第一篇：名著引讀

名著引讀（七上）

《西游記》

大海之濱，有座美麗神奇的花果山。

一日，石頭迸裂，產(chǎn)一石卵，風(fēng)一吹，化作石猴。五官俱備，四肢皆全，二目放射出兩道金光。

這猴在山中行走跳躍，食草木花果，飲澗泉之水，與猿鶴做伴，交麋鹿為友，被眾猴推舉為美猴王。他拜菩提祖師為師，學(xué)會(huì)七十二變化，一個(gè)筋斗就是十萬八千里。

從此，這個(gè)美猴王，把個(gè)世界攪得天翻地覆。

他先到東海龍宮去折騰，逼龍王交出定海神針；又去冥司鬧事，把生死簿上猴類名單一筆勾銷。他還蔑視玉皇大帝，在天宮大鬧了一番，殺得十萬天兵天將望風(fēng)而逃。不久，他又?jǐn)嚵送跄改锬锏捏刺沂⒀纭８髀飞裣少M(fèi)了九牛二虎之力，總算把這美猴王塞進(jìn)了太上老君的八卦爐中。誰知經(jīng)過七七四十七天燒煉，美猴王反煉得火眼金睛。他沖將出來，大叫：“皇帝輪流做，明年到我家。”??

美猴王被唐僧收為徒弟，皈依佛法，與豬八戒、沙和尚，還有一匹白馬，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。漫漫取經(jīng)路上，唐僧師徒降妖伏魔，克服千難萬險(xiǎn)：智擒紅孩兒，賭勝車遲國(guó)，智調(diào)芭蕉扇，三打白骨精??

以上都是《西游記》中的故事。

《西游記》是我國(guó)經(jīng)典小說之一，是最成功的帶有童話神話色彩的文學(xué)巨著。其故事和人物，幾乎家喻戶曉，受到中外讀者的喜愛。它給億萬人的童年帶來歡樂，給人們帶來無限博大的想象空間。《西游記》問世幾個(gè)世紀(jì)了，時(shí)間和空間都阻擋不住孫行者在我們這個(gè)世界的駐留和馳騁。

《童年》

每個(gè)人都曾有過童年。童年像萬花筒般斑斕多彩。俄國(guó)大文豪列夫托爾斯泰和阿克薩柯夫都寫過《童年》，他們的童年都是在家庭的溫暖中度過的。而他們的同胞高爾基（高爾基，俄語的意思是苦命人）就沒有那么幸運(yùn)，他的自傳體小說《童年》展示了他那苦難而難忘的童年生活。

父親死后，高爾基被母親送到外祖父家。外祖父當(dāng)過伏爾加河上的纖夫，開過染房，發(fā)過財(cái)又破了產(chǎn)。高爾基后來這樣說他：“篤信宗教，專橫到殘忍的地步，吝嗇到病態(tài)的程度。”這家人胡作非為，恃強(qiáng)凌弱，酗酒斗毆，總把年幼的高爾基當(dāng)成出氣筒。高爾基不肯逆來順受，盡力進(jìn)行反抗。只有善良的外祖母，像冷酷生活這片黑暗底色上的一線光明，給高爾基以無限的關(guān)愛和呵護(hù)。她教他唱歌，吟唱農(nóng)民的痛苦和憂傷；給他講苦行僧米羅的故事??她無私的愛，極大地豐富了高爾基的精神世界。

母親死后，八歲的高爾基被外祖父送到鞋店當(dāng)小伙計(jì)，以后又被送進(jìn)繪圖師家做學(xué)徒。他不堪忍受折磨，獨(dú)自跑到伏爾加河，到輪船上給廚師打下手。在那里，一箱子大多是皮革封面的書，向他開啟了一個(gè)嶄新的世界。這些小說展示了另一種生活——充滿了希望和感情的生活。

《童年》寫的是高爾基親身經(jīng)歷的一段童年往事，但高爾基不僅僅是在寫個(gè)人的遭遇，而是通過寫他的家庭和他所遇到的許多人的遭遇，來反映俄羅斯人民的苦難歷史。正如魯迅先生對(duì)高爾基所做的評(píng)價(jià)：“他的一生，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相同。”（《且介亭雜文末編?關(guān)于章太炎先生二三事》）

讀高爾基的《童年》，你會(huì)倍感自己童年的幸福。

名著引讀（七下）《繁星》 《春水》

冰心（原名謝婉瑩）是“五四”時(shí)期走上文壇的。她的小說散文、詩歌以“滿蘊(yùn)著溫柔”的筆墨，清新雋麗的文字，表現(xiàn)了“愛的哲學(xué)”。她愛母親、愛孩子、愛光明、愛自然。愛與美，構(gòu)成了冰心作品的鮮明特色和藝術(shù)魅力。

《繁星》和《春水》兩部詩集是冰心出于生之戀的母愛與童心，用智慧和情感的珍珠傳達(dá)出的人生的經(jīng)驗(yàn)，這些詩作從特殊的側(cè)面?zhèn)鞑チ恕拔逅摹彼枷腴_放的自由空氣。

《繁星》和《春水》是詩人平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。是的，詩人最擅長(zhǎng)的正是對(duì)于片斷的情思以及對(duì)那晶瑩美麗的回憶的抒寫。用短小輕靈的文字形式，抒寫突發(fā)的感觸和瞬間的喟嘆，是冰心小詩的藝術(shù)特色。“好似一顆小石頭拋在水里/一聲清響，跳起水珠來/接著漾出無數(shù)重重疊疊的圈兒”（《影響》）。

小詩寫得清新雋美，輕盈動(dòng)人。這種新的文學(xué)樣式，表達(dá)出了作者熱愛自然、享受大自然給人帶來的美感與愉悅之情，境界清峻而幽邃。在冰心等人的影響下，“五四”以來的心新詩，進(jìn)入了一個(gè)小詩流行的時(shí)代。

母愛、童真和對(duì)自然的贊美，是《繁星》和《春水》的主題歌。比如在她的散文《往事

一》里，雨天，詩人看到池塘里的一張荷葉遮護(hù)著一支紅蓮，觸景生情地寫道：“母親啊，你是荷葉/我是紅蓮/心中的雨點(diǎn)來了/除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”（見《冰心選集》）母愛是博大的。這首小詩對(duì)母愛的歌詠，因形象而難忘，因真摯而感人。

兒童是純真的，是人類的未來與希望；冰心在小詩中熱烈贊美了純真的童心和新生、初萌的事物。“ 嬰兒，是偉大的詩人/在不完全的言語中/吐出最完全的詩句。”又如“弱小的草啊/驕傲些吧/只有你普遍地裝點(diǎn)了世界”。兒童是純真的，因而世界才有希望；小草雖然弱小，整個(gè)世界的美麗卻要由它來裝點(diǎn)。

對(duì)自然的禮贊，也是《繁星》和《春水》的一個(gè)重要內(nèi)容。從贊美大自然的小詩里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人對(duì)生活、對(duì)生命的熱愛，還會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人獨(dú)特的審美情趣。“小松樹！容我伴你罷，山上白云深了！”“秋深了！樹葉兒穿上紅衣了！” 沒有刻意的夸飾和渲染，只淡淡幾筆，就成就了一幅幅清新典雅寫意的水墨畫。

《繁星》和《春水》帶有詩人對(duì)人生探索的印痕。冰心的小詩在詩的寥廓星空里，永遠(yuǎn)閃爍著明亮的光彩。

《安徒生童話》

安徒生是丹麥19世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩人，他在創(chuàng)作中的最大成就是為全世界兒童寫了許多富于詩趣而又美麗的童話。

安徒生的童年是在窮困和饑餓中度過的，所以他在成了作家之后，決心為孩子們做點(diǎn)什么，于是他選擇了童話。直到去世前兩年，他從未間斷過給孩子們帶來歡樂的童話創(chuàng)作。

在黑暗寒冷的圣誕節(jié)前夕，一個(gè)賣火柴的小女孩，赤著凍得發(fā)紅發(fā)青的小腳沿街叫賣，雪花落在她金色的長(zhǎng)發(fā)上。她點(diǎn)燃一根根火柴取暖，看著別人家美麗的圣誕樹，她盼到了已經(jīng)去世的老祖母來把她摟到懷里，在光明與快樂中，飛到?jīng)]有寒冷、沒有饑餓、也沒有憂愁的地方??就在第二天清晨，人們發(fā)現(xiàn)賣火柴的小女孩已經(jīng)死了。讀了《賣火柴的小女孩》，我們深深地感到安徒生對(duì)孤苦無助的孩子們寄予了無限的關(guān)愛與同情，同時(shí)我們也仿佛看到了安徒生童年的影子。

安徒生童話，并不像有些作家那樣只是重復(fù)民間的故事和傳說，而是寫現(xiàn)實(shí)生活中那些與命運(yùn)抗?fàn)幍摹⑸屏嫉摹⑵椒驳摹⑹芮摹⒏F苦的老百姓。他拓展了童話創(chuàng)作的領(lǐng)域，可以說是現(xiàn)代童話創(chuàng)作的奠基人。

《丑小鴨》深蘊(yùn)著作家的溫情，以富有美妙詩趣的筆觸，講述了一個(gè)經(jīng)歷太多苦困和災(zāi)難的丑小鴨，在好心人的愛護(hù)幫助下，終于變成了美麗的天鵝的故事。

《野天鵝》中的艾麗莎，為了救她的哥哥們所表現(xiàn)出的決心、毅力和勇氣，深深打動(dòng)著我們的心。《海的女兒》中的美麗的“小人魚”，對(duì)愛情的執(zhí)著追求及其作出的犧牲，令讀者贊嘆惋惜。

一篇《皇帝的新裝》，讓我們看到了作家對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的愚蠢和丑惡的無情嘲弄。

安徒生是位童話作家，又是一位想象豐富的詩人。他的童話在形式上雖然是散文，但實(shí)際上卻是“詩”。他每寫完一篇童話，就在日記中說“做完一首詩”。他是把童話當(dāng)做詩來寫的，他的童話自有一番詩情畫意。

《巨人三傳》

20世紀(jì)初，有感于歐洲資產(chǎn)階級(jí)日趨頹靡，法國(guó)青年作家羅曼?羅蘭一度希望借助“英雄”人物來感召人們變革現(xiàn)實(shí)，先后創(chuàng)作了多部名人傳記，其中《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》被稱為世界“三大英雄傳”，又稱為“巨人三傳”。

羅曼?羅蘭一直對(duì)音樂很感興趣，他不僅專修過音樂，還在羅馬索波尼學(xué)院當(dāng)過音樂史教授。他一生中每天都和音樂相伴，每天都和樂圣貝多芬接觸，貝多芬成為他第一位精神上的老師。在《貝多芬傳》中，羅曼?羅蘭突出表現(xiàn)了“扼住命運(yùn)的咽喉”，以反抗苦難作為其生存方式的貝多芬精神。這部傳記表現(xiàn)的思想極為深刻，即生命不是一帆風(fēng)順的，挫折與憂患是需要我們直面的人生課題。

米開朗琪羅是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家和畫家。他為了尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的作品，貢獻(xiàn)了畢生的精力。《米開朗琪羅傳》不僅讓我們深刻地領(lǐng)略了米開朗琪羅用一生血汗凝聚而成的不朽的杰作，而且還把這位英雄在充滿憂患困頓的人生征途上堅(jiān)忍不拔的奮進(jìn)精神，揭示給了我們。

《托爾斯泰傳》寫的是俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家列夫?托爾斯泰。他的長(zhǎng)篇小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》“反應(yīng)了一直到最深刻的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋，既反映了它的弱點(diǎn)，也反映了它的一切有力的方面”。列寧稱贊托爾斯泰說：“他的作品在世界文學(xué)中占了一個(gè)第一流的位子。”

羅曼?羅蘭，對(duì)法國(guó)資本主義社會(huì)深惡痛絕。二十二歲時(shí)他在彷徨和動(dòng)搖的痛苦中，給列夫?托爾斯泰寫了一封長(zhǎng)信，訴說內(nèi)心的苦悶。不久，他收到了一封長(zhǎng)達(dá)幾十頁的回信。托爾斯泰鼓動(dòng)他為人類的理想而奮斗，還給他講述了民眾的藝術(shù)觀念。多年以后，他在寫《托爾斯泰傳》時(shí)，對(duì)托翁的崇敬之意仍溢于言表。在傳記里，他極力頌揚(yáng)托翁渴望自由、主持正義的精神，贊美他以造福人類為己任以及為堅(jiān)持真理和信仰而受苦受難的鋼鐵般的意志。在這部書中，他夸大了個(gè)性的力量，把托翁的博愛主義看做挽救世道人心和救治社會(huì)的良方，其思想局限是顯而易見的。

“巨人三傳”所稱頌的英雄，并非以思想或武力而稱雄者，而是能夠傾心為公眾服務(wù)的“人類的忠仆”。他著重描述的是偉大的天才如何在人生的艱難困苦中，為創(chuàng)造出表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，而獻(xiàn)出畢生精力的精神，正如他在《貝多芬》中所說：“以思想和力量來勝過別人的人，我并不稱他們?yōu)橛⑿郏挥幸孕撵`使自己更偉大的人們，我才稱之為英雄。”

名著引讀（八上）《水滸傳》

魯智深倒拔垂楊柳、林沖風(fēng)雪山神廟、武松打虎景陽岡、晁蓋智取生辰綱??我們是聽著《水滸傳》一百零八位英雄好漢的故事長(zhǎng)大的。

元末明初，伴著《三國(guó)演義》的問世，又一部偉大的長(zhǎng)篇小說《水滸傳》也誕生了。這兩部小說與后來的《西游記》《紅樓夢(mèng)》一起被稱為中國(guó)四大古典名著，對(duì)后世的影響巨大而深遠(yuǎn)。

《水滸傳》寫的是以宋江為首的一百零八位英雄，聚義在梁山水泊，殺富濟(jì)貧，抗拒官府，造反起義的故事。

元末爆發(fā)了風(fēng)起云涌的農(nóng)民大起義，其間產(chǎn)生了許多可歌可泣的動(dòng)人事跡。作家施耐庵就是在這樣的時(shí)代背景下，采用長(zhǎng)篇小說形式，形象生動(dòng)地反映了這場(chǎng)波瀾壯闊的農(nóng)民起義。

階級(jí)壓迫，是造成農(nóng)民起義的根本原因。《水滸傳》把大貪官高俅發(fā)跡的故事安排在全書的開端，暗示了“亂自上作”。由于貪官的迫害，王進(jìn)亡命延安府，林沖刺配滄州道，楊志流落汴京城??

