第一篇：“廉潔圖書讀后感征文”：轉身,是為了更好地展現

“廉潔圖書讀后感征文”

轉身，是為了更好地展現

——探討青少年社會主義核心價值觀的思想認同

摘要：

社會主義核心價值體系的靈魂是堅持馬克思主義指導思想，主題是樹立中國特色社會主義共同理想，精髓是弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，基礎是倡導社會主義榮辱觀；同時，在國家層面它倡導富強、民主、文明、和諧，在社會層面它倡導自由、平等、公正、法治，在公民層面它倡導愛國、敬業、誠信、友善。本論文力求探討如何讓社會主義核心價值觀在青少年德育教育中實施，讓這一美好愿景得到人們的真心信服，自覺落實，真正成為我國社會轉型時期的核心的價值追求。

關鍵詞：社會主義核心價值觀，青少年，德育教育

自2014年起，近幾期的人大復印資料《思想政治教育》中都有來自不同大學、不同領域的專家、教授對于“社會主義核心價值觀”在不同層面進行解讀，但立足點都傾向于“如何貫徹和執行”上，可見作為上層建筑的“社會主義核心價值觀”要擁有旺盛的生命力和持久的社會驅動力需要“回來”和“回歸”。回到哪里？很明顯，回到群眾中來，踐行黨的群眾觀點和群眾路線。為了讓“社會主義核心價值觀”在群眾中真正扎根，我們需要從“娃娃抓起”（鄧小平語）——即讓其“轉身·面對·展現”，在這一過程中所開展的“行動研究”對于“社會主義核心價值觀”的生命力的發揮會有更大的幫助。

作為一名高中思想政治教師，本人對于社會主義核心價值觀的認識可能不及以上專家學者的“頂層設計”，但一線教師做行動研究卻有“得天獨厚”的優勢，尤其是進行理想、前途、價值觀的教育時、在面對祖國明天的“太陽”（毛澤東語）時。那種潛移默化的影響力是不容忽視的，從點到面、以小見大、由此及彼。

既然本論文對于“社會主義核心價值觀”提倡的觀點是“轉身”，即回歸；因而就從本人最熟悉的地方開始談起。文中提及的“青少年”特指中學階段的在學學生，對這一特定年齡階段的學生開展社會主義核心價值體系的認同教育。

現階段新課程下的高中思想政治教材必修3《文化生活》（2013版）較之2012版在“社會主義核心價值觀”的表述方面有所不同，在黨的“十八”大精神指引下，13版更注重把其表達為一套理論“體系”——“靈魂、主題、精髓、基礎”各顯神通；在參考“三個代表重要思想：經濟（生產力）、政治（人民利益）、文化（先進性）”三維體系后，社會主義核心價值觀化身在21世紀轉型中的社會主義新中國，成為“家事、國事、天下事，事事關心”的宣傳陣地——國家層面的它是我們的價值目標、社會層面的它是我們的價值取向、公民層面的它是我們的價值準則。從社會主義核心價值觀發展為“體系”，也正正說明了要用人民群眾聽得明、說得出的話語，給予他們更大更多的思考空間和選擇余地，所以借用“心靈雞湯”的話語特征來表達我對社會主義核心價值體系的“轉身”是：一昧不問緣由的向前沖，還不如適當的放慢腳步，停一停，望一望腳下遺留了什么。（以下有 關“社會主義核心價值觀”一律表述為“社會主義核心價值體系”）

一、青少年與社會主義核心價值體系之間互相需要什么

之所以有此一問，是因為青少年是社會主義核心價值體系的教育“接受體”，是社會主義核心價值體系最希望得到認同的群體——三歲看大、七歲看老、“三觀”教育要趁早不是假話；青少年正是處于這些成長中的關鍵時刻，一代又一代的青少年之間相互影響，對于社會主義核心價值體系的認可和評價將是深遠持久的，盡管社會主義核心價值體系是他們健康成長的營養成分。就如美國并不是一個最好的移民國家，但美國夢依舊讓不少人認同，從而前赴后繼的奔赴之。社會主義核心價值體系就要擁有那樣的“魔力”才能留得住人心，才能留得住人才！

現實中的德育教育往往存在“兩張皮”：學校教育是教師用書本描畫出來的理想天堂，社會教育是紅與黑混合的世界，就看各人的“造化”了。恰恰社會主義核心價值體系的“外貌”就是那個大同世界，但要讓青少年理解其實質——是人們對于轉型中的社會存在的各種問題的思考后所表達的美好愿景。社會主義核心價值體系不僅是“善”的化身，更是向“惡”說“不”的核心代表。它要“轉身”，向青少年顯露真容，撥清身上的“仙氣”。歷史是一部不斷重復的連續劇，我國清朝時進行的“洋務運動”和西方國家在資本主義革命時期同樣都提出過富強、民主、自由、平等的訴求，事實呢，這些觀念深入民心，影響深遠，不僅促進了生產力的發展，甚至改變了一個國家的命 運。社會主義核心價值體系要落到實處，很有必要提高認識的高度、落實的力度、深入的程度、民心的信度。

