第一篇：專題二 議論文寫作的基本模式

專題二 議論文寫作的基本模式

整理編寫：魚目換珠

【訓(xùn)練目的】

學(xué)習(xí)議論文寫作的基本模式。

【寫作指導(dǎo)】

議論文寫作六步式

1、點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)

2、正：正面舉例論述

3、反：反面舉例論述

4、深：深入開掘

5、聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

6、總：總收全文

具體解釋如下：

點(diǎn)：是引論部分，要求開門見山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)一般說應(yīng)是正面的，一個(gè)簡而明的判斷句。萬事開頭難，寫好開頭意義重大，有經(jīng)驗(yàn)的閱卷人往往一看開頭就能判定你的作文在審題、立意上是否過關(guān)，在語言上的工夫如何。

正：正反深聯(lián)四步是本論部分。正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點(diǎn)的正確。但決不要堆砌例子以充字?jǐn)?shù)。選例要典型，敘例要簡明，議例要深刻，一兩句就能一針見血，一語中的。

深：這是十分重要的一步。這一步是就議論的對象進(jìn)行深入的開掘，可以揭實(shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。

聯(lián)：這是深的進(jìn)一步具體的深化，特別強(qiáng)調(diào)，如果能聯(lián)系的話，首先應(yīng)緊密聯(lián)系時(shí)代這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)，即使是聯(lián)系個(gè)人的生活、思想、學(xué)習(xí)的實(shí)際，也不能脫離時(shí)代這樣一個(gè)根本現(xiàn)實(shí)的制約和影響。一般說，這樣聯(lián)系寫出的文章立足點(diǎn)高，時(shí)代感強(qiáng)，才更有意義。這就要求同學(xué)們及時(shí)了解黨和政府的一系列有關(guān)的大政方針，敏銳地感知社會(huì)潮流、時(shí)代氣息、人際關(guān)系等等具體的社會(huì)生活內(nèi)容，否則就無法準(zhǔn)確地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。

總：是總收全文，這是結(jié)論部分。是針對中心論點(diǎn)回答怎么辦的，可簡單概括，注意與開頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點(diǎn)的重復(fù)。

注意：我們說的六步定式也不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。深聯(lián)也如是，先聯(lián)后深或深聯(lián)合一，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)一些，熟練了，掌握了寫議論文的要領(lǐng)以后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整。

議論文其它的謀篇布局方式將在后續(xù)練習(xí)訓(xùn)練進(jìn)一步指導(dǎo)、落實(shí)。

【例文】

“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）

人生的路很漫長，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚、導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。（正）

但逆境對于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對于他們，逆境起了覆舟的作用；對于他們，困難的確是一件壞事。（反）

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對于一個(gè)有崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹３Ｂ犎苏f：如果沒有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力、承受打擊的能力，倘若沒有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。（深）

當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）

我們這一代年青人，幾乎還沒什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己將來成為祖國的棟梁之才。（總）

忠言未必逆耳

——淺談?wù)f話的藝術(shù)

忠言未必只能逆耳，順耳忠言往往更易被人們所接受，這就需要說話的藝術(shù)。

鄒忌在建議齊王納諫時(shí)，并沒有慷慨激昂地批評齊王，而是由自身經(jīng)歷的平凡小事聯(lián)系到國家興衰，以小見大，深入淺出的陳明利害，使齊王采納了他的意見。而比干等忠臣在進(jìn)諫時(shí)與國君針鋒相對，結(jié)果觸怒龍顏，非但意見不為國君所接受，自己也被降罪遭殺身之禍。

這就可見說話藝術(shù)的作用了。目的原本相同，結(jié)果卻是截然相反。

也許有人認(rèn)為這種說話藝術(shù)，是拐彎抹角，是怕得罪聽意見的人，不應(yīng)提倡。其實(shí)不然，提意見的目的是為了讓聽意見的人接受，然后加以改正。并不是為了顯示自己勇敢，也不是為了應(yīng)付誰。如果意見不能被接受，那就失去其意義了。所以首要任務(wù)是如何讓對方接受，如果順耳忠言更易被接納，我們又何樂而不為呢？另外，人都是有自尊心的，地位高的人對自尊心的維護(hù)就更明顯一些。但無論什么人在被劈頭蓋臉的臭罵時(shí)心情都不會(huì)好，雖然由于涵養(yǎng)不同而表現(xiàn)的方式不同，但大都會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，又怎么會(huì)心平氣和的接受意見呢？而運(yùn)用了說話的藝術(shù)，效果就明顯不同了。當(dāng)然說話的藝術(shù)不僅只是語氣柔和，態(tài)度好，言辭不過于激烈，更重要的是善于抓住問題的本質(zhì)所在，能一針見血的指出利害關(guān)系。使聽意見的人感到不接受就會(huì)鑄成大錯(cuò)。利用說話藝術(shù)可以更好的幫助人們及時(shí)改正錯(cuò)誤。

在改革開放、大力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，就更需要人們多提建議和意見。正確意見能被及時(shí)接納并付諸行動(dòng)，將大大加快社會(huì)主義建設(shè)的步伐。而講究提意見的藝術(shù)對意見能被及時(shí)吸收是至關(guān)重要的。

運(yùn)用說話的藝術(shù)，使忠言不必逆耳，于人，于己，于社會(huì)都大有益處。

忠言，需要說話藝術(shù)。

【模式思路】

磚的聯(lián)想

⑴點(diǎn)：由軟泥脫成坯，經(jīng)烈火燒制變成堅(jiān)硬的磚，聯(lián)想到一個(gè)人要想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過硬本領(lǐng)的人，就需經(jīng)過艱難困苦的磨練和考驗(yàn)。

⑵正：以某大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生主動(dòng)要求進(jìn)藏為例，贊有志青年應(yīng)自找苦吃，自覺錘煉自己。

⑶反：有的人胸?zé)o大志，一味貪圖安逸，是懦夫行為。

⑷深：疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩一馃捳娼稹Ｌ鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹荆瑒谄浣罟??有志青年只有在火熱的斗爭中才能鍛煉意志和體魄。成材的關(guān)鍵是后天的磨練。享樂主義嚴(yán)重腐蝕了青年，摧折了他們作為人生支撐的精神支柱。⑸聯(lián)：我們正處在一個(gè)偉大變革的重要的歷史關(guān)頭，國家的富強(qiáng)，事業(yè)的騰飛，對廣大青年品德與能力素質(zhì)的要求更高了。要肩負(fù)重任，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和過硬的本領(lǐng)。

⑹總：每個(gè)有志青年應(yīng)積極投身火熱的斗爭生活，艱苦奮斗，把自己燒制成一塊堅(jiān)硬的磚。

追星族向何處去

⑴點(diǎn)：青少年肩負(fù)著振興中華的重任，應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)，積極進(jìn)取，莫讓年華付水流。

⑵正：以學(xué)校懸掛名人像為例，崇拜學(xué)有所成，為人類和社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的人是有進(jìn)取精神的表現(xiàn)。

⑶反：一些盲目追星的人居然把楊振寧誤以為是歌星，實(shí)在可笑，可悲。

⑷深：以狂熱代替理智，盲目追星，是自欺欺人，思想幼稚的反映。狂熱追星，荒廢學(xué)業(yè)，浪費(fèi)青春，一事無成。任其發(fā)展，勢必影響一代人的健康成長，國家與民族前途堪憂。

