第一篇：評新電視劇版《水滸傳》人物——宋江

評新電視劇版《水滸傳》人物——宋江

前段時間，看了新版的《水滸傳》，對其中的主角——宋江，作了一番留意，現在寫下我對宋江的淺顯品評（僅根據新版電視劇而論），希望能與愛看水滸的朋友們共享一下。

背景介紹：《水滸傳》由元末明初著名文學家施耐庵撰寫，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國四大名著之一。北宋末年，朝政腐敗，無論是朝廷命官，還是普通百姓，對官府的幻想都一點點破滅，生存難以維系，官逼民反，英雄好漢聚眾起義，最終被逼上梁山。再現了封建時代農民起義從發生、發展到失敗的全過程。

人物簡介：宋江，刀筆精通，吏道純熟，俠義疏財，舞槍弄劍，平生好結各路江湖好漢。宋江的綽號有很多，如“黑宋江”、“孝義黑三郎”、“及時雨”、“呼保義”，是《水滸傳》中綽號最多的一位，這些綽號也是對宋江性格的最好反映。然而他弒殺忠義的虛偽形象也為后人所鄙視。他的弒義兄，殺義弟；順奸佞，滅忠良的罪惡，留下了千古罵名。

接下來，我想通過宋江在電視劇《水滸傳》中的具體事例和表現來闡述我對他的粗淺的看法。

事例一：助晁蓋，殺閻惜嬌，發配江州。

晁蓋劫取生辰綱，后被官府查知，派遣衙役到山東鄆城捉拿歸案。宋江與晁蓋是好友，得知此事后，向晁蓋等人透露消息，并吩咐朱仝和雷橫暗中幫助晁蓋等人，最終，助其安全逃離。這件事情即體現了宋江的“義”。

晁蓋后來在梁山做了首領，為報宋江救命之恩，派劉唐夜走鄆城縣答謝。赤發鬼劉唐帶上書信、金銀去答謝宋江的時候，宋江退了金銀，只藏了書信在招文袋中。

在宋江得知張文遠與閻惜嬌（閻婆惜）私通后，自覺生氣，沒有再去閻惜嬌住處。劉唐走后，閻惜嬌老母故意拉住宋江，苦苦相求，宋江無奈，只得在閻惜嬌處勉強留宿。誰知招文袋中的書信竟然被閻惜嬌發現，她咬定宋江暗地私通梁山泊，要報官。宋江索要招文袋未果，便強奪，正是在爭奪中招文袋時，宋江誤將閻惜嬌殺死。后縱火焚了閻惜嬌的住處。

看到這一幕，我覺得宋江的骨子里倒是有幾分好漢之氣的，認為宋江會一走了之。沒想到，他連夜趕回宋家莊，拜其父親，告知實情，并準備去官府自首。這一點，雖體現其“孝”與“忠”，但我并不認為他這樣做是正確的。后，朱仝、雷橫欲故意放其逃走，但他拒絕私逃，最終在諸人幫助下，罪行得以從輕發落，被發配到了江州。

上面是由晁蓋等人智取生辰綱引發出來的一系列事件，最終，宋江拒絕逃走，我想是他心中的那份“三綱五常”的觀念在作祟，他心里的道德標準是忠君愛國，這與梁山眾好漢的思想是不同的，后面再詳細敘述。

事例二：宋江在充軍江州的時候，在潯陽樓題反詩。

宋江在充軍江州后，得到神行太保戴宗的關照，際遇還算可以，在江州又結識了后來的小跟班——黑旋風李逵，以及浪里白條——張順等人，這些人也是其在梁山的嫡系一支。從《水滸傳》中不難看出，宋江是個有謀略，有志向的人，他不滿足于現狀。在江州的那段時間，幾乎是每日飲酒交友，后在“潯陽樓”擺了一層的酒席，卻又自己獨飲。借著身上的酒力，寫下了《西江月·自幼曾攻經史》 ：自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。

酒過三巡，心中更加愁苦，遂又作了一首《七絕》在其之后：心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

詩詞之中，宋江敘述身世遭遇，自喻為“臥丘猛虎”，“忍受爪牙”，并揚言得志之時要“血染潯陽江口”。黃文炳向知府蔡九告發宋江有謀反之心，宋江因而被判成死罪。后來，梁山眾位好漢在晁天王的帶領下，劫法場，救下了宋江，邀宋江聚義梁山泊。自從晁蓋上山之后，就一直邀宋江聚義，但是，宋江總是以各種理由拒絕。自從殺了閻婆惜，被發配江州，他幾經坎坷，對宦途也充滿了失望，這次，他并沒有拒絕，不過，提出了一個條件——殺了黃文炳。

如果說宋江是個仁義之人，又為什么會殺了黃文炳呢？難道是因為黃文炳告發他，差點害其性命？我個人認為，有三點原因，一，宋江在給自己找臺階下。晁蓋等人曾三番五次邀其上山聚義，但其未應。現在，自己有難了，才決定聚義梁山泊，面子上掛不住。二，宋江此刻依然不想上梁山，他欲借此拖延時間，看看是否還有一絲轉機。三，報私仇，泄私憤。黃文炳一家四五十口，皆被梁山好漢殺死，宋江手刃黃文炳。而黃文炳作為一個讀書人，在發現有人威脅朝廷社稷的時候，主動檢舉，又有什么錯呢？都說宋江為人寬厚，可他又做下這等兇殘之事。殺了黃文炳，宋江再也沒有理由拒絕上梁山了，所以，也就不得不跟著晁蓋回去，坐了第二把交椅。

事例三：三打祝家莊。

時遷、石秀等在獨龍崗吃了酒店報曉的雞，后與祝家莊動手，時遷被捉。為救兄弟，梁山與祝家莊開戰。宋江上山后，未建立過什么功績，所以，借此為由，向晁蓋請戰，帶領梁山眾人攻打祝家莊。在三打祝家莊的過程中，看得出，宋江是個機智之人，可謂是足智多謀，甚至是吳用都不如他的臨場指揮能力。最終，攻克了祝家莊，而且收服了一丈青——扈三娘。

對于這件事情，我覺得宋江表面上表現出君子之風、義薄云天，但是他心機很重，城府極深。為什么這么說呢？上山后晁蓋雖然對他禮待有加，但是，他在梁山的地位并沒有真正確定，梁山好漢們有不服之人。他借攻打祝家莊來樹立自己在梁山泊的威望，奠定了自己的地位。三打祝家莊站穩腳跟后，又大破連環馬，使其在梁山更加呼風喚雨。夜打曾頭市則奠定了其寨主地位。晁蓋死后，宋江理所應當的執掌了梁山起義軍領導權。

事例四：晁蓋死后，宋江多次表露招安之心，并作詞試探眾兄弟。這個事例也是我要重點剖析宋江的例子。

宋江，自打入梁山泊后，一心想著有朝一日被朝廷招安，所做之事，也均是為日后招安做準備。晁蓋攻打曾頭市，被毒箭射傷，在臨死之前折箭起誓：“為之報仇者為梁山泊主”。晁蓋是個大義之人，在我眼里，確確實實算作一條漢子，可他在臨死之前，為什么卻要口口聲聲要求眾兄弟為一己之怨而報仇呢？

我私自認為：晁蓋心中明白宋江一直希望被朝廷招安，而晁蓋自己并不愿意梁山眾好漢被朝廷招了去，所以，自然就不希望宋江來擔當梁山的頭領。然而，當時的宋江，在梁山有著無人能比的威望，晁蓋自知自己死后，梁山泊的第一把交椅非宋江莫屬。所以，發下誓言，希望有除宋江之外的人為其報仇，擔任梁山泊頭領，而其實質則是期望可以阻止宋江帶領眾兄弟歸順朝廷。

宋江在派遣軍師吳用，計賺 玉麒麟——盧俊義之后，與盧俊義商定，兩人各自攻打一座城池，先攻下者為梁山泊主。此刻，宋江已經違背了天王晁蓋臨死前的遺愿了，而表現出來的假象卻是：宋江央求盧俊義坐第一把交椅，而盧俊義不同意，兩人不得不約定以攻破城池的先后來確定誰為梁山泊主。這樣一來，宋江又在眾兄弟面前立下了威望，也賣給了盧俊義一個人情。倒霉的盧俊義，在攻城的時候，遇到了 沒羽箭——張清，連連損兵則將，最后，讓宋江搶了先。

無論是“計賺玉麒麟”，還是“攻城定主”，宋江的出發點都是一個——為如何被朝廷招安而努力。在盧俊義歸義梁山泊后，宋江又多了一個渴望招安的盟友，做起事來，更加肆無忌憚。

宋江在與吳用等人商定后，在大家酒宴之樂正興的時候，作出一首 《滿江紅·喜遇重陽》 ： 喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。見碧水丹山，黃蘆苦竹。頭上盡教添白發，鬢邊不可無黃菊。

愿樽前長敘弟兄情，如金玉。統豺虎，御邊幅，號令明，軍威肅。中心愿，平虜保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。

這首詞，致使林沖、李逵等反對招安的人紛紛離席，宴會也不歡而散。之后，宋江等人又在元宵節，借以去東京觀燈為名，企圖面見皇帝，表示愿意招安之心。借助浪子——燕青與李師師的這層關系，意外得以面圣，并親手遞交“山東宋江”四字與皇帝，自以聰明的認為皇帝會理解其忠君之心。

