第一篇：百家講壇秦始皇觀后感

百家講壇秦始皇觀后感

篇一：電視劇秦始皇觀后感

電視劇秦始皇觀后感

秦始皇是一代梟雄，他在中國歷史上的豐功偉績是任何一代帝王也無法比擬的。他是第一個讓中國統一的君主，不僅是土地的統一同時也統一了全國的文化。這在中國歷史中，他是前無古人的一位君王，讓后輩們只能仰望。

毛澤東曾經評價過秦始皇，認為他是中國的一代偉人，其功績不可抹殺。人們都知道秦始皇是一位暴君，嗜殺成性，殘暴得令天下人聞之喪膽。可誰知道，在那個特定的年代，若沒有秦始皇這樣的人物，中國又如何能一統？

最近我一直在收看中央電視臺熱播的電視劇《秦始皇》，心中有些感概。

《秦始皇》是央視雪藏了六年的大片，為什么遲遲不肯播放呢？究其原因，應該是這部片子拍得太亂了吧！在片中，贏政居然是相邦呂不韋與太后的私生子，作者的想象力也真奇特，硬把這位千古一帝的身世編得一塌糊涂，讓他成了呂不韋的兒子。

我不知道作者的用心，或許只想讓故事更有傳奇性，可他的做法適得其反了，這樣杜撰偉人的身世，只會讓觀眾大掉胃口。我也不知道秦始皇的真實身世，但我想的是他應該是贏氏血統，而不是雜種。

讓我們更不贊同的是作者還讓自己的父親死在自己的手里。那時，呂不韋已經不參予朝政，按理說對秦始皇沒有什么威脅了，他用不著賜呂不韋一死。何況呂不韋不僅是他的生身之父，同時也是他的授業恩師。可以說，沒有呂不韋，就沒有秦王贏政。他們的關系在作者的筆下是如此水乳交融，作為人子的秦王，他不可能忍心殺死一個對自己并無多少真正的威脅的父親。他完全可以用別的辦法來對付呂不韋的門生們，而不該讓呂不韋去死。

還有荊柯剌秦王一節，在這部電視劇中，絕對是一敗筆。荊柯的匕首已經架到了贏政的脖子上，可他遲遲不肯下刀，以至于讓贏政逃脫，讓自己的命丟在那里。導演大筆墨渲染了荊柯出征前的篇幅，卻在剌秦王時，只輕描淡寫地拍了個鏡頭。作為觀眾，看起來不過隱。

象這種場面，在這部電視劇里俯首皆拾，給這部片子抹黑不少。

秦始皇的母親趙太后在劇中是一*蕩女子，這有史可查嗎？如果是拍一喜劇，作者可以胡編，編造得越離譜越有意思，可這部片子的本意并不是拍一鬧劇啊！你看劇中的趙姬多么荒唐，與一“閹人”生了兩個孩子，讓贏政有了兩個弟弟。遺憾的是贏政讓這兩個同母異父的兄弟死于非命，沒有后來的故事了。

讓我們更不滿意的還有征討六國的情節，在劇中并沒有多加交代。我認為秦王征六國是大戲，不該如此草率。秦始皇滅六國一定不是輕易的事，而在劇中，顯得太容易了。作為一名前無古人的始皇帝，贏政在軍事上一定有著過人之處，雖不能與諸葛孔明一較高低，但一定不會輸過劉伯溫。在滅六國中，秦始皇一定有著許多精彩的表現，可惜在這部糟糕的電視劇中，我們看不到這些。

秦始皇的統治并不長久，死后不久，他的政權就被別人推翻了。他想象的千秋萬載并沒有實現，他的殘暴卻世代相傳。

這個贏政到底是怎樣的一個人呢？他真的就象大家所說的殘暴嗎？也許你要說，有史為證，他的殘暴是千真萬確的。我這人不太相信歷史，歷史是人來編寫的，是真是假還不可知。無論后人怎么評說，秦始皇作為開天辟地的一代君主，他所作的貢獻是眾人有目共睹的。流水悠悠，時光荏茬，只有功績是耀眼的。贏政的巨大貢獻讓人嘆為觀止，他廢謚法,以世計，廢封建,行郡縣,以集權中央;統一度量衡與文字;開辟馳道,修筑長城,以鞏固國防，因為這些舉視矚目的業績，人們不得不尊敬他，瞻仰他。試問在秦始皇之前，有哪一位帝王做了這些事？在他之后，又有誰比他更強？

