第一篇：大道至簡(jiǎn)：影響大國(guó)崛起的根本因素——制度

大道至簡(jiǎn)：影響大國(guó)崛起的根本因素——制度.txt臺(tái)灣一日不收復(fù)，我一日不過4級(jí)！如果太陽(yáng)不出來了，我就不去上班了；如果出來了，我就繼續(xù)睡覺！大道至簡(jiǎn)：影響大國(guó)崛起的根本因素——制度（復(fù)制）

看完12級(jí)電視系列片《大國(guó)崛起》，可能是我反映遲鈍，片子采用了大跨度大縱深大跳躍大回放的表現(xiàn)手法，雖美輪美奐，我卻不得要領(lǐng)。如系列片盛贊了斯大林極權(quán)時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取得的所謂成就，也對(duì)英美兩國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及憲政制度表示了欣賞，這兩種相反的東西難道能共存嗎？不可思議。我想起了大導(dǎo)演張藝謀、馮小剛導(dǎo)演的《十面埋伏》、《夜宴》等劇，雖場(chǎng)面宏大，制作精美，有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，但劇情離奇，讓人有不知所云之感。但《大國(guó)崛起》對(duì)于我們每一個(gè)希望中國(guó)崛起的中國(guó)人提出了令人深思的問題，那就是一個(gè)大國(guó)崛起的根本因素是什么？這或許比系列片本身更有意義。

大國(guó)崛起是各種因素綜合的結(jié)果，但這種結(jié)論等于是正確的廢話。我相信越是真理的東西越簡(jiǎn)單，所謂大道至簡(jiǎn)。那么大國(guó)崛起的根本因素是什么？軍事？科技？文化？制度？本文愿拋磚引玉，和大家共同探討。

一、軍事

我贊同《大國(guó)崛起》系列片中的一個(gè)說法 ： 一意逞雄的國(guó)家，等于是放棄了從容崛起的主動(dòng)，最后的結(jié)果并不美好。歷史的教訓(xùn)還在于：所有企圖靠戰(zhàn)爭(zhēng)來征服、壓迫和掠奪其他國(guó)家的大國(guó)，其結(jié)局總是和他們的愿望相反。

西班牙試過，但是失敗了；法國(guó)試過，拿破侖試圖創(chuàng)立世界帝國(guó)，也失敗了。德國(guó)試過，日本也試過，特別是希特勒試過了，卻輸給了美國(guó)。現(xiàn)代薩達(dá)姆試圖建立地方霸權(quán)也失敗了。無(wú)數(shù)事實(shí)證明：現(xiàn)代社會(huì)依靠軍事強(qiáng)權(quán)征服其他民族反而使自身陷入萬(wàn)劫不復(fù)之境地。前蘇聯(lián)一度憑武力使許多民族加入其聯(lián)邦，但在上世紀(jì)90年代末前蘇聯(lián)土崩瓦解，原先被征服的民族紛紛獨(dú)立，正所謂怎么吃進(jìn)去怎么吐出來。

憑軍事力量成為現(xiàn)代意義的大國(guó)無(wú)異于飲鴆止渴。我想起起了金二世的核訛詐，想憑幾件武器就想達(dá)到其自身邪惡的目的，無(wú)疑是21世紀(jì)最大的笑話。

21世紀(jì)的一國(guó)崛起，應(yīng)該是和平崛起，應(yīng)該是憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

二、科技

從馬克思的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”到鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這已被近、現(xiàn)代世界科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐所證明，并且已經(jīng)成為人們思想上、理論上的共識(shí)。科技在一個(gè)國(guó)家興起中無(wú)疑起著重要的作用，但如果說科技在一國(guó)的興起中，起著決定作用，那就有點(diǎn)言過其實(shí)。無(wú)論是在曲折蜿蜒的人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，還是在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，都存在著一些“悖論”現(xiàn)象。