在自媒體時代，青少年就是一個個活生生客觀存在的大眾傳媒，他們對社會上流傳的信息保持著若即若離的態度，既信也不信，他們最相信同伴！在這種新的教育形勢下，作為堅持社會主流思想的教育者們，應該轉變觀念，在加強引導方面改變方式方法，嘗試用青少年同齡人的心理狀態去傳播正能量，讓他們感受正能量吹來的陣陣清風，而不是他們有意無意接觸到的歪風邪氣。因此，用同理心去與青少年溝通，掃清社會主義核心價值體系在青少年心中遙不可及的形象，它是上層建筑不假，但它同時也可以是我們的精神伴侶！讓社會主義核心價值體系成為青少年最可信任的同伴，最可依賴的“信仰”。

二、社會主義核心價值體系如何為青少年“轉身”

1，從眾但不留俗，追求主流宣傳的深入民心。

如果考究歷史，《論語》、《道德經》、《三字經》、《弟子規》等成為我國德育教育的典范已有一千多年，時至今天仍有很多人能夠脫口而出說出其中的幾句經典。究其原因在于，能夠成為經典，必定具有旺盛的生命力，能夠歷久彌新——同時在對經典的改編與解說的過程中既要保留國學性，又需要突顯現代性與時代性。《新三字經》的內容盡管增添了不少新時代的東西，但仍舊沿用《三字經》中的三字一句的格式，讀起來朗朗上口，易于（兒童）理解和記憶。可見，社會主義核心價值體系要深入民心，必須去繁就簡、言簡意賅、通俗易懂、接地氣；因而有關它的宣傳資料等出版物要注意形象設計（要讓讀者對社會主義核心價值體系的內容充滿好奇，希望一睹為快）、色彩選擇（鮮艷的顏色不一定是先進的思想、理念的代表，我們不是為歌功頌德而來，我們是為宣傳社會正義正氣的，娓娓道來好比涓涓細流，潤物細無聲）等問題，即要考慮接受對象的“認知程度”。不要因“首因效應”而失去了與人們進一步交流的可能性。

2，運用社會主義核心價值體系，為“道德沖突”作正義的選擇。社會主義核心價值體系在大課堂的學習環境中往往以模糊狀態存在于受感者的頭腦中，它作為一種對社會發展的“憧憬”，根基并不扎實。隨著學習內容的斗轉星移，很快如流星般在受感者頭腦中留下一抹淡淡的印記。此時需要強化記憶，增強“愿景”的實效性。引進“道德沖突”與“道德對話”是不錯的選擇。在筆者的課堂上，曾經使用過的素材有：魚與熊掌的選擇；《圣經》中有關圣人與凡人的故事；哈佛大學視頻公開課“論正義”和“論幸福”。這些來自不同領域的故事帶給受感者不同的心靈啟迪，碰撞出激烈的思想火花，針鋒相對的辯論不可避免，也無需阻撓，也決不因下課鈴聲的響起而終止。希望引發他們思考的道德選擇能夠指引他們最終在社會主義核心價值體系的探索中得以完善和實踐。畢竟我們最大的現實是初級階段的社會主義中國，若那些故事發生在我們身邊，我們應該用中國的方法來解決——社會主義核心價值體系，因為它能夠用包容的內涵化解沖突與困惑，給青少年方向，給青少年希望。

3，從參與“社區建設”中認同社會主義核心價值體系的正確性。隨著社會主義市場經濟體制的不斷完善，原來以行業、單位和職能部門為主體的管理體制被打破，政府原先承擔的一些社會性事務和企業的許多職能被移交給社區承擔。廣大居民生活需求的滿足和生活質量的提高與社區的關系日益密切。社區的作用將越來越明顯，功能日益增多，地位不斷提高，成為社會治安、社會服務、社會保障及精神文明建設等方面的主力軍，誠然社區已成為學習者實踐社會主義核心價值體系的直接場所。通過組織學生參與“社區建設”的具體活動，深化學習者的感性認識，提升理性認識：公益性服務、舉辦社區文化交流、開發社區資源、美化社區環境、建設學習化社區、宣傳推介社區專題活動。從“社區建設”到“社區服務”，概念的轉換，意味著認識程度上的提升，社會主義核心價值體系從抽象走向現實——服務，為人民服務！

在深化社會主義核心價值體系的過程中，有以整體思維建立社區建設的總體方向，也有獨辟蹊徑，化整為片，突出重點（“靈魂”的作用，“主題”的實現，“精髓”的指引，“基礎”的威力）。每一次的前期準備工作都是學習者親力親為的勤奮體現，每一次的活動過程對學習者都提出不同的要求，每一類活動對學習者都是全新的體驗，每一次成果展示都是獨特感受后的文字表達。