殘暴是那個時代造成的后果，沒有秦始皇的殘暴，又怎能讓天下真正地歸一？秦始皇的殘暴是時勢造就，不能一個勁地責怪他。

至于央視熱播的《秦始皇》，實在是拍得太差勁了。我也因此猜到了這部電視劇為什么遲遲不肯播出的真正原因。

不過，現在是經濟時代，誰還會去為一部脫離史實的電視劇而義憤鎮鷹興師問罪呢？央視大可不必雪藏這部電視劇。

即使篡改了史實，也不可能讓秦始皇的功績抹殺掉。一代梟雄贏政，他的形象也會象他的業績一樣，世世相傳，代代樂道。只要我們登上萬里長城，只要我們還讀一點史書，我們就不會忘記這位曾經叱咤風云的千古一帝。

篇二：秦始皇第三十二集觀后感

秦始皇第三十二集觀后感

自知來日無多的始皇星夜趕往蒙恬駐軍大營，要向扶蘇交待后事。趙高也嚴令手下，未經他的允許不準任何人接近皇帝。始皇夜召李斯，望他能夠輔佐扶蘇繼續大秦的偉業，李斯也知道始皇已經不行了，但是堅持犯忌諱的話一句不說。

夜半，始皇知大限已到，遺命趙高將軍國大權交與扶蘇蒙恬，千古一帝就這樣在荒郊曠野里無聲地去了。隱忍了四十年的趙高終于露出野心家的猙獰，在趙高威逼利誘下，李斯與之合謀篡改了遺詔。上郡大營內，扶蘇手捧“遺詔”質問李斯，大秦的未來在哪里。蒼蒼大地，莽莽長城，只有已被賜死的扶蘇的聲音在回蕩著?? 哎！秦始皇他其實是一個挺好的皇帝，政治上：建立了中國第一個統一的多民族的中央集權國家。中央設三公九卿，丞相、御史大夫、太尉，稱為“三公”，“三公”下設九卿。在地方廢分封，實行郡縣制，將全國分為36郡，每一個郡有守、尉和監各一，郡下設縣。主要官吏均由皇帝直接任免，絕對服從和執行皇帝的命令。（2）經濟上：在全國統一使用圓形方孔錢，又稱秦半兩錢；同時，統一了度、量、衡。為發展全國陸路交通，實行“車同軌”，修建馳道和直道；開鑿溝通湘江和漓江的靈渠，在西南地區修筑了“五尺道”。（3）在文化方面：統一文字，以秦國通行的文字為基礎制定小篆，頒行全國。這些措施，有利于鞏固秦朝的統一，有利于各地經濟文化交流和發展，對后世也有深遠影響。

不過呢，有功就有過，他征斂無度，賦稅奇重。為了維持龐大的軍費開支與工程建設，滿足窮奢極欲之生活，秦始皇不惜對民眾課以重稅，全國出現“男子力耕，不足糧餉，女子紡織，不足衣服，竭天下之資財以奉其政”的嚴重狀況，以致民不聊生，百姓“衣牛馬之衣，食犬口之食”。好大喜功，濫用民力。秦始皇急功近利、不恤民情，連年大興土木、四處征戰，為了自己之奢欲，在首都附近造阿房宮、修驪山墓，所耗民夫竟多達70萬人以上。據估計，當時服兵役之人數遠超200萬，占壯年男子三分之一以上。如此重稅苦役，實非百姓所能忍受。嚴刑峻法，民怨鼎沸。秦自商鞅變法以來，法令十分嚴苛，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰里連坐，百姓動輒被罰充苦役或慘遭酷刑。箝制思想，焚書坑儒。為防止百姓反抗，秦始皇采納李斯建議在思想上實行了嚴厲的政策──“焚書坑儒”。“焚書”是指除秦朝中央收藏的書籍、秦國史書和醫藥、卜筮、種樹之書以外全部焚燒，對違抗命令的人一律處死。全國百姓和士人敢有私藏經書和諸子百家典籍者被處以滅族的酷刑。后又坑殺非議朝政的儒生四百余人。“焚書坑儒”有利于鞏固國家的統一；但這種文化專制主義，毀滅了大批文化典籍，極大地摧殘了中國文化，鉗制了人們的思想，是秦朝暴政的集中體現。