⑸聯(lián)：現(xiàn)代化建設(shè)亟需千千萬萬有真才實(shí)學(xué)的“四有”新人，追星族不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不符合兩個(gè)文明建設(shè)的需要。

⑹總：輿論宣傳不要誤導(dǎo)，追星族應(yīng)冷靜思考，睜開眼睛看世界，避免狂熱，防止失度，切莫走火入魔。要樹雄心，立壯志，做有為青年。

作家馮冀才對王蒙講述關(guān)于世界拳王阿里的一段故事：阿里每逢比賽總要事先出錢雇一些人，作為自己的反對者，讓他們在比賽時(shí)給他起哄，罵他，羞辱他。這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來，力量鼓滿全身，肌肉膨脹，精神上達(dá)到最佳競技狀態(tài)。

“他需要挑戰(zhàn)。”馮驥才說。

此時(shí)王蒙的眼睛灼灼發(fā)光，他似乎說，我也一樣。

請以《真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)》為題，用“六步式”法寫一篇不少于800字的議論文。

真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)

⑴點(diǎn)：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)

⑵反：有的卑劣小人為了贏得競賽，無恥的收買他人捧場，甚至雇人殘害對方，弄虛作假，欺世盜名。

⑶正：阿里雇人反對自己，借此刺激自己的精神，激發(fā)起強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，變成比賽的強(qiáng)大動(dòng)力，這是真正的強(qiáng)者，有志氣，有魄力。

⑷深：真正的強(qiáng)者不僅需要具備身體，物質(zhì)方面的實(shí)力，而且首先應(yīng)該在精神上堅(jiān)強(qiáng)，自信，自尊。真正的強(qiáng)者要戰(zhàn)勝對手，必須首先戰(zhàn)勝自己的懶惰與怯懦，自覺地在逆境中錘煉自己。

⑸聯(lián)：我們正從事前所未有的改革大業(yè)，擺在我們面前的是一個(gè)又一個(gè)攔路虎。面對著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們決不氣餒，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，我們的民族精神必將在挑戰(zhàn)中得到升華。

⑹總：每一個(gè)有志氣，有實(shí)力的人都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地充滿必勝信念的去迎接挑戰(zhàn)，勝利屬于真正的強(qiáng)者。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

閱讀下面的文字，按要求作文。

印度人捉猴時(shí)，在一個(gè)特制小盒內(nèi)放上美味的堅(jiān)果，盒子上開一個(gè)小口，剛能放進(jìn)猴子的前爪。猴子伸進(jìn)爪子抓住堅(jiān)果不放，爪子就抽不出來，結(jié)果有不少猴子就這樣被捉住。

猴子被捉是因?yàn)榻蛔?jiān)果的誘惑，請就此展開聯(lián)想，以“誘惑”為話題，采用“六步式”的基本模式，寫一篇不少于800字的議論文。

要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，上述材料在作文中可用也可不用；②立意自定；③題目自擬；④不得抄襲。

【例文】（教師參考）

抵御誘惑

飛蟲不顧一切的飛進(jìn)那色彩絢麗，方向撲鼻的花中，卻被花悄悄吞進(jìn)腹中。飛蟲的悲劇下場，就是因?yàn)樗鼪]能抵御住誘惑！（三言兩語點(diǎn)題，簡潔。）

自然界飛蟲的命運(yùn)固然可悲，可笑，可憐，可同樣的命運(yùn)時(shí)時(shí)發(fā)生我們?nèi)祟惿砩稀Ｎ覀儾皇钦f追求物質(zhì)，金錢，名譽(yù)，地位不對，但如果看不到潛在的危險(xiǎn)，不擇手段孜孜以求，那么，最后就很有可能身敗名也裂。湛江海關(guān)關(guān)長曹秀康，年紀(jì)輕輕，就能躋身此炙手可熱位置，肯定非平庸之輩！可經(jīng)受不住金錢的誘惑，接受巨額“禮金”，最后東窗事發(fā)，錦繡前程化為烏有，實(shí)在令人痛心！

上海某大學(xué)研究所長，科技精英，經(jīng)受不住名譽(yù)的誘惑，剽竊他人的研究論文，野心勃勃的申請?jiān)菏繉W(xué)位，最后曝光，地位一落千丈。

馬克思有言：“誰要是為了名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會(huì)依照不可抗拒的力量向所指引的給他的方向撲去！”

在誘惑面前，把握不好自己，就會(huì)迷失方向，腐蝕靈魂，玷污情操，甚至吞噬人的生命！

（從自然現(xiàn)象過度到社會(huì)現(xiàn)象，舉了兩個(gè)反面事例，一個(gè)因利毀前途，一個(gè)因名毀前程，完了議論，指出危害，議論做得好的地方是還恰當(dāng)引用了名人的話，照應(yīng)事例，很貼切。）

怎樣才能抵御住誘惑呢？最關(guān)鍵是要樹立遠(yuǎn)大理想，不斷砥礪自己意志，培養(yǎng)自己高潔情操，這樣才不為名所動(dòng)，不為利所迷，除貪欲，去私心，才能在這個(gè)滾滾紅塵中，駕馭好自己的思想，把握好自己的方向。

（一個(gè)設(shè)問句，既承上又啟下，指出了抵御誘惑的途徑，很多同學(xué)，這類作文舉堆事例后來句應(yīng)題就宣告結(jié)束，沒有分析，沒有自己觀點(diǎn)，流于膚淺，問題不是寫作水平不高，是腦子里根本就沒有一個(gè)比較好的結(jié)構(gòu)的框架，平時(shí)的隨筆散漫慣了，在訓(xùn)練中如果不加強(qiáng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，再加上有些話題不合心意，慌亂中是很可能在信心大失下草草幾筆收場！）

在這方面，許多志士仁人為我們樹立了很好的榜樣。方志敏，這位清貧的中國漢子，在獄中，敵人曾以高官厚祿誘勸他投降，他拒絕了，他始終沒有放棄自己崇高的信仰！姚明，在籃球方面非常出色，在美國有著豐厚的年薪，但他隨時(shí)聽從祖國的呼喚，只要祖國需要，他就可以放棄自己更好的發(fā)展馬上回來，他的愛國精神被祖國人民尊敬愛戴。

（這段，安排得很巧妙，在指出怎樣抵御誘惑后，馬上用兩個(gè)正面事例，來說明方法的正確，同時(shí)與前面的反例形成對比，四個(gè)字，“在這方面”，過度得不露痕跡。有些同學(xué)能運(yùn)用正反材料，但沒有這么自然貼切。）

我們青年一代，思想還不夠成熟，意志還不夠堅(jiān)強(qiáng)，辨別是非的能力還比較薄弱，那么，我們只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，磨練自己意志，才能在人生的旅途上認(rèn)清方向，自覺抵御來自各方面的誘惑！

