。（）

正確答案：√

與周王關系的親疏關系會決定分封地區的遠近和好壞。（）

我的答案：√

西周的土地制度為（）。

A、井田制

B、私有制

C、均田制

D、承包制

正確

答案：A

我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編是（）。

A、《周易》

B、《史記》

C、《尚書》

D、《春秋》

正確答案：C

下列說法中不正確的是（）。

A、我國最早的詩歌總集是《詩經》

B、周人有一種現實主義宗教觀

C、周朝是個農業國家

D、“敬鬼神而遠之”這句話是孟子說的正確答案：D

土地制度的性質并不能直接決定王朝國家發展的性質。（）

正確答案：×

下列對春秋時期在中國歷史上的重要性的敘述不正確的是（）。

A、分封制導致地方諸侯做大

B、分封的諸侯王的力量逐漸強大形成了對天子權威的挑戰

C、春秋時期遵循了過去王朝發展的軌跡

D、分封體制中蘊含了權力構造的變化

正確答案：C

我國現存最早的一部編年體史書是（）。

A、《春秋》

B、《尚書》

C、《史記》

D、《漢書》

正確答案：A

春秋時期的**主要是來自于諸侯爭霸。（）

正確答案：√

中國歷史上最早出現的文獻體裁是編年體，始于《史記》。（）

正確答案：×

中國古代史書最重要的體例不包括（）。

A

編年體

B

紀傳體

C

紀事本末體

D

方志體

正確答案：D

諸侯王對天子權力構成直接威脅，最早出現在春秋的（）。

A、初期

B、中期

C、中后期

D、晚期

正確答案：C

“諸子百家”中法家的代表人物是（）。

A、惠施

B、莊子

C、韓非子

D、公孫龍

正確答案：C

商周時期，統治者控制著思想文化；春秋時期，統治者對思想文化的控制權不斷上升。（）

正確答案：×

春秋時期思想文化的發展表現在獨尊儒術。（）

正確答案：×

春秋時期各諸侯國在經濟、法治方面進行的改革手段包括（）。

A、親民愛民

B、重視農業生產

C、設立制度改善君民關系

D、以上都是

正確答案：D

（）放在權力格局之上成為古代國家治理的基本定制。

A、文化控制

B、經濟控制

C、思想控制

D、政治控制

正確答案：C

“蠻夷戎狄”中的“戎”，在方位上指（）。

A、南方

B、東方

C、西方

D、北方

正確答案：C

孔子名孔丘，其生卒年為公元前710-653年。（）

正確答案：×

春秋時期的民族劃分是以文化和生活方式為標準的。（）

正確答案：√

春秋時期，諸侯王為了壯大本國實力，開始出現調和與民眾之間的關系，主要措施不包括（）。

A、使政治清明

B、調整土地制度

C、思想控制嚴密

D、賞罰分明

正確答案：C

戰國后期，唯一能與秦國相抗衡的國家是（）。

A、趙國

B、燕國

C、楚國

D、齊國

正確答案：C

（）給秦國帶來天翻地覆的變化，是秦國強盛的重要因素。

A、商鞅變法

B、合縱

C、連橫

D、諸侯聯盟

正確答案：A

戰國在春秋的基礎上實現了質的升華，這體現在（）方面。

A、政治領導體制

B、經濟制度改革

C、民族融合D、百家爭鳴的文化局面

正確答案：A

中國歷史上干涉朝政的勢力有外戚勢力和宦官勢力，最早的宦官出現在秦朝。（）

正確答案：×

戰國時期延續了春秋時期的社會發展，但兩者之間的社會制度存在本質區別。（）

我的答案：×

西周實行的（）本身就蘊含著一種權力變化的空間。

A、分封制

B、禪讓制

C、中央集權制

D、郡縣制

正確答案：A

《東方專制主義》一書提出（）與東方專制權力結構有關。

A、游牧

B、商業

C、賦稅

D、治水

正確答案：D

下列對秦朝統一中國的疆域版圖的敘述不正確的是（）。

A、北邊到達現在的長城沿線

B、南邊到交趾

C、西邊到達河西走廊

D、東邊到達今天的安徽

正確答案：D

現代國內的學者比較認同魏特夫關于中國最終走向一統的原因分析。（）

正確答案：×

春秋戰國時期大約是公元前450-221年之間。（）

正確答案：×

歷朝歷代延續的重本抑末，“末”是指（）。

A、農業

B、牧業

C、工商業

D、官宦仕途

正確答案：C

“耕者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農夫食九人。”語出（）。

A、孔子

B、荀子

C、墨子

D、孟子

正確答案：D

戰國時期的變法加強了所有貴族們的權力。（）

正確答案：×

戰國時期最早進行的制度變法，最著名的是李悝在燕國實施的。（）

正確答案：×

戰國時代，（）的出現大大促進了生產力的提升。

A、陶器

B、鐵器

C、銅器

D、木器

正確答案：B

戰國時代的西部地區主要是（）。

A、羌系民族

B、胡系民族

C、蜀人

D、越人

正確答案：A

下列關于荀子思想的敘述錯誤的是（）。

A、人要行善

B、性善論

C、重視人自身的能力

D、主張法制

正確答案：B

在春秋戰國時代，各民族根據不同的文化和生活方式，已經出現了非常清晰的劃分。（）

正確答案：×

《盡地力之教》是變法家商鞅的作品。（）

正確答案：×

下列不屬于秦朝統治思想的是（）。

A、主張專制

B、中央垂直領導

C、剛柔并濟

D、受法家思想影響

正確答案：C

“三公九卿”中的“三公”是指（）。

A、丞相、太尉、奉常

B、丞相、太尉、御史大夫

C、丞相、衛尉、奉常

D、太仆、太尉、奉常

正確答案：B

依賴于法家思想的“法術勢”，秦始皇用軍事戰爭建立國家，但力圖通過實施仁政來建設國家。（）

正確答案：×

游牧民族由于人們驍勇善戰，所以其國家基礎比農耕國家更為實在和牢固。（）

正確答案：×

商鞅變法始于（）。

A、公元前366年

B、公元前369年

C、公元前359年

D、公元前356年

正確答案：D

秦朝對思想文化自由發展的禁錮的典型事件是（）。

A、焚書坑儒

B、獨尊儒術

C、廣泛納諫

D、收繳兵器

正確答案：A

下列不屬于秦朝統治內容的是（）。

A、書同文

B、車同軌

C、統一貨幣

D、設置三省六部制

正確答案：D

秦始皇時期將全國文字統一為（）。

A、楷書

B、隸書

C、大篆

D、小篆

正確答案：D

秦朝實施的剛性統治的積極性是在比較短的時間內，迅速建立起一個強大的帝國。（）

正確答案：√

秦始皇一生共東巡全國（）次。

A、三

B、四

C、五

D、六

正確答案：C

秦始皇去世時，國家面臨的最強大政治對手

是（）。

A、鮮卑勢力

B、突厥勢力

C、女真勢力

D、匈奴勢力

正確答案：D

統治集團和廣大民眾之間的矛盾激化是秦朝滅亡的一個根本性原因。（）

正確答案：√

在古代的解釋中，專權是指皇帝超越了自己的權力范圍而行使權力。（）

正確答案：×

秦國第二任皇帝是（）。

A、子嬰

B、胡亥

C、扶蘇

D、蒙恬

正確答案：B

秦朝滅亡于（）。

A、公元前200年

B、公元前207年

C、公元前180年

D、公元前107年

正確答案：B

秦朝對中國歷史的貢獻，包括（）。

A、制度性建設

B、體制性建設

C、社會結構的構建

D、以上都有

正確答案：D

中國歷史上的文化觀念主要是由貴族決定的。（）

正確答案：×

