第一篇：不斷超越自我的英雄傳奇-- --淺談《西游記》中孫悟空人物形象（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

2009屆自學(xué)考試畢業(yè)生畢業(yè)論文

不斷超越自我的英雄傳奇

----淺談《西游記》中孫悟空人物形象

學(xué)生姓名： 吳茂賢 考 號(hào)： 030207100367 專 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué) 指導(dǎo)教師： 周志雄

日 期： 2009 年 03 月 15 日

目錄

內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞????????????????????????3

正文

一 取經(jīng)之前的不斷超越 ???????????????????????4

二 取經(jīng)過(guò)程中的不斷超越 ??????????????????????7

三 不斷超越的精神?????????????????????????10

參考文獻(xiàn) ????????????????????????????11

致謝???????????????????????????????12

內(nèi)容摘要：從古至今，人類的超越意識(shí)一直是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展不可或缺的一面,而孫悟空作為《西游記》中的最主要的主人公之一，不僅在取經(jīng)故事之前就扮演了一個(gè)不斷超越自我的形象，而且在取經(jīng)故事開(kāi)始之后其身上散發(fā)出的最重

關(guān)鍵詞： 要的精神依舊是勇敢樂(lè)觀的超越自我精神。

超越自我不斷追求

樂(lè)觀

不斷超越自我的英雄傳奇

----淺談《西游記》中孫悟空人物形象

在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們的頭腦中始終存在著一種超越自我的意識(shí)。從遠(yuǎn)古的神話到宋元的志怪小說(shuō)、游仙小說(shuō)，再到現(xiàn)在的科幻小說(shuō)，人們?cè)诨孟胫?、在故事中超越自我、超越生命的有限，超越時(shí)間、空間的限制，超越自然力量和社會(huì)力量的束縛，解脫世俗的種種煩惱苦恨。一句話，即超出“我”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，在精神上獲得自由和永恒。當(dāng)然，正是這種超越意識(shí)、超我幻想，才體現(xiàn)了人類進(jìn)步的發(fā)展方向，是人類改造自然、改造社會(huì)的精神力量的主要來(lái)源，這種精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)時(shí)，就推動(dòng)了人類向更高級(jí)形態(tài)的發(fā)展。

從這個(gè)角度來(lái)看《西游記》，不難發(fā)現(xiàn)，其主人公孫悟空的形象在實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)不斷超越自我的個(gè)體，是人類超我意識(shí)的形象的體現(xiàn)，是人類超我精神幻想的結(jié)晶。當(dāng)然，作為一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的幻想人物，他的身上或多或少地打上了現(xiàn)實(shí)的烙印，但其最根本的形象特征依然在于他的超我性，在于他所反映的人類心靈的現(xiàn)實(shí)和精神追求的現(xiàn)實(shí)。

那么，這位精神英雄是怎樣上下求索、不斷克服種種困難從而超越自我的呢？

孫悟空這個(gè)人物貫穿了整部小說(shuō)，他的活動(dòng)軌跡主要由取經(jīng)前的大鬧天宮和取經(jīng)開(kāi)始后的身歷“八十一難”所構(gòu)成。然而，貫穿在這條活動(dòng)軌跡的內(nèi)在精神就是孫悟空對(duì)更高層次的超我的追求。

一、取經(jīng)之前的不斷超越

取經(jīng)故事開(kāi)始之前，孫悟空是不斷克服困難、超越自我的。他本身一出世其實(shí)就具有其他人所不具有的一定的超越性：他從石頭中集天地日月精華而生，無(wú)父無(wú)母。他“朝游花果山，暮宿水簾洞”，無(wú)憂無(wú)慮；他又“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”，自由自在。

然而，這本身的生來(lái)就有的超越自我的自身屬性并不能使他滿意，它本身可以說(shuō)是生來(lái)自由的。生活在這樣一個(gè)自由天地之中，但他還要追求更大的自由，想超越現(xiàn)在的自我，獲得更大的解放。在他訪道求仙之前的一句話表明了他想超越的愿望：“我明日就辭汝等下山，云游海角，遠(yuǎn)涉天涯，務(wù)必訪此三者，學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生，常躲過(guò)閻君之難?！保ǖ谒幕兀┛梢钥闯?，這時(shí)孫悟空對(duì)現(xiàn)狀不滿意了，雖然他已經(jīng)十分自由，但他想“不老長(zhǎng)生”，打破時(shí)間、生命的限制，獲得更大的自由，這是他漫漫人生中的第一個(gè)超我的追求。正是這一個(gè)“不老長(zhǎng)生”的追求才使他訪道求仙，學(xué)得一身本領(lǐng)，才為他以后的更多的超我追求作下了鋪墊。

孫悟空學(xué)藝歸來(lái)之后，又開(kāi)始著手改變這時(shí)的自我，又要超越現(xiàn)狀。他訪龍王、鬧地府，在龍宮里的一番軟磨硬泡，使他獲得了趁手的兵器----一萬(wàn)三千五百斤重的定海神針鐵“如意金箍棒”，大可“上抵三十三天，下至十八層地獄”，小可縮成繡花針，塞入耳眼之內(nèi)。從此之后，這根如意金箍棒便伴隨著他上天入地，降妖伏魔，創(chuàng)下了“混元一氣上方太乙金仙美猴王齊天大圣”的美名（第四十九回通天河中鱖婆語(yǔ)，可見(jiàn)其英明遠(yuǎn)播）。得了兵器不算，順便又熊得步云履、黃金甲、鳳翅冠。方才心滿意足，在離開(kāi)龍宮之時(shí)還不忘道一聲：聒噪！聒噪！在他看來(lái)，似乎是理所應(yīng)當(dāng)，在四海龍王眼里可是莫大恥辱，難怪會(huì)上奏玉帝，請(qǐng)求天兵捉拿孫悟空。

此時(shí)，孫悟空已經(jīng)有了雄視三界，睥睨群仙的本領(lǐng)了，然而卻偏偏有那不知死活的勾魂使者把他勾了，他惱怒了。結(jié)果，他“拿過(guò)簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。”大叫出：“了賬，了賬！今番不伏你管了。”（第三回）此時(shí)，孫悟空已經(jīng)又一次超越自己，不受輪回之苦了，“九幽十美盡除名”，可謂除得徹底、干凈！

鬧龍宮、鬧地府其實(shí)都是在為更加精彩的大鬧天宮作鋪墊，有了這么一回，龍王、閻君上奏天庭。玉皇大帝便無(wú)法坐視不管了，孫悟空這時(shí)的超越自我已經(jīng)觸犯了這個(gè)社會(huì)的等級(jí)秩序！猴王降生之時(shí)，玉皇大帝還可以十分輕松地說(shuō)：“下 5 方之物，乃天地精華所生，不足為異”，（第一回）而今只有拍案大怒：派天兵天將捉拿妖猴。此時(shí)，倒是喜息事寧人的太白長(zhǎng)庚星獻(xiàn)上一招安政策。玉帝欣然采納，封孫悟空上天為官“弼馬溫”，孫悟空不知就里，欣然接受，而一旦得知“弼馬溫”只是個(gè)不入流的小官之后，猴王的自尊受到了莫大的傷害，桀驁不順的他不覺(jué)心頭火氣，咬牙大怒，推到公案，取出耳中寶貝，幌成碗來(lái)粗細(xì)，一路解數(shù)徑至南天門，回到花果山，并且自封為 “齊天大圣”。

此時(shí)，玉帝大怒，再也無(wú)法坐視這位“妖猴”的欺君誑上的行為，便派托塔天王李靖和其三太子哪吒前去剿伐孫悟空，并著巨靈神為先鋒，而這些天兵天將又豈是孫悟空的對(duì)手，巨靈神與哪吒三太子雙雙敗北。李天王只能草草收兵，回天庭上報(bào)，眾神啞然，玉皇大帝無(wú)法，只好又一次采納太白金星的招安政策，權(quán)且封他為齊天大圣的稱號(hào)。第一次鬧天宮便以天宮的妥協(xié)草草收?qǐng)觥＿@是孫悟空要求認(rèn)同，超我斗爭(zhēng)中獲得的又一次勝利。

在做了“齊天大勝”之后，桀驁不馴的孫悟空每日“無(wú)事?tīng)靠M，自由自在”，“見(jiàn)三清，稱個(gè)‘老’字，逢四帝道個(gè)‘陛下’。與那九灈星五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云來(lái)云去，行蹤不定?！保ǖ谖寤兀┓馑褒R天大圣”，原只是沒(méi)有辦法的辦法，可封敕之后，他又是這樣沒(méi)大沒(méi)小，沒(méi)有尊卑等級(jí)。天宮中有些人還是無(wú)法容忍。終于在許旌陽(yáng)真人啟奏之后，玉皇大帝便派孫悟空去看管齊天大圣府旁邊的蟠桃園。派猴子看守桃園，不偷吃才怪呢，不正如派小貓看管魚(yú)塘一樣嗎？到照顧了他的近水樓臺(tái)先得月。玉皇大帝聞奏之后給孫悟空安排工作無(wú)可厚非，可是居然安排了這樣的一個(gè)工作，偷桃便理所當(dāng)然、順理成章地發(fā)生了。偏偏這時(shí)又到了王母娘娘舉辦的蟠桃大會(huì)，而王母娘娘也許無(wú)意也許故意中犯下了一個(gè)不該犯的錯(cuò)誤：她沒(méi)有把齊天大圣放在眼里。在這蟠桃大會(huì)的邀請(qǐng)名單之中并沒(méi)有齊天大圣孫悟空的名字。當(dāng)孫悟空在桃樹(shù)下聽(tīng)著七仙女如數(shù)家珍般的報(bào)著與會(huì)眾人的名字：“西方佛老、菩薩、圣僧、羅漢、南方南極觀音、東方崇恩玉帝、十洲三島仙翁。北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方 6 五老，還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙，各宮各殿大小尊神?！彼男闹胁恢卸嗉蹦?！好容易報(bào)完名字，孫悟空并沒(méi)有聽(tīng)到自己，大圣笑道：“可請(qǐng)我么？”這一笑可是“笑中有味”。正如他自己所說(shuō)：“我乃齊天大圣，就請(qǐng)我老孫做個(gè)席尊，有何不可？”他的自尊心又一次被嚴(yán)重地打擊了，現(xiàn)在的這種被忽視的狀態(tài)，并不是他所期望的，他要超越這種狀態(tài)下的自我。于是轟轟烈烈、堪稱全書(shū)最精彩的部分---亂蟠桃宴，大鬧天宮在這里上演。