（聯(lián)系自身，言簡意賅，照應(yīng)全文。）

養(yǎng)浩然之氣以御誘惑

誘惑，是魚鉤上令你垂涎欲滴的香餌，殊不知其后卻躲心懷叵測的漁夫；誘惑，是陷阱里讓你食欲大增的肥肉，誰曾想那旁邊卻藏虎視眈眈的獵人。

古往今來，多少人在巨大的誘惑面前無力招架，身敗名裂，不得善終。秦時(shí)身居宰相之位不可一世的李斯，為權(quán)勢所誘惑與趙高結(jié)黨營私，終因權(quán)高勢大而引起秦二世的懷疑，被腰斬于咸陽。“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的南唐后主李煜，終日沉溺于美酒佳人，忘情于吟詩作賦，醉生夢死，終而國破家亡，做了個(gè)違命侯。吳三桂，無力抵御紅顏的誘惑，引清兵入關(guān)，“揚(yáng)州十日，嘉慶三屠”是何等慘烈，而吳三桂的沖冠一怒引來后人多少唾罵。號(hào)稱中國第一大漢奸的汪精衛(wèi)，更是為權(quán)勢所誘惑，賣國求榮，遺臭萬年。由此可見，誘惑足以亡身破國滅族，實(shí)在是可悲，可嘆，令人警醒。縱覽青史，能夠拒絕誘惑，不為之所動(dòng)者卻也比比皆是。莊子這位冷眼觀世者，當(dāng)楚國國君欲重金聘請他去做一人之下、萬人之上的堂堂相國時(shí)，這位漆園小吏居然毫無受寵若驚之態(tài)，而是以楚之神龜“寧生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之廟堂之上”“死以留骨而貴”為喻，拒絕了誘惑，為后人稱頌。謫仙李白，不以“鐘鼓饌玉”為貴，不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，辭官不做，漫游天下，為后人留下了多少傳世之作、不朽詩章。

古人尚能視權(quán)貴如草芥、視金銀如糞土，我們今人又該如何去面對誘惑，怎么才能拒絕誘惑呢？

老子曾主張“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”，從而“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，使民“無知無欲”，以此無為之治來消弭誘惑，這種做法在當(dāng)今是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)人是否能夠在誘惑面前做到無動(dòng)于衷，其關(guān)鍵在于自身，在于個(gè)人素質(zhì)，在于道德修養(yǎng)。瑪麗·居里以其高尚的人格，崇高的科學(xué)追求，折服了全世界，種種誘惑在她面前根本就無孔可入，以至獎(jiǎng)?wù)露汲闪怂畠旱耐婢摺！盁o論放在哪里都抵得上一個(gè)師”的錢學(xué)森，以其偉大的愛國熱情抑制了各種誘惑，放棄了美國的優(yōu)厚待遇，毅然回國做出了巨大的貢獻(xiàn)，而為后人所景仰。

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，為千古文人志士所傳誦，只要能夠做到非已之物莫取，非正義之利不謀，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)其“浩然之氣”，樹立崇高理想，堅(jiān)守高尚情操，誘惑在我們面前定會(huì)偃旗息鼓，失去它的威力。

拒絕誘惑

誘惑，似一壇濃烈的酒，在給你痛快淋漓的快感之后，會(huì)絕然使你陷入無盡的崩潰之中；誘惑，如蒙娜麗莎的微笑，在不知不覺中用長刀刺遍你的全身，微笑是她的武器。

有些人，不懂得拒絕誘惑。

李白，不懂得拒絕誘惑。封建王朝，官權(quán)可謂一大誘惑，它神奇的力量吸引著無數(shù)的人為他奮不顧身，李白也不例外。因?yàn)樵谠姼枭系脑煸劊畎自缫研∮忻麣狻５粷M足，他的理想是進(jìn)朝廷，做高官。豪華富貴的誘惑，誰會(huì)不為之動(dòng)心？終于，李白有了機(jī)會(huì)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”但結(jié)果如何呢？終因他的放浪不羈慘遭放還。不懂得拒絕誘惑，李白被唐玄宗賜金放還之后只能游走世間，終日與詩酒為伴。

現(xiàn)實(shí)中的誘惑又怎會(huì)少呢？大街上隨處可見“五折優(yōu)惠”、“購物抽獎(jiǎng)”的招牌，面對這樣的誘惑很多人都會(huì)為之心動(dòng)，而最終的結(jié)果是被人賣了還幫人家數(shù)錢。

不懂得拒絕誘惑，傷人傷己真的很深。

而有些人，就懂得拒絕誘惑。

詹天佑，我國著名的鐵路工程師，設(shè)計(jì)修建了我國第一條鐵路。當(dāng)初詹天佑留學(xué)海外時(shí)因成績優(yōu)秀而被國外大公司承諾重金聘用，可以為他提供一切先進(jìn)的技術(shù)條件。但詹天佑拒絕了，不是因?yàn)檎T惑不夠大，而是他心中裝著祖國。雖然近代中國各方面都很落后，但他毅然回國，擔(dān)起了科學(xué)興國的重任。他拒絕誘惑，雖然失去了國外優(yōu)厚的工作待遇和優(yōu)越的生活條件，但是他贏得了祖國人民的贊譽(yù)。拒絕誘惑，讓他的人生有了嶄新的軌跡，有了更深的意義。

徐本禹，也是懂得拒絕誘惑之人。

考上研究生的他，本可以靜心讀書，兩年后在城市找一份不錯(cuò)的工作。但他毅然背上背包，走進(jìn)偏僻的小山村，做起一名志愿者——鄉(xiāng)村支教老師。他放棄了舒適的生活，拒絕了城市的誘惑，進(jìn)出在一間簡陋不堪的教室里為孩子們講課、批改作業(yè)，艱苦的生活沒有遏制住他前行的腳步。

他拒絕了誘惑，他贏得了學(xué)生的愛戴，贏得了國人的贊許，他，感動(dòng)了中國。

拒絕誘惑，不要讓這壇醇香的烈酒麻醉了自己，不要貪圖一時(shí)的享受而放任自己，因?yàn)橥纯熘笫峭纯嗟纳顪Y。

拒絕誘惑，不要在蒙娜麗莎朦朧的微笑中迷失了自我，因?yàn)樵谒匀说奈⑿Φ暮竺妫寻验L長的利刀刺向你。

拒絕誘惑，我們不會(huì)受傷；

拒絕誘惑，我們會(huì)有更加美麗的人生！

【素材積累】

1．漢臣蘇武受命出使匈奴，匈奴人讓漢朝叛臣衛(wèi)律設(shè)宴功降蘇武。席間，衛(wèi)律現(xiàn)身說教，以升官發(fā)財(cái)相誘，蘇武不為所動(dòng)。匈奴人只得把他趕到北海牧羊。他決不動(dòng)搖，走過了19年的非人生活后，最終回到日夜思念的祖國。

2．據(jù)說，在非洲的原野上，有一種食蟲的花朵，色彩絢麗，芳香異常，許多飛蟲抵誘不了“誘惑”而葬身其中。

3．陶淵明不為五米折腰。

4．朱自清鐵骨錚錚，具有高尚的民族氣節(jié)，寧可餓死，也不領(lǐng)美國人的救濟(jì)糧。

5．據(jù)說廣東南海貪泉，人飲之，就會(huì)產(chǎn)生貪欲。東晉人吳隱之，向有清廉之名。后任廣州刺史，到貪泉后，一口氣飲了三大碗，并賦詩一首：“夫人云此水，一歃懷千金，試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”夷齊指我國古代高士伯夷，叔齊，吳隱之以此二人為楷模，表達(dá)了清廉自重的決心。上任后，吳隱之要求自己更加嚴(yán)格，生活極其簡樸。只以青菜，干魚下飯，并將除了維持生活必須之處的多余收入上繳公庫，卸任北歸時(shí)，行裝中了無長物。其夫人私下節(jié)衣縮食，買了一斤沉香，吳隱之發(fā)現(xiàn)之后，立刻扔進(jìn)深深的湖底。從而，給后任留下的飲貪泉不貪的一段話。