相比歐洲，中國古代社會平民與貴族的轉換是比較頻繁的。（）

我的答案：√

西漢王朝的建立者（），來自草根民間，稱為漢高祖。

A、劉邦

B、劉盈

C、劉恒

D、劉啟

正確答案：A

下列哪項與項羽無關？（）

A、虞姬

B、西楚霸王

C、烏江自刎

D、沛縣人士

正確答案：D

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”出自《垓下歌》。（）

正確答案：√

據記載，西漢王朝大概持續了250年。（）

正確答案：×

秦朝末年，起義軍攻入咸陽后，命令火燒阿房宮的人物是（）。

A、項梁

B、項羽

C、劉邦

D、范增

正確答案：B

在劉邦第一批分封的諸侯王中，淮南王是（）。

A、韓信

B、彭越

C、英布

D、樊噲

正確答案：C

漢朝在政治制度上施行（）。

A、分封制

B、郡縣制

C、郡縣制為主、分封制為輔

D、上述都不是

正確答案：C

輕徭薄賦、三十稅一是西漢初年的稅收制度。（）

正確答案：√

分封制是由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領地，所封之地稱為“諸侯國”。（）

正確答案：√

三國時期，被稱為“奸雄”的是魏國（）。

A、孫權

B、曹操

C、諸葛亮

D、劉備

正確答案：B

在經濟方面，以劉邦為代表的統治集團采取各種措施的目標是（）。

A、增加稅收

B、減輕農民負擔

C、加強中央集權

D、重視商業發展

正確答案：B

漢朝統治集團的統治方式是相對（）。

A、剛性的B、強權政治

C、柔性的D、剛柔相濟

正確答案：D

秦朝采用的法家思想來源墨子。（）

正確答案：×

西漢建立，劉邦上臺之后標志著中國統治王權從貴族集團下滑至平民階層。（）

正確答案：√

西漢時期的晁錯和賈誼建議皇帝進行（）。

A、發展農業

B、發展商業

C、削藩

D、發展商業

正確答案：C

下列不屬于“文景之治”的是（）。

A、人民休養生息

B、賦稅減少

C、重視農業發展

D、抑制人口

正確答案：D

漢武帝統治時期的年代跨越（）。

A、公元前140-87年

B、公元前104-87年

C、公元前104-78年

D、公元前140-78年

正確答案：A

西漢時期是有歷史記載的人口最少的國家之一。（）

正確答案：×

漢朝初年劉邦主張無為而治，而不是秦朝所采用的“法術勢”。無為而治是（）的政治主張。

A、孔子

B、老子

C、孟子

D、墨子

正確答案：B

漢朝歷史上當政時間最長、在位五十余年的皇帝是（）。

A、漢獻帝

B、漢文帝

C、漢景帝

D、漢武帝

正確答案：D

（）最后徹底解決了諸侯王權力問題。

A、漢獻帝

B、漢文帝

C、漢景帝

D、漢武帝

正確答案：D

《推恩令》的（）的建議。

A、主父偃

B、董仲舒

C、東方朔

D、衛子夫

正確答案：A

漢武帝時期不光要求經濟發展，還需要實現社會的一個全方位的變革。（）

正確答案：√

劉邦是一位富有智慧，且情商很高的皇帝。（）

正確答案：√

漢武帝從平民布衣中選取（）為相，開啟了中國君與相關系的先例。

A、公孫策

B、霍去病

C、晁錯

D、公孫弘

正確答案：D

漢武帝采用加官的辦法，加官的職位包括（）。

A、侍中

B、常侍

C、給事中

D、以上都是

正確答案：D

在漢武帝之前，宰相的任命一定是根據辦事治國的能力，無論草根還是貴族。（）

正確答案：×

到漢武帝時期，君權和相權的矛盾已基本解決。（）

正確答案：×

到東漢時期，中朝官直接形成了一個機構（）。

A、軍機處

B、國子監

C、尚書臺

D、內閣

正確答案：C

到了（）時期，三公九卿制直接演變為三省六部制。

A、魏晉南北朝

B、東漢

C、西漢

D、隋唐

正確答案：D

漢武帝時期，漢朝選拔人才的一個新的途徑是（）。

A、任子制

B、郡首舉孝廉

C、建立太學

D、貲選制

正確答案：B

宰相制度是朱元璋開始建立的。（）

正確答案：×

到北宋時期，中書是負責軍事，樞密是負責行政。（）

正確答案：×

在公元前106年，漢武帝把全國分成（），每個部派設一名刺史。

A、十二州部

B、十三州部

C、十四州部

D、十五州部

正確答案：B

中國近代意義上的大學體系確立是在（）年。

A、1798

B、1856

C、1898

D、1900

正確答案：C

設立刺史，察舉征辟制度，建立太學等制度，其本質是漢武帝需要加強大一統皇權。（）

正確答案：√

漢武帝時期，曾在中央地區設置許多郡國學校來促進人才培養。（）

正確答案：×

古代科舉制度是在（）開始設立的。

A、魏晉南北朝

B、東漢

C、西漢

D、隋朝

正確答案：D

西漢時期規定，男子一生中要服兵役（）年。

A、1

B、2

C、3

D、4

正確答案：B

酷吏主要依附（），用嚴酷的手段來打擊官員或者民眾。

A、君主權力

B、宰相權力

C、地方豪強勢力

D、地方刺史權力

正確答案：A

漢武帝時期，貨幣的質量低劣、造假幣等影響經濟發展與國庫財政，所以漢武帝采取了統一貨幣的措施。（）

正確答案：√

冷兵器時代主要依靠武器，對士兵的身體素質要求不太高。（）

正確答案：×

下列人物中不屬于漢武帝時期的酷吏的是（）。

A、周揚

B、張湯

C、來俊臣

D、杜周正確答案：C

平準法的目的是（）。

A、登記商人的財產

B、平抑物價

C、對必需物資進行中央調控

D、控制個體商販行為

正確答案：B

在漢代的稅法中，對商人、手工業者、高利貸者和車船所征的賦稅稱為（）。

A、告緡

B、平準

C、均輸

D、算緡

正確答案：D

公元前114年，漢武帝下令采取告緡政策，鼓勵告發，規定以所沒收違令商人財資的一半，獎給告發人。（）

正確答案：√

漢武帝時期的統治思想可以用外儒內法來概括。（）

正確答案：√

中國古代社會，對（）是必須實行國家控制的。

A、鹽和鐵

B、鹽和絲綢

C、鹽和茶葉

D、茶葉和鐵

正確答案：A

張騫出使西域最初的目的是為了（）。

A、發展經濟

B、溝通文化

C、攻擊匈奴

D、攻擊鮮卑

正確答案：C

漢朝時期，羌人的活動區域以（）為中心。

A、山西

B、青海

C、陜西

D、廣東

正確答案：B

匈奴民族在春秋戰國時代就已經有了完整的民族認同。（）

正確答案：×

漢朝在北部地區修筑長城時，控制了河西走廊，并修筑了張掖、武威、酒泉和敦煌四個郡。（）

正確答案：√

著名的（）表明漢朝沒有力量征服匈奴，所以漢朝采取和親等措施換取邊界的安定。

A、赤壁之戰

B、楚漢之爭

C、圍魏救趙

D、白登之圍

正確答案：D

下列與王莽改制無關的是（）。

A、引起農民反抗

B、不合乎時宜

C、導致王朝覆滅

D、并非真正按照托古改制來實行

正確答案：D

漢朝末期，王莽是以（）的身份參與漢朝的決策。

A、地方貴族

B、宰相

C、外戚

D、宦官

正確答案：C

皇權擴張將導致（）。

A、外戚勢力崛起

B、非制度性專政

C、宦官專權

D、以上都是

正確答案：D

西漢末年，整個社會各個方面的矛盾再一次激化，出現了王莽改制的現象。（）

正確答案：√

對于幫其即位的地主豪強勢力，（）提出“生活上優厚待遇，政治上盡量少參與。”