一種情況是，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并未能推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：中國(guó)古代的“四大發(fā)明”也并未引起生產(chǎn)力的任何革命：發(fā)明火藥，曾只是用來做花炮，放焰火，供消遣之用。而別的國(guó)家卻學(xué)了去開礦山、修隧道、造槍炮，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與國(guó)力，最后使中國(guó)飽受人家炮火的“洗禮”。發(fā)明指南針，曾主要用來看風(fēng)水，光宗耀祖；而人家卻學(xué)了去開辟新航道，發(fā)現(xiàn)新大陸，發(fā)展世界貿(mào)易，最后用廉價(jià)商品這門重炮轟開了中國(guó)封閉的大門！中國(guó)在十四世紀(jì)已發(fā)明了焦炭煉鐵術(shù)，據(jù)歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家考證，這在科技上已具備十八世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的主要條件，“但這場(chǎng)潛在的革命卻無(wú)疾而終”。清代經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，統(tǒng)治者看到了堅(jiān)船利炮的利害，發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，建立起現(xiàn)代工業(yè)，但清政府并沒有改變坍塌的命運(yùn)，中華民族也沒有改變落后挨打的命運(yùn)。前蘇聯(lián)在科技方面的成就恐怕沒有人會(huì)懷疑，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該出現(xiàn)問題。但實(shí)際上，即便沒有里根的星球大戰(zhàn)陰謀，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的崩潰也是遲早的事。可見，并不是有了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步就必然地、自發(fā)地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

另一種情況是，生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有依賴科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步：中國(guó)廣大的農(nóng)村從70年代末到80年代初，僅僅一項(xiàng)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，在當(dāng)時(shí)并沒有什么技術(shù)進(jìn)步的情況下，在短短三五年時(shí)間，就初步解決了改革前30年長(zhǎng)期使黨和政府焦慮的人民吃飯問題，農(nóng)業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就。日本是從“明治維新”逐步走上強(qiáng)國(guó)之路的，而“明治維新”并不是科技維新，而是制度維新。戰(zhàn)后西德經(jīng)濟(jì)的快速繁榮，首先不是來自科技的繁榮，用西德經(jīng)濟(jì)起飛之父艾哈德的話說，是“來自競(jìng)爭(zhēng)的繁榮”，而競(jìng)爭(zhēng)問題，本質(zhì)上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度問題。

這兩個(gè)例證表明，科學(xué)技術(shù)固然在生產(chǎn)力的發(fā)展中有著極其重要的作用，但它卻不能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。因此我們不能說科技對(duì)一國(guó)的崛起起著決定作用。在任何時(shí)代、任何國(guó)家和地區(qū)，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，首先是以科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、特別是生產(chǎn)實(shí)踐中的大規(guī)模應(yīng)用為前提的。科學(xué)技術(shù)在什么條件下才能得到進(jìn)展并得到大規(guī)模的應(yīng)用？不能不引起我們的思考。

三、文化

《 大國(guó)崛起》也提到文化因素，但并沒有闡述文化在一國(guó)崛起中所起的作用。筆者認(rèn)為： 經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)日益明顯，文化已成為社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的重要組成部分，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)作用越來越重要，但是否一種文化對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著決定作用，或者說對(duì)一國(guó)的崛起起著根本作用，恐怕還不能這么說。

我國(guó)和日本、韓國(guó)其實(shí)有著共同的文化：儒家文化。但日本和韓國(guó)發(fā)展為真正意義的現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)卻沒有，是什么原因呢？韓國(guó)和朝鮮同根同源，有著共同的文化背景，但韓國(guó)發(fā)展為現(xiàn)代化國(guó)家，北朝鮮卻積弱難返。埃及受伊斯蘭文化影響頗深，已步入準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家行列，但同種文化影響下的伊朗等國(guó)卻受著種族沖突的困惑，在現(xiàn)代化征途中依舊徘徊不前，我們不能不加以思考。

世界有三大文化，基督文化、儒家文化、伊斯蘭文化，憑我直覺：基督文化最容易促使一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化。但并不能說基督文化是最優(yōu)秀的文化，儒家文化也誕生出現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)日本。所以從文化上找大國(guó)崛起的原因，恐怕結(jié)果不令人滿意。

四、制度

我們過去長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和接受的基本理論常識(shí)是，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成一對(duì)矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成一對(duì)矛盾，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。按照這個(gè)基本常識(shí)，上層建筑與生產(chǎn)力是不直接發(fā)生關(guān)系的。制度屬于上層建筑的范疇，過分強(qiáng)調(diào)制度在生產(chǎn)力發(fā)展中的決定作用，似乎與經(jīng)典不符。但我們不能因?yàn)槭莻ト苏f過就把之奉為圣經(jīng)，放之四海而皆準(zhǔn)。我的看法是政治制度決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)然由于我才疏學(xué)淺，不可能建立一套體系把經(jīng)典推翻，那是一個(gè)系統(tǒng)工程，我只能談點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)。