上面四個例子是我認為的、關于宋江的比較典型的例子，接下來的一些，則是零散的方面，主要是其為招安所作的一些準備。如若看客不覺得我嘮叨，希望您繼續看下去，對我的見解提出您的批評。

一、電視劇《水滸傳》中，宋江入梁山泊后，為晁蓋等人獻了一份禮物——杏黃大旗，上書“替天行道”。在這一幕中，我覺得導演安排的特別好，晁蓋等人贊同宋江劫富濟貧，誅殺貪官的想法，但是在討論到這個“天”字的時候，都很含糊，沒有給出明確的答案。不過，不難看出，晁蓋和梁山眾好漢的心中，這個“天”指的應該是“上天”，而宋江心中的“天”指的卻是大宋皇帝。在晁蓋死后，宋江則更加明目張膽的推行了一條“只反貪官、不反皇帝、等待招安”的途官位主義路線。

二、宋江在屢次對外戰役中，或多或少會收降一些好漢，并且親釋這些好漢。宋江說話有個特點，開口之前，經常“呵呵呵”的笑三聲，以示和氣。例如在親釋霹靂火——秦明，大刀——關勝，沒羽箭——張清，雙鞭——呼延灼等的時候，都是這樣。宋江表現的禮賢下士，其實我認為，他是想借此籠絡人心，鞏固自己在梁山的地位。在林沖欲殺高俅報仇的時候，宋江攔阻，并割發帶頭，交予林沖，說了一番為兄弟考慮的大道理。所以我覺得宋江在真心待人的同時，又時時顯示虛偽做作。

三、宋江多次以救兄弟為名，領著梁山好漢到處攻城略地，如攻打高唐州，大名府等，但是不據守，而是劫掠糧草后就隨即返回梁山泊。看似是他擔心巢穴被占，實際，我倒是認為，他只是想借此向大宋皇帝示威，表明自己的力量是不容忽視的。但是呢，他又擔心萬一兵敗，落得個萬世罵名，不如招安，死后也能留個好名聲。思來想去，他的算盤打得還是蠻精的。最終，帶領眾好漢歸附朝廷。

四、在眾兄弟反對宋江招安的時候，宋江總是以為梁山泊眾兄弟的未來著想，要為兄弟們留個好名聲。在自知自己招安后可能被奸臣設計殘害后，他說了一句非常經典的話：“人在做，天在看，該死的始終要死！”看到這里，我不免發笑，宋江，時刻為自己打算，卻借口是為他人而活，不敢與惡勢力對抗，只圖心理安慰。縱然是死了都要忠于他的君主，其實只是一個為圖官位，光宗耀祖的人而已。

當人民起義的壯舉使好漢們士氣日益高漲的時候，宋江的接受招安改變了一切。尤其是在征討方臘起義軍后，損兵折將，僅剩27人。英雄就這樣消失在塵世間，原本風起云涌的農民起義就這樣歸于平靜了。

征討方臘歸來不久，奸臣殘害了盧俊義之后，設計謀害宋江，宋江也誤以為朝廷賜來毒酒，心甘情愿的喝下了。在李逵探望的時候，宋江雖未要求李逵喝下毒酒，但是，也祥敘了其死后的利害關系，教導鐵牛不要胡作非為，不要為其報仇。而以鐵牛的秉性，他不為宋江報仇，只有一個辦法——死。最后，也落得個陪著宋江喝下毒酒的下場，可悲，更可氣！

蓼兒洼，葬下了兩位昔日的好漢，也引來了軍師——吳用和小李廣——花榮，大哭之后，雙雙自縊在這墳丘之上。看到這幕，我對宋江的氣憤似乎已經被心中的悲痛惋惜之情壓制下去了，想起了《水滸傳》原著中的一句話“淡月寒星長夜景，涼風冷露九秋天。”

宋江這個人很復雜，也許只有將他放在當時的歷史環境中，才能真正品味其一二吧，而我文中所絮叨的這些，只是電視劇中的宋江罷了。因為看過原著，所以，我很早以前就對宋江不懷好感，在寫這篇評論的時候，難免包含個人感情，評論不夠客觀。

我希望能借此拋磚引玉，聆聽各位看客的高見。最后，謝謝閱讀！

第二篇：水滸傳之宋江人物分析

目錄

一、宋江之背景--------------------------2

二、宋江的“仗義”------------------------4

（一）仗義疏財、濟弱扶貧-------------4

（二）仗義待友、俠名遠揚--------------5-

（三）自知之明、知人善用--------------6

三、宋江的“忠孝”---------------------------9

（一）孝親敬友、忠孝雙全---------------9

（二）效忠君主、忠貞報國---------------10

四、宋江的“反抗”----------------------------12

（一）題詩言志12

（二）聚眾梁山-12

五、鮑鵬山眼中的宋江----------------------13-

（一）收買人心，美化自己------------------13-

（二）童謠天書，神華自己------------------14

（三）處心積慮，壯大自己------------------15

（四）有仇必報，心狠手辣-------------------16

六、毛澤東及魯迅對宋江的評價----------18

七、個人總結---19-

一、宋江之背景

《水滸傳》是描寫了北宋末年一次農民起義的作品，宋江是作品中的主人公，也是農民起義的領袖。很多驚心動魄的場面，都和他的名字聯系在一起，宋江是《水滸傳》里的第一號人物，也是最豐滿、最立體、最復雜、最有藝術魅力的一個人物形象之一。對宋江這個人物形象而言，對他的評價褒的人有之，貶的人亦有之，眾說紛紜啊。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象，下面我將結合各著名學者以及我個人從不同方面來分析宋江這個人物形象的復雜性。

作為文學形象，宋江可以說是中國古典小說中刻畫最為成功、復雜、具有藝術魅力的一個人。說他真心待人，他又時時顯示虛偽做作；說他義薄云天，他又心機重重城府極深；說他處心積慮謀反，他又對朝廷肝腦涂地；說他為人寬厚，他又時時做下兇殘之事。宋江的性格是在說話人的描述中逐漸豐富起來的。魯迅《中國小說史略》曾引元人陳泰《所 2

安遺集·補遺》中《江南曲序》，云其“童艸時，聞長老言宋江事”，“宋之為人，勇悍狂狹”。《水滸傳》成書過程中，又結合雜劇戲曲的刻劃，對其人其事進行了全面“包裝”。宋江是《水滸傳》里邊名號最多的一個，宋江的綽號有四個。一出場就介紹了宋江的四個綽號，這四個綽號實際上就是介紹了宋江的幾個特點：一個是黑宋江，因為他長得面黑，身體比較矮，這是就他的形體來講的，并不是如林沖、關勝等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅文質彬彬，他長的其貌不揚。第二個是孝義黑三郎，講的是他對待父母，講究孝道，他的孝道貫穿到了他的思想當中，成為他思想的一個部分，并且是他的思想的一個很重要的支撐點；第三個是及時雨，講的是他仗義疏財，扶危濟困，這在后面他陸續和弟兄們交往中能夠看得出來，在這一點上他做得到位。第四個是呼保義。這四個綽號實際上重點介紹了宋江平時的為人和喜好，而且都是正常工作之外的表現，比如“愛習槍棒”、“ 揮金似土”、“ 排難解紛”、“ 扶人之困”等等，這些好處多都具有一些江湖上的感覺，在民間宋江是一個喜歡做好事、愿意做好事的熱心人，無論是在家庭倫理上還是在社會關系中他以自己的作為贏得了大家普遍的認可。還有從“潯陽樓宋江吟反詩”可以看出宋江有謀略，有志向，不滿足于現狀。宋江的形象一直不能討好。《容與堂刻本水滸傳》沙彌懷林述語有“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，3

自稱曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道學真強盜也，然能以此收拾人心，亦非無用人也。當時若使之為相，雖不敢曰休休一個臣，亦必能以人事君，有可觀者也。”金圣嘆則認定作者“痛恨宋江奸詐”，他也認為“宋江是純用術數去籠絡人”，所以“時遷、宋江是一流人”，在一百單八人中“定考下下”。但大多數人不喜歡宋江，是因為他一直是梁山好漢中的主降派，并最終導致了起義軍和他自己的悲劇命運。

二、宋江的“仗義”

（一）、仗義疏財、濟弱扶貧； 仗義的宋江，一貫地扶危濟貧，救人之急。因此，天下不論識與不識的，提起宋江莫不交口稱贊，也無不以結識宋江為榮。

宋江的一生是曲折的，先是仗義英雄，再是梁山首領，到招安后成為朝廷忠臣，最后卻是悲慘的結局。他是人稱的孝義黑三郎，他也是及時雨宋江。他是仗義英雄，講究一個義字。他又想報效朝廷——可以認為這是他的初衷，正所謂忠義兩難全。這宋江還真是一個矛盾的結合體。

看那第十八回中，宋江聽到晁蓋犯事后，吃了一驚，肚里卻尋思道：“晁蓋是我心腹弟兄。他如今犯了彌天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了！”宋江內心很緊張，可是并不表現出來，而是不慌亂地道：“本官發放一早晨事物，倦怠了少歇。觀察略少坐一坐。”實則快馬奔那晁蓋莊 4

上報信去了。可見宋江處事老練，非尋常人。他通風報信后，更是不慌不忙。當知縣欲差人去捉時，宋江道：“日間去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。”