A、劉徹

B、劉秀

C、劉備

D、劉邦

正確答案：B

劉秀政權建立的時間是（）。

A、公元15年

B、公元20年

C、公元25年

D、公元30年

正確答案：C

東漢政治的基本特點是（）。

A、豪強勢力成為氣候

B、加強中央集權

C、東漢后期，官僚士大夫集團共同對付外戚和宦官

D、以上都對

正確答案：D

叔孫通是東漢后期士大夫代表人物之一。（）

正確答案：×

由于東漢的皇帝許多都太小，所以皇后、皇太后的勢力比較強大，尤其是太后。（）

正確答案：√

中國社會的經濟重心由北方向南移，是從（）開始的。

A、永嘉之亂

B、安史之亂

C、貞觀之治

D、五胡亂華

正確答案：B

對東漢王朝經濟發展的特點，描述不正確的是（）。

A、從小農經濟逐漸演化為田園大地主經濟

B、長江中下游地區的經濟迅猛發展

C、南方經濟開始迅速發展

D、社會經濟發展中心在南方

正確答案：D

三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝是（）。

A、曹操

B、曹植

C、曹丕

D、曹叡

正確答案：C

東漢末年宦官的勢力是被士大夫所掌控的輿論力量最終擊敗。（）

正確答案：×

中國古代社會的經濟的主要形式是地主莊園經濟。（）

我的答案：×（不確定）

北匈奴被打敗后，被迫遷徙至今天歐洲的（）附近。

A、英國

B、丹麥

C、希臘

D、匈牙利

正確答案：D

東漢中后期，匈奴

一分為二，其中（）與漢朝關系很好，并獲得漢朝的力量抗衡其他匈奴勢力。

A、冒頓單于

B、呼韓邪單于

C、蒲奴單于

D、北單于

正確答案：B

東漢社會的民族問題主要體現在兩點，分別是（）。

A、匈奴問題和西域問題

B、匈奴問題和突厥問題

C、突厥問題和西域問題

D、匈奴問題和鮮卑問題

正確答案：A

在歷史上據記載，民族遷徙多是由東向西，而由西向東遷徙較少。（）

正確答案：√

根據記載，亞歷山大東征時最遠到達過印度恒河流域。（）

正確答案：√

身在“五世三公一帝王”家族，且被封鄴侯的是（）。

A、董卓

B、袁紹

C、司馬懿

D、曹操

正確答案：B

在東漢軍閥混戰中，最早起家的是（）。

A、劉備

B、袁紹

C、董卓

D、曹操

正確答案：C

東漢時期的人口達到約（）萬。

A、2000-3000

B、3000-4000

C、4000-5000

D、5000-6000

正確答案：D

據官方戶口統計的記載，魏蜀吳三國中人口最少的是蜀國。（）

正確答案：√

西晉王朝在政治上的混亂，可用（）來形容。

A、八王之亂

B、七國之亂

C、三家分晉

D、七雄爭霸

正確答案：A

西晉王朝的起止時間是（）。

A、公元165-公元316年

B、公元265-公元316年

C、公元165-公元216年

D、公元265-公元416年

正確答案：B

政治體制和人事安排不當，導致了西晉王朝的皇權被分解。（）

正確答案：√

三國時期，實力最強的是吳國。（）

正確答案：×

在權力更替中，（）取代了曹魏，形成一個新的王朝。

A、劉氏

B、司馬氏

C、諸葛氏

D、孫氏

正確答案：B

東晉的統治呈現出（）的特點。

A、中央垂直領導

B、三省六部制

C、三公九卿制

D、門閥世族政治

正確答案：D

東晉是由（）建立的。

A、司馬炎

B、司馬睿

C、司馬紹

D、司馬衷

正確答案：B

東晉建都的地點位于今天的（）。

A、西安

B、洛陽

C、南京

D、安陽

正確答案：C

中國現代史學家田余慶先生提出“魏晉南北朝時代是‘貴族’時代”的觀點。（）

正確答案：√

王導是支持西晉建立的世族大家之一。（）

正確答案：×

據文獻記載，中國歷史上最早促使中原漢族居民大舉南遷的歷史事件是（）。

A、永嘉之亂

B、安史之亂

C、南宋滅亡

D、貞觀之治

正確答案：A

兩晉、南朝時的土斷，指以（）為準，將人戶著之于籍。

A、出生地

B、現居地

C、籍貫

D、以上均不對

正確答案：B

東晉王朝的僑州、僑郡、僑縣問題反映的是大族的利益，很大程度上削弱了皇權。（）

正確答案：√

現代客家人的居住聚集點在東北一帶。（）

正確答案：×

客家是一個具有顯著特征的（）族分支族群。

A、滿

B、漢

C、朝鮮

D、土家

正確答案：B

東晉的第三代皇帝，廟號顯宗的皇帝是（）。

A、司馬睿

B、司馬衍

C、司馬昭

D、司馬師

正確答案：B

東晉政治的核心特點是（）。

A、宦官專政

B、中央政府垂直領導

C、地方世族各自為政

D、世族與皇權結合正確答案：D

唐代后期崇尚新儒學。（）

正確答案：√

魏晉時期的五胡指的匈奴、客家、羯、氐、羌。（）

正確答案：×

鮮卑族的族源屬于（）部落。

A、西胡

B、北胡

C、南胡

D、東胡

正確答案：D

鮮卑一族最早來源于（）。

A、華北

B、東北