6．有一位在小城中一直掃地而活一百三十七歲的老和尚，據(jù)說有一軍閥部隊(duì)中的將軍想成為老和尚的弟子，于是丟下兵丁跟著他掃地，老和尚編了一首偈子唱到：掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地，人人都把心地掃，世上無處不凈地。

7．歌德的《浮士德》一個(gè)大主題就是反映人能不能最終戰(zhàn)勝誘惑的問題：小說塑造了一個(gè)資產(chǎn)階級進(jìn)步知識(shí)分子的形象，浮士德敢于進(jìn)取，不斷追求，勇于實(shí)踐，他的思想核心是資產(chǎn)階級人道主義。小說中的人物有：天帝，靡非斯特（魔鬼）。他把浮士德從書齋引入塵世，希望浮士德滿足于現(xiàn)實(shí)，墮落下去，實(shí)際上卻幫助了浮士德走出陰暗的書齋，投身到現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)際行動(dòng)中。他一再在引誘浮士德作惡，實(shí)際上卻使浮士德從錯(cuò)誤中接受教訓(xùn)，不斷向更搞的境界追求。這時(shí)感到為大眾造福才是有意義的生活，因而心滿足地死去。

8.羊續(xù)懸魚

東漢時(shí)，南陽太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔，生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)釘?shù)谋蛔樱俗惠v破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。

府丞焦儉，是他的下級，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級生活太清苦了，他聽說羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說：“大人到南陽時(shí)間不長，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’，所以我特意買一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚只是小弟對兄長的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務(wù)請笑納！”羊續(xù)見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命。”

等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說明來意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。

9.包拯的《誡廉家訓(xùn)》

北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。

包拯一生，身居高位，廉潔無私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔(dān)心后人會(huì)出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》以警戒后人。“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。”

10.馬寅初拒賄

我國現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家馬寅初解放前曾擔(dān)任浙江省財(cái)政廳長。有一天，德清縣有一個(gè)想當(dāng)縣長的人托人將一千大洋送給馬寅初，請馬寅初開開后門，讓他就任某縣縣長。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢打關(guān)節(jié)，真的當(dāng)了縣長，一定是個(gè)貪官。憑這一條，他就不能當(dāng)縣長。”立即吩咐來人把錢退回。

11.周恩來總理的衣服

周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補(bǔ)，補(bǔ)了再補(bǔ)，已經(jīng)磨得無絨了，仍舍不得丟棄。一件襯衣已經(jīng)舊得換了袖口領(lǐng)子，一件衣服補(bǔ)得顏色已經(jīng)不一了，他還在穿，當(dāng)別人要求他換新的時(shí)候，他總是說：“舊的可以穿。”

12.馬一浮清高耿介

馬浮，字一浮，號(hào)湛翁。現(xiàn)代著名學(xué)者，精通儒家經(jīng)典并擅長書畫。他為人清高耿介。軍閥孫傳芳在自任東南五省聯(lián)軍統(tǒng)帥時(shí)，曾慕名去拜訪他，馬一浮拒絕接見。有人懼怕孫傳芳的權(quán)勢，對他說：“可不可以告訴孫傳芳你外出了？”馬一浮斷然說：“告訴他：人在家，就是不見！”弄得孫傳芳下不了臺(tái)。

抗戰(zhàn)期間，馬一浮在四川樂山住了6年，辦書院，收弟子，著書立說。國民黨權(quán)貴財(cái)政部長孔祥熙的母親去世，喪事辦得極為排場豪華，孔祥熙派人找馬一浮替他母親寫一篇歌功頌德的墓志銘，馬一浮婉轉(zhuǎn)地拒絕了。孔祥熙不死心，再派員找馬一浮，許以黃金若千兩為酬勞。馬一浮聽說是金錢交易，頓時(shí)從椅子上站起來，冷冷地說：“我從不為五斗米折腰，請回吧！”來人只得悻悻而返。

13.徐悲鴻耿介磊落

我國大畫家徐悲鴻不僅畫藝高超享譽(yù)世界，而且有很高的人品，為人剛正耿介。他痛恨那些趨炎附勢的所謂“藝術(shù)家”。他拒絕為反動(dòng)頭子蔣介石畫像，國民黨政府文化運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主任張道藩為此登門威脅說：“徐先生還是冷靜點(diǎn)好，你是才華橫溢的大藝術(shù)家，我奉勸你不要做這樣愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鴻蔑視地說：“悔恨？我只能感到自豪！因?yàn)槟愕淖毅懯巧侔l(fā)財(cái)，金錢美女。而我的座右銘則是人不可有傲氣，但不可無傲骨！”

他自書一副對聯(lián)懸于堂上：“獨(dú)持偏見，一意孤行。”以表明自己剛正的人格。

理論論據(jù)

1．廉者常樂無求，貪者常憂不足。——宋·司馬光《文中子補(bǔ)傳》

2．廉不貪直不倚。——唐·柳宗元《處士段弘古墓志》

3．惟廉者能約已而愛人，貪者必瘦人以肥已。——《明史·循吏傳》

4．質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。——清·曹雪芹《紅樓夢》

5．臨大利而易其義，可謂廉矣。——《呂氏春秋·忠廉》

6．臨官莫如平，臨則莫如廉。——《孔子集語·漆雕氏》

7．貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。——毛澤東

8．威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心。——《戰(zhàn)國策·趙策二》

9．知足則樂，務(wù)貪必憂。——宋·林逋《省心錄》

10．人不貪財(cái)鬼也怕。——中國諺語

11．寧可沒錢，不可傷廉。——中國諺語

12．魚為誘餌吞鉤，鳥為秕谷落網(wǎng)。——中國諺語

13．寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。——三國·曹植《九詠》

14．貪心是一切邪惡的根源。——英國諺語

15．口里塞得太多，往往噎住喉嚨。——意大利諺語

16．要是不花錢，貪婪的人連毒藥也會(huì)喝下去。——朝鮮諺語

17．常在河邊站，就是不濕鞋。——中國諺語

18．不貪財(cái)，禍不來。——中國諺語

19．清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。——明·于謙《入京》

20．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？——戰(zhàn)國·屈原《漁父》

21．須知香餌下，觸口是釣鉤。——唐·李群玉《放魚》

22．人最不易克服的是惰性和誘惑，何況游樂的誘惑更可怖。——英·培根

逆向立意

1．誘惑也是一把“雙刃劍”。從某種意義上說，她存在是對人的一種激勵(lì)，一種鼓舞，有利于調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，最終進(jìn)入某種最佳境界，從而優(yōu)化人的生活質(zhì)量，當(dāng)然也可能把人的異化，讓人擺到在它的腳下，使人喪失了主體地位。

2．誘惑是初春河上飄過的第一叢草垡，是日暮天際掠過的飛鴻，是日光如水漫浸的庭院，是慢坡黃花間衣袖盈風(fēng)的少女的笑靨，是令人心動(dòng)的溫暖的溫柔。

3．在很多人眼里，誘惑是個(gè)察言觀色，處處恭維狡黠的家伙，面對誘惑時(shí)，有些人會(huì)毫不猶豫地“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。可我面對誘惑卻沒有他們的灑脫與果斷，反而越陷越深。這誘惑不是權(quán)重的高位，不是利多的職業(yè)，不是光環(huán)般的榮譽(yù)，更不是漂亮的時(shí)裝與可口的美味，而是那一本本精美的書。