既是端正了自己的態度，又給晁蓋爭取了許多時間。可真是隨機應變，處事周密細致。宋江自知晁蓋犯事是有違法度，卻也知那等人所劫的是不義之財。心里望晁天王能逃過此劫，表面上卻也做個要緝拿賊人的樣子。如此內心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦掙扎。

宋江是一個顧法度的人，可他也是仗義英雄。當法與義發生矛盾時，便將法度拋之腦后了。因此他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。宋江殺人后，躲于家中地窯子中。“且說宋江，他是個莊農之家，如何有這地窯子？”這宋江特會算計，“預先安排下這般去處躲身，又恐連累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍冊，名戶另居，官給執憑公文存照，不相來往，卻做家私在屋里”。這真不愧為“孝義黑三郎”。《左傳?襄公十一年》有“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規”。可見宋江確是這“居安思危”，“安不忘憂”之人。

（二）仗義待友、俠名遠揚；“生死至交一碗酒”是他的人生信條，急人之所急是他的做事準則，宋江的義，不僅使他俠名遠揚，而且像一塊護身符一樣多次助他化險為夷，遇難呈祥。當宋江成為梁山義軍首領以后，他關懷兄弟，對梁山 5

好漢不分上下，一律兄弟相稱，一百零八為英雄，在征方臘的廝殺中，每死去一個兄弟，宋江都會為之流淚、悲傷；每散去一個兄弟，宋江也要為之痛苦嘆息。

且說宋江此時是因為晁蓋而殺了人，雖是有恩與他，卻不曾想過上山入伙，而且投奔柴大官人，可見他實不相落草為寇。第三十六回中，宋江道：“父親明明訓教宋江，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，在世雖生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教眾位手里乞死。”宋江拒絕晁天王的盛情邀約，堅決發配江州，只道這是國家法度。可宋江是想要報效朝廷的，這空有報復，無施展之地的境況使他酒后“感恨傷懷”，在潯陽樓上題下了反詩，這才最終招來了殺身之禍。

（三）自知之明、知人善用

人生有涯知無涯，欲知人者，必先知己；欲覺悟者，先覺自心；知人者智，知己者明。宋江身上最重要品質是他有自知之明,這是他超越凡人的地方。第68回中他曾對盧俊義說道：“非宋某多謙，有三件不如員外處：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；員外堂堂一表，凜凜一軀，有貴人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙眾兄弟不棄，暫居尊位；員外生于富貴之家，長有豪杰之譽，雖然有些兇險，累蒙天佑。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附眾，手無縛雞之力，身無寸箭之功；員外力敵萬 6

人，通今博古，天下誰不望風而服。”

宋江對自己的評價還是很中肯的，他知道自己的平凡，知道自己的缺點，知道自己的不足，所以他能放下身段，從不輕看任何人，虛心向別人請教，能夠禮賢下士，哪怕是敗軍之將、押送公差、無名之人，他都能以禮待之。梁山好漢中，兵敗被俘后入伙的有數十人。宋江對待降將的態度都是親解其縛，扶人帳中或扶上正中交椅。勇猛如關勝、呼延灼等一流的武將都是如此歸服，甘心去作宋江手下的一名小卒。書中有很多押送情節，宋江算得上是待遇最好的一位。面對押送自己的差役，宋江百般的禮遇維護。刺配途中，宋江叮囑押解公差走小路躲開梁山。遇到劉唐欲殺公差而解救自己時，宋江以自刎相挾，終于保得兩人平安。而兩個公差也對宋江言聽計從，小心伏侍，甚至路上主動幫宋江打開枷鎖，讓其休息。宋江很清楚自己的身份，做自己該做的事，又會作人又會使錢，押送之初就打點好了一切，路上又出手大方，態度恭謙，沒有因為自己強大的人際而表現的強勢，讓公差們很受用，自然招人喜歡。同是押送，盧俊義的待遇可就差得多了，先不提董超、薛霸兩人本身就受人錢財要害盧俊義的性命，看看盧俊義自己的表現。書中第62回，盧俊義被刺配沙門島，臨行前，盧俊義（對董薛二人）道：“小人今日受刑，杖瘡疼痛，容明日上路。”薛霸罵道：“你便閉了鳥嘴！老爺自晦氣，撞著你這窮神！沙門島往回六千里有余，7

費多少盤纏！你又沒一文，教我們如何擺布！”盧俊義訴道：“念小人負屈含冤，上下看覷則個。”董超罵道：“你這財主們閑常一毛不拔，今日天開眼，報應得快！你不要怨悵，我們相幫你走。”這段對話可以看出，薛霸明顯有索賄之嫌，可憐的盧俊義看不明白，一個“訴”字表明了他的不甘，理直氣壯頂撞，又一次惹來了怒罵。并且從董超的話語中可以看出盧俊義平時就待人冷漠得罪別人又不自知，做了階下之囚仍然不自醒。一個不懂使銀子，不會說話，不會作人又沒了地位的人，盧俊義沒有認清自己的身份，難怪會被董薛二人折磨一番。與盧俊義這位梁山副頭領相比，宋江更為適合做梁山之主。

宋江從來都知道自己的平凡，所以他對于無名之輩，也禮遇有加。第22、23回中，宋江遇到武松，此時的武松還未有打虎之舉，屬無名之輩，來到柴進莊上待了一年矣，因“性氣剛”，始終不招喜歡豪杰名士的柴進的待見。宋、武兩人初次相見，一個殺了人，一個打傷人，他們都來到柴進莊避難。兩人一見如故，彼此相互傾慕。“同是天淪落人”，均有相見恨晚之嘆。隨后，武松先離開柴進莊，宋江饋贈一錠十兩銀子，又送了一程又一程，可說是依依惜別見深情。他們的友好交往，在相互尊重的基礎上拉開序幕。

宋江知道自己的才疏學淺，所以能做到知人善用。他雖然喜歡槍棒，武藝卻稀松平常，因此常用林沖、李逵等猛將 8

做前鋒，沖鋒陷陣；雖也通道術，能行軍布陣，然較之于公孫勝的無邊法力，吳用的神機妙算又真是小巫，所以他任用兩人做軍師，運用智謀算無遺策；雖精通刀筆，卻遠遠不及裴宣和蕭讓；所以將功勞簿交與掌管。更是收羅了包括醫生、獸醫、裁縫、鐵匠、船匠、石匠等一大批優秀的后勤人員，大大增加了梁山的實力，使梁山能夠與朝廷抗衡。

三、宋江的忠孝

（一）效忠君主、忠貞報國

宋江最主要的核心思想是“忠”、“義”，這也是他長久以來備受爭議的地方，《水滸傳》第18回對宋江有一個總的介紹，寫他平生只好結交江湖好漢，一慣地扶危濟困，救人之急，有“及時雨”之稱。因此，天下不論識與不識的，提起宋江莫不交口稱贊，也無不以結識宋江為榮，宋江也正因此而獲得了極高的聲譽。18回中，他明知晁蓋截取生辰綱，犯了彌天大罪，但他“擔著血海也似干系”，冒險私放晃蓋。“作為官吏，法在他觀念里邊是根深蒂固的，一旦跟義發生了矛盾以后，他為了救自己的朋友、兄弟，宋江知法犯法，而置國家的法度于不顧，置個人性命安危于不顧，義壓倒了法。” 第21回講到，宋江怒殺閻婆惜，不是因為閻婆惜不守婦道，而更關鍵的是她把梁山首領晁蓋的書信隱藏了起來，這可是“通匪”的罪證。在宋江委曲求全百般向她索要未果的情況下，宋江為了全朋友之義，只得殺人滅口。怒殺閻婆惜 9

是宋江人生的一個重大轉折。為了逃避朝廷的懲處，他不得不亡命江湖，四處流浪。作者寫他亡命江湖的目的，還是在于展示一個“義”字。比如小旋風柴進對他的禮遇，清風山劫匪王矮虎前后不同的態度等，都從側面烘托了他的“義”。宋江的義，不僅使他俠名遠揚，而且像一塊護身符一樣多次助他化險為夷，遇難呈祥。各路英雄對宋江的頂禮膜拜，正是對他的“義舉”的回報。

刺配江州時，梁山眾人邀宋江入伙，宋江百般拒絕。后來晁蓋硬要把宋江留在山寨，宋江顯然已經十分的急躁，以至于“淚如雨下”，說自己若不去江州，便是“上逆天理”。可以看出宋江對于落草為寇，從心底是鄙視的，此處所說的“天理”，當然是指宋朝的法度，即忠心于宋朝的統治。可見宋江從心底是忠于朝廷忠于皇帝的，但此時他沒有將自己的思想灌輸給眾人，只是他一人心底從“忠”罷了。因此這個時期，宋江的表現是“義”大于“忠”。最后這一時期，宋江的“忠”凌駕于“義”之上，為了報答朝廷，不惜犧牲兄弟，只為全其忠義之名。宋江對封建君主和朝廷的“忠”，己近于“癡”，近于“愚”。

（二）孝敬親友、忠孝雙全

“萬惡淫為首，百善孝為先”。孝是做人的根本，這是封建社會的道德標準，宋江憑借個人組織與軍事才能，以人格魅力成為梁山的領袖。他關懷兄弟，仗義疏財，為朋友兩肋插 10

