第一篇：簡(jiǎn)析唐代愛(ài)情題材詩(shī)歌中的橋意象

簡(jiǎn)析唐代愛(ài)情題材詩(shī)歌中的橋意象

【內(nèi)容摘要】：橋意象在唐代的很多詩(shī)歌中出現(xiàn)，它表現(xiàn)了很多的主題，本文僅論述橋意象表現(xiàn)愛(ài)情之一主題。本文從“橋”的起源以及“橋”象征愛(ài)情主題的起源入手，接著寫(xiě)了橋是唐代詩(shī)歌愛(ài)情主題的真實(shí)見(jiàn)證的三個(gè)方面：夫妻愛(ài)情的濃情眷戀，情人悲歡離合的藝術(shù)載體，戀人相思等待的情感紐帶。最后寫(xiě)了唐詩(shī)七夕詩(shī)中的鵲橋意象。橋意象見(jiàn)證了愛(ài)情的悲歡離合與堅(jiān)貞執(zhí)著并對(duì)其進(jìn)行了真誠(chéng)歌頌，【關(guān)鍵詞】：唐詩(shī) 愛(ài)情 橋意象 鵲橋 前言

一，寫(xiě)這個(gè)論題的緣由

作為一種詩(shī)歌題材，就如明月，柳枝一樣，在中國(guó)古代詩(shī)歌中為題材的詩(shī)歌非常多，如《迢迢牽牛星》、《長(zhǎng)干行》、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》等等。橋也有很多的名稱(chēng)，如斷橋、鵲橋、浮橋、舟橋等。在唐代，以橋?yàn)橐庀蟮脑?shī)歌很多，據(jù)《全唐詩(shī)》進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示，唐詩(shī)中共出現(xiàn)“橋”字1856次，除掉“鞍橋”“橋山”“橋梓”等與橋無(wú)關(guān)的詩(shī)，唐詩(shī)中以橋?yàn)轭}者，如“賦得浮橋”、“石橋”、“升仙橋”等內(nèi)容與橋有關(guān)的詩(shī)1096首，約占《全唐詩(shī)》詩(shī)歌總數(shù)的五十分之一強(qiáng)。

在如此多的與橋有關(guān)的唐詩(shī)中，橋不僅僅是一種交通工具，更具備了許多耐人尋味的象征意義。這些唐詩(shī)中的橋意象表達(dá)了不同的主題：對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀，對(duì)友人的祝福，對(duì)戀人的思戀，對(duì)人生的感慨，對(duì)歷史的感傷等等。橋意象是唐代詩(shī)人很多主題情感的象征物，研究橋意象有很重要的意義。現(xiàn)在有很學(xué)者對(duì)唐詩(shī)中的橋意象做了研究，也取得了很大的成果。不過(guò)很多研究成果都是在總體上論述和概括橋的象征意義，單單從愛(ài)情題材詩(shī)歌中研究橋意象的還比較少。因此，對(duì)愛(ài)情題材詩(shī)歌中的橋意象研究是有必要的。

二、現(xiàn)已有的橋意象研究的文獻(xiàn) 現(xiàn)在有關(guān)于橋意象研究的專(zhuān)著很少，如：

周新成的《中國(guó)橋文化》和《中國(guó)橋美學(xué)》，從建筑學(xué)角度論橋的專(zhuān)著，圖文并茂，資料豐富，說(shuō)明詳細(xì)；集藝術(shù)性、科學(xué)性、趣味性于一體，是難得的雅俗共賞的科普讀物。

云清芝的《論唐詩(shī)中的橋意象》，這片論文比較完整的論述了唐詩(shī)中的橋的象征含義，從橋意象的起源開(kāi)始，分別從實(shí)實(shí)在在的橋，審美含義的橋，歷史的橋，心靈的橋等方面對(duì)橋意象進(jìn)行了賞析。對(duì)唐詩(shī)中橋意象研究的很到位。

曹靜宜的《古詩(shī)詞中“橋”意象的探索》，簡(jiǎn)單的從橋的作用、形態(tài)、與人類(lèi)的關(guān)系幾個(gè)方面對(duì)“橋”在古詩(shī)詞中的意象做了剖析和總結(jié), 通過(guò)對(duì)它們的挖掘,讓更深刻地了解作家體現(xiàn)在作品中的情感。但是分析太簡(jiǎn)單，不夠深刻。

郝麗梅和何尊沛的《淺析古典詩(shī)詞中的歷史名橋意象》，只是簡(jiǎn)單的通過(guò)著重分析四個(gè)較為突出的歷史名橋意象，即朱雀橋、二十四橋、灞橋和斷橋。從這幾座名橋的描寫(xiě)中突出橋意象的情感意蘊(yùn)，讀者從中可以窺見(jiàn)其展現(xiàn)的吊古、感時(shí)、怨別、愛(ài)戀等情感體驗(yàn)和審美理想。但是單寫(xiě)愛(ài)情這一主題的內(nèi)容不多，只是帶過(guò)而已。向麗的《說(shuō)不盡的橋——論中學(xué)語(yǔ)文教材中的橋文化》著眼于中學(xué)語(yǔ)文教材中橋意象的多層次解讀，對(duì)橋所展示的文化信息做了較為詳細(xì)的梳理，有一定的學(xué)術(shù)意義與文化價(jià)值。

張晶和周曉琳的《試談中國(guó)古代文學(xué)的橋意象》，大致上概括了中國(guó)古代文學(xué)中的橋意象，表現(xiàn)了橋作為構(gòu)成畫(huà)境的元件，感傷情懷的藝術(shù)載體，通往理想境界的藝術(shù)符號(hào)等的功用。此文只是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中的橋意象做了簡(jiǎn)單的概括，不詳細(xì)。

張連舉的《站立是詩(shī)臥如畫(huà)：唐代詠橋詩(shī)讀解》分別對(duì)灞橋、渭橋、天津橋、二十四橋、楓橋等進(jìn)行了解讀，但分析不夠深刻。夏維波和楊宇的《中國(guó)文學(xué)中河橋意象與性愛(ài)主題的文化闡釋》，這片論文論述了“隔河情結(jié)”與“河橋意象”兩個(gè)模式。“鵲橋神話(huà)”和“尾生傳說(shuō)”兩個(gè)民俗故事的形成和發(fā)展過(guò)程是“隔河情結(jié)”逐步形成的過(guò)程。河橋意象在文學(xué)中成為一個(gè)與性愛(ài)主題密切相關(guān)的文化原型。

謝巍琦的《唐詩(shī)中的橋文化》，此文寫(xiě)的是唐代詩(shī)人用詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)橋梁的形狀、性質(zhì)、材料、方向等，這和橋意象分析有了一點(diǎn)出入，寫(xiě)得非常簡(jiǎn)短，分析不深刻。

文娟的《古典詩(shī)詞中橋意象的審美功能和文化意蘊(yùn)》一文，將橋與其它意象組合所帶來(lái)的審美意蘊(yùn)進(jìn)行了分析，重點(diǎn)從思親懷鄉(xiāng)、困境感傷、歷史沉思三個(gè)方面對(duì)其文化意義做了細(xì)致的論述，較有代表性。另外散見(jiàn)于報(bào)端、雜志的有關(guān)橋方面的文章，大多述其一端，如《漢中古橋知多少》、《紹興古橋》等，就不一一舉例了。正文

一，橋意象的起源

（一）“橋” 釋義

《說(shuō)文解字》：橋,水梁也。從木,喬聲。駢木為之者。獨(dú)木者曰杠。《新華字典》的解釋是：“架在水道上或空中利于通行的建筑物。” 《史記·秦本紀(jì)》寧新中更名 安陽(yáng),初作 河橋。如劉禹錫《浪淘沙》：“洛水橋邊春日斜”;唐· 杜牧《阿房宮賦》：“長(zhǎng)橋臥波”。橋?yàn)閯?dòng)詞的時(shí)候有架橋,修橋的意義；如《史記·司馬相如列傳》：“橋?qū)O水,以通 邛都”。還有橋通“矯”。糾正的意思；如《荀子·儒效》：“以橋飾其情性”； 《史記·司馬相如列傳》：“掉指橋以偃蹇兮”.橋?yàn)樾稳菰~時(shí)，通“喬”，高。在《詩(shī)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》有說(shuō)到“山有橋松,隰有游龍”，《莊子·則陽(yáng)》 “于是橋起”，其中的橋就是高的意思。

（二）橋意象表現(xiàn)愛(ài)情主題的起源

最早我們追溯到《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》中“造舟為梁,不顯其光”。詩(shī)中寫(xiě)武王之母太姒來(lái)歸之情,文王親自迎親于渭水,渭水無(wú)車(chē),于是立即“造舟為梁”,以通親好,顯示了文王對(duì)太姒女的真摯感情。

《莊子·雜篇·盜跖》中寫(xiě)到:“尾生與女子期(約會(huì))于梁(橋)下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死。”這里表現(xiàn)了這個(gè)男子對(duì)愛(ài)情的至死不渝。此后“抱柱”也是一種守信約的象征,多形容男女之間的感情。樂(lè)府詩(shī)歌《長(zhǎng)干行》中“十五始展眉,愿同塵與灰。常存抱柱信,豈上望夫臺(tái)。”表現(xiàn)了夫妻婚后的熱戀和恩愛(ài),山盟海誓,如膠似漆。

《古詩(shī)十九首》的“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”。晏小山的“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘束,又踏楊花過(guò)謝橋”。秦少游的“柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路”。

《白蛇傳》中許仙與白娘子在斷橋邊相愛(ài)，牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì)。

詩(shī)人們都把橋當(dāng)成一種傳遞情感的媒介,人們通過(guò)橋的溝通作用,突破一種地域上的阻礙,更打破了一種身份、地位、階級(jí)的差別,追求一種浪漫、美好的感情。人們?cè)跇蛏?橋下,橋邊傷心、難過(guò)、喜悅、激動(dòng),表達(dá)他們“抽刀斷水水更流”的深情繾綣之情。