4．誘惑是六弦琴上的音符，是時(shí)裝模特的輕盈的步伐，是演講者瀟灑的手勢，是胸襟博大者寬容的微笑，是護(hù)旗手升旗時(shí)那有力的一甩，是“菜菊籬下”的恬淡，是“留取丹心照汗青”的豪放。

5．愛因斯坦一定從小就給自己下一個(gè)要出類拔萃的誘惑；齊白石老人的誘惑也許就是甩好衣袖；喬丹的誘惑一定是瀟灑灌籃??這些受誘者為自己的誘惑付出了很大的代價(jià)才取得成功，但取得成功的他們又是如何的欣慰。

6．誘惑是一面旗，它又是一張網(wǎng)，誘惑是一盞明燈，它又是一個(gè)陷阱。只有你把握住，權(quán)衡好孰輕孰重，才能無愧，無論于入于己。

第二篇：幾種高分議論文寫作基本模式

幾種高分議論文寫作基本模式

一、基本模式：六步式

1、點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)

2、正：正面舉例論述

3、反：反面舉例論述

4、深：深入開掘

5、聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

6、總：總收全文

例文：談毅力

人們都渴望取得成功，為成功拼搏，就像去一個(gè)遙遠(yuǎn)的圣地，道路是漫長的，路上更是布滿荊棘，面對它們，我們是毫不畏懼地奮力拼搏，還是選擇退縮？是否具有頑強(qiáng)的毅力，就決定了我們能否到達(dá)成功的目的地。

毅力是一種對待生活的態(tài)度，是靠平時(shí)一點(diǎn)一滴養(yǎng)成的。孔子曰：“歲寒，然后知松柏后凋也。”要達(dá)到較高的修養(yǎng)，就要經(jīng)過艱苦的磨練。一個(gè)崇高的目標(biāo)，并不是輕而易舉便可獲取，也沒有什么捷徑可尋，只有靠我們腳踏實(shí)地地去爭取。在這個(gè)努力的過程中，毅力是最基本的條件。缺乏毅力，唐三藏西天取經(jīng)，也只是奇聞怪談；缺乏毅力，馬克思就成就不了一本三十年心血的《資本論》；缺乏毅力，劉翔就沒有第一的可能。沒有毅力，再美好的理想和為之奮斗的熱忱，都只是徒勞，名人頭上閃亮的光環(huán)并不是輕而易舉就得來的，哪一個(gè)不是用毅力去拼搏爭取的？

然而，有些人就缺乏毅力，在學(xué)習(xí)上，他們常常采取的是投機(jī)取巧的態(tài)度，平時(shí)懶散，在臨近考試的時(shí)候抱佛腳，找什么預(yù)測題、串講資料，甚至有的考試時(shí)作弊。我不禁為他們擔(dān)心，就算他們過了這些考試關(guān)，他們又將如何應(yīng)付未來工作生活中的嚴(yán)峻考驗(yàn)？

生活是一條很長的道路，誰也不愿意虛度年華，成功的光輝也不是隨便便能取得的，正如一首歌唱的“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”，在成功的道路上，面對困苦，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，是不可能隨便取得成功的。

當(dāng)下，我們正在為奪取“小高考”的勝利而努力沖刺，隨著復(fù)習(xí)的深入，四門學(xué)科的課時(shí)越來越多，投入的精力也越來越大，此時(shí)正是考驗(yàn)我們頑強(qiáng)毅力的時(shí)候，這就如同萬米長跑跑到最后一圈的直道上了，沖刺的時(shí)刻來臨了，堅(jiān)持到底就是勝利，此時(shí)退卻將留下莫大的遺憾！

朋友們，我們正在向成功努力，那么，運(yùn)用你的毅力吧，它可以推動(dòng)你不斷地前進(jìn)，可以扶持你度過一切苦難，記住，“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”

二、常見的布局方式

（一）并列式 中心論點(diǎn)

平行分論點(diǎn)

分論點(diǎn)一 ＋ 論證

分論點(diǎn)二 ＋ 論證 分論點(diǎn)三 ＋ 論證 ??

總結(jié)全文

例文：穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉 1 穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【簡評】這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。

（二）遞進(jìn)式

遞進(jìn)式

（一）遞進(jìn)式

（二）遞進(jìn)式

（三）提出中心論點(diǎn)

是什么

擺現(xiàn)象 分論點(diǎn)一

為什么

析危害 分論點(diǎn)二（不僅??而且??）

怎么辦

挖根源 分論點(diǎn)三（更要??）指方法 總結(jié)全文

例文：轉(zhuǎn) 折

林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切┣壅鄣霓D(zhuǎn)彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗。（中心觀點(diǎn)）

一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。（分論點(diǎn)）《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代的變遷以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精 2 彩，這樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。《呼嘯山莊》中，男主角希剌克利夫，由一個(gè)單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心魄，因?yàn)檫@轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區(qū)柯克、歐·亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊(yùn)藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無論是美好或驚艷，都會(huì)令我們最大限度地體會(huì)到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。

文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的。（分論點(diǎn)與第一分論點(diǎn)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系）雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列；左丘失明，厥有《國語》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》??”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典，造就了一番番奇功偉業(yè)。就是在這些轉(zhuǎn)折中，先哲們的堅(jiān)韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉(zhuǎn)折，激發(fā)了更多人更多的感喟??

記得林清玄說過：“生的路上，并不是你在哪里放上一個(gè)門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個(gè)彎；去尋求生命的出口。”是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，就如自己孩提時(shí)得知要離開居住已久的城市遷往北京時(shí)，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對離別。到了北京后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識(shí)了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折，乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想來，反到覺得是一個(gè)起點(diǎn)。

生活中的轉(zhuǎn)折，快樂或痛苦。我們都應(yīng)該微笑著面對，生活本來就有起有落，我們也應(yīng)該如此看待生活。愿一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折為你我交織出一條值得回味的生活之路。

【簡評】這篇文章的結(jié)構(gòu)分解為：

開頭部分：起興：“林中的通幽曲徑”點(diǎn)出“轉(zhuǎn)折”話題，同時(shí)亮出“我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗”這個(gè)中心觀點(diǎn)。

第二部分：分論點(diǎn)：一本書因轉(zhuǎn)折而精彩 第三部分：分論點(diǎn)：由書寫到人生（遞進(jìn)）第四部分：分論點(diǎn)：由人生談到自身（遞進(jìn)）結(jié)尾部分：我們應(yīng)以微笑的態(tài)度面對轉(zhuǎn)折

（三）對照式 例文：

引論

（提出論點(diǎn)）

本論

正面論證

正面提出論點(diǎn)

正面論據(jù)論證 正面小結(jié)

反面論證

反面提出論點(diǎn)

反面論據(jù)論證 反面小結(jié)

結(jié)論

（總結(jié)全文）

勿為情所障目

（2003年全國卷，話題：感情親疏和對事物的認(rèn)知）

①古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？

②以情障目，不見泰山！

③情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

④君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

⑤幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

⑥為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

⑦是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。

【簡評】

主體部分第三、四段寫“以情障目”，第五、六段寫“不以情障目”，正反對照，敘議結(jié)合。

實(shí)戰(zhàn)演練

閱讀材料，按要求作文。

十九世紀(jì)英國作家狄更斯在《雙城記》中曾說過：“這是一個(gè)光明的時(shí)代，也是一個(gè)黑暗的時(shí)代；這是一個(gè)充滿希望的時(shí)代，也是一個(gè)令人絕望的時(shí)代。”