刀，有良好的群眾基礎，對江湖的好漢有巨大的號召力。投奔他的有魯智深、武松、楊志、史進、李忠等二龍山少華山桃花山的頭領們，也有解珍、解寶、孫立、孫新等登州的好漢們，連帶關勝、呼延灼、徐寧等朝廷將領，零零總總數十人。另外，《水滸傳》有幾次比較大的戰役，打祝家莊、曾頭市、高唐州、青州、北京城，贏童貫，敗高俅，戰果累累，但大多數他都是為了救自己的兄弟而打仗，打祝家莊是為了救時遷，打高唐州是為了救柴進，打青州是為了救孔明，打北京城是為了救盧俊義。

這一時期宋江的忠君意識表現得強烈起來。他把梁山的聚義廳改成忠義堂，宣揚“替天行道”，只反貪官，不反皇帝，他親自指揮、親自領導了不少戰役：三打祝家莊、夜攻曾頭市、兩贏童貫、三敗高俅，打擊地方惡勢力與朝廷奸黨，表現出卓越的領導才能、軍事謀略和外交策略。“這個階段是宋江性格轉變的關鍵時期，梁山事業的輝煌使得朝廷恐慌，這也正是宋江接受招安、得到朝廷認可的資本，在“全忠仗義”、“替天行道”雙重旗子招引之下，義漸漸向忠傾斜。” 從戰爭結果來看：打祝家莊、曾頭市絲毫不留情，都是全滅的下場；與童貫、高俅打，都是力爭生擒對方，不傷性命，擒來更是禮遇有加。第80回中，張順把高俅解到宋江面前，“宋江見了，慌忙下堂扶住，便取過羅緞新鮮衣服，與高俅從新換了，扶上堂來，請在正面而坐。宋江納頭便拜，口稱‘死 11

罪！’”根據宋江的態度，可以表現宋江對朝廷的中心，而且此時宋江已經開始將他的忠君思想灌輸給眾人，有接受的，與反對的，也有先是反對被洗腦之后又接受的。總而言之，這個時期宋江的思想雖然影響了眾人，但并沒有使梁山遭受損失，宋江觀念里的“忠”、“義”還是對等的。

四、宋江的“反抗”

（一）題詩言志

宋江本身走上反抗的路子也是充滿矛盾的。對不合理的社會現實，宋江是反抗的，他在潯陽樓上寫的兩首反詩就是個說明。“自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口!”

心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。

“他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!”潯陽樓題反詩，是宋江向整個黑暗社會發出的反抗宣言。到了這個時候，宋江道德上的義氣和政治上的反抗性已經膠著在一起了，成為宋江性格發展史上的一個重要里程碑，這時的宋江對昔日的懷才不遇充滿了憤懣，對如今的屈辱囚徒生活強烈不滿，對今后報仇雪恨的信念堅定了，這時已不是地主階級的無病呻吟了，而是強烈反抗思想的自然流露。他公然宣稱要效法黃巢，勇敢的站起來造反。徹底結束了逃避喝反抗依違不定的狀態，終于走上了水泊梁山。這時的宋江已經認清了去梁 12

山泊，投入了反抗的洪流，這才是他唯一的生路。

（二）眾聚梁山

宋江的一生因為其性格而得以成就，但也因其性格而遭遇毀壞，正所謂“成也蕭何敗蕭何”。宋江忠孝雙全美名遠播，使他獲得了巨大的社會聲譽，但正所謂樹大招風，“殺惜”使宋江玉過去訣別，把他推上了亡命的道路，這便點燃了宋江不得不上梁山的導火線。一切不由自主了，生辰綱案發，宋江在他的復雜性格驅使下，已開始走向了生命里最重要的轉折。如果一開始是宋江自覺不自覺地選擇了梁山作為 他獲得利益的一個重要籌碼，那么后來就是梁山選擇了宋江，宋江聚友很強的凝聚力，一百零八好漢能共聚梁山不得不說是他的功勞。

五、鮑鵬山眼中的宋江

（一）收買人心，美化自己

宋江是仗義的，但他的仗義，很多的時候卻讓人覺得他是有收買人心之嫌，宋江收買人心的方法無非是小恩小惠，小恩小惠是宋江慣用的技巧，又如宋江在幫助別人后，常有意無意露出名號，說明他內心深處洋溢著一種極度的虛榮感。上梁山前，他就是靠這種方式獲得“及時雨”的稱號，上梁山后，他便是把這招運用得出神入化。梁山通過巧取豪奪，宋江的假公濟私，常常大大方方的把“黃白之物”送給想拉攏的人，于是，他竭力偽裝出謙恭低下的模樣，遇人便拜，見 13

人就讓，觸情便哭，和顏悅色，一副甘居人下，與世無爭的瀟灑形象，然而在清風寨，為賺取秦明入伙，宋江派兵裝成秦兵，殺了青州數千無辜百姓，使慕容知府誤殺了秦明的妻兒老小，難道這是仁德之為嗎？宋江通過這種取之予之的方法，籠絡了不少人，收買了人心并美化了自己。

（二）、童謠天書，神化自己

“京師童謠”事件不是空穴來風，它是宋江一手策劃的。陳勝、吳光的篝火孤鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統治人民，抬高自己的斗爭策略。《水滸傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：近日太史院司天監奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道：“耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。”因此囑咐下官，緊守地方，黃文炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，事非偶然也！結合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：“童謠應在宋江身上。黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。甚至可以說，宋江需要蔡九知府獲得這個判斷。這個判斷以及后來事情的發展，是宋江刻意創設的劇本。顯然，他用京師童謠來為他投身起義事業作社會輿論準備，也引起封建統治者的重視和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談京師童謠，故意宣揚神化自己，這就初步以 14

眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進一步擴大自己的政治影響，超越晁蓋，他還策劃了個天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領接應脫險后，裝神弄鬼，故作玄虛，在馬上以手加鞭，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出了九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。天書只與天機星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個名堂來。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮鬼要高明很多，宋江進一步成為眾望所歸的精神領袖，天命所系。但是，天書神術罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背通了第三卷回風返火的咒語并秘訣，才贏片刻，又被高廉妖術所敗。你說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區區妖法；你說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠可憫也！

（三）、處心積慮，壯大自己

宋江生平仗義疏財使得他結交了不少江湖朋友，為自己編織了一張龐大的關系網，智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經過大鬧清風寨，斷配江州路，雖然他網羅的大批好漢上梁山占有絕 15

對優勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網羅上山的好漢占絕對優勢，安排心腹頭領牢牢地控制了梁山泊各方面大權，初步具備了架空晁蓋的基礎。為了加強他在梁山的地位，在晁蓋去世前的歷次征戰中，跟隨晁蓋上山的舊頭領一般都被安排同晁蓋一塊守山。不被重用，而被重用的除林沖外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統！思前想后，他引出盧俊義這位山外之熱來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。抱負遠大的宋江與兄弟們親熱的同時能保持適當的距離，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，宋江途徑梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時機不成熟，又不好推辭，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，情愿只就眾位手里乞死。這一哭，誰敢強留？這哭還真有學問呢！晁蓋臨終為傳位于宋江，而宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發昏。如此義氣，誰還懷疑他的 16

無限心機呢？

（四）有仇必報、心狠手辣

有仇必報是凡人的性格特征，宋江雖然沒有做到睚眥必報，他還是很有肚量的，但是只要遇到陷害而危及到性命，在得救之后，宋江的報復是瘋狂可怕的。第33~35回中，宋江被清風寨知寨劉高拿住折磨，誣陷成賊，獲救之后，有文道：“宋江早傳下號令：休要害一個百姓，休傷一個寨兵。叫先打入南寨，把劉高一家老小盡都殺了。”第41回中，宋江對待陷害自己的黃文炳一家，更是實行了“三光”政策。“宋江等吶聲喊，殺將入去。眾好漢亦各動手，見一個，殺一個，見兩人，殺一雙，把黃文炳一門內外大小四五十口，皆殺盡了，不留一人??”黃文炳本人更是被割了烤肉，心肝被做了醒酒湯。為了報仇和梁山的發展，宋江打下了祝家莊和曾頭市，祝家莊的結果是全滅，連盟友扈家莊也被殺的只留下扈氏兄妹兩人，曾頭市同樣如此，一門老少盡數不留，射殺晁蓋的史文恭也被剖腹剜心。宋江報仇，不是滅人滿門，就是虐殺仇人，同時掠人財物，燒光其家，手段極其殘忍惡劣。即便招攬人才，宋江有些事也做的很過火，牽連無辜。第34回中，宋江為了讓秦明入伙，冒充秦明在青州城外大開殺戒。“待到城外看時，原來舊有數百人家，卻都被火燒做白地，一片瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子婦人，不計其數。”第51回中，為了招攬朱仝，更是指使李逵殺了方年 17

四歲，有恩于朱全的知府的兒子。像這樣的例子還有很多，可以說，秦明、朱仝等人是被宋江用很卑鄙的手段“逼”上梁山的，宋江為達目的不擇手段，心狠手辣，這也是他令人詬病的地方。