二、橋是唐代詩(shī)歌愛(ài)情主題的真實(shí)見(jiàn)證

“橋”,首先映入我們腦海中的當(dāng)是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)和民間故事中早有的許仙和白娘子西湖斷橋相會(huì);牛郎織女天河鵲橋相會(huì)。原本擔(dān)負(fù)著交通運(yùn)載使命的橋已超越了它現(xiàn)實(shí)態(tài)的意義，幻化成橫跨天宇、遙接星辰的鵲橋，傳遞著真摯的感情，表達(dá)著人們對(duì)戀人的良好祝愿，成為愛(ài)情之河上最光華的彩帶。因此,“橋”的第一個(gè)意象應(yīng)該是男女之情,愛(ài)情的象征。唐詩(shī)中以橋意象為中心的愛(ài)情詩(shī)篇非常多，如： 美女渭橋東，春還事蠶作。（李白《相和歌辭.陌上桑》）回首渭橋東，遙憐樹(shù)色同。(劉希夷《采桑》)我欲升天天隔霄，我思渡水水無(wú)橋，我欲上山山路險(xiǎn)，我欲汲井井泉遙。（顧況《相和歌辭。短歌行六首》）管弦樓上春應(yīng)在，楊柳橋邊人未歸。（羅鄴《春閨》）

君不見(jiàn)天津橋下東流水，東望龍門(mén)北朝市。（蘇颋《雜曲歌辭.長(zhǎng)相思》）

星橋百枝動(dòng)，云路七香飛。（張文恭《七夕》）

宜城酒熟花覆橋，沙晴綠鴨鳴咬咬。（溫庭筠《常林歡歌》）上述這些唐詩(shī)中，借用樂(lè)府古體，運(yùn)用民間神話(huà)傳說(shuō)，借景抒情，從交游、送別、相思等方面來(lái)描寫(xiě)普通男女、夫妻、仙道等群體之間愛(ài)情的美好、真摯。唐詩(shī)中橋意象表現(xiàn)愛(ài)情主題的情感韻味大體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）夫妻愛(ài)情的濃情眷戀

從詩(shī)經(jīng)開(kāi)始，就有描寫(xiě)夫妻之間愛(ài)情的詩(shī)歌，如《詩(shī)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《詩(shī)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《詩(shī)。衛(wèi)風(fēng)。氓》、秦嘉的《贈(zèng)婦》等。夫妻之間的愛(ài)情有甜蜜的，也有悲傷的，有苦苦的守候的，也有義無(wú)反顧的離去的。唐詩(shī)中描寫(xiě)夫妻之間的感情的詩(shī)歌也很多，大多都是表現(xiàn)夫妻之間的離別相思之情，如：

片心因卜解，殘夢(mèng)過(guò)橋驚。（鄭準(zhǔn)《代寄邊人》）

揚(yáng)州橋邊少婦，長(zhǎng)安城里商人。（王建《江南三臺(tái)詞四首》其一）自家夫婿無(wú)消息,卻恨橋頭賣(mài)卜人。（施肩吾《望夫詞》）夜夜思君遼海北，年年棄妾渭橋西。（劉元叔《妾薄命》）那堪對(duì)明月，獨(dú)立水邊橋。（李中《所思》）

夫妻原本應(yīng)該是同林鳥(niǎo)，應(yīng)該是在一起的，但是古代很多時(shí)候是丈夫出門(mén)在外，少婦獨(dú)守空閨，每天思念著在遠(yuǎn)方的丈夫，有的是去經(jīng)商，有的是去邊塞作戰(zhàn)，少婦一邊思念丈夫，一邊又擔(dān)心他們，情深意切，詩(shī)人們抓住了主人公的心理特征，寥寥幾筆，便將夫婦濃郁的眷戀真情，思念之苦書(shū)寫(xiě)的令人刻骨銘心。

從李賀的《有所思》中，可以更加深刻的變現(xiàn)夫妻的這種深情：

去年陌上歌離曲，今日君書(shū)遠(yuǎn)游蜀。簾外花開(kāi)二月風(fēng)，臺(tái)前淚滴千行竹。琴心與妾腸，此夜斷還續(xù)。想君白馬懸雕弓，世間何處無(wú)春風(fēng)？ 君心未肯鎮(zhèn)如石，妾顏不久如花紅。夜殘高碧橫長(zhǎng)河，河上無(wú)梁空白波。西風(fēng)未起悲龍梭，年年織素?cái)€雙蛾。江山迢遞無(wú)休絕，淚眼看燈乍明滅。自從孤館深鎖窗，桂花幾度圓還缺。鴉鴉向曉鳴森木，風(fēng)過(guò)池塘響叢玉。白日蕭條夢(mèng)不成，橋南更問(wèn)仙人卜。

這首詩(shī)寫(xiě)一位少婦，獨(dú)處空閨，深深地思念著遠(yuǎn)在他方的丈夫，情真意切，思致清幽綿邈。“白日蕭條夢(mèng)不成，橋南更問(wèn)仙人卜”，白天難成夢(mèng)，橋南去占卜。哀怨凄厲，擔(dān)心與愛(ài)戀，矛盾并存，情真意切，令人生憐，深切的表現(xiàn)出了思婦對(duì)于丈夫的思念之情，還有夫妻之間的濃厚深情。

（二）情人悲歡離合的藝術(shù)載體

愛(ài)情是永恒的主題，不管在什么時(shí)代。橋雖然作為連接的工具，但往往分別也是在橋上，所以成為情人之間離別的場(chǎng)所，看到橋就會(huì)想起不在身邊的情人。唐代詩(shī)歌中表達(dá)這一種情感的詩(shī)詞很多，例如劉禹錫《楊柳枝》：

春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。

作者這首詩(shī)從春水，楊柳兩個(gè)意象入手，引出二十年前的舊石板橋上與美人相別，望眼欲穿，可是到今朝還是沒(méi)有美人的消息。意象唯美，帶著淡淡的有感傷和凄美。還有白居易的《板橋路》，同樣是寫(xiě)出了情人離別的傷懷：

梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過(guò)，十五年前舊板橋。曾共玉顏橋上別，不知消息到今朝。

白居易的這首《板橋路》和劉禹錫的《楊柳枝》在內(nèi)容和情感表達(dá)上是非常相似的，選用的意象也一樣。以上兩首是表現(xiàn)遇到佳人然后分別后再?zèng)]見(jiàn)到的傷感，而在鄭谷的詩(shī)歌中，我們體會(huì)到的則是情人之間相送的悲傷，在橋上，情人依依不舍，最后還是要離別的傷痛，令人感傷：《梅》 江國(guó)正寒春信穩(wěn)，嶺頭枝上雪飄飄。何言落處堪惆悵，直是開(kāi)時(shí)也寂寥。

素艷照尊桃莫比，孤香黏袖李須饒。

離人南去腸應(yīng)斷，片片隨鞭過(guò)楚橋。

寂寥的冬天，梅花開(kāi)在皚皚的白雪里，情人離去了，留下的那個(gè)愁斷腸，離別，總是那么讓人悲傷。離別的傷痛，還是比不上分手的悲涼。離別了，還有又相遇的一天，還是會(huì)惦記著遠(yuǎn)在他方的情人，但是分手了，愛(ài)情就是凋零了。李商隱一般都是以無(wú)題的愛(ài)情詩(shī)而聞名的，但是他卻用一首主題明確的《《板橋曉別》來(lái)描述了情人分手后的凄涼：

回望高城落曉河，長(zhǎng)亭窗戶(hù)壓微波。水仙欲上鯉魚(yú)去，一夜芙蓉紅淚多。

回望來(lái)路，銀河黯淡西移，鵲橋會(huì)期已過(guò)。情人會(huì)面過(guò)后，就要分手而去，凄美如畫(huà)。詩(shī)人在理想中突出現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，將情人間分手的悲哀寫(xiě)的淋漓盡致。

（三）戀人相思等待的情感紐帶 情人間的離別是感傷了，但是戀人之間的相思，等待，守候則是有著淡淡的哀怨的。相愛(ài)了，卻不得相守，注定要一個(gè)人在原地苦苦的等待另一個(gè)人歸來(lái)，這是一件很殘忍的事。特別是在古代，那個(gè)等待的人往往都是女子。因此在唐詩(shī)中，詩(shī)人刻畫(huà)的也都是帶著哀怨的等待戀人歸來(lái)的女子。橋就成了女子思念故人的情感紐帶。女子的癡情，在下面幾首詩(shī)中表現(xiàn)的很透徹：白居易的《長(zhǎng)相思》 九月西風(fēng)興，月冷霜華凝。思君秋夜長(zhǎng)，一夜魂九升。

二月東風(fēng)來(lái)，草坼花心開(kāi)。思君春日遲，一日腸九回。

妾住洛橋北，君住洛橋南。十五即相識(shí)，今年二十三。

有如女蘿草，生在松之側(cè)。蔓短枝苦高，縈回上不得。

人言人有愿，愿至天必成。愿作遠(yuǎn)方獸，步步比肩行。

愿作深山木，枝枝連理生。王訓(xùn)的《獨(dú)不見(jiàn)》：

日晚宜春暮，風(fēng)軟上林朝。對(duì)酒近初節(jié)，開(kāi)樓蕩夜嬌。

石橋通小澗，竹路上青霄。持底誰(shuí)見(jiàn)許，長(zhǎng)愁成細(xì)腰。

以上兩首均被郭茂倩收入《雜曲歌辭》。此二詩(shī)實(shí)為閨中人抒寫(xiě)相思情，真摯意。尤以樂(lè)天篇章更具情味。白居易的詩(shī)以北風(fēng)興，月光冷，霜華凝，夜不能寐比喻相思之苦；以東風(fēng)吹，百花開(kāi)，春日暖，愁腸百結(jié)比喻相思情深；更是以橋南橋北的地理位置指出二人相距之近，相識(shí)之長(zhǎng)，愛(ài)戀之情絕非空穴來(lái)風(fēng)。王訓(xùn)的詩(shī)則是思婦在橋上想念故人。這兩首詩(shī)歌都有樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格。還有蘇颋的《長(zhǎng)相思》，同樣是表達(dá)了這種情感：

君不見(jiàn)天津橋下東流水，南望龍門(mén)北朝市。這樣的詩(shī)歌很多，如：

野橋春水清，橋上送君行。（張籍《思遠(yuǎn)人》）

綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。（白居易《夜歸》）

從來(lái)只有情難盡，何事名為情盡橋。（雍陶《題情盡橋》）池上與橋邊，難忘復(fù)可憐。（李商隱《月》）

正是玉人腸斷處，一渠春水赤闌橋。（溫庭筠《楊柳八首》）以上的詩(shī)歌都是從男性的角度寫(xiě)的思婦的心情，那么才女魚(yú)玄機(jī)則是從女性的心理去描寫(xiě)戀人的相思之情。《江陵愁望寄子安》：