綜上所述，建設社會主義核心價值體系事關黨和國家大局，要拓寬思路、廣開言路，用多種形式內化它，把主旋律奏響，用優秀文化塑造人，用先進文化引領人，增強我國的綜合國力。提升文化軟實力，充分發揮先進文化在社會生活中的積極作用，讓文化以相對獨立的姿態在我國社會生活中發揮出難以取代的作用。青少年是時代發展的主力軍、我國社會發展的關鍵力量，對于社會主義核心價值體系的認同，對于宣傳、推廣這一理論體系，構筑新時期社會主義道德規范、形成共同的價值追求將起著越來越重要的作用。忽略他們，等于忽視了整個中華民族的未來！

參考文獻：

[1] 王易.高校社會主義核心價值體系教育應注意的幾個問題 [J].人大復印報刊資料·思想政治教育，2014，4：45—48.[2] 陸玉林.論社會主義核心價值觀培育中的代際問題 [J].人大復印報刊資料·思想政治教育，2014，4：49—54.[3] 普通高中思想政治必修3《文化生活》[M]，北京：人民教育出版社，2013，4：106 [4] 社會主義核心價值體系研究[M]，北京：人民教育出版社，2007，10 附注：

本文依據《社會主義核心價值體系研究》，韓震，人民教育出版社，2007年10月而寫 姓名：呂君紅 性別：女

單位：廣東省鶴山市鶴華中學 聯系：***，*** 郵箱：ljhong302@sina.com

地址：廣東省鶴山市人民東路13號鶴華中學

第二篇：廉潔圖書讀后感征文

學院2013年廉潔圖書讀后感征文

廉潔文化，深入我心

最近我閱讀了一本《中國共產黨黨風廉政建設文獻選編》，從這本書可以得出我黨必須要嚴抓黨風，只有把黨風搞好，才會使我國社會主義現代化建設目標最終實現，同時也讓我認識到了在我國現代社會反腐倡廉的必要性。同時我作為一名入黨積極分子，充分認識到，對自身思想作風、廉潔自律、遵紀守法等方面要對自己有更高的要求，同時認識到作為一名入黨積極分子，我們必須要堅持以身作則，從自身做起，從日常生活小事做起，在生活、學習等方面要嚴格要求自己。同時使我更深刻感受到現代社會進行反腐倡廉的必要性。從十八大以來，反腐工作抓的很緊，總書記指出：“堅定不移懲治腐敗，是我們黨有力量的表現，也是全黨同志和廣大群眾的共同愿望。從嚴治黨，懲治這一手決不能放松。要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅決查處領導干部違紀違法案件，又切實解決發生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。”從這番話道出習主席對腐敗治理的嚴格力度。

從種種大型的貪污案件可以看出，大部分都是黨員身份，有的是一些黨員高級官員，他們利用自己的官職之便為自己謀取利益，壓榨百姓的血汗錢，他們最終損害的還是我們廣大勞動人民。要說最近最大的貪污案件莫過于“劉志軍案件”，他是中華人民共和國原鐵道部部長、元黨組書記，他利用職位之便，貪污受賄，在社會上造成巨大的不利影響。這樣的種種黨員貪污案件的根本原因在于，他們忘記了自己作為一名黨員該做些什么不該做些什么，他們他們忘記了自己在入黨時在黨旗下宣誓要為實現共產主義奮斗終身的。忘記了我黨的宗旨全心全意為人民服務，他們想到的是入黨是為了當官，當官是為了發財，這樣的種種原因，導致了他們的貪污腐敗，但最終他們也一個一個得到應受的懲罰。

俗話說“千里之堤，潰于蟻穴”，生活上不拘小節，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自己，最終就會導致腐敗，只有從日常生活的小事嚴格要求自己的，才會實現廉潔社會，學院2013年廉潔圖書讀后感征文

最終才會造福大眾。

通過閱讀廉潔書籍，同時我作為一名入黨積極分子，也是一名學生，對于學生來說最主要的還是學習，只有把學習搞好了，才是真理，樹立正確的人生觀和價值觀，在學習和生活上以一名黨員的身份嚴格要求自己，樹立正確的入黨動機，積極踐行黨員的應盡的義務;在課余時間多閱讀一些廉潔書籍，提高自己各方面的修養，及時改正自己的不良習慣，抵制不良風氣和腐朽思想，保持行為的端正廉潔;在課余時間多關注國家大事，擴充自己的眼界;在學生工作上，盡到自己的責任，要有一種我選擇，我負責的心態，積極配合班上的各項工作，認真完成老師和班上交代的各項任務，只有這樣才會實現自己的價值，得到老師和同學的認可;在生活、學習、思想方面要作為一名同學值得去學習的好榜樣，嚴格要求自己。

“廉潔文化，深入我心”，要以身作則，從生活中的點滴小事做起，黨風廉潔建設關系著我黨、我軍的命運，關系著我國社會主義現代化建設目標的實現，關系著每一個中華兒女的命運，要真正做一個全心全意為人民服務的黨員，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實事，真心誠意為人民，最終實現自己的人生價值。