《水滸傳》還塑造了另一類剝削者和壓迫者的形象，他們騎在百姓頭上作威作福：暴發(fā)戶西門慶勾引潘金蓮，毒殺武大郎；惡霸鎮(zhèn)關(guān)西霸占金翠蓮；老奸巨猾的毛太公陷害獵戶解氏兄弟；武裝豪強(qiáng)祝朝奉父子頑固與梁山泊好漢為敵??正式他們把人民逼上絕路，迫使人民奮起反抗，正所謂“逼上梁山”！

《水滸傳》精心塑造了一群栩栩如生的反抗壓迫的英雄形象。八十萬禁軍教頭林沖，美滿家庭被高俅毀滅，本人也屢遭暗算，終于忍無可忍，殺死仇人，毅然投奔梁山泊。魯智深疾惡如仇，拳打鎮(zhèn)西關(guān)，大鬧五臺(tái)山。李逵劫法場(chǎng)，殺四虎，三打祝家莊，還要“殺去東京，奪了鳥位??”

《水滸傳》有幾種版本，大至可分為兩類：一類是七十一回的，一類是多于七十一回的，寫眾英雄被朝廷招安，充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的打手去鎮(zhèn)壓田虎、王慶、方臘等農(nóng)民起義。現(xiàn)在口頭、曲藝、戲劇上最深入人心的故事大都在七十一回中。

《魯濱遜漂流記》

即便是給我們的想象插上翅膀，恐怕也難以想象一個(gè)人在荒蕪人煙的孤島上生活了28年，最后竟能生還。18世紀(jì)初葉，英國(guó)作家丹尼爾?福迪在他的小說《魯濱遜漂流記》里就真真切切地為我們講述了這樣一個(gè)不可思議的故事。

魯濱遜出身于一個(gè)體面的商人家庭，一心想出洋遠(yuǎn)游。他不顧父母的反對(duì)與勸說，上船當(dāng)上了船員。在一次出海時(shí)，航船遭到土耳其海盜的攻擊，魯濱遜被海盜船長(zhǎng)當(dāng)做戰(zhàn)利品留下，成了奴隸。后來，他僥幸逃脫，到了巴西。1659年9月1日，他再次出海，前往幾內(nèi)亞。途中，強(qiáng)烈的颶風(fēng)襲來，除了幸運(yùn)的魯濱遜，船長(zhǎng)和其他船員全部罹難。

魯濱遜只身漂流到一個(gè)孤島。島上渺無人煙，一片荒涼。他雖把荒島取名為絕望島，但并沒有真正絕望。他把沉船殘留下來的日用品及一些用具搬到荒島，在山上搭建了簡(jiǎn)陋的住所，并樹起一根能讓海上船只見到的大柱子。靠著一支獵槍，魯濱遜過起了原始人一樣的生活。一只鸚鵡，一只貓，一只狗，伴隨他日出日落。每當(dāng)一天逝去，他便在大柱子上刻上記號(hào)，當(dāng)做日歷。這些符號(hào)記錄了他在孤島上的艱苦歲月。

魯濱遜孤寂地度過了二十多個(gè)雨季旱季。第26個(gè)年頭的一天，他救出了一個(gè)差點(diǎn)被食人族吃了的土著黑人。因?yàn)槟翘焓切瞧谖澹徒o那黑人取名為“星期五”。從此，“星期五”成了魯濱遜忠實(shí)的仆人和朋友。后來，事有湊巧，魯濱遜陰差陽錯(cuò)地救出了“星期五”的父親和一個(gè)西班牙人。

1686年12月19日，在荒島上生活了28年的魯濱遜終于搭上了一艘英國(guó)航船??當(dāng)他于1687年7月11日抵達(dá)英國(guó)時(shí)，他離開家鄉(xiāng)已經(jīng)35年了。

《魯濱遜漂流記》是笛福根據(jù)一些航海家和流亡者的記載創(chuàng)作的。小說告訴人們，在遇到困難時(shí)，必須用頑強(qiáng)的意志和充沛的生命力去戰(zhàn)勝它，而首先要戰(zhàn)勝的是自己的怯弱和悲觀。《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》稱：“小說富有魅力，創(chuàng)造的人物和情節(jié)在某種意義上使每一個(gè)讀者都會(huì)設(shè)身處地想象而感到引人入勝。”小說有許多譯本、仿本和改編本，成為世界著名的著作。

《魯濱遜漂流記》問世后不久，笛福又出版了他的續(xù)篇，同樣大受歡迎。

《格列佛游記》

17世紀(jì)，歐洲各國(guó)盛行航海，許多與航海相關(guān)的游記體小說應(yīng)運(yùn)而生。其間影響較大的便是英國(guó)作家笛福的《魯賓遜漂流記》和他的同胞喬納森?斯威夫特的《格列佛游記》。《格列佛游記》用類似紀(jì)實(shí)的手法，生動(dòng)地記述了格列佛在海上諸島經(jīng)歷的行行色色的事件，使人以為確有其事，常常產(chǎn)生身臨其境的感覺；更有意思的是他還通過這種幻想旅行的方式來影射和諷刺現(xiàn)實(shí)。

《格列佛游記》是以主人公萊繆爾?格列佛自述的口吻展開敘述的。他從十四歲起，在英國(guó)“劍橋的伊曼紐爾學(xué)院”待了三年，后來，又在萊頓大學(xué)（荷蘭的一所大學(xué)，醫(yī)學(xué)院很出名）“學(xué)習(xí)了兩年零七個(gè)月的的醫(yī)學(xué)”。他向往航海，便以外科醫(yī)生的身份到船上謀生，經(jīng)過數(shù)次航海之后，定居倫敦，娶妻生子。

1699年5月4日，格列佛乘“羚羊號(hào)”遠(yuǎn)航太平洋，后來船在途中觸礁沉沒。格列佛僥幸逃生，來到了一個(gè)陌生的國(guó)度，這里的居民身高只有六英寸，才相當(dāng)于我們普通人身高的十二分之一，看上去就像我們的巴掌那么大。原來這里是個(gè)名副其實(shí)的小人國(guó)。這個(gè)國(guó)家國(guó)王和大臣們都很貪婪、殘忍，而且野心勃勃，黨派之間相互傾軋，與鄰國(guó)之間戰(zhàn)火不斷。

1702年6月20日，格列佛乘坐一艘名叫“冒險(xiǎn)號(hào)”的船只再次出海，意外地闖入了另一個(gè)國(guó)度。這里的居民的個(gè)頭在格列佛眼中足有一座教堂的尖塔那么高，跨一步有近10碼（1碼等于3英尺）長(zhǎng)。這就是我們常說的“大人國(guó)”。這里的國(guó)王比較賢明正直，民風(fēng)也非常淳樸、但格列佛感到自己總是仰著頭跟他們說話，像個(gè)可笑的侏儒，處處受人擺布。

1706年8月5日，格列佛乘坐“好望號(hào)”第三次遠(yuǎn)航，先后到過“飛島國(guó)”“巫人國(guó)”。這兩個(gè)地方與外界截然不同，讓人見識(shí)了許多出人意表的新鮮東西，讓人耳目一新。

1710年9月7日，格列佛受聘為“冒險(xiǎn)號(hào)”的船長(zhǎng)，第四次離開英國(guó)遠(yuǎn)航。這次他來到了“慧因國(guó)”。在這個(gè)國(guó)家，馬是一種高貴而有理性的動(dòng)物，是國(guó)家的統(tǒng)治者。同時(shí)還有一種長(zhǎng)相像人的動(dòng)物，名叫“耶胡”，貪婪、嫉妒，卻是下等動(dòng)物。小說中耶胡的所作所為顯現(xiàn)了人的本性中最丑惡的一面，體現(xiàn)了作者對(duì)人類文明的反思。

斯威夫特寫怪異的世界、寫怪異的人類、寫自己怪異的感覺，表現(xiàn)出他心靈里浸漫著源自現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治的深刻苦悶。值得肯定的是，諷刺小說《格列佛游記》把藝術(shù)虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)諷刺結(jié)合起來，而且自如地運(yùn)用了反語、對(duì)比、夸張、影射等各種諷刺手法，對(duì)英國(guó)資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和辛辣的諷刺。

名著引讀（八下）

《朝花夕拾》

《朝花夕拾》是魯迅先生“從記憶中抄出來”的散文集，共十篇，寫于1926年2月至11月間。此間發(fā)生了北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生事件，魯迅因支持學(xué)生收到反動(dòng)政府的通緝，被迫離開北京，到廈門大學(xué)任教，在這里，他又遭到舊勢(shì)力的排擠，“這時(shí)我不愿意想到目前，于是回憶在心里出土了”。

這些散文最初在《莽原》半月刊上陸續(xù)發(fā)表，總題目叫《舊事重提》，待到1927年5月編訂成書時(shí)，改成現(xiàn)名。

《朝花夕拾》里，魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線索，真實(shí)生動(dòng)地?cái)懥俗约簭霓r(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生活經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)往昔親友和師長(zhǎng)的懷念之情，同時(shí)也對(duì)舊勢(shì)力、舊文化進(jìn)行了嘲諷和抨擊。

《狗?貓?鼠》表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨，《二十四孝圖》揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，《無常》記述了兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲臺(tái)上所見到的“無常”形象，并借此對(duì)“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》回憶了兒時(shí)與保姆相處的情景，文中充滿了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女真誠的懷念之情；《五猖會(huì)》記敘兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)時(shí)的急切、興奮的心情；《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園玩耍的無限樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活；《父親的病》回憶了兒時(shí)父親求醫(yī)治病的種種荒誕情景。以上四篇，作者以親切動(dòng)人的筆墨，記錄了社會(huì)生活的一面，構(gòu)成了一幅幅色彩鮮明、濃淡相間的風(fēng)俗畫卷，展示了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌。

《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》三篇，記述了魯迅遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段生活，不僅留下了魯迅追求真理的足跡，還反映了海外生活和革命運(yùn)動(dòng)的片段，是研究魯迅及其作品的重要材料。

《朝花夕拾》擷取作者難以忘懷的往事生活片段，選擇生動(dòng)的情節(jié)和富有個(gè)性的細(xì)節(jié)來描寫來描畫人物，使筆下的人物性格鮮明，呼之欲出，給人留下了深刻的印象。范愛農(nóng)生性狷介而總是落落寡合。恩師被殺，他卻違逆眾人，反對(duì)發(fā)電報(bào)的細(xì)節(jié)，把他的悲憤和耿介刻畫得入木三分。三味書屋里的先生，大聲朗讀時(shí)總是“將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”，其癡迷入神的情態(tài)，躍然紙上。描寫大學(xué)生們目空一切，說他們即使“空著手，也一定將肘彎撐開，像一只螃蟹”一樣走路，僅用些許筆墨，便寫得活靈活現(xiàn)。

《朝花夕拾》把敘述、描寫、抒情、議論有機(jī)地糅為一體。作家飽含著強(qiáng)烈的愛憎，把對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)弊的批判結(jié)合起來，在看似平淡的敘述和貌若簡(jiǎn)潔的描寫中暗含著深刻的褒貶，作品充滿詩情畫意，比喻生動(dòng)，諷刺犀利，語言亦莊亦諧。文中還時(shí)常插入相關(guān)的童話、傳說和典故，既增添了閱讀趣味，又開闊了讀者的視野。

