第一篇：孔子名言警句集

孔子名言警句解讀

提起孔子,想必大家都不會陌生,我可以說是讀著《論語》長大的，從孔子的經典名言中，我學會了很多東西，受益非淺。

立志篇

“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也” 選自于《論語.子罕》

解讀：數百萬軍隊的主師可以被俘獲，而一個普通人的堅強意志卻是任何力量都不能使他改變的。

引申為：大丈夫無論何時何地豪情壯志不可奪。“士不可以不弘毅，任重而道遠” 選自于《論語.泰伯》

解讀；一個讀書人不可以不志向高，意志堅，因為責任很重，而奮斗的路很長。

引申為：人生中一個人的目標越遠大，前進就會越努力。修養篇

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

選自于：《論語.學而》

解讀：我每天多次檢查自己：替人謀劃事情，有不盡心盡力的地方嗎？同朋友交往有不誠實的地方嗎？老師傳授給我的學業，還有不溫習的嗎？

引申為：一個人上進與否在于他會不會自我反省。“擇其善者而從之，其不善而改之” 選自于：《論語.述而》 解讀：要選擇好的并向其學習，是不好的就要對照，反省并改掉它。引申為：生活中人要學會知過改過，以后也不要再犯同樣的錯誤 品德篇

“溫、良、恭、儉、讓” 選自于：《論語.學而》

解讀：人要學會溫和、善良、恭謹、簡樸、謙讓。

引申為：做人一定要有美好的德行，其實這正是自古以來的做人之本。

“君子喻于義，小人喻于利” 選自于：《論語.里仁》 解讀：有道德的人，他的心里只知道事事有個仁義；而沒道德的人，他的心里只知道事事有個財利。

引申為：做人要學會先義而后利。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚” 選自于：《論語.述而》

解讀：品行端正的人，心胸守著正理，坦蕩寬舒；品行不端的人，心懷鬼胎，一天到晚感到不安。

引申為：做人一定要要真誠相對，光明磊落。謙虛篇

“知之為知之，不知為不知，是知也” 選自于：《論語.為政》

解讀：對一件事確實是知道的，就說是知道；確實不知道的，就說明不知道；這才是真正的知道。

引申為：虛心是知識的向導。“三人行，必有我師焉” 選自于:《論語.述而》

解讀：幾個人在一起同行，其中必定有人可以做我的老師。引申為：要向所有的人學習，因為人都有可取之處。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也” 選自于：《論語.里仁》

解讀：看到那些品德高尚的人，就要向他們看齊，努力做到和他們一樣好，看到品德不好的人，應當檢查自己的言行有沒有和他相同的地方，警惕自己再不要犯同樣的過錯。

引申為：為人一定要懂得取長補短。禮貌篇

“不學禮，無以立” 選自于：《論語.季氏》

解讀：不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。引申為：教導人們行動要以禮為標準 禮貌篇

“不學禮，無以立” 選自于：《論語.季氏》

解讀：不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。引申為：教導人們行動要以禮為標準 求知篇

“學而時習之，不亦說乎” 選自于：《論語.學而》

解讀：學到的知識能時常加以溫習，不斷有所收獲，不也是一件很值得高興的事嗎？ 引申為：教人求學的學習和方法。“學而不思則罔，思而不學則殆” 選自于：《論語.為政》

解讀：只學習不會用心思考，就會茫然沒有收獲；只是苦想，而不用功學習，就會無根據地亂想而使精神不安。

引申為：教導人們學習和思考一定要結合起來，不可偏廢。言語篇

“君子恥其言而過其行” 選自于：《論語.憲問》

解讀：真正品德高尚的人，感到可恥的是自己所說的超過自己實際做到的。

“言必行，行必果” 選自于：《論語.子路》

解讀：說話必定要有信用；做事必定要踏實、果斷。引申為：提倡做人一定要說道做到，言行一致。人際篇

“四海之內皆兄弟也” 選自于：《論語.顏淵》

解讀：普天下的人都親如一家兄弟。

引申為：人與人之間要講究平等，沒有貴、富、貧、賤之分。“食不言，寢不語” 選自于：《論語.鄉黨》

解讀：吃東西和睡眠的時候都不要講話。

引申為：孔子的養生之道，教導人萬事健康為本。綜上所述，可見孔子被尊奉為圣人，實不為過。

第二篇：孔子語錄中的名言警句

孔子語錄中的名言警句時間:2013-11-01 分類:名人名言 閱讀次數: 11248 關于孔子的名言警句

人無遠慮，必有近憂

（1）不學禮，無以立。

（2）己所不欲，勿施于人。

（3）己欲立而立人，己欲達而達人。

（4）躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

（5）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

（6）三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

（7）居處恭，執事敬，與人忠。

（8）君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，（9）言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