第三篇：廉潔圖書讀后感征文

反腐需與倡廉攜手同行

眾所周知，在中國現今的國情和制度下，要大刀闊斧的對黨政內部進行整改和反腐是一件非常艱難的工程。近幾十年來，國家一直都非常重視反腐工作的開展，人民對黨政的這一政策也抱著很高的期望，然而每一次隨著時間的推移，反腐工作最后都變成是“雷聲大，雨點小”，或者就變成“中途流產”最后不了了之。正當人民對反腐工作開始失去信心甚至喊出了“年年反腐，年年腐”的心情口號，自從2012年11月十八大召開以來，中共再次祭出反腐重拳，進行了一系列的反腐活動，而這次的反腐成果是碩果累累。據有關報道自十八大后共有九名省部級高官落馬，甚至敢于對***的案件進行公開庭審，“曾有人統計過，在過去平均每年被查處的省部級官員大概有6至8名，而十八大至今半年多的時間內，落馬的省部級官員數量之多、頻率之高，確實比較少見”。長期研究反腐課題的中央編譯局當代馬克思主義研究所所長何增科接受中新網記者采訪時說，近三十年來，從省部級高官被查處的密度和速度來看，新一屆中央領導層的反腐力度可以說是最大的。而這樣一種堅決的反腐決心和反腐實際行動著實震驚了廣大老百姓，這一舉措逐漸的改變著老百姓對黨政的態度和看法，甚至對中國的整個發展格局都具有非凡的意義。

但是，反腐工作并不是能夠一朝一夕可以完成的，也不是通過一陣反腐風吹過就可以吹出一個廉潔的政府。因此，為了進一步鞏固反腐成果，為了更好的指導下一步的反腐工作，中共中央政治局會議于8月27日審議通過了《建立健全懲治和預防腐敗體系2013-2017年工作規劃》。雖然這份新的“反腐五年規劃”具體內容尚未公之于眾，但輿論普遍認為，“不敢腐、不能腐、不易腐”的機制建設將是《規劃》最為核心的內容。從近期的一些措施可以看出，黨政似乎更從“反腐”入手來肅清黨政機關的一些腐敗現象，然而正是處在如火如荼的“反腐”浪潮中，我們更需要保持一個清醒而明確的意識，即反腐真正的目的是為了倡廉，是為了建立一個廉潔的政府。李克強在國務院召開第一次廉政的工作會議中說到“廉潔是政府公信力的基石，一個依法行政、廉潔高效的政府是人民所期盼的，只有做到這些，人民才會擁護”，認為‘公生明，廉生威’，提出廉潔的政府才能生威信，才能獲得廣大人民的信賴和擁護。不能為了反腐而反腐，否則容易造成黨政機關工作人員的凝聚力渙散，甚至激化了黨政機關的內部矛盾，這對整個政局的發展都是不利的。所以，既要有懲罰也要有獎勵，既要有批判也要有教育，既要有反腐也要有倡廉；以“反腐”作為肅清腐敗現象的先鋒，震懾機關干部；同時以“倡廉”作為標示黨政形象的旗幟，凝聚民心。

然而，大部分的時候我們總是混淆 “反腐”和“倡廉”這兩者的關系，通常認為“反腐”的對立面就是“倡廉”，認為不腐敗了就是廉潔。但事實是大部分的人都處于一種模糊的黑白交界地帶，即不絕對腐敗也不絕對廉潔的狀態，可以稱之為“灰色地帶”或是 “邊緣地帶”。在這個狀態中，大多數人的心態是，不敢保證自身能做到絕對廉潔，但是腐敗也是會有冒著牢獄之災的風險，那么選擇一種類似于模糊的、說不清道不明的位置那也是明智之舉。然而，有意思的是從一些被反腐的官員案例的懺悔錄中似乎可以看到一些演變的蛛絲馬跡，這么一種發展趨勢，剛開始官員都是想做一名好官員，成為一名廉潔的官員，“參加工作以來，特別是剛走上領導崗位時，我不斷告誡自己，一定要按規矩辦事，絕不能以權謀私，一定要潔身自好，絕不能身后落罵名” 原四川省自貢市商務局局長(正處級)馬晉新說道；然而隨著時間的推移腐敗思想會逐漸的侵蝕你的內心，開始“自認為在馬鋼領導班子中已經是‘老資格’了，人生追求的目標和方向于是發生了很大變化，腐朽思想逐步在頭腦中占了上風，結交了一些不該結交的人，那些后來經常給我送錢的人，大都是這樣認識的”，原安徽省馬鞍山鋼鐵股份有限公司黨委副書記、紀委書記趙建明(副廳級)說道；事后都會感慨道，“如果當時我一直克制這種行為和想法，就不會有今天的犯罪惡果。真是一失足成千古恨!”、“千里之堤毀于蟻穴，貪念的閘門一旦打開，墮落就會像決堤的洪水，瞬間將你淹沒”由于貪污罪、受賄罪法院判處皮登坤有期徒刑十五年，并處沒收個人財產10萬元的原云南省西疇縣教育局局長皮登坤悔恨的說道。腐敗不是一朝一夕，守衛廉潔需要日日敲警鐘，我們以為處于灰色地帶是安全的，可是從以上官員的語錄可以看到，即使是意志堅定的廉潔心都容易被時刻演變成腐敗心，更何況是一顆模糊不清、搖搖擺擺的“灰色心”呢？也就是說，處于“灰色地帶”的安全人是處在最不安全的位置，即沒有堅定的信念卻有一顆隨波逐流的心，腐蝕之風一吹就倒的群體。但同時我們應該看到，這類群體就是因有著這樣的特點，反而有利于思想觀念的正面引導，只要善加以思想教育和行為引導，也將成為一股清風成為塑造廉潔政府的后備軍力量。