然而，不幸的是一番精彩熱鬧場(chǎng)面之后，在觀音、二郎神、嘯天犬、眾神兵、以及太上老君的偷襲合力之下，齊天大圣孫悟空被擒拿。

令人震驚的是，在孫悟空被擒之后，他的威力更加顯現(xiàn)出來(lái)：“綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍剮，莫想傷及其身。火燒雷打也不能損傷他一根毫毛?！保ǖ谄呋兀┐藭r(shí)，太上老君又站出來(lái)了，又是他的主意：放他入煉丹的八卦爐中煉！七七四十九日，沒(méi)有把孫悟空燒成那期望中的灰燼，卻使他練就了一雙火眼金睛。孫悟空第一次大鬧天宮時(shí)，十萬(wàn)天兵被他打得落花流水（第五至六回）。而這次“八卦爐中逃大圣”之后，又“打得九曜星閉門閉戶，四天王無(wú)影無(wú)蹤?！痹谔鞂m內(nèi)“東打西敵，更無(wú)一神可擋?！弊詈螅窕蚀蟮蹧](méi)轍了，所有的辦法都遭到了徹底的失敗，只好請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛祖。最終孫悟空被壓在了五行山下。然而，在這一次失敗之前，他還做了一件其他人從沒(méi)嘗試也絕對(duì)不會(huì)想到的事情：他在如來(lái)佛手指丫中灑下了一泡猴尿，在如來(lái)佛中指寫(xiě)下了“齊天大圣，到此一游”的字樣。這是他在超越自我的奮力抗?fàn)庍^(guò)程中留下的英雄的標(biāo)簽。從此，孫悟空開(kāi)始了他五百年的苦難生涯。但是，五百年后的孫大圣依然故我！

二、取經(jīng)過(guò)程中的不斷超越

取經(jīng)故事開(kāi)始之后，孫悟空同樣是不斷克服困難、超越自我的。而且積極樂(lè)觀的個(gè)性更加突顯。在依舊故我的桀驁不馴和樂(lè)觀勇敢之下，一步步前進(jìn)，一步步超越。

有人認(rèn)為，孫悟空由于這五百年來(lái)“五行山”的一壓和取經(jīng)一開(kāi)始就帶上的 7 緊箍?jī)憾チ怂纯沟木?，失去了敢于超越的精神。如若仔?xì)觀察取經(jīng)故事中的某些細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣說(shuō)是不妥的。孫悟空克服困難超越自我的精神始終都未改變，他桀驁不馴的性格也未曾改變。在第三十三回中寫(xiě)到他向玉皇大帝去借天，說(shuō)：“若道半聲不肯，即上凌霄殿，動(dòng)起刀兵”他朝見(jiàn)玉皇大帝仍然是傲然不禮，而玉帝還得是有求必應(yīng)。在第五十七回中，他一身正氣地怪罪太上老君不該放縱門下到下界行兇作惡，“鉗管不嚴(yán)”“放縱怪物”。太上老君則成了賠笑和謝罪的角色。在第七十七回中，他在上天的至尊如來(lái)佛祖那里仍然是桀驁不馴，他嘲笑如來(lái)佛祖是惡魔大鵬金赤鳥(niǎo)的“親外甥”，如來(lái)佛祖甘愿替他降伏妖怪。與取經(jīng)前的故事相比，此時(shí)的孫悟空，除了沒(méi)有繼續(xù)喊出：“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)外，那種桀驁不馴的性格，并沒(méi)有收斂許多。孫悟空的性格沒(méi)變，而孫悟空超越自我的精神也從來(lái)沒(méi)有消失，而且在后半段的取經(jīng)故事中得到了一種升華。

此時(shí)，孫悟空的超越自我已經(jīng)由自身超越的追求轉(zhuǎn)化到追求全人類的超越上來(lái)，放棄了對(duì)單純個(gè)人自由的追求，而是把保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)“普濟(jì)眾生”作為了更高的追求，是一種比原來(lái)更高層次的超我追求，是追求對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的更大改變。

小說(shuō)第八回中交待取經(jīng)緣起的時(shí)候說(shuō)，唐僧去西天取經(jīng)的原因，就是因?yàn)椤澳悄腺牪恐拚?，貪淫?lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海?！彼砸獋魉娼?jīng)“勸人為善”，這里的“真經(jīng)”，便是佛教中的大乘經(jīng)典，菩薩對(duì)唐僧說(shuō)：“你只會(huì)談小乘佛法，可會(huì)談大乘么？”而這時(shí)，所謂取經(jīng)，便是要取“大乘”佛經(jīng)，這是以“普濟(jì)眾生”為目的。此時(shí)取經(jīng)變成了追求整個(gè)人類超越自我現(xiàn)狀的象征。而這時(shí)孫悟空保護(hù)唐僧完成這一具有象征意義的任務(wù)時(shí)，其實(shí)是把追求自身的超越有機(jī)地同追求全人類的超我結(jié)合在了一起。全人類的超我目標(biāo)完成之日也就是孫悟空自身的超我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)之時(shí)。任何的超越過(guò)程都不是一帆風(fēng)順的，同樣，這次偉大的超越也不例外。也經(jīng)歷了各種各樣的困難。形形色色、林林總總的八十一難終于揭去面紗，粉墨登場(chǎng)。

仔細(xì)觀察這八十一難的故事，如果拋開(kāi)其宗教色彩的外衣的話，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它們象征了孫悟空在又一次超越自我并幫助眾生超越自我現(xiàn)狀的過(guò)程中種種需要克服的困難，象征了人世間的一切災(zāi)難。舉例來(lái)說(shuō)：黃風(fēng)遇怪、路阻火焰山等就象征了自然環(huán)境對(duì)人的危害；白骨精、牛魔王之流則象征了社會(huì)的邪惡勢(shì)力的危害；而四圣試禪心等難則象征了人了人類身心條件對(duì)自身的束縛，是自己的內(nèi)心在面對(duì)外界各種各樣的誘惑和最心底的私欲時(shí)所作出的斗爭(zhēng)。

在面對(duì)這些所有的困難時(shí)，孫悟空并沒(méi)有氣餒，而是積極向上、樂(lè)觀地面對(duì)，不斷地超越，這時(shí)在他的超越過(guò)程中，他樂(lè)觀的個(gè)性也就越發(fā)地突顯。

取經(jīng)路上，一聽(tīng)說(shuō)有妖怪，唐僧則落淚，八戒則心驚，只有孫悟空非常高興，認(rèn)為出現(xiàn)妖怪是“買賣來(lái)了”，比如第七十四回中，過(guò)獅駝嶺之時(shí)，一聽(tīng)說(shuō)獅駝洞中有三個(gè)神通廣大的魔頭，手下有四萬(wàn)七八千的小妖，專門在此吃人，三個(gè)人的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)此：豬八戒是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，連屎都嚇出來(lái)了，提出馬上散伙，說(shuō)道：“趕早兒各自顧命去罷！”唐僧也是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“毛骨悚然”，問(wèn)：“悟空，如何是好？”孫悟空則勸唐僧：“師父放心??有我哩！”這樣，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才稍微寬下心來(lái)，而當(dāng)再次聽(tīng)說(shuō)妖怪魔力大時(shí)，唐僧說(shuō)：“徒弟，似此艱難，怎么能拜佛？”而且還流下淚來(lái)。孫悟空則批評(píng)唐僧道：“莫哭，一哭便膿包行了！”還以豪言壯語(yǔ)來(lái)鼓舞大家楠的信心和斗志，說(shuō)：“我這一去，就是東洋大海也湯開(kāi)路，就是鐵囊銀也撞開(kāi)門！”最后，終于順利通過(guò)獅駝嶺這一難。

孫悟空對(duì)取經(jīng)中遇到的一切困難和危險(xiǎn)，始終都是充滿著無(wú)限的信心，去樂(lè)觀地面對(duì)可以說(shuō)，樂(lè)觀精神在孫悟空后來(lái)這次偉大的超越之中起到了十分重要的作用，也可以說(shuō)，樂(lè)觀精神，是他超越精神中不可或缺的一部分，如若沒(méi)有這種樂(lè)觀的基調(diào)，孫悟空的超越過(guò)程將會(huì)變得異常艱難。

在《西游記》第五十回至第五十二回中，寫(xiě)他在金兜山和獨(dú)角兕大王相斗，連戰(zhàn)一天一夜，越戰(zhàn)越強(qiáng)，就是在吃了敗仗，被壓在三座大山底下的時(shí)候，也沒(méi)有一點(diǎn)灰心、氣餒。他 “虎瘦雄心還在，自然的氣象昂昂，聲音朗朗?！彼麖牟怀姓J(rèn)失敗，失敗了也仍然是一個(gè)英雄。他“要天下再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物！”在平頂 9 山，唐僧、豬八戒和沙僧都被捉，他孤身奮戰(zhàn)，自己也曾兩次被捉。但是，他堅(jiān)持戰(zhàn)斗，終于反敗為勝，通過(guò)此難（第三十三回）。在小雷音寺，他先是被黃眉怪用金撓扣住，而后又被“白布包兒”裝走，但他樂(lè)觀面對(duì)，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，最后終于取得了勝利。在每次的斗爭(zhēng)過(guò)程中，孫悟空的身上，總是散發(fā)出這種樂(lè)觀主義精神。這也許是古往今來(lái)無(wú)數(shù)的讀者都十分喜歡孫悟空這個(gè)人物形象的原因之一吧。當(dāng)然，在其背后所反映的其樂(lè)觀主義精神，則是不斷戰(zhàn)勝各種各樣的困難，不斷超越自我的基礎(chǔ)，可謂是一必須的基石。

取經(jīng)過(guò)程中，孫悟空以他那一成不變的桀驁不馴的精神和逐漸突顯的樂(lè)觀主義精神，克服了一個(gè)又一個(gè)的困難，最終，成功地度過(guò)了八十一難，保護(hù)唐僧到達(dá)西方極樂(lè)世界，取回了那“普濟(jì)眾生、勸人為善”的大乘真經(jīng)。而孫悟空本人也最終成佛，身成正果“斗戰(zhàn)勝佛”。孫悟空最終的成功，象征了對(duì)這人世一切災(zāi)難一切束縛的超越，象征了對(duì)超我境界追求的最大的一次成功。

三、不斷超越的精神

不論是大鬧天宮也好，不論是身歷“八十一難”也好，縱觀孫悟空的這一路奮斗超越的歷程，他打破了生死界限，超越了生命有限的自我；他上天入地，呼風(fēng)喚雨，超越了那個(gè)受自然力控制以及自然規(guī)律束縛的自我；而孫悟空本人最終的悟“空”成佛，則超越了受社會(huì)力量、規(guī)范秩序束縛的自我。同時(shí)，他保護(hù)唐僧到達(dá)西天，取回大乘真經(jīng)，徑回東土，普濟(jì)眾生，則完成了一次全人類對(duì)自我的超越，可謂是，此時(shí)的孫悟空已經(jīng)由個(gè)人相對(duì)的超越達(dá)到整個(gè)社會(huì)絕對(duì)的超越！