《朝花夕拾》是魯迅留給我們的優(yōu)美的散文珍品。

《駱駝祥子》 長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》，寫于1936年，是人民藝術(shù)家老舍老先生的代表作。

那年，老舍辭去山東大學(xué)的教職，專心從事寫作。創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說的誘因?qū)崒倥既弧Ｒ淮斡讶藖砹奶欤S便談起兩個(gè)北平車夫的境遇：一個(gè)自己買了車又賣掉，三起三落，最終依然受窮。另一個(gè)被車隊(duì)抓走，后伺機(jī)逃出，順手牽回三匹駱駝。在北平貧民窟長(zhǎng)大，熟悉車夫不幸生活的老舍，敏感地意識(shí)到“這頗可以寫一篇小說”。于是，幾經(jīng)苦心醞釀準(zhǔn)備，一部以人力車夫?yàn)橹行模豢椫本└F苦社會(huì)世俗風(fēng)情的小說《駱駝祥子》誕生了。

《駱駝祥子》為我們真實(shí)地描繪了北平城里一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子從敗凋敞的農(nóng)村，帶著質(zhì)樸和固執(zhí)來到軍閥混戰(zhàn)的北平，以拉洋車為生的他，立志做一個(gè)能拉上一個(gè)屬于自己的洋車的上等車夫。在被亂兵抓走，失去新買的洋車后，祥子并不灰心，倔強(qiáng)地從頭再來。但他拼命攢下的錢，又被偵探洗劫一空，買車的夢(mèng)想再次化為泡影。后來，以與虎妞成就畸形婚姻為代價(jià)，他又拉上了自己的車，誰知好景不長(zhǎng)，虎妞的死，使他人財(cái)兩空。祥子的夢(mèng)想“像個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦和委曲”。連遭打擊，加之失去心愛的小福子，他心中最后一朵希望的火花也熄滅了。他由上進(jìn)好強(qiáng)淪為自甘墮落，變成一具失去靈魂的行尸走肉。這悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人異化成鬼的罪行。

《駱駝祥子》的成功，在于作者精心刻畫了祥子、虎妞等血肉豐滿、性格鮮明的人物形象。祥子正直善良，有駱駝一般的堅(jiān)韌精神。他只想通過勤奮勞動(dòng)過上自尊的生活，他不愿放高利貸害人害己，不貪圖劉四那六十輛洋車，不想發(fā)不義之財(cái)。在他的質(zhì)樸忍讓中還蘊(yùn)藏著反抗精神，在楊宅發(fā)怒辭職，對(duì)車主劉四的不敬和報(bào)復(fù)都表現(xiàn)了這種性格。祥子的墮落，是不合理社會(huì)對(duì)人心靈腐蝕的結(jié)果，“一點(diǎn)也不是他自己的過錯(cuò)”。老舍是懷著對(duì)被侮辱與被損害者的深切同情，完成對(duì)這一人物的成功塑造的。虎妞是作家塑造的另一鮮活復(fù)雜的人物。她霸道潑辣，心理變態(tài)，卻有著自己的苦悶和追求幸福的愿望。她用欺詐手段控制了祥子，又不惜與有錢的生父劉四決裂，敢作敢為。她的可鄙而又可憐的命運(yùn)，也給人留下深刻的印象。

《駱駝祥子》用一種樸素的敘述筆調(diào)，生動(dòng)的北京口語，簡(jiǎn)潔形象地寫出了濃郁的古都風(fēng)情、市井氣息。

特別是對(duì)社會(huì)下層勞動(dòng)者的生活場(chǎng)景、大雜院生活細(xì)節(jié)的體察入微的描寫，增強(qiáng)了小說的地方色彩和生活氣息，使小說魅力無窮。

當(dāng)然，小說也有些不足。如與寫老北平色彩鮮明的生活風(fēng)光相比，關(guān)于時(shí)代背景、關(guān)于社會(huì)重大變化的描寫相對(duì)薄弱；結(jié)尾過于沉重，彌漫著絕望的氣息，讓人看不到希望。但小說表現(xiàn)出的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，使《駱駝祥子》成為中國(guó)小說之林中一棵挺拔的大樹。

第二篇：初中名著引讀

名著引讀

一、《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界（吳承恩，明代小說家）

主要內(nèi)容：

本書主要描述了遜悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以遜悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由遜悟空大鬧天宮、唐僧出世、遜悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果。

人物及性格特征：

孫悟空：嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無畏。

豬八戒：一方面他好吃懶做，見識(shí)短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛占小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是遜悟空的得力助手。而且他能知錯(cuò)就改，還算淳樸憨厚，自有可愛之處。

沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二。主要事件：

1、遜悟空大鬧天宮；

2、三打白骨精；

3、車遲國(guó)斗法；

4、女兒國(guó)遇難；

5、真假美猴王；

6、智取紅孩兒；

7、三調(diào)芭蕉扇等

二、《哈利·波特與魔法石》

現(xiàn)在讓我們一起欣賞幾乎是在一夜之間就征服世界各地少年的小說《哈利·波特與魔法石》。戴著黑邊眼鏡，額頭長(zhǎng)著閃電疤痕，身披魔法斗篷的小巫師，他就是英國(guó)女作家J．K．羅琳筆下的神奇少年哈利·波特。

一歲的哈利失去父母之后，被寄養(yǎng)在姨父姨媽家。哈利在姨父家飽受欺凌，度過十年極其痛苦的日子。姨父和姨媽好似兇神惡煞，他們那混世魔王兒子達(dá)力——一個(gè)肥胖、嬌慣、欺負(fù)人的大塊頭，更是經(jīng)常對(duì)哈利拳腳相加。哈利的“房間”是位于樓梯口的一個(gè)又暗又小的碗櫥。十年來，從來沒有人為他過過生日。

但是在他十一歲生日那天，一切都發(fā)生了變化，信使貓頭鷹帶來了一封神秘的信：邀請(qǐng)哈利去一個(gè)他——以及所有讀到哈利故事的人——會(huì)覺得永遠(yuǎn)難忘的、不可思議的地方——霍格沃茨魔法學(xué)校。

在魔法學(xué)校，哈利不僅找著了朋友，學(xué)會(huì)了空中飛行，騎著一把型號(hào)為光輪的飛天掃帚打魁地奇球，還得到了一件隱形衣。他發(fā)現(xiàn)那里的一切——從上課到吃飯到睡覺都充滿了魔力，但是一塊魔石出現(xiàn)了，它與哈利的命運(yùn)息息相關(guān)?? 哈利·波特們既具有英雄的“神性”，又具有普通人的“人性”。哈利·波特們種種神秘而有趣的經(jīng)歷，讓少年讀者渴望不平凡的生活，渴望圓英雄豪杰夢(mèng)。友誼的力量，正義與邪惡的較量，與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職猓跁卸急憩F(xiàn)得震撼人心。讓我們展開想象的翅膀，在閱讀中體驗(yàn)飛翔與歷險(xiǎn)的感覺吧，那感覺真是又刺激、又美妙!

三、《童年》

每個(gè)人都曾有過童年。童年像萬花筒般斑斕多彩。

俄國(guó)大文豪列夫·托爾斯泰和阿克薩柯夫都寫過《童年》，他們的童年都是在家庭的溫暖中

度過的。而他們的同胞高爾基（俄語的意思是苦命人）就沒有那么幸運(yùn)，他的自傳體小說《童年》

展示了他那苦難而難忘的童年生活。

父親死后，高爾基被母親送到外祖父家。外祖父當(dāng)過伏爾加河上的纖夫，開過染坊，發(fā)過財(cái)又破了產(chǎn)。高爾基后來這樣說他：“篤信宗教，專橫到殘忍的地步，吝嗇到病態(tài)的程度。”這家人胡作非為，恃強(qiáng)凌弱，酗酒斗毆，總把年幼的高爾基當(dāng)成出氣筒。高爾基不肯逆來順受，盡力進(jìn)行反抗。只有善良的外祖母，像冷酷生活這片黑暗底色上的一線光明，給高爾基以無限的關(guān)愛和呵護(hù)。她教他唱歌，吟唱農(nóng)民的痛苦和憂傷；給他講苦行僧米羅的故事??她無私的愛，極大地豐富了高爾基的精神世界。

母親死后，八歲的高爾基被外祖父送進(jìn)鞋店當(dāng)小伙計(jì)，以后又被送進(jìn)繪圖師家做學(xué)徒。他不堪忍受折磨，獨(dú)自跑到伏爾加河，到輪船上給廚師打下手。在那里，一箱子大多是皮革封面的書，向他開啟了一個(gè)嶄新的世界。這些小說展示了另一種生活——充滿了希望和感情的生活。

《童年》寫的是高爾基親身經(jīng)歷的一段童年往事，但高爾基不僅僅是在寫個(gè)人的遭遇，而是通過寫他的家庭和他所遇到的許多人的遭遇，來反映俄羅斯人民的苦難歷史。正如魯迅先生對(duì)高爾基所做的評(píng)價(jià)：“他的一生，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相同。”(《且介亭雜文末編·關(guān)于章太炎先生二三事》)

讀高爾基的《童年》，你會(huì)倍感自己童年的幸福。

四、《繁星》《春水》

冰心（謝婉瑩）)是“五四’’時(shí)期走上文壇的。她的小說、散文、詩歌以“滿蘊(yùn)著溫柔”的筆墨，清新雋麗的文字，表現(xiàn)了“愛的哲學(xué)”。她愛母親、愛孩子、愛光明、愛自然。愛與美，構(gòu)成了冰心心作品的鮮明特色和藝術(shù)魅力。

《繁星》和《春水》兩部詩集是冰心出于生之戀的母愛與童心，用智慧和情感的珍珠傳達(dá)出的人生的經(jīng)驗(yàn)，這些詩作從特殊的側(cè)面?zhèn)鞑チ恕拔逅摹彼枷腴_放的自由空氣。

《繁星》和《春水》是詩人平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。是的，詩人最擅長(zhǎng)的正是對(duì)于片斷的情思以及對(duì)那晶瑩美麗的回憶的抒寫。用短小輕便的文字形式，抒寫突發(fā)的感觸和瞬間的喟嘆，是冰心小詩的藝術(shù)特色。“好似一顆小石頭拋在水里／一聲清響，跳起水珠來接著漾出無數(shù)重重疊疊的圈兒”(《影響》)。小詩寫得清新雋美，輕盈動(dòng)人。這種新的文學(xué)樣式，表達(dá)出了作者熱愛自然、享受大自然給人帶來的美感與愉悅之情，境界清峻而幽邃。在冰心等人的影響下，“五四”以來的新詩，進(jìn)入了一個(gè)小詩流行的時(shí)代。

母愛、童真和對(duì)自然的贊美，是《繁星》和《春水》的主題歌。雨天，詩人看到池塘里的一張荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情地寫道：“母親啊，你是荷葉／我是紅蓮一心中的雨點(diǎn)來了/除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”母愛是博大的。這首小詩對(duì)母愛的歌詠，因形象而難忘，因真摯而感人。

兒童是純真的，是人類的未來與希望；冰心在小詩中熱烈贊美了純真的童心和新生、初萌的事物。“嬰兒，是偉大的詩人／在不完全的言語中／吐出最完全的詩句。”又如“弱小的草啊／驕傲些吧／只有你普遍地裝點(diǎn)了世界”。兒童是純真的，因而世界才有希望；小草雖然弱小，整個(gè)世界的美麗卻要由它來裝點(diǎn)。

對(duì)自然的禮贊，也是《繁星》和《春水》的一個(gè)重要內(nèi)容。從贊美大自然的小詩里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人對(duì)生活、對(duì)生命的熱愛，還會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人獨(dú)特的審美情趣。“小松樹!容我伴你去，山上白云深了!”“秋深了!樹葉兒穿上紅衣了!”沒有刻意的夸飾和渲染，只淡淡幾筆，就成就了一幅幅清新典雅寫意的水墨畫。

《繁星》和《春水》帶有詩人對(duì)人生探索的印痕。冰心的小詩在詩的寥廓星空里，永遠(yuǎn)閃爍著明亮的光彩。

五、《安徒生童話》 安徒生是丹麥19世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩人，他在創(chuàng)作中的最大成就是為全世界兒童寫了許多富于詩趣而又美麗的童話。

安徒生的童年是在窮困和饑餓中度過的，所以他在成了作家之后，決心為孩子們做點(diǎn)什么，于是他選擇了童話。直到去世前兩年，他從未間斷過給孩子們帶來歡樂的童話創(chuàng)作。