當然，倡廉也并不是喊著幾句響亮的口號，就會獲得人民的信任，人民就會愛之、擁之，這就需要從“制度”到“行為”、從“機關”到“個體”、從“干部”到“民眾”等各方力量的共同努力和踐行。從“制度”到“行為”是指以理論指導行為，以實際行動實現廉政，讓廉政不再留于口號，也是塑造言出必行的可信賴的廉政形象。以“制度”構建廉政文化，主要是對廉政知識、信仰、規范以及與之相應的生活方式和社會評價，對干部的行為和態度有指導和教育的作用。雖然現在已建設了部分的廉政制度，但是這些制度要么是過于抽象不夠具體，那么就是不具備的威懾力，致使制度變為一紙空文，就談不上指導“行為”，塑造廉潔行為了。從“機關”到“個體”是一個從整體到部分和從部分到整體的全面實現廉政的思路。目前有部分的機關工作人員的倡廉態度是，“與己無關，高高掛起”的心態，認為倡廉主要針對的是單位的要求，不落實到個體，然而每一位機關工作人員的行為、態度都會體現了整個機關的廉潔形象。因此，機關是倡廉工作的“頭腦”，而機關的每一位工作人員的“內化于心、外化于行”的廉政心態則是實現廉政的“手腳”，頭腦只會手腳，兩者不可分割。從“干部”到“民眾”是由內而外的實現廉政，干部需要自覺的堅守廉潔，民眾則有權利和義務監督、幫助干部工作的廉潔有效。現在政府開始廣開言路，通過網絡聽取民眾的心聲，并且賦予民眾監督干部的權利，民眾也越來越懂得維護自身的權利，以前的舊風氣“民怕官”逐漸轉變為“官敬民”，這對于中國廉政的建設是一個可喜可賀的現象。倡廉工作的建設是一項長期的而艱巨的工程，需要方方面面力量的共同努力和共同參與，只有在齊頭并進之勢才能堅守住廉潔驅除腐敗之心。

清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗之時，則國勢衰微。反腐需與倡廉攜手同行，共同構建和諧社會。

第四篇：紀念,是為了更好地前行

紀念,是為了更好地前行

為紀念國立北京大學附設音樂傳習所成立85周年和國立音樂院成立80周年，慶賀中央音樂學院蕭友梅音樂教育促進會成立十周年，中央音樂學院、上海音樂學院、北京大學、北京音樂家協會、中山市人民政府聯合于10月24日在京舉行了蕭友梅紀念碑揭幕式暨《蕭友梅編年紀事稿》、《蕭友梅全集》（第二卷）首發式與紀念座談會。專程從意大利回國的蕭友梅之子、著名畫家蕭勤先生與在京親屬，蕭友梅當年的學生、同事及其子女，五家主辦單位代表以及來自全國各地音樂院校和音樂教育機構的音樂專家學者近70人蒞會。

當日上午舉行了《蕭友梅編年紀事稿》（中央音樂學院出版社）、《蕭友梅全集》（第二卷）（上海音樂學院出版社）首發式與紀念座談會。中央音樂學院蕭友梅音樂教育促進會常務副會長兼秘書長黃旭東主持會議。中央音樂學院院長王次?蕁⑸蝦Ｒ衾盅г涸撼ぱ盍⑶唷⒈本┐笱?文科主管副校長張國有、北京音樂家協會主席譚利華、中山市人民政府副秘書長方炳焯分別代表主辦方致辭。

王次?菰撼ぴ謚麓侵兄賦觶?蕭友梅是現代音樂教育開基創業的一代宗師，也是現代音樂文化史上首屈一指的人物。記得1990年中央音樂學院舉辦蕭友梅逝世50周年系列紀念活動時，已故的前中國音協主席李煥之先生曾經講過，蔡元培和蕭友梅所創辦的國立音樂學院（上海音樂學院前身）哺育了中國第一代專業音樂人才，他們成為中國音樂文化建設的棟梁，又為今天中國的音樂教育事業培養了一代又一代優秀的后繼者。蕭友梅先生所期望的振興中華民族音樂文化，自立于世界音樂之林的宏愿現在已經實現。我們應該尊重歷史，飲水思源。認真總結和研究以蕭友梅先生為代表的先賢們所開創的中西兼容音樂道路的寶貴經驗，在新的社會歷史時期，建設和發展多樣化的中華民族音樂文化，使其進一步躋身于世界音樂之林。

