第一篇：典至理名言選讀

典至理名言選讀-品德篇(60則)

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歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

寒冷的季節(jié)，眾樹凋而松柏青翠依舊，引申指越在艱苦中越能見人的品格。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》

坦蕩蕩：坦然寬廣戚戚：憂愁不安

德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》

有才德的人不會孤獨，必定有人追隨。

見義不為，無勇也。——《論語·為政》

眼見正義的事卻不做，乃缺乏勇氣。

人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

一個人怎么能夠沒有信用呢？

君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》

有道德之人總是成全別人的好事而不助人為惡。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

富貴不生淫亂之心，貧賤不改節(jié)操，武力不會屈服。引申指具有堅貞不屈的意志，不因任何外部壓力而改變。

志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》

不忘：不怕溝壑：此指棄尸山溝元：首、腦袋志士不懼怕死亡，勇士不懼怕掉腦袋。

樂以天下，憂以天下。——《孟子·梁惠王下》

同天下人共樂憂。

人不可以無恥。——《孟子·盡心上》

人不能沒有羞恥之心。

有德不可敵。——《左傳·僖公二十八年》

高尚的道德不可戰(zhàn)勝。

從善如流。——《左傳·成公八年》

善：正確的如流：如順流而下接受正確的意見如同順流而下，非常快意。

私仇不及公。——《左傳·哀公五年》

不因私廢公。

從善如登，從惡如崩。——《國語·周語》

如登：如登山，比喻難如崩：如崩塌，比喻易接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯誤的意見像崩山一般容易。

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·季冬紀》

丹：朱砂石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗而絕不改變。

貴人而賤己，先人而后己。——《禮記·坊記》

尊重他人勝過自己，先為別人著想。

不食嗟來之食。——《禮記·檀弓下》

雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴，不接受帶侮辱性的施舍。

先國家之急而后私仇也。——漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》

先考慮國家大事，然后再顧及個人恩怨。

至誠則金石為開。——漢·劉歆《西京雜記》卷五

至誠：極其真誠真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。

疾風知勁草。——南朝宋·范曄《后漢書·王霸傳》

猛烈的大風中展現(xiàn)草的剛勁，引申指越惡劣的環(huán)境越顯堅貞的品格。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。——三國蜀·諸葛亮《誡子書》

寧靜修身，節(jié)儉修養(yǎng)品德。

救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉·陳壽《三國志·魏書·王昶傳》

抵御寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒有比加強自身的道德修養(yǎng)更有效的了。

人誰不死？死國，忠義之大者。——晉·陳壽《三國志·魏書·楊阜傳》

人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。

鞠躬盡瘁，死而后已。——三國·諸葛亮《后出師表》

鞠躬：彎著身子，表示恭敬謹慎盡瘁：竭盡勞苦不辭勞苦，默默貢獻，至死方休。

丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。——北齊·劉晝《劉子·大質》

燔：焚燒銷：融化朱砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申指堅貞的品格永不會改變．

寧可玉碎，不能瓦全。——唐·李百藥《北齊書·元景安傳》

寧可像玉被擊碎，也不做一塊完瓦，引申指寧可保全氣節(jié)而死，也不愿茍且偷生。

為善則預，為惡則去。——北齊·顏之推《顏氏家訓·有事》

預：參與去：離開好事就積極參與，壞事就立即離開。

源潔則流清，形端則影直。——唐·王勃《上劉右相書》

源：水源流：下游水源潔凈，下游自然清澈，品行端正則影子也直。

士窮乃見節(jié)義。——唐·韓愈《柳子厚墓志銘》

窮：困苦一個人的道德情操在他窮困之時愈發(fā)顯現(xiàn)出來。

不畏義死，不榮幸生。——唐·韓愈《張中丞傳后敘》

榮：心喜幸：僥幸不懼怕為正義而死，不因僥幸存活而心喜。

名聲之善惡存乎人。——唐·韓愈《與衛(wèi)中行書》

一個人的名聲好壞是由大家決定的。

嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐·韓愈《舉張正甫自代狀》

嫉：痛恨仇讎：仇敵痛恨壞人壞事像仇敵，看見好人好事像餓而求食、渴而思飲一樣迫切需要。

激濁揚清，嫉惡好善。——唐·吳兢《貞觀政要·任賢》

抨擊惡行，表彰善舉。

立身一敗，萬事瓦裂。——唐·柳宗元《寄許京兆孟容書》

品德修養(yǎng)破敗了，其余的事也就像瓦片一樣破裂，意指品德修養(yǎng)是成敗的根本。

火不侵玉。——唐·劉禹錫《司空奚公神道碑》

火不能燒灼玉石，意指邪不壓正。

烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。——唐·劉禹錫《上杜司徒書》

烈士：剛烈、積極進取的人恒人：常人仗節(jié)：保持節(jié)操配誼：合乎正義剛烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持節(jié)操，堅持正義。

修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石《命解》

修身：提高自己的品德修養(yǎng)絜：檢查繩墨：準則提高自己的品德修養(yǎng)，檢查自己的行為，言出必須符合準則。意指嚴格要求自己，一言一行都不違背道德準則。

君子出處不違道而無愧。——宋·歐陽修《與顏直講》

君子：有品德的人出：做官處：不做官道：道義有品德的人無論做官還是閑居都不做違背道義的事，所以問心無愧。

寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修《縱囚論》

寧可為正義而死，也不茍且偷生，而是視死如歸。

廉恥，士君子之大節(jié)。——宋·歐陽修《廉恥說》

廉潔知恥是一個正人君子最重要的節(jié)操。

不知恥者，無所不為。——宋·歐陽修《魏公卿上尊號表》

不知羞恥的人，什么事都干得出來。

不復知人間有羞恥事！——宋·歐陽修《上高司諫書》

痛斥邪惡小人全無羞恥之心。

善惡之殊，如火與水不能相容。——宋·歐陽修《祭丁學士文》

殊：不同善與惡就像火和水一樣完全對立，不能并存，意指有德才之人當疾惡如仇，有鮮明的是非觀念。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——宋·范仲淹《岳陽樓記》

意指把國家人民的利益放在首位。

泰山崩于前而色不變。——宋·蘇洵《心術》

色：神色意指在鎮(zhèn)靜沉著，在突發(fā)事變前毫不驚慌失措。

人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——宋·楊萬里《庸言》

人要做好事，一百件也不算多；若做壞事，一件就足夠了，意指好事多多益善，壞事一件也不能做。

凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋·蘇軾《擬進士對御試策》

毀：詆毀一個人做好事，不必自夸，周圍的人也會稱許；一個人做壞事，不必自毀，周圍的人也會詆毀，意指一個人的言行好壞瞞不過周圍的人。

豪杰之士，必有過人之節(jié)。——宋·蘇軾《留侯論》

英雄豪杰必定具有超過常人的節(jié)操。

涅于混濁而不緇。——宋·蘇轍《馮京加恩制》

涅：染不緇：染而不黑雖然被混濁侵染依然不黑。比喻品格高潔，不受世俗污染。

不以私愛害公義。——宋·蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填札子》

私愛：一己偏愛不能因為自己的偏愛而損害公正道義。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋·周敦頤《愛蓮說》

濯：洗滌清漣：清澄的水妖：不正派的艷麗蓮生污泥而纖塵不染，沐浴清水，艷而不妖。此處以蓮花的潔凈比喻君子的節(jié)操。

內無妄思，外無妄動。——宋·朱熹《朱子語類輯略》

心中不胡思亂想，就不會輕舉妄動。

位卑未敢忘憂國。——宋·陸游《病起書懷》

雖然自己地位低微，但是不敢不為國事憂心。

風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。——明·顧憲成題東林書院聯(lián)