楓葉千枝復(fù)萬(wàn)枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)。”

魚(yú)玄機(jī)，是唐代的女道士，也是一個(gè)才女，她的婚姻與人生都是不幸的。此詩(shī)是從一個(gè)女子的角度去描寫(xiě)愛(ài)情的哀怨。憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)，這句寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)于戀人的思念，就像西江水一樣日夜不停，這就是一個(gè)思念戀人的女子，這樣的等待怎么能不哀怨？

三、唐代的七夕詩(shī)和鵲橋

牛郎織女的故事深入人心了，大家都知道七夕鵲橋相遇，牛郎織女已將橋的形象推向了想象力的極致。在唐以前，就有很多關(guān)于七夕和鵲橋的詩(shī)篇，比較著名的有《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》，這兩首詩(shī)以不同的形式共述著七夕鵲橋渡牛郎與織女的傳說(shuō)。

《迢迢牽牛星》寫(xiě)二者的離隔：雖只在“盈盈一水間”，卻無(wú)人能為他們搭上一座相逢的小橋。《鵲橋仙》則巧設(shè)了久別的重逢：“忍顧鵲橋歸路”道出了不盡的依戀與悵惘。從“脈脈不得語(yǔ)”的凝望，到“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的慰勉，心靈的距離被一次次拉近。直到《天上的街市》，牛郎織女才終于不再與淚眼相伴，曾被視為無(wú)情的天河也成為連接自由、通達(dá)理想生活的紐帶。橋已經(jīng)成為愛(ài)情的象征，上面講到的板橋，還有現(xiàn)在要介紹的鵲橋，都已經(jīng)成為男女情愛(ài)的象征。唐詩(shī)中描寫(xiě)七夕的詩(shī)歌很多，很多詩(shī)人對(duì)于鵲橋和七夕都有留下過(guò)詩(shī)篇。

鵲橋，亦稱(chēng)烏鵲橋、星橋、織女橋等，它們都是以牛郎織女傳說(shuō)為基礎(chǔ)的系列神話(huà)故事橋梁。鵲橋作為玉成美事，成人姻緣，傳遞愛(ài)情的吉祥聯(lián)結(jié)點(diǎn)在唐詩(shī)人筆下極受歡迎。而且鵲橋一般都是和七夕詩(shī)一起出現(xiàn)，因此，在這我把兩者放在一起來(lái)闡述。在唐詩(shī)中的七夕詩(shī)，表現(xiàn)為悲傷情感的有： 張文恭的《七夕》 鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機(jī)。星橋百枝動(dòng)，云路七香飛。

映月回雕扇，凌霞曳綺衣。含情向華幄，流態(tài)入重闈。

歡馀夕漏盡，怨結(jié)曉驂歸。誰(shuí)念分河漢，還憶兩心違。

梁锽的《七夕泛舟》 云端有靈匹，掩映拂妝臺(tái)。夜久應(yīng)搖佩，天高響不來(lái)。

片歡秋始展，殘夢(mèng)曉翻催。卻怨填河鵲，留橋又不回。

這兩首詩(shī)都寫(xiě)了七夕時(shí)的傷感，歡樂(lè)很快就消失了，哀怨卻一直存在著。唐詩(shī)中的七夕詩(shī)也有很多是表現(xiàn)高興愉快的心情的。如： 權(quán)德輿《七夕》 今日云輧渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人競(jìng)喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九霄。

在七夕這一天娶親，鵲橋搭起，美麗的新娘來(lái)到我家。愛(ài)情親情都得到圓滿(mǎn)，一家人可以在一起，在這個(gè)還算艱難的環(huán)境，能夠這樣是很幸福的事情。在這里鵲橋就象征了喜悅，代表了幸福，還有愛(ài)戀的美好。

李商隱《七夕》 鸞扇斜分鳳幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。

爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。

李商隱的這首詩(shī)雖然沒(méi)有上首那么明了的表現(xiàn)喜悅的心情，但是還是可以以一種愉快的心情來(lái)理解的。雖然一年只可以相見(jiàn)一次，但是這一次的相遇卻是很唯美的，更應(yīng)該珍惜。此外，唐詩(shī)中的七夕詩(shī)還有：

烏鵲橋頭雙扇開(kāi)，年年一度過(guò)河來(lái)。（趙璜《七夕詩(shī)》）若能許解相思佩，何羨星天渡鵲橋。（何光遠(yuǎn)《答龍女詩(shī)》）玉漏涓涓銀漢清，鵲橋新架路初成。（何光遠(yuǎn)《催妝二首》其一）烏鵲橋成上界通，千秋靈會(huì)此宵同。（劉威《七夕》）等等。

有此可知，七夕和鵲橋在唐詩(shī)中也是愛(ài)情的象征，象征著對(duì)美好愛(ài)情的渴望和贊美。在七夕，戀人終于可以團(tuán)圓，在鵲橋上，愛(ài)情得到圓滿(mǎn)。

通過(guò)以上的分析，愛(ài)情是永恒的主題，愛(ài)情是人間至真至純的感情，可以是溫馨動(dòng)人，也可以是曲折哀婉。唐代詩(shī)人橋意象時(shí)吧于愛(ài)情的描寫(xiě)哀婉動(dòng)人，夫妻情人間的悲歡離合，相思的渴望，有對(duì)愛(ài)情的惋惜，也有對(duì)愛(ài)情的贊美，樂(lè)觀的感情，積極的追求，希望總會(huì)實(shí)現(xiàn)的樂(lè)觀心態(tài)令人相信愛(ài)情的美好。我們知道了“橋”這個(gè)意象在不同的作家眼中有著不同的愛(ài)情烙印，橋意象是唐代愛(ài)情題材詩(shī)歌的重要載體。這有助于我們更好的深刻的解讀唐代愛(ài)情詩(shī)歌，感受詩(shī)人的情感、【注釋】：參考文獻(xiàn)

1、曹寅、彭定求.全唐詩(shī)[M].北京:中華書(shū)局,1960.2、周新成.中國(guó)橋文化[M].北京:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,2002.3.、周新成.中國(guó)橋美學(xué)[M].北京:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,2003.4、古詩(shī)十九首與樂(lè)府詩(shī)選評(píng)[M].上海:上海古籍出版社,2002.5、東漢.許慎.說(shuō)文解字[M]北京:九州出版社,2006.6、四庫(kù)文學(xué)總集選刊·樂(lè)府詩(shī)集[M].上海:上海古籍出版社,1992.7、周振甫.詩(shī)經(jīng)譯注[M].北京：中華書(shū)局，2002.8、《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》。

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15、張晶和周曉琳：《試談中國(guó)古代文學(xué)的橋意象》新學(xué)術(shù) 2009

16、夏維波和楊宇：《中國(guó)文學(xué)中河橋意象與性愛(ài)主題的文化闡釋》，東北師大學(xué)報(bào)1999年第4期

17、謝巍琦：《唐詩(shī)中的橋文化》

第二篇：簡(jiǎn)析唐代愛(ài)情題材詩(shī)歌中的橋意象

淺析唐代愛(ài)情題材詩(shī)歌中的橋意象

中文0936 林靜 17號(hào)

內(nèi)容摘要：橋意象在唐代的很多詩(shī)歌中出現(xiàn)，它表現(xiàn)了很多的主題，本文僅論述橋意象表現(xiàn)愛(ài)情之一主題。本文從寫(xiě)橋是唐代詩(shī)歌愛(ài)情主題的真實(shí)見(jiàn)證的三個(gè)方面：夫妻愛(ài)情的濃情眷戀，情人悲歡離合的藝術(shù)載體，戀人相思等待的情感紐帶，最后寫(xiě)了唐詩(shī)七夕詩(shī)中的鵲橋意象。橋意象見(jiàn)證了愛(ài)情的悲歡離合與堅(jiān)貞執(zhí)著并對(duì)其進(jìn)行了真誠(chéng)歌頌。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī) 愛(ài)情 橋意象 鵲橋

一、橋是唐代詩(shī)歌愛(ài)情主題的真實(shí)見(jiàn)證

“橋”,首先映入我們腦海中的當(dāng)是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)和民間故事中早有的許仙和白娘子西湖斷橋相會(huì);牛郎織女天河鵲橋相會(huì)。原本擔(dān)負(fù)著交通運(yùn)載使命的橋已超越了它現(xiàn)實(shí)態(tài)的意義，幻化成橫跨天宇、遙接星辰的鵲橋，傳遞著真摯的感情，表達(dá)著人們對(duì)戀人的良好祝愿，成為愛(ài)情之河上最光華的彩帶。因此,“橋”的第一個(gè)意象應(yīng)該是男女之情,愛(ài)情的象征。唐詩(shī)中以橋意象為中心的愛(ài)情詩(shī)篇非常多，如李白《相和歌辭陌上桑》中“美女渭橋東，春還事蠶作”；顧況《相和歌辭.短歌行六首》“我欲升天天隔霄，我思渡水水無(wú)橋，我欲上山山路險(xiǎn)，我欲汲井井泉遙”； 溫庭筠《常林歡歌》“宜城酒熟花覆橋，沙晴綠鴨鳴咬咬”。上述這些唐詩(shī)中，借用樂(lè)府古體，運(yùn)用民間神話(huà)傳說(shuō)，借景抒情，從交游、送別、相思等方面來(lái)描寫(xiě)普通男女、夫妻、仙道等群體之間愛(ài)情的美好、真摯。唐詩(shī)中橋意象表現(xiàn)愛(ài)情主題的情感韻味大體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）夫妻愛(ài)情的濃情眷戀

從詩(shī)經(jīng)開(kāi)始，就有描寫(xiě)夫妻之間愛(ài)情的詩(shī)歌，如《詩(shī)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《詩(shī)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》、秦嘉的《贈(zèng)婦》等。夫妻之間的愛(ài)情有甜蜜的，也有悲傷的，有苦苦的守候的，也有義無(wú)反顧的離去的。唐詩(shī)中描寫(xiě)夫妻之間的感情的詩(shī)歌也很多，大多都是表現(xiàn)夫妻之間的離別相思之情，如“片心因卜解，殘夢(mèng)過(guò)橋驚”（鄭準(zhǔn)《代寄邊人》）；“揚(yáng)州橋邊少婦，長(zhǎng)安城里商人”（王建《江南三臺(tái)詞四首》其一）；“自家夫婿無(wú)消息,卻恨橋頭賣(mài)卜人”（施肩吾《望夫詞》）；“夜夜思君遼海北，年年棄妾渭橋西”（劉元叔《妾薄命》）。