超越意識(shí)、超我幻想，永遠(yuǎn)都在默默無(wú)聞地推動(dòng)人類向一個(gè)更高級(jí)的形態(tài)發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改造著這個(gè)社會(huì)。而《西游記》這部書(shū)，可謂是孫悟空譜寫(xiě)的一部英雄的交響曲。其中，孫悟空的不斷超越則是人類追求更高自由、超越現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的集中表現(xiàn)。孫悟空，堪稱是一個(gè)勇敢追求、不斷超越自我的英雄！

參考文獻(xiàn)：

1、《西游記》.吳承恩.吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司.2007年11月.2、《在文學(xué)館聽(tīng)講座·話說(shuō)西游記》.傅光明.山東畫(huà)報(bào)出版社.2006年08月.3、《中國(guó)四大名著講演錄》.郭英德.廣西師范大學(xué)出版社.2006年12月.4、《中國(guó)古代文學(xué)史·二》.羅中強(qiáng).華東師范大學(xué)出版社.2000年10月.5、《中國(guó)古典文學(xué)名著博士伴讀1＋1大系〈西游記·英雄交響曲〉》.張宏儒、羅書(shū)華.團(tuán)結(jié)出版社.1998年05月.6、《悟空傳》.今何在.光明日?qǐng)?bào)出版社.2001年02月.11 致謝：

在論文完成之際，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師周志雄教授的熱情關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。在我撰寫(xiě)論文的過(guò)程中，周老師傾注了大量的心血和汗水，在論文的構(gòu)思和論文框架結(jié)構(gòu)方面，我得到了周老師悉心細(xì)致的教誨和無(wú)私的幫助，特別是他深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和一絲不茍的工作作風(fēng)使我終生受益，在此表示真誠(chéng)的感謝和深深的謝意。

在我論文的寫(xiě)作過(guò)程中，也得到了許多同學(xué)的寶貴建議，以及我的家人在我的資料收集和論文命題過(guò)程中幫了很多忙，在此一并致以誠(chéng)摯的謝意。

感謝所有關(guān)心、支持、幫助過(guò)我的良師益友。

最后，向在百忙之中抽出時(shí)間對(duì)本文進(jìn)行評(píng)審并提出寶貴意見(jiàn)的各位老師表示衷心的感謝！

第二篇：淺析《西游記》中孫悟空的人物形象

淺析《西游記》中孫悟空的人物形象

內(nèi)容摘要

《西游記》是我國(guó)古典四大名著之一，長(zhǎng)期以來(lái)就為廣大人民群眾特別是勞動(dòng)人民所喜愛(ài)。作者吳承恩所刻畫(huà)的一個(gè)個(gè)人物形象，鮮活而又有特點(diǎn)，使書(shū)中唐僧師徒四人成為家喻戶曉的經(jīng)典人物。其中，孫悟空是全書(shū)中最吸引人的英雄人物。他熱愛(ài)自由，勇于反抗；他見(jiàn)惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢(shì)、不畏神權(quán)，可謂是一個(gè)完美的藝術(shù)典型。對(duì)于孫悟空這一人物形象的理解，長(zhǎng)期以來(lái)有著許多不同看法。有人說(shuō)是農(nóng)民英雄，有人說(shuō)是起義叛徒，還有人認(rèn)為是理想的奮斗者和改革的英雄。其實(shí)，無(wú)論是大鬧天宮時(shí)的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取經(jīng)時(shí)屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成長(zhǎng)的階段，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生意義與價(jià)值的歷程。因此，研究孫悟空的形象，有著重要意義。

關(guān)鍵詞：孫悟空； 成長(zhǎng)； 形象； 自由； 英雄

引 言

《西游記》是我國(guó)優(yōu)秀的古典四大名著之一，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的文化資源。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過(guò)虛幻的世界，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。其中，主人公孫悟空的形象更是具有重大意義。孫悟空是一只破石而生的美猴王，無(wú)父無(wú)母，他縱身一跳，在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過(guò)著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”[1]的自由生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門，終成正果。他的故事分兩個(gè)階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，；二是護(hù)衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)。前后兩個(gè)階段的斗爭(zhēng)對(duì)象不同，性格基本一致，那就是在困難面前，他不畏艱險(xiǎn)，機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說(shuō)唐僧離了他就寸步難行。作者成功地塑造了孫悟空這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，讓我們看到了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的歷程。

一、人性和神性的完美結(jié)合

1.孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點(diǎn)。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道，希望過(guò)自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長(zhǎng)生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個(gè)與天地神佛齊平的大圣。

(2)秉性驕傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，略顯無(wú)賴虛偽。面對(duì)如來(lái)佛祖的發(fā)問(wèn)：“你除了長(zhǎng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬(wàn)天兵天將都耐何不了自己，何妨如來(lái)，便道：“我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過(guò)是個(gè)雕蟲(chóng)小技。每遇到妖怪，他先把自己大鬧天宮的“豐功偉績(jī)”炫耀一遍，再稱對(duì)方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時(shí)也容不得別人小看，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格表露無(wú)遺。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂(lè)之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無(wú)信，不知其可??何不拜我為王？”這種名至實(shí)歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時(shí)，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過(guò)他，就算他一；若是沒(méi)手段，被怪拿去，等老孫再去救他不遲。卻好顯我本事出名?！保ㄈ兀┛梢?jiàn)他有時(shí)怕戰(zhàn)不過(guò)妖怪，壞了自己的名聲，不惜犧牲別人的名譽(yù)，內(nèi)心的虛偽大大超越了兄弟之間的情義。孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無(wú)賴一樣不愿接受任何約束。在龍宮索要如意金箍棒后，又要披掛一副，龍王說(shuō)沒(méi)有時(shí)，他卻說(shuō)“‘一客不犯二主?！魶](méi)有，我也定不出此門。”當(dāng)龍王讓他到其他地方尋尋，他又道：“‘走三家不如座一家。’??”，“真?zhèn)€沒(méi)有，就和你試試此鐵！（三回）”本來(lái)受人寶貝，就該說(shuō)聲謝謝，可孫悟空不但不說(shuō)，反而索不到還要?jiǎng)哟郑瑴喨灰粋€(gè)無(wú)賴形象。

（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對(duì)付妖怪時(shí)，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來(lái)的時(shí)候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無(wú)能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。

2.孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬(wàn)八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國(guó)威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報(bào)復(fù)王母娘娘不請(qǐng)他參加蟠桃大會(huì)，就來(lái)了個(gè)“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬(wàn)天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場(chǎng)大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒(méi)能逃過(guò)悟空的火眼金睛，被他一一識(shí)破。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。

所以，孫悟空是一個(gè)人、神二者完美結(jié)合的藝術(shù)典型。人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅憑的是神通，還憑借著機(jī)警和聰明，反映了勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也反映了人民的智慧和力量。因此，這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。

二、不畏神權(quán)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英雄形象

孫悟空在每一成長(zhǎng)階段的艱難險(xiǎn)阻面前從不退縮，失敗面前從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。

1.蔑視權(quán)貴，桀驁不馴

孫悟空本是在東勝傲來(lái)國(guó)花果山上的一個(gè)天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川過(guò)著不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間五國(guó)所拘束的自由自在的生活。孫悟空對(duì)天神們常常出言不遜。在龍宮得了“如意金箍棒”，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；在執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂鎖去，被他打成肉醬，“唬得那些牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”[2]，陰間天子十代冥王，判宮連忙捧筆，飽添波墨任憑他把猴子之類一概勾去，十殿閻王只好躬身作揖。無(wú)奈老龍王與幽冥教主地藏王菩薩只好向玉帝進(jìn)表參奏。

高高在上的玉帝，兩次詔見(jiàn)他于天上，封之“弼馬溫”他不懂官職的品味，能盡心盡力地看管，精心喂養(yǎng)，他把馬養(yǎng)的肥肥壯壯，但這樣官職的怎能適合于他呢，乃實(shí)屬大材小用，而當(dāng)他得知受到蒙蔽時(shí)，不覺(jué)怒從心頭起，掄起“金箍棒”一直打出 3

南天門，無(wú)一名天兵天將將能阻止，昏聵的玉帝和眾卿不吸取教訓(xùn)，仍不醒悟，第二次詔仍施加與空銜，有宮無(wú)祿，有權(quán)無(wú)職的“齊天大圣”。他到底還是一個(gè)小玩猴，還是不曉得宮職，也不計(jì)較俸祿，只重名罷了，玉帝怕他鬧著無(wú)事，惹事生非，讓他掌管蟠桃園，一個(gè)猴子看桃，豈有不吃之理。地上的仙妖，哪里懂得等級(jí)森嚴(yán)，競(jìng)想不到觸犯了天規(guī)，犯下了十惡不赦之罪，不可饒恕，這是玉帝賢愚莫辯，輕賢所至，昏聵不會(huì)用人所導(dǎo)，玉帝兩旁的仙卿也如此，庸碌無(wú)比。玉帝發(fā)十萬(wàn)天兵在花果山布下天羅地網(wǎng)，猴王奮起金箍棒，無(wú)一兵將可擋，從煉丹爐中出來(lái)后，一路金箍棒打來(lái)，靈霄寶殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被嚇得驚慌失措，面如土色，眾天兵也束手無(wú)策?！笆焐駥⒔詿o(wú)敵，十萬(wàn)雄師不敢擋”。

對(duì)慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒罵她“該她一世無(wú)夫！”在應(yīng)允觀音菩薩保護(hù)唐僧西天取經(jīng)時(shí)，要求答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。他還罵如來(lái)佛是妖精的外甥。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來(lái)效勞，若稍有拂逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天，“若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵。”所以，連玉帝對(duì)他也無(wú)可奈何。

對(duì)人間之王，他更是蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)國(guó)王說(shuō)：“老孫若肯做皇帝，天下萬(wàn)國(guó)皇帝都做遍了。”朱紫國(guó)國(guó)王生病，他用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。這種無(wú)法無(wú)天的行為，體現(xiàn)了孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孫悟空眼里，都比他高貴不了多少，他和他們沒(méi)什么高低貴賤。