在黑暗寒冷的圣誕節(jié)前夕，一個(gè)賣火柴的小女孩，赤著凍得發(fā)紅發(fā)青的小腳沿街叫賣，雪花落在她金色的長(zhǎng)發(fā)上。她點(diǎn)燃一根根火柴取暖，看著別人家美麗的圣誕樹，她盼到了已經(jīng)去世的老祖母來把她摟到懷里，在光明與快樂中，飛到?jīng)]有寒冷、沒有饑餓、也沒有憂愁的地方?·一就在第二天清晨，人們發(fā)現(xiàn)賣火柴的小女孩已經(jīng)死了。讀了《賣火柴的小女孩》，我們深深地感到安徒生對(duì)孤苦無助的孩子們寄予了無限的關(guān)愛和同情，同時(shí)我們也仿佛看到了安徒生童年的影子。

安徒生的童話，并不像有些作家那樣只是復(fù)述民間的故事和傳說，而是寫現(xiàn)實(shí)生活中那些與命運(yùn)抗?fàn)幍摹⑸屏嫉摹⑵椒驳摹⑹芮摹⒏F苦的老百姓。他拓展了童話創(chuàng)作的領(lǐng)域，可以說是現(xiàn)代童話創(chuàng)作的奠基人。

《丑小鴨》深蘊(yùn)著作家的溫情，以富有美妙詩趣的筆觸，講述了一個(gè)經(jīng)歷太多困苦和災(zāi)難的丑小鴨，在好心人的愛護(hù)幫助下，終于變成了美麗的天鵝的故事。

《野天鵝》中的艾麗莎，為了救助她的哥哥們所表現(xiàn)出的決心、毅力和勇氣，深深打動(dòng)著我們的心。《海的女兒》中美麗的“小人魚”，對(duì)愛情的執(zhí)著追求及其作出的犧牲，令讀者贊嘆惋惜。一篇《皇帝的新裝》，讓我們看到了作家對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的愚蠢和丑惡的無情嘲弄。

安徒生是位童話作家，又是一位想象豐富的詩人。他的童話在形式上雖然是散文，但實(shí)際上卻是“詩”。他每寫完一篇童話，就在日記中說“做完一首詩”。他是把童話當(dāng)作詩來寫的，他的童話自有一番詩情畫意

六、巨人三傳

20世紀(jì)初，有感于歐洲資產(chǎn)階級(jí)日趨頹靡，法國(guó)青年作家羅曼．羅蘭一度希望借助“英雄”人物來感召人們變革現(xiàn)實(shí)，先后創(chuàng)作了多部名人傳記，其中《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》被稱為世界“三大英雄傳”，又稱為“巨人三傳”。

羅曼．羅蘭一直對(duì)音樂很感興趣，他不僅專修過音樂，還在羅馬索波尼學(xué)院當(dāng)過音樂史教授。他一生中每天都和音樂相伴，每天都和樂圣貝多芬接觸，貝多芬成為他第一位精神上的老師。在《貝多芬傳》中，羅曼·羅蘭突出表現(xiàn)了“扼住命運(yùn)的咽喉”，以反抗苦難作為其生存方式的貝多芬精神。這部傳記表現(xiàn)的思想極為深刻，即生命不是一帆風(fēng)順的，挫折與憂患，是需要我們直面的人生課題。

米開朗琪羅是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家和畫家。他為了尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的作品，貢獻(xiàn)了畢生的精力。《米開朗琪羅傳》不僅讓我們深刻地領(lǐng)略了米開朗琪羅用一生血汗凝聚而成的不朽的杰作，而且還把這位英雄在充滿憂患困頓的人生征途上堅(jiān)韌不拔的奮進(jìn)精神，揭示給了我們。

《托爾斯泰傳》寫的是俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家列夫·托爾斯泰。他的長(zhǎng)篇小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》“反映了一直到最深刻的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋，既反映了它的弱點(diǎn)，也反映了它的一切有力的方面”。列寧稱贊托爾斯泰說：“他的作品在世界文學(xué)中占了一個(gè)第一流的位子。”

羅曼。羅蘭對(duì)法國(guó)資本主義社會(huì)深惡痛絕。二十二歲時(shí)他在彷徨和動(dòng)搖的痛苦中，給列夫·托爾斯泰寫了一封長(zhǎng)信，訴說內(nèi)心的苦悶。不久，他收到了一封長(zhǎng)達(dá)幾十頁的回信。托爾斯泰鼓動(dòng)他為人類的理想而奮斗，還給他講述了民眾的藝術(shù)觀念。多年以后，他在寫《托爾斯泰傳》時(shí)，對(duì)托翁的崇敬之意仍溢于言表。

在傳記里，他極力頌揚(yáng)托翁渴望自由、主持正義的精神，贊美他以造福人類為己任以及為堅(jiān)

持真理和信仰而受苦受難的鋼鐵般的意志。在這部書中，他夸大了個(gè)性的力量，把托翁的博愛主義看做挽救世道人心和救治社會(huì)的良方，其思想局限是顯而易見的。

“巨人三傳”所稱頌的英雄，并非以思想或武力而稱雄者，而是能夠傾心為公眾服務(wù)的“人類的忠仆”。他著重描述的是偉大的天才如何在人生的艱難困苦中，為創(chuàng)造出表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，而獻(xiàn)出畢生精力的精神，正如他在《貝多芬傳》中所說：“以思想和力量來勝過別人的人，我并不稱他們?yōu)橛⑿郏挥幸孕撵`使自己更偉大的人們，我才稱之為英雄。”

七、《水

滸

傳》

魯智深倒拔垂楊柳、林沖風(fēng)雪山神廟、武松打虎景陽岡、晁蓋智取生辰綱??我們是聽著《水滸傳》一百零八位英雄好漢的故事長(zhǎng)大的。

元末明初，伴著《三國(guó)演義》的問世，又一部偉大的長(zhǎng)篇小說《水滸傳》也誕生了。這兩部小說與后來的《西游記》《紅樓夢(mèng)》一起被稱為中國(guó)四大古典名著，對(duì)后世的影響巨大而深遠(yuǎn)。

《水滸傳》（施耐庵）全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。

人物——典型情節(jié)——性格特征：

魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理

武松（行者）：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳用（智多星）：智取生辰綱。足智多謀、神機(jī)妙算。

林沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山。武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

李逵（黑旋風(fēng)）：真假李逵、中州劫法場(chǎng)。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。

宋江（及時(shí)雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。楊志（青面獸）：楊志賣刀、智取生辰綱。精明能干、粗暴蠻橫。

八、《魯濱遜漂流記》

即便是給我們的想象插上翅膀，恐怕也難以想象一個(gè)人在荒無人煙的孤島上生活了二十八年，最后競(jìng)能生還。但17世紀(jì)英國(guó)作家丹尼爾·笛福在他的小說《魯濱遜漂流記》里，就真真切切地為我們講了這樣一個(gè)不可思議的故事。

魯濱遜不顧父母的反對(duì)，上船當(dāng)上了海員。一次海上遇難，被海盜當(dāng)成奴隸賣掉。后來僥幸逃脫，到了巴西。11657年9月1日，他再次成為水手。船航行在基尼亞時(shí)，被波濤洶涌的海浪掀起，觸礁沉沒。除了幸運(yùn)的魯濱遜，其余船員全部罹難。

他爬上孤島。島上渺元人煙，一片荒涼。他雖把荒島取名絕望島，但并沒有真正絕望。他把沉船殘留下的日用品及一些用具搬到荒島，在泉水旁的高地上搭建了簡(jiǎn)陋的木屋，并樹起一個(gè)能讓海上船只見到的標(biāo)志桿。他靠一支獵槍，過著原始人一樣的生活。一只鸚鵡，一只貓，一條狗，伴著他日出日落。每當(dāng)一天逝去，他便在標(biāo)志桿上刻上記號(hào)，這些記號(hào)記錄了他在孤島上的艱苦歲月。

魯濱遜在荒島上苦度了二十六年的那年年底，有一天，救出了一個(gè)差點(diǎn)被食人族殺食的土著黑人。因?yàn)槟翘焓切瞧谖澹徒o那黑人取名“星期五”，并讓他留了下來。不久，魯濱遜又救了一位牧師和一個(gè)土著人，巧得很，那個(gè)土著人竟是“星期五’’的父親。

終于，在荒島上生活了二十八年的魯濱遜盼到了英國(guó)船只??

笛福以當(dāng)時(shí)一些航海家在荒島上漂流的故事及享利·皮多曼冒險(xiǎn)記等為題材，加上他豐富的想象力，以日記體創(chuàng)作了生動(dòng)逼真的《魯濱遜漂流記》。小說告訴人們，在遇到困難時(shí)，必須用頑強(qiáng)的意志和充沛的生命力去戰(zhàn)勝它，而首先要戰(zhàn)勝的是自己的怯懦和悲觀。

九、《格列佛游記》斯威夫特(1667—1745)，英國(guó)著名諷刺小說家和政論家。

約拿丹-斯威夫特的《格列佛游記》用類似紀(jì)實(shí)的手法，生動(dòng)地記述了格列佛在海上諸島經(jīng)歷的形形色色的事件，給人以確有其事的真實(shí)的感覺；而且還通過這種幻想旅行的方式來影射和諷刺現(xiàn)實(shí)。

《格列佛游記》的主人公叫雷米爾魯·格列佛。他從十四歲起在英國(guó)與荷蘭讀中學(xué)和大學(xué)。后來，他向往航海，便以外科醫(yī)生的身份到船上謀生，經(jīng)過數(shù)次航海之后，定居倫敦，娶妻生子。

1699年5月4日，格列佛再次乘“羚羊號(hào)”出海航行。“羚羊號(hào)”在順達(dá)列島遭遇風(fēng)暴，他們漂流到了里里帕島上。這里藍(lán)天白云，綠樹婆娑，風(fēng)景如畫。但令人吃驚的是，這里的居民的個(gè) 頭兒只有我們的巴掌那么大。原來這里是個(gè)名副其實(shí)的小人國(guó)。

“巨人”格列佛告別了善良好客的小人國(guó)，扯起風(fēng)帆，繼續(xù)航行。幾天后，船又在布羅丁魯那克島擱淺。登上小島，格列佛嚇得，心驚肉跳，這里的人足有六丈高，他得仰著頭跟他們說話。在這個(gè)巨人島，格列佛成了可笑的侏儒。

接下來的航行更是神秘莫測(cè)。飛島是個(gè)與世隔絕的世界，這里的一切與外部世界格格不入；日本島的奇特風(fēng)俗民情讓人耳目一新；那古那古是個(gè)古里古怪的地方，只要這里的人發(fā)出一種奇怪的哀鳴，你即便是被死神糾纏，也能起死回生。航船最后到了一個(gè)叫費(fèi)那魯?shù)牡胤剑@里的居民竟然長(zhǎng)得像馬，他們極具智慧，不僅懂禮貌而且很有自制力，只是對(duì)外界的人類十分排斥??

周游了世界諸島，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的“羚羊號(hào)”，終于返回英國(guó)，停泊在故鄉(xiāng)的海岸。格列佛非但沒有游子重歸故里的激動(dòng)，甚至覺得自己的家人十分怪異，更有甚者，他對(duì)人類的長(zhǎng)相、氣味竟產(chǎn)生了厭惡感。

斯威夫特寫怪異的世界，寫怪異的人類，寫自己怪異的感覺，表現(xiàn)出斯威夫特心靈里浸漫著源自現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治的深刻苦悶。值得肯定的是，諷刺小說《格列佛游記》把藝術(shù)虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)諷刺巧妙地結(jié)合起來，而且自如地運(yùn)用了反語、對(duì)比、夸張、影射等各種諷刺手法，對(duì)英國(guó)資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和辛辣的諷刺。

十、《朝花夕拾》

《朝花夕拾》是魯迅先生“從記憶中抄出來的”的散文集。共十篇。

《朝花夕拾》里，魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線索，真實(shí)生動(dòng)地?cái)懥俗约簭霓r(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生適經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)往昔親友和師長(zhǎng)的懷念之情，同時(shí)也對(duì)舊勢(shì)力、舊文化進(jìn)行工嘲諷和抨擊。

《狗·貓·鼠》表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨，《二十四孝圖》揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，《無常》記述了兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲臺(tái)上所見到的“無常”形象，并借此對(duì)“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》回憶了兒時(shí)與保姆相處的情景，文中充滿了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女真誠的懷念之情；《五猖會(huì)》記敘兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)時(shí)的急切、興奮的心情；《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園玩耍的無限樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活；《父親的病》回憶了兒時(shí)父親求醫(yī)治病的種種荒誕情景。以上四篇，作者以親切動(dòng)人的筆墨，記錄了社會(huì)生活的一面，構(gòu)成了一幅幅色彩鮮明、濃淡相問的風(fēng)俗畫卷，展示了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌。