讀書人應當心懷天下。

錢財如糞土，仁義值千金。——明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》

仁義：古儒家一種含義極廣的道德范疇，包括仁愛、謙恭、信義等。對于一個有才德的人來說，錢財不過是糞土，仁義才價值千金。

受人之托，忠人之事。——明·馮夢龍《警世通言·王姣鸞百年長恨》

接受了別人的委托，就要忠實地去辦理。

保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明·顧炎武《日知錄》卷十三

匹夫：普通平民百姓焉：于此保衛(wèi)國家，雖然是地位低微的平民百姓也有責任。

寸寸山河寸寸金。——清·黃遵憲《贈梁任父同年》

極言祖國山河之可貴。

天下興亡，匹夫有責。——清·吳研人《痛史》第十回

國家興亡大事，每一個人都有責任。

為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。——清·程允升《幼學瓊林·人事》

強調行善棄惡的意義。

典至理名言選讀-立志篇(23則)

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天行健，君子以自強不息。——《周易·乾象》

天行：天體運行，自然界的運動變化自然界的萬物都在剛健地運動變化，一個有品德的人也應當自強不息。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

統(tǒng)帥三軍的將領可以被人奪取，但是人的意志卻難以動搖，指人應當有堅定的意志。

后生可畏。——《論語·子罕》

年輕人有銳氣，朝氣勃勃，不能輕視。

人皆可以為堯舜。——《孟子·告子下》

堯舜：傳說中上古時代的兩位圣君，此指圣人、賢人人人都可以成為圣賢之人。

虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》

駒：幼獸文：花紋鴻鵠：天鵝Kou[類觳，角改鳥]：待哺食的幼鳥虎豹的幼獸雖然皮毛還未長出花紋，但已有吞食牛的氣勢；天鵝的幼鳥雖然羽翼未豐，但已有遨游四海的志氣。指從小應當有大志向。

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》

不飛便罷，一飛便沖天而起；不鳴則罷，一鳴則令世驚異，喻指要干就干一番大事業(yè)。

燕雀安知鴻鵠之志哉！——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》

安：怎么小小的麻雀怎么理解天鵝的遠大志向呢。

君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。——漢·徐斡《中論》

恤：憂慮君子不為年紀將衰而憂慮，而憂慮自己的意志倦怠。

有志者事竟成。——南朝宋·范曄《后漢書·耿晏傳》

竟：終于有志氣的人終究能成功。

男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！——南朝宋·范曄《后漢書·馬援傳》

馬革裹尸：指犧牲在戰(zhàn)場何能：豈能邪：表示疑問男子漢應當戰(zhàn)死沙場，豈能死在兒女手中。喻指男子漢當懷四方之志。

蛟龍得云雨，終非池中物也。——晉·陳壽《三國志·吳書·周瑜傳》

蛟龍一旦得到云雨就會騰空而去，終究不會長久屈服于池塘之中，意指有才能的人終將有所作為。

志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細以害大。——晉·陳壽《三國志·吳書·陸遜傳》

中道：中途輟：停止圖：謀取懷細：從小處打算有志行走萬里的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。

登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣。——晉·葛洪《抱樸子·廣譬》

臻：達到登山如果不畏艱險而止步，必能達到頂峰。

**************。——唐·李白《將進酒》

堅信自己的天賦之才必有大用。

立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——宋·蘇軾《晁錯論》

不唯：不僅能成就大業(yè)者，不僅有超過一般人的才華，也必須有堅韌不拔的意志。

江山如畫，一時多少豪杰。——宋·蘇軾《念奴嬌》

感嘆壯美如畫的江山，引發(fā)了無數(shù)英雄豪杰的雄心壯志。

宜守不移之志，以成可大之功。——宋·蘇軾《賜太師文彥博乞致仕不允斷來章批答》

可大之功：可能建樹的大功業(yè)應當抱定志向不動搖，以此成就可能建樹的大功業(yè)。

天馬行空而步驟不凡。——元·劉廷振《薩天錫詩集序》

天馬：神馬，喻杰出之人神馬在天空奔馳，步伐不同凡俗。

做第一等人，干第一等事，說第一等話，抱第一等識。——明·呂坤《續(xù)小兒語》

意指要高標準要求。

志不立，天下無可成之事。——明·王守仁《教條示龍場諸生》

如果沒有堅定遠大的志向，天底下什么事也做不成。

英雄出少年。——清·吳敬梓《儒林外史》第七回

鼓勵少年人要從小立下雄心壯志。

丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼學瓊林·武職》

不計較一時得失。

一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼學瓊林·身體》

只要還存一口氣，就不能讓自己的意志稍有松懈。

典至理名言選讀-好學篇(57則)

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好問則裕，自用則小。——《尚書·仲虺之誥》

自用：自以為是喜歡提出問題向別人請教，知識就豐富，自以為是，知識就淺薄。

如切如磋，如琢如磨。——《詩經·衛(wèi)風·淇奧》

切：用刀切斷，指加工骨器磋：用銼磨平，指加工象牙琢：用刀雕刻，指加工玉石磨：磨光，指加工石頭比喻一個人品德的進修砥礪以及學問的研討。

敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

下問：向地位低下的人請教思想敏銳而勤奮好學，不以向地位低下的人請教為恥。

學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

罔：迷惑不解殆：精神疲倦讀書不思考，問題仍然不解；只思考而不讀書，精神就會疲倦。指要有所收獲就應多讀書勤思考。

聞一以知十。——《論語·公冶長》

聽到一個道理，可以推知十個道理，喻善于學習，會動腦筋。

溫故而知新。——《論語·為政》

溫習舊的知識，可以從中學到新的知識。

學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》

努力學習而不滿足，教導別人而不疲倦。

學而時習之，不亦說乎！。——《論語·學而》

時：按時說：悅，高興學習知識并按時溫習也很高興，指學習是一件令人愉快的事情。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛(wèi)靈公》

我曾經整天不吃不睡去冥思苦想，但沒有什么益處，不如去學習，可見學習之重要。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。——《論語·述而》

發(fā)憤學習而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。

吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子·養(yǎng)生主》

涯：邊際，極限生命有限而知識無邊無際。

飽食、暖衣、逸居而無教，則返于禽獸。——《孟子·滕文公上》

強調教育對于文明人的重要性。

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。——《管子·權修》

強調沒有比培養(yǎng)人才更好的了。

學不可以已。——《荀子·勸學》

學無止境。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——《荀子·勸學》

青：靛青，染料藍：草名，葉可制染料比喻經過努力學習可以超過前人。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》

鍥：刀刻鏤：雕刻強調學習持之以恒的重要性。

善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·孟夏紀》

善于學習的人，借用他人的長處彌補自己的短處。

獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》

獨自一個人學習而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強調互相交流和互相促進。

玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》

玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學習就不明白道理。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。——《禮記·學記》

弗：不旨：滋味甘美至道：最好的道理雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個中滋味；雖然有最好的道理，不認真去學就不知道其好處。

學，然后知不足；教，然后知困。——《禮記·學記》

困：不夠學習才知道自己的不足，教別人才知道自己學識不夠。

凡學之道，嚴師為難。——《禮記·學記》

嚴師：尊師，敬師在求學的所有方法中，尊師最難做到。

善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。——《禮記·學記》

節(jié)目：樹枝交接成結之處會提問題的人，就像砍伐堅硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結。喻要循序漸進。