秦始皇在中國建立起第一個統一的多民族的專制主義中央集權的封建國家，在我國歷史發展長河中，樹立起一塊新的里程碑，其非凡的功績在中國帝王中也只有極少數人能與之相比，無愧為后人所說的“千古一帝”。但是，秦始皇又是一位暴君，他橫征暴斂，農民不僅上交收獲物的三分之二，還要負擔沉重的徭役，被征去修筑阿房宮、陵墓、長城的達200多萬人。秦始皇的暴政，最終導致二世而亡，其中的歷史教訓足以警世后人，引以為鑒。總的來說，秦始皇功大于過。

篇三：《王立群讀史記之秦始皇》個人讀后感

《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇——掀翻一個世界，自是千古一帝

2012年7月28日到8月25日，在上并結合圖書觀看了《百家講壇》王立群讀《史記》之秦始皇（全）（共47集，上部24集，下部23集）被深深吸引，謹以此文作為第一次觀看后的感想，并希望運用這些精神財富開闊自己看問題的角度，對今后的人生有所啟迪。

王立群讀《史記》之秦始皇是一個統一而連貫的不斷發展的整體。每一集，王立群老師都在充分尊重歷史史實的基礎上，引經據典，用歷史的本來面貌，帶我們還原歷史現場，給我們以強烈的視覺和心靈沖擊。而從整個節目著眼，我覺得，整個秦始皇節目可以被劃分為三大部分：第一部分講秦國崛起和橫掃六合；第二部分講秦朝興亡；第三部分講的是后人論秦。

王立群老師用前二十六集向我們展現了秦國崛起和橫掃六合的整個內容。從前十二集中我們能夠很清楚的看到，秦國的崛起先后歷經六百年，經歷了三十五代國君。其中秦國經歷了非子封秦、襄公立國、穆公東擴、孝公變法、連橫破縱、召襄王稱霸、異人奇緣、李斯為政、通天大計等等事件，這些明君的雄韜偉略最終增長了秦國的國力，為秦始皇吞并天下建立秦朝打下了堅實的經濟、政治、文化、軍事基

礎，可以說秦始皇吞并天下和建立秦朝后實行的統一制度都是出于先輩們的奮斗與總結。在接下來的十二集中，王立群老師帶我們還原了秦王掃六合的宏偉場景。通過韓氏初興、三家分晉、韓國滅亡、長平之戰、邯鄲之戰、趙國之亡、水灌大梁、秦滅燕國、楚國之亡、不戰而亡等，王立群老師向我們介紹了春秋戰國時期每個國家的興與亡，為我們講解了每個國家衰亡的真正原因，并從反面說明了秦國橫掃六合的歷史必然性。接下來的兩集股肱之臣和六世余烈中，王立群老師著重分析了秦國的優勢以及歷史的必然性和偶然性。我們不難看出秦國之所以能滅六國，最重要的是因為秦國具有統一天下的“歷史必然性”，這些歷史必然性表現在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅變法圖強；秦惠文王重用張儀，以連橫破六國合縱；秦武王重用甘茂，抓住時機，東進中原；秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運用“遠交近攻”策略摧毀六國生力軍；秦孝文王在位三天無功無過，姑且稱之為明君吧；秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國南北合縱通道；秦王嬴政虛懷若谷、知人善任，重用王翦、王賁父子、蒙驁、蒙武、蒙恬祖孫三代、尉繆、呂不韋、李斯、蒙毅等人最終統一六國。期待國軍都奉行唯才是用、用人不疑、禮賢下士的人才政策，他們有強烈的歷史使命，又將重用人才當作實現統一天下的重要手段。當然歷史有必然性就一定會有它的偶然性，而且有些情況下偶然性也能占到很大一部分。在這些“歷