《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》三篇，記述了魯迅遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段生活，不僅留下了魯迅追求真理的足跡，還反映了海外生活和革命運(yùn)動(dòng)的片斷，是研究魯迅及

其作品的重要材料。

《朝花夕拾》擷取作者難以忘懷的往事生活片斷，選擇生動(dòng)的情節(jié)和富有個(gè)性的細(xì)節(jié)來描畫人物，使筆下的人物性格鮮明，呼之欲出，給人留下了深刻的印象。范愛農(nóng)生性狷介而總是落落寡合。恩師被殺，他卻違逆眾人，反對(duì)發(fā)電報(bào)的細(xì)節(jié)，把他的悲憤和耿介刻畫得入木三分。三味書屋里的先生，大聲朗讀時(shí)總是“將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”，其癡迷入神的情態(tài)，躍然紙上。描寫大學(xué)生們目空一切，說他們即使“空著手，也一定將肘彎撐開，像一只螃蟹”一樣走路，‘僅用些許筆墨，便寫得活靈活現(xiàn)。

《朝花夕拾》把敘述、描寫、抒情、議論有機(jī)地糅為一體。作家飽含著強(qiáng)烈的愛憎，把對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)弊的批判結(jié)合起來，在看似平淡的敘述和貌若簡(jiǎn)潔的描寫中暗含著深刻的褒貶，作品充滿詩情畫意，比喻生動(dòng)，諷刺犀利，語言亦序亦諧。文中還時(shí)常插入相關(guān)的童話、傳說和典故，既增添了閱讀趣味，又開闊了讀者的視野。

《朝花夕拾》是魯迅留給我們的優(yōu)美的散文珍品。

十一、《駱駝祥子》

長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》，寫于1936年，是人民藝術(shù)家老舍先生的代表作。

那年，老舍辭去山東大學(xué)的教職，專心從事寫作。創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說的誘因?qū)崒倥既弧Ｒ淮斡讶藖砹奶欤弘S便談起北平兩個(gè)車夫的境遇：一個(gè)自己買了車又賣掉；三起三落，最終依然受窮。另一個(gè)被軍隊(duì)抓走，后伺機(jī)逃出，順手牽回三匹駱駝。在北平貧民窟長(zhǎng)大，熟悉車夫不幸生活的老舍，敏感地意識(shí)到“這頗可以寫一篇小說”。于是，幾經(jīng)苦心醞釀準(zhǔn)備，一部以人力車夫?yàn)橹行模豢椫本└F苦社會(huì)世俗風(fēng)情的小說《駱駝祥子》誕生了。

《 駱駝祥子》為我們真實(shí)地描繪了北平城里一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子從破敗凋敝的農(nóng)村，帶著質(zhì)樸和固執(zhí)來到軍閥混戰(zhàn)的北平，以拉洋車為生的他，立志做一個(gè)能拉上屬于自己的洋車的上等車夫。在被亂兵抓走．失去新買的洋車之后，祥子并不灰心．倔強(qiáng)地從頭再來。但他拼命攢下的錢，又被偵探洗劫一空。買車的夢(mèng)想再次化為泡影。后來，以與虎妞成就畸型婚姻為代價(jià)，他又拉上了自己的車，誰知好景不長(zhǎng)，祥子的夢(mèng)想“像個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦和委曲”。連遭打擊，加之失去心愛的小福子，他心中最后一朵希望的火花也熄滅了。他由上進(jìn)好強(qiáng)淪為自甘墮落，變成一具失去靈魂的行尸走肉。這悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人異化成鬼的罪行。

《駱駝祥子》的成功，在于作家精心刻畫了祥子、虎妞等血肉豐滿、性格鮮明的人物形象。祥子正直善良，有駱駝一般的堅(jiān)韌精神：他只想通過勤奮勞動(dòng)過上自尊的生活，他不愿放高利貸害人利己，不貪圖劉四那六十輛洋車，不想發(fā)不義之財(cái)。在他的質(zhì)樸忍讓中還蘊(yùn)藏著反抗精神，在楊宅發(fā)怒辭職，對(duì)車主劉四的不敬和報(bào)復(fù)都表現(xiàn)了這種性格。祥子的墮落，是不合理社會(huì)對(duì)人心靈腐蝕的結(jié)果，“一點(diǎn)也不是他自己的過錯(cuò)”。老舍是懷著對(duì)被侮辱與被損害者的深切同情，完成對(duì)這一人物的成功塑造的。虎妞是作家塑造的另一個(gè)鮮活復(fù)雜的人物。她霸道潑辣，心理變態(tài)，卻有著自己的苦悶和追求幸福的愿望。她用欺詐手段控制了祥子，又不惜與有錢的生父劉四決裂，敢作敢為。她的可鄙而又可憐的命運(yùn)，也給人留下深刻的印象。

《駱駝祥子》用一種樸素的敘述筆調(diào)，生動(dòng)的北京口語，簡(jiǎn)潔形象地寫出了濃郁的古都風(fēng)情、市井氣息。特別是對(duì)社會(huì)下層勞動(dòng)者的生活場(chǎng)景、大雜院生活細(xì)節(jié)的體察人微的描寫，增強(qiáng)了小說的地方色彩和生活氣息，使小說魅力無窮。

當(dāng)然，小說也有些不足。如與寫老北平色彩鮮明的生活風(fēng)光相比，關(guān)于時(shí)代背景、關(guān)于社會(huì)重大變化的描寫相對(duì)薄弱；結(jié)尾過于沉重，彌漫著絕望的氣息，讓人看不到希望。但小說表現(xiàn)出的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，使《駱駝祥子》成為中國(guó)小說之林中一棵挺拔的大樹。

十二、《穆斯林的葬禮》

長(zhǎng)篇小說《穆斯林的葬禮》在1987年冬至1988年春發(fā)表于《長(zhǎng)篇小說季刊》總第17、18期，1988年由北京十月文藝出版社出版，1991年獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。本書作者是霍達(dá)，女，回族，1945年生。

故事發(fā)生在北京的一座四合院。在磨磚對(duì)縫的灰色磚墻簇?fù)碇鴳疑绞降拈T樓里，演繹著一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代卻糾纏交錯(cuò)的愛情悲劇。

被稱作“博雅齋”的院落的主人粱亦肖是位愛玉、識(shí)玉、琢玉的高手，在“珠玉錦繡”客商云集的前門外，開一家玉石作坊“奇珍齋”。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他收孤兒韓子奇為徒。梁亦清猝死，韓子奇入贅梁家，娶長(zhǎng)女梁君璧為妻。韓子奇天資聰穎，勤學(xué)苦練，成為北京的“玉王”。抗戰(zhàn)爆發(fā)，為保稀世珍寶不被日寇掠走，韓子奇與小姨子梁冰玉攜寶物遠(yuǎn)赴英國(guó)發(fā)展。在二戰(zhàn)的硝煙中，韓子奇與梁冰玉產(chǎn)生愛情。日寇投降后，二人攜女兒新月重返北京“博雅齋”。梁家姐妹發(fā)生激烈沖突，梁冰玉無奈留下新月，憤懣孤獨(dú)地再返英倫。新月在北大讀書時(shí)與老師楚雁潮相愛，因楚為漢族，遭到梁君璧的堅(jiān)決反對(duì)。患心臟病的新月在痛苦絕望中死去，在隆重的穆斯林葬禮中，長(zhǎng)眠于皚皚晴雪中的西山。“文革”浩劫，“博雅齋”的珍寶毀于二旦。，視玉為生命的韓子奇不堪打擊，一病不起，臨終前，這個(gè)叫易卜拉欣的耶梯目(（孤兒）競(jìng)石破天驚地對(duì)梁君璧說：“我是漢人，不是穆斯林??。”

改革開放后，梁冰玉在女兒新月生日那天，重扣“博雅齋”的大門，可“博雅齋”已變成“重點(diǎn)保護(hù)四合院”，物是人非，一道門，隔著兩個(gè)世界，新月的生日已成“名祭”了。到西山，新月的墓已蕩然無存，留下的是滿目蓊郁蔥蘢??

小說在相當(dāng)廣闊的時(shí)代和社會(huì)背景下，以獨(dú)特的視角，真摯熱烈的情感，冷峻的文筆，透過梁家的悲歡離合，回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，探索了其歷史、文化的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)。穆靳林文化與華夏文化的撞擊和融合，回、漢兩個(gè)民族在復(fù)雜曲折的歷史進(jìn)程中的矛盾、痛苦而又難以割裂的豐富情感，在小說里都得到了生動(dòng)充分的展示。

小說成功地塑造了梁亦清、韓子奇。梁君璧、梁冰玉、梁新月、楚雁潮等栩栩如生、血肉_圭滿的人物形象，透過他們不同的生活道路，熱情地謳歌了回族人民勤勞、善直、寬厚、仁愛的優(yōu)秀品格，頌揚(yáng)了他們對(duì)伊斯蘭教精神追求和敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)、奮發(fā)進(jìn)取的斗志。同時(shí)，小說還深刻地鞭撻了種種反人道的陳規(guī)陋習(xí)和價(jià)值觀念。

強(qiáng)烈的民族歷史意識(shí)。獨(dú)特的哲學(xué)倫理觀念和富于個(gè)件的文化心理，使小說具有很強(qiáng)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)品味，因而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。，小說結(jié)構(gòu)恢弘，開闔有致，故事完整，情節(jié)緊湊，筆觸細(xì)膩，流暢靈秀，令人讀來蕩氣回腸，留下深沉的思索。

十三、《簡(jiǎn)·愛》：人生追求的二重奏

《簡(jiǎn)·愛》是一部自傳成分很濃的小說，雖然書中的故事是虛構(gòu)的，但是女主人公以及其他許多人物的生活、環(huán)境，甚至許多生活細(xì)節(jié)，都是取自作者及其周圍人的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。作者夏洛蒂·勃朗特１８１６年生于英國(guó)北部的一個(gè)牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進(jìn)一所寄宿學(xué)校。在那里生活條件極其惡劣，她的兩個(gè)姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉(xiāng)，在荒涼的約克郡山區(qū)度過了童年。１５歲時(shí)她進(jìn)了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書，幾年后又在這個(gè)學(xué)校當(dāng)教師。后來她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對(duì)家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學(xué)校，為此她在姨母的資助下與艾米利一起去意大利進(jìn)修法語和德語。然而由于沒有人來就讀，學(xué)校沒能辦成。但是她在意大利學(xué)習(xí)的經(jīng)歷激發(fā)了她表現(xiàn)自我的強(qiáng)烈愿望，促使她投身于文學(xué)創(chuàng)作的道路

《簡(jiǎn)·愛》寫于１８４６年，是夏洛蒂的第二部小說。她借一個(gè)出身寒微的年輕女子奮斗的經(jīng)歷，抒發(fā)了自己胸中的積愫，深深打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的讀者。小說于１８４７年秋以柯勒·貝爾的筆名發(fā)表，隨即在次年又相繼兩次再版。這位名不見經(jīng)傳的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此進(jìn)入英國(guó)著名小說家的行列。

十四、《紅樓夢(mèng)》曹雪芹，清代小說家。

主要內(nèi)容：小說以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。

主要事件：

1、王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺；

2、林黛玉焚稿斷癡情；

3、葫蘆僧亂判葫蘆案；

4、劉姥姥初進(jìn)大觀園??

主要人物及性格特征：

林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑視功名權(quán)貴，與寶玉同為封建的叛逆者 王熙鳳：精明強(qiáng)干，賈府的實(shí)際大管家，極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事；

賈寶玉：封建叛逆者。他厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，反對(duì)“男尊女卑”的封建道德觀念； 薛寶釵：容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去做官。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。

十五、《三國(guó)演義》羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。

主要內(nèi)容：小說通過集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。

人物及性格特征：

曹操：自幼放蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。許劭評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。

諸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯賢，謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職、鞠躬盡瘁。劉備：一代梟雄，寬厚仁愛，求賢若渴。關(guān)公：忠義，智勇雙全。相關(guān)事件：

1、桃園三結(jié)義。

2、火燒赤壁。

3、草船借箭。

4、孔明借東風(fēng)。

5、關(guān)公過五關(guān)斬六將。

6、諸葛亮智用空城計(jì)??

