第一篇：仁義禮智信讀后感---林悅涵

《中華傳統美德—仁義禮智信》讀后感

福春小學

三年三班

林悅涵

寒假里，我讀了一本書，名字叫《中華傳統美德故事---仁義禮智信》。讀了這本書，我的感悟很深，從那些感人的故事情節里，反映出了一個個真道理，值得我們去學習，去深思。

我最喜歡看的是《曾子殺豬》這個故事。故事主要講的是：曾子是孔子的學生。有一天，他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發現曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：“做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。”于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

第二篇：《仁義禮智信》讀后感

《仁義禮智信》讀后感

今年寒假，我讀了一個叫《仁義禮智信》的書，里面有許多精彩的故事，其中一個“身在曹營心在漢”的故事叫我格外感動。

故事說的是東漢末年，天下大亂，民不聊生。身為漢朝宗室的劉備有心平定天下，匤復漢室，挽救黎民百姓于水火之中。于是廣納賢才，與關羽、張飛三人桃園結義，結為生死弟兄。

關羽本是一個賣棗的小販，但劉備并不介意他的出身低微，對待他勝似親兄弟。

一次，劉備的軍隊被曹軍打敗，關羽為保護劉備夫人，被圍困在一個小山丘上。曹操一直非常欣賞關羽，極力勸降。可關羽是個重義之人，寧死不降！后來，曹操派張遼前去游說關羽說：“當初你三人桃園結義，約定同生共死。現在劉備生死未卜，你怎么能想著先死呢？況且，你死后劉備的家眷又由誰來照顧呢？不如暫且歸降，一邊為曹公做事，一邊等待劉備的消息。”

關羽無奈，只得暫時歸降曹操。但與曹操約法三章：“一是降漢不降曹；二是要確保兄嫂的安全；三是有劉備的消息要立即離去，曹操不能阻攔。”

曹操愛才心切，就假意答應了。他認為只要善待關羽，時間久了，關羽就會真心歸順。曹操為了感化關羽，不斷給他升官，還給他許多厚禮，可關羽不為所動，仍然時刻牽掛著劉備的安危，盼望著弟兄相聚。

后來，關羽終于得到了劉備的消息，于是掛印封金，克服重重困難、不遠千里追尋兄長去了??

孟子云：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取義也。”可以說，這種精神在關羽身上得到了集中體現。

今天的我們，真的要好好學習他這種威武不能屈、富貴不能移、舍生取義的可貴品質。熱愛自己的祖國與親友、師長，克服困難，好好學習，為將來報效國家與社會而努力。

第三篇：林涵述職報告

小學政教主任述職報告

林晗

尊敬的各位領導、老師、同志們：

大家好！我們已經圓滿、順利地走過了一學年。本學年，在科校領導的安排下我擔任小學部政教主任工作，分管學校的紀律、衛生、安全教育、學生的思想品德教育和舍務管理工作。回顧這半年，學校德育工作穩定、有序、順利開展，主要得益于科校領導的正確指導，得益于全體同仁的大力支持和積極配合，使政教處為學校教育教學工作順利進行，起到了夯實基礎和保駕護航的作用。同時大家也給予了我本人許多幫助，使我順利開展工作，積累了一定的經驗，發現了一些問題。在此，對大家的支持、幫助、理解、包容表示衷心地感謝！

下面，我就上學期的工作情況分以下幾個方面向大家做具體匯報，不妥之處敬請批評指正。

一、抓實基礎文明養成教育，努力提高學生的現代文明素質

良好思想品德的形成是由學生親身感受，身臨其境以后經覺悟產生的內心需求，而達到這個目標則需要用紀律約束、規范學生的行為，在規范的過程中實現領悟、覺醒、滋生的需要，基于這種認識，本學期主要抓了以下幾件事情。

（一）、重視日常安全教育，積極開展安全宣傳活動

一學期來，政教處嚴格按照上級教育部門對安全工作的要求和部署，針對學校實際開展行之有效的安全教育活動，及時召開全校教師和班干部、值周生會議，進行危險玩具、管制刀具檢查、收繳工作，利用每周六的值周生例會及時總結、通報本周工作、布置下周工作。利用班會課、班級黑板報、學校宣傳欄、學校網站、升旗儀式、紅領巾廣播站等窗口和渠道對學生進行安全宣傳教育。并在教育科的具體安排下組織了一次地震和消防安全應急演練。每逢節假日和交通安全宣傳周，下發《家校安全教育監護責任協議書》、《致家長一封信》等，要求家長配合學校，共同宣傳安全知識，督促教育子女注意安全，讓學生形象地認識到安全的重要性。