史偶然性”中最重要的就是六國所犯下的無法彌補的錯誤以及秦國的七代國君的繼位和代代賢明重才都很偶然。在這些大趨勢之下為秦國統一六國打下堅實的基礎的當屬

“商鞅變法”。商鞅變法在注重誠信、不畏權貴、先經濟后政治以及法典化原則下為秦國打下了經濟、政治、文化根基，為秦國崛起做了充足準備。秦國統一天下的第三點原因當屬“國策正確、軍事外交政策得法”。這些都跟明君賢主和重用人才分不開。

而相對于秦國而言，六國所犯下的錯誤是導致六國最終積重難返的根本原因。而且這些因素中每一項失誤都是致命的。一曰“昏君庸主讒相”所導致的國策失誤。接下來是一連串聯動效應。二曰“改革失利”，戰國末，各國都有變法，但六國變法時間、廣度和深度都不及秦國，大多失敗。三曰“政治腐敗”，統治者窮奢極欲，謀臣更是為了個人利益不惜賣國。四曰“人才流失”，各國人才不能在本國轉化為政治資本，紛紛流向秦國。五曰由于各國不同的利益、國情，各國不明大勢、主次不分所導致的“合縱失敗”。

緊接著，王立群老師用接下來的十七集給我們介紹了秦朝興亡。其中前五集向我們展示了秦始皇在統一六國后所建立的皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度、統一制度、修筑萬里長城、大求仙藥、焚詩書坑術士等。后十二集通過敘述秦始皇死后沙丘政變的發生，李斯、胡亥、趙高的專權弄

權亂綱，最終子嬰亡國，盜陵毀陵之謎向我們展示了大秦帝國從興亡走向沒落的過程。

最后，王立群老師用最后四集著重向我們介紹了漢代、唐代、明清時期、民國時期以及王立群老師自己對于秦始皇的千秋功過的評價。我們應該從正確看待這些評價。古人對秦始皇的評價，最早可追溯到秦漢之際劉邦和項羽。他們認為做人就應該像秦始皇一樣。從漢代開始，賈誼的《過秦論（全）》基于劉漢政權合法性的現實政治目標，對秦朝二世亡國所做的議論，把秦始皇塑造成了一個暴君，對秦始皇在秦亡過程中所承擔的責任進行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失誤，秦始皇負有主要責任，二世加速秦國滅亡、子嬰臨危受命，無力回天；第二，皇帝制度導致大臣失語；第三，不是仁義；第四，民心盡失。漢儒們想以此作為新朝代的前車之鑒。在唐人那里，秦始皇被視為一個警示的樣板，不斷從歷史中翻出來作為恫嚇當朝君主的有力武器，這種警示作用在不斷強化著對秦始皇的負面評價，杜牧的《阿房宮賦》就是證明。唐代柳宗元則從反對藩鎮割據的立場出發肯定秦始皇。隨著歷史的發展，對于秦始皇進行評價日趨集中，郡縣制、“焚書坑儒”成為不斷被拿來評價秦始皇功過的證據。在這個過程中對“焚書坑儒”的評價逐漸博取了主觀色彩，人們開始多角度多層次地對這一事件以及前人的夸張說法進行重新審視。明代李贄給秦始皇以高

度評價，說秦始皇橫空出世，“掀翻一個世界”，把秦始皇視為千古一帝的言論亦出現在其《藏書》中。秦始皇作為中國歷史上的第一個皇帝，十個鐘評價的綜合體。只有整合正面的、負面的各種“片面的、深刻的”評價，才能認識真正的秦始皇。一味地歌頌與一味地批判同樣是偏頗的。而王立群老師從秦始皇的不同階段出法，對秦始皇的一生進行了評價。他把秦始皇的一生劃分為四個階段：第一階段（出生至十三歲）一個沒有權利的孩子；第二階段（十三歲至二十二歲）無權，權忍等待；第三階段（二十二歲至三十九歲）評定嫪毐和呂不韋兩大政治集團，加強君主全力，準備并開始發動統一六國的戰爭——主功；第四階段（三十九歲至五十歲病故）有功有過，越老越糟糕。而王立群老師認為秦始皇之所以被人們關注的原因有三：一曰秦始皇對中華民族的貢獻；二曰后世的“罵”；三曰秦朝速亡的三大原因（同志思想缺儒、貴族的腐朽、秦始皇對接班人選安排的失誤）引發了后人無盡的思考。