夫妻原本應(yīng)該是同林鳥(niǎo)，應(yīng)該是在一起的，但是古代很多時(shí)候是丈夫出門(mén)在外，少婦獨(dú)守空閨，每天思念著在遠(yuǎn)方的丈夫，有的是去經(jīng)商，有的是去邊塞作戰(zhàn)，少婦一邊思念丈夫，一邊又擔(dān)心他們，情深意切，詩(shī)人們抓住了主人公的心理特征，寥寥幾筆，便將夫婦濃郁的眷戀真情，思念之苦書(shū)寫(xiě)的令人刻骨銘心。從李賀的《有所思》中，可以更加深刻的變現(xiàn)夫妻的這種深情。這首詩(shī)寫(xiě)一位少婦，獨(dú)處空閨，深深地思念著遠(yuǎn)在他方的丈夫，情真意切，思致清幽綿邈。“白日蕭條夢(mèng)不成，橋南更問(wèn)仙人卜”，哀怨凄厲，擔(dān)心與愛(ài)戀，矛盾并存，情真意切，令人生憐，深切的表現(xiàn)出了思婦對(duì)于丈夫的思念之情，還有夫妻之間的濃厚深情。

（二）情人悲歡離合的藝術(shù)載體

愛(ài)情是永恒的主題，不管在什么時(shí)代。橋雖然作為連接的工具，但往往分別也是在橋上，所以成為情人之間離別的場(chǎng)所，看到橋就會(huì)想起不在身邊的情人。

唐代詩(shī)歌中表達(dá)這一種情感的詩(shī)詞很多，例如劉禹錫《楊柳枝》：

春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。

作者這首詩(shī)從春水，楊柳兩個(gè)意象入手，引出二十年前的舊石板橋上與美人相別，望眼欲穿，可是到今朝還是沒(méi)有美人的消息。意象唯美，帶著淡淡的有感傷和凄美。還有白居易的《板橋路》，同樣是寫(xiě)出了情人離別的傷懷。這兩首詩(shī)歌在內(nèi)容和情感表達(dá)上是非常相似的，選用的意象也一樣，表現(xiàn)遇到佳人然后分別后再?zèng)]見(jiàn)到的傷感。

（三）戀人相思等待的情感紐帶

情人間的離別是感傷了，但是戀人之間的相思、等待、守候則是有著淡淡的哀怨的。相愛(ài)了，卻不得相守，注定要一個(gè)人在原地苦苦的等待另一個(gè)人歸來(lái)，這是一件很殘忍的事。特別是在古代，那個(gè)等待的人往往都是女子，因此在唐詩(shī)中，詩(shī)人刻畫(huà)的也都是帶著哀怨的等待戀人歸來(lái)的女子。橋就成了女子思念故人的情感紐帶。女子的癡情，在白居易的《長(zhǎng)相思》中表現(xiàn)的很透徹：

九月西風(fēng)興，月冷霜華凝。思君秋夜長(zhǎng)，一夜魂九升。

二月東風(fēng)來(lái)，草坼花心開(kāi)。思君春日遲，一日腸九回。

妾住洛橋北，君住洛橋南。十五即相識(shí)，今年二十三。

有如女蘿草，生在松之側(cè)。蔓短枝苦高，縈回上不得。

人言人有愿，愿至天必成。愿作遠(yuǎn)方獸，步步比肩行。

愿作深山木，枝枝連理生。

此詩(shī)實(shí)為閨中人抒寫(xiě)相思情，真摯意。詩(shī)以北風(fēng)興，月光冷，霜華凝，夜不能寐比喻相思之苦；以東風(fēng)吹，百花開(kāi)，春日暖，愁腸百結(jié)比喻相思情深；更是以橋南橋北的地理位置指出二人相距之近，相識(shí)之長(zhǎng)，愛(ài)戀之情絕非空穴來(lái)風(fēng)。

二、唐代的七夕詩(shī)和鵲橋

牛郎織女的故事深入人心了，大家都知道七夕鵲橋相遇，牛郎織女已將橋的形象推向了想象力的極致。在唐以前，就有很多關(guān)于七夕和鵲橋的詩(shī)篇，比較著名的有《迢迢牽牛星》和《鵲橋仙》，這兩首詩(shī)以不同的形式共述著七夕鵲橋渡牛郎與織女的傳說(shuō)。

《迢迢牽牛星》寫(xiě)二者的離隔：雖只在“盈盈一水間”，卻無(wú)人能為他們搭上一座相逢的小橋。《鵲橋仙》則巧設(shè)了久別的重逢：“忍顧鵲橋歸路”道出了不盡的依戀與悵惘。從“脈脈不得語(yǔ)”的凝望，到“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的慰勉，心靈的距離被一次次拉近。直到《天上的街市》，牛郎織女才終于不再與淚眼相伴，曾被視為無(wú)情的天河也成為連接自由、通達(dá)理想生活的紐帶。

橋已經(jīng)成為愛(ài)情的象征，上面講到的板橋，還有現(xiàn)在要介紹的鵲橋，都已經(jīng)成為男女情愛(ài)的象征。唐詩(shī)中描寫(xiě)七夕的詩(shī)歌很多，很多詩(shī)人對(duì)于鵲橋和七夕都有留下過(guò)詩(shī)篇。

鵲橋，亦稱(chēng)烏鵲橋、星橋、織女橋等，它們都是以牛郎織女傳說(shuō)為基礎(chǔ)的系列神話(huà)故事橋梁。鵲橋作為玉成美事，成人姻緣，傳遞愛(ài)情的吉祥聯(lián)結(jié)點(diǎn)在唐詩(shī)人筆下極受歡迎，而且鵲橋一般都是和七夕詩(shī)一起出現(xiàn)，因此，在這我把兩者放在一起來(lái)闡述。在唐詩(shī)中的七夕詩(shī)，表現(xiàn)為悲傷情感的有：張文恭的《七夕》“鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機(jī)。星橋百枝動(dòng)，云路七香飛。映月回雕扇，凌霞曳綺衣。

含情向華幄，流態(tài)入重闈。歡馀夕漏盡，怨結(jié)曉驂歸。誰(shuí)念分河漢，還憶兩心違。” 唐詩(shī)中的七夕詩(shī)也有很多是表現(xiàn)高興愉快的心情的。如：權(quán)德輿《七夕》“今日云輧渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人競(jìng)喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九霄。”

鵲橋還象征了喜悅，代表了幸福，還有愛(ài)戀的美好。如李商隱《七夕》“鸞扇斜分鳳幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。李商隱的這首詩(shī)雖然沒(méi)有上首那么明了的表現(xiàn)喜悅的心情，但是還是可以以一種愉快的心情來(lái)理解的。雖然一年只可以相見(jiàn)一次，但是這一次的相遇卻是很唯美的，更應(yīng)該珍惜。

通過(guò)以上的分析，愛(ài)情是永恒的主題，愛(ài)情是人間至真至純的感情，可以是溫馨動(dòng)人，也可以是曲折哀婉。唐代詩(shī)人橋意象時(shí)吧于愛(ài)情的描寫(xiě)哀婉動(dòng)人，夫妻情人間的悲歡離合，相思的渴望，有對(duì)愛(ài)情的惋惜，也有對(duì)愛(ài)情的贊美，樂(lè)觀的感情，積極的追求，希望總會(huì)實(shí)現(xiàn)的樂(lè)觀心態(tài)令人相信愛(ài)情的美好。我們知道了“橋”這個(gè)意象在不同的作家眼中有著不同的愛(ài)情烙印，橋意象是唐代愛(ài)情題材詩(shī)歌的重要載體。這有助于我們更好的深刻的解讀唐代愛(ài)情詩(shī)歌，感受詩(shī)人的情感。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：唐代詩(shī)歌中的砧杵意象

唐代詩(shī)歌中的砧杵意象(2010-10-12 14:52:27)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 文化 分類(lèi)： 詩(shī)聯(lián)鑒品廊

詩(shī)歌是有唐一代的文學(xué)標(biāo)志。唐代詩(shī)歌臻于完美,它不僅題材廣泛、格律完備、詞采華美,而且骨氣端翔、意境深遠(yuǎn)、內(nèi)蘊(yùn)豐厚,代表了中國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。在詩(shī)歌的構(gòu)成元素中,意象起著舉足輕重的作用。所謂意象,古義即“表意之象”,《周易·系辭》中說(shuō)“圣人立象以盡意”,可見(jiàn)意象即是詩(shī)人借以抒發(fā)感情、表達(dá)思想的表象。在唐詩(shī)輝煌的成就中,數(shù)量豐富而又意蘊(yùn)深厚的意象起到的的作用不可忽視。筆者在閱讀唐詩(shī)的過(guò)程中,注意到唐代詩(shī)人們頻繁使用的一組意象,即砧杵意象,李白、杜甫、王昌齡、張若虛、白居易、韋應(yīng)物等諸多詩(shī)人都在詩(shī)篇中反復(fù)使用。一般來(lái)說(shuō),詩(shī)人們最鐘情于能充分體現(xiàn)其審美理想的意象,而這些帶有象征性的意象由于被詩(shī)人們反復(fù)使用,漸漸具有了相對(duì)穩(wěn)定的意蘊(yùn)。筆者打算通過(guò)對(duì)砧杵意象的淺要分析,從特定角度了解唐詩(shī)輝煌成就的原因。

一、砧杵意象的淵源

所謂砧杵,實(shí)為古代搗衣活動(dòng)中必不可少的兩樣工具。“砧即搗衣所用的石板,杵即搗衣所用的木棒。搗衣是制衣前的一道工序,設(shè)此道工序的目的是使衣料平服、變軟,便于縫制。”有意思的是,砧與杵的合作不僅使衣料變軟,讓人們穿起來(lái)更舒服,而且給中國(guó)詩(shī)歌尤其是唐代詩(shī)歌增添了一份獨(dú)特的美麗。砧杵合作的場(chǎng)景因其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)被善于創(chuàng)造的詩(shī)人們巧妙描繪到詩(shī)歌作品中。最早提到砧杵的詩(shī)歌應(yīng)是傳為班婕妤所作的《搗素賦》中“投香杵,扣文砧”的描繪,其后有晉朝曹毗《夜聽(tīng)搗衣》“纖手疊輕素,朗杵聞?wù)杪暋?南朝宋時(shí)謝惠連《搗衣》詩(shī)中“檐高砧響發(fā),楹長(zhǎng)杵聲哀”,南朝蕭衍《搗衣》“參差夕杵引,哀怨秋砧揚(yáng)”,北朝溫子昇《搗衣》“香杵聞?wù)柚h(yuǎn)近,傳聲遞響何凄涼。”等等。可以說(shuō),唐代以前砧、杵意象已經(jīng)有了相對(duì)穩(wěn)定的審美內(nèi)涵。砧杵是思婦題材詩(shī)歌的常用意象,其內(nèi)蘊(yùn)的感情基調(diào)是哀怨凄涼,表達(dá)的是人生悲劇性的體驗(yàn)。正是唐前歷代詩(shī)人的反復(fù)使用和積累后,砧杵意象藝術(shù)價(jià)值的初步形成了,這使其在唐代特定時(shí)代環(huán)境下迸發(fā)出耀眼的光彩有了可能性。