由此看來，宋江身上優點缺點并存，他并非是一塵不染的圣人，也不是十惡不赦的壞蛋，而是一個有血有肉，有喜有怒的凡人。

六、毛澤東及魯迅對宋江的評價

毛主席評“水滸宋江”，看過水滸的人應該對宋江有一定的了解，宋江是一個有才能的人，其才可以作一個好皇帝，他本人對一點也有所認可。宋江是一個有意識形態，有理想，有抱負的人，他想施展自己的本領。這就不難理解他一開始打出“替天行道”的大旗這時候還代表了人民的某種意愿，后來又愿意并且想辦法接受招安。他的理想和抱負決定他要接受招安并且為招安做出諸多努力。宋江接受招安后，他的身份和地位已經有一個代表人民某種意愿的人走向了與人民為敵的剝削階級的行列，和人民的關系走向了階級斗爭的尖銳矛盾。但是招安對宋江來說是對的，這是他的意識形態所決定的，他認為只有這樣他才可以施展自己的抱負，是他自己早有選擇的道路。做了剝削階級后，他卻因為剝削階級的內部矛盾而選擇了投降，因為他不反皇上，所以只有投降，最后走到死

魯迅在《三閑集?流氓的變遷》中說:“一部《水滸》,說得很分明:因為不反對天子,所以大軍一到,便受招安,替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。終于是奴才。”這就一針見血地指出了它的要害。這是運用馬克思主義的階級分析方法,對《水滸》作出的正確評論。魯迅評《水滸》評得好,首先在于抓住了它“所反對的是奸臣,不是天子”這樣一個根本問題。魯迅：“俠”字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是“替天行道”。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜======不“替天行道”的強盜去了。終于是奴才。

七、個人總結

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。宋江是地主，是小吏，是反賊，是領袖，是英雄??無論他的身份是什么，他只是個凡人，他的思想他的追求都與常人一樣。

趨利避害是人的天性，生死關頭，只要還有生存的一絲希望，人往往不會輕易放棄，宋江也不能除外。自古以來殺人要償命是人們的共識，殺了閻婆惜之后，宋江第一反應是逃跑。雖然從書中看來，宋江的人緣極好，極有可能被關照免去死刑。但這時的宋江只是一個未經大風大浪，處事不深 19

平凡小吏，殺人之后，心中慌亂，害怕法律的制裁，他與常人一樣害怕死亡，選擇逃避，開始了他的逃亡生涯。宋江上梁山并非出于自愿，是酒后潯陽樓上題反詩，犯有殺頭之罪，臨刑前一刻被晁蓋帶人救下，才被迫上梁山。與之前不同處境，這個時候宋江的反賊之名已經是板上釘釘的事實了，宋朝對捉住反賊的處置只有死路一條。要不上梁山當賊頭，要不乖乖等著被朝廷處死。面對生存還是死亡的抉擇，雖然心有不甘，宋江還是選擇了前者。以 “共舉大義”的理由上梁上，正體現了他貪生怕死的凡人思想。追名逐利是人之常情，名聲地位榮譽也是利益的一種。在那時，沒有什么能比做官更能帶來利益的了，宋江的志向一直都是如此。在滅了清風寨、打了青州之后，宋江原本是打算投奔梁山的，但是從宋太公處聽聞朝廷因策立太子而大赦天下，在父親的干涉下和自己的心動中，他很干脆的投案自首去了，結果如償所愿，刺配到了一個好地方。在宋江心中，即便是做了“徒流”的囚犯，也好過做一個自由的山賊，因為流放是有期限的，大不了時候到了再回來，可要是做了山賊，不僅擔心朝廷的圍剿，而且連累家人，還會斷了他入仕當官的路子，落得不好的名聲，這是宋江最不愿意的，他內心深處對農民起義保留著看法，他和統治階級一樣，把農民起義看成是盜賊行為。從第39回宋江的詩文中可以看出他的志向，“自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文 20

雙頰，那堪配在江州。他年若得冤仇，血染潯陽江口。”宋江希望得到朝廷的賞識，能夠“遂凌云志”，可惜他酒后不慎寫下反詩，親手斷了自己正常入仕的道路。在解決了生死危機的情況下，宋江的又把目光看向了更高的利益，既然走不了常路那就走彎路，“想做官，殺人放火受招安”，宋江完全是按照這個步驟來的,他率領眾人將朝廷派來的軍隊一次次的打退，終于使得朝廷讓步，帶著兄弟們搖身一變，成為了堂堂正正的將軍，開始步入仕途。“宋江這位濟貧苦、排難解紛的“俠士”在內心中不甘永遠扮演江湖豪杰角色，他向往的是功名富貴與光宗耀祖。他那種‘建功立業’的愿望和‘官爵升還’的幻想，在本質上同真正的農民革命意識格格不入，而同士人夫階層、平民意識一脈相承。”“忠君”的背后是宋江的追名逐利，再一次表現了他思想的平凡。平遼、平田虎、平王慶、征方臘,幾場戰役之后，宋江的名望達到了一個前所未有的高度，他的理想實現了。但在最終回，喝下毒酒之后，宋江才明白，這個朝堂是容不下他的，可惜為時已晚，命在旦夕之際，“我自幼學儒，長而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半點異心之事。今日天子輕聽饞佞，賜我藥酒，得罪何辜！我死不爭，只有李逵現在潤州都統制，他若聞知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠義之事壞了。”他找來李逵陪自己一同赴死，留下了“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷的遺言”。宋江把形勢看得很 21

透，自己反正都是死，留下李逵一個不能成事，還會壞了兄弟們用鮮血和性命好不容易換回來的名譽。是不顧一切的報復去做無用之功，還是繼續維持自己和兄弟們的形象受萬人景仰，宋江毫不猶豫的做了聰明的選擇。臨近死亡，宋江的沒有常人的惱羞成怒或是心灰意冷，他已經看透了生死，平靜的接受，頭腦冷靜的去思考獲得最大的利益，命殞的同時，也一舉奠定他忠義兩全的英雄之名。

宋江在《水滸傳》里一直是個非常有爭議的人物。人無完人，宋江也不可能是一個完美的人。宋江雖是忠義之士，但也有不仁義的時候。他怕自己死后李逵造反，“壞了梁山泊替天行道忠義之名”，把毒酒與李逵喝下。

我認為宋江還有一個明顯的特點，就是他的心機頗重。正應了世人所說的“奸詐小人”。而最能體現出他義氣道德下掩蓋著無限心機的，就是她如何架空晁蓋，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定奪。”而跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮，白勝五人。晁蓋明顯在人事大權上已經輸給宋江了。在晁天王去世前得歷次征戰中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可輕動”為由，自己帶領人馬出征。而跟隨晁蓋上山的舊頭領被安排同晁蓋一同守山，跟隨宋江征戰的皆是宋江至交或心腹。這樣，晁蓋慢慢成為了 22

未出力的山寨大王。宋江卻在屢次征戰中刻意拉攏人才。每每戰勝后，對于戰敗的頭領，凡是好漢的，宋江都會“連忙親解其縛”，“親自把盞”。如此下去，跟隨宋江的能人越來越多，而宋江在山寨中的勢力也越來越多。至此，宋江的目的已經達成。晁蓋在臨終前未傳位于宋江，而道：“若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發昏。”這樣一哭，誰還懷疑他的無限心機呢？而這里，又體現出了宋江之心機深沉。本來，以宋江，吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這當然不可以！于是，他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德義氣的表皮。讓他人看來，自己本是不想做這山寨之主的，是眾頭領盛情難卻，才權且做了這山寨之主。好一個心機深重之人！多少年來，人們對宋江的評價褒貶不一。但是總的來說，他還是一個正面的人，一個成功的領袖者。雖然她為了青史留名，走上了被招安的不歸路，毀了梁山，毀了一百零八好漢。可他也是出于為梁山一伙人的前途考慮，不是宋江的選擇有問題，而是當時宋朝政治腐朽的問題。所以蓋棺論定，宋江確實是一個“忠義之烈”！

宋江從小受到的是濃厚的儒家思想教育，儒家的“修身、養性、齊家、治國、平天下”的思想，是歷來的知識分子的 23

人生目標，宋江也是如此，他的思想跟常人一樣，把儒家的道德要求作為度量一個人的標準。儒家思想的核心是忠君愛國，因此，宋江也將忠君愛國作為最高標準，以此來要求自己和他人。“宋江懷抱大志，不甘屈居下層，總想建功立業，光宗耀祖，名垂青史。但是，在當時豺狼當道、政治黑暗的現實社會里，他要通過正常的途徑博取功名，就像水中撈月一樣，實在太虛渺了。而要走反常的道路，像晃蓋他們那樣直截了當地反上梁山，宋江又覺得與他內心信守的道德感、榮譽感是格格不入的。”他認為反抗朝廷是不對的，效忠朝廷才是正道，所以他剛開始百般不愿從賊，無奈之下反叛，卻又心有不甘。“宋江幾費周折，最后才選定了一條折衷的道路:先反上梁山，改變處境，再接受招安，效命朝廷，從而實現自己的功名愿望。這就是他所說的:“借得山東煙水寨，來買鳳城春色。”所以，宋江的造反，是實反而名不反，行反而心不反。也就是說，宋江不僅口口聲聲地表白忠義無私，而且心心念念地向往忠君報國。但是，無論是說著忠義無私，還是想著忠君報國，宋江的真正的心理動機始終是建功立名，即一種強烈的功名欲。”“人有思想，不同的人有不同的思想，這是人與動物最本質上的區別。從一定意義上說，沒有思想便沒有人。正如愛默生所言：‘人是思想的產物。’“有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習慣；有什么樣的習慣，就有什么樣的性 24