另外，協同教育科后勤處多次對學校食堂進行飲食衛生檢查，對教室、宿舍、實驗室等生活設施和各種學生活動場所及水、電、玻璃等可能危及師生安全的地方進行隱患排查、整改，消除安全隱患。做好校內安全工作，特別是課間活動和上下樓梯安全。強化中午放學科

任教師護送學生崗位責任制，保證讓學生“高高興興進校，平平安安回家”。

（二）、夯實檢評，規范學生行為

1、堅持抓好升旗儀式和國旗下講話重要的德育陣地。

本學期共組織十次升旗儀式。有校長、政教主任和優秀學生認真進行國旗下講話。有針對性地對學生進行愛國主義、紀律、法制、誠信、安全、感恩及世界觀、人生觀、價值觀的教育等。幫助學生樹立遠大理想和抱負，懂得成人是成才、成功的前提和可能，促進了學校精神面貌的整體提高。

2、抓養成教育，堅持不懈

為加強校風校紀教育，將《小學生日常行為規范》貫穿整個學期。經常利用紅領巾廣播對學生實施行為規范教育。選派流動監督崗進行課間督察，發現違規行為給予制止并記錄在案。與文明班級評比掛鉤。對學生的文明禮貌、好的習慣養成起到促進作用。

3、加強學生干部隊伍建設

繼續實行值周干部輪值制，為不同層次的學生提供鍛煉成才的機會。11月份進行一次班干部培訓會議，從班干部的職責、如何幫助班主任進行管理等方面進行培訓，收到了良好的效果。現在，我校已培養出一批高素質、高水平、認真、負責，工作有熱情、有方法、能科學管理的學生干部隊伍，在常規管理中起到了重要作用。

二、創設活動載體，大力開展活動

為提高德育效果，本學期政教處利用廣播、板報、開展比賽等多種渠道，舉行內容豐富、形式多樣的德育活動，創設良好的教育氛圍，努力促進校園文化建設，不斷提高學生的道德認知度。

1、九月份，與體育教師共同組織開展“迎國慶手拉手創建和諧校園”乒乓球比賽。

2、十月份，為慶祝祖國成立六十周年開展了三至六年參加的“祖國在我心中”手抄報大賽，參賽作品110份。

3、十一月份，政教處組織開展了以“感恩生命 與愛同行”為主題的系列活動。其中包括主題班會、主題板報、專題廣播、四至六年級手抄報比賽、感恩節致家長一封信等等。許多家長在反饋中寫道：孩子長大了，懂得孝順父母了，真讓我們高興。希望學校能多開展這樣的活動，讓孩子懂得回報父母、回報社會。這充分證明了我們德育教育的成果。值得一提的是六年一班幺靜華老師的班會課，能認真準

備，充分利用網絡資源，學生們采用小品、朗誦、歌唱等多種形式表達了對父母、對老師、對社會的感恩之情。師生們一次又一次流下了感動的淚水。感恩之情在活動中得到了升華。

4、結合十月份科里下發的“國學經典誦讀”活動通知要求，我們制訂了小學部切實可行的讀書活動方案。每月有檢查，有記錄，有總結。十二月份，按誦讀進度評選出了三個優秀班級。同時，將誦讀經典與養德緊密結合，每周下發一次“養德小事”，要求在班級醒目位置張貼，并通過班主任的講解，學生努力按要求去做。每兩周跟蹤下發一次養德小事評價表，要求家長、教師、同學對學生進綜合評價，發現不足繼續努力。養德小事的開展，將誦讀經典活動推向深入。十二月中旬，開展了“讀圣賢書 寫規范字”師生硬筆書法比賽。參賽作品共165份。這些作品書寫規范、圖文并茂。展示了我校師生良好的精神風貌。