在這些節目中，王立群老師還就秦始皇的五大謎團為我們做了一一解讀，使我們對于當時的情境和秦始皇的心理有了進一步的了解。與此同時，王立群老師還穿插了一些有關的歷史寓言、成語故事還有人生的哲理，比如李斯的 “老鼠哲學”、“人生四行”等，在書中還穿插了一些朗朗上口的詩句和栩栩如生的圖片，讓我們能夠更好的理解歷史，銘記歷史

第二篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇觀后感1

午休吃飯的時候，趕上央視正在放《百家講壇》。

一位中南大學的男老師正在講春天的詩詞。

打開電視的時候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩詞很有名，于是我便聽了會老師的解析。

老師從詩詞講到李清照與趙明誠的.感情生活，以及暮年寫這首詩詞時有些惆悵的心情。

我對這首詩詞不熟，問了萬能的度娘，這才得知它的全貌。詩詞很美，我還特地默誦下來。

“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。“

我很喜歡第一句的風住，塵香，簡單二字卻道出意境，李清照寫這首詩詞時心情惆悵，我默誦多遍，不自覺間，心情竟是也莫名低落起來。

好詩詞真的很有感染力，受這次央視詩詞大會影響，我越發覺得自己應該多學點詩詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過總會忘記，但是被詩詞浸過的心靈，總歸不同。

多學些古詩詞，陶冶下自己的靈魂。

百家講壇觀后感2

今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的（1、2、3）篇，受益無窮。在這里，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮定無比。對待領導，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現在像是房子頂天立地的.一根梁，真是“以前靠著墻，現在頂著房”啊！

他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人！事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經常夢見我在夢里殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！

百家講壇觀后感3

“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書，將來對你有好處”這是媽媽在寒假常對我說的話，我的心里萬般委屈“媽，我也想看，可看了又記不住”要不是寒假里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會喜歡歷史。

今天的百家講壇是說王安石與曾鞏。他們倆是在京城認識的，仔細一談發現兩人還有親戚關系，并且都很欣賞對方的才華，于是就結下了深厚的友誼，那可以說是頗諳肺腑盡，不聞可否言。后來王安石考上了學校，曾鞏卻落榜了，所以兩人以信的方式交流。那為何如此好的'兄弟會產生矛盾呢？因為王安石受到了宋神宗的信任，于是提出了“熙寧變法”而曾鞏卻反對，他們各說各的最后不歡而散，近他們沒有聯系。10年啊，多么的長久！但后來曾鞏的母親不幸去世了，曾鞏本身就有病，再加上母親去世，病得更重了，所以他就臥床不起了。王安石日復一日的照顧曾鞏，兩人之前的不愉快就全部煙消云散了，可曾鞏因為病情嚴重就去世了。

真正的友誼是一個眼神就能看出來，而王安石與曾鞏在眾人之中結識了，讓我想起了一句話，兜兜轉轉還是你。

百家講壇觀后感4

每天早上起床就是看《百家講壇》，今天聽的是喻大華教授評說《嘉慶王朝（五）——洪亮吉大案》當把洪亮吉流放新疆后，地方上發生了一場罕見大旱，先是老百姓拜神祈雨，后來各級官員向天求雨，大到極致的官員也沒有用，無奈皇上只好親自向天祈雨還是沒用。實在沒有辦法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。于是嘉慶想到了洪亮吉，在他親自含淚寫完詔書（相當于自我檢討，嘉慶覺得委屈所以流淚）后，一場大雨傾盆而下。

這是迷信嗎？應該說不是，因為從老百姓到當官的祈雨應該是過了很久的時間，從時間上來說，也許本來就是到了該降雨的時候，再者嘉慶本身就有點心虛，如果說他對洪亮吉不是心存不安，他不會覺得自己應該受到懲罰，他作為一國之君能夠自我檢討非常不容易，在他內心深處其實早就知道自己錯了，只是一直不愿意承認，直到這場大旱讓他把這份內疚顯露無遺。