二、砧杵意象頻繁見(jiàn)于唐詩(shī)的原因

唐詩(shī)中用到砧杵意象的很多,比如杜甫《搗衣》“亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,況經(jīng)長(zhǎng)別心。寧辭搗熨倦,一寄塞垣深。用盡閨中力,君聽(tīng)空外音。”白居易《聞夜砧》“誰(shuí)家思婦秋搗帛?月苦風(fēng)凄砧杵悲。八月九日正長(zhǎng)夜,千聲萬(wàn)聲無(wú)了時(shí)。應(yīng)到天明頭盡白,一聲添得一莖絲。”韓翃《酬程近秋即事見(jiàn)贈(zèng)》“長(zhǎng)簟迎風(fēng)早,空城澹月華。星河秋一雁,砧杵夜千家。節(jié)候看應(yīng)晚,心期臥亦賒。向來(lái)吟秀句,不覺(jué)已鳴鴉”,孟郊《聞?wù)琛贰岸霹N聲不哀,斷猿啼不切。月下誰(shuí)家砧,一聲腸一絕。杵聲不為客,客聞發(fā)自白。杵聲不為衣,欲令游子悲。”等等。砧杵意象在唐朝詩(shī)歌里蔚為大觀,筆者認(rèn)為這組意象為唐朝詩(shī)人青睞的原因可從客觀和主觀兩方面分析:客觀方面,唐代實(shí)行府兵制,這種兵役制度興起于魏晉,完善于唐,其主要特點(diǎn)就是“寓農(nóng)于兵”,每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要求戰(zhàn)士自備衣服武器,加上唐代中后期戰(zhàn)亂頻仍,所以在唐代丈夫衛(wèi)戍于外,妻子制衣于家的現(xiàn)象非常普遍,這樣的的客觀情況給詩(shī)人們使用此意象提供了現(xiàn)實(shí)的土壤。此外魏晉即開(kāi)始的砧杵意象的使用積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),砧杵意象幾乎了表達(dá)特定情緒的必選意象之一。主觀上,唐人情感豐富,作詩(shī)重情感表達(dá),程千帆《全宋詩(shī).序》說(shuō)“唐詩(shī)近風(fēng),主情。”唐代詩(shī)人樂(lè)于并且善于表達(dá)悲情,因?yàn)樽浴拔簳x六朝以來(lái),詩(shī)歌的傳統(tǒng)傾向以悲觀思想為基調(diào):重絕望,輕希望;重不幸,輕幸福;重悲哀,輕歡樂(lè),詩(shī)中思想以表現(xiàn)悲觀為雅事。”內(nèi)蘊(yùn)著凄涼的砧杵意象,到了情感豐富且傾向悲劇人生觀感的唐代詩(shī)人手里,自然會(huì)頗受重用。

三、砧、杵的伴隨意象

詩(shī)人們?cè)谑褂谜琛㈣埔庀蟮臅r(shí)候,往往選擇秋天和月亮作為伴隨意象。比如杜甫《搗衣》“亦知戍不返,秋至試清砧。已近苦寒月,況經(jīng)長(zhǎng)別心。”白居易《聞夜砧》“誰(shuí)家思婦搗秋帛,月苦風(fēng)凄砧杵悲。”劉長(zhǎng)卿《月下聽(tīng)砧》“清砧何處發(fā),聲聲搗秋月。”杜荀鶴《秋夜聞?wù)琛贰盎臎隹蜕崦咔锷?砧杵家家弄月明”,裴說(shuō)《聞?wù)琛贰爸恢ц茡v秋砧,不覺(jué)高樓已無(wú)月。”等等。為什么詩(shī)人們總把砧、杵、秋天、月亮放在一起呢,原因同樣可以從主客觀兩方面分析:客觀上,秋季是準(zhǔn)備寒衣的季節(jié),婦人們多在秋天制成衣服寄往邊地,婦人們搗衣必須在晴朗且閑暇的夜晚,于是乎秋天和月亮成了不可或缺的背景元素之一。主觀上,古人有著極為濃重的悲秋意識(shí),所謂睹落葉而悲傷,感秋風(fēng)而凄愴,秋天草木凋零,讓人聯(lián)想到自己伴隨歲月流逝的體貌漸衰,悲秋意識(shí)影響著一代代文人。較為著名的感嘆如宋玉“悲哉秋之為氣兮”,唐代劉禹錫有詩(shī)說(shuō)“自古逢秋悲寂寞,我言秋日勝春朝。”雖力求翻案卻正反映了秋天帶給人們的普遍性的感覺(jué)。古人往往由自然之秋想到人的生命之秋,所以秋天與砧杵一樣具有悲傷的氣質(zhì),所以它們的合作也就在情理之中了。再說(shuō)月亮意象,謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”,張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月,天涯共此時(shí),”杜甫《月夜》“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。”等詩(shī)句中都使用了月亮意象,這一意象的獨(dú)特意義可見(jiàn)端倪。月亮往往被看作是是離別相思之人的感情維系,身處異鄉(xiāng)卻能仰望同一月亮,這種行為就是古人習(xí)以為常的睹月思人。所以月亮意象在內(nèi)涵上與主要表達(dá)思婦閨愁的砧杵意象不謀而合。正是基于這些原因,唐人在前人藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上完成了意象的整合,把秋天、月亮、砧杵之聲融成一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)世界。試想清秋之夜,月光冰涼如水,婦人們操作砧杵,其聲朗朗,回蕩于夜空。婦人們不僅因辛苦勞動(dòng)而身疲,更因無(wú)限相思而心傷,這確實(shí)是一個(gè)使人神傷的場(chǎng)景。唐人往往用這樣一個(gè)意境表達(dá)對(duì)思婦的同情,進(jìn)而抒發(fā)對(duì)人生悲劇性的體認(rèn)。

四、砧杵意象豐富的審美內(nèi)涵

砧杵意象最初只為表達(dá)思婦情懷所用,內(nèi)涵較為單一,但由于反復(fù)使用逐漸成了悲傷的象征,于是乎超越了閨怨而有更多意蘊(yùn)。“詩(shī)人抓住了眼前的事物作為象征,他通過(guò)把生命轉(zhuǎn)移到其上,使情感得到最好的表達(dá),這種表達(dá)不是概念化的表達(dá),而是詩(shī)意的神秘的表達(dá)。”砧杵意象便是如此,在唐人筆下,砧杵意象變成了有生命的象征,是詩(shī)人們借以一抒心中悲苦時(shí)常用的經(jīng)典意象,可以幫助詩(shī)人們實(shí)現(xiàn)心中特定情緒的表達(dá)。比如,杜甫《九日五首之三》“舊與蘇司業(yè),兼隨鄭廣文。采花香泛泛,坐客醉紛紛。野樹(shù)歌還倚,秋砧醒卻聞。歡娛兩冥漠,西北有孤云。韋應(yīng)物《登樓寄王卿》“踏閣攀林恨不同,楚云滄海思無(wú)窮。數(shù)家砧杵秋山下,一郡荊榛寒雨中。”都是用砧杵意象抒發(fā)對(duì)朋友親人的懷念。白居易《江樓聞?wù)琛贰耙幌Ω邩窃?萬(wàn)里故園心。”以砧杵之聲寫(xiě)思念故鄉(xiāng)之悲苦。張若虛《春江花月夜》“玉戶(hù)簾中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái),”則是在表達(dá)人生廣深悲感的體驗(yàn)。孟郊《聞?wù)琛贰霸孪抡l(shuí)家砧,一聲腸一絕。杵聲不為客,客聞發(fā)自白。杵聲不為衣,欲令游子悲,”抒發(fā)客游他鄉(xiāng)之悲苦。而且砧杵即便是仍為思婦代言,也不過(guò)是詩(shī)人借之澆心中之塊壘,如劉駕《相和歌辭·長(zhǎng)門(mén)怨》“御泉長(zhǎng)繞鳳凰樓,只是恩波別處流。閑揲舞衣歸未得,夜來(lái)砧杵六宮秋”不過(guò)是棄婦自喻,感嘆不得志之遭遇。砧杵聲朗朗,發(fā)自靈魂,表現(xiàn)了詩(shī)人們秋天時(shí)的愁心,砧聲里的落寞。可以說(shuō),這組意象厚重深刻,承載著人類(lèi)諸多的精神苦難。思婦閨怨、游子思鄉(xiāng)、寂寞懷友、渴求和平等等,其內(nèi)涵難于一言道破。所謂“一聲腸一絕”,聽(tīng)到砧杵之聲后的悲苦是共通的。總而言之,唐人筆下的砧杵意象蘊(yùn)含多重意義,是一對(duì)泛化的表達(dá)人生悲劇性體驗(yàn)的意象。正是無(wú)數(shù)類(lèi)似砧杵的經(jīng)典的詩(shī)歌意象,才支撐起了唐代詩(shī)歌帝國(guó)的大廈。

第四篇：唐代詩(shī)歌中的愛(ài)情

唐代詩(shī)歌中的愛(ài)情

地理與海洋科學(xué)學(xué)院151160076劉樂(lè)超 摘要：愛(ài)情自古以來(lái)就是詩(shī)歌的重要歌頌對(duì)象，詩(shī)歌也一直都是愛(ài)情最好的表達(dá)方式之一。唐代愛(ài)情詩(shī)較其他時(shí)代的愛(ài)情詩(shī)尤顯得豐富多彩，不論是描寫(xiě)士大夫還是平民的愛(ài)情詩(shī)，都顯得十分動(dòng)人。