C、華南

D、東南

正確答案：B

羯人具有深目、矮鼻、少須的特點。（）

正確答案：×

魏晉南北朝早期，中央王朝的一統化結構被打破后，周邊勢力及各民族勢力向中原地區延伸。（）

正確答案：√

西方歷史上，被史學家稱之為“上帝之鞭”，曾多次率領大軍入侵東羅馬帝國及西羅馬帝國，并對兩國構成極大的打擊的是（）。

A、亞歷山大二世

B、彼得大帝

C、阿提拉

D、拉美西斯一世

正確答案：C

五胡十六國時期，各民族所建立的政權的類型是（）。

A、胡人單軌制

B、漢人單軌制

C、胡漢雙軌制

D、以上均不對

正確答案：C

《羌在漢藏之間》的作者是王明珂。（）

正確答案：√

黃帝屬于羌系民族。（）

正確答案：√

當今學術界普遍認為匈奴人的東部屬于（）。

A、歐羅巴人種

B、蒙古人種

C、尼格羅人種

D、澳大利亞人種

正確答案：B

“天下之大，分久必合，合久必分”是出自（）。

A、《紅樓夢》

B、《水滸傳》

C、《西游記》

D、《三國演義》

正確答案：D

后趙政權是（）建立的。

A、苻堅

B、苻健

C、石勒

D、石虎

正確答案：C

魏晉南北朝時期雖然出現的是各民族割據的現象，但背后隱藏著的是一統化的傾向。（）

正確答案：√

東晉時期的五胡十六國面臨著民族文化轉型問題。（）

正確答案：√

前秦的（）希望能夠攻占東晉完成大一統，發起淝水之戰。

A、苻堅

B、苻健

C、苻雄

D、苻洪

正確答案：A

北朝末期，北周最終兼并了（）。

A、北魏

B、北齊

C、西魏

D、東魏

正確答案：B

北魏孝文帝采取了強硬的全面漢化改革。孝文帝的名字是（）。

A、拓跋宏

B、拓跋嗣

C、拓跋珪

D、拓跋燾

正確答案：A

公元386年，（）建立北魏政權。

A、拓跋宏

B、拓跋嗣

C、拓跋珪

D、拓跋燾

正確答案：C

《拓跋史探》的作者是唐長孺。（）

正確答案：×

鮮卑族人原本是農耕民族，所以具備漢化的條件。（）

正確答案：×

北魏時期，以（）為核心的南部，相對北方生活環境優越的多。

A、南京

B、長安

C、洛陽

D、咸陽

正確答案：C

東魏政權共延續了（）年。

A、17

B、27

C、37

D、47

正確答案：A

北魏時期，在鮮卑人的北部，有著柔然人，最終被北魏的強大政權瓦解。（）

正確答案：√

北齊是由西魏演化而來。（）

正確答案：×

西魏所控制的地區不包括（）。

A、陜西

B、甘肅

C、黃河以東

D、內蒙古西部

正確答案：C

關中本位政策是（）對宇文泰實行的民族政策的闡述。

A、胡適

B、陳寅恪

C、田慶余

D、郭沫若

正確答案：B

中原地區分布著西魏和東魏兩個政權，其中

西魏統治階級的代表是（）。

A、宇文赟

B、宇文邕

C、宇文護

D、宇文泰

正確答案：D

關隴貴族集團是宇文泰統轄的核心。（）

正確答案：√

魏晉南北朝時期的官員具有清濁之別，“濁”是指地位低的。（）

正確答案：√

西魏的首都是（）。

A、南京

B、長安

C、洛陽

D、咸陽

正確答案：B

南朝時期，宋、齊、梁、陳四國政權延續時間最短的是（）。

A、宋

B、齊

C、梁

D、陳

正確答案：B

公元479年，延續了23年代齊國政權建立，其建立者是（）。

A、劉裕

B、蕭道成C、陳霸先

D、蕭衍

正確答案：B

宋齊梁的統治階級都出生高等世族。（）

正確答案：×

南宋之后，全國經濟重心轉移到長江流域和珠江流域。（）

正確答案：√

陳霸先建立的政權維持了（）年。

A、22

B、32

C、43

D、53

正確答案：B

南朝的陳霸先建立陳朝是在公元（）年。

A、527

B、537

C、547

D、557

正確答案：D

南朝的陳與其他宋齊梁不同的地方在于其統治者出身于（）。

A、高等世族

B、低等世族

C、寒族

D、官宦世家

正確答案：C

魏晉南北朝時期，尤其到了南朝時期，士族由于自我封閉導致逐步沒落。（）

正確答案：√

魏晉南北朝時期的思想文化的特點是（）。

A、一體化

B、百家爭鳴

C、東西分途

D、南北分途

正確答案：D

《文心雕龍》的作者是（）。

A、劉勰

B、劉禎

C、阮籍

D、嵇康

正確答案：A

魏晉末期，中國南北合流的時間是公元（）年。

A、389

B、489

C、589

D、689

正確答案：C

謝靈運、鮑照、沈約等人的文學作品帶有濃厚的現實主義色彩。（）

正確答案：×

南北朝時期，南方由于戰亂較少，相對穩定，因此思想文化帶有浪漫主義情調。（）

正確答案：√

叔孫通曾用（）的禮節來規范劉邦。（1.0分

A、儒家

B、道家

C、法家

D、名家

正確答案：A

唐長孺先生是我國魏晉南北朝研究領域的代表人物。（）

正確答案：√

政治史的研究范圍比社會史要寬。（）

正確答案：×

早期中國的城市出現,其主要原因是政治因素。()