每一個人在內心深處都有自己的道德底線，這個底線就是牽制自己的行為，甚至也會讓自己倍受折磨，當自己無法逾越自己的時候，就會產生一些恐懼，于是就會用一些行為救贖自己。于是人的信仰便產生了，不斷的用一些行為來救贖，只求自己問心無愧。

但是如果一個國家的'人沒有了這種種的自我約束，內心沒有一種道德的天平衡量自己的行為，全靠著所謂的法律法規來制約，約稱“樹無皮則無命，人無臉則無敵”，那么，后果無法想象，而一個人真的什么都不在乎了，活著還有意義嗎？

百家講壇觀后感5

老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產生了很大的影響，深深的影響著中國人。

老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點，弱一點，低調一點，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據說當時張三豐正在樹林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的`站在一旁仔細的觀察起來。蛇的動作迅速而凌厲，烏龜的動作緩慢而精準，神奇的化解了蛇的進攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。

老子曾問他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰無不勝的是什么？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為。

我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。

百家講壇觀后感6

前段時間，我看了《百家講壇》中的愛上語文，感悟很深。

愛上語文總共有12集，講的都是如何學習中國的古典詩詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。

第1集主要講了王安石覺得自己的`《泊船瓜洲》中“春風又過江南岸”中的“過”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺得有欠缺。直到他看到了一首詩當中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩人，王安石寫詩都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數豈不是更多？我決定以后寫作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無可挑剔！

第6集講的是“言與意之間的轉換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩。解讀一首詩，要聯系詩人的生平去聯想他寫這首詩時的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個中介就叫意象。例如，“飽經風霜”這個成語，老師們有兩種教法。第一種是讓同學們先預習這篇文章，再說出這個成語的意思；第二種是由同學們在生活中見到過的飽經風霜的臉，把所見描繪出來。兩種方法都可以學會飽經風霜這個成語，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語的印象和理解。這，就是言與意中意象結合的方法。

愛上語文對同學們學習語文很有幫助，我建議大家去看看！

百家講壇觀后感7

百家講壇是我少有喜歡看的科教類節目。遺忘看的那些教育節目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節目，我就受益匪淺。

看于丹的心得.很受啟發.特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的`羊就會跑得快了.而現實中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.

這讓我想到了我的學生.其實你看一看.那些成績較好的學生.其實在日常的學習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生.我們只有抓好了學習落后的學生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的.當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學習方法.能夠自主學習.老師只是給予一定的指導就好了.

這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業有了些許偏差，應早些意識到這個問題。

百家講壇觀后感8

我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風云》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華50的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態。一場場著名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節儉，秦檜的富有心計，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。

兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的.彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。

百家講壇觀后感9

今天《百家講壇》講的是愛上語文系列節目中讀詩中的“厚”與“薄”。

掌握一套正確的閱讀詩詞、鑒賞詩詞的方法是我們學習語文過程中非常重要的一環，那么今天老師將會給我們分享哪些閱讀詩詞的“妙招”呢？

老師，有納蘭性德的《長相思》做例子，要先把它讀厚，再去讀薄，最后再讀活，讀厚是基礎，讀薄是關鍵，讀活才是最終的目的。獨厚并不是數量上的，是質量上的一種變化。要解讀《長相思》，在不同的角度，有許多不同的見法和感受，理解的也不同，也可以根據他的其他詩詞和經歷來感受，這樣就會讀的越來越厚。納蘭性德也有許多稱號來體現他的故事、經歷和性格，用現代話說，納蘭性德是個“天才”“學霸”“專家”“大咖”“情種”。

讀薄關鍵的.關鍵在于你能夠聚焦和鎖定這首詩最核心、最有價值的信息。《長相思》上片可以把他讀成一個字“身”，下片可以讀成“心”字。

讀活就是反復的讀，有感情的讀，把自己帶進詩里，體會作者要表達的感情。這首詩就被你讀活了。

這就是閱讀詩詞的“妙招”。

百家講壇觀后感10

今天中午，我繼續收看了百家講壇這個節目。這次主要講了關于飲食方面的禮節。

在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的.食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們平時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經常提醒家長。