從大鬧天宮到被壓五指山下，到金箍套頭，這時(shí)候的孫悟空在追求個(gè)人自由和幸福，他更像一個(gè)理想主義者，不屈服于任何權(quán)貴和腐朽規(guī)則的束縛和壓抑。金箍套頭限制了他自由的本性，在最后封為“斗戰(zhàn)勝佛”時(shí)，最關(guān)心的還是金箍，而不是封號(hào)，他對(duì)唐僧說(shuō)：“趁早兒念個(gè)《松箍?jī)褐洹?，脫下?lái)，打個(gè)粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人”。

他只是想捍衛(wèi)自己“齊天大圣”的美譽(yù)，擁有他自己的天地，但不小心惹怒了天神權(quán)威，遭受到了個(gè)人主義的慘敗。但他依然沒(méi)有放棄自己的抗?fàn)?，五百年的高山壓頂，他沒(méi)有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。

孫悟空的這種對(duì)神佛桀驁不訓(xùn)的作風(fēng)，是一種對(duì)自由的捍衛(wèi)精神，是一種對(duì)人權(quán)的維護(hù)精神。黑暗勢(shì)力再?gòu)?qiáng)大也不能阻止他自由的理想。

2.勇于斗爭(zhēng)、堅(jiān)韌不拔

在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強(qiáng)烈。孫悟空仇恨一切殘害蒼生的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對(duì)這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對(duì)受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

在車遲國(guó)，他救了五百名和尚；在隱霧山，他打死豹子精，救出貧困樵夫讓他們母子團(tuán)圓；在通天河，他消滅了一年吃一對(duì)童男童女的金魚(yú)精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼?ài)戴和擁護(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時(shí)，又得到全村老百姓的熱情相助。

在烏雞國(guó)和朱紫國(guó)，救治了兩位國(guó)王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。

在滅法國(guó)，救下了一萬(wàn)個(gè)和尚的性命。在比丘國(guó)，又救下了一千多個(gè)小兒的性命。在祭賽國(guó)，殺死了祭賽國(guó)國(guó)王，替兩代和尚伸了冤，報(bào)了仇。小說(shuō)中就通過(guò)書(shū)中人物之口，贊美孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。孫悟空嫉惡如仇，為蒼生謀福祉的英雄舉止，使之最終修成正果，為天下人所敬仰。

去西天取經(jīng)，這本來(lái)就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅亟?jīng)于世，正是為了渡化眾生。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實(shí)際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)性行為。孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。

他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。正如車遲國(guó)的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡?！彼璋沤渡?，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛(ài)護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。

由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過(guò)了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺(jué)”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長(zhǎng)歷程。孫悟空的抗?fàn)帤v程完美地展現(xiàn)了他的英雄性。

三、孫悟空形象的深遠(yuǎn)意義

《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上，是時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個(gè)神話式英雄人物，但這是作者理想在現(xiàn)實(shí)中的超越，他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個(gè)時(shí)代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚(yáng)的現(xiàn)代社會(huì)，商潮翻滾，金錢飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢(shì)力猖獗，“賣毒，販毒，制假，售假，坑蒙拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會(huì)生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆保熬竦呢氀?，“理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。通過(guò)研究可以給我們后世很多啟示。

首先，他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，這可以作為永遠(yuǎn)鼓舞我們前進(jìn)的力量。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強(qiáng)的意志、無(wú)窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個(gè)形象的可貴，在于他總是鼓勵(lì)人們永不停息地與自然災(zāi)害和妖魔鬼怪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，摒棄唐僧、豬八戒一類人身上的缺點(diǎn)，給人以鼓舞，值得人們喜愛(ài)。

其次，他敢于同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，也是當(dāng)今社會(huì)所需要的。同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)時(shí)，一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦蓿３指叨染瑁炔荒茈S波逐流，更不能同流合污。在斗爭(zhēng)策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過(guò)程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢(shì)力。一方面又要與之作堅(jiān)決，徹底斗爭(zhēng)，無(wú)所畏懼，不能屈服妥協(xié)。對(duì)于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭(zhēng)中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

第三，他有著高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志。這對(duì)于從事任何事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，都是 6

富有啟發(fā)和教育意義的。孫悟空真正的熱情，是傾注在克服一切艱難險(xiǎn)阻，掃蕩一切妖魔鬼怪，實(shí)現(xiàn)他那國(guó)泰民安的社會(huì)理想和長(zhǎng)生不死的人生理想上。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志的思想基礎(chǔ)和力量源泉。孫悟空不管遇到什么困難，總是勇往直前，百折不回，積極動(dòng)腦筋，戰(zhàn)勝妖魔。只有像孫悟空那樣，有為國(guó)為民除害的高度事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志，才能求得生存和前進(jìn)，才能擔(dān)當(dāng)起完成偉大事業(yè)的重任。他那種高度的事業(yè)心、頑強(qiáng)的意志和不惜獻(xiàn)身的精神，值得我們引為借鑒。

第四，他有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，有堅(jiān)定的信念。有志向，有崇高追求，才會(huì)有無(wú)比的動(dòng)力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會(huì)的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命），有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢(shì)，美色，金錢，要做到“堅(jiān)如磐石”，心不被外物所役使。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來(lái)與生活，贏得社會(huì)的重視。

第五，孫悟空的思想和行動(dòng)，在歷史上是有一定的進(jìn)步意義的。他的政治理想，如反對(duì)輕賢，要求任人唯賢；反對(duì)昏君，要求實(shí)行賢明政治；反對(duì)妖魔魚(yú)肉人民，要求除暴安良。孫悟空所反對(duì)的，也是當(dāng)時(shí)廣大人民所最痛恨的，帶有符合廣大人民的理想和愿望的成分。同時(shí)，孫悟空能識(shí)破神佛與某些危害人民的妖魔有密切的聯(lián)系，揭穿他們之間存在著種種骯臟的罪惡關(guān)系，從而跟神佛展開(kāi)適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)，這是孫悟空很了不起的地方。這也是懲治社會(huì)腐敗現(xiàn)象所需要的。

此外，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂(lè)觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動(dòng)的愉悅和美感的享受。

結(jié) 語(yǔ)

《西游記》在藝術(shù)特色上的鮮明特征，體現(xiàn)在對(duì)孫悟空的人物形象塑造上，他身上的那種追求自由、不屈不撓、勇往直前、嫉惡如仇、除惡務(wù)盡的性格特征為人們所頌揚(yáng)，使得孫悟空這個(gè)光輝形象，成為家喻戶曉諸人謳歌的典型，同時(shí)也是《西游記》這部小說(shuō)流芳后世之所在。

注 釋

[1] 吳承恩，《西游記》，人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 《西游記》第三回“四海千山皆拱服 九幽十類盡除名”.參考文獻(xiàn)

[1] 吳承恩，西游記.人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 老庵，西游故事，江西教育出版社.1999.01 [3] 游國(guó)恩，中國(guó)文學(xué)史.人民文學(xué)出版社，1986年4月.[4] 柯云路，關(guān)于孫悟空.文學(xué)自由談，1998.03.[5] 王強(qiáng)，中國(guó)古典文學(xué)卷.首都師范大學(xué)出版社，1999年10月.[6] 趙紅娟，從孫悟空的形象塑造看《西游記》對(duì)悲劇的超越.湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994.03.45-49 [7] 薄其松，孫悟空藝術(shù)形象淺析.勝利油田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2004.01.18-19 [8] 梁歸智，自由的隱喻：《西游記》的一種解讀.河?xùn)|學(xué)刊，1998（1）

第三篇：淺談《西游記》中孫悟空的人物形象

淺談《西游記》中孫悟空的形象設(shè)計(jì)

內(nèi)容提要：《西游記》是我國(guó)四大古典文學(xué)名著之一，它綜合反映明代社會(huì)許多方面，在現(xiàn)代化的背景下越來(lái)越顯示其超越時(shí)空的重要價(jià)值。而其中的孫悟空更成為家喻戶曉的“明星”，他熱愛(ài)自由，勇于反抗，西天取經(jīng)表現(xiàn)他見(jiàn)惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，一路降妖伏魔的斗爭(zhēng)精神。它是動(dòng)物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型。他熱愛(ài)自由，勇于反抗；他見(jiàn)惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險(xiǎn)，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢(shì)、不畏神權(quán)。研究孫悟空的形象，對(duì)人啟示頗多，有重要意義。

關(guān)鍵詞： 孫悟空

生存

形象

自由

成長(zhǎng)過(guò)程

綜

述

《西游記》是四大古典文學(xué)名著之一，在我國(guó)文學(xué)史上是一本浪漫主義色彩較濃的小說(shuō)，是我國(guó)許多“神魔”小說(shuō)中最杰出的一部.雖是神魔小說(shuō),但并非是作者憑空捏造出來(lái)的,這本書(shū)撲朔迷離的內(nèi)容下,隱藏著對(duì)深刻的社會(huì)問(wèn)題的抨擊。吳承恩生活的明代,統(tǒng)治階級(jí)政治腐敗,生活糜爛,百姓深受其害,苦不堪言,整個(gè)社會(huì)的秩序處于混亂狀態(tài)。它以孫悟空等人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事為線索,在取經(jīng)的過(guò)程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險(xiǎn)阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來(lái)寫(xiě)孫悟空的,特意塑造了孫悟空這樣一個(gè)正義勇敢的形象。齊天大圣孫悟空是一只破石而出的美猴王，無(wú)父無(wú)母，天生地養(yǎng)。在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過(guò)著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門，終成正果。在困難面前，他機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說(shuō)離了他是寸步難行。在這里我就孫悟空的形象加以詳細(xì)分析如下。

一、孫悟空是動(dòng)物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型

1、孫悟空的動(dòng)物性

在寶林寺，僧官一見(jiàn)他就說(shuō)“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回）。在黃風(fēng)嶺王老者家借宿時(shí)，王老者形容他是“拐子臉,別頦腮,雷公嘴,紅眼睛的一個(gè)癆病魔”（二十回）。這都能說(shuō)明孫悟空是一只實(shí)實(shí)在在的猴子。盡管他學(xué)會(huì)了七十二變，但猴子的自然屬性依然改變不了：一是紅屁股，在唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做妖母去救，而八戒一見(jiàn)就道：“弼馬溫來(lái)了。那后面就掬起猴尾巴子?！焙筮呌终f(shuō)：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認(rèn)得是你?！保ㄈ幕兀┒俏舶?，與二郎神打斗時(shí)他變成小廟，“他大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變做門扇，舌頭變 做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一面旗桿。”（六回）。三是猴子的本能，在聽(tīng)菩提祖師講道時(shí)，孫悟空在旁聞講，“喜得他抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。這些動(dòng)作，都表現(xiàn)出他是一只活生生的猴子。