正確答案:√

西周最初在洛陽，后來遷移到西安。()

正確答案：×

在三國鼎立中，魏國的地理條件是最好的。（）

正確答案:√

劉邦之后，進入到了呂后統轄的時代。（）

正確答案:√

下列說法不正確的是（）。（1.0分）

A、《山海經》是典型的文獻傳說

B、人類學分成體質人類學和心理人類學

C、人類學與歷史學有很多關聯

D、《中國古史的傳說時代》的作者是徐旭生

我的答案：A

得分：0

第五篇：中西文化比較

一、填空題：

1.邏輯推理最重要的特點是客觀性、形式化和確定性；重視定理、公理、演繹、推理和抽象思維。

2.西方法律的第一要義是天賦人權，第二要義是人人平等。

3.分離主義的政治態度和自由主義的生活信念構成了希臘城邦社會的重要特征。4．中西民族不同的生存環境產生不同的生產形式，中國是農耕文明，西方是商業文明。

5．中國文化的人文傳統與西方文化的科學精神分別被視為兩種文化精神的核心。6．古希臘文化中，人的動物性與理性并列存在，表現為狄奧尼索斯代表的激情的創造精神和阿波羅代表的和諧的理性精神的并存。

7．中國哲學思維偏好運用主觀聯系的直覺思維，西方偏好細剖靜析的邏輯分析。8．英語是直線型思維模式，閃語是平行型思維模式，東方語言是螺旋型思維模式，羅曼語、俄語是曲折型思維模式。

9．東西方兩大系列六種高級宗教，包括東方系列的佛教與印度教，西方系列的梭羅亞斯德教、基督教、伊斯蘭教和猶太教。

10．在任何一種民族文化中，法律和道德都是其社會成員行為模式的最基本規約形態。

1、直覺思維：直覺思維是一種很獨特的思維方式，它以個體經驗與智慧直接切入事物本質。直覺思維是非邏輯的思維，十分重視為認知者留下廣大自由的主觀空間，有極強的主觀性，具有立體有機聯系的特征。

2、文化：文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。人類的各種各樣機會中的文化狀況，在其可能按一般原理加以研究的范圍內，是一個適合于研究人類思想和行動的規律的課題。

3、邏輯分析：邏輯有極強的推理認知的作用，作為思維規律可以被人們共同掌握，成為思維外在化的工具，從而使思維這種主觀性的活動能夠被傳達、被理解、被記錄、被檢驗。它把一切的經驗和技能都轉化成可以交流和傳承的知識。本質被現象包裹著，要認清本質必去除表象，這種去偽存真的方法就是分析的方法。分析的方法成為西方哲學認識的心理基礎，由此發展出追求精密分析和嚴謹邏輯的科學文化形態。

4、禮：禮是中國古代社會較早確立的社會規范體系，其中以公元前1000年左右由周公旦主持制定的禮較為完善。這是一整套以外顯的儀式與規范程序確定下來的處理社會關系的基本原則與方式，其背景是以血緣譜系為前提的宗法觀念和等級秩序，基礎是以宗法管理和道德約束為手段的德主刑輔之治。

5、個體本位：在群體與個體的關系上，西方文化把肯定人作為個體存在的價值，看作人類社會結合的基礎。以平等交換為基礎的商業原則促進了希臘人個體一時的覺醒和成熟，由此孕育出西方人個提本位的文化精神。個體本位文化精神在倫理觀上的體現，是所謂的合理利己主義的人際關系原則在西方社會得到較普遍的認同。

6、中庸和平：中國文化從自己的群體價值日標出發，必然把協調人際關系放在首位。由此生出“中庸”、“中和”的價值原則和人格標準。所謂“中庸”，：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。” 中庸的核心便是思想行為的適度和守常。歸結到對個體人格的要求，則是要為人莊重、謹慎，節制個人的情感、欲望，反對固執一端的偏激片面，以達到處世通達圓融。儒道兩家的中道觀長期影響鑄造了中國人和平文弱的文化性格。中庸和平精神滲透到文學藝術創造中，便形成了中國藝術特有的中和之美。

7、西方科學精神體現在哪三個方面？

西方文化的科學精神主要體現在三個方面——理性精神、客觀態度與探求真理的執著。（1）理性精神即所謂“阿波羅精神”是西方精神的核心。它表現為承認客觀自然世界的可認知性，在各個領域中對形式邏輯的推論和證明法則的普遍遵從，在科學及學術活動中對概念、范疇的建立和理論抽象的偏好，對真理的虔誠信念，以及在日常行為方式中的工具合理性原則。（2）科學精神還表現在對待事物的客觀態度上。西方人為實現駕馭自然的目的，強調尊重物質世界的客觀規律，這在科學研究中則表現為注重實驗與實證。（3）科學精神中還包含著不斷探索科學真理的執著態度，它不盲從傳統，不迷信權威，不滿足于已取得的經驗與結論，總之，它敢于用懷疑的眼光去審視舊有的一切觀念和成就，甚至懷疑自己。

8、中國的“家天下”與古希臘的城邦政治有哪些根本差異？ 中國：以血緣家庭為紐帶的中國傳統社會。（1）實行“家天下”的宗主統治。（2）講究事君如事父的忠孝原則。（3）大一統的專制政體。a有能力的皇帝往往乾綱獨攬，兼聽萬事。b權力中心始終向皇帝側近的機構和侍臣轉移。c中國皇帝不僅是政治權力至高無上的代表，也控制著整個社會的思想、文化和學術秩序。d統治者以嚴密的行政組織限制黎民百姓的個人自由。