通過以上的活動的開展，拉近了學校和社會、自己和他人之間的距離，使學生增長了見識，錘煉了自我，在潛移默化中感悟到做人的真諦。學校形成了生動活潑的德育工作局面。

三、作好輿論導向工作

1、督促大隊部認真辦好廣播站。三年級以上各班都能按時完成稿件任務，即時的把好人好事、時事新聞等報道出去，本學期共收到稿件300余篇，報道160余篇。

2、做好對外宣傳工作。本學期我校宣傳報道組在組長曲英英的組織下，責任分工明確，及時地報道了我校開展的各項活動及精神風貌，在農墾報上發表1篇，北大荒網24篇，信息港5篇，綏化分居教育局網站21篇，農場廣播電視臺52篇，可謂碩果累累。

3、本學期布置各班出了四期黑板報并進行了檢查，評比，評出了前三名，并予以表彰。評委們一致認為：我校的板報水平提高幅度很大，極大的促進了班級文化建設。

四、強化學生心理健康教育

作好青少年心理教育工作，堅持個別心理輔導與集體教育相結合的方式，培養學生樂觀向上，團結協作、公平競爭意識，促進學生身心和諧健康發展。

政教處對有違紀行為的學生進行跟蹤調查，進行耐心教育。此外，提高全體教師對學生進行心理健康教育的意義。本學期計劃在五六年級學生中開展一次由校醫主講的《青少年青春期生理衛生知識講座》，因流感原因，推遲至下學期。

五、加強舍務管理，營造良好的住宿環境

繼續加強對住宿生的管理，實行值周生管理制度和開展舍務綜合評比活動。經領導多次檢查，均給予較高評價。

六、存在問題：

接觸政教處工作已一年半，我始終在摸索管理的方法和藝術，但工作中難免有這樣那樣的疏漏之處。極力想為班主任服好務，但事實上服務不夠，敬請原諒；學生管理上，表揚的少，批評的多，沒有做到兩手都硬；常規管理有松懈的時候，有待于在今后的工作中加強；安全工作，尤其是每個人的安全意識還有待加強。力爭做到防患于未然，杜絕發生安全事故。另外由于時間、空間、以及經濟條件限制，導致一些活動不能真正開展。工作預見性、前瞻性還有待進一步提高。

七、今后工作思路:

1、德育創新：積極探索網絡環境下德育工作的新渠道、新途徑、新方法；

2、德育隊伍建設：發揮班主任及其他任課老師的德育作用，人人成為德育工作者；

3、德育網絡建設：將學校德育工作在“國學教育”的基礎上，不斷向社會延伸，拓展德育工作的廣度。開展的活動要具有時代感，避免流于形式。

可以說，我校的政教處不僅僅負責學校的德育工作，還兼顧著許多其他的工作。用三個字形容：難（困難）、雜（雜亂）、繁（繁多）。如何在千頭萬緒的工作中抓住重點，突出德育，又能做到不顧此失彼，盡量兩全其美，是我今后的努力方向。海爾集團總裁張瑞敏曾經說過：“什么叫不簡單？能夠把簡單的事情天天做好就是不簡單。什么叫做不容易？大家公認的非常容易的事情，非常認真的做好它就是不容易。”

德育工作是永遠沒有終點的,無論我在政教處也好，大家管理各班也好，我們的目標是一致的，那就是把學生培養好，提升嘉蔭農場學校的教育質量。盡管我個人能力有限，但是有科校領導的正確指導，有經驗豐富的班主任的關心和指點，有各位同仁的幫助和支持，我對學校德育工作充滿了信心。我愿和在座同仁一道，齊心協力，繼往開來，與時俱進，把小學部的德育工作推向新的臺階！

謝謝大家！！

第四篇：仁義禮智信讀后感400字

仁義禮智信讀后感400字

仁、義、禮、智、信合稱五常，這是老祖宗傳下來安身立命的根本所在，那么仁義禮智信讀后感怎么寫，以下是小編精心整理的相關內容，希望對大家有所幫助!仁義禮智信讀后感400字

仁是一種熱愛，仁是一種奉獻,當人們明白這些道理并好好去踐行他提升自己的思想，我們的風氣會更加和諧。

如果說孔子先賢提出的仁好比浩瀚的大海，需要大胸懷大智慧才可以做到。那么亞圣孟子提倡的義就如一條條河流，大家相對的簡單些都能做到。義更多的時候是給人一種力所能及的支援。