（10）行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

（11）孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

（12）君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

（13）過而不改，是謂過矣！

（14）過，則匆憚改。

（15）不遷怒，不二過。

（16）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

（17）人無遠慮，必有近憂。

（18）無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

（19）執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

（20）與朋友交，言而有信。

孔子的名言,孔子名言名句

學而不思則罔，思而不學則殆。

溫故而知新，可以為師矣。

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

道不同，不相為謀。

過而不改，是謂過矣。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

唯仁者能好人，能惡人。

君子欲訥于言，而敏于行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于義，小人喻于利。

君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

孔子說過的話,孔子語錄

人生態度

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君子疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。

（“撰”去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣！

做人格言

不學禮，無以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

居處恭，執事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。

古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；

好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。

禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。

孔子論學習

知之為知之，不知為不知，是知也。

蓋有不知而作者，我無是也。

多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

學如不及，猶恐失之。

敏而好學，不恥下問。

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

興于詩，立于禮。成于樂。

志于道，據于德，依于仁，游于藝。

不憤不啟，不悱不發。

舉一隅不以三隅反，則不復也。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

學而不思則罔，思而不學則殆。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

學而時習之，不亦說乎？

溫故而知新，可以為師矣。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

不學詩，無以言。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫。

有教無類。

自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

政治格言

政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

出門如見大賓，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度于禮。

施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？

擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。…故為政在人。君使臣以禮。臣事君以忠。

子路問事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

以不教民戰，是謂棄之。

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？

子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

“芷蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節”。孔子還說過：“與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。《琴操·猗蘭操》中記載：“孔子自衛返魯，隱谷之中見香蘭獨茂，喟然嘆曰：芝蘭當為王者香，今獨與眾草為伍”，稱之為“王者之香”