2、孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點(diǎn)。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道，希望過(guò)自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長(zhǎng)生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個(gè)與天地神佛齊平的大圣。(2)秉性驕傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，略顯無(wú)賴虛偽。面對(duì)如來(lái)佛祖的發(fā)問(wèn)：“你除了長(zhǎng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬(wàn)天兵天將都耐何不了自己，何妨如來(lái)，便道：“我有七十二般變化，萬(wàn)劫不老長(zhǎng)生。會(huì)駕筋斗云，一縱十萬(wàn)八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過(guò)是個(gè)雕蟲(chóng)小技。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂(lè)之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無(wú)信，不知其可??何不拜我為王？”這種名至實(shí)歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時(shí)，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過(guò)他，就算他一；若是沒(méi)手段，孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無(wú)賴一樣不愿接受任何約束。（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對(duì)付妖怪時(shí)，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來(lái)的時(shí)候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無(wú)能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點(diǎn)都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。

3、孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬(wàn)八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國(guó)威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報(bào)復(fù)王母娘娘不請(qǐng)他參加蟠桃大會(huì)，就來(lái)了個(gè)“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬(wàn)天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場(chǎng)大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒(méi)能逃過(guò)悟空的火眼金睛，被他一一識(shí)破。這些事情，決不是一個(gè)平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。

所以，孫悟空是一個(gè)猴、人、神三者完美結(jié)合的藝術(shù)典型。猴，表現(xiàn)了他的動(dòng)物性； 人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅憑的是神通，還憑借著機(jī)警和聰明，反映了勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也反映了人民的智慧和力量。因此，他這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。

二、從我國(guó)文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來(lái)看,孫悟空是一個(gè)被塑造得最完美的神話英雄的形象。

1、孫悟空蔑視權(quán)貴,追求自由,反對(duì)神權(quán),對(duì)神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng),體現(xiàn)人民的革命精神和民主要求。

從開(kāi)頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。他本是一只“天產(chǎn)石猴”,出世后立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想“躲過(guò)輪回,不生不滅,與天地山川齊壽”，終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空,他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會(huì)了七十二般變化,十萬(wàn)八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,他又想到上面還有一個(gè)“閻王”管著,又鬧幽冥,將生死簿上的猴屬姓名一筆勾銷了。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽(tīng)了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來(lái)也作得有滋有味,但聽(tīng)說(shuō)這官職原來(lái)是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗,只好認(rèn)可他封的尊銜,于是他又“歡天喜地”的快活生活。英雄的孫悟空從不逆來(lái)順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因?yàn)轶刺視?huì)沒(méi)有他這個(gè)“齊天大圣”的位置又覺(jué)得受了騙,于是攪散蟠桃會(huì),偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們追求個(gè)人的權(quán)利,地位,個(gè)人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。孫悟空在與玉皇大帝再次派來(lái)圍剿的天兵天將展開(kāi)了生死大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強(qiáng)的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門閉戶,四大天王無(wú)影無(wú)形?！痹诨ü?面對(duì)李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬(wàn)天兵,他毫無(wú)俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn)。在跟二郎真君戰(zhàn)斗時(shí),更是充分的表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變,變幻莫測(cè)的神通。孫悟空一而再地大鬧天宮,并不是對(duì)以玉皇大帝為代表的天宮的統(tǒng)治秩序發(fā)起的挑戰(zhàn),而只是因?yàn)樽陨淼淖杂稍獾搅送{.但當(dāng)孫悟空為維護(hù)自由而進(jìn)行反抗時(shí),也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆性,甚至說(shuō)出”皇帝輪流做,明年到我家“這樣大逆不道的話。

可以說(shuō),追求徹底的自由,生活欲望和個(gè)人尊嚴(yán)的充分滿足,反抗一切壓制,這在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中雖然不可能實(shí)現(xiàn),卻是人性中最根本的要求;只要社會(huì)思想較為開(kāi)放,它便會(huì)自然而然地流露出來(lái)?！段饔斡洝返那捌呋?正是以神話形式滿足了人們內(nèi)心在心理上這種不盡合理,卻是人們根深蒂固的向往。在取經(jīng)途中,他仍然保持著桀驁不馴的性格特征,不論是權(quán)威。神靈，還是兇惡的妖魔他都不放在眼里。他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來(lái)效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過(guò)孤拐來(lái),各打五棍見(jiàn)面,與老孫散散心。”有時(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖,他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢?即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！彼?連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事,落得天上清平是幸”,終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時(shí)對(duì)佛祖,觀音也常常出言不遜,對(duì)慈悲的觀音菩薩,孫悟空敢罵他“憊懶”,咒罵她“該她一世無(wú)夫!”在眾佛祖中,他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時(shí),他將老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥.而在獅陀嶺,悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙對(duì)付妖怪萬(wàn)里鵬時(shí),如來(lái)說(shuō)出那妖怪與自己“有些親處”,悟空便直言不諱道:“如來(lái),若這般比論,你還是妖精的外甥!”他對(duì)人間之王,更加蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō):“我老孫若肯做皇帝,天下九國(guó)九州皇帝都做遍了。”朱紫國(guó)國(guó)王生病,他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。等等這些無(wú)法無(wú)天,敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神,桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識(shí),體現(xiàn)了民主要求.還值得一提的是,小說(shuō)《西游記》第一回末祖師為孫悟空起名之后,作者加寫(xiě)兩句詩(shī),評(píng)論悟空的名字:“鴻蒙初辟原無(wú)性,打破頑空須悟空?！笔裁词恰按蚱祁B空”呢“頑空”指“牢固的天空”,意指這個(gè)天子皇帝統(tǒng)治體系；“打破頑空”就是寄希望于孫悟空來(lái)攪翻那腐朽無(wú)道的朱明皇帝統(tǒng)治系統(tǒng)。“悟空”要以諧音“勿恐”來(lái)理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才能夠去履行“打破頑空”的行動(dòng),也可認(rèn)為”孫悟空"應(yīng)諧音為“孫勿恐”。從這些說(shuō)明孫悟空追求自由的精神還未泯滅,更集中體現(xiàn)了他追求自由的強(qiáng)烈愿望。作者正是按照這一愿望來(lái)塑造孫悟空形象的。

2、發(fā)揚(yáng)保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情

一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空不僅要冒著生死艱難降伏妖怪,保護(hù)唐僧,而且頭上還帶著受治的緊箍咒兒,在降妖除魔時(shí),由于唐僧肉眼凡胎分不清是人還是妖,孫悟空偶爾一不小心還要被唐僧念緊箍?jī)褐?疼痛難忍?？墒蔷瓦@樣, 孫悟空卻從沒(méi)想過(guò)要退縮,一直忠心耿耿。自從接受了這取經(jīng)事業(yè)的重任以后,就全力以赴的為完成取經(jīng)事業(yè)而奮斗。如:第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先變做一個(gè)月貌花容的女子,誘騙唐僧,正當(dāng)要對(duì)唐僧動(dòng)手時(shí), 被火眼金睛的孫悟空識(shí)破后,劈頭一鐵棒,不料,狡猾的妖精丟下變身,使了個(gè)“解尸法”,把假尸首打死在地上。唐僧誤認(rèn)為孫悟空打死的是人,不是妖精,一氣之下念起了緊箍?jī)褐? 悟空就叫:“頭疼!頭疼!莫念!莫念!有話便說(shuō)?！碧粕?“有甚話說(shuō)!出家人,時(shí)常要方便,念念不離善心,掃地恐傷螻蟻命,愛(ài)惜飛蛾紗罩燈.你怎么步步行兇,打死這無(wú)辜的人,取經(jīng)來(lái)何用你回去罷!悟空道:師父,我回去便也罷了,只是不曾報(bào)得你的恩哩。唐僧道:我與你有甚恩，悟空聽(tīng)到這話后,連忙跪下磕頭道:老孫因大鬧天宮,致下了傷身之難,被我佛壓在兩界山；幸觀音菩薩與我受了戒行, 幸?guī)煾妇让撐嵘?若不與你同上西天,顯得我知恩不報(bào)非君子,萬(wàn)古千秋 做罵名。”就這一席話果真管用,說(shuō)服了唐僧。唐僧饒了他一次,這表明孫悟空是一只非常機(jī)靈的猴子,有情有意的猴子,雖然唐僧錯(cuò)怪他,可他并不記恨,相反,腳踏實(shí)地的保唐僧去取經(jīng)。再說(shuō)那妖精第二次又變作個(gè)老婦人來(lái)欺騙唐僧,當(dāng)妖精問(wèn)起唐僧:可曾見(jiàn)過(guò)她的女兒時(shí),唐僧還理虧不感回答,可見(jiàn)他此時(shí)并不相信之前孫悟空打死的是妖精。悟空卻認(rèn)得那妖精,更不理論,舉棒照頭便打。不想又讓那妖精跑了 ,把個(gè)假尸首又撇在路旁。唐僧一見(jiàn),二話沒(méi)說(shuō)念起緊箍?jī)褐?；足足念了二十?后說(shuō):“你是無(wú)心向善之輩,有意作惡之人,你去罷!”悟空道:“師父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相應(yīng)。”唐僧道:“你有甚么不相應(yīng)處”悟空道:“實(shí)不瞞師父說(shuō).我老孫五百年前,居花果山水簾洞,大展英雄之際收降七十二洞邪魔,手下四萬(wàn)七千群妖, 頭帶的是紫金冠,身穿赭黃袍,腰系的是藍(lán)田帶,足踏的是步云履,手執(zhí)的是如意金箍棒,著實(shí)也曾人。自從涅盤(pán)罪度,削發(fā)秉正沙門,跟你做了徒弟,把這個(gè)金箍?jī)豪赵谖翌^上,若回去,卻也難見(jiàn)故鄉(xiāng)人。師父果若不要我,把那個(gè)松箍?jī)褐淠钜荒? 退下這箍子?！边@愁壞了唐僧,沒(méi)辦法只得再饒了孫悟空一次。這一段對(duì)話在顯得孫悟空那么可愛(ài),頑皮,象個(gè)聰明,機(jī)靈的小孩兒的同時(shí)也有一點(diǎn)表現(xiàn)了他的忠心, 想盡一切辦法去難為唐僧,也是為了保護(hù)唐僧,完成取經(jīng)大業(yè).狡猾的妖精又變作一個(gè)老公公,在這第三次的較量中,孫悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在“得知”所謂的妻,兒都被孫悟空打死后,便大罵唐僧等人,激孫悟空動(dòng)手,迫使唐僧再次念緊箍咒。孫悟空在忍著劇烈疼痛的情況下,仍然要與妖精作戰(zhàn),并將妖精打死在地,表現(xiàn)出孫悟空善于分辨真假善惡,勇往直前的品質(zhì),同時(shí)也體現(xiàn)他衛(wèi)護(hù)唐僧的赤膽忠心。白骨精現(xiàn)了原形化做一堆骷髏。孫悟空總算松了一口氣,唐僧也信了孫悟空,不成想那豬八戒從中唆嘴道:“師父, 他的手重棍兇,把人打殺,怕你再念那緊箍咒,他使用了障眼法,故意化做這個(gè)模樣,掩你眼目哩?！边@時(shí),唐僧不分清紅皂白,逐悟空走。悟空道:“師父錯(cuò)怪了我也!這廝分明是妖魔, 你反信了那呆子讒言冷語(yǔ),屢次逐我。”常言道:“事不過(guò)三，我若不去,真是下流無(wú)恥之徒。我去!只是你手下無(wú)人?！碧粕l(fā)怒道:“你這潑猴越發(fā)無(wú)禮!看起來(lái)只你是人,那悟能,悟凈就不是人 悟空一聽(tīng)此言,止不住傷情凄慘.唐僧執(zhí)意要驅(qū)趕孫悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,吹口仙氣變了三個(gè)行者四面圍住師父下拜。唐僧不受,在無(wú)可挽回時(shí),他堅(jiān)持向唐僧行禮拜別，還特意叮囑師弟要小心。倘一時(shí)有妖精拿住師父,你就說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪,聞我手段,不敢傷我?guī)煾浮?。?dāng)他忍氣吞聲回花果山時(shí),小說(shuō)寫(xiě)道:大圣在那半空里看,原來(lái)是東洋大海潮發(fā)的聲響,一見(jiàn)了又想起唐僧,止不住腮邊淚墜。停云住步,良久方去。可見(jiàn),悟空是個(gè)有情有意之人,即使身在花果山,心卻隨唐僧去完成事業(yè)。體現(xiàn)了孫悟空旺盛的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情。