謂學無暇者，雖暇亦不能學。——《淮南子·說山訓》

暇：空閑說自己沒有時間學習的人，雖然有空閑也不會去學習。引申只要想學習，總能擠出時間。

不學不成，不問不知。——漢·王充《論衡·實知篇》

不學習就不能成功，不請教別人就不知道。

胸中不學，猶手中無錢也。——漢·王充《論衡·量知篇》

胸無學問，如手中沒有錢一樣。

人有知學，則有力矣。——漢·王充《論衡·實知篇》

人有了知識學問就有了力量。

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。——漢·劉向《說苑·建本》

少年好學如同初升太陽那么鮮亮；壯年好學如同中午的陽光光芒四射；老年好學如同燃燭照明。意指人的一生都要勤奮治學。

讀書百遍而義自見。——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》

義：道理書經過熟讀，其中的道理自然就明白了。

人之學如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。——《意林》引《物理論》

盈：滿人學習知識如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。

夫學者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實。——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學篇》

登：收獲學習如種樹，春天賞花，秋天收獲。首先可以玩味自得，還可以所有成就

學若牛毛，成如麟角。——北齊·顏之推《顏氏家訓·養(yǎng)生篇》

學習的人多如牛毛，學業(yè)有成的人很少。即學業(yè)成功是不容易的。

積財千萬，無過讀書。——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學篇》

無過：不能超過，不如知識最有價值。

玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語

值：遇到礫：小石頭玉石雖然有美好的質地，混雜在石頭之內，不經過高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。引申為人縱有良好潛質，不努力修身學習，也不會有成就。

富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。——唐·杜甫《柏學士茅居》

欲求富貴，必經勤奮刻苦，好男兒當飽讀詩書以闊胸懷。

業(yè)精于勤，荒于嬉。——唐·韓愈《進學解》

業(yè)：學業(yè)嬉：散漫學業(yè)精進在于勤奮，學業(yè)荒廢在于懶散。

未嘗一日去書不觀。——唐·韓愈《唐故相權公墓碑》

未嘗：從來沒有去：丟棄表示日日勤讀不輟。

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——唐·韓愈《師說》

沒有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。

圣人無常師。——唐·韓愈《師說》

常：固定意指圣人善于向各種人學習。

不恥相師。——唐·韓愈《師說》

不以從師學習為恥。

讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。——唐·韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》

患：怕義：義理足己：自以為足夠行：實行讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。怕自以為足夠了不再學，既然學了又怕不繼續(xù)。

強學力行。——唐·韓愈《后十九日復上宰相書》

刻苦學習，努力實踐。

學問勤中得。——宋·汪洙《神童詩》

學問是靠勤奮讀書得來的。

君子之學也，其可一日而息乎。——宋·歐陽修《雜說三首》

其：豈息：停止君子學習難道可以稍有懈怠嗎？

人之才，成于專而毀于雜。——宋·王安石《上皇帝萬言書》

人才的培養(yǎng)，成功在于專心致力，而失敗于雜學而不精。

學而不化，非學也。——宋·楊萬里《庸言》

化：融會貫通學習而不懂得融會貫通，不是好的學習方法。

濯去舊見，以來新意。——宋·朱熹《學規(guī)類編》

濯：洗滌學習應該有自己的創(chuàng)見。

讀書之法，莫貴于循序而致精。——宋·朱熹《性理精義》

讀書最可貴在于循序漸進，最后達到精通。

讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。——宋·朱熹《學規(guī)類編》

篤志：意志專一詳玩：深刻領會讀書的方法沒有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領會，才能受到成效。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。——宋·朱熹《觀書有感》

池塘的水為什么如此清澄，因為源頭不斷流來活水。喻學習要不斷吸取新知方能進步。

束書不觀，游談無根。——宋·蘇軾《李氏山房藏書記》

束：擱置。把書閑置不讀，說起話來沒有底蘊。

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》

古人在學習上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。

人之為學，不可自小，又不可自大。——明·顧炎武《日知錄》卷七

自小：自卑一個人在學習上不可以自卑，也不可以妄自尊大。

學問無大小，能者為尊。——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語

在學問上不分年齡大小，學問大的受到尊重。

學古之道，猶食筍而去其籜也。——清·魏源《默觚·治篇五》

籜：筍殼學習古代文化遺產，須去其糟粕，取其精華。

推陳出新，饒有別致。——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》

不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。

學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。——清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》

箭鏃：箭頭鵠：此指目標學問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導箭頭射出，才能命中目標。比喻沒有學問，才能不能發(fā)揮，沒有真知指導人生，就沒有正確的方向。

古典至理名言選讀-戒驕篇(35則)

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滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

驕傲自滿會招來失敗，謙虛好學得到受益。

與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》

求備：求全責備不及：不夠對別人不要求全責備，檢點自己總知不足。

改過不吝。——《尚書·仲虺之誥》

不要舍不得改正錯誤，即不能姑息錯誤。

人道惡盈而好謙。——《周易·謙》

盈：滿做人的道理是厭惡驕傲和喜愛謙虛。

勞而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辭上》

伐：自我夸耀德：自以為有功德厚：敦厚至：極點勞苦不自耀，居功不自傲，為人敦厚到了極點。

見善則遷，有過則改。——《周易·益》

看見別人的長處就朝那個方面努力，自己有過錯就改正。

自知不自見，自愛不自貴。——《老子》七十二章

見：現(xiàn)，表現(xiàn)自貴：自以為了不起有自知之明就不要到處表現(xiàn)自己，懂得自尊自愛就不要自以為了不起。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》載士會語

莫大：沒有比這個更大人誰能沒有過錯呢？錯了能改，沒有比這個更好的了。

三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z·述而》

三個人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老師。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