第三篇：孔子,名言

孔子,名言

篇一：孔子名言20句

孔子名言20句

1、君子周而不比，小人比而不周。—《論語

為政》

君子是用道義來團結人，而不是為私情勾結拉攏人，小人是為私情勾結拉攏人，而不是用道義來團結人。

2、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。—《論語

里仁》

發財和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當方法得到的，君子不會接受。

3、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語

里仁》

看見有賢德的人，就該想到要向他看齊，見到沒有賢德的人，就該反省自己是否有他那樣的錯誤。

4、以約失之者鮮矣！—《論語

里仁》

因為對自己節制約束而犯過失的事很少。

5、人之生也直，罔之生也幸而免。—《論語

雍也》

人能生存是由于正直，不正直的人也能生存，不過是他僥幸免于禍害罷了。

6、不義而富且貴，于我如浮云。—《論語

述而》

用不義手段取得的富貴，對我而言就像天上的浮云。

7、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。—《論語

述而》

奢侈就會不謙遜，節儉就會卑陋。與其不謙遜，寧可卑陋。

8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。—《論語

泰伯》

可以把未成年的孤兒托付給他，可以把大國的政事交付給他，面臨國家安危的緊要關頭不會改變操守。

9、士不可以不弘毅，任重而道遠。—《論語

泰伯》

讀書人不可以不弘大剛毅，因為擔任的責任重大，要走的路卻很遠。

10、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。—《論語

罕》

孔子沒有這四種毛病：他不憑空揣測，不絕對化，不頑固拘泥，不自以為是。

11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。—《論語

罕》

聰明人不會迷惑，有仁德的人不會愁慮，勇敢的人不會害怕。

12、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。—《論語

顏淵》

不符合禮的事情不看，不符合禮的事情不聽，不符合禮的事情不說，不符合禮的事情不做

13、居之無倦，行之以忠。—《論語

顏淵》

堅守職位不懈怠，執行政令要忠誠。

14、政者，正也。子帥以正，孰敢不正！—《論語

顏淵》

政的意思就是端正。您自己帶頭做到端正，誰敢不端正呢？

15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。—《論語

子路》

統治者自己的品行端正，不用發布命令，百姓也會去照著做；統治者自己的品行不端正，即使發布命令，百姓也不會服從。

16、欲速則不達，見小利則大事不成。—《論語

子路》

想求快反而卻達不到目的，只看見小便宜就成不了大事。

17、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。—《論語

憲問》

只要他看見利益想到道義，遇到國家有危難便愿意付出生命，長期過窮困的日子也不忘記平日的諾言，也可以說是完人了。

18、君子不以言舉人，不以人廢言。—《論語

憲問》

君子不因為別人一句話說得好就提拔他，也不因為他有缺點而鄙棄他的言論。

19、見善如不及，見不善如探湯。—《論語

季氏》

看見善的就像追趕不及一樣，看見邪惡，如同把手伸進滾燙的水里一樣，趕快避開。

20、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。—《論語

堯曰》 不懂得天命，就無法成為君子；不懂得禮，就無法立身于社會；不懂得辨別別人的言論，就無法了解知道別人。

21、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。篇二：孔子60名句及解釋

孔子60名句及解釋

1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】 孔子說：“學習了而時常溫習，不也喜悅嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎？”

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【譯文】 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”

4、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【譯文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

【譯文】 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩。”

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”

10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 【譯文】 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就危險。”

11、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯文】 孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。”

12、子曰：“人而無信，不知其可也。”

【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

【譯文】 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”

【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”

20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

【譯文】 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”

21、季文子三思而后行。

【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

【譯文】 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

【譯文】 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

【譯文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽。”

26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。”

30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 【譯文】 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。”

31、子以四教：文、行、忠、信。

【譯文】 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

【譯文】 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政。”

【譯文】 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

【譯文】 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。”

40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

【譯文】 孔子說：“自己身正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；自身不正，即使下達了命令，群眾也不會服從。”

42、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯文】孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖 小利，就做不成大事。”

43、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【譯文】 孔子說：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”

44、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

【譯文】 孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”

45、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【譯文】 孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”

46、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己沒有能力。”

47、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

【譯文】 孔子說：“人沒有長遠的考慮，必定有眼前的憂愁。”

48、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

【譯文】 孔子說：“君子擔心至死也沒好名聲。”

49、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”

【譯文】 孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。”

50、子曰：“過而不改，是謂過矣。”

【譯文】 孔子說：“有錯不改，這才是真錯。”

51、子曰：“道不同，不相為謀。”

【譯文】 孔子說：“主張不同，不能互相商議謀劃。”

52、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

53、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” 篇三：孔子經典語錄100句

孔子經典語錄100句

1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學》(大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)

2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪-惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)

3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

(《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

8、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

(不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)

11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)

14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

(如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)

15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》

(我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)

16、孔子語錄：賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。)

17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)

18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)

19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。)

21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》(《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪-惡。”

22、孔子語錄：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

(我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。)

23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

(如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)

24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

(君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。)

25、孔子語錄：學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

26、孔子語錄：知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

(知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。)

27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

(一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)

28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》

(如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

29、孔子語錄：《關罘，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

(《關罘這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)30、孔子語錄：里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、孔子語錄：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

32、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。)

33、孔子語錄：君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》

(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

34、孔子語錄：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》

(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

35、孔子語錄：君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語》

(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

36、孔子語錄：朽木不可雕也。——摘孔子《論語》

(腐朽的木頭無法雕刻。)

37、孔子語錄：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》(聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。)

38、孔子語錄：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

39、孔子語錄：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛福只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。)40、孔子語錄：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