第三篇：如何引導(dǎo)讀名著

語文名著導(dǎo)讀《《紅樓夢(mèng)》考點(diǎn)

1．《紅樓夢(mèng)》的作者是____代小說家_____，小說以_____、____的愛情悲劇為中心，寫當(dāng)時(shí)具有代表性的___、史、__、___四大家族的興衰來揭露封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾。2．《紅樓夢(mèng)》對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度做了有力的批判；而對(duì)貴族叛逆者的歌頌曲折反映了當(dāng)時(shí)正在滋長(zhǎng)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的因素。

3．賈府中的最高統(tǒng)治者是______，管理賈府日常事務(wù)是_____，在管理上最具改革色彩的女子是_____。

4．小說中塑造了兩個(gè)叛逆者形象，分別是_____和______，他們前世分別是青埂峰下的頑石和絳珠仙草。

5．最具叛逆性格的丫鬟是，涉______及到她的情節(jié)有撕扇子作千金一笑。最卑躬屈膝的丫鬟是。書______中還刻畫了一個(gè)善良風(fēng)趣的農(nóng)村老婦人，她就是。______ 6．賈府的四春分別是：___春、___春、__春、___春取 “原應(yīng)嘆息”之意。

7．“四春”中被稱為“二木頭”懦弱怕事，善良無能，又命運(yùn)悲慘的女子是：_____。嫁給了孫祖紹

8．“四春”中也是庶出，但精明能干，有心機(jī)，辦事果斷的女子是：————。

9．“四春”中性格孤僻，膽小怕事，最后出家的女子是：——————。10．寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，飲的仙茶叫_____，品的酒叫萬艷同杯，聽的歌曲名叫紅樓夢(mèng)。

11．賈寶玉佩戴的玉叫______，薛寶釵佩戴的是____，史湘云佩戴的是______。

12．黛玉寫的有關(guān)花的詩是《葬花辭》，有關(guān)秋的詩是《秋窗風(fēng)雨夕》，她分別以西施等五位有才華的女子為題寫了五首小詩，命意新奇，寶玉題為《五美吟》。

13．書中最長(zhǎng)的一首詩是賈寶玉寫的《芙蓉誄》。

14．第六十六回，“情小妹癡情歸地府，冷二郎一冷入空門”中的情小妹是尤三姐，說賈府里只有門前兩個(gè)石獅子是干凈的人是______。15．《紅樓夢(mèng)》，成書于清代乾隆年間，章回體古典長(zhǎng)篇小說，中國(guó)古典小說四大名著之一，我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說之一，世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。又名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《寶玉緣》等。“四大家族”——賈、史、王、薛。

16．曹雪芹，中國(guó)清代偉大的文學(xué)家，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪.17．不止一次地出現(xiàn)在大觀園中常被大家取笑的叫______ 18___________，一把辛酸淚，__________，誰解其中味。”這是我國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》的開卷詩。

19．《紅樓夢(mèng)》中向傳統(tǒng)的男尊女卑的思想挑戰(zhàn)的人物是_________。20．《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，該書以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為核心，以賈、王、史、薛_四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個(gè)封建社會(huì)的時(shí)代內(nèi)容。

21．古往今來，許多文學(xué)作品寫過石頭：女媧曾以石補(bǔ)天，精衛(wèi)曾以石填海，《紅樓夢(mèng)》曾名為《石頭記》，吳承恩筆下______竟是一尊石猴子。

22．舉出賈府中醉生夢(mèng)死、聲色犬馬的兩名男子：___、_____。

23、《紅樓夢(mèng)》中“未見其人，先聞其聲”的是指_____，該人最善弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè) 相思局、弄權(quán)鐵檻寺、逼死尤二姐等，最后落了個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，________”的悲劇下場(chǎng)。

24．賈府的“四春”分別是：孤獨(dú)的____春、懦弱的____春、精明的___春、孤僻的____春，取“原應(yīng)嘆息”之意。

25．《紅樓夢(mèng)》第六十六回“情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷人空門”中的情小妹是尤三姐，冷二郎是______。

26．在賈府四小姐中，有一個(gè)“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”的小姐，其治家能力足可與王熙風(fēng)媲美的是_____。

27．“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如 何心事終虛化?”這首詩揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是_____，“美玉無瑕”指的是_____。

28．“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐???一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”這首詩出自《紅樓夢(mèng)》中人物______之手。29．“女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶人紅塵，歷盡了離合悲歡。”以上情節(jié)出自我國(guó)古典文學(xué)名《紅樓夢(mèng)》。

30．《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)女子，她模樣標(biāo)致，語言爽利，心機(jī)極深細(xì)，但“機(jī)關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿性命”，這個(gè)人是_____；還有一個(gè)女子，她寄人籬下，渴望真摯愛情，但在森嚴(yán)冷漠的封建大家族中，只能凄婉地唱出“一年三百六十日_______”，這個(gè)人就是林黛玉。31．《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)女子不拘小節(jié)．喜歡身著男裝，說話大大咧咧，甚至喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺，她是______。

32．“花氣襲人知驟暖”是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉給____(原名花珍珠)起名字時(shí)說的一句話。

33．賈府中的最高統(tǒng)治者是____，管理賈府日常事務(wù)是王熙鳳，在管理上最具改革色彩的女子是____。

34．《紅樓夢(mèng)》中所說的“金玉良緣”的象征是_____的金鎖和賈寶玉的通靈寶玉，“木石前盟”是指開篇神話中神瑛侍者和_____的“還淚之說”。

35．根據(jù)詩句判斷人物(均出自《紅樓夢(mèng)》)。

(1)富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀!(______)(2)兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。(_____)36．“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然。”一曲紅樓多少夢(mèng)?情天情海幻情身。作品塑造了三個(gè)悲劇人物：______，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死.______，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門________，雖成了榮府的 “二奶奶”，卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。

37．有一位文學(xué)家，家道中落，盡管“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，卻對(duì)他的作品“披閱十載，增刪五次”，終于寫成了一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義名著，這位文學(xué)家______。

38．下列賈寶玉在太虛幻境看到的判詞，請(qǐng)指出這些判詞分別預(yù)示了哪個(gè)女子的命運(yùn)。

(1)可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。(______和_______)(2)凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。(________)39．“心比天高，身為下賤”的丫鬟是______。40．補(bǔ)全下列歇后語。劉姥姥進(jìn)大觀園-----王熙鳳害死尤二姐-----千里搭長(zhǎng)棚------41．下列回目中的第一個(gè)字很好地概括了人物的性格特點(diǎn)，請(qǐng)補(bǔ)充完整。

(憨)湘云醉眠芍藥稠，(呆)香菱情解石榴裙，(俏)平兒情掩蝦須鐲，(勇)晴雯病補(bǔ)雀金裘，(慧)紫鵑情辭試忙玉，(賢)襲人嬌嗔箴寶玉 42．魯迅評(píng)說《紅樓夢(mèng)》時(shí)，曾說：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿”可見仁者見仁,___________,有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特.43．《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)人物說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”這句話是誰說的?你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么？。

高中語文名著導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》11－20回

一、選擇題

1．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.王熙鳳一日夜間夢(mèng)到秦可卿從外走來稱熙鳳是“脂粉堆里的英雄”，向她拜托心愿。秦可卿說賈家顯赫已經(jīng)過了一百多年，倘若一天衰敗，必然樹倒猢猻散。但可以在榮時(shí)籌畫下將來衰時(shí)的世業(yè), 亦算常保永全了。

她建議鳳姐將祖塋附近多置田莊房舍地畝,以備祭祀供給，并在這附近辦家塾。說完，贈(zèng)鳳姐一句詩“三春過后諸芳盡, 各自須尋各自門”后就走了。鳳姐還要問時(shí),被人叫醒聽說可卿死了，嚇了一跳。B.王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府先擺出存在問題，分析弊端造成的原因，總結(jié)五條：人口混雜，遺失東西；事無專職，臨時(shí)推諉；需用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；任無大小，苦樂不均；家人豪縱，不服管束。然后不辭辛苦，以身作則，嚴(yán)格制度，獎(jiǎng)勤罰懶，不講情面，威重令行，立見成效。C.賈寶玉大觀園試才題對(duì)額，得到了眾人贊賞。來至院外，就有跟賈政的幾個(gè)小廝上來攔腰抱住，向其邀賞。寶玉笑道：“每人一吊錢。”眾人道：“誰沒見那一吊錢！把這荷包賞了吧。”說著，一個(gè)上來解荷包，那一個(gè)就解扇囊，不容分說，將寶玉所佩之物盡行解去。沒想到，竟把黛玉給的荷包也弄丟了。

D.元妃省親時(shí)，邀眾人作詩。寶玉作《怡紅快綠》一首，起草內(nèi)有“綠玉春猶卷”一句，被黛玉瞥見，教他把“綠玉”改做“綠蠟”，并指出用典出處。寶玉聽了不覺洞開心意，笑稱黛玉為師傅。E.林黛玉葬過父親后，回到賈府。眾人悲喜交接。黛玉帶了許多書籍來，忙著打掃臥室，安插器具，又將些紙筆等物分送寶釵、迎春、寶玉等人。寶玉將北靜王所贈(zèng)的念珠轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉。黛玉卻說：“什么臭男人拿過的！我不要他。”遂擲而不取，寶玉只得收回。

2．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)敘述正確的兩項(xiàng)是（）（）A.元妃被恩準(zhǔn)省親，賈家上下處于一片熱鬧景象。元妃見到親人后十分欣喜，后又游幸園中，乃命傳筆硯伺候，親搦湘管，擇其幾處最喜者賜名，如大觀園，瀟湘館等，又命寶玉及諸姐妹各題一匾一詩助興。之后執(zhí)事太監(jiān)便啟奏時(shí)辰已到，元妃便與親人們欣然告別。B.元妃省親，讓眾姐妹各選一匾題一詩。寶玉獨(dú)占四首，寶玉作了三首，黛玉見他只少“杏簾在望”一首，就幫他作了，讓寶玉抄襲，元妃看了喜之不盡，因此把山莊名改為“稻香村”。C.李嬤嬤輸了牌心情不好，到寶玉房?jī)?nèi)看到晴雯躺在炕上,見她來也不理一理就罵晴雯“哄寶玉?‘妝狐媚”“配小子”，晴雯氣哭了。寶玉趕過去也不好怎樣，幸得鳳姐路過勸走李嬤嬤。

D.湘云叫寶玉二哥哥，“二”的咬字不準(zhǔn)，讀成“愛”，被黛玉調(diào)笑。湘云說黛玉總不放人一點(diǎn)，專挑人的不好，說有一個(gè)黛玉是不敢挑毛病的，就是薛寶釵。結(jié)果又惹黛玉犯妒意了。

E.襲人決定讓家里人給她贖身，于是便借贖身一事好好地規(guī)勸寶玉。她要求寶玉： 不管你真喜歡讀書還是假喜歡讀書，我都希望你至少在老爺和別人跟前擺出個(gè)喜歡讀書 的模樣來??寶玉很想留住襲人，但他無法聽從襲人的規(guī)勸。

二、簡(jiǎn)答題（任選兩題，每題100字左右）

3．賈瑞不聽跛道人之言，正照風(fēng)月寶鑒，一命嗚呼。簡(jiǎn)述王熙鳳對(duì)賈瑞設(shè)計(jì)的相思局。

4．寶玉聽說笑道:“這有何難,我薦一個(gè)人與你權(quán)理這一個(gè)月的事,管必妥當(dāng).”賈珍忙問:“是誰?” 寶玉見座間還有許多親友,不便明言,走至賈珍耳邊說了兩句.賈珍聽了喜不自禁,連忙起身笑道:“果然安貼,如今就去.”寶玉推薦的是誰？簡(jiǎn)述事情經(jīng)過。

5．請(qǐng)簡(jiǎn)述王熙鳳弄權(quán)圖銀的故事。

第四篇：語文版1-4冊(cè)名著引讀提要

名著引讀

第一冊(cè)

一、《西游記》：

是我國(guó)經(jīng)典小說之一，是最成功的帶有童話神話色彩的文學(xué)巨著。其故事和人物，幾乎家喻戶曉，受到中外讀者的喜愛。它給億萬人的童年帶來歡樂，給人們帶來無限博大的想象空間。《西游記》問世幾個(gè)世紀(jì)了，時(shí)間和空間都阻擋不住孫行者在我們這個(gè)世界的駐留和馳騁。

二、《哈利·波特與魔法石》：

現(xiàn)在讓我們一起欣賞幾乎是在一夜之間就征服世界各地少年的小說《哈利·波特與魔法石》。戴著黑邊眼鏡，額頭長(zhǎng)著閃電疤痕，身披魔法斗篷的小巫師，他就是英國(guó)女作家J·K羅琳筆下的神奇少年哈利·波特。

哈利·波特們既具有英雄的“神性”，又具有普通人的“人性”。哈利·波特們種種神秘而有趣的經(jīng)歷，讓少年讀者渴望不平凡的生活，渴望圓英雄豪杰夢(mèng)。友誼的力量，正義與邪惡的較量，與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職猓跁卸急憩F(xiàn)得震撼人心。讓我們展開想象的翅膀，在閱讀中體驗(yàn)飛翔與歷險(xiǎn)的感覺吧，那感覺真是又刺激、又美妙！

三、《童年》：

俄國(guó)大文豪列夫·托爾斯泰和阿克薩柯夫都寫過《童年》，他們的童年都是在家庭的溫暖中度過的。而他們的同胞高爾基（高爾基，俄語的意思是苦命人）就沒有那么幸運(yùn)，他的自傳體小說《童年》展示了他那苦難而難忘的童年生活。