中國有古詩云：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”西方也有一句諺語：“當(dāng)上帝關(guān)上一扇門時(shí)，就會(huì)打開另一扇門。”

沒有人愿意遭遇危機(jī)，但是，危機(jī)常常不期而至。危機(jī)中包含著“危險(xiǎn)”，也包含著“機(jī)遇”，只是我們習(xí)慣性地只看到“危險(xiǎn)”，而看不到“機(jī)遇”。

請以“危機(jī)”與“轉(zhuǎn)機(jī)”為話題，寫一篇作文，文意自定，題目自擬，文體自選。不少于800字。［例文一］

把“危機(jī)”變?yōu)椤稗D(zhuǎn)機(jī)”

一場危機(jī)是一場災(zāi)難，同時(shí)也潛藏著機(jī)遇。結(jié)果怎樣，全看人們?nèi)绾蚊鎸λ＃ㄩ_門見山，提出觀點(diǎn)）

面對危機(jī)，沉著應(yīng)對，冷靜分析，并且處理果斷，意志堅(jiān)定，危機(jī)就會(huì)變?yōu)檗D(zhuǎn)機(jī)。反之，或灰心喪氣、意志消沉，逃避退縮，或沒有危機(jī)感，自恃強(qiáng)大，驕傲輕敵，則會(huì)坐失良機(jī)。（正反對照，分析透辟，如何才能化“危機(jī)”為“轉(zhuǎn)機(jī)”，一目了然。）

楚漢相爭之初，劉邦的勢力和項(xiàng)羽集團(tuán)相差懸殊，面對“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王，面對兵力幾倍于自己的楚軍，劉邦可謂危機(jī)四伏，尤其是殺氣騰騰的“鴻門宴”，更可謂鬼門關(guān)。但劉邦從容不迫，冷靜應(yīng)對，謀臣運(yùn)籌帷幄，巧妙定計(jì)，武士臨危受命，誓死護(hù)主，在不利的條件下，一步步變被動(dòng)為主動(dòng)。而項(xiàng)羽卻剛愎自用，內(nèi)部又矛盾重重，謀臣不能施其謀，武士不能效其力，一次次坐失良機(jī)，反而變主動(dòng)為被動(dòng)。“宜將乘勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，說的就是這個(gè)道理啊！（讀書有心，化用無痕。在“鴻門宴”這個(gè)典型事例中，劉邦是化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，項(xiàng)羽坐失良機(jī)，把二人放在一起，正反對照，危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)的關(guān)系就更顯而易見了。）

中國首富李嘉成的信譽(yù)有口皆碑。當(dāng)初李嘉成擔(dān)任長江實(shí)業(yè)有限公司總經(jīng)理時(shí)，以生產(chǎn)塑膠制品的長江塑膠廠正面臨倒閉的危機(jī)，作為公司的領(lǐng)頭人，李嘉成必須擔(dān)負(fù)起“力挽狂瀾”的重任，“扶大廈于將傾”。

面臨倒閉，李嘉成不認(rèn)為它僅僅是危機(jī)，相反，他認(rèn)為這是實(shí)行企業(yè)改革、探索新產(chǎn)品、開拓新市場、從而獲得新生的有利時(shí)機(jī)。于是，面對危機(jī)，他不慌亂，不放棄，積極想辦法，走訪英國、荷蘭等國家，吸收新的管理模式，引進(jìn)了許多新工藝，并且開發(fā)研制出了備受世人青睞的塑膠花。長江實(shí)業(yè)公司獲得了轉(zhuǎn)機(jī)，并且東山再起，迅速發(fā)展起來。（危機(jī)為什么能成為轉(zhuǎn)機(jī)，過程分析得很透徹。）

如果沒有那場瀕臨倒閉的危機(jī)，也許長江實(shí)業(yè)公司還會(huì)安于現(xiàn)狀，也許還只是一個(gè)平庸的塑膠廠。危機(jī)激發(fā)了人的巨大潛能，催生了希望，帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。（兩個(gè)“也許”連用，語言很準(zhǔn)確。）危機(jī)是一把雙刃劍，它能刺傷你，也能成就你，關(guān)鍵看你的態(tài)度和行動(dòng)。如果你被眼前的危難嚇倒，一蹶不振，畏懼不前，那你將永遠(yuǎn)也走不出危機(jī)的陰影。（重申觀點(diǎn)。）

［例文二］

危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)

危機(jī)不期而至，我們習(xí)慣上只看到危機(jī)，看不到轉(zhuǎn)機(jī)。其實(shí)，換一個(gè)角度看問題，危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)。

司馬遷為被迫降敵的李陵辯護(hù)，武帝震怒，將他打入大牢，并施以宮刑。這無疑是危機(jī)降臨，但同時(shí)也給他帶來了生命的轉(zhuǎn)折，他明白了：剛正不阿的書生和專橫跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，全身心投入到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)之中。至此，他完成了從御用文人到獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。可以說是危機(jī)帶來了他生命的轉(zhuǎn)機(jī)。（司馬遷的例子，同學(xué)們用得很多。如何運(yùn)用呢？應(yīng)該抓住關(guān)鍵，為“我”所用，為觀點(diǎn)服務(wù)。）

如果沒有這場危機(jī)，司馬遷也許還只是一個(gè)小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是聽，能否寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古大書，就難說啦。也許歷史根本就記不住這個(gè)小人物的名字。可以說，是危難擦亮了他的眼睛，磨煉了他的意志，清醒了他的頭腦，讓他迸發(fā)出強(qiáng)大的生命潛能，從而從危機(jī)走向轉(zhuǎn)機(jī)，走向輝煌。（通過推想，進(jìn)一步闡明正確對待“危機(jī)”的重要意義。）

蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，也許正是他的豪氣給他帶來了危機(jī)，使他從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太后都欣賞的才子變成倒霉的遷客，但黃州，這個(gè)在眾人眼中的荒涼小鎮(zhèn)，也給蘇軾帶來人生的轉(zhuǎn)折。在黃州，他感到難言的孤獨(dú)，正是這孤獨(dú)，使他徹底洗去人生的浮華。他勇敢面對，開始尋找人世間的大美──山水，開始尋找人世間的大哲──先賢。所有這一切危機(jī)苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。（“被貶”對一個(gè)高官來說是政治生命的危機(jī)，但蘇軾勇敢面對，不沉淪墮落，而是開辟了一條新的人生道路，所以說，恰恰是“危機(jī)”成就了一代文杰。危機(jī)只有在人積極有為的情況下才能變成轉(zhuǎn)機(jī)。)沒有危機(jī)，誰能說得清這個(gè)世上是不是只多了一個(gè)政客，而少了一個(gè)文杰呢？

古今同理，2003年春天，一場前所未有的危機(jī)降臨到中國人民頭上──非典。人們眾志成城、團(tuán)結(jié)一致，尤其是廣大醫(yī)務(wù)工作者不畏難，不退縮，沒有被危機(jī)嚇倒，而是以偉大的自我犧牲精神戰(zhàn)斗在抗擊“非典”的第一線。經(jīng)過一春的奮戰(zhàn)，終于，轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)了，“非典”被我們扼住了喉嚨，各種科學(xué)的應(yīng)急機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生。這場危機(jī)成了我們進(jìn)一步研究探索生存奧秘的一個(gè)新起點(diǎn)，新契機(jī)。