古希臘：以地緣政治為基礎的希臘城市國家。（1）在政治上實行以巴西勒斯為首領、貴族會議和人民大會掌握最高權力的軍事民主制。（2）與古代希臘城邦制的發展伴隨而生的是民主政治體制的建構。全體公民都有被選舉權，設立了公職津貼和戲劇津貼等，鼓勵公民擔任公職和參加文化活動。（3）顯示了契約原則。實現民主政治的基本條件便是作為公民社會最高形式契約的法律對個人政治權利和平等地位的肯定。

9、“天人合一”的整體思維具有怎樣的文化內涵？

中國哲學的一個最基本、最重要的問題就是天與人，或天道與人道、自然與人為的關系問題。（1）作為宇宙觀照的自然觀，“天”是化生萬物的本源，人是 天工造化之物。所謂“天人合一”是人與天道本性生養、贊化、共運的關系。即人與自然的整

一、協調、有機的聯系。（2）作為認識論的基本范疇，“天”指認識對象、客體，“人”指認識主體。“天人合一”則是指認識主客體相互依存，相互包容的一體關系。（3）作為社會觀照的社會觀，“天”是人格化的、有德性的實體，它是一切社會法則和價值的來源。所謂“天人合一”是指天道法則與社會法則、天道模式與社會模式的一體性。（4）作為對神秘力量探測的宗教觀，“天”是人事不能及。無能為力之事的終極原因，是“天命”、“命數”、“命運”。所謂“天人合一”是說天主宰著人事的成敗，而人能以至誠求得神助，天人是共運的關系。“天人合一”成為中國哲學最基本最重要的命題，它構造了一個陰陽、天人、形神、理物、道器、內外等重大范疇統一的宇宙；培育起“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的廣土大眾的文化；向往大同社會，四海為家，中央集權，一統天下；崇尚秩序，追求和諧，反對戰爭，痛惡分裂，也不尚競爭；倡導“知行合一”的實踐原則，要求理論的實際效用，要求言行一致，為人師表；反對空談玄想，憎惡口是心非，也造成了對純理論和純思辨的輕視。它鑄成“禮之用，和為貴”的大眾行為模式，包含對家人的關懷和責任，對鄉土的眷戀與歸依，也有老道圓滑的一團和氣和息事寧人的柔順。它也是“文以載道”，情景交融，文質彬彬的藝術追求和人的精神與九天的同流貫通。

10、簡述中西宗教文化的主要差異：

（1）兩種不同的宗教態度。中國文化體現為對現世生活的熱愛，具有人本的價值尺度；西方文化表現出對一個超越的彼岸世界的向往，在價值上是以神為本的。（2）兩種不同的宗教信念。以儒家思想為主導的中國傳統文化，宗教觀念和信仰體系由于整個文化徹底的“人本化”轉向而一直保持在前軸心時代自然宗教的水平，表現出信仰的多元化、泛神化和服務于社會主導價值等他為的特征;在西方，早在軸心時代就完成了從自然宗教到倫理宗教的過渡，一元神的上帝觀念成為西方文化價值的根基和支柱，在西方社會中產生了巨大的作用。（3）兩種不同的宗教體驗。在強調現世人倫的中國文化中，不同宗教信仰體系都十分注重人的感性心理和自然生命，追求知性知天、窮神達化的境界，從而達到現世人生的最大快樂。這種追求樂感的文化與西方的罪感文化形成鮮明對比。（4）在王權與教權的關系方面：在中國古代，王權在社會生活當中處于一種絕對至上的地位，而宗教則受到世俗王權的操縱和支配，一直處于附庸的地位：而在西方，教會與王權分庭抗禮，并在很長一段時期內教權高于王權。

12、結合中西神話的特征對二者進行比較：

（1）中西神話中的神性與人性。中國古代神話由于世俗化和歷史化的影響，保存較零散，未能在后世的文化建設中發揮主導作用；西方神話則以其豐富的形象，成熟的形式和對社會生活無所不在的廣泛滲透，成為滋潤西方藝術和文學創造的源泉。

（2）中國神話(主要指漢族)的大部分作品屬于原生態和過渡態神話，具有以下突出特征：a描述自然現象、表達人類征服大自然愿望的作品異常豐富。b神靈大多是自然神。c神話的單一性。d中國神話關于神袛的記載非常簡單，是零星的、片段式的有關事件的概述；希臘神話的主要表現有：a折射人際關系和社會現象的作品居多。b神靈大多是自然神兼社會神或比較純粹的社會神。c神話的內容相對集中，風格較為統一，有完整的譜系。d希臘神話在流傳過程中，一般都有比較完整、有起有落的故事框架。

（3）希臘神話的感性化特征成為希臘人和后來的西方人的向往，中國神話則由于其歷史化的變形而成為中國人世代敬仰的道德楷模。

11、中西語言文化的差異主要表現在哪些方面？

（1）西方的思維模式以分析為主，輔之以少量的綜合，而東方的思維模式則以綜合為主，佐之以少量的分析。

（2）中西語言一個重詞匯，一個重語法。即西方語言是典型的語法型語言，漢語是典型的語義型語言。語法型語言與語義型語言的差異，主要表現在編碼方式、結構框架和基本結構單位不同。a語法型語言中現實的特征是通過問接或曲折的方式反映的，語言范疇和概念范疇是不一致的，語法型語言以形態體現跟概念范疇相對應的語言范疇。語義型語言采用直接編碼的方式，現實的特征在語言中得到直接的反映，語言范疇和概念范疇保持一致。b語法型語言的結構框架是“主語—謂語”，語義型語言的結構框架是“話題—說明”。c西方語言以“句”為本位，以詞為句法結構的基本單位;漢語的情況剛好相反，“字”是漢語最小的句法結構單位。（3）從構成方式來看，西方語言是形合的語言，而漢語是意合的語言，西方語言句子的構成主要依據形態規則和形式的方式，而漢語句子的構成主要依據語境等語義因素，是依靠語義的方式。

（4）從語法范疇分析，西方語言是嚴式語言，漢語是寬式語言。語言嚴式與寬式的差異源于形態的差異。西方語言是一種形態語言，漢語是一種非形態語言。（5）中西語言——思維模式存在著“整體領悟·類比聯想”和“構造分析·邏輯演繹”的對立，這種對立在語言層面也有明顯的表現。