楊立青院長表示，蕭友梅先生為上海音樂學院的建立和發展做出了卓絕的貢獻，令“上音”人永遠銘記。在上海音樂學院成立80周年來臨之際，他代表上海音樂學院師生表達對蕭友梅先生最崇高的敬意。他指出，今天我們紀念蕭友梅先生，領悟他領時代之先的創新精神，對我們今天音樂事業的發展仍有深刻的借鑒作用。讓我們在前人努力的基礎上，不斷有所突破，有所創新，以完成前人未竟的事業，開創足以同偉大時代交相輝映的中國音樂的輝煌明天。

受許智宏校長的委托，張國有副校長首先代表北京大學對紀念活動的舉辦表示衷心祝賀。他指出，作為我國第一個音樂教育機構，蔡元培和蕭友梅所創立的北大音樂傳習所培養了諸如冼星海等著名音樂家，為中國近代音樂教育做出了巨大的貢獻。北大音樂傳習所的建立，開創了在中國大學里進行音樂教育和傳播的先河，并在此基礎上建立了有史以來的第一個中國人的管弦樂隊，在中國教育史、特別是音樂教育史上書寫了具有劃時代意義的篇章。北大音樂傳習所是近代中國音樂教育的起點，現代中國音樂的火種。80年后的今天，我國的音樂教育事業已經取得了長足的發展，音樂教育水平已經大大提高，音樂專業人才大量涌現，并在國內外取得了非常顯著的成就。但是，我們對音樂教育的認識仍不完整、不全面，對音樂教育的定位不夠完整和準確，認為音樂教育的重點是培養專業層面的人才，極大地忽視了音樂教育作為對廣大非專業學生進行文化素質教育的重要作用。今天，我們緬懷和追思蕭友梅先生，就是要學習和光大蕭友梅全身心貢獻音樂藝術事業、投身人才培養的精神和氣節。中國的大學和社會有了這樣的精神，就一定能夠開創高等教育和文化事業輝煌發展的時代，一定會迎來中華民族偉大復興的新時代。

譚利華主席因病未出席活動，他的發言由該協會副主席、秘書長陳衛東代為宣讀。他主要談了兩點：1.作為北京交響樂團音樂總監兼指揮，他說，上世紀20年代，蕭友梅在京創辦了中國第一個全部由中國演奏員組成的、由先生出任音樂總監、唯一指揮并親自撰寫節目單的、其主權完全屬于中國人的管弦樂隊，并于1923年5月5日在北京大學第二院大講堂（今沙灘后街高教出版社院內）舉行了中國近代第一次由中國人指揮中國人演奏的交響音樂會，從此揭開了中國交響樂發展史的第一頁。對于從事交響樂事業的人來說，這是一個應該記得也值得紀念的日子。2.作為上海音樂學院校友，他指出，蕭友梅在十分艱難的情況下，義無反顧、執著地為培養音樂人才而辛勤工作。正如蕭友梅的學生賀綠汀所說：“如果沒有蕭先生為之含辛茹苦、百般操勞的‘老音專’，就不可能有1949年解放后的上海音樂學院，更不可能有目前活躍在國內外，使我國的音樂文化在世界大放光彩的各方面杰出的音樂人才。”蕭先生嘔心瀝血、堅忍不拔的辦學精神，永遠值得我們后人深深懷念和好好學習。

中山市政府方炳焯副秘書長指出，作為一位從孫中山家鄉走出來的愛國者，蕭友梅始終不忘以音樂為武器，用音樂喚醒民眾，為民族的音樂事業不懈奮斗。他讓家鄉人民再一次感悟到音樂的教化，藝術的良知和創新的力量。家鄉人民永遠懷念他。

國立音專首屆畢業生、女高音歌唱家、原中央音樂學院副院長兼聲樂系主任、現年98歲高齡的喻宜萱之子管維拉，作曲家、原上海音樂學院院長賀綠汀之女賀元元，原國立音專教務主任陳洪之子、中央音樂學院鋼琴教授陳比綱，原上海音樂學院副院長、作曲家丁善德之女丁柬諾等蕭友梅當年的學生、同事的子女們也在紀念會上先后發言。他們中有人曾經有幸與蕭友梅有過接觸，有的是從自己的父母那里了解和認識蕭友梅的。追思這位先輩的為人和事跡，他們心中都充滿了崇敬與懷念之情：蕭友梅胸懷振興中華的壯志，在極其艱苦的情況下創辦了國立音樂院；勤儉辦學，四處奔波，辛勤耕耘；重視教師隊伍建設，不惜重金、三顧茅廬聘請各方面音樂人才；不僅將西洋音樂引入中國，還重視對民族、民間音樂的傳承，重視學生演奏、演唱中國作品；不僅創辦專業音樂教育機構，還重視音樂的普及工作，重視國民音樂文化素質的提高。他播撒下的種子，已經發芽、開花、結果。