因此“危機(jī)”給你帶來的是“危難”還是機(jī)遇，全看你如何面對了。

第三篇：專題二議論文寫作的基本模式與結(jié)構(gòu)(學(xué)生版)

專題二 議論文寫作基本模式與常見布局方法

【例文一】

“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。

人生的路很漫長，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚、導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。

但逆境對于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對于他們，逆境起了覆舟的作用；對于他們，困難的確是一件壞事。

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對于一個(gè)有崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹３Ｂ犎苏f：如果沒有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力、承受打擊的能力，倘若沒有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。

當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。

我們這一代年青人，幾乎還沒什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己將來成為祖國的棟梁之才。

【例文二】

沉穩(wěn)

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【例文三】

轉(zhuǎn)

折

林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切┣壅鄣霓D(zhuǎn)彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗。

一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。（分論點(diǎn)）《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代的變遷以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。《呼嘯山莊》中，男主角希剌克利夫，由一個(gè)單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心魄，因?yàn)檫@轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區(qū)柯克、歐·亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊(yùn)藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無論是美好或驚艷，都會(huì)令我們最大限度地體會(huì)到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。

文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的。雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列；左丘失明，厥有《國語》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》??”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典，造就了一番番奇功偉業(yè)。就是在這些轉(zhuǎn)折中，先哲們的堅(jiān)韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉(zhuǎn)折，激發(fā)了更多人更多的感喟??

記得林清玄說過：“生的路上，并不是你在哪里放上一個(gè)門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個(gè)彎；去尋求生命的出口。”是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，就如自己孩提時(shí)得知要離開居住已久的城市遷往北京時(shí)，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對離別。到了北京后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識(shí)了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折，乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想來，反到覺得是一個(gè)起點(diǎn)。

生活中的轉(zhuǎn)折，快樂或痛苦。我們都應(yīng)該微笑著面對，生活本來就有起有落，我們也應(yīng)該如此看待生活。愿一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折為你我交織出一條值得回味的生活之路。

【例文四】

勿為情所障目

（2003年全國卷，話題：感情親疏和對事物的認(rèn)知）

①古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？

②以情障目，不見泰山！

③情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

④君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

⑤幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

⑥為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

⑦是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。

第四篇：演講稿寫作的基本模式

一、概況：

演講稿的寫作十分重要：社會(huì)上常有各種各樣的演講賽，演講稿寫得好不好關(guān)系到參賽單位的榮譽(yù);人們在日常生活和工作中的講話稿其實(shí)就是一種演講稿。

演講稿是為演講所準(zhǔn)備的書面材料，是內(nèi)容的視覺化，是口述論文。

演講，是在聽眾面前就某一問題表示自己的意見或者闡說某一事理的活動(dòng)。凡三人以上、有一定時(shí)間的個(gè)人講話都可以稱為演講。

演講二字，可以說分為二部分，即演和講：

演--表像--整體--非理性--藝術(shù)生命體(人格力量等)講--實(shí)質(zhì)--道理--理性--藝術(shù)政論文(精神感召力)

演講既是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。但是，有的演講重“演”，有的重“講”。毛澤東的講話以及他一貫的講話風(fēng)格，和周恩來的講話明顯不同。列寧的演講正如斯大林所說，有一種邏輯的強(qiáng)大力量。而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”(見《第三帝國的興亡》)。宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度。卡特和里根這兩個(gè)競選美國總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風(fēng)格的典型。然而，我們要參加的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且要求規(guī)范。

二、作用：

演講是一種面對面的宣傳、教育、鼓動(dòng)和交流的好形式，作用很大。“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。而演講稿的作用是：

A、理清思路，確定內(nèi)容。還可以安定和調(diào)整情緒。它是底稿和依據(jù)。

B、細(xì)心推敲，表達(dá)完美。要有充分的時(shí)間準(zhǔn)備來修改。

C、掌握時(shí)間，調(diào)整速度。一般廣播是每分鐘280個(gè)字。演講要慢一些，大約250個(gè)字。那么，限制在4-至6分鐘內(nèi)的演講就需要1300字左右。一般規(guī)定超時(shí)扣0.2分。

三、特點(diǎn)：

A、直接產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。目的是說服聽眾。在特定的時(shí)間和場合，面對聽眾發(fā)表講話，往往產(chǎn)生極強(qiáng)的說服力和感染力。蘇秦、張儀在鬼谷子那里的畢業(yè)演講，必須讓老師感動(dòng)下淚。莎劇《凱撒》中，安東尼現(xiàn)場說法：他為國家如何如何，現(xiàn)在他倒在這里……現(xiàn)在他渾身是……他身上有幾十處刀口……而布魯斯只能講理，不會(huì)演，講理的時(shí)候還不得不承認(rèn)被殺者的功績甚至冤屈。于是，公眾在情緒的推動(dòng)下趕走了布魯斯一群。聲入心通。聲音傳播速度最快。傳播史上有一件趣事。美國廣播曾播出一個(gè)“外星人攻占地球”的廣播劇，盡管事先預(yù)告，還是嚇得幾百萬聽眾驚慌失措。

B、變文字為有聲語言。主要運(yùn)用生活化、口語化、大眾化的語言。慎用文語(古語和歐化語)，作點(diǎn)綴之用。少用單音詞。避免同音不同義或易混淆的詞語。不隨便用簡略語。還可以適當(dāng)增加語氣詞。為了方便聆聽，有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還要用文字代替，如頓號(hào)改為“和”，破折號(hào)改為“是”，引號(hào)表示否定時(shí)加“所謂”，括號(hào)補(bǔ)充另用文字說明等。

C、隨機(jī)應(yīng)變，臨場發(fā)揮。這就要機(jī)智幽默，緊密聯(lián)系聽眾和環(huán)境。周恩來：“走上坡路的人低著頭，走下坡路的人仰著頭。”里根：“我不會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)多而嘲笑對方年幼無知。”

四、分類：

政治演講稿，包括競選演說、就職演說、述職演說、政治動(dòng)員、開(閉)幕詞、祝酒辭等。

學(xué)術(shù)演講稿，包括科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等。

社會(huì)生活問題演講稿，包括演講賽、巡回報(bào)告等。

教學(xué)演講稿，教師用的有開場白、收束語、介紹作家作品以及進(jìn)行思想教育的講稿;學(xué)生用的有讀書報(bào)告、問題辯論、專題演講、論文答辯等。

法律演講稿，律師常用。

五、寫法：

A、主題的確定。要有一個(gè)鮮明的主題，即一個(gè)判斷句，在演講中反復(fù)突出。使聽眾產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。提取主題，一定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)心的問題，針對問題作出自己的解答。適應(yīng)受眾的心理需要，使之產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。如演講稿《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》，針對我們在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于劣勢的情況，鼓舞人們像抗日戰(zhàn)爭中一樣奮發(fā)起來。如《焦書記，現(xiàn)代化呼喚著你!》，針對干部中的普遍現(xiàn)象。如《誰是最可憐而又最可愛的人》，針對學(xué)生不顧父母辛勞的問題。又如《英魂兮歸來》，針對腐敗以及精神滑坡現(xiàn)象。