(是)知：智懂就懂，不懂就不懂，這才聰明。

無伐善，無施勞。——《論語·公冶長》

施：夸張不要夸耀自己做的好事，不要張揚自己的功勞。

每事問。——《論語·八佾》

隨時隨地向人虛心求教。

君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》

食：蝕君子的過失好比日蝕月蝕，有過錯人人都看見，改正了人人都敬仰。

不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》

貳：重復一次不要把怒氣發(fā)泄到別人身上，不重犯同樣的錯誤。

過則勿憚改。——《論語·學而》

憚：怕有了過錯不要害怕去改正。

過而不改，是謂過矣。——《論語·衛(wèi)靈公》

犯了錯誤不想改正，這才是錯誤。

人之患在好為人師。——《孟子·離婁上》

人的毛病在于喜歡充當別人的老師。引申指不要自以為了不起，總對人指手劃腳。

矜物之人，無大士焉。——《管子·法法》

矜：夸耀大士：大人物驕傲自負的人，成不了大人物。

迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。——《荀子·大略》

遂：可以涉水而過的路徑亡：敗獨：剛愎自用迷路因為不問路，溺水因為不打聽涉水之徑，失敗是由于剛愎自用，因此要多向人請教。

不知戒，后必有。——《荀子·成相》

有：又，再犯了過錯不時刻警戒，必然再犯。

一人聰明而不足以遍照海內。——《淮南子·修務訓》

一個人再聰明也不可能盡知天下事，即個人能力是有限的。

目見百步之外，而不能自見其眥。——《淮南子·說林訓》

眥：眼眶能看見百步之外的東西，卻不能看見自己的眼眶。

不能則學，不知則問，雖知必讓，然后為知。——漢·韓嬰《韓詩外傳》卷六

讓：謙讓不會就學，不懂就問，雖然懂了也要謙遜，這才是真正的聰明。

得志有喜，不可不戒。——漢·董仲舒《春秋繁露·竹林》

一朝得志便喜形于色，這一點必須戒除。意指不能稍有進步就沾沾自喜。

罔談彼短，靡恃己長。——南朝梁·周興嗣《千字文》

靡：不要恃：依仗不要議論別人的短處，不要炫耀自己的長處。

知過必改，得能莫忘。——南朝梁·周興嗣《千字文》

知道錯了必定改正，學到的知識技能一定要牢記。

日聞所未聞，日見所未見。——唐·吳兢《貞觀政要·尊敬師傅》

每天都可以得到新的知識。

人非生而知之者，孰能無惑。——唐·韓愈《師說》

人不是生下來就什么都會，誰能沒有疑惑呢？

日異其能，歲增其智。——唐·柳宗元《祭呂敬叔文》

知識能力一天天變化，聰明才智年年增長。

知不足者好學，恥下問者自滿。——宋·林逮《省心錄》

知道自己不足的人謙遜好學，以向別人請教為恥的人驕傲自滿。

日省吾身，有則改之，無則加勉。——宋·朱熹《論語·學而》

每天都檢查自己的言行，有過錯就改，沒有過錯就勉勵自己。

人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大學》注語

人洗滌自己的心靈以除去惡念，如同洗澡除垢一樣。

不貴于無過，而貴于能改正。——明·王守仁《教條示龍場諸生》

一個人可貴不在于沒有犯錯，而在于有錯能改。

愛戴高帽，自受圈套。——清·牛樹梅《天谷老人小兒語補》

愛聽奉承話等于自己往圈套里鉆。

丈八的燈臺，照見人家，照不見自己。——《紅樓夢》第十九回

比喻會挑別人的毛病，卻忘了反省自己。

古典至理名言選讀-勤儉篇(25則)

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惟日孜孜，無敢逸豫。——《尚書·君陳》

孜孜：不倦努力逸豫：安逸舒適每天都孜孜不倦努力工作，不敢貪圖享受。

夙興夜寐，灑掃庭內。——《詩經·大雅·抑》

早起晚睡，打掃屋里屋外。

君子食無求飽，居無求安。——《論語·學而》

有道德之人不要求飽足和居處安逸。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。——《論語·述而》

吃粗糧，飲清水，彎著胳膊做枕，樂趣自在。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。——《論語·雍也》

簞：古代盛飯的圓形竹器回：顏回，孔子的學生一竹筐飯，一瓢清水，住在簡陋的小巷，別人不能忍受這種窮困，顏回卻不改其樂。

飽食終日，無所用心，難矣哉。——《論語·陽貨》

整天吃飽了飯，不用一點心思，這是不行的。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》

惡衣惡食：破衣粗食有志于追求真理，而以破衣粗食為恥辱的讀書人，是不值得與他談論真理的。

士無事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》

一個人不做事吃白飯，是不行的。

民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》引古箴言

百姓生活的根基在于勤勞，只要勤勞就不會缺衣少食。

宴安鴆毒，不可懷也。——《左傳·閔公元年》載管促語

宴安：舒適安逸鴆毒：毒藥安逸的生活對人的意志有腐蝕作用。

儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》引古語

共：讀“洪”，大儉樸是一種很好的美德；奢侈是一樁很嚴重的罪惡。

食魚無反。——《晏子春秋·內篇雜上十九》

只吃魚的一面，而留下另一面不吃。指節(jié)儉過日子。

勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》

饒：富足吃苦在前，享樂在后。

奢者富不足，儉者貧有余；奢者心常貧，儉者心常富。——《慎子》外篇

奢侈的人擁有財富卻嫌不足，儉樸的人雖貧仍能有余。奢侈的人內心貧窮，儉樸的人心靈富足。

一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。——《漢書·食貨志》引古語

男子不耕或許會挨餓，女子不織，也許就會受凍。

不勤不儉，無以為人上也。——隋·王通《文中子·關朗》

不勤勞節(jié)儉，是不能出人頭地的。強調勤儉對于一生成就的重要。

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——唐·李商隱《詠史》

歷代的經驗教訓表明：勤儉成功，奢侈必破敗。

衣不求華，食不厭蔬。——宋·王安石《長安縣太君墓表》

著衣不要求華麗，飲食不厭惡清淡。表示滿足于儉樸的生活。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——明·朱柏廬《治家格言》

維：是一碗粥飯，當想來之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來之不易，不能浪費。

黎明即起，灑掃庭除。——明·朱柏廬《治家格言》

清早起來打掃庭院。

常將有日思無日，莫待無時思有時。——明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》

生活富裕不能浪費，否則窮途必悔。

早起三朝當一工，常余一勺成千鐘。——清·牛樹梅《天谷老人小兒語補》

鐘：古代容量單位，一鐘六十四斗三個早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺糧食最終能積蓄成倉。

米千粒，酒一滴；蠶千頭，絹一尺。——清·牛樹梅《天谷老人小兒語補》

強調所飲所穿來之不易。

修練多從苦處來。——清·袁枚《遣興》

艱苦的生活能磨練人的意志品德。

木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥物之資。——清·程允升《幼學瓊林·人事》

牛溲：牛尿，一說車前草，利小便馬渤：陰濕地生的菰類植物，治惡瘡任何看似不起眼的東西都有適當?shù)挠猛荆荒茌p易浪費。

古典至理名言選讀-言行篇(31則)

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無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。——《尚書·大禹謨》

稽：考核庸：用沒有經過考證的話不要聽，沒有斟酌問詢過的計謀不要采用。

言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩經·大序》

提出意見的人沒有罪，聽到批評的人應當引起足夠警戒。

巧言如簧，顏之厚矣。——《詩經·小雅·巧言》

簧：樂器中用于振動發(fā)聲的薄片如簧：如吹奏笙簧一樣動聽顏：臉皮花言巧語像吹奏笙簧那樣動聽，這種人臉皮真厚。

道聽而途說，德之棄矣。——《論語·陽貨》

捕風捉影，傳播小道消息，這種行為是有品德的人所不可取的。

言必信，行必果。——《論語·子路》

說話一定要守信用，做事一定要果斷。

君子于其言，無所茍而已矣。——《論語·子路》

茍：隨便，馬虎有德才的人對自己的話不能隨便，即說話負責。

君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》

有德之人以自己所說超過所做而覺得可恥。

群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！——《論語·衛(wèi)靈公》

好行小慧：賣弄小聰明整天聚集閑談，說話都不合道理，喜歡賣弄小聰明，這種人很難有所成就。

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。——《老子》六十三章

作于：從??做起做事情需要一步步來。

量力而動，其過鮮矣。——《左傳·僖公二十年》

過：過失鮮：少根據自己的力量行事，很少會有過錯。

弈者舉棋不定，不勝其耦。——《左傳·襄公二十五年》

耦：對手舉棋不定就不能戰(zhàn)勝對手，強調及時決斷的重要。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