格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。”思想是人生的最重要的內容，或是最核心的組成部分，可以說思想決定命運。宋江的思想跟普通士子一樣，處在同樣的水平線上，他的認知范圍受到了儒家思想的局限，他只是一個農民領袖，一個朝廷官吏，他不是一個思想家，身處社會思想潮流之中，無法跳出其限制去思考社會的發展，他沒有能力和義務改造封建社會，這就決定了他悲劇性的命運結局。“像宋江這樣活著，就其人而言，應該說是無可非議的，可非議的是逼他如此生存的社會現實。古人云:“天不變，道亦不變”。“道”既然不可改變，于是只好人變。怎么變?變什么?為什么這么變?這都可以是因人而異的。“條條道路通羅馬”，人們對各自不同的生活方式的選擇，歸根結底無非是想活下去，想更好地活下去，或者想活得更好些。”宋江的想法其實很簡單，他想活下去，而且想活的好，這是凡人的共同之處，他的責任只是做好一個統領整個山寨的首領，做一個忠心耿耿的臣子，他去做他認為對的事情，他認為忠君愛國名垂青史是一個人所能取得的最大成就，才拼了命向著這個目標前進，他的目的明確，目標遠大，就這點來看，宋江無疑是當之無愧的英雄。然而造成梁山的覆滅以及他悲劇性的命運結局，卻并非是宋江一人的過錯，而是那個特定的時代社會背景下的犧牲品。

黑格爾曾說:“理想的人物性格是典型的人物性格。宋江 25

便是這樣的一個形象。作者刻畫出這樣一個集忠義于一身的理想化人物，同時也造就了那個時代的悲劇英雄形象。”本人認為不論結局怎樣，愚忠也罷，仗義也罷，宋江終歸是一個好漢，是一個具有濃重悲劇色彩的平凡英雄形象。

總之宋江及梁山泊的失敗，歸根到底還是由于他們的階級本性與保守這一性格決定的。封建大統一的思想和維護地主階級的利益在他的腦海中根深蒂固，同時他有時時刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對朝廷抱有著幻想，幻想著在那里實現理想。而宋江作為一個半農半吏的地主階級與封建知識分子的結合體，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負，而在封建禮教熏陶下的他卻對自己及梁山泊的信心嚴重不足，導致他難以跳出時代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會的悲劇。

第三篇：水滸傳宋江的故事 水滸傳宋江的人物分析

水滸傳宋江的故事 水滸傳宋江的人物分析

水滸傳宋江的故事

宋江作為小說《水滸傳》中一哥，穩坐水泊梁山的頭把交椅，水滸傳宋江的故事有很多，最出名的有兩個，一是還道村收三卷天書，二是三打祝家莊。

《水滸傳》第四十一回“還道村受三卷天書宋公明遇九天玄女”中講到宋江不聽晃蓋勸執意下山要去救家中老父，被官兵圍堵，只得奔入還道村里來，尋路躲避，進了一座古，在玄女廟神櫥里躲避。趙能等兩次進廟搜捕不得，原是九天玄女庇佑。九天玄女稱他為宋星主并用酒、棗相待宋江，又賜三卷天書，贈四句詩。后來宋江在回梁山的途中，被官兵包圍，幸虧李逵相救，才脫離危險。

三打祝家莊，則是一個比較經典水滸傳宋江的故事了，這個可能是《水滸傳》之中，情節最跌宕起伏的部分了。祝家莊本是一個家族式的黑幫集團，因為瞧不起水泊梁山一群人，得罪了梁上的人馬，被宋江領兵攻打。

宋江的第一次攻打祝家莊的時候，由于地形不熟，導致梁山大軍吃了一個大虧，好幾名大將都被抓。就連宋江本人都差點被地形給繞的出不來，幸虧事情報工作的石秀問出了識別盤陀路的方法，帶宋江走出迷宮。首戰失利的宋江知道，如果自己就這樣回去，肯定會收到山上兄弟的輕視，自己的第二把交椅的位置可能都會不保。

于是，宋江聚集剩下的殘兵敗將，再加上水泊梁山的援軍，準備第二次攻打祝家莊。等待宋江的不是大勝，而是一場慘烈的大敗。有了扈三娘帶領的扈家莊的幫忙，祝家莊再一次大勝梁山。但是梁山這邊抓住了扈家莊的扈三娘，逼迫扈家莊退出祝家莊的聯盟。

此時，祝家莊的兩大盟友李家莊和扈家莊都已經分離出去了，宋江在祝家莊之內安排內奸，從內部瓦解了祝家莊的防線，這才成功打下祝家莊。

以上就是水滸傳宋江的故事之中的兩個。水滸傳宋江人物分析

宋江雖是《水滸傳》中的主要人物，但是作者施耐庵似乎不怎么喜歡這個主人公，正如《三國演義》之中，羅貫中對于曹操的討厭一樣。我們通過對《水滸傳》宋江的人物分析，就能看出，水滸傳中的宋江的確是不受作者待見的人物。

首先，我們從宋江的外貌描寫來看。《水滸傳》中對于宋江外貌的描寫是這樣的：“眼如丹鳳,眉似臥蠶.滴溜溜兩耳垂珠,明皎皎雙睛點漆.唇方口正,髭須地閣輕盈；額闊頂平,皮肉天倉飽滿”，前面的這個部分是很正常的英雄人物形象的描寫。但是我們細讀就會發現，丹鳳眼，臥蠶眉這兩個特征，似乎是很多演義小說之中，對于英雄的形象描寫所用的詞。《水滸傳》之中很多人物都有自己的面部特征的描寫，就連那些不入流的人物，如時遷和白勝，我們看過之后都能有一個具體的形象，可是反觀老大宋江，卻沒有什么印象，這里的宋江就像是一篇堆砌辭藻的文章，沒有實際的東西。

其次，我們再從宋江的身材來說，水滸之中的原話是“身軀六尺”，六尺身高在古代人之中，和侏儒五尺僅僅只有一尺之差，這說明宋江是一個身材矮小之輩。在結合宋江的外貌，一個濃眉大眼，唇方口正的大漢卻只有區區六尺身高，這樣的形象讓我們想起了動漫之中Q版的人物形象，細想一下是有點滑稽的。

對《水滸傳》中宋江這個人物進行分析的時候，我們可以結合具體的事件來分析作者對宋江的人物性格塑造。宋江對每個加入山寨的人，都會假意謙讓，要將自己的位置讓給別人，宋江明知自己的地位在梁山不可動搖，卻還要假意謙讓，這是不是有點虛情假意？

最后，再從宋江的結局來看，宋江是被高俅毒死的，他在臨死之前，用同樣的方法毒死了無辜的李逵，為的就是怕李逵在他死后造反，壞了梁山好漢的名聲。其實，梁山好漢的反賊名聲，早就在百姓之中傳開了，百姓都知道他們在造反，那么又何來名聲一說？他所考慮的是自己死后，不想被扣上一個反賊的名字。

所以，通過對《水滸傳》中宋江的人物分析，我們可以知道這是一個不受作者待見的人物。

歷史上的宋江起義

雖然《水滸傳》只是一本小說，有不少杜撰虛構的情節，但它里面有許多真實歷史上發生過的事情。北宋末年，的確有宋江此人，他也是在梁山水泊開始農民起義。

梁山泊位于山東，因為黃河的幾次缺口泛濫和周圍的湖泊匯成一片，從不知名的小湖泊變得有八百里的廣闊水域。因為北宋末年朝廷對百姓的剝削十分嚴重，尤其是在蔡京、高俅等貪官把持朝政之后，因為無法忍受這樣的苛稅，許多農民都紛紛破產。梁山泊周圍的這些

農民就逃難到了這里，此外，這里還有當地的漁民以及被官府通緝的逃犯，沒多少年梁山泊上的人就越來越多，宋江就是其中一個。

宋徽宗宣和元年（1119年），宋江在梁山泊正式起義，加上自己有三十六個頭領。而逼著他們起義的導火線，是朝廷為了解決財政困難宣布把整個梁山泊收歸國有，所以在這里生活的、打魚的、采蓮藕的都要交稅。起義后不久，宋江等人就離開梁山泊，轉戰山東、河北、河南等地。

朝廷知道后就下令抓捕鎮壓，之后又想要招安，可是都沒有成功。直到1121年，宋江率軍乘船攻打海州（今江蘇連云港），因為海州知州張叔夜已經派人打探到了情報，所以設下了伏兵。五月，在宋江等人登岸時遭到了官兵的埋伏，不僅被死死包圍，船只也被焚燒，斷去了退路。走投無路之下，宋江只能投降，接受了朝廷的招安。

第四篇：水滸傳宋江篇

《水滸傳》之解析宋江

他是梁山一百單八將之首，冒不出眾，文武不才，因何統領眾好漢，深的擁戴。他將義字當頭，替天行道，卻是恩威并施忠孝兩難全。究竟是陰險狡詐偽義士還是坐鎮一方真好漢。

我們說水滸當中誰為第一主人公，恐怕所有人都知道及時雨宋江，那么有不少讀者直到現在看水滸都覺得奇怪，說梁山好漢里面頂天立地的大英雄非常之多，怎么這個宋江就成了里面的第一主人公？反過來再看松江，不文不武，面黑身矮，相貌也不出眾，文采武功也不出眾，怎么它就成了梁山第一把手了呢？而且他一上梁山幾乎所有兄弟都捧著他，晁蓋死后他理所應當的成為梁山頭把交椅，那么松江到底是依靠什么獲得了這樣的一個地位，切不說宋江此人，仔細琢磨在我們身邊可能您本人就是一個宋江一樣沒有突出長處的人，可是沒有突出長處的人并不一定妨礙到你在生活當中能成為單位領導，公司的懂事或者說成為眾人當中的領頭人，關鍵在于其內在的內涵到底是哪些，能不能夠把這些人捏合在你周圍，所以宋江這個人物的成功對我們今天的現實是有非常強的啟迪意義的，比方說宋江在水滸中是個什么形象呢，：叫面黑身矮，人長得特別黑，還是個矮子，試想這樣的人可以絕對說的上是貌不出眾，他真正的強項是什么呢？精通刀筆，吏道純熟，換而言之就是說單位這個業務它還能拿的通，而且對于人際關系、權術這些宋江是門清，他就這么點長處。但是宋江對自己的能力是有自知之明的，水滸后來盧俊義在上山之后，松江曾對其言，/ 4