B、材料的篩選。一定要有材料，主要運(yùn)用新的生活中來的事實(shí)材料。

C、結(jié)構(gòu)的謀劃。同樣是三段式，只是詞語不同而已。

結(jié)構(gòu)包括開場白、主干、結(jié)束語。

開場白，方式多種，如開篇入題，借題發(fā)揮，提問設(shè)問，引用比興等。(如《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》開頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來”的抗戰(zhàn)歌曲)等。常常運(yùn)用二種是設(shè)問法和情境法。總的原則是切題和鎮(zhèn)場。

主干，條理層次十分清楚，并在每一個(gè)層次前或后面有語言標(biāo)志。

注意在高潮到來時(shí)運(yùn)用排比和點(diǎn)明手勢動(dòng)作等。

結(jié)束語，一是概括要點(diǎn)，揭示主題;二是抒發(fā)感情，激勵(lì)人心;

三是展望未來，鼓舞斗志;四是飽含哲理，發(fā)人深思等。

D.情感的調(diào)動(dòng)。進(jìn)入角色，與觀眾打成一片。以情為文：情不但是結(jié)構(gòu)線索，而且更主要的是中心內(nèi)容。感情有一定的律動(dòng)起伏。呈現(xiàn)一條向上的曲線(陡起后下落，再一節(jié)比一個(gè)高地升起，達(dá)到最高峰時(shí)戛然而止)。

六、模式：

設(shè)問法(能與聽眾交流)

【開場白】　情境法(引導(dǎo)聽眾進(jìn)入既定的境界)

或開宗明義等

1.抒情化議論主題:

分成幾個(gè)層次

每層次前有主句(還可以反復(fù))

【主干】 材料作血肉

2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身(作者和聽眾): 要求三者渾然一體 使演講現(xiàn)場成為整個(gè)社會(huì)的一個(gè)聚焦點(diǎn)

3.進(jìn)入高潮:

運(yùn)用排比、反復(fù)和比喻向聽眾呼吁　手勢動(dòng)感強(qiáng) 引人進(jìn)入一種創(chuàng)造

境界 仰視上空

【結(jié)尾】 抒發(fā)感情，與聽眾融為一體。或重申主題，發(fā)出號(hào)召。

第五篇：演講稿寫作的基本模式

一、概況：

演講稿的寫作十分重要：社會(huì)上常有各種各樣的演講賽，演講稿寫得好不好關(guān)系到參賽單位的榮譽(yù)；人們在日常生活和工作中的講話稿其實(shí)就是一種演講稿。

演講稿是為演講所準(zhǔn)備的書面材料，是內(nèi)容的視覺化，是口述論文。

演講，是在聽眾面前就某一問題表示自己的意見或者闡說某一事理的活動(dòng)。凡三人以上、有一定時(shí)間的個(gè)人講話都可以稱為演講。

演講二字，可以說分為二部分，即演和講：

演－－表像－－整體－－非理性－－藝術(shù)生命體（人格力量等）

講－－實(shí)質(zhì)－－道理－－理性－－藝術(shù)政論文（精神感召力）

演講既是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。但是，有的演講重“演”，有的重“講”。毛澤東的講話以及他一貫的講話風(fēng)格，和周恩來的講話明顯不同。列寧的演講正如斯大林所說，有一種邏輯的強(qiáng)大力量。而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”(見《第三帝國的興亡》)。宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度。卡特和里根這兩個(gè)競選美國總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風(fēng)格的典型。然而，我們要參加的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且要求規(guī)范。

二、作用：

演講是一種面對面的宣傳、教育、鼓動(dòng)和交流的好形式，作用很大。“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。而演講稿的作用是：

a、理清思路，確定內(nèi)容。還可以安定和調(diào)整情緒。它是底稿和依據(jù)。

ｂ、細(xì)心推敲，表達(dá)完美。要有充分的時(shí)間準(zhǔn)備來修改。

三、特點(diǎn)：

ａ、直接產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。目的是說服聽眾。在特定的時(shí)間和場合，面對聽眾發(fā)表講話，往往產(chǎn)生極強(qiáng)的說服力和感染力。蘇秦、張儀在鬼谷子那里的畢業(yè)演講，必須讓老師感動(dòng)下淚。莎劇《凱撒》中，安東尼現(xiàn)場說法：他為國家如何如何，現(xiàn)在他倒在這里……現(xiàn)在他渾身是……他身上有幾十處刀口……而布魯斯只能講理，不會(huì)演，講理的時(shí)候還不得不承認(rèn)被殺者的功績甚至冤屈。于是，公眾在情緒的推動(dòng)下趕走了布魯斯一群。聲入心通。聲音傳播速度最快。傳播史上有一件趣事。美國廣播曾播出一個(gè)“外星人攻占地球”的廣播劇，盡管事先預(yù)告，還是嚇得幾百萬聽眾驚慌失措。

ｂ、變文字為有聲語言。主要運(yùn)用生活化、口語化、大眾化的語言。慎用文語（古語和歐化語），作點(diǎn)綴之用。少用單音詞。避免同音不同義或易混淆的詞語。不隨便用簡略語。還可以適當(dāng)增加語氣詞。為了方便聆聽，有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還要用文字代替，如頓號(hào)改為“和”，破折號(hào)改為“是”，引號(hào)表示否定時(shí)加“所謂”，括號(hào)補(bǔ)充另用文字說明等。

ｃ、隨機(jī)應(yīng)變，臨場發(fā)揮。這就要機(jī)智幽默，緊密聯(lián)系聽眾和環(huán)境。周恩來：“走上坡路的人低著頭，走下坡路的人仰著頭。”里根：“我不會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)多而嘲笑對方年幼無知。”

四、分類：

政治演講稿，包括競選演說、就職演說、述職演說、政治動(dòng)員、開（閉）幕詞、祝酒辭等。

學(xué)術(shù)演講稿，包括科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等。

社會(huì)生活問題演講稿，包括演講賽、巡回報(bào)告等。

教學(xué)演講稿，教師用的有開場白、收束語、介紹作家作品以及進(jìn)行思想教育的講稿；學(xué)生用的有讀書報(bào)告、問題辯論、專題演講、論文答辯等。

法律演講稿，律師常用。

五、寫法：

ａ、主題的確定。要有一個(gè)鮮明的主題，即一個(gè)判斷句，在演講中反復(fù)突出。使聽眾產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。提取主題，一定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)心的問題，針對問題作出自己的解答。適應(yīng)受眾的心理需要，使之產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。如演講稿《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》，針對我們在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于劣勢的情況，鼓舞人們像抗日戰(zhàn)爭中一樣奮發(fā)起來。如《焦書記，現(xiàn)代化呼喚著你！》，針對干部中的普遍現(xiàn)象。如《誰是最可憐而又最可愛的人》，針對學(xué)生不顧父母辛勞的問題。又如《英魂兮歸來》，針對腐敗以及精神滑坡現(xiàn)象。

ｂ、材料的篩選。一定要有材料，主要運(yùn)用新的生活中來的事實(shí)材料。

ｃ、結(jié)構(gòu)的謀劃。同樣是三段式，只是詞語不同而已。

結(jié)構(gòu)包括開場白、主干、結(jié)束語。

開場白，方式多種，如開篇入題，借題發(fā)揮，提問設(shè)問，引用比

興等。（如《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》開頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來”的抗戰(zhàn)歌曲）等。常常運(yùn)用二種是設(shè)問法和情境法。總的原則是切題

和鎮(zhèn)場。

主干，條理層次十分清楚，并在每一個(gè)層次前或后面有語言標(biāo)志。