錢文忠教授給我們講了一個關于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經當了官，他是一個非常看重吃相的人。有一天，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節，衣服很破。鄭浣沒有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當縣尉。鄭浣便想去找相關的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發現孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細節，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。

看完這期節目，我發現在飲食這么一個小的細節中，我還有很多禮節沒有做到。

百家講壇觀后感11

我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風云》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華50的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態。一場場著名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物就應一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們去認真體會和學習的。

兩宋風云只是歷史長河中的'短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。

百家講壇觀后感12

百家講壇是我少有喜歡看的科教類節目。遺忘看的那些教育節目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節目，我就受益匪淺。

看于丹的心得。很受啟發。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現實中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

這讓我想到了我的學生。其實你看一看。那些成績較好的學生。其實在日常的學習中。并不需要老師下多大的'功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績。那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習。老師只是給予一定的指導就好了。

這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么？就是由于我們的教育事業有了些許偏差，應早些意識到這個問題。

百家講壇觀后感13

今日，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的(1、2、3)篇，受益無窮。在那里，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮定無比。對待領導，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，此刻像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，此刻頂著房”啊!

他不但十分會用兵，并且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好可是了：冷月狼。并且，在百家講壇里，我明白了，他的脖子竟然能180度大轉彎!能夠人往前走，頭往后看。

我還明白了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人!事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，可是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經常夢見我在夢里殺人!”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的'腦袋給割掉了!第二天早晨，他看見他殺的人，還一向在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟!”其他人都說是他自我殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜!、

百家講壇觀后感14

在這個假期里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一個使我受益匪淺的節目——《百家講壇》。這個節目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經》中的奧妙。

其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統美德，尊老愛幼是人的本分。”古往今來，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊！

做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學會禮讓和孝悌，學會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。

看了這個節目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的.，不會隨時代的變遷而變遷，它應是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關愛他人，做個新一代的小黃香！

讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財富！另外，要多看一些有意義的電視節目，那么你一定會懂得很多的人生哲理！

百家講壇觀后感15

電視上的《百家講壇》大家應該都看過吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。

近期的主題是錢文忠教授講《弟子規》。《弟子規》經過錢文忠教授的剖析講解，頓時變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來就讓我講給給你們聽吧。

“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。”這是《弟子規》里其中的兩句。意思是只要說話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因為他外表美，而且說話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。

這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語速快捷，但有時也吐字不清。真想不到，語速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢文忠教授教給我的'這個做人的道理，我會銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點！

第三篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

中國，五千年的文明古國，在浩瀚歷史長河中經歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧。在960萬平方公里土地上展現給世人的是絢麗多姿的人文風情與風格恫異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國悠久的歷史猶如一窖烈酒，經歷了數千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長，清洌卻醉人。的確，中國五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻，一說到中國文化時，無不產生“博大精深”的敬仰，其實這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統顯然不能與中國文化劃上等號。

不可否認，中國自封建社會以來，儒家思想一直根深蒂固地影響著每一代人。它所倡導的“仁”、“禮”正固然有它的獨到之處與先進一面。然而值得我們注意的是——儒家思想至始至終都未能成為中國歷代帝王所采用的“官方政策”。為什么中國老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被統治階級認可過。究其原因也許就在于儒家思想并不能平衡統治階級與被統治階級之間的矛盾吧！

然而正是如此的一種一邊是老百姓所遵循的“道德準則”而另一邊是統治階級拼命叫囂為“另類思想”并加以控制抵毀的對立狀態一直經歷了幾個世紀后，使儒家思想在很

大程度上已遠遠偏離它所倡導的主旨。也正是由于這種在意識形態上不能統一的“歷史慣性”，注定了中國文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發展歷程。中國人的思想體系一直在這樣一種畸形模式下生長、發育……這種根深蒂固的“畸形”形態逐漸變異成“內斂”文化。