《童年》寫的是高爾基親身經(jīng)歷的一段童年往事，但高爾基不僅僅是在寫個(gè)人的遭遇，而是通過寫他的家庭和所遇到的許多人的遭遇，來反映俄羅斯人民的苦難歷史。正如魯迅先生對(duì)高爾基所做的評(píng)價(jià)：“他的一生，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相同。”

讀高爾基的《童年》，你會(huì)倍感自己童年的幸福。

第二冊(cè)

一、《繁星》、《春水》：

冰心（原名謝婉瑩）是“五四”時(shí)期走上文壇的。她的小說、散文、詩歌以“滿蘊(yùn)著溫柔”的筆墨，清新雋麗的文字，表現(xiàn)了“愛的哲學(xué)”。她愛母親、愛孩子、愛光明、愛自然。愛與美，構(gòu)成了冰心作品的鮮明特色和藝術(shù)魅力。《繁星》和《春水》兩部詩集是冰心出于生之戀的母愛與童心，用智慧和情感的珍珠傳達(dá)出的人生的經(jīng)驗(yàn)，這些詩作從特殊的側(cè)面?zhèn)鞑チ恕拔逅摹彼枷腴_放的自由空氣。

《繁星》和《春水》是詩人平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。母愛、童真和自然的贊美，是《繁星》和《春水》的主題歌。

《繁星》和《春水》帶有詩人對(duì)人生探索的印痕。冰心的小詩在詩的廖廓星空里，永遠(yuǎn)閃爍著明亮的光彩。

二、《安徒生童話》：

安徒生是丹麥19世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩人，他在創(chuàng)作中的最大成就 是為全世界兒童寫了許多富于詩趣而又美麗的童話。讀了《賣火柴的小女孩》，我們深深地感到安徒生對(duì)孤苦無助的孩子們寄予了無限的關(guān)愛和同情，同時(shí)我們也仿佛看到了安徒生童年的影子。

安徒生的童話，并不像有些作家那樣只是復(fù)述民間的故事和傳說，而是寫現(xiàn)實(shí)生活中那些與命運(yùn)抗?fàn)幍摹⑸屏嫉摹⑵椒驳摹⑹芮摹⒏F苦的老百姓。他拓展了童話創(chuàng)作的領(lǐng)域，可以說是現(xiàn)代童話創(chuàng)作的奠基人。

《丑小鴨》深蘊(yùn)著作家的溫情，以富有美妙詩趣的筆觸，講述了一個(gè)經(jīng)歷太多困苦和災(zāi)難的丑小鴨，在好心人的愛護(hù)幫助下，終于變成了美麗的天鵝的故事。

《野天鵝》中的艾麗莎，為了救助她的哥哥們所現(xiàn)出的決心、毅力和勇氣，深深打動(dòng)著我們的心。

《海的女兒》中美麗的“小人魚”，對(duì)愛情的執(zhí)著追求及其作出的犧牲，令讀者贊嘆惋惜。

《皇帝的新裝》，讓我們看到了作家對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的愚蠢和丑惡的無情嘲弄。安徒生是位童話作家，又是一位想象豐富的詩人。他的童話在形式上雖然是散文，但實(shí)際上卻是“詩”。他每寫完一篇童話，就在日記中說“做完一首詩”。他是把童話當(dāng)作詩來寫的，他的童話自有一番詩情畫意。

三、《巨人三傳》：

20世紀(jì)初，法國(guó)青年作家羅曼·羅蘭一度希望借助“英雄”人物來感召人們變革現(xiàn)實(shí)，先后創(chuàng)作了多部名人傳記，其中《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》被稱為世界“三大英雄傳”，又稱為“巨人三傳”。

《貝多芬傳》中，羅曼·羅蘭突出表現(xiàn)了“扼住命運(yùn)的咽喉”，以反抗苦難作為其生存方式的貝多芬精神。這部傳記表現(xiàn)的思想極為深刻，即生命不是一帆風(fēng)順的，挫折與憂患，是需要我們直面的人生課題。

《米開朗琪羅傳》不僅讓我們深刻地領(lǐng)略了米開朗琪羅用一生血汗凝聚而成的不朽的杰作，而且還把這位英雄在充滿憂患困頓的人生征途上堅(jiān)忍不拔的奮進(jìn)精神，揭示給了我們。

作者在寫《托爾斯泰傳》時(shí)，對(duì)托翁的崇敬之意溢于言表，在傳記里，他極力頌揚(yáng)托翁渴望自由、主持正義的精神，贊美他以造福人類為已任以及為堅(jiān)持真理和信仰而受苦受難的鋼鐵般的意志。在這部書中，他夸大了個(gè)性的力量，把托翁的博愛主義看做挽救世道人心和救治社會(huì)的良方，其思想局限是顯而易見的。

《巨人三傳》所稱頌的英雄，并非以思想或武力而稱雄者，而是能夠傾心為公眾服務(wù)的“人類的忠仆”。他著重描述的是偉大的天才如何在人生的艱難困苦中，為創(chuàng)造出表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，而獻(xiàn)出畢生精力的精神，正如他在《貝多芬傳》中所說：“以思想和力量來勝過別人的人，我并不稱他們?yōu)橛⑿郏挥幸孕撵`使自己更偉大的人們，我才稱之為英雄”。

第三冊(cè)

一、《水滸傳》：

魯智深倒拔垂楊柳、林沖風(fēng)雪山神廟、武松打虎景陽岡、晁蓋智取生辰綱??我們是聽著《水滸傳》一百零八位英雄好漢的故事長(zhǎng)大的。

元末明初，伴著《三國(guó)演義》的問世，又一部偉大的長(zhǎng)篇小說《水滸傳》也誕生了。這兩部小說與后來的《西游記》《紅樓夢(mèng)》一起被稱為中國(guó)四大古典名著，對(duì)后世的影響巨大而深遠(yuǎn)。

《水滸傳》寫的是以宋江為首的一百零八位英雄，聚義在梁山水泊，殺富濟(jì)貧，抗拒官府，造反起義的故事。階級(jí)壓迫，是造成農(nóng)民起義的根本原因。《水滸傳》把大貪官劉俅發(fā)跡的故事安排在全書的開端，暗示了“亂自上作”。由于貪官的迫害，王進(jìn)亡命延安府，林沖刺配滄州道，楊志流落汴京城??

《水滸傳》還塑造了另一類剝削者和壓迫者的形象，他們騎在百姓頭上作威作福：暴發(fā)戶西門慶勾引潘金蓮，毒殺武大郎；惡霸鎮(zhèn)關(guān)西霸占金翠蓮；老奸巨猾的毛太公陷害獵戶解氏兄弟；武裝豪強(qiáng)祝朝奉父子頑固與梁山泊好漢為敵??正是他們把人民逼上絕路，迫使人民奮起反抗，正所謂“逼止梁山”！

《水滸傳》精心塑造了一群栩栩如生的反抗壓迫的英雄形象。八十萬禁軍教頭林沖，美滿家庭被高俅毀滅，本人也屢遭暗算，終于忍無可忍，殺死仇人，毅然投奔梁山泊。魯智深疾惡如仇，拳打鎮(zhèn)壓關(guān)西，大鬧五臺(tái)山。李逵劫法聲，殺四虎，三打祝家莊，還要“殺去東京，奪了鳥位??”

《水滸傳》有幾種版本，大致可分兩類：一類是七十一回的，一類是多于七十一回的。現(xiàn)在口頭、曲藝、戲劇上最深入人心的故事大都在七十一回中。

二、《魯濱遜漂流記》：

18世紀(jì)初葉，英國(guó)作家丹尼爾·笛福在他的小說《魯濱遜河流記》里，真真切切地為我們講述了一個(gè)不可思議的故事。

《魯濱遜漂流記》是笛福根據(jù)一些航海家和流亡者的記載創(chuàng)作的。小說告訴人們，在遇到困難時(shí)，必須用頑強(qiáng)的意志和充沛的生命力去占勝它，而首先要戰(zhàn)勝的是自己的怯懦和悲觀。《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》稱：“小說富有魅力，創(chuàng)造的人物和情節(jié)在某種意義上使每一個(gè)讀者都會(huì)設(shè)身處地想象而感到引人入勝。”

三、《格列佛游記》：

17世紀(jì)，歐洲各國(guó)盛行航海，許多與航海相關(guān)的游記體小說應(yīng)運(yùn)而生。其間影響較大的便是英國(guó)作家笛福的《魯濱遜漂流記》和他的同胞喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》。《格列佛游記》用類似紀(jì)實(shí)的手法，生動(dòng)地記述了格列佛在海上諸島經(jīng)歷的形形色色的事件，使人以為確有其事，黨黨產(chǎn)生身臨其境的感覺；更有意思的是他還通過這種幻想旅行的方式來影射和諷刺現(xiàn)實(shí)。

斯威夫特寫怪異的世界、寫怪異的人類、寫自己怪異的感覺，表現(xiàn)出他心靈里浸漫著源自現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治的深刻苦悶。值得肯定的是，諷刺小說《格列佛游記》把藝術(shù)虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)諷刺結(jié)合起來，而且自如地運(yùn)用了反語、對(duì)比、夸張、影射等各種諷刺手法，對(duì)英國(guó)資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和辛辣的諷刺。

第四冊(cè)

一、《朝花夕拾》：

《朝花夕拾》是魯迅先生“從記憶中抄出來”的散文集，共十篇，寫于1926年2月至11月間。這些散文最初在《莽原》半月刊上陸續(xù)發(fā)表，總題目叫《舊事重提》，待到1927年5月編訂成書時(shí)，改成現(xiàn)名。

《朝花夕拾》里，魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線索，真實(shí)生動(dòng)地?cái)懥俗约簭霓r(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生活經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)往昔親友和師長(zhǎng)的懷念之情，同時(shí)也對(duì)舊勢(shì)力、舊文化進(jìn)行了嘲諷和抨擊。

《朝花夕拾》擷取作者難以忘懷的往事生活片斷，選擇生動(dòng)的情節(jié)和富有個(gè)性的細(xì)節(jié)來描畫人物，使筆下的人物性格鮮明、呼之欲出，給人留下了深刻的印象。

《朝花夕拾》把敘述、描寫、抒情、議論有機(jī)地糅為一體。作家飽含著強(qiáng)烈 的愛憎，把對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)弊的批判結(jié)合起來，在看似平淡的敘述和貌若簡(jiǎn)潔的描寫中暗含著深刻的褒貶，作品充滿詩情畫意，比喻生動(dòng)，諷刺犀利，語言亦莊亦諧。文中還時(shí)常插入相關(guān)的童話、傳說和典故，既增添了閱讀趣味，又開闊了讀者的視野。

《朝花夕拾》是魯迅留給我們的優(yōu)美的散文珍品。

二、《駱駝祥子》：

長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》，寫于1936年，是人民藝術(shù)家老舍先生的代表作。

《駱駝祥子》為我們真實(shí)地描繪了北平城里一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。

《駱駝祥子》的成功，在于作家精心刻畫了祥子、虎妞等血肉豐滿、性格鮮明的人物形象。祥子正直善良，有駱駝一般的堅(jiān)韌精神。在他的質(zhì)樸忍讓中還蘊(yùn)藏著反抗精神。虎妞是作家塑造的另一個(gè)鮮活復(fù)雜的人物。她霸道潑辣，心理變態(tài)，卻有著自己的苦悶和追求幸福的愿望。她的可鄙而又可憐的命運(yùn)，也給人留下深刻的印象。

《駱駝祥子》用一種樸素的敘述筆調(diào)，生動(dòng)的北京口語、簡(jiǎn)潔形象地寫出了濃郁的古都風(fēng)情、市井氣息。特別是對(duì)社會(huì)下層勞動(dòng)者的生活場(chǎng)景、大雜院生活細(xì)節(jié)的體察入微的描寫，增強(qiáng)小說的地方色彩和生活氣息，使小說魅力無窮。

當(dāng)然，小說也有些不足。如與寫老北平色彩鮮明的生活風(fēng)光相比，關(guān)于時(shí)代背景、關(guān)于社會(huì)重大變化的描寫相對(duì)薄弱；結(jié)尾過于沉重，彌漫著絕望的氣息，讓人看不到希望。但小說表現(xiàn)出的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，使《駱駝祥子》成為中國(guó)小說之林中一棵挺拔的大樹。

三、《穆斯林的葬禮》：

長(zhǎng)篇小說《穆斯林的葬禮》在1991年獲得中國(guó)作家協(xié)會(huì)第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。本書作者是霍達(dá)，女，回族，1945年生。