說道：我有三樣不如你：論其表，松江黑矮，不及員外，凜凜一軀，堂堂儀表；論出身，員外生于富貴之家，常有豪杰之譽，而宋江出身小吏，畏罪在逃；再者，宋江文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無寸劍之功，而員外力敵萬眾，通今博古，如此才德，正當為梁山寨主。因此看出宋江對于自身有清晰的認識，然正因為他對自身清醒的認識，他才在別人所不及的地方下足了功夫。所以宋江不文不武，能耐也不高，卻成為梁山泊好漢的頭把交椅

個人認為宋江在用人方面有突出的長處，其馭人之術這方面的權謀宋江算是玩到家了，如何體現，不妨把宋江這一生看作一個階梯型發展，有三個標志。宋江有三個外號，開始為孝義黑三郎：宋江在家排行老三，孝義一解為宋江對其家人長輩孝順，對朋友講義氣，當宋江逃亡在外之時，其父宋太公想讓他回來所以由因為重病纏身不久于世，宋江明知是假便也回得家中。宋江作為一個不文不武之人，非英雄是的人物，若沒有一點精神內核支撐的話，將不可能得到梁山眾兄弟之追捧，所以即使明知道父親撒謊也要回來，為一個“孝”字。這是宋江為人的一個核心，宋江對內孝對外則是義，非常講義氣，這一點也是宋江能獲取眾人追捧的一個非常重要的原因，截取生辰綱一役前后所發之事皆可看出（詳情相信大家看過水滸的朋友都能知曉）。宋江所處時期，其出身僅為縣衙一押斯，因此他獲得資源非常有限，但宋江也知道其人脈資源最后的是在莽莽蒼蒼的這個江湖，這些英雄捧著他，其實宋江心里一直存在一個很大野心，因為他知道以自己小吏的身份想有所建樹，實為難上加難，潯陽樓反詩（心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!其道：終有一

日，天天人人都會知道宋江這個名字）即可看出宋江本人野心之大，但以他當時所處位置是無法實現的，因此宋江必須借助于**年代非常之時才能拔尖出頭，因此宋江所走路線為：若要官，殺人放火受招安。因此通過孝感動眾人通過義聚攏人心，孝義黑三郎此外號為宋江起家的一個根本所在，僅有這些宋江不足以遠播，于是宋江第二個外號及時雨，就是他人生的第二階段，何為及時雨：天旱我盼著下雨，雨就來了，宋江即是誰有難若他知曉，雖無牽擾亦去助之。這種主動籠絡人心對于宋江而言是非常有用的一招，但并不僅僅是仗義疏財，宋江還有其籠絡人心的辦法，此法重點在于抓住了梁山英雄的心處，宋江不光送上的是錢還有給人的自信和信心，梁山好漢吃軟不吃硬，宋江也正是抓住了這一要點，因此宋江這一及時雨籠絡人心的能耐相當之大。

梁山泊招安之后，豎起大旗山東呼保義，河北玉麒麟，即宋江第三稱號呼保義，宋江不滿意只是當初的孝義黑三郎更不滿意只在梁山做一匪首，誓要有所作為，替天行道，效忠朝廷，將來封妻蔭子成為一方大吏。因此到呼保義這個階層等于宋江已經把忠義的階層延伸到了此處。這里有一關鍵的節點，就是梁山一百零八好漢拍座次，聚義廳改為忠義堂，忠義是什么？以孝為根基，義為核心，忠為最高的目的，因此宋江的孝和義是為忠而服務。宋江孝使得眾人對他有更高的評價，義使周圍有更多的人跟著他辦事，聚攏如此多的人為何事？目的只有一個----忠。忠于宋江心里最高的天。因此宋江孝也好義也好最終的目的是為了忠，這就是宋江人生境界的三大論。

最后宋江陷入到統治階級黑暗中并因此喪命，不管怎么說宋江已

經一朝身到鳳凰池，完成了一次鳳凰涅槃似的蛻變。宋江的人生目的已經達到，因此他最后面對毒酒才表現那種不懼死的精氣，臨到最后宋江也為將來不因李逵等人再次造反壞了自己的名節，把李逵帶上了死亡之路。此時的宋江為了忠而舍棄了義。宋江為了這個忠能成就大事，把極大的水分摻雜到了義里。梁山泊聚義一百零八將是宋江以義把大家籠到一塊，又設七天校場，石碑出世即現三十六天罡七十二地煞，解釋為物理定數，勿要違命，一系列手段將梁山這些草莽漢子收拾的服服帖帖，所以宋江鋪好了這一招，也為日后招安做好了準備。宋江在涉及到忠，忠于朝廷這個概念之時，忠字變得高不可攀，義便拋于腦后，逼死李逵，氣死林沖揭露了宋江本身非常虛偽的義的面目，所以，最后宋江上山了，梁山有了興旺發達的那一天，但是最終也由于宋江本身這種招安路線注就了梁山好漢的悲劇。

專制治理亂民，亂民推翻專制，然后亂民必然又產生新的專制，然后專制再治理新的亂民，因此農民起義是中國社會激烈的痙攣，梁山泊好漢的起義即是北宋末年激烈歷史痙攣的一種反映，而宋江則是這個痙攣當中的主導者，最后也成了這個痙攣里的犧牲品。

【戰】筆

第五篇：水滸傳人物介紹：宋江·武松·魯智深 11

宋江

1、性格特點

宋江是一個有多重性格的人。

首先是疏財仗義、濟弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面；

其次，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統思想的一面；

再次，他明處為大家辦事，暗處結交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面；

最后，他聚眾反國，題詩言志，這是他性格中反叛的一面。

2、作品簡介

《水滸傳》，是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事。

《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。

《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。

宋江，人喚“及時雨”又號“呼保義 ”。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首領。受招安后，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用毒酒害死。因晁蓋等好漢在黃泥岡販賣棗子劫生辰綱事發，宋江把官軍何濤追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信及一百兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。宋江要信不回，無奈之下，怒殺閻婆惜，先在柴進莊、孔家莊、清風寨逃亡一年后，其父宋太公讓其去官府自首，后發配江州，與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判死罪。幸得梁山好漢在刑場把宋江救上山，坐了第二把交椅。

后在攻打曾頭市時，晁蓋中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。從此，梁山主題由聚義廳改為忠義堂，頭目增長到了一百單八將，又相繼兩贏童貫、三敗高俅以及天下八方節度使，并活捉高俅，梁山事業也發展到了鼎盛。日后，宋江率眾接受朝廷招安，并北上抗遼大獲全勝，迫使遼主動投降，隨后又討伐了王慶、田虎，都取得了勝利，不折一將，立下汗馬功勞。征方臘后，梁山好漢傷亡慘重，只剩27人回朝。封官賜爵后，宋江又被奸臣高俅等下毒所害。他知道了自己中毒后，騙李逵來喝下毒酒，因為他知道，自己死后，李逵必然造反，這樣會壞了自己的忠義之名。兩人死后，宋江給吳用和花榮托夢。次日，吳用去了宋江托夢給他的地方，看到了二人的墳墓，準備在宋江墳墓旁的樹上吊。這時，花榮從船上飛奔到宋江墳前，兩人一驚，之后，二人雙雙懸于樹上，自縊而亡。

武松 武松是施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的重要人物。

武松是河北省邢臺市清河縣人，綽號為行者，他有一個哥哥叫武大郎。武松崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報。他是三十六天罡星的天傷星。武松因在家鄉打死一個人，怕吃官司，投奔滄州，躲在柴進府中避禍。武松在柴進府遇見了宋江，兩人結義為兄弟。后來，武松得知當時被他“打死”的人，沒有死去。就辭別柴進、宋江，趕奔清河縣尋兄。回清河縣的路上，武松見酒家“三碗不過岡”，就連喝十五碗酒，在景陽岡乘醉打死猛虎。知縣任命他為都頭。武大郎的妻子潘金蓮與當地富戶西門慶奸情敗露后，兩人毒死了武大郎。為報仇，武松將兩人殺害，殺人后，武松到陽谷縣縣衙自首，被判了個刺配孟州。在孟州，武松受到金眼彪施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了酒樓。武松也因此遭到蔣門神勾結官府以及張團練的暗算，被迫大開殺戒，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓。逃亡時武松投奔梁山。武松在征討的戰斗時，武松失去一臂，在六和寺出家，被封為清忠祖師，最后以享年八十善終。外貌：

身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；話語軒 昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。