邇：近道路雖近，不走也不能達到；事情很小，不做也完不成。強調實際行動。

流丸止于甌臾，流言止于知者。——《荀子·大略》引古語

甌臾：瓦器，一說凹下之地知：智流動的彈丸在瓦器中會停止，謠言傳到明白人那里就平息。引申為聰明人可以動腦筋判斷，不會輕信謠言。

與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于戈戟。——《荀子·榮辱》

善意的話給人的溫暖勝過布帛，惡意的話傷過兵刃。

君子無所不用其極。——《禮記·大學》

君子做事盡心竭力，以求達到最高境界。

前車覆，后車戒。——《大戴禮記·保傅》引諺語

善于吸取前人的經驗教訓。

前事之不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國策》

師：榜樣，教訓。

疑行無成，疑事無功。——《商君書·更法》

行動遲疑不決辦不成事，做事猶豫不能成功。

當斷不斷，反受其亂。——漢·司馬遷《史記·齊悼惠王世家》引古語

斷：決斷亂：禍亂強調當機立斷。

惡言不出口，茍語不留耳。——《鄧析子·轉辭篇》

茍語：不中聽的話不說惡意中傷的話，別人說自己不中聽的話也不要放在心上。

言過其實，不可大用。——晉·陳壽《三國志·蜀書·馬良傳》

名實不符的人難以勝任大事。

良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。——晉·陳壽《三國志·吳書·孫奮傳》

甘：甘心飲服苦口良藥只有病人才能甘心情愿服下；逆耳忠言，只有通情達理的人才能接受。

君子以行言，小人以舌言。——《孔子家語·顏回》

君子用自己的行動說話，小人只是用舌頭說話。

忠言逆耳而利于行。——《孔子家語·六行》

忠告的話雖然聽起來不舒服，但是對做事有幫助。

行之以躬，不言而信。——宋·歐陽修《連處士墓》

躬：親自親身去做，無須多言自然能取信于人。

知無不言，言無不盡。——宋·蘇洵《遠慮》

知道的沒有不說的，既然說了，就沒有不說完的。

臨大事而不亂。——宋·蘇軾《策略第四》

面臨重大事件而不驚慌失措。

出于其口，成于其手。——宋·蘇軾《思治論》

凡事說到做到。

大言不慚，則無必為之志。——宋·朱熹《論語·憲問》注語

說大話不羞愧的人，根本就沒有一定要去做的念頭。

一切言動，都要安詳；十差九錯，只為慌張。——明·呂得勝《小兒語》

說話做事都要沉得住氣，出差錯就是因為太慌張。

天下事當于大處著眼，小處下手。——清·曾國藩《致吳竹如》

既要心懷大志，又要腳踏實地。

古典至理名言選讀-惜時篇(18則)

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子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

孔子在河邊說：消逝的時光就像這河水一樣，日夜不停流去。引申指時光匆匆要珍惜。

今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。——《管子·乘馬》

亡(wu)：無貨：貨物，泛指所獲之物今天不抓緊，明天就什么都沒有。時間過去了不會再來。

圣人不貴尺之璧而重寸之陰。——《淮南子·原道訓》

圣人不看重直徑一尺的玉璧，而看重一寸光陰。強調時間的寶貴。

少壯不努力，老大徒傷悲。——漢·樂府古辭

少年時期不努力進取，老了后悔也無用。

歲月不居，時節(jié)如流。——晉·陳壽《三國志·吳書·孫韶傳》注引《會稽典錄》

居：停留歲月消逝不停留，四時變化如流水。

冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余。——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》注引《魏略》

余：多余，空閑冬天是一年中的空閑時間，夜晚是一天中的空閑，陰天下雨是白天的空閑。引申指應當抓緊“三余”的空閑讀書學習。

尺璧非寶，寸陰可惜。——南朝梁·蕭繹《金樓子·立言上》

直徑一尺的玉璧不寶貴，一寸光陰應當珍惜。

大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當惜分陰。——《世說新語·政事》注引《晉陽秋》

大禹：夏朝圣君像大禹那樣的圣人都珍惜每一寸光陰，一般人更應當珍惜每一分光陰。

白日不與吾謀。——唐·韓愈《復志賦》

白日：指光陰謀：商量光陰不按照我的愿望而慢一點流逝。

百年詎幾時，君子不可閑。——唐·韓愈《讀皇甫是公安園池書其后》

詎：怎么，能有人的一生能有多長，有德人不能空閑虛度。

莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年。——唐·竇鞏《贈王氏小兒》

不要依仗年少而輕拋歲月，老年人也曾和你一樣年輕。

青春須早為，豈能長少年。——唐·孟郊《勸學》

要趁著青春年少有所作為，人不可能永遠是少年。

古人倦夜長，尚秉燭游，況少年白晝而擲之乎！——《太平廣記》卷十七《裴諶》

秉：持古人厭倦黑夜太長，還舉著蠟燭出游，何況青春年少，大好白日，怎能輕易虛度。

一寸光陰一寸金。——唐·王貞白《白鹿洞二首》

極言時間的可貴。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋·岳飛《滿江紅》

不要隨便虛度少年黑發(fā)，到頭來徒添悲切。

光陰似箭催人老，日月如梭趲少年。——元·高明《琵琶記·牛相教女》

趲(zan)：逼趕光陰飛逝如箭催人漸老，日月往來如梭，逼趕著少年人天天長大。強調時光無情流逝。

勿謂寸陰短，既過難再獲。——清·朱經《責己》

不要說一寸光陰太短，過去了就再也沒有了。

志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。——清·魏源《默觚·學篇三》

強調圣賢無不珍惜時間。

古典至理名言選讀-友誼篇(23則)

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二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易·系辭上》

利：鋒利臭：氣味兩個人一條心，鋒利可以切斷黃金；心意投合之言，氣味芬芳如蘭。

有朋自遠方來，不亦樂乎。——《論語·學而》

有朋友從遠方來，真令人高興。

益者三友，損者三友。友道，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣——《論語·季氏》

諒：誠實便辟：逢迎諂媚善柔：當面奉承便佞：善于花言巧語有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。和正直的、誠實的、見聞廣博的人交朋友，有益。同阿諛奉承、當面逢迎背后詆毀、花言巧語的人交朋友，有害。

四海之內，皆兄弟也。——《論語·顏淵》

強調與人友愛團結。

同類相從，同聲相應。——《莊子·漁父》

應：呼應同類的人跟在一起，同樣的聲音相互呼應。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子·山水》

醴：甜酒有德才的人之間交往像水一樣清淡，沒有道德的人交往像甜酒一樣膩味。

衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·內篇雜上五》

衣服新的好，人是老朋友好。

善人不能戚，惡人不能疏者，危。——《晏子春秋·內篇問上十五》

戚：親近不能親近好人，不能疏遠壞人，這很危險。

居必擇鄉(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學》

居住要選擇合適的地方，交游要接近賢德之人。

君子交絕，不出惡聲。——《戰(zhàn)國策·燕策》

有道德的人即使交情斷絕，也不會互相攻擊。

觀其交游，則其賢、不肖可察也。——《管子·權修》

觀察一個人交往的朋友，就能看出他正派還是不正派。

水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記·子張問入官》

水太清澈就沒有魚，人過分精明就沒有朋友。

同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。——《鄧析子·無厚篇》

坐同一條船渡海，中途遇上風浪，大家齊心協(xié)力抵抗災難，團結得像一個人，因為他們的憂慮是共同的。

士有爭友，則身不離于令名。——《孝經·諫諍章》

爭友：諍友，直言規(guī)勸的朋友令名：好名聲一個人身邊有直言規(guī)勸的朋友，就會始終享有好名聲。

交友投分，切磨箴規(guī)。——南朝梁·周興嗣《千字文》

投分：意氣相投切磨：互相切磋琢磨箴規(guī)：彼此規(guī)諫勸戒交意氣相投的朋友，互相切磋，彼此規(guī)勸。

海內存知己，天涯若比鄰。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

海內：古人以為我國四面環(huán)海，故稱海內比鄰：近鄰四海之內都有知心朋友，雖然遠在天涯也如同鄰居一樣親切。

志同而氣合。——唐·韓愈《徐泗豪三州節(jié)度掌書記廳石記》

真正的朋友應當有共同的志向，意氣相投。

君子忌茍合，擇交如求師。——唐·賈島《送沈秀才下第東歸》

茍合：隨便附和有德人忌諱隨便交友，選擇朋友如同拜師一樣嚴肅認真。

同心而共濟，終始如一。——宋·歐陽修《朋黨論》

真正的朋友應當有共同的志向，互相扶助，始終如一。

大凡善惡之人，各以類聚。——宋·歐陽修《準詔言事上書》

強調什么樣的人交什么樣的朋友。

人物之相好惡必以類。——宋·王安石《石門亭記》

好惡：喜愛和厭惡同類人相互喜歡，反之互相厭惡。

要成好人，須尋好友。——明·呂得勝《小兒語》

強調一個好朋友對一個人成長的意義。

惺惺惜惺惺，好漢識好漢。——《水滸傳》第二回

惺惺：聰明人同類人互相理解賞識。

古典至理名言選讀-其它(30則)