舉一個簡單例子：我們看到奧運領獎臺上國外運動員的喜形于色的興奮之情：獲獎的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國歌而歌唱……而中國運動員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮定”，相信大家對此深有同感。難怪有人這樣形容中國與西方文化的差異：同樣一個夫妻團聚的場景，丈夫在機場迎接回國的妻子，西方人可能會緊緊擁抱，會把自己的情感現場就渲泄出來。而換成中國人，可能就只是丈夫走上前去，幫著拿行李，握住妻子的手，問候一聲“還好吧”？雖然這種說法言詞較為絕對，但我們仍可從中藐出端倪，那就是中國人不善于、不敢于“秀”出自己。這也難怪，每當我們一談到中國文化時，不是進行較為尖刻的抨擊；就是哀其不幸，怒其不爭了。

在這并不是鼓吹西方文化的高尚或是先進，也并非貶低中國文化之意，恰恰相反我們在此向大家闡明的是：我們所抱怨的，抨擊的所謂“中國缺乏自身的文化”，實際上就代表一種文化形態，一種游離于主流文化之外的邊緣產物——“內斂”文化。希望這種抱怨、抨擊是中國人重新開始審視自我的開始。

第四篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看。看著主講人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。

在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的一生。

我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰中以少勝多，最后因為政治糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。

在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。

錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規》也變得通俗易懂，生動有趣。

周思源正說三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……

百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養了對歷史的興趣。

第五篇：百家講壇觀后感范文

觀后感

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在中華民族源遠流長，豐富多彩，博大精深的倫理文化遺產中，有很多優秀傳統文化直到今天仍有著強大的生命力，禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產。所謂禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現律己敬人的過程，涉及穿著，交往，溝通，情商等方面。

今天晚上，看了關于“娛樂與禮儀”的視頻后，我深感羞愧，我對社會上的禮儀了解甚少。作為學生，我們接觸到的交際范圍比較小。在日常生活交往中所用的禮儀都是最基本的，并沒有太多的講究。但看了視頻后，我對禮儀有了更進一步的了解。但是，大部分人對禮儀還是很陌生。所以，我們學習更多有關禮儀的知識。

當我們參加別人的生日晚宴時，客人不能打扮得比主人更美麗。如果客人比主人打扮得更美麗，就是對主人的不尊重。在宴會上，一定要帶異性伴侶，目的之一就是為了男女比例平衡。目的之二是為了避免在場的人沒有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時候必須和自己的伴侶跳。如果有機會，盡量去邀請主人跳舞，那是對主人的一種尊敬。在晚宴上，不僅自己的舉止要有禮貌，而且說話也要有講究。當別人請你跳舞時，你不想跳了，要學會用委婉的語言來拒絕。為了避免這種場合鬧出笑話，我們還得對一些晚宴說的話有所了解。比如，當別人說：“小姐，可以請你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經跳過了，謝謝。”這時，你應該明白那位小姐的意思，不能再對別人糾纏了。禮儀集中反映了一個人的個性素質，道德修養，審美修養與文化品位。公眾可以從禮儀水平上來評價一個人或一群體的道德修養和文明程度。

中國的禮儀文化與西方不同，為了世界的人都能夠更友好的相處，我們不僅要了解和學習中國的禮儀文化，而且還要學習西方的禮儀文化。如果想請西方人唱歌，剛開始的時候就不能放《友誼長存》這首歌。在中國人看來，這首歌是表示我們對朋友的歡迎與重視，表達我們的友誼很深。但是在西方人看來，這首歌就是要在結束的時候放的。一開始就放這首歌，在西方人看來就是要趕他們走，表示對他們不歡迎。由此看來，西方禮儀我們也要學習和了解，這樣我們的禮儀知識才能更豐富。

禮儀無處不在，它貫穿于生活的方方面面。它在社會生活中起著非常重要的作用。任何社會精神文明的構成，都離不開禮儀氛圍的創造。任何人都應該學習禮儀，那樣才能在社會交往中避免尷尬的場面，才能體現自身的素質與道德修養。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態度。要想贏得他人的尊重，首先自己得禮貌待人。在日常生活中的言行，待人接物中展現自己文明有禮的形象。我們要善于展現自己，利用各種場合，各種機會去表現禮儀之美。如果我們都能禮貌待人，那么世界將會更和諧更美好。