關(guān)鍵詞：唐代，愛(ài)情詩(shī)，士大夫，平民

從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，經(jīng)過(guò)漢樂(lè)府和六朝愛(ài)情詩(shī)歌的發(fā)展，到了唐代，愛(ài)情詩(shī)到達(dá)了鼎盛時(shí)期，初唐時(shí)期詩(shī)人提出注重詩(shī)歌“風(fēng)骨”的主張，開(kāi)啟了詩(shī)歌的新風(fēng)氣。盛唐時(shí)期，士大夫文人熱情高漲，唐詩(shī)創(chuàng)作空前繁榮，愛(ài)情在詩(shī)人們的筆下有了更多的表現(xiàn)方式。張九齡、王昌齡、王維、李白、杜甫等著名詩(shī)人，都留有優(yōu)秀的愛(ài)情詩(shī)作。中晚唐時(shí)期，愛(ài)情詩(shī)出現(xiàn)了真正的高峰，爭(zhēng)妍斗艷，藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法和題材都有了更大的豐富，創(chuàng)新手法不斷涌現(xiàn)。李端、張籍、薛濤、劉禹錫、白居易、元稹等，成為中唐時(shí)期愛(ài)情詩(shī)人的杰出代表。到了晚唐時(shí)期，杜牧、李商隱、魚(yú)玄機(jī)、溫庭筠、韋莊等詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)比較突出，但已經(jīng)不如中唐那般百花齊放。

根據(jù)愛(ài)情詩(shī)歌所寫(xiě)對(duì)象，唐代愛(ài)情詩(shī)中最為優(yōu)美的應(yīng)當(dāng)是士大夫之間的愛(ài)情和平民之間的愛(ài)情。

寫(xiě)士大夫一類(lèi)的愛(ài)情詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生最為深遠(yuǎn)的影響。崔護(hù)的《題都城南莊》。就是此類(lèi)代表。“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”去年的今天，這扇門(mén)里，一個(gè)姑娘的臉跟一棵樹(shù)上的桃花，互相輝映，光輝相照。到了第二年，不見(jiàn)姑娘，人面不見(jiàn)了，桃花依然怒放。這首詩(shī)背后的故事也是十分感人的。這一年，崔護(hù)趕考，進(jìn)士落榜，比較失落。清明這一天，他去踏青，不知不覺(jué)來(lái)到長(zhǎng)安南郊的一個(gè)村莊。這里花木蔥蘢，桃花怒放，忽覺(jué)口渴，想喝點(diǎn)水。來(lái)到一戶(hù)人家，大門(mén)緊閉，他就敲門(mén)，一個(gè)姑娘出來(lái)答應(yīng)：誰(shuí)啊？崔護(hù)說(shuō)，是我，路過(guò)此地有點(diǎn)口渴，想討一碗水解渴。姑娘打開(kāi)門(mén)，然后進(jìn)去端了一杯水出來(lái)，又拿出一把椅子，請(qǐng)崔護(hù)坐下來(lái)喝水。姑娘把水杯遞給他以后，就站到桃樹(shù)邊看著崔護(hù)。崔護(hù)看姑娘長(zhǎng)得很美，想跟她交談幾句，姑娘卻不回答。喝完水，崔護(hù)道了謝就走了。第二年清明節(jié)，崔護(hù)又去了，一看這家人門(mén)上掛了一把鎖，家里沒(méi)人。看看園子里桃花依舊怒放，還是那樣鮮艷，于是就在大門(mén)上題了這首詩(shī)。過(guò)了幾天，他放心不下，想去看看。正好門(mén)里出來(lái)一個(gè)白發(fā)老頭。老頭問(wèn)，你是誰(shuí)？我是崔護(hù)。老頭一把將他揪住，你還我女兒！原來(lái)崔護(hù)在大門(mén)上題了這首詩(shī)以后，姑娘回來(lái)看見(jiàn)了，難過(guò)得飯也不吃，水也不喝，覺(jué)也不睡，昨天下午就斷氣了。崔護(hù)知道后，大驚失色，把人家一個(gè)好好的姑娘耽誤死了。他就進(jìn)門(mén)去哭，痛哭流涕。忽然，這個(gè)姑娘又睜開(kāi)了眼睛，人又活了。老頭就把女兒許配給了崔護(hù)，成就了一段美滿(mǎn)姻緣。后人把這個(gè)故事改寫(xiě)成劇本，在舞臺(tái)上演出。明朝人改的劇本名叫《桃花人面》，清朝人改后的劇本名叫《人面桃花》。足可見(jiàn)此詩(shī)影響之深遠(yuǎn)。

平民愛(ài)情詩(shī)歌在愛(ài)情詩(shī)是重要的一部分，大多寫(xiě)的是平凡卻真切動(dòng)人的愛(ài)情。

崔顥寫(xiě)過(guò)一首五言絕句《長(zhǎng)干行》，“君家何處在，妾住在橫塘，停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。”您家住在哪里？古代女子稱(chēng)呼自己是妾，小女子我住在橫塘，橫塘是南京西南郊的一個(gè)小鎮(zhèn)，也在秦淮河邊上。我把船停下來(lái)，靠在岸邊，問(wèn)您一句，說(shuō)不定咱們還是同鄉(xiāng)呢！

顯然，這是一個(gè)年輕姑娘，在尋問(wèn)一個(gè)年輕男子。

“家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。”九江是指長(zhǎng)江下游這一段，這里有很多支流，古人說(shuō)多就是九，有很多江水。我們都是長(zhǎng)干里一帶的人，但從小不認(rèn)識(shí)。姑娘和小伙子，一問(wèn)一答，非常樸素。短小通俗的詩(shī)篇中寫(xiě)出那種朦朦朧朧的愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情的追求和沖動(dòng)，還帶有幾分羞澀，這就是平民之間愛(ài)情的真實(shí)表達(dá)。

“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。”這是一首依據(jù)古老的民間傳說(shuō)寫(xiě)成的抒情小詩(shī)。相傳，古代有個(gè)女子，因?yàn)檎煞螂x家遠(yuǎn)行，經(jīng)久未歸，就天天上山遠(yuǎn)望，盼望丈夫歸來(lái)。但是許多年過(guò)去了，丈夫終未回來(lái)，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象宛如一位女子翹首遠(yuǎn)望，人們就把此石稱(chēng)作望夫石，此山稱(chēng)作望夫山了。

不論是士大夫的傳奇愛(ài)情，還是普通平民之間平凡的愛(ài)情，從詩(shī)歌中流露出的都是最美好，最珍貴的意境。唐代優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)能滋潤(rùn)人們的心靈，也永不會(huì)過(guò)時(shí)，一如人們對(duì)美好和愛(ài)情永恒的追求。

第五篇：“雪”意象(題材)詩(shī)歌用韻歸納解析

班級(jí)：中文0301

學(xué)號(hào)：08

姓名：繆三紅

“雪”意象（題材）詩(shī)歌用韻歸納

本人從“雪”題材或有“雪”意象的唐詩(shī)中隨機(jī)抽取了68首進(jìn)行了歸納。

上平,一東

首句入韻： 2首 《吟興自述》（齊己）、《冬日暮旅泊廬陵》（陳陶）首句不入韻：2首 《對(duì)雪》（杜甫）、《冬日題興善寺崔律師院孤松》（劉得仁）

上平,二冬

首句入韻：（無(wú)）

首句不入韻：1首 《冬日作》（裴說(shuō)）

上平,三江

首句入韻：（無(wú)）首句不入韻：（無(wú)）

上平,四支

首句入韻： 1首 《早春雪中》（楊凌）

首句不入韻：5首 《和吳侍御被使燕然》（盧照鄰）、《酬王六寒朝見(jiàn)詒》（張九齡）、《孟冬》（杜甫）、《雪天》（元稹）、《春寒》（徐凝）

上平,五微

首句入韻： 2首 《橫吹曲辭。入塞》（劉希夷）、《入塞》（劉希夷）首句不入韻：2首 《歲夜喜魏萬(wàn)成、郭夏雪中相尋》（劉長(zhǎng)卿）、《悼傷后赴東蜀辟

至散關(guān)遇雪》（李商隱）

上平,六魚(yú)

首句入韻：（無(wú)）

首句不入韻：1首 《行軍雪后月夜宴王卿家》（岑參）

上平,七虞

首句入韻： 1首 《苦吟》（貫休）首句不入韻：（無(wú)）

上平,八齊 首句入韻：（無(wú)）

首句不入韻：1首 《題新栽小松》（劉得仁）

上平,九佳

首句入韻：（無(wú)）首句不入韻：（無(wú)）

上平,十灰

首句入韻： 2首 首句不入韻：3首

上平,十一真

首句入韻：（無(wú)）

首句不入韻：2首

上平,十二文

首句入韻：（無(wú)）

首句不入韻：１首

上平,十三元

首句入韻：（無(wú)）

首句不入韻：１首

上平,十四寒

首句入韻： ２首

首句不入韻：２首

上平,十五刪

首句入韻：（無(wú)）

首句不入韻：１首

下平,一先

首句入韻： ２首

首句不入韻：２首

下平,二蕭

首句入韻： １首

首句不入韻：１首

下平,三肴

首句入韻：（無(wú)）首句不入韻：（無(wú)）

（東方虬）、《早春詠雪》（王初）（盧照鄰）、《和張丞相春朝對(duì)雪》（孟浩然）、《和

韓郎中揚(yáng)子津玩雪寄嚴(yán)維》（李嘉祐）

《詠雪》（駱賓王）、《長(zhǎng)安雪后》（杜牧）

《村雪夜坐》（白居易）

《寓居岳麓，謝進(jìn)士沈彬再訪(fǎng)》（齊己）

《早春雪中》（戎昱）、《初冬夜飲》（杜牧）《終南望馀雪》（祖詠）、《終南秋雪》（劉禹錫）

《觀地獄圖》（貫休）

《奉和圣制喜雪應(yīng)制》（宗楚客）、《送別》（李白）《赴京途中遇雪》（孟浩然）、《送人從軍》（杜甫）

《冬夜送人》（賈島）

《春雪題興善寺廣宣上人竹院》（楊巨源）

《春雪》《梅花落》

下平,四豪

首句入韻：（無(wú)）首句不入韻：（無(wú)）

下平,五歌

首句入韻： １首

《橫吹曲辭。折楊柳》（翁綬）首句不入韻：３首

《答陸澧》（張九齡）、《鐘陵雪夜酬友人》（楊凌）、《喜雪》

下平,六麻

首句入韻： ２首

首句不入韻：２首

下平,七陽(yáng)