孟子見梁惠王時，梁惠王問孟子，老人家您不遠千里來到我們國家，給我們帶來了什么利益啊?孟子回答說，我沒有什么利益，只有一些做人做事的道理而已。義就是做人做事的道理。

義是一種奉獻，修橋補路啊，助人為樂啊，叫義舉;懂得做人做事的根本所在叫深明大義;為了正確的人間大道而付出生命去捍衛叫舍身取義;面對別人需要援助而不會袖手旁觀叫義不容辭;對于做人做事的基本道理而毫不猶豫的踐行下去叫義無反顧;對幫助過自己的人冷漠無情或是恩將仇報叫忘恩負義。義是一種力量，是一種守望相助,是一種溫暖。尊重自己的老人也要尊重別人的老人是一種大義，愛惜自己的孩子也要愛惜別人的孩子也是一種大義。這種義不是要你自不量力的去幫助他人，在行為上和語言上進行幫助和愛護都是義之所在，比如說逗人家小孩玩，攙扶行動不便的老人等都是義。

談到義氣，大家會先想到江湖草莽，為朋友兩肋插刀赴湯蹈火的萬丈豪情。大家有共同為天下蒼生和黎民百姓做一番事情而走到一起的叫義氣相投;為了禍害天下而聚集起來的叫臭味相投;你對我冷漠無情，我對你自然不會好，這叫你無情莫怪我無義。李白在俠客行中這樣描述“義氣”二字的：“三杯吐燃諾，五岳倒為輕。眼熱耳花后，義氣素霓生。”這是怎樣的氣概呢!從桃園結義到水泊梁山，歷史的長河給我們講述了一個個感人至深的“義”字，可惜今天的人們只為了眼前的利益和想占取別人的便宜，早把“道義”二字拋在九霄云外了。

仁義禮智信讀后感400字

仁義禮智信，對應人體的五臟，想透徹的明白其內涵，必須身體到位，心到位。身體從皮毛---經絡---內臟---中脈---骨髓---中心，依次對人的心態和福德也有相應的對應值。運動不到位，心量達不到，福德不夠，想進入內在，簡直是癡心妄想啊。

身體從表到內，很多的關口要過，隨心態福德的增加，通過運動可以逐步踏關而行。人體的障礙，在佛家叫業障，在儒家叫缺德，在現代叫雜氣。人的貪嗔癡慢疑，其實在人體就是不同形態的雜氣，這些都可以通過貴生五式養生術的習練排出體外。

當身心信息不斷統一的情況下，對仁義禮智信的理解也不同，隨心量的擴大，人本性中的仁德會自然的流露出來，對人會和善，對物會愛惜，對自然會喜歡。

當鍛煉到身心清爽，心非常的開心，看自己會順眼，看別人也順眼了。自然會遠離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

我們學習傳統文化，是為了明理而行，想不加任何造作的去落實，必須是發自內心的。當身心意行合的時候，也就順理成章了。

仁義禮智信讀后感400字

父子之間父慈子孝是禮，夫妻之間相敬如賓、相濡以沫是禮，兄弟姐妹之間團結和睦、手足情深也是禮，鄰里之間相互尊重、守望相助是禮，同事之間一團和氣、精誠團結是禮，親戚之間常來常往、噓寒問暖也是禮，朋友之間坦誠相待患難與共也是禮。禮就是人和人的相處之道，很難想象，人要是不懂得倫理綱常，將會亂成什么樣子。時下報道中看到的老人摔倒沒人扶，什么老師性侵孩子，還有什么亂倫，三P四P群亂，前些日子還出現了某教授建議的幾個光棍共娶一妻的荒唐事，都說明了我們當下的風氣是喪失廉恥、世風日下、人心不古的。

我們老祖宗傳下來的東西，我們不懂珍惜。相反日本、韓國等國家卻傳承得很好，見到長輩該行什么禮，他們都用心去做了的。而我們自詡的文明古國對于禮儀，卻演變成赤裸裸的利益關系。古人講的禮尚往來不是將送多少禮金，是講大家規范好自己的行為經常走動，君子之交不是為了收禮品，千里送鵝毛講的是禮輕仁義重。而我們現在辦事只有一個目的，就是收受禮金，平時不來往，辦事時禮薄一擺只看禮金沒有感情，我有事你送八百，你有事我還一千，心里是否真的想支援對方與否，誰都明白，就這樣送來送去，禮越送越大，而情越來越薄，大家都成了數字的俘虜。