（6）語法型的西方語言的句法結構，具有層次線性、結構封閉的特點，而語義型的漢語的句法結構，具有層次立體、結構開放的特點。西方語言與漢語在句法結構上呈現著焦點視與散點視的特色，西方語言的句法結構以焦點視為主要特征，漢語句法結構則以散點視為主要特征。西方語言與漢語在句式類型上的顯著差異是：西方語言主從句發達，漢語對偶句發達。西方語言具有虛擬語法范疇，漢語缺少虛擬語法范疇。

（7）在修辭方面，西方語言顯得較為精準、周嚴、直露，漢語則顯得較為模糊、簡約、含蓄。在語言風格上，西方語言與漢語呈現出精準與模糊、周嚴與簡約、直露與含蓄的差異。在語篇修辭上，英語句子的典型模式是直線型結構，而漢語句子的典型模式是螺旋型結構。

一、填空題：

1.邏輯推理最重要的特點是客觀性、形式化和確定性；重視定理、公理、演繹、推理和抽象思維。

2.西方法律的第一要義是天賦人權，第二要義是人人平等。

3.分離主義的政治態度和自由主義的生活信念構成了希臘城邦社會的重要特征。4．中西民族不同的生存環境產生不同的生產形式，中國是農耕文明，西方是商業文明。5．中國文化的人文傳統與西方文化的科學精神分別被視為兩種文化精神的核心。

6．古希臘文化中，人的動物性與理性并列存在，表現為狄奧尼索斯代表的激情的創造精神和阿波羅代表的和諧的理性精神的并存。

7．中國哲學思維偏好運用主觀聯系的直覺思維，西方偏好細剖靜析的邏輯分析。

8．英語是直線型思維模式，閃語是平行型思維模式，東方語言是螺旋型思維模式，羅曼語、俄語是曲折型思維模式。

9．東西方兩大系列六種高級宗教，包括東方系列的佛教與印度教，西方系列的梭羅亞斯德教、基督教、伊斯蘭教和猶太教。

10．在任何一種民族文化中，法律和道德都是其社會成員行為模式的最基本規約形態。

1、直覺思維：直覺思維是一種很獨特的思維方式，它以個體經驗與智慧直接切入事物本質。直覺思維是非邏輯的思維，十分重視為認知者留下廣大自由的主觀空間，有極強的主觀性，具有立體有機聯系的特征。

2、文化：文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。人類的各種各樣機會中的文化狀況，在其可能按一般原理加以研究的范圍內，是一個適合于研究人類思想和行動的規律的課題。

3、邏輯分析：邏輯有極強的推理認知的作用，作為思維規律可以被人們共同掌握，成為思維外在化的工具，從而使思維這種主觀性的活動能夠被傳達、被理解、被記錄、被檢驗。它把一切的經驗和技能都轉化成可以交流和傳承的知識。本質被現象包裹著，要認清本質必去除表象，這種去偽存真的方法就是分析的方法。分析的方法成為西方哲學認識的心理基礎，由此發展出追求精密分析和嚴謹邏輯的科學文化形態。

4、禮：禮是中國古代社會較早確立的社會規范體系，其中以公元前1000年左右由周公旦主持制定的禮較為完善。這是一整套以外顯的儀式與規范程序確定下來的處理社會關系的基本原則與方式，其背景是以血緣譜系為前提的宗法觀念和等級秩序，基礎是以宗法管理和道德約束為手段的德主刑輔之治。

5、個體本位：在群體與個體的關系上，西方文化把肯定人作為個體存在的價值，看作人類社會結合的基礎。以平等交換為基礎的商業原則促進了希臘人個體一時的覺醒和成熟，由此孕育出西方人個提本位的文化精神。個體本位文化精神在倫理觀上的體現，是所謂的合理利己主義的人際關系原則在西方社會得到較普遍的認同。

6、中庸和平：中國文化從自己的群體價值日標出發，必然把協調人際關系放在首位。由此生出“中庸”、“中和”的價值原則和人格標準。所謂“中庸”，：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。” 中庸的核心便是思想行為的適度和守常。歸結到對個體人格的要求，則是要為人莊重、謹慎，節制個人的情感、欲望，反對固執一端的偏激片面，以達到處世通達圓融。儒道兩家的中道觀長期影響鑄造了中國人和平文弱的文化性格。中庸和平精神滲透到文學藝術創造中，便形成了中國藝術特有的中和之美。

7、西方科學精神體現在哪三個方面？

西方文化的科學精神主要體現在三個方面——理性精神、客觀態度與探求真理的執著。（1）理性精神即所謂“阿波羅精神”是西方精神的核心。它表現為承認客觀自然世界的可認知性，在各個領域中對形式邏輯的推論和證明法則的普遍遵從，在科學及學術活動中對概念、范疇的建立和理論抽象的偏好，對真理的虔誠信念，以及在日常行為方式中的工具合理性原則。（2）科學精神還表現在對待事物的客觀態度上。西方人為實現駕馭自然的目的，強調尊重物質世界的客觀規律，這在科學研究中則表現為注重實驗與實證。（3）科學精神中還包含著不斷探索科學真理的執著態度，它不盲從傳統，不迷信權威，不滿足于已取得的經驗與結論，總之，它敢于用懷疑的眼光去審視舊有的一切觀念和成就，甚至懷疑自己。

8、中國的“家天下”與古希臘的城邦政治有哪些根本差異？ 中國：以血緣家庭為紐帶的中國傳統社會。（1）實行“家天下”的宗主統治。（2）講究事君如事父的忠孝原則。（3）大一統的專制政體。a有能力的皇帝往往乾綱獨攬，兼聽萬事。b權力中心始終向皇帝側近的機構和侍臣轉移。c中國皇帝不僅是政治權力至高無上的代表，也控制著整個社會的思想、文化和學術秩序。d統治者以嚴密的行政組織限制黎民百姓的個人自由。

古希臘：以地緣政治為基礎的希臘城市國家。（1）在政治上實行以巴西勒斯為首領、貴族會議和人民大會掌握最高權力的軍事民主制。（2）與古代希臘城邦制的發展伴隨而生的是民主政治體制的建構。全體公民都有被選舉權，設立了公職津貼和戲劇津貼等，鼓勵公民擔任公職和參加文化活動。（3）顯示了契約原則。實現民主政治的基本條件便是作為公民社會最高形式契約的法律對個人政治權利和平等地位的肯定。

9、“天人合一”的整體思維具有怎樣的文化內涵？

中國哲學的一個最基本、最重要的問題就是天與人，或天道與人道、自然與人為的關系問題。（1）作為宇宙觀照的自然觀，“天”是化生萬物的本源，人是 天工造化之物。所謂“天人合一”是人與天道本性生養、贊化、共運的關系。即人與自然的整