首句入韻： ２首

首句不入韻：２首

下平,八庚

首句入韻： １首

首句不入韻：２首

下平,九青

首句入韻： ２首

首句不入韻：（無(wú)）

下平,十蒸

首句入韻： １首

首句不入韻：２首

下平,十一尤

首句入韻： １首

首句不入韻：（無(wú)）

下平,十二侵

首句入韻： １首

首句不入韻：１首

下平,十三覃

首句入韻：（無(wú)）首句不入韻：（無(wú)）

下平,十四鹽

（徐凝）

《奉和春日玩雪應(yīng)制》（宋之問(wèn)）、《春雪》（韓愈）（一作楊希道詩(shī)）》（楊師道）、《早春桂林殿應(yīng)詔》（陳

叔達(dá)）

（駱賓王）、《送高三之桂林》（王昌齡）《早春》（白居易）、《早行遇雪》（石召）

《從軍行》（楊炯）《雨雪曲》（盧照鄰）、《夜雪》（白居易）

《寄匡山大愿和尚》（貫休）、《東樓看雪》（李建勛）《游金華山禪院》（貫休）《冬日登江樓》（曹松）、《除夜》（齊己）

《送崔三往密州覲省》（王維）《奉和喜雪應(yīng)制》（徐安貞）、《雪中作》（徐鉉）《雪中作》（徐鉉）

《詠舞 《送宋五之問(wèn)得涼字》

首句入韻：（無(wú)）首句不入韻：（無(wú)）

下平,十五咸

首句入韻：（無(wú)）首句不入韻：（無(wú)）

押仄聲韻：唐代近體詩(shī)用平聲字押韻是正例，如果用仄聲韻，那就是古體詩(shī)而不是近體詩(shī)了。如“春眠不覺(jué)曉”句，以“曉”字為韻，“曉”，上聲。該詩(shī)只能說(shuō)是五言古絕。古絕是對(duì)不講平仄的古體絕句的通稱(chēng)，相對(duì)今體的絕句“律絕”而言。古絕可以用仄韻。即使是押平聲韻的，也不受近體詩(shī)平仄規(guī)則的束縛，這可以歸入古體詩(shī)一類(lèi)。由此看來(lái)，絕句實(shí)際上可以分為古絕、律絕兩類(lèi)。因此，我們不能以押仄聲韻的詩(shī)例來(lái)懷疑律詩(shī)的“只押平聲韻”這一規(guī)定。

５首

《淮海對(duì)雪贈(zèng)傅靄》（李白）、《對(duì)雪贈(zèng)徐秀才》（韋應(yīng)物）、《對(duì)

春雪》（韋應(yīng)物）、《江雪》（柳宗元）、《夷門(mén)雪贈(zèng)主人》（孟郊）、《雪詩(shī)》（張孜）

通韻：如果是首句押韻，可以借用鄰韻。因?yàn)槭拙浔緛?lái)可押可不押，所以可以通融一下。因此，古體詩(shī)的押韻，可以把鄰近韻部的韻，混在一起通用，稱(chēng)為通韻。

１首

《出城》（李賀）

附：

上平,一東

首句入韻

吟興自述 齊己

前習(xí)都由未盡空，生知雅學(xué)妙難窮。一千首出悲哀外，五十年銷(xiāo)雪月中。興去不妨歸靜慮，情來(lái)何止發(fā)真風(fēng)。曾無(wú)一字干聲利，豈愧操心負(fù)至公。

冬日暮旅泊廬陵

陳陶

螺亭倚棹哭飄蓬，白浪欺船自向東。楚國(guó)蕙蘭增悵望，番禺筐篚旅虛空。江城雪落千家夢(mèng)，汀渚冰生一夕風(fēng)。

棄置侯鯖任羈束，不勞龜瓦問(wèn)窮通。

首句不入韻

對(duì)雪 杜甫

戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。瓢棄尊無(wú)綠，爐存火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空。

上平,二冬

首句入韻

首句不入韻

上平,三江

首句入韻

首句不入韻

上平,四支

首句入韻

冬日題興善寺崔律師院孤松

劉得仁

為此疏名路，頻來(lái)訪(fǎng)遠(yuǎn)公。孤標(biāo)宜雪后，每見(jiàn)憶山中。靜影生幽蘚，寒聲入迥空。何年植茲地，曉夕動(dòng)清風(fēng)。

（無(wú)）

冬日作 裴說(shuō)

糲食擁敗絮，苦吟吟過(guò)冬。稍寒人卻健，太飽事多慵。樹(shù)老生煙薄，墻陰貯雪重。安能只如此，公道會(huì)相容。

（無(wú)）

（無(wú)）

早春雪中 楊凌

新年雨雪少晴時(shí)，屢失尋梅看柳期。鄉(xiāng)信憶隨回雁早，江春寒帶故陰遲。

首句不入韻

和吳侍御被使燕然

盧照鄰

春歸龍塞北，騎指雁門(mén)垂。胡笳折楊柳，漢使采燕支。戍城聊一望，花雪幾參差。關(guān)山有新曲，應(yīng)向笛中吹。

酬王六寒朝見(jiàn)詒

張九齡

賈生流寓日，揚(yáng)子寂寥時(shí)。在物多相背，唯君獨(dú)見(jiàn)思。漁為江上曲，雪作郢中詞。忽枉兼金訊，長(zhǎng)懷伐木詩(shī)。

孟冬 杜甫

殊俗還多事，方冬變所為。破甘霜落爪，嘗稻雪翻匙。巫峽寒都薄，烏蠻瘴遠(yuǎn)隨。終然減灘瀨，暫喜息蛟螭。

雪天 元稹

故鄉(xiāng)千里夢(mèng)，往事萬(wàn)重悲。小雪沉陰夜，閑窗老病時(shí)。獨(dú)聞歸去雁，偏詠別來(lái)詩(shī)。慚愧紅妝女，頻驚兩鬢絲。

注：上平,四支，首句用了一東韻的“夢(mèng)”字，押四支韻

春寒 徐凝

亂雪從教舞，回風(fēng)任聽(tīng)吹。春寒能作底，已被柳條欺。

上平,五微

首句入韻

橫吹曲辭。入塞

劉希夷

將軍陷虜圍，邊務(wù)息戎機(jī)。霜雪交河盡，旌旗入塞飛。曉光隨馬度，春色伴人歸。

課績(jī)朝明主，臨軒拜武威。

入塞 劉希夷

將軍陷虜圍，邊務(wù)息戎機(jī)。霜雪交河盡，旌旗入塞飛。曉光隨馬度，春色伴人歸。課績(jī)朝明主，臨軒拜武威。

首句不入韻

上平,六魚(yú)

首句入韻

首句不入韻

上平,七虞

首句入韻

首句不入韻

歲夜喜魏萬(wàn)成、郭夏雪中相尋

劉長(zhǎng)卿

新年欲變柳，舊客共沾衣。歲夜猶難盡，鄉(xiāng)春又獨(dú)歸。寒燈映虛牖，暮雪掩閑扉。且莫乘船去，平生相訪(fǎng)稀。

悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪

李商隱

劍外從軍遠(yuǎn)，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊鴛機(jī)。

（無(wú)）

行軍雪后月夜宴王卿家

岑參

子夜雪華馀，卿家月影初。酒香薰枕席，爐氣暖軒除。晚歲宦情薄，行軍歡宴疏。相逢剩取醉，身外盡空虛。

苦吟 貫休

河薄星疏雪月孤，松枝清氣入肌膚。因知好句勝金玉，心極神勞特地?zé)o。7

（無(wú)）

上平,八齊

首句入韻

（無(wú)）

首句不入韻

題新栽小松

上平,九佳

首句入韻

首句不入韻

上平,十灰

首句入韻

首句不入韻

劉得仁

滿(mǎn)庭蕭颯皆凡木，豈得颼飗似石溪。雪夜枝柯疑畫(huà)出，月中長(zhǎng)短共人齊。未知何日干天及，恐到秋來(lái)被鶴棲。卻向舊山尋得處，白云根蕟覓應(yīng)迷。（無(wú)）

（無(wú)）

春雪 東方虬

春雪滿(mǎn)空來(lái)，觸處似花開(kāi)。不知園里樹(shù)，若個(gè)是真梅。

早春詠雪 王初

句芒宮樹(shù)已先開(kāi)，珠蕊瓊花斗剪裁。散作上林今夜雪，送教春色一時(shí)來(lái)。梅花落 盧照鄰

梅嶺花初發(fā)，天山雪未開(kāi)。雪處疑花滿(mǎn)，花邊似雪回。因風(fēng)入舞袖，雜粉向妝臺(tái)。匈奴幾萬(wàn)里，春至不知來(lái)。

和張丞相春朝對(duì)雪

孟浩然

迎氣當(dāng)春至，承恩喜雪來(lái)。潤(rùn)從河漢下，花逼艷陽(yáng)開(kāi)。不睹豐年瑞，焉知燮理才。撒鹽如可擬，愿糝和羹梅。

和韓郎中揚(yáng)子津玩雪寄嚴(yán)維

李嘉祐

上平,十一真

首句入韻

首句不入韻

上平,十二文

首句入韻

首句不入韻

上平,十三元

雪深揚(yáng)子岸，看柳盡成梅。山色潛知近，潮聲只聽(tīng)來(lái)。夜禽驚曉散，春物受寒催。粉署生新興，瑤華寄上才。

（無(wú)）

詠雪 駱賓王

龍?jiān)朴袢~上，鶴雪瑞花新。影亂銅烏吹，光銷(xiāo)玉馬津。含輝明素篆，隱跡表祥輪。幽蘭不可儷，徒自繞陽(yáng)春。

長(zhǎng)安雪后 杜牧

秦陵漢苑參差雪，北闕南山次第春。車(chē)馬滿(mǎn)城原上去，豈知惆悵有閑人。（無(wú)）

村雪夜坐 白居易

南窗背燈坐，風(fēng)霰暗紛紛。寂寞深村夜，殘雁雪中聞。

首句入韻

（無(wú)）

首句不入韻

寓居岳麓，謝進(jìn)士沈彬再訪(fǎng)