三、孫悟空是一個(gè)愛(ài)憎分明、有膽有識(shí)的江湖好漢形象

首先他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對(duì)受苦受難的群眾和一切善良 的人們卻有著深厚的感情。正如車遲國(guó)的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危、恤孤念寡。”他為車遲國(guó)的五百名無(wú)辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國(guó)，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧窮的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э唷Ｋ麑?duì)唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對(duì)取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對(duì)唐僧也一如既往地愛(ài)護(hù)關(guān)心。對(duì)豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑?duì)害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自身解放的堅(jiān)強(qiáng)決心。

其次，孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有識(shí)。在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗的高明本領(lǐng)，在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成各種小飛蟲(chóng)到魔洞內(nèi)部去探聽(tīng)虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來(lái)戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他在比丘國(guó)，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，開(kāi)通了西行的道路，解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在寶象?guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根。他總是無(wú)往而不勝。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧。

結(jié)束語(yǔ)

作者為揭露批判當(dāng)時(shí)黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)象,塑造了孫悟空這個(gè)神話人物,寄托了他的政治思想,并且借助這個(gè)神話英雄手中的“斬邪刀”,對(duì)封建社會(huì)里那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進(jìn)行掃蕩。那些妖魔鬼怪,有的是自然界的險(xiǎn)阻和困難的神化,但更多的是象征危害人民的社會(huì)惡勢(shì)力,是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。孫悟空這個(gè)富有反抗性的神話英雄形象,表達(dá)了作者反對(duì)黑惡勢(shì)力壓迫人民的思想。孫悟空是一個(gè)天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里壓迫了他,他就在哪里“造反”,真是一個(gè)有膽、有才、有識(shí)、疾惡如仇、是非分明、敢于斗爭(zhēng)的英雄人物形象。正是這種剛正不阿,不懦弱的英雄氣概,吸引著廣大 讀者,給讀者留下了難以磨滅的印象。唯有孫悟空身上體現(xiàn)出來(lái)的這種精神,將永遠(yuǎn)啟迪和激勵(lì)著當(dāng)代及后世的人們。

第四篇：淺談《西游記》中的孫悟空形象

淺析《西游記》中的孫悟空形象

摘要：《西游記》名列中國(guó)四大名著，無(wú)疑是中華民族文學(xué)史上最偉大的作品之一，而它的偉大之處就在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露與批判。不論文章的整體價(jià)值，單就其主人公孫悟空這個(gè)人物形象，已經(jīng)具備了深刻的借鑒和思考價(jià)值。它讓我們看見(jiàn)了一個(gè)英雄成長(zhǎng)的過(guò)程，從無(wú)知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬(wàn)民而取經(jīng)。如果說(shuō)唐僧僅僅是取經(jīng)集團(tuán)的精神領(lǐng)袖的話，那么，取經(jīng)集團(tuán)真正的主心骨卻是孫悟空。且不說(shuō)他一路上降妖除怪，甚至取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部不少思想問(wèn)題，包括唐僧的思鄉(xiāng)畏難情緒、八戒的自私動(dòng)搖，都是在悟空的幫助之下才得以克服。在《西游記》中，孫悟空不僅是一個(gè)渴望自由、藐視神佛，對(duì)抗邪惡的斗士，還是一個(gè)降妖除魔、樂(lè)觀勇敢、不怕困難的英雄，自古以來(lái)就是只能中國(guó)人們心目中知恩圖報(bào)、善惡分明、伸張正義的偶像。

關(guān)鍵詞：《西游記》 孫悟空 形象

孫悟空由仙石風(fēng)化而成，然后學(xué)得一身本領(lǐng)、能呼風(fēng)喚雨，上天入地，他不滿于天庭對(duì)他的歧視和壓制，大鬧天宮，打敗十萬(wàn)天兵，豎起“齊天大圣”的旗幟。后被佛祖壓在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脫，開(kāi)始了與唐僧等西天取經(jīng)的艱難征程。取經(jīng)途中歷經(jīng)九九八十一難，他逢山開(kāi)路，逢水搭橋、降妖除魔，一路上出力最多，功勞最大，是當(dāng)之無(wú)愧的主人公。他的藝術(shù)形象，也集中體現(xiàn)在翻天覆地的大鬧天宮和降妖除魔踏平坎坷的取經(jīng)路途兩部分，大鬧天宮是他的個(gè)人英雄傳說(shuō)，西天取經(jīng)則是他建功立業(yè)的傳奇歷史，由一個(gè)無(wú)所畏懼的任性游俠，轉(zhuǎn)變?yōu)榻笛Х鑫屠У挠⑿廴宋铮憩F(xiàn)出了他正直、勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng)。他的藝術(shù)形象應(yīng)該有以下幾方面分析：

一、孫悟空是一個(gè)渴望自由、藐視神佛、對(duì)抗邪惡的斗士

《西游記》第一回即點(diǎn)出孫悟空的生世：文中寫(xiě)到花果山上一個(gè)感受日月精華，破石而生的石猴一出生便五官俱備，四肢皆全、便學(xué)爬學(xué)走、拜了四方、目運(yùn)兩道金光、射中斗府、他無(wú)所畏懼、敢于探索，首先發(fā)現(xiàn)水簾洞被群猴擁為猴王，過(guò)著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。第二回，為了“學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生”美猴王云游海角，運(yùn)涉天涯，訪師問(wèn)道，練就一身本事后，第三回，他大鬧龍宮，強(qiáng)行索走重一萬(wàn)三千五百斤的龍宮寶物——“如意金箍棒”他又大鬧冥府“嚇得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”“閻君也只得任他銷去生死簿上猴類的所有名字，龍王閻君上告天庭，玉帝遣將擒拿不成，便降旨招安，封他為“弼馬溫”他識(shí)破騙局，毅然樹(shù)立“齊天大圣”的旗號(hào)與天庭對(duì)抗，后來(lái)干脆提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，要求玉帝讓出天宮，“若還不讓定要攪攘，永不清平”！

第七回，作者在用重筆濃彩描繪孫悟空的來(lái)歷和大鬧天宮的故事，不僅閃耀著浪漫主義的熠熠光芒，而且也具有強(qiáng)然的現(xiàn)實(shí)主義精神，在這里，作者把瑰麗的藝術(shù)幻想與豐富深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容融為一體，作品中的“天宮”還是人間王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏強(qiáng)暴的反抗精神，則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中廣大人民的斗爭(zhēng)意志和生活理想的藝術(shù)概括，曲折地反映出封建社會(huì)中苦難深重的勞動(dòng)人民要求擺脫封建壓迫的強(qiáng)列愿望和勇于反抗，敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗豪情。

毛澤東主席閱讀《西游記》時(shí)也高度稱贊孫悟空渴望自由，不畏強(qiáng)暴的斗士精神。多次在他的著作中提出他身上有孫悟空的“猴子”精神，打破一個(gè)舊世界，創(chuàng)建一個(gè)新世界，敢叫日月?lián)Q新顏，推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，創(chuàng)建獨(dú)立、自由、富強(qiáng)的新中國(guó)，為中

國(guó)人民謀幸福。

孫悟空這一藝術(shù)形象所以受到人們喜愛(ài)，更主要的原因還在于他這些驚異的神通中貫穿著藐視神佛，對(duì)抗邪惡的斗士精神。對(duì)實(shí)際上代表封建統(tǒng)治階級(jí)的神佛，他桀驁不 馴、沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨。如取經(jīng)開(kāi)始，他就要求觀音答應(yīng)他：“叫天天應(yīng)、叫地地應(yīng)?！庇秩缭谄巾斏?，師徒四人受阻，為了騙過(guò)兩個(gè)小妖，孫悟空竟要玉帝把天“借他半個(gè)時(shí)辰”，“若是不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵。”玉帝迫于他的威力只得答應(yīng)。取經(jīng)途中，他還不時(shí)地驅(qū)使山神、土地、四海龍王出來(lái)效勞。他罵觀音一世無(wú)夫，說(shuō)如來(lái)是妖精的外甥，甚至還揚(yáng)言神仙是他的晚輩，簡(jiǎn)直嘲弄了所有的神佛。

孫悟空敢于斗爭(zhēng)，有著桀驁不馴的性格特征和一往無(wú)前的進(jìn)取精神。在大鬧天宮時(shí)，他不承認(rèn)天之獨(dú)尊，表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的最大不敬，在玉皇大帝面前，他也只是“唱個(gè)大諾”，答應(yīng)一聲“老孫便是”。他偷蟠桃、盜玉酒、竊仙丹并且假傳圣旨，愚弄赤腳大仙，把個(gè)堂堂天國(guó)鬧的不亦樂(lè)乎，從八卦爐中逃出之后他一條金箍棒打得“九曜星君閉門閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)形”，并且公然聲稱“皇帝輪流做，明年到我家”，這些都集中體現(xiàn)了他對(duì)皇權(quán)的篾視和封建等級(jí)觀念的反抗。