一、協調、有機的聯系。（2）作為認識論的基本范疇，“天”指認識對象、客體，“人”指認識主體。“天人合一”則是指認識主客體相互依存，相互包容的一體關系。（3）作為社會觀照的社會觀，“天”是人格化的、有德性的實體，它是一切社會法則和價值的來源。所謂“天人合一”是指天道法則與社會法則、天道模式與社會模式的一體性。（4）作為對神秘力量探測的宗教觀，“天”是人事不能及。無能為力之事的終極原因，是“天命”、“命數”、“命運”。所謂“天人合一”是說天主宰著人事的成敗，而人能以至誠求得神助，天人是共運的關系。“天人合一”成為中國哲學最基本最重要的命題，它構造了一個陰陽、天人、形神、理物、道器、內外等重大范疇統一的宇宙；培育起“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的廣土大眾的文化；向往大同社會，四海為家，中央集權，一統天下；崇尚秩序，追求和諧，反對戰爭，痛惡分裂，也不尚競爭；倡導“知行合一”的實踐原則，要求理論的實際效用，要求言行一致，為人師表；反對空談玄想，憎惡口是心非，也造成了對純理論和純思辨的輕視。它鑄成“禮之用，和為貴”的大眾行為模式，包含對家人的關懷和責任，對鄉土的眷戀與歸依，也有老道圓滑的一團和氣和息事寧人的柔順。它也是“文以載道”，情景交融，文質彬彬的藝術追求和人的精神與九天的同流貫通。

10、簡述中西宗教文化的主要差異：

（1）兩種不同的宗教態度。中國文化體現為對現世生活的熱愛，具有人本的價值尺度；西方文化表現出對一個超越的彼岸世界的向往，在價值上是以神為本的。（2）兩種不同的宗教信念。以儒家思想為主導的中國傳統文化，宗教觀念和信仰體系由于整個文化徹底的“人本化”轉向而一直保持在前軸心時代自然宗教的水平，表現出信仰的多元化、泛神化和服務于社會主導價值等他為的特征;在西方，早在軸心時代就完成了從自然宗教到倫理宗教的過渡，一元神的上帝觀念成為西方文化價值的根基和支柱，在西方社會中產生了巨大的作用。（3）兩種不同的宗教體驗。在強調現世人倫的中國文化中，不同宗教信仰體系都十分注重人的感性心理和自然生命，追求知性知天、窮神達化的境界，從而達到現世人生的最大快樂。這種追求樂感的文化與西方的罪感文化形成鮮明對比。（4）在王權與教權的關系方面：在中國古代，王權在社會生活當中處于一種絕對至上的地位，而宗教則受到世俗王權的操縱和支配，一直處于附庸的地位：而在西方，教會與王權分庭抗禮，并在很長一段時期內教權高于王權。

12、結合中西神話的特征對二者進行比較：

（1）中西神話中的神性與人性。中國古代神話由于世俗化和歷史化的影響，保存較零散，未能在后世的文化建設中發揮主導作用；西方神話則以其豐富的形象，成熟的形式和對社會生活無所不在的廣泛滲透，成為滋潤西方藝術和文學創造的源泉。

（2）中國神話(主要指漢族)的大部分作品屬于原生態和過渡態神話，具有以下突出特征：a描述自然現象、表達人類征服大自然愿望的作品異常豐富。b神靈大多是自然神。c神話的單一性。d中國神話關于神袛的記載非常簡單，是零星的、片段式的有關事件的概述；希臘神話的主要表現有：a折射人際關系和社會現象的作品居多。b神靈大多是自然神兼社會神或比較純粹的社會神。c神話的內容相對集中，風格較為統一，有完整的譜系。d希臘神話在流傳過程中，一般都有比較完整、有起有落的故事框架。

（3）希臘神話的感性化特征成為希臘人和后來的西方人的向往，中國神話則由于其歷史化的變形而成為中國人世代敬仰的道德楷模。

11、中西語言文化的差異主要表現在哪些方面？

（1）西方的思維模式以分析為主，輔之以少量的綜合，而東方的思維模式則以綜合為主，佐之以少量的分析。

（2）中西語言一個重詞匯，一個重語法。即西方語言是典型的語法型語言，漢語是典型的語義型語言。語法型語言與語義型語言的差異，主要表現在編碼方式、結構框架和基本結構單位不同。a語法型語言中現實的特征是通過問接或曲折的方式反映的，語言范疇和概念范疇是不一致的，語法型語言以形態體現跟概念范疇相對應的語言范疇。語義型語言采用直接編碼的方式，現實的特征在語言中得到直接的反映，語言范疇和概念范疇保持一致。b語法型語言的結構框架是“主語—謂語”，語義型語言的結構框架是“話題—說明”。c西方語言以“句”為本位，以詞為句法結構的基本單位;漢語的情況剛好相反，“字”是漢語最小的句法結構單位。（3）從構成方式來看，西方語言是形合的語言，而漢語是意合的語言，西方語言句子的構成主要依據形態規則和形式的方式，而漢語句子的構成主要依據語境等語義因素，是依靠語義的方式。

（4）從語法范疇分析，西方語言是嚴式語言，漢語是寬式語言。語言嚴式與寬式的差異源于形態的差異。西方語言是一種形態語言，漢語是一種非形態語言。（5）中西語言——思維模式存在著“整體領悟·類比聯想”和“構造分析·邏輯演繹”的對立，這種對立在語言層面也有明顯的表現。

（6）語法型的西方語言的句法結構，具有層次線性、結構封閉的特點，而語義型的漢語的句法結構，具有層次立體、結構開放的特點。西方語言與漢語在句法結構上呈現著焦點視與散點視的特色，西方語言的句法結構以焦點視為主要特征，漢語句法結構則以散點視為主要特征。西方語言與漢語在句式類型上的顯著差異是：西方語言主從句發達，漢語對偶句發達。西方語言具有虛擬語法范疇，漢語缺少虛擬語法范疇。

（7）在修辭方面，西方語言顯得較為精準、周嚴、直露，漢語則顯得較為模糊、簡約、含蓄。在語言風格上，西方語言與漢語呈現出精準與模糊、周嚴與簡約、直露與含蓄的差異。在語篇修辭上，英語句子的典型模式是直線型結構，而漢語句子的典型模式是螺旋型結構。