齊己

去歲來(lái)尋我，留題在蘚痕。又因風(fēng)雪夜，重宿古松門(mén)。玉有疑休泣，詩(shī)無(wú)主且言。

上平,十四寒

首句入韻

首句不入韻

上平,十五刪

首句入韻

首句不入韻

明朝此相送，披褐入桃源。

早春雪中 戎昱

陰云萬(wàn)里晝漫漫，愁坐關(guān)心事幾般。為報(bào)春風(fēng)休下雪，柳條初放不禁寒。初冬夜飲 杜牧

淮陽(yáng)多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤(pán)。砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑闌干。終南望馀雪 祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。

終南秋雪 劉禹錫

南嶺見(jiàn)秋雪，千門(mén)生早寒。閑時(shí)駐馬望，高處卷簾看。霧散瓊枝出，日斜鉛粉殘。偏宜曲江上，倒影入清瀾。

（無(wú)）

觀地獄圖

貫休

峨峨非劍閣，有樹(shù)不堪攀。佛手遮不得，人心似等閑。周王應(yīng)未雪，白起作何顏。盡日空彈指，茫茫塵世間。

下平,一先

首句入韻

首句不入韻

下平,二蕭

首句入韻

奉和圣制喜雪應(yīng)制

宗楚客

飄飄瑞雪下山川，散漫輕飛集九埏。似絮還飛垂柳陌，如花更繞落梅前。影隨明月團(tuán)紈扇，聲將流水雜鳴弦。共荷神功萬(wàn)庾積，終朝圣壽百千年。送別 李白

斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙。惜別傾壺醑，臨分贈(zèng)馬鞭。看君潁上去，新月到應(yīng)圓。

赴京途中遇雪 孟浩然

迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。窮陰連晦朔，積雪滿(mǎn)山川。落雁迷沙渚，饑烏集野田。客愁空佇立，不見(jiàn)有人煙。

送人從軍 杜甫

弱水應(yīng)無(wú)地，陽(yáng)關(guān)已近天。今君渡沙磧，累月斷人煙。好武寧論命，封侯不計(jì)年。馬寒防失道，雪沒(méi)錦鞍韉。

冬夜送人 賈島

平明走馬上村橋，花落梅溪雪未消。

日短天寒愁送客，楚山無(wú)限路迢迢。

首句不入韻

春雪題興善寺廣宣上人竹院

楊巨源

皎潔青蓮客，焚香對(duì)雪朝。竹內(nèi)催淅瀝，花雨讓飄飖。觸石和云積，縈池拂水消。只應(yīng)將日月，顏色不相饒。

下平,三肴

首句入韻

首句不入韻

下平,四豪

首句入韻

首句不入韻

下平,五歌

首句入韻

首句不入韻

（無(wú)）

（無(wú)）

（無(wú)）

（無(wú)）

橫吹曲辭。折楊柳

翁綬

紫陌金堤映綺羅，游人處處動(dòng)離歌。陰移古戍迷荒草，花帶殘陽(yáng)落遠(yuǎn)波。臺(tái)上少年吹白雪，樓中思婦斂青蛾。殷勤攀折贈(zèng)行客，此去關(guān)山雨雪多。

答陸澧 張九齡

松葉堪為酒，春來(lái)釀幾多。不辭山路遠(yuǎn)，踏雪也相過(guò)。

鐘陵雪夜酬友人

楊凌

窮臘催年急，陽(yáng)春怯和歌。殘燈閃壁盡，夜雪透窗多。歸路山川險(xiǎn)，游人夢(mèng)寐過(guò)。龍洲不可泊，歲晚足驚波。

喜雪 徐凝

長(zhǎng)愛(ài)謝家能詠雪，今朝見(jiàn)雪亦狂歌。楊花道即偷人句，不那楊花似雪何。

下平,六麻

首句入韻

首句不入韻

下平,七陽(yáng)

首句入韻

奉和春日玩雪應(yīng)制

宋之問(wèn)

北闕彤云掩曙霞，東風(fēng)吹雪舞山家。瓊章定少千人和，銀樹(shù)長(zhǎng)芳六出花。

春雪 韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

詠舞（一作楊希道詩(shī)）

楊師道

二八如回雪，三春類(lèi)早花。分行向燭轉(zhuǎn)，一種逐風(fēng)斜。

早春桂林殿應(yīng)詔

陳叔達(dá)

金鋪照春色，玉律動(dòng)年華。朱樓云似蓋，丹桂雪如花。水岸銜階轉(zhuǎn)，風(fēng)條出柳斜。輕輿臨太液，湛露酌流霞。

送宋五之問(wèn)得涼字

駱賓王

愿言游泗水，支離去二漳。道術(shù)君所篤，筌蹄余自忘。雪威侵竹冷，秋爽帶池涼。

欲驗(yàn)離襟切，岐路在他鄉(xiāng)。

送高三之桂林 王昌齡

留君夜飲對(duì)瀟湘，從此歸舟客夢(mèng)長(zhǎng)。嶺上梅花侵雪暗，歸時(shí)還拂桂花香。

首句不入韻

早春 白居易

雪散因和氣，冰開(kāi)得暖光。春銷(xiāo)不得處，唯有鬢邊霜。

早行遇雪 石召

荒郊昨夜雪，羸馬又須行。四顧無(wú)人跡，雞鳴第一聲。

下平,八庚

首句入韻

從軍行 楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。

首句不入韻

雨雪曲 盧照鄰

虜騎三秋入，關(guān)云萬(wàn)里平。雪似胡沙暗，冰如漢月明。高闕銀為闕，長(zhǎng)城玉作城。節(jié)旄零落盡，天子不知名。

夜雪 白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶(hù)明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

注：下平,八庚，首句用了九青韻的“冷”字，押八庚韻

下平,九青 首句入韻

寄匡山大愿和尚

貫休

一聽(tīng)玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。只將清凈酬恩德，敢信文章有性靈。夢(mèng)歷山床聞鶴語(yǔ)，吟思海月上沙汀。不堪回首滄江上，萬(wàn)仞廬峰在杳冥。

東樓看雪

首句不入韻

下平,十蒸

首句入韻

首句不入韻

下平,十一尤

李建勛

一上高樓醉復(fù)醒，日西江雪更冥冥。化風(fēng)吹火全無(wú)氣，平望惟松少露青。臘內(nèi)不妨南地少，夜長(zhǎng)應(yīng)得小窗聽(tīng)。因思舊隱匡廬日，閑看杉檉掩石扃。

（無(wú)）

游金華山禪院

貫休

茲地曾棲菩薩僧，旃檀樓殿瀑崩騰。因知境勝終難到，問(wèn)著人來(lái)悉不曾。斜谷暗藏千載雪，薄嵐常翳一龕燈。多慚不及當(dāng)時(shí)海，又下嵯峨一萬(wàn)層。

冬日登江樓 曹松

高樓臨古岸，野步晚來(lái)登。江水因寒落，山云為雪凝。遠(yuǎn)村雖入望，危檻不堪憑。親老未歸去，鄉(xiāng)愁徒自興。

除夜 齊己

夜久誰(shuí)同坐，爐寒鼎亦澄。亂松飄雨雪，一室掩香燈。白發(fā)添新歲，清吟減舊朋。明朝待晴旭，池上看春冰。

首句入韻

送崔三往密州覲省

王維

南陌去悠悠，東郊不少留。同懷扇枕戀，獨(dú)念倚門(mén)愁。路繞天山雪，家臨海樹(shù)秋。魯連功未報(bào)，且莫蹈滄洲。

首句不入韻

下平,十二侵

首句入韻

首句不入韻

下平,十三覃

首句入韻

首句不入韻

下平,十四鹽

首句入韻

首句不入韻

（無(wú)）

奉和喜雪應(yīng)制 徐安貞

兩宮齋祭近登臨，雨雪紛紛天晝陰。只為經(jīng)寒無(wú)瑞色，頓教正月滿(mǎn)春林。蓬萊北上旌門(mén)暗，花萼南歸馬跡深。自有三農(nóng)歌帝力，還將萬(wàn)庾答堯心。雪中作 徐鉉

賦分多情客，經(jīng)年去國(guó)心。疏鐘寒郭晚，密雪水亭深。影迥鴻投渚，聲愁雀噪林。他鄉(xiāng)一尊酒，獨(dú)坐不成斟。

（無(wú)）

（無(wú)）

（無(wú)）

（無(wú)）

下平,十五咸

首句入韻

（無(wú)）

首句不入韻

（無(wú)）

押仄聲韻

淮海對(duì)雪贈(zèng)傅靄

李白

朔雪落吳天，從風(fēng)渡溟渤。海樹(shù)成陽(yáng)春，江沙浩明月。興從剡溪起，思繞梁園發(fā)。寄君郢中歌，曲罷心斷絕。

注：首句“天” 下平,一先；該詩(shī)用的是仄聲韻，對(duì)雪贈(zèng)徐秀才 韋應(yīng)物

靡靡寒欲收，靄靄陰還結(jié)。晨起望南端，千林散春雪。妍光屬瑤階，亂緒陵新節(jié)。無(wú)為掩扉臥，獨(dú)守袁生轍。

注：首句“收”，下平,十一尤；該詩(shī)用的是仄聲韻

對(duì)春雪 韋應(yīng)物

蕭屑杉松聲，寂寥寒夜慮。州貧人吏稀，雪滿(mǎn)山城曙。春塘看幽谷，棲禽愁未去。開(kāi)闈正亂流，寧辨花枝處。

注：首句“聲”，下平,八庚；該詩(shī)用的是仄聲韻

江雪 柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

夷門(mén)雪贈(zèng)主人

孟郊

夷門(mén)貧士空吟雪，夷門(mén)豪士皆飲酒。酒聲歡閑入雪銷(xiāo)，雪聲激切悲枯朽。17

悲歡不同歸去來(lái)，萬(wàn)里春風(fēng)動(dòng)江柳。

雪詩(shī) 張孜

長(zhǎng)安大雪天，鳥(niǎo)雀難相覓。其中豪貴家，搗椒泥四壁。到處爇紅爐，周回下羅冪。暖手調(diào)金絲，蘸甲斟瓊液。醉唱玉塵飛，困融香汗滴。豈知饑寒人，手腳生皴劈。

注：首句“天”，下平,一先；該詩(shī)用的是仄聲韻

通韻

出城 李賀

雪下桂花稀，啼烏被彈歸。關(guān)水乘驢影，秦風(fēng)帽帶垂。入鄉(xiāng)試萬(wàn)里，無(wú)印自堪悲。卿卿忍相問(wèn)，鏡中雙淚姿。

注：這首五律押四支韻，第一句韻字用了五微韻的“稀”和“ 歸”。18