皈依佛門后，他并沒(méi)有因此而改變自己的本性，仍然堅(jiān)守著自己獨(dú)立的人格，只要是他認(rèn)為錯(cuò)誤的思想和言行，他就敢于去斗爭(zhēng)，不管是什么人，不管你的地位有多高，絕不因此而妥協(xié)。孫悟空本是東勝神洲花果山的一個(gè)天生石猴，他出世后，就在這仙山福地里過(guò)著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自在的生活，自然的天性使得他在傳統(tǒng)禮教束縛下顯得格格不入。他鬧龍宮，向海龍王強(qiáng)索武器來(lái)武裝自己；大鬧冥司，則把生死簿上一切猴類的名字全部勾銷；第一次大鬧天宮的原因，是他發(fā)現(xiàn)了弼馬溫是最低級(jí)別的官職，感到自己受到了玉帝的愚弄，所以他心頭火起打出了南天門，豎起了“齊天大圣”的旗幟；當(dāng)玉帝第二次騙他上天庭，給他蓋了“齊天大圣府”他卻每日只是云游四海，結(jié)朋交友，蟠桃會(huì)沒(méi)有請(qǐng)他去，讓他看到了自己的再次被騙，索性把天宮鬧的一塌糊涂，反了出去。即使玉帝派兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來(lái)面前宣稱，“皇帝輪流做，明年到我家”。后來(lái)，眾神費(fèi)了大力，總算把他投入了太上老君煉丹爐，七七四十九天，只煉得他火眼金晴，趁老君開(kāi)爐取丹時(shí)，跳將出來(lái)，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個(gè)倒栽蔥，打的那“九曜星君閉門閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)形”。雖然孫悟空最終還是逃不出如來(lái)佛祖的手心，被壓在了五指山下，但他這時(shí)還是以自己獨(dú)特的方式—泡猴尿褻瀆了威嚴(yán)的神佛。

還有（第五十六回）在楊樹(shù)村，當(dāng)孫悟空錯(cuò)殺了兩個(gè)強(qiáng)盜后，唐僧在荒墳前念咒“——他姓孫我姓陳，各居異姓，冤有頭、債有主，切莫告我取經(jīng)僧人”孫悟空攥著鐵棒在墳上搗了三下說(shuō)道：“曹瘟的強(qiáng)盜，你聽(tīng)著！我被你前七八棍，后七八棍打的我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤的，將你打死，盡你告到那里去，我老孫實(shí)是不怕，玉帝認(rèn)得我，天王隨得我；二十八星宿懼我，九曜星官怕我：府縣城隍跪我，東岳齊天怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生；不論三界五司，十方諸宰都 與我情深面熟，隨你告到哪里去！”對(duì)人間之王，他更加的篾視，他對(duì)烏雞國(guó)王說(shuō)：“我老孫若是肯做皇帝天下九洲的皇帝都做遍了”，等等這些敢于無(wú)法無(wú)天，敢于向神佛天庭，地府、水界、人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不馴的性格，強(qiáng)烈的自我意識(shí)，充分體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。

二、孫悟空是降妖除魔、樂(lè)觀勇敢、不怕困難的英雄

《西游記》從第十三回，開(kāi)始寫(xiě)西天取經(jīng)的故事，但作者著意表現(xiàn)的卻是孫悟空沿途的降妖除魔的斗爭(zhēng)精神，取經(jīng)只不過(guò)是描寫(xiě)師徒四人克服九九八十一難的引線。書(shū)中出現(xiàn)的種種妖魔中，既是危害人類的自然力量的化身，又是邪惡勢(shì)力的象征，它們給人間百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難。通天河的金魚(yú)精，每年向陳家莊人民要童男童女享用，并強(qiáng)令交納豬羊牲醴貢獻(xiàn)。比丘國(guó)的國(guó)丈白鹿怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝為國(guó)王做藥引子，青龍山玄英洞 的犀牛怪，強(qiáng)迫 天縣人民每年供獻(xiàn)價(jià)值四萬(wàn)八千兩銀子的酥合香油燈??孫悟空的除魔斗爭(zhēng)，不僅是為了保證取經(jīng)事業(yè)的順利進(jìn)行，也含有為民除害的意義在內(nèi)，作品曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表現(xiàn)出我國(guó)古代人民堅(jiān)決向一切災(zāi)害，困難和邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇敢精神和高度智慧。

孫悟空的神通廣大，一個(gè)筋頭就是十萬(wàn)八千里，一根毫毛拔出來(lái)就是無(wú)數(shù)兵將，踢天弄井、攪海翻天、擔(dān)山趕月、換斗移星自不待言，就是“砍頭剁腦、剖腹挖心”也不在話下。孫悟空還善于變化，他時(shí)而變成飛蟲(chóng)、時(shí)而變成妖魔、時(shí)而變成美女???以應(yīng)付各種不同斗爭(zhēng)的需要。不管花果山稱王稱圣，大鬧天宮，還是后來(lái)的取經(jīng)路上降妖除魔，護(hù)衛(wèi)唐僧，如果沒(méi)有廣大神通，這都無(wú)從談起成了無(wú)源之水，無(wú)本之木、失去了根基就不能夠?qū)崿F(xiàn)。

孫悟空在取經(jīng)路上，不僅憑借的是神通廣大，更重要的還有是他的“心比六竅多一竅”的機(jī)智和勇敢。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲(chóng)，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。或者賺來(lái)妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計(jì)盜紫金鈴）。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來(lái)制服妖精（如黃眉怪）。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。

取經(jīng)途中九九八十一難的艱難曲折，坎坎坷坷，曲曲折折，驚心動(dòng)魄的降妖除魔，扣人心弦的離奇故事，蕩立回腸的情節(jié)恩怨，牽腸掛肚的是是非非，孫悟空在取經(jīng)歷程中系列艱難險(xiǎn)阻中不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”?！岸贰?、“戰(zhàn)”、“勝”正體現(xiàn)了孫悟空形象的突出特點(diǎn)：

取經(jīng)路上遇到的妖魔鬼怪真可謂是形形色色神通廣大，有的來(lái)頭也不小，但不論是什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過(guò)，憑著那雙火眼金睛都能及時(shí)地識(shí)破他們，消滅他們。

當(dāng)然，孫悟空與妖怪的斗爭(zhēng)有時(shí)也時(shí)常處于下風(fēng)，有時(shí)師父、師弟被妖怪捉去，有的是被妖怪奪走了金箍棒，有時(shí)甚至是自己遇到生命危險(xiǎn)，如在小雷音寺被關(guān)在妖怪的金鐃中險(xiǎn)些悶死，火云洞被“三昧真火”燒烤，在火焰山借芭蕉扇等情節(jié)都充分地體現(xiàn)了孫悟空在困難面前不氣餒、不服輸，依然精神抖擻保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。從不象唐僧那樣一聽(tīng)到有妖怪就“坐個(gè)雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來(lái)，掙扎不動(dòng)，打了一個(gè)倒退遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象八戒那樣愛(ài)說(shuō)些喪氣話。孫悟空有一股子韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達(dá)目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風(fēng)格。

雖然在除妖的過(guò)程中，孫悟空也有著許多的無(wú)奈，很多時(shí)候不得不借助神佛的力量。例如，小雷音寺的妖怪黃眉大王，是佛祖南無(wú)彌勒座前司磬的一個(gè)黃眉童兒，假佛成精（第六十六回）；霸占朱紫國(guó)金圣娘娘的妖魔賽太歲，是觀音菩薩跨下的金毛猴（第七十一回）；比丘國(guó)的國(guó)丈白鹿怪，是南極老人星跨下的白鹿（第七十八回）；竹節(jié)山九曲盤(pán)桓洞的魔怪九頭獅子，是太乙救苦天尊的坐騎獅獸（第九十回）；妖魔金角大王和銀角大王，是為太上老君看金爐、銀爐的兩個(gè)童子（第三十五回）；衡陽(yáng)峪黑水河妖精鼉龍，是西海龍王敖順的外甥（第四十三回）；碗子山波月洞的黃袍怪，是玉帝左右二十八宿中的奎星（第三十一回），等等。說(shuō)明這些妖魔的危害人民、作惡多端，大都與神佛的包庇縱容有關(guān)，這里所寫(xiě)的神魔之間的聯(lián)絡(luò)有親，像極了現(xiàn)實(shí)生活里官官相護(hù)、狼狽為奸，壓在人民頭上的一座封建大山的形象。這樣的情況在歷朝歷代都屢見(jiàn)不鮮，于是每個(gè)時(shí)代都需要像取經(jīng)時(shí)的孫悟空這樣，一心只求完成這項(xiàng)偉大的事業(yè)造福于人群，不計(jì)較得失更加不屈服于權(quán)威的英雄。他在掃蕩妖魔的斗爭(zhēng)中，為了杜絕后患，他不僅奮力殺妖魔，而且追根溯源，要從根本上消滅妖魔再生，表現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的徹底性。魯迅的痛打落水狗，毛澤東革命的徹底性，這與孫悟空的斗爭(zhēng)精神如出一轍，斬草除根，肅妖必凈。孫中山辛亥革命雖然成功，但革命不徹底，給反革命以喘息機(jī)會(huì)，導(dǎo)致革命損失更大，不能不說(shuō)是個(gè)極大的教訓(xùn)。

面對(duì)有些妄圖想吃唐僧肉，使自己得道成仙，長(zhǎng)生不老的妖魔；也有憑借自己的本事欺

騙百姓媚惑當(dāng)?shù)?，欺君誤國(guó)篡奪王位的妖魔，有占山為王，大施瑤威，荼毒百姓的妖魔，還有其他出于不同的自私和各種各樣，形形色色的妖魔鬼怪，盡管這些妖魔形態(tài)不一，變化多端，孫悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休，隨著孫悟空跟妖怪斗爭(zhēng)的次數(shù)越多，他的戰(zhàn)斗欲望就越強(qiáng)烈，他跟妖怪糾纏得越久，斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)就越豐富，也正用為孫悟空的這種機(jī)智、勇敢、百戰(zhàn)百勝，還達(dá)目的不罷休的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情，到西天取經(jīng)后他終于獲得了斗戰(zhàn)勝佛的稱號(hào)。