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它山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅·鶴鳴》

攻：琢磨別的山上的石頭可以作為雕琢玉器的工具。引申指別人的好經驗可以借鑒利用。

千里之行，始于足下。——《老子》六十四章

千里的行程是從腳下開始的。

江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《老子》六十六章

百谷王：百川匯聚之處下：下游江海之所以能夠成為百川匯集的地方，是因為它善于處在百川的下游。引申指要謙虛。

慎終如始，則無敗事。——《老子》六十四章

慎終：謹慎地做到最終做事情謹慎做到最終，就像剛開始一樣，就沒有做不成的事。

既來之，則安之。——《論語·季氏》

既然已經來了（發(fā)生了），就安下心來，泰然面對。

小不忍，則亂大謀。——《論語·衛(wèi)靈公》

小事不能忍耐，就會敗壞大事。指不要因小失大。

人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛(wèi)靈公》

一個人如果沒有長遠的考慮，一定會遭遇眼前的憂慮。

過猶不及。——《論語·先進》

過：過分及：足事情過了頭和不夠一樣不好。

欲速則不達。——《論語·子路》

一味圖快，反而達不到目的。

三思而后行。——《論語·公冶長》

做事情要反復考慮才實行。

工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》

工：工匠工匠要做好工作，就一定要先修好工具。引申指要做好事情，需要首先做好準備。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。——《論語·學而》

謀：謀劃傳：傳授，指老師傳授的知識我每天多次反省自己：替別人辦事沒有盡力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的知識沒有用心復習嗎？引申指時常反省自己的言行有沒有不足之處。

不怨天，不尤人。——《論語·憲問》

尤：怨恨不抱怨天，不怨恨別人。意思指勇于承擔責任。

三折肱知為良醫(yī)。——《左傳·定公十三年》載高疆語

折肱：折斷手臂多次折斷手臂就成了好醫(yī)生，即久病成良醫(yī)。

禍福無門，唯人所召。——《左傳·襄公二十三年》載閔子馬語

無門：沒有一定的來路召：招引一個人的行為決定了是禍是福。

皮之不存，毛將安附？——《左傳·僖公十四年》載虢射語

皮都不存在了，毛附著在哪里？

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

強調人心所向，團結一致是獲勝的關鍵。

彼一時，此一時也。——《孟子·公孫丑下》

時過境遷，情況變了。

尺有所短，寸有所長。——戰(zhàn)國·屈原《卜居》

一尺雖長，但量某些東西也顯得短，一寸很短，但量有些東西也顯得長。即各有所長短。

流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋·季春紀》

戶樞：門的轉軸蠹(Du)：蟲蛀流動的水不會腐臭，轉動的門軸不會被蟲蛀。引申指只有不斷學習才能保持旺盛生命力。

桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》引諺語

蹊：小路桃李樹不向人招呼，由于它們花果繁茂，自然人們趨往踏出一條小路。引申指真正有品德的人不必自我吹噓，自然會引起人們的關注。

河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。——漢·王充《論衡·狀留篇》

斯須：一會兒河水結冰不是一日寒冷造成；泥土堆積成山，也不是片刻功夫能完成的。

不探虎穴，安得虎子。——《三國志·吳書·呂蒙傳》

不深入虎穴，怎么能活捉小老虎呢？引申指不冒危險實干，就不可能成功。

玉不琢，則南山之圓石。——《意林》引《正部》

玉石不經雕琢，也就是南山一塊普通圓石。引申指雖有天資，不通過努力也難成大器。

盲人騎瞎馬，夜半臨深池。——《世說新語·排調》

比喻盲目瞎闖會置身于危險境地。

以其人之道，還治其人之身。——宋·朱熹《中庸》注

用那個人自己的方法來懲辦他自己。

人不可貌相，海水不可斗量。——明·馮夢龍《醒世恒言·賣油郎獨占花魁》

不能從外貌判斷一個人的價值，就像不能用斗去衡量海水一樣。

當局者迷，旁觀者醒。——明·呂坤《續(xù)小兒語》

置身于事件之中往往感到迷惑，局外人則很清醒。

不經一事，不長一智。——《紅樓夢》第六十回

強調經驗是通過實踐總結出來的。

種瓜還得瓜，種豆還得豆。——《水滸傳》第四十五回

播種什么就收獲什么。強調一個人最終的結果由自己的行為決定。

第二篇：精典美文選讀：說勤

精典美文選讀：說“勤”

林家箴

①中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過：“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。

②勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

③勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間，搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生。任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

④______________。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事：福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

⑤實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮。”卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。”這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含義的。

【備考訓練】

1.第③自然段主要運用了什么論證方法？采用這種論證方法有什么好處？

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2.聯(lián)系上下文，為第④段開頭寫一個句子，使上下文連貫通暢。

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3.本文是一篇結構嚴謹，邏輯性較強的議論文，其中在某種程度上得益于某些句子的過渡銜接，請找出這樣的句子并加以分析。

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4.本文使用了大量事實論據與道理論據來論證中心論點，請你再添加兩句與論點相吻合的詩詞名句來作詮釋。

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第三篇：至理名言

30部國學名著，30句至理名言

1、《尚書》

玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。

以戲弄他人為樂，是道德敗壞的表現(xiàn)。太過沉迷于某一事物，就會喪失斗志。自身的意志要符合道才能安寧，別人的言論也要符合道才能讓人接受。

2、《春秋》

私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。

帶著私心去看問題，就會什么也看不見；帶著私心去聽問題，就會變成聾子，帶著私心去思考問題，就會使心狂沒有準則。

3、《國語》

心如欲壑，后土難填。

人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可測，多少東西都填不滿，他會誘使你一步步走向深淵。

4、《戰(zhàn)國策》

日中則移，月滿則虧，物盛則衰。

太陽過了正午就會偏移，滿月之后便會虧缺，任何事情一旦過盛就會走向衰敗。物極必反，萬事不求太完美。

5、《詩經》

我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。

愛情婚姻需要忠貞，誓言之所以稱為誓言，是因為不可輕易改變。諾不輕許，允之必踐。

6、《道德經》

天下難事，必作于易；天下大事，必做于細。

沒有人能一口氣吃成個胖子，路要一步步走，事要一件件做。再難的事，也是從簡單開始的，再大的事也有小的方面。

7、《論語》

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

反思才能取得進步，人要想成長，就要先學會反省自己。反思自己存在的不足，看到自己的缺點，才能成為更好的自己。

8、《孟子》

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

尊重與理解都是相互的，你以友愛之心對待他人，他人才能回報你以愛心。你先尊重他人，別人才能尊重你。

9、《中庸》

唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。

信、誠實是做人的根本。就像魯迅先生說的，偉大人格的素質，重要的是一個誠字。

10、《大學》

君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

不忘記先人的賢德，以先人為榜樣。只有這樣才能使大德偉業(yè)永放光芒。

11、《莊子》

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

有大智慧的人，總表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人才為一點小事斤斤計較。蘊含大道理的言論總是通俗易懂，那些有小聰明的言論反而廢話連篇。