天津音樂學院副院長靳學東、星海音樂學院副院長周廣平、南京藝術學院音樂研究所所長居其宏、山東師范大學音樂學院教授劉再生和上海音樂學院王勇等，也對活動的舉辦表達了祝賀之情。他們認為，蕭友梅是20世紀中國新音樂之父，他學習西樂、改造舊樂、創造新樂，既是戰略家，又是實踐家。對音樂歷史人物的研究與評價，“史料”與“事實”始終是第一位的，不斷發現、發掘音樂史料，用歷史唯物主義觀點加以研究，是真實浮現歷史的重要前提條件。《蕭友梅編年紀事稿》和《蕭友梅全集》（第二卷）的出版，使蕭友梅的史實面貌更加清晰，對于全面了解蕭友梅音樂思想、音樂教育理論和音樂創作，具有重要的學術意義和深遠的歷史意義。會上還宣讀了臺灣師范大學音樂系主任柯芳隆和吳漪曼教授、旅居加拿大的蕭友梅親屬蕭酩和山東藝術學院孫繼南教授發來的賀信。

大會發言之后，舉行了《蕭友梅編年紀事稿》和《蕭友梅全集》（第二卷）的首發式。中央音樂學院黨委副書記逄煥磊和上海音樂學院院長楊立青共同揭開了蓋在書上的紅綢布。中央音樂學院副研究員汪樸和上海音樂學院出版社沈庭康分別介紹了兩本書的編纂情況。《蕭友梅編年紀事稿》是一部文圖并重、一一注明史料出處、按年月記述蕭友梅生平事跡的著述。它形象、生動、客觀地再現了蕭友梅在特定的歷史條件下以音樂教育為中心的生活、學習與工作經歷，全面、真實地反映了蕭友梅的愛國情操、敬業精神、執著追求及其音樂思想、創作成果、學術業績、人材培養、歷史貢獻和獨特的個性，以及他對后世的積極影響與后人對他的敬重與緬懷。《蕭友梅全集》（第二卷）收輯了蕭友梅自1916年以來寫作和發表的116首（部）音樂作品（《蕭友梅全集》第一卷為文論專著卷）。

隆重的紀念活動讓蕭友梅之子蕭勤先生感動不已，幾度落淚。他懷著感恩之情發表了簡短的感言，并將自己珍藏的蕭友梅的三件珍貴文物贈送給中央音樂學院：宣統二年（1910年）清政府頒發給蕭友梅的“文科舉人證書”，民國二十二年（1933年）友人戴筱農贈送、印有蕭友梅夫婦合影的瓷碟以及蕭友梅的備忘錄――雪真（蕭友梅之女）誕生日記。隨后，經蕭勤和學院同意，中央音樂學院又將這批文物轉贈給蕭友梅的故鄉――中山市。蕭勤先生還向中央音樂學院贈送了一尊由著名雕塑家劉開渠塑造的蕭友梅銅像復制件。

下午，在北京西郊香山碧云寺下的蕭友梅祖墳所在地舉行了蕭友梅紀念碑揭幕儀式。蕭友梅于1940年12月31日逝世后，翌年1月安葬于上海虹橋萬國公墓。令人可惜的是，由于多種復雜的歷史原因，該墓地、墓碑已不知去向。北京是蕭友梅回國后最早開創事業的地方，經中央統戰部批準并在北京市委、海淀區委統戰部的支持與協調下，五家主辦單位聯合在蕭家祖墳所在地建立了一座自然石紀念碑并栽種八棵翠柏（紀念北大音樂傳習所成立85周年、上海音樂學院成立80周年）。這樣既可彌補上述憾事，又有了一個不同于塑像與墓碑的永久性紀念物，以供后人瞻仰與緬懷。紀念碑于2007年7月動工興建，10月落成。紀念碑碑體是一塊重6噸、高3米的廣東英德黑石，正面右邊鐫刻著“紀念中國專業音樂教育的開拓者奠基者蕭友梅博士（1884-1940）”，居中刻的是“跟隨中華民族的解放而獲得中國音樂的出路――蕭友梅一九三七”。紀念碑的背面刻有蕭友梅的座右銘“豈能盡如人意，但求無愧我心”。