三、孫悟空是知恩圖報(bào)、善惡分明、伸張正義的偶像

孫悟空不僅是降妖除魔、樂(lè)觀勇敢、不怕困難的英雄，而且更重要的還是知恩圖報(bào)、善惡分明、伸張正義的偶像。首先孫悟空是知恩圖報(bào)的正義化身。當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，被如來(lái)壓在了五指山下，風(fēng)霜雨雪五百年，被唐僧救出得以解脫，被菩薩點(diǎn)化后開(kāi)始了保護(hù)唐僧，和八戒、沙僧一道開(kāi)始了去西天拜佛救經(jīng)的征程。對(duì)唐僧知恩圖報(bào)，即使在唐僧一時(shí)糊涂，錯(cuò)誤懲罰、驅(qū)趕他的情況下，他對(duì)取經(jīng)事業(yè)與師父和師弟也是念念不忘，一片忠心，一遇險(xiǎn)情，還是前往搭救，這種同心同德的精神與行動(dòng)終于使唐僧回心轉(zhuǎn)意，共同到西天取得的真經(jīng)，修成正果。如第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，即使被唐僧趕回花果山時(shí)，還是“身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”，得知師父遭難，立即前往除妖。在他眼里，沒(méi)有越不過(guò)的險(xiǎn)阻，沒(méi)有鎮(zhèn)不住的妖怪，任什么熊羆怪、黃風(fēng)怪、白骨精、金角銀角、蜘蛛精、九頭怪，無(wú)不在他的面前原形畢露。孫悟空就是這樣一位閃爍著神奇色彩和理想光輝的英雄形象，這一形象，不僅概括了中國(guó)人民主持正義，申張正義，勇于斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也概括了中國(guó)人民的豐富的斗爭(zhēng)智慧，當(dāng)年毛澤東主席井岡山斗爭(zhēng)，長(zhǎng)征途中，創(chuàng)造性地提出機(jī)動(dòng)靈活的斗爭(zhēng)策略，與吸收采納《西游記》的孫悟空的機(jī)動(dòng)靈活的斗爭(zhēng)策略如出一轍。

其次，孫悟空還是善惡分明、伸張正義的民間偶像。他具有鋤強(qiáng)扶弱，打報(bào)不平的江湖好漢特色。他掃蕩妖魔不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)的順利進(jìn)行，更重要也是為民除害，他嫉惡如仇，除惡必盡，機(jī)智靈活。取經(jīng)途中，孫悟空的叛逆反抗性格得到發(fā)展升華。在同妖魔斗爭(zhēng)中，因?yàn)橛心?，他敢于斗?zhēng)；因?yàn)橛胁?，他善于斗?zhēng)；因?yàn)槠溆凶R(shí)，他能明辨是非，為自己的理想而斗爭(zhēng)。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽，他的膽大是膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是等閑視之。他除妖耍妖是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因?yàn)槲：Π傩眨站汀皩１伊贾摹保c人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡，所以他與妖怪的斗爭(zhēng)是正義的，也是生動(dòng)、積極的。從東土到西天十萬(wàn)八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽(tīng)說(shuō)妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過(guò)。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說(shuō)：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩?！钡?7回駝羅莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說(shuō)：“你看他惹禍！聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f(shuō)明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。在烏雞國(guó)他聽(tīng)說(shuō)國(guó)王的魂魄前來(lái)伸冤，十分興奮“分明是照顧老孫的一切生意”。唐僧路遇搶劫的強(qiáng)盜，不得不推說(shuō)銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后，高興地說(shuō)“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供若肯一個(gè)月供七八十遭，老孫就越有買賣”，在朱紫國(guó)見(jiàn)了國(guó)王招納醫(yī)生的皇榜，他滿心歡喜“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個(gè)醫(yī)生耍?！保辉诒惹饑?guó)，悟空得知妖怪要一千一百一十一個(gè)孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在祭賽?guó)，他從萬(wàn)圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金光寺又重見(jiàn)霞光，祭賽國(guó)又恢復(fù)了往日的祥和安寧；在寶象國(guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為了降服黃袍怪，也是險(xiǎn)惡務(wù)盡，斬草除根?？梢?jiàn)悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅是為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，也是為民除害，這種助強(qiáng)扶弱、打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎！

今天，孫悟空的形象在廣大人民群眾的心目中。已經(jīng)成為家喻戶曉的偶像、善惡分明、伸張正義無(wú)所不能的偶像，在眾多善男信女家中敬奉的牌位中赫然寫(xiě)有“齊天大圣”的字樣。如意金箍棒、十萬(wàn)八千里的筋斗云，七十二般變化無(wú)時(shí)不刻的活躍在廣大少年兒童的心目中。每當(dāng)社會(huì)黑暗、民不聊生之時(shí)，無(wú)數(shù)孫悟空便率先為民請(qǐng)命，救民于水火。

參考文獻(xiàn)：

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[4]毛澤東，《毛澤東選集》北京：人民文學(xué)出版社，1991年

第五篇：職場(chǎng)英語(yǔ)：如何在職場(chǎng)中不斷超越自我

As a society, we're obsessed with achievement.But what happens once you're considered objectively successful, with a great salary and a job that energizes you? It's easy to rest on your accomplishments and your way of getting work done, perhaps even feeling there's not much left to learn。

在這個(gè)社會(huì)上，我們都熱切渴望取得成就。但是，一旦你被認(rèn)為是真正取得了成功，擁有高薪和讓你活力四射的工作，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢？你可能很容易滿足于你取得的成績(jī)和你完成工作的方式，甚至感覺(jué)沒(méi)有多少東西需要學(xué)習(xí)了。

But in this economy, you can't afford to sit back--even though it might be tempting。但在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，你不能停下腳步休息片刻，盡管它充滿了誘惑。

'Successful people fall into the trap of thinking they don't need to change anything because their behavior is working for them,' says Marshall Goldsmith, author of 'What Got You Here Won't Get You There: How Successful People Become Even More Successful.' 'Every time they get promoted...they get positive reinforcement even when certain skills are lacking.' 《今 天不必以往：成功人士如何獲得更大成功》(What Got You Here Won't Get You There: How Successful People Become Even More Successful)的作者戈德史密斯(Marshall

Goldsmith)說(shuō)，成功者往往會(huì)跌入一個(gè)陷阱，認(rèn)為他們不需改變?nèi)魏问虑榱?，因?yàn)樗麄兊霓k事方式行之有效。即便是他們?nèi)狈δ承┘寄?，每?dāng)他們得到提 拔時(shí)，他們就會(huì)得到正強(qiáng)化。Know Your Weaknesses 了解不足

But examining where you might have shortcomings can make or break a career。評(píng)估你存在的缺點(diǎn)決定了職業(yè)生涯的成敗。

David Hale of Columbia, S.C., quickly rose to the top of the military police force and was granted the highly sought-after position of polygraph examiner with the Army Criminal Investigation Command。

南卡羅來(lái)納州的黑爾(David Hale)很快就升為憲兵的頭目，并得到了很吃香的美國(guó)陸軍犯罪調(diào)查司令部(Army Criminal Investigation Command)測(cè)謊員的職位。

'I was my own biggest fan, and being cocky, I would try to force confessions from suspects either prior to or based on their exams,' he says.But he didn't take the time to understand that criminals are more likely to confess to people they like and trust.'My results fell way below other examiners,' Mr.Hale says。

黑爾說(shuō)，我很自信，只崇拜我自己。我會(huì)在測(cè)謊前或根據(jù)測(cè)謊結(jié)果強(qiáng)迫嫌犯招供。但他并未從中了解到犯罪分子更可能會(huì)向他們喜歡和信任的人招供。黑爾說(shuō)，我的業(yè)績(jī)落到了其他測(cè)謊員的后面。

Mr.Hale didn't realize he needed to change until his boss transferred him and said that if his confession rate didn't increase, he would be fired.He studied forensic interviewing, worked on relating to subjects on an emotional level, and pursued courses in leadership, counseling and psychology.Eventually, Mr.Hale began to rise again in his career, and he became known as one of the top polygraph examiners anywhere。

黑爾并未認(rèn)識(shí)到他需要改變，直到有一天他的上司對(duì)他進(jìn)行調(diào)動(dòng)，并說(shuō)如果他的招供率再不上升，他就會(huì)被解雇。他研究了法庭審問(wèn)學(xué)，在實(shí)踐中努力從情感層面切入審問(wèn)話題，并學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)力、咨詢和心理學(xué)課程。最終，黑爾在他的崗位上再度獲得了晉升，成為了一名測(cè)謊高手。

Necessary Skills 必備技能

Becoming as successful as you can be--after you've already climbed part of the ladder--means you need two things。

在你已經(jīng)爬了一段職場(chǎng)階梯以后，盡你所能的成功意味著你需要兩件事情。

For starters, you need outstanding people skills: Listen carefully, think before you speak, reciprocate favors and manage conflicts diplomatically。

首先，你需要出眾的人際交往能力：認(rèn)真傾聽(tīng)，說(shuō)話前應(yīng)深思熟慮、回報(bào)別人的關(guān)心和能夠策略地處理沖突。

Second, you must regularly take a hard look at yourself and address your weak points.For example, if you have a communication issue with one person or a group of people, step away from the blame game and ask yourself, 'How can I be better?' Make sure people are honest with you by requesting feedback anonymously and confidentially。

其次，你必須定期認(rèn)真審視自己，消除你的弱點(diǎn)。比如，如果你同一個(gè)人或一群人存在溝通問(wèn)題，不要怨天尤人，而是要問(wèn)問(wèn)自己：我怎樣能做得更好？通過(guò)尋求匿名和秘密的反饋，確保人們對(duì)你講的都是真話。

If you're employed by a large organization, consider contacting human resources to see what training is available.You may have the opportunity to take leadership-development courses online or in-person for free。

如果你受雇于大型組織，可以考慮同人力資源部門接觸一下，看看公司提供那些培訓(xùn)。你可能有機(jī)會(huì)參加免費(fèi)的網(wǎng)上或面對(duì)面的領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)課程。

But the most important thing to keep in mind is that just because you're skilled or talented in a particular area doesn't mean you should simply pass go and collect your $200。但應(yīng)該銘記于心的最重要的事情是，僅僅因?yàn)槟阍谀骋痪唧w領(lǐng)域才華出眾并不意味著你就應(yīng)該忽視學(xué)習(xí)，能夠輕松過(guò)關(guān)享受職場(chǎng)。

I, for instance, was hesitant to work with a speaking coach because my audience

evaluations didn't mandate it, but once I learned that the top speakers in the world--from Tony Robbins to President Barack Obama--have worked with coaches, I changed my mind。

比如，我曾猶豫是否與演講顧問(wèn)合作，因?yàn)槲业穆?tīng)眾評(píng)價(jià)顯示我不必這樣做，但當(dāng)我得知世界上頂尖的演講者──從羅賓斯(Tony Robbins)到奧巴馬總統(tǒng)──都曾與演講顧問(wèn)合作時(shí)，我就改變了想法。

Says Mr.Goldsmith: 'Strong leaders don't coast.'

戈德史密斯說(shuō)，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)飄飄然。