12、《荀子》

不慕往，不閔來，無邑憐之心，當時則動，物至而應，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。

不沉迷過去，也不擔憂未來。事情來了就去做，時機來了就要把握。不要為了沒有意義的事情煩惱，生活在當下。

13、《韓非子》

不期修古，不法常可。

抱殘守缺，一味拘泥于既定的框架，不尋求突破與創(chuàng)新，是辦不好事情的。

14、《墨子》

江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

長江、黃河的水不是來自一個源頭，價值千金的皮裘也不是來自一只狐貍的毛皮。要想有質的變化就要在量上積累，把小事做好，就是大事。

15、《孝經》

不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。

一個連父母都不愛的人，怎么可能會愛他人呢？先學會愛父母才能進一步去愛他人。

16、《孫子兵法》

求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗。

一個人如果目標定得過低，成就肯定不會高。人當志存高遠，有較高的理想目標才能促使人不斷奮進。

17、《史記》

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

再聰明的人也有失誤的時候，再愚笨的人也有聰明的時候。為人處世要謙遜，每個人都有值得你學習的地方。

18、《淮南子》

舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。

船翻了才能看出誰會游泳，萬馬奔馳中才能看到誰御馬技術精湛。只有有真本事的人，才能抓住機會。在機會沒來之前，沉下心來充實自己。

19、《漢書》

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。

刺耳的話雖然難聽，但卻有用，就像藥雖然苦，卻能去除疾病。有一個說忠言的朋友比有一百個說漂亮話的有價值的多。20、《三國志》

勿與惡小而為之，勿與善小而不為。

善行再小也是有益于他人的好事；壞事再小，也會傷害他人。壞事不要做，做了一點壞事福報就可能離你遠去。

21、《顏氏家訓》

光陰可惜，譬諸逝水。

時光一去不回頭，你可以用錢買到一切，卻不能買回時間。珍惜時間，不要虛度年華，在有限的時光里，做有意義的事。

22、《資治通鑒》

德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。

德行出眾的人，成為君子；有才無德人，只能是小人。有德無才，不過是庸人，有才無德卻可能是壞人。

23、《傳習錄》

人生大病，只在一“傲”字。人可以有傲骨，但不能有傲氣。不管什么時候都不要太把自己當回事，時刻保持謙虛謹慎之心。

24、《菜根譚》

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

人處在逆境中，周圍的困難推著你不停奮進；處在順境中時，反而忘記了潛在風險，在優(yōu)沃的環(huán)境中喪失斗志。

25、《日知錄》

天下興亡，匹夫有責。

有國才有家，每個人都有責任與義務加入到美好家園的建設中來。我們是國家的主人，國家好不好，就看每個人做到好不好。

26、《明夷待訪錄》

天子之所是未必是，天子之所非未必非。

不要迷信權威，對錯要靠自己體會。每個人的情況不同，別人的觀點不一定適合你，人要有自己的主見。

27、《小窗幽記》

喜時之言多失信，怒時之言多失體。

高興時脫口而出的話，多半不會遵守。生氣時口不擇言的話，通常不堪入目。說話不能只圖一時痛快，說話之前要過腦。

28、《曾國藩家書》

家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

世上沒有窮人，只有懶人。只要一家人手腳麻利，勤快節(jié)儉，日子都會過好，只有怕苦怕累，好逸惡勞的，才會越過越窮。

29、《西游記》

山高自有客行路，水深自有渡船人。

人生沒有過不去的坎，山高上有路，水深處有船。遇到事情不要慌張，不要自己嚇自己。慢慢來，總會找到出路。30、《紅樓夢》

萬兩黃金容易得，知心一個也難求。

好朋友不容易找到，得到了就要珍惜。朋友間相處也有技巧，別太近，太近了容易惹是非，別太遠，太遠了容易添生分。

第四篇：至理名言

至理名言

1、由儉入奢易，由奢入儉難。(宋??司馬光)釋：從儉樸變?yōu)樯莩奕菀祝瑥纳莩拮優(yōu)閮€樸就很難了。

2、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。(唐??李商隱)釋：認真全面地觀察分析一下以前的賢人、國和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。

3、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于惰。(唐??韓愈)釋：學業(yè)精進于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。

4、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。(元??白樸)釋：從來能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。

5、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。(唐.鄭遨)釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。

6、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。((唐??無名氏)釋：勸你不要沉溺于《金縷衣》一類的歌曲之中，而要愛惜少年時期的寶貴光陰，要乘著大好時機有所作為，如錯過時機就來不及了。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強暴所屈服，這才是大丈夫。

8、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。(荀子)釋：使國家富足的辦法，在于節(jié)制消費和使民豐裕，并善于把盈余儲藏起來。

9、救奢必可儉約。(南朝??范曄)釋：挽救奢侈時尚的辦法必定是節(jié)約儉樸。

10、食之以時，用之以禮。(孟子)釋：對金錢谷粟等財富，要按照時令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費。

11、明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。(荀子)釋：賢明的君主必須發(fā)展生產，節(jié)約開支，開發(fā)財源，處處考慮賦稅、賑濟是否有違反制度的情況。

12、以九式均節(jié)財用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。(《周禮??卷二》)釋：用九種法式節(jié)約財政開支：一是祭祀按規(guī)則，費用不超支，二是待賓客不鋪張浪費，三是辦喪事要節(jié)約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈送賓客財物適度，嚴格按規(guī)定，七是飼養(yǎng)牛馬的草料要具體規(guī)定，不過量，八是分賜群臣錢物要嚴加限定，九是施贈友好的錢財嚴格規(guī)定，不得隨便。

13、夫為國者，由為家邊，計財力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役。(唐??房玄齡)釋：治理國家和管理家庭一樣，須計算自己財力的擔負能力，弄清楚自己所應進退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財，拋棄或減少額外的差役。

14、奢侈之費，甚于天災。(唐??房玄齡)釋：奢侈所造成的浪費，超過了天災。

15、天行健，君子以自強不息。(《周易》)釋：天體的運行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強大自己，生命不息，奮進不止。

16、青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來；旋轉乾坤的經綸，自臨深履薄處繰出。(《萊根譚》)釋：光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是從蓬門敝戶的艱苦環(huán)境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹慎的作事態(tài)度中磨練出來的。

17、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠功。(明??方孝儒)釋：不為取得小的成績而安于現(xiàn)狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠大的功業(yè)。

18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。(清 顏元)釋：聰明有作為的人是肯下功夫努力奮斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒成為聰明有作為的人。

19、富貴本無根，盡從勤里得。(明??馮夢龍)釋：富貴本來不能生根，都是要從勤儉中才能得到。20、繩鋸木斷，水滴石穿。(宋??羅大經)釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。:

21、志不堅者智不達。(墨子)釋：意志不堅強的人，智慧也不會發(fā)達。

22、滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。(宋??劉過)釋：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男兒的志氣應是這樣的。

23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。(宋 蘇軾)釋：以前能成就大事業(yè)的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅韌不拔的意志。