小說在相當(dāng)廣闊的時(shí)代和社會(huì)背景下，以獨(dú)特的視角，真摯熱烈的情感，冷峻的文筆，透過梁家的悲歡離合，回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，探索了其歷史、文化的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)。穆斯林文化與華夏文化的撞擊和融合，回、漢兩個(gè)民族在復(fù)雜曲折的歷史進(jìn)程中的矛盾、痛苦而又難以割裂的豐富情感，在小說里都得到了生動(dòng)充分的展示。

小說成功地塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、梁新月、楚雁潮等栩栩如生、血肉豐滿的人物形象，透過他們不同的生活道路，熱情地謳歌了回族人民勤勞、善良、寬厚、仁愛的優(yōu)秀品格，頌揚(yáng)了他們對(duì)伊斯蘭教的精神追求和敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)、奮發(fā)進(jìn)取的斗志。同時(shí)，小說還深刻地鞭撻了種種反人道的陳規(guī)陋習(xí)和價(jià)值觀念。強(qiáng)烈的民族歷史意識(shí)，獨(dú)特的哲學(xué)倫理觀念和富于個(gè)性的文化心理，使小說具有很強(qiáng)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)品味，因而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

小說結(jié)構(gòu)恢弘，開闔有致，故事完整，情節(jié)緊湊，筆觸細(xì)膩，流暢靈秀，令人讀來蕩氣回腸，留下深沉的思索。

第五篇：讀名著

世界名著的閱讀者按照閱讀經(jīng)歷的多少，大致可分為以下五類。每一類讀者群體從世界名著閱讀中獲得的體驗(yàn)和感悟有所不同，并且對(duì)世界名著的內(nèi)容題材的興趣也有著不同的側(cè)重點(diǎn)。下面針對(duì)不同的閱讀群體，分別給出閱讀世界名著的建議。

1。初級(jí)讀者： 初讀名著，可先看看情節(jié)有趣的小說。

比如：

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》 和《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（馬克吐溫），《福爾摩斯探案集》，《阿加沙克里斯蒂小說集》，《金銀島》，《圣誕故事集》（狄更斯），《八十天環(huán)游地球》（凡爾納），《魯賓孫漂流記》等等。

這些小說較薄，內(nèi)容精彩，且都是非常著名的文學(xué)作品。對(duì)初級(jí)讀者來說，還不能適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間讀書，所以這些小說非常適合。

2。初中級(jí)讀者： 可開始讀寫長(zhǎng)篇的通俗小說，以進(jìn)一步適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間讀書的習(xí)慣。比如：

《基督山伯爵》，《三個(gè)火槍手》，《二十年后》（《三個(gè)火槍手》之第二部），《布拉日隆子爵》（《三個(gè)火槍手》之第三部），《白衣女人》，《盧宮秘史》，《巴黎的秘密》。

這幾部經(jīng)典通俗小說內(nèi)容精彩之極，會(huì)讓讀者不忍釋手！看完這幾部，讀者差不多已初步具備了閱讀長(zhǎng)篇小說的習(xí)慣。

3。中級(jí)讀者。開始讀些思想主題較多的小說，這些小說最好情節(jié)也比較精彩。比如：

《戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶》《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云》，《幼師》，《艾凡赫》，《孤心血淚》（狄更斯），《匹克威克外傳》（狄），《百年孤獨(dú)》，《呼嘯山莊》等等。這里特別推薦小說《堂吉柯德》和《飄》及《蠅王》。

4。中高級(jí)讀者： 所讀小說的思想性加深，情節(jié)相對(duì)弱化。

比如：

《簡(jiǎn)·愛》，《傲慢與偏見》，《德伯家的苔絲》，《遠(yuǎn)離塵囂》，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，《交際花盛衰記》，《小酒店》，《嘉利妹妹》，《喪鐘為誰而鳴》，《麥田里的守望者》，《審判》等等。特別推薦小說《名利場(chǎng)》

5。高級(jí)讀者： 注重小說的思想性，對(duì)情節(jié)的精彩與否不太關(guān)注。此外，在這個(gè)層次上，也可開始閱讀戲劇和詩歌。

比如：

《魔山》，《復(fù)活》，《安娜卡列尼娜》，《巴爾扎克全集》（挑選看），《追憶似水年華》，《尤利西斯》《城堡》等等。

至于戲劇，可看《莎士比亞全集》（人民文學(xué)出版社）和肖伯納的戲劇（比如《圣女貞德》）等等

一些經(jīng)典世界名著最佳譯本

好的翻譯能讓文學(xué)名著更添光彩，而壞的翻譯讓你不知所云。

以下是一些被認(rèn)為較好的翻譯。

人民文學(xué)出版社簡(jiǎn)稱人文

上海譯文出版社簡(jiǎn)稱譯文

譯林出版社簡(jiǎn)稱譯林

漓江出版社簡(jiǎn)稱漓江

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》上海譯文草嬰??短期無法超越，可惜由于草嬰先生撤版，已不能出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》上海譯文八十年代出的高植譯本?也很好

《安娜?卡列尼娜》上海譯文草嬰??或?三聯(lián)書店羅稷南

《復(fù)活》人文汝龍??或?上海譯文草嬰

《簡(jiǎn)愛》上海譯文（以下簡(jiǎn)稱譯文）祝慶英?短期無法超越?人文的《呼嘯山莊》譯林楊以??短期無法超越?上海譯文方平譯的也很好

《尤利西斯》人文金是???譯林肖乾的也較好

《傲慢與偏見》譯文王科一

《堂吉訶德》人文楊絳?短期無法超越

《苔絲》人文?張谷若??譯文鄭大民的也不錯(cuò)

《悲慘世界》人文李丹?短期無法超越???譯文鄭克魯?shù)囊埠芎?/p>

《巴黎圣母院》譯文管震湖???人文陳敬容的也很好

《海上勞工》?四川人民羅玉君（可惜以不出），譯文陳樂譯本也很好

《紅與黑》譯文先后出的羅玉君、郝運(yùn)譯本都是相當(dāng)好的《莫泊桑小說》花城王振孫??人文郝運(yùn)的也較好

《契訶夫小說》譯文的全集和人文的選集

《一生?漂亮朋友》王振孫譯?人文和譯文均出

《安徒生童話》當(dāng)然是人文或譯林的葉君健譯本，短期無法超越

《包法利夫人》當(dāng)然是人文李建吾的?短期無法超越?不過譯文周克西的也很好

《約翰?克利斯朵夫》《歐也妮?葛朗臺(tái)?高老頭?幻滅?等》當(dāng)然是人文或安徽文藝傅雷的。?短期無法超越

《基督山伯爵》人文蔣學(xué)模?雖是轉(zhuǎn)譯本，但由于譯者和編輯的高水平，使它成為名譯。譯文社韓滬麟周克西譯本和譯林社鄭克魯譯也不錯(cuò)。

《三個(gè)火槍手》譯文社郝運(yùn)王振孫??人文社周克西《三劍客》也不錯(cuò)

《前夜?父與子》人文社或譯文社麗尼?巴金譯本

《羅亭?貴族之家》人文社?磊然

《獵人筆記》當(dāng)然是人文社豐子愷?譯文社馮春的《十字軍騎士》譯文社陳冠商，花山文藝或譯林易麗君的也相當(dāng)不錯(cuò)。

《飄》當(dāng)然是浙江文藝社傅東華的，傅先生的歸化類譯法為絕大多數(shù)專家所反對(duì)(他硬把人名譯成中國(guó)式的，這點(diǎn)我最討厭)。但他的譯本內(nèi)容卻不錯(cuò)。譯文社《亂世佳人》本、人文社《飄》也不錯(cuò)，前者更是出版了百萬多套。

《日瓦戈醫(yī)生》漓江社?藍(lán)英年的《亞馬街》新疆人民社?藍(lán)英年的《童年?在人間?我的大學(xué)》人文社?劉遼逸等，譯文社新譯的版本封面設(shè)計(jì)相當(dāng)好。

《鋼鐵是怎樣煉成的》人文梅益譯本、漓江黃樹南譯本相當(dāng)好，尤其是梅益的。譯文、譯林、浙江文藝的也很不錯(cuò)。中青社也出過梅譯本。

《靜靜的頓河》人文金人譯本，由于沒有看到力岡的譯本，所以無法比較，不過，金先生的譯本已歷經(jīng)了60多年的考驗(yàn)，應(yīng)是過硬的。

《一個(gè)人的遭遇》人文社草嬰的《大衛(wèi)?考坡菲》譯文張谷若的?人文新出的莊繹傳譯本也很不錯(cuò)

《雙城記》譯文張玲張揚(yáng)的?人文石永禮的也不錯(cuò)

《西線無戰(zhàn)事》譯林社的?八十年代譯文也出過

《麥田里的守望者》譯林社施咸榮??漓江也出過

《斯巴達(dá)克思》譯文李良民的《白鯨》譯文?曹庸?人文成時(shí)的也不錯(cuò)

《你往何處去》譯文侍桁的?人文張振輝的也不錯(cuò)

《霧都孤兒》譯文榮如德?人文黃雨石?譯林何文安的也不錯(cuò)

《農(nóng)民》譯文吳巖的?可惜還沒有從波蘭文的直譯本]

《火與劍》花山文藝易麗君等?湖南人民社梅汝愷的也不錯(cuò)

《彭斯詩選》譯文袁可嘉?或人文王佐良的《罪與罰》人文、譯文、譯林的都不錯(cuò)

《浮士德》譯文錢春綺?人文綠原

《少年維特的煩惱》人文楊武能?譯文侯俊吉?譯林的也不錯(cuò)?

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中國(guó)著名小說

中國(guó)名著小說有各種類型，主要包括公案小說、神怪小說、演義小說、修真小說、俠義小說、野史小說、世情小說、諷刺小說、言情小說等等。

一、明清之前的作品

《烈女傳》（西漢）劉向

《搜神記》（晉）干寶

《太平廣記》（宋）李昉﹑扈蒙﹑李穆等

《世說新語》（南北朝）劉義慶

二、明清小說

《西游記》 吳承恩

《三國(guó)演義》 羅貫中

《水滸全傳》 施耐庵

《金瓶梅》 蘭陵笑笑生

《醒世恒言》 馮夢(mèng)龍

《警世通言》 馮夢(mèng)龍

《喻世明言》 馮夢(mèng)龍

《東周列國(guó)志》馮夢(mèng)龍

《初刻拍案驚奇》凌蒙初

《二刻拍案驚奇》凌蒙初

《禪真逸史》 方汝浩

《楊家府演義》作者不祥

《封神演義》 陳仲琳

《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）曹雪芹、高鶚

《鏡花緣》 李汝珍

《聊齋志異》 蒲松齡

《三俠五義》 石玉昆

《小五義》 石玉昆

《濟(jì)公全傳》 郭小亭

《說岳全傳》 錢彩

《施公案》 未著撰人

《綠野仙蹤》 李百川

《隋唐演義》 褚人獲

三、清末及民國(guó)小說

《孽海花》 金松岑、曾樸

《老殘游記》 劉鶚

《儒林外史》 吳敬梓

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》李伯元

《二十年目睹之怪狀》吳趼人

《大唐狄公案》（荷）高羅佩

《啼笑姻緣》 張恨水

《金粉世家》 張恨水

《前漢通俗演義》蔡?hào)|藩----還包括《后漢通俗演義》、《兩晉通俗演義》、《南北史通俗演義》、《唐史通俗演義》、《五史代通俗演義》、《宋史通俗演義》、《元史通俗演義》、《明史通俗演義》、《清史通俗演義》、《民國(guó)通俗演義》(部分)。

四、近代小說

《金鎖記》 張愛玲

《傾城之戀》 張愛玲

《十八春》（《半生緣》）張愛玲

《家》《春》《秋》 巴金

《京華煙云》 林語堂

《子夜》 茅盾

《林家鋪?zhàn)印?茅盾

《邊城》 沈從文

《四世同堂》 老舍

《駱駝祥子》 老舍

《茶館》 老舍

《阿Q正傳》 魯迅

《圍城》 錢鐘書

五、現(xiàn)當(dāng)代小說

《塵埃落定》 阿來

《平凡的世界》 路遙

《張居正》 熊召政

《穆斯林的葬禮》霍達(dá)

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戲曲戲劇名著

《竇娥冤》關(guān)漢卿

《救風(fēng)塵》關(guān)漢卿

《西廂記》王實(shí)甫

《牡丹亭》湯顯祖

《長(zhǎng)生殿》洪升

《桃花扇》孔尚任

《雷雨》 曹禺

《日出》 曹禺

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詩詞名著典籍

《詩經(jīng)》

《山海經(jīng)》

《全唐詩》（清）曹寅、彭定求等《全宋詞》 唐圭璋

《木蘭詩》（北朝）郭茂倩《孔雀東南飛》（南朝）徐陵《女神》郭沫若

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學(xué)術(shù)典籍

《呂氏春秋》

《史記》

《資治通鑒》

《二十四史》

《論語》

《尚書》

《周易》

《春秋》

《夜航船》（明）張岱