安富爺爺和安文大爺和安祿幺爺兄弟三一直踐行著禮。安文大爺最大，安富爺爺次，安祿幺爺最小，走路時大哥在前面小哥在中間，弟弟在后面，幾十年如一日始終是這樣，落座也是這樣，哥哥先坐下，弟弟再坐。當兩家有糾紛時，兄弟之間還是以禮相待，晚輩們滿嘴放炮的亂罵，安富爺爺和安文大爺不會罵粗口，安富爺爺開口提及大爺時一直都是“我哥”。這就是我家老一輩人的優良品德，我以此為傲。

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第五篇：中華傳統美德故事仁義禮智信讀后感

中華傳統美德故事仁義禮智信讀后感范文（精選4篇）

認真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的中華傳統美德故事仁義禮智信讀后感范文（精選4篇），希望對大家有所幫助。

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華。《忠孝仁義禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統文化為核心，每一部分精選了若干傳統故事，并進行精短的點評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點，認識了古人的行為方式，和他們進行了一次跨時空的“對話”，也使我對于中國的傳統文化和傳統美德有了進一步的認識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現實意義，并沒有過時。如果一個社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產品受到推崇；假唱替身成為常態，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個國家、這個民族是沒有前途的。”由此可見，傳統美德教育既是結合當前我國社會風氣和思想道德領域內存在的突出問題，也是著眼于當代中國社會發展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時期對于人一生來說，是個性傾向和道德情感形成的萌芽時期，是培養傳統美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚傳統美德是我們的神圣職責。認清了這一點之后，我又習慣性地思考著：我們究竟應該對幼兒進行哪些傳統美德教育呢？如何在一日活動中滲透傳統美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢。”現在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉，只知道如何讓孩子在物質上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個連父母都不關心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔起責任和義務？

孝是中華民族的傳統美德，是做人最起碼的準則。盡孝，絕不單純是報答父母的養育之恩，同時也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時代發展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節”活動，“父親節”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導幼兒關心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實，要是每個老師、每個家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個人一生能團結他人、奮發圖強、成就一番事業的基礎。讓幼兒樹立并永遠擁有善良的心以及和他人團結友愛的優良品質，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險阻，永遠充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學習和欣賞各種美好的情操，引導幼兒學習和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術作品都蘊含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗到幫助別人是一件快樂的事，萌發了他們關心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個人都需要別人幫助的時候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規范，即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。當今社會，大多是獨生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現在的孩子是一代不如一代了。可見幼兒的禮貌教育是多么重要。`

基于這點，每周利用晨談時間對幼兒進行禮貌教育未嘗不是一個有效的途徑，夸大表揚有禮貌的幼兒，或者運用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發，激勵幼兒學會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金。”對于幼兒教育，主要還是誠實教育。我國幼兒園的保教內容中明確指出：向幼兒進行誠實教育。

從小養成誠實的品德，是幼兒園思想品德教育的一個重要組成部分，幼兒年紀小，知識經驗缺乏，他們對行為準則的認識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的`東西對他的誘惑，及不良的教育影響導致幼兒產生不誠實的行為等。在對幼兒進行誠實教育時，要仔細分析產生錯誤的原因，根據幼兒的特點，配合家長進行深入細致的教育工作，同時教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當然，教育有法又無定法，對幼兒進行誠實教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實情況要靈活地處理。相信只要我們堅持將幼兒的誠實教育進行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學會隨機滲透中華傳統美德教育，同時發揮藝術作品的效能。同時我們要懂得：對幼兒傳統美德的培養與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點點滴滴、細致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養出德、智、體全面發展的合格的建設者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

寒假里我最感興趣的是《中華美德故事》書，這本書讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個個有趣的故事中認識到了道德的所在和它的價值。本書有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內容，讓我充滿好奇。