第四篇：孔子名言

孔子名言

1、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；

2、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

3、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

4、道不同，不相為謀。

5、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

6、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

7、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

8、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

10、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

11、己所不欲，匆施于人。

12、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

13、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

14、聽其言而觀其行。

15、學而不思則罔，思而不學則殆。

16、君于疾沒世而名不稱焉。

17、過而不改，是謂過矣！

18、過，則匆憚改。

19、有教無類。

20、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

21、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

22、不學禮，無以立。

23、君子矜而不爭，群而不黨。

24、有德者必育言，有言者不必育德。

25、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

26、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

27、士而懷居，不足為士矣！

28、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

29、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

30、（“撰”去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

31、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

32、君子之仕也，行其義也。

33、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

34、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

35、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

36、見善無不及，見不善如探湯。

37、君子周而不比，小人比而不周。

38、唯仁者能好人，能惡人。

39、不學詩，無以言。

40、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

41、不義而富且貴，于我如浮云。

42、溫故而知新，可以為師矣。

43、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

44、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

45、禮之用，和為貴。

46、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

47、巧言令色，鮮矣仁。

48、君子周而不比，小人比而不周。

49、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

50、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

51、人無遠慮，必有近憂。

52、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

53、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

54、事君，敬其事而后其食。

55、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

56、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

57、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

58、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

59、放于利而行，多怨。

60、古者言之不出，恥躬不逮也。

61、君子和而不同，小人同而不和。

62、己欲立而立人，己欲達而達人。

63、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

64、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

65、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

66、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

67、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

68、過而不改，是謂過矣。

69、君子欲訥于言，而敏于行。

70、君于不以言舉人，不以人廢言。

71、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

72、法語之言，能無從乎？改之為貴。

73、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

74、放于利而行，多怨。

75、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

76、求仁而得仁，又何怨。

77、溫故而知新，可以為師矣。

78、剛、毅、木、訥近仁。

79、不遷怒，不二過。

80、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

81、君子欲訥于言而敏于行。

82、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

83、巧言亂德。

84、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

85、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

86、居處恭，執事敬，與人忠。

87、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

88、子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

89、君子喻于義，小人喻于利。

90、人而無恒，不可以作巫醫。

91、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

92、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

第五篇：教育名言警句集錄

教育名言警句集錄

1．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

《中庸》

2．學而不厭，誨人不倦。

孔子〈〈論語.述而〉〉

3．讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒。

美，富蘭克林

4．敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。

《朱舜水集.勸學》

5．今一切事業，須從科學上解決；而一切學問，須從事實上研究。

黃炎培

6．教育貴于薰習，風氣賴于浸染。

郭秉文

7．發明千千萬，起點是一問。人力勝天工，只在每事問。

陶行知，教育家

8．知識不是某種完備無缺、純凈無瑕、僵化不變的東西。它永遠在創新，永遠在前進。

普良尼施尼柯夫，前蘇聯農業化學家

9．讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使

邏輯修辭學使人善辯。

培根，英國哲學家

10． 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

管仲，春秋政治家

11．教人者，成人之長，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長而后能收人之長.魏源，清朝思想家、史學家

12．教育的事業并非使年輕人能完美地從事科學研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長。

洛克，英國哲學家

13．教育最偉大的技巧是：知所啟發。

亞美路，瑞士教育家

14．假如一個先生想用知識去啟導一個葬身在無知之中的學生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識。

夸美紐斯，捷克教育家

15．懂得如何啟發，使教人的一大藝術。阿米爾，印度尼西亞詩人

16．真正的教育與其說是言辭，無寧說是在實踐。

17．教師的職責，不在于教給孩子講的學問，而在于啟發孩子的學習興趣，當興趣已很濃的時候,再教他的學習方法,這才符合優良教育的原則.18.凡是出于人為的事,人都能破壞它,只有自然的本性是不能消滅的,因此教育必須”遵循自然”.19.知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求化一,毋寧展個性.蔡元培

20.教育的藝術不在傳授,而在鼓舞和喚醒.21.教學必須符合人的天性及發展的規律.這是任何教學的首要的最高的規律.22.一個壞的教師廉價真理,一個好的教師發現真理.第斯多惠

一.無論是脫離生產勞動的教學和教育或者沒有同時進行教學和教育的生產勞動都不能達到現代技術水平和科學知識現狀所要求的高度.馬克思

二.忠誠黨的教育事業.毛 澤 東

三.面向現代化面向世界面向未來

鄧 小平

四.創新是一個民族進步的靈魂是一個國家興旺發達的不竭動力.江 澤 民

教育家名言

哈佛大學校長陸登庭在“世界著名大學校長論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產生那些對人類和社會具有巨大價值的發明創造。”

狄更斯：“頑強的意志可以征服世界上任何一座山

高爾基：“如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，就不會有技術。”

德國哲學家黑格爾曾說過：錯誤本身是“達到真理的一個必然環節”，“由于錯誤真理才會發現”我國化學家傅鷹先生曾說，只有實驗才是化學的“最高法庭”。

愛因斯坦：如果把學生的熱情激發出來，那么學校所規定的功課就會被當作一種禮物來領受。

我國著名化學家戴安邦先生指出：只傳授化學知識和技術的化學教育是片面的，全面的化學教育要求，既傳授化學知識與技能，又訓練科學方法和思維。

“學源于思，思源于疑。小疑則小進，大疑則大進。”（“思”是學習的重要方法，“疑”是啟迪思維的鑰匙。學必有疑，有疑比有所思。）

現代心理學研究認為，“疑問是思維的導火索”。

愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認識它；興趣是一個人力求認識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現。