景陽崗打虎

景陽崗打虎景陽崗打虎景陽崗打虎;武松回家探望哥哥，途中路過景陽岡。在岡下酒店喝了很多酒，踉蹌著向岡上走去。興不多事，只見一棵樹上寫著：“近因景陽岡大蟲傷人，但有過岡客商，應結伙成隊過岡，請勿自誤。”武松認為，這是酒家寫來嚇人的，為的是讓過客住他的店，竟不理它，繼續往前走。太陽快落山時，武松來到一破廟前，見廟門貼了一張官府告示，武松讀后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑話，又繼續向前走。由于酒力發作，便找了一塊大青石，仰身躺下，剛要入睡，忽聽一陣狂風呼嘯，一只斑斕猛虎朝武松撲了過來，武松急忙一閃身，躲在老虎背后。老虎一縱身，武松又躲了過去。老虎急了，大吼一聲，用尾巴向武松打來，武松又急忙跳開，并趁猛虎轉身的那一霎間，舉起哨棒，運足力氣，朝虎頭猛打下去。只聽“咔嚓”一聲，哨棒打在樹枝上。老虎獸性大發，又向武松撲過來，武松扔掉半截棒，順勢騎在虎背上，左手揪住老虎頭上的皮，右手猛擊虎頭，沒多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到處流血，趴在地上不能動彈。武松怕老虎裝死，舉起半截哨棒又打了一陣，見那老虎確實沒氣了，才住手。從此武松威名大震。

血濺鴛鴦樓

血濺鴛鴦樓血濺鴛鴦樓血濺鴛鴦樓:武松一向在快活林幫施恩看場子，誰知有一天孟州城的都監，姓張的，派人帶了貼子來取武松往州里走一趟。他是牢城管營與差撥的上司，武松只好跟著去到州城。拜見已畢，張都監對武松愛敬有加，并許將來把丫環玉蘭配給武松。武松受此殊遇，誓愿報效張都監。有天晚上武松正在月下舞棒，聽得墻外有人喊捉賊。武松心想張都監如此待我，他家里有賊我一定要幫他打捉~于是提了棒就往前廳奔去，誰知倒被都監家奴給拿下。都監及時出現，在武松房里搜出了平時都監的親戚送給武松的一些金銀細軟于是把武松綁赴官府，再次發配，目標恩州牢城。途經飛云浦，兩個公人正想和對面來的蔣門神的兩徒弟下手殺害武松，倒被武松一刀一個解決。武松問出一切都是蔣門神和張都監的奸計，蔣門神仗著姐夫張都監的勢力又奪回了快活林，所以一定要殺武松解恨。于是武松怒從心上起，惡向膽邊生，心道：不殺得張都監，如何出得這口鳥氣！回到張都監家里，男女老少一個不留，直殺到后花園鴛鴦樓，將張都監和另一個狗官也殺死，拿過桌上的酒壺猛灌一通，然后醮血在墻上寫道：殺人者，打虎武松也！逃出城外，直奔十字坡，投奔張青和孫二娘去了。

魯智深

魯智深，小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一，居13位。姓魯名達，出家后法名智深，人稱花和尚。魯達本在渭州小種經略相公（種師中）手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死“鎮關西”鄭屠，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”智深在寺中難守佛門清規，大鬧五臺山，智真長老只得讓他去投東京大相國寺。

性格特點

（1）愛憎分明，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇。

魯達這一性格是貫穿始終的。

從他對待金家父女和鄭屠的不同態度就可以充分看出。當他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴后，就非常同情關心他們，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，當即就要去打死他。由于史進、李忠的竭力勸阻才暫時按下心頭怒火。金家父女逃離虎口后，魯達來到鄭屠肉鋪，以買肉為名，當眾戲弄鄭屠，殺他的威風，激他與自己斗打。

在“拳打”時，對鄭屠采取“應口”要打，“討饒”也要打的不調和態度，三拳便將他打死，為民除了害。魯達與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分表現了他愛憎分明的立場，見義勇為的高貴品質和對受壓迫者扶危濟困，對壓迫者嫉惡如仇的性格特點。

（2）慷慨大方，重義疏財。

了解了金家父女的不幸遭遇后，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。當李忠不爽利地只摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。

（3）率直粗礦，勇而有謀，膽大心細。

為了防止店小二去追趕，一向暴躁的魯達，竟在店門口“坐了兩個時辰”，“約摸金公去得遠了，方才起身。”

懲治鄭屠，也不是一到就動手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗毆的架勢，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，魯達本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機應變，遇險不驚，從容不退卻。他假意道：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了。”魯達這些行為，充分體現了他勇而有謀，膽大心細的性格

2、人物簡介

魯智深，本名魯達，綽號“花和尚”，法名智深，中國著名古典小說《水滸傳》中的經典人物形象之一。渭州（甘肅平涼）人，生活在北宋年間，原名魯達，當過提轄，又稱魯提轄。身長八尺，長得面闊耳大、鼻直口方。為人慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，但粗中有細，與史進、林沖、武松、楊志等交好。因見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西，出家當和尚，后與楊志、武松占領二龍山擔任大頭領。在梁山泊一百單八將中排第十三位，星號天孤星，梁山上司職步軍總大將。死后追封義烈照暨禪師。

3、原著簡介

《水滸傳》，是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事。是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。

魯智深的事跡的梗概及評價

魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂。

花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。

不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因為以在下的眼光來看，魯智深是水滸世界里唯一一個真正具有俠義精神的人。他的性格：嫉惡如仇 脾氣火爆 俠肝義膽 粗中有細 豁達明理

魯提轄拳打鎮關西

魯達、李忠、史進三人到潘家酒樓喝酒，聽到隔壁閣子有人啼哭，魯達叫酒保帶來金家父女詢問原因。聽了金家父女對鎮關西強媒硬娶，虛錢實契強占翠蓮，又將她趕出，還向金家追要典身錢的血淚控訴，激起魯達對鎮關西大怒，當即贈送兩，為金家父女安排出逃方法。第二天一早，魯達趕到金家父女住宿的魯家客店，親自保護金家父女逃出虎口。然后徑自到狀元橋鄭屠肉案前，先借買肉故意刁難鄭屠，激怒他，挑起打斗，繼而三拳打死鄭屠，為民除害。魯達打死鄭屠后，為避官司，奔出南門出走。

魯智深大鬧五臺山

魯達出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五臺山，做僧避禍，法號智深。魯智深晚不坐禪，喝酒打人。打造關王刀一樣的戒刀和禪杖。假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。監寺、都寺遣眾人來打，魯達趁酒醉大鬧一場，被長老喝住。長老推薦魯智深投奔東京大相國寺。

花和尚大鬧桃花村在桃花村聽說小霸王周通想強娶劉太公女兒為妻，大怒，假扮太公小女，打了來莊逼親的桃花山二頭領周通，大頭領李忠為二頭領打仇，與魯達相認。李忠、魯達、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，從后山滾下而去。魯智深火燒瓦罐寺

魯智深走著走著看間一所敗落寺院，名為瓦罐寺，魯智深趕去后只見幾個老和尚坐地，得知是崔道成、丘小乙這倆個道長如強盜般把眾僧趕走了.魯智深便與他們打斗,因饑餓打不過只好逃走,然后在赤松林遇見了史進他們,吃飽后又去打丘小乙、崔道成,最終他們被殺死.魯智深看見老和尚自殺便放火把瓦罐寺燒了 花和尚倒拔垂楊柳 魯智深到大相國寺看菜園子。菜園子附近住著二、三十個潑皮，他們常來菜園子偷菜，已換了幾個看園子的人都管不了他們。這次聽說有換了個新人，便來鬧事，沒想到被魯智深把兩個領頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽到門外大樹上的烏鴉叫個不停，潑皮們說這叫聲不吉利，吵的人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥巢。魯智深上前把那棵樹上下打量了一下說：“不用了，帶我把樹拔掉。”說完，只見他脫掉外衣，用左手向下摟住樹干，右手把住樹的上半截，腰往上一挺，那棵樹竟然連根拔起。眾潑皮驚得個個目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。

魯智深大鬧野豬林

魯智深在東京大相國寺里看守菜園的時候偶遇東京八十萬禁軍槍棒教頭“豹子頭”林沖，結為異姓兄弟。太尉高俅之子高衙內為霸占林沖的妻子陷害林沖。林沖被刺配滄州。高衙內暗地里給了押送林沖的公人些銀子，令他們在途中殺掉林沖。行至野豬林，二人正要動手，魯智深從一旁跳出，將兩位公人打了一頓。林沖勸魯智深饒了他們性命。原來魯智深早料到這二人不懷好心，一路跟蹤至此。而后，魯智深一直護送林沖到達滄州。

花和尚單打二龍山

魯智深大鬧野豬林后逃出東京，見過張青孫二娘夫婦后來到二龍山，想要入伙，當時的山大王鄧龍不同意，兩人打起來，鄧龍被魯智深打敗，上山不出。后來楊志也到了這里，在林沖的徒弟曹正的幫助下，使用詐降計上山殺死鄧龍，做了二龍山的寨主。武松、張青、孫二娘、施恩后來上山，二龍山共七位頭領。

花和尚解脫緣纏井

在汾陽城東郭，戴宗正追的馬靈，被魯智深打翻，魯智深先前自襄垣城外跌入緣纏井，后被一道人指與路徑，方得出井。三人來到汾陽，馬靈投降，盧俊義計議征進。

魯智深浙江坐化后來

魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘。在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。朝庭因其有擒獲方臘大功，加贈魯智深為義烈照暨禪師。