中國的歷史很悠久，它的傳統美德是最寶貴的財富。《中華美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀的孔融就能主動將大的梨讓給別人，自己吃最小的。現在的人很難做到這一點，是值得我們學習的。另一篇故事給我的映像也很深：宰相季文，身居高位，卻以儉為榮，他穿舊衣，吃普通菜，信簡陋房，不講排場。相比之下，我們不少同學比吃比穿是很不應該的。孔子曾說過“言必行，行必果。”一個人只有說到做到才會嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的我。從書中我還懂得了在生活中應該遵守諾言，敢于向別人承認錯誤，知道錯了要及時改正。

這本書的故事很精彩，相信每一個讀了這本書的人都會從中學到很多的知識，懂得很多的道理。

我讀了《中華傳統美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發現曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：“做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。”于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華傳統美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁義禮智信”，作為其核心價值觀，是每個人安身立命的精神家園。我國的千古圣人孔子，其思想博大精深，經受住歷史長河的淘洗而歷久彌新，至今仍具有恒久的魅力和普適的價值。孔子所倡導發展的“仁義禮智信”，作為人們虔誠遵循的道德規范，已深深地溶鑄在民族精神之中，成為我國傳統文化的一份極其珍貴的遺產，體現了人類的共同價值追求。

傳統美德的“仁”，作為做人之本，是中華傳統美德的核心。孔子把“仁”作為一種最高的道德標準和道德境界來倡導，強調“仁”應體現于日常人倫的一點一滴之中：對人，要“愛人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”；對己，要“修己以敬”，“剛毅，木訥”；對事，要堅持真理，“當仁不讓于師”，甚至“無求生以害仁，有殺身以成仁”……“為仁由己”，仁不是從外部客觀得來，而是由主觀努力所具有，人的一生，應是一段依于仁，行于仁，實現仁的旅程。

傳統美德的“義”，作為理想人格的根本特征，是君子內在的本質，她只有通過具體行動才能表現出來。孔子認為，在人類生活中，有一種比個人的實際利益更高的價值，這就是道義，“君子義以為上”、“君子義以為質”、“行義以達其道”，對于天下的事情，都應“直道而行”。義，自身具有不為功利價值決定的獨立的價值，在義利問題上，孔子主張應遵循“見利思義”的道德原則，“不義而富且貴，于我如浮云”，把住義與不義的底線，維護社會的公平、公正、公益。

傳統美德的“禮”，既是社會文明程度的直觀表征，又是個人道德素質的外在標志。孔子倡導“克己復禮”，其“禮”的精神，主要體現在“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面。孔子認為，人的一生，不學禮則無以立身，不知禮則無以自立。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。人們學禮知禮，所重視的并不只是禮的外在表現，而是體現在禮的形式之中的社會道德功能和意義，掌握做人做事的規矩，通過不斷的修身、反省、自律，實現“內圣外王”的道德理想人格，建設和諧發展的理想社會。

傳統美德的“智”，是知人與求是的理性原則。孔子提倡的“知”（智），主要是一種道德認知與道德理性，他認為“仁”與“知”互為前提，都是做人應有的道德品質，“擇不處仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”。孔子還把“知”作為一種實事求是的態度，“知之為知之，不知為不知，是知也”、“好學則智”，一個人要成為智者，應該好學、樂思、勤問、篤行，通過學習與實踐，吸納人類的智慧，豐富心靈的世界，涵養生命的氣質，提升修養的品級，從而達到做人的理想境界。

傳統美德的“信”，是每個人的道德修養之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“謹而信”，做人就應該保持自己的本色，任憑歲月流逝，也決不能減弱誠信在心靈的光澤。他認為，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至誠至信。“信則人任焉”，一個人忠誠與信實的品格，是人生中最珍貴的財富，在這方面進行培育投資的人，雖然不能在世俗的物質方面變得富有，但可以從贏得的尊敬和榮譽中得到回報。

當今時代，現代化建設和發展離不開人類文明的大道，迫切需要倫理道德的精神支撐，需要形成具有現代意義的精神文明和思想道德。一個人的成長，需要不斷的道德實踐和道德修養。我們應以未來的視角和發展的眼光，從孔子的“仁義禮智信”中，取精用宏，找到她深層的精神定位和文化根基，賦予她體現時代精神的創新內涵，在心理上樹立起對于共同道德信念的權威感和歸屬感，讓孔子思想中無窮的精神文化養分，長久地播益于我們的道德人生和幸福人生。