五家單位領導和蕭勤先生共同為紀念碑揭幕。與會者懷著敬仰與思念的心情為紀念碑獻上鮮花，并在紀念碑前攝影留念。

宋學軍中央音樂學院教師

（責任編輯張寧）

第五篇：廉潔圖書讀后感獲獎征文（定稿）

廉潔圖書讀后感獲獎征文

以德倡廉，以法保廉

——讀《新加坡治貪為什么能》有感

趙鳳平

仿佛每隔那么三幾天，就聽到有官員因貪污而落馬的消息，看到這么多官員貪污，我的心中總會冒出一連串的問號：他們為什么要貪？為什么能貪？為什么敢貪……

一天，在單位整理廉潔類圖書時，我見到了一本名為《新加坡治貪為什么能》的書，見到書名這么吸引人，我將它借回家，我希望看完它能解決我心中關于官員貪污的疑問。

從《新加坡治貪為什么能》一書中，我知道新加坡連續16年進入國際透明廉潔排行榜的前十名，2010年更是和丹麥、新西蘭并列世界第一。新加坡的本國民眾對自己政府的廉潔狀況也給予相當高的評價，9成以上的民眾認為本地的貪污問題受到很好的控制。不過，行動黨于1959年登臺執政之前的新加坡，也是貪污盛行。有人曾說過，賄賂是華人社會的文化，是華裔種族的天性，那同樣是華人為主的新加坡，為什么1959年之后就能治貪了呢？《新加坡治貪為什么能》一書給了我答案——

書中說，新加坡能夠年復一年地在最不貪污國家的排行榜上名列前茅，那應歸功與多年前總理李光耀在新加坡所奠下的道德基礎。20世紀80年代，新加坡政府在中學開設了“儒家倫理”課程，并為此編寫了也許是迄今為止世界上唯一的一本名為《儒家倫理》的教材，他們的李總理認為，新加坡要廉潔清明，要成功，就必須擁有一批具有良好品行，人格高尚的人才來當政，而李光耀本身就是一個生活簡樸、公私分明、以身作則的正人君子，在一個比水還清的人的管治下，新加坡官員極少貪污舞弊。這正如孔子說的那樣：其身正，不令而行；其身不正，雖令不行；子帥以正，孰敢不正？

其實，品格與為官清廉是有直接關系的，歷史上的清官，比如包拯、海瑞，他們之所以能成為不畏權貴，剛正不阿的清官，是因為他們從小就接受嚴格的道德教育。(讀后感　www.tmdps.cn)這正如書的作者所說，以德倡廉，使人不想貪，從作者的這句話中，我想到了另一句話，助人為快樂之本，我猜：貪官貪污的心理無非是想得到更多的金錢，讓金錢換來更多的幸福快樂，但幸福快樂能用錢買來嗎？天天吃喝、夜夜笙歌就很幸福快樂嗎？那是不健康的生活方式呢！換個角度去想，能為國為民服務又何嘗不是一種幸福呢？像我們新時代的清官焦裕祿、孔繁深、任長霞等，他們一生安貧樂道、勤于職守，廉潔自律，將自己的畢生精力都奉獻給了人民，他們覺得那是非常充實和有意義的，他們覺得自己活得也是幸福和快樂的，這樣的清官，人民會永遠懷念和歌頌他們。

新加坡能治貪，政府官員不能貪、不敢貪的另一個重要原因是以法保廉。新加坡政府有雷厲風行的廉潔政策、義無反顧的重罰制度，新加坡民眾清楚政府反貪的立場，他們勇于舉報貪污，在這樣一個政府不容貪污，民眾痛恨貪污的社會，貪污又怎能橫行呢？

新加坡政府是如何重罰貪污的，書中舉了些例子，比如交通違規，塞20、50元錢到交警手中就算行賄，要坐兩三個星期的監，如果是政府公職人員，喝人一杯咖啡就有可能坐牢，一旦坐牢一天，就會失去工作和所有的養老金。曾經，有一事務局局長因為犯貪污罪，雖然象征性地坐牢一天和罰款17000元，但由此附帶而來的政治，經濟、名譽上的窘境，令那局長維持生活也成問題。試問，在這樣一個對貪污零容忍的社會，有誰敢貪呢？

看完整本書，我終于明白到：新加坡之所以能治貪，是領導層的決心，是法律的嚴懲，是民眾的素質。當然，新加坡國家小，官員少，相對來說治貪比較容易，而我們國家大，官員多，林子大了，就什么鳥都有，因此我們國家治貪就不是那么的容易，但我們的政府是有決心治貪的，看那么多貪官落馬，我們就知道了。貪，本是人性的劣根，要想我們國家以后少些貪官，那就要像新加坡那樣，將道德教育切切實實落實到課堂上，讓我們的國民從小接受良好的道德熏陶。因為德對一個人、一個國家來說，實在太重要了。只有國民的道德水平提高了，社會風氣才會好，社會風氣好，自然就沒有那么多的不平事，社會上事事公平透明，那貪污舞弊之事就會減少，貪官也會減少。如果我們像新加坡一樣讓“以德倡廉”的反貪意識從中小學課堂開始，那在不久的將來，我們新一代的政府官員就會都是為國為民的清官，我們的國家也將會更加的繁榮昌盛。