24、天地之財，要看他從來處，又要看他歸宿處。從來處要豐要養(yǎng)，歸宿處要約要節(jié)。(明??呂坤)釋：天地之間的財物，要看它的來處，又要看它的去處。來的地方要豐厚要培養(yǎng)，去的地方要約束要節(jié)儉。~

25、做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責任便大一步，憂勤便增一步。(明??呂坤)釋：當官都是苦差事，為官的原是辛苦的人。官職高一步，他的責任便加大一步，憂勤便增加一步。

26、奔走揖拜之日多而公務填委，簡書酬酢之文盛而民事罔聞。時光只有此時光，精神只有此精神，所專在此，則所疏在彼。(明??呂坤)釋：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公務扔到一邊；簡書酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無人過向。時光只有這些，精神只有這點，所專心的光放在應酬上，在事業(yè)、政務上必然疏怠荒廢。

27、一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。(《萊根譚》)釋：在人生中有苦也有樂，只有在苦難中不斷磨練而得來的幸福才會長久；在求學時既要有信義，也要有懷疑精神，遇到懷疑的就去求證，只有在不斷考證中得來的學問才是真學問。

28、居安思危，戒奢以儉。(魏征《諫太宗十思疏》)釋：勸諫唐太宗在安居樂業(yè)之時，也要時刻想著危險將要來臨，要戒奢侈，行節(jié)儉。

29、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。(《墨子〃辭過》)釋：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂則會敗亡。

1、動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將逸豫亡身。

2、法到嚴時生廉政，官到清時更愛民。

3、只要當一天干部，就要做一天清官。

4、穩(wěn)得住心神，管得住身手；抗得住誘惑，經得起考驗。

5、自古清官民贊頌，從來污吏法難容。

8、執(zhí)政以廉為先，為官以勤為本。

9、廉政以立身，勤政以務公，善政以富民。

10、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉潔。

11、官為輕，民為重；權為輕，責為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。

12、一身正氣敢碰硬，兩袖清風不染塵。

14、為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，利劍高懸。

15、智者，以別人慘痛的教訓警示自己；愚者，用自己沉重的代價喚醒別人。

17、塘中偏有自潔蓮，一塵不染；世上本無后悔藥，三思而行。

19、淡泊名利，清風拂袖身自正；曲直分明，正氣在胸威自生。20、勿以善小而不為，不以惡小而為之

21、地獄到天堂，萬里之遙；天堂到地獄，一念之差。

22、民心如秤，稱出孰貪孰廉；民意如鏡，照出誰辱誰榮。

25、公正清廉心無愧，光明磊落夢不驚。

26、和諧社會，杜絕腐敗雜音；今事可追，何須船到江心補漏遲。

27、情、理、法，勿忘法為先；權、錢、責，切記責為重。

28、理想不可無，傲氣不可有，錢財不可貪，欲望不可縱。

29、自重、自省、自律，方能保持本色；慎權、慎欲、慎獨，自會榮辱不驚。30、千線萬線，別碰廉政“高壓線”，這路那路，莫走腐敗“不歸路”。

31、以“廉”持家，節(jié)節(jié)快樂，用“貪”度日，“獄獄”寡歡！

32、為官四則運算：加自律，減貪欲，乘廉政，除腐敗。

33、以愛為軸，以廉為半徑，可以畫出幸福的花園；以權為軸，以貪為半徑，只能圈出罪惡的牢垣！

34、吃一點、拿一點、卡一點、要一點，早晚毀在這一點； 勤一生、德一生、廉一生、潔一生，多少幸福此一生。

35、廉當鐮，可以除雜念；欲為獄，只能積災難。

36、你貪我貪，國家要癱；你廉我廉，民心相連。

37、良友如梯，批評關愛賽良醫(yī)，幫你修身明事理，扶你青云千萬里；惡友如刀，阿諛奉承拍馬屁，誘你用權謀私利，陷你萬劫不復地。

38、做清官不易，須一生言行寫成；成貪吏不難，僅一念之差。

39、松柏貴在正直，勁竹貴在氣節(jié)，梅花貴在高潔，公仆貴在無私。40、錢眼雖小能銬住手，酒杯雖淺能淹死人。

41、“貪”得過“分”必致貧，“婪”得過“火”必自焚。

第五篇：精典美文選讀：漫漫花雨

精典美文選讀：漫漫花雨

水冰清

在無意之中發(fā)現(xiàn)了郁秀寫的《花季雨季》。不是在書店，不是在學校圖書室，而是在表姐的書柜里。

表姐大學畢業(yè)都已經好幾年了，我想許多書都已經丟了吧。況且，她搬了那么多次的家，書對于表姐來說在某程度上已經成為了累贅——何況它還是一本學生寫的小說。但讓人不可思議的是，它留下了，被安放在書柜最顯眼的位置。

也是在無意之間，我竟然發(fā)現(xiàn)，其他的堂姐、表姐也都看過。我從她們的口中得知，在她們的那個時代，《花季雨季》是人手一本的。

這句話說得一點兒也不假，我相信這本書有這樣神奇的魅力。

書中人物，我最喜歡的女角色是謝欣然。似乎在她的身上有一股悠悠緩緩的馨香，在不經意之間就占據了你的心靈。她寫得一手好字，曾經漂洋過海去日本展覽。恬靜，優(yōu)雅，溫柔，深得老師和同學們的喜愛……謝欣然就是這樣一個完美的女孩子，她是飛翔在花季中的精靈，嘴角一灣淺淺的笑容，足以讓人沉醉迷離。

在眾多鮮活的男角色中，我最喜歡的是蕭遙。蕭遙，逍遙。在我第一眼看到這個名字的時候，就不可動搖地喜歡上了這個男孩子。那種感覺很奇怪，就好像一個分散多年的故人突然之間出現(xiàn)在你面前，帶著你熟悉的音容笑貌，帶著你最喜愛的笑容，還不忘記送你一個欣賞的眼神；就好似一朵含苞欲放的花兒在你懷中花開瓣顫，有那么一股欣喜，一絲羞澀，還伴有一縷清香。

曾經幻想過自己就是謝欣然，曾經揣摩過書中所描述的那種微妙的感覺，可是到最后一切皆是徒然。情感的事情原本就是只可意會不可言傳。盡管你真的說出來了，那也不是你心中真正的感覺，而那份最純真的感覺卻已經悄然變質了；即使你用再多的比喻或是描述，也是無用。

青春是年輕生存在世上的一種姿態(tài)，青春是我們大哭大笑，大打大鬧的本錢，青春是一場美麗的瘟疫，席卷了所有少男少女的心靈。

或許多年以后，當我們再次翻開發(fā)黃的扉頁，我們還會記起過去那些驚天動地或是小橋流水的往事。我們會回味，在花季中流下的淚水，在雨季中收獲的陽光。

花季、雨季，是青春的季節(jié)，是我們綻放光華的季節(jié)。我們當然也會記得，在這個季節(jié)路過的他和她。

【心靈感悟】

這篇讀后感深刻獨特。《花季雨季》這本書，感染過無數(shù)讀者，尤其是青少年讀者。正如作者起筆就寫的，表姐都大學畢業(yè)好幾年了，家也搬遷過很多次，可《花季雨季》還是赫然地位于表姐書柜的顯眼處。

《花季雨季》何以有如此的魅力呢？可能是男女主角的朦朧愛情觸動了作者同樣的情愫，以至于突然間心跳加速。是什么最容易撥動少男少女的情思呢？是純真，是青春。正如作者所言：“青春是年輕生存在世上的一種姿態(tài)，青春是我們大哭大笑，大打大鬧的本錢，青春是一場美麗的瘟疫，席卷了所有少男少女的心靈。”