有位教育家說過：“教學的藝術全在于如何恰當地提出問題和巧妙的引導學生作答。”

陶行知先生說過：“發現千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。”

孔子說：“不憤不啟，不啟不發。”

布魯納：“使學生對一門學科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學科是值得學習的。”

有位名人曾說過：“把熱愛自己的專業和熱愛自己的學生結合起來才是一個好教師。”

布魯納指出：“油畫教育過程的標準，是效果和時間。”

美國心理學家布盧姆說過：學習的最大動力，是對學習材料的興趣。

德國教育學家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。“古人強調；“善誘者，善導。“現代教育理論認為：教學的真正含義是變“學會”為“會學”。本世紀70年代，由聯合國教科文組織的報告《學會生存》中明確指出：未來社會的文盲，將不是沒有掌握一定知識的人，而是那些不會學習的人。

我國著名化學家戴安邦先生說過；“化學實驗室應該是學生學習的最有效和收獲最豐富的場所，培養化學科學素質，不僅要傳授知識，最重要的是發展學生的智力。智力因素包括動手、觀測、查閱、記憶、思維、想象、表達七種能力，其中思維是智力因素的核心。上述全部質量因素在化學實驗教學中皆能得到一定的訓練，而且非智力因素也與所增長。”

古人云：供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。

美國學者布魯巴克：“最精湛的教學藝術，遵循的最高準則就是讓學生提問題。”

郭沫若說：“教學的目的是培養學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。”

著名外語教授許國璋同志在個北京市自學青年頒發畢業證書的會上講了一段話：“古往今來杰出的科學家、藝術家、文學家無不都是靠

自己學習，才能有所發明，有所創造，誰能教莎士比亞成為莎士比亞？誰能教愛因斯坦發現解釋宇宙的根本原理？誰能教魯迅先生刻畫出阿Q的形象？自己的學習和創造是前進的一種動力。”

葉圣陶先生提出：“凡為教，目的在于達到不需要教。”

蔡元培先生說過：“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”

著名教育家陶行知先生說過：“我以為好的顯示不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”

心理學研究表明，學生的學習效率，學習成績，很大程度上也取決于所采用的學習方法是否科學，年級愈高就愈是如此。

教育家布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”

一位教育家所說：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護在對課堂講解材料。對被分析事實所采取的處理方法之中。”

烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系。”

華羅庚先生說過：“把一個比較復雜的問題“退”成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再??來一個飛躍上升。“這是一個十分精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養學生良好的心理素質，使之遇”新“不懼；第二可以使學生養成良好的解決問題的習慣。

孟子講：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

夸美紐斯認為；“興趣是創造一個歡樂和光明的教學環境的只要途徑之一。”

布魯納曾經指出：“教一門學科，不是建立一個小型的圖書館，而是要學生獨立思考，積極參與獲得知識的過程中去。”

我國化學家戴安邦先生指出：“只傳授知識和技術的化學教育是片面的，全面的化學教育要求既傳授化學知識和技能，又訓練科學方法和思維，還培養科學精神和品德，學生在化學實驗中是學習的主題，在教師的指導下進行實驗，訓練用實驗解決化學問題，使多項智力因素皆得到發展，故化學實驗是全面化學教育的一種最有效的教學形式。”

諾貝爾獎金獲得者，美籍華人李政道教授說得好：“實驗無論如何都不會國防。”

我國著名化學家傅鷹教授曾說：“化學給人以知識，化學史給人以智慧。”

江 澤 民同志指出；“創新是一個民主進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”

革命教育家陶行知說：“教，是為了不教。”

夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學方法，使得教師因此可以少教，但是學生卻可以因此多學，使學校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動，多具閑暇、快樂和堅實的進步。”

周恩來：“只有忠于事實，才能忠于真理。”

孔子：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

北宋學者歐陽修曾言：教學之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。

著名教育家贊可夫曾說：“教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢。“

清人唐彪說：“有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學方進。

法國著名微生物學家巴基斯德說得好：“在觀察領域中，機遇只偏愛那些有準備的頭腦。”

馬卡連科認為：“首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識和技能的訓練。”

蘇霍姆林斯基：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”

美國心理學家斯奇卡列說：“好奇是兒童的原始本性，感知會使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源。”