以聯(lián)產(chǎn)承包為標(biāo)志的中國(guó)農(nóng)村改革在80年代初期極大的促進(jìn)了中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但其實(shí)就技術(shù)層面而言，聯(lián)產(chǎn)承包是倒退。在生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，集體可以有力量購(gòu)買拖拉機(jī)、收割機(jī)等大型農(nóng)機(jī)，但回到以家庭為單位，這些技術(shù)上設(shè)備全成了奢侈品，單個(gè)的農(nóng)民家庭根本無(wú)力購(gòu)買。實(shí)際上，在農(nóng)村改革初期，由于農(nóng)機(jī)使用的倒退，土地深翻，包括化肥使用量等技術(shù)指標(biāo)都是下降的，也就是說，農(nóng)業(yè)的科技含量是降低了的。但為什么在同一個(gè)時(shí)期，科技含量的下降伴隨的卻是產(chǎn)量的飛速提高？答案就是制度的變遷，新的制度，保護(hù)了農(nóng)民的剩余索取權(quán)，喚起了農(nóng)民生產(chǎn)積極性。中國(guó)的早期農(nóng)村改革可以說是“制度是第一生產(chǎn)力”的極好證據(jù)。

中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)，在其發(fā)展初期，就技術(shù)資金能力而言，與國(guó)營(yíng)企業(yè)有巨大差距，很多企業(yè)根本就是從小作坊發(fā)展而來，但就是這些技術(shù)上毫無(wú)起步優(yōu)勢(shì)的民營(yíng)企業(yè)，卻在與國(guó)營(yíng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中快速?gòu)?qiáng)大起來，為什么？是制度安排的差異。

世界上越來越多的學(xué)者、尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視制度在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用，因此，“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生，一批“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”著作在世界上產(chǎn)生了重大影響。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平和速度的關(guān)鍵在“效率”，而在影響“效率”的眾多因素中，“制度的效率”則處于核心的地位。在人類社會(huì)歷史的變遷中，制度的變遷是根本的變遷。

歷史的、現(xiàn)實(shí)的大量事實(shí)證明，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)只是生產(chǎn)力發(fā)展?jié)撛诘暮捅匾臈l件，制度才是保證先進(jìn)技術(shù)充分發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力長(zhǎng)期提高的充分條件。制度是生產(chǎn)力發(fā)展的基石，是最基本層次的、最核心的第一生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力發(fā)展的總“閥門”。科學(xué)技術(shù)，只有在相應(yīng)的高效率制度的基礎(chǔ)上，才能成為現(xiàn)實(shí)第一生產(chǎn)力。馬克思講“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)存在為基礎(chǔ)的；鄧小平講“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，是以中國(guó)實(shí)行了市場(chǎng)化改革為前提的。離開了這個(gè)制度基礎(chǔ)與前提，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用就無(wú)從談起。

與科學(xué)技術(shù)的作用和生產(chǎn)力發(fā)展最密切、最直接的制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度及憲政民主制度，正因?yàn)橛辛耸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，才使競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)制力加壓于整個(gè)社會(huì)，使全社會(huì)的各種要素都竭力活躍起來，使整個(gè)社會(huì)都充滿著生機(jī)和活力，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)一浪高過一浪地向前發(fā)展，科技發(fā)明才雨后春筍般涌現(xiàn)出來，從而出現(xiàn)科技革命并大規(guī)模地應(yīng)用于生產(chǎn)過程。民主憲政制度是一切社會(huì)制度的根源，民主政治的作用，保障社會(huì)公平，減少腐敗，維持社會(huì)穩(wěn)定。沒有民主政治為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)護(hù)航,無(wú)法保護(hù)公民的產(chǎn)權(quán)和人權(quán),權(quán)力隨便在市場(chǎng)中尋租,專制者肆意侵吞國(guó)家財(cái)富,導(dǎo)致兩極分化懸殊,最終人民起義社會(huì)動(dòng)蕩!

對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，恐怕沒有爭(zhēng)議，我國(guó)十六大已旗幟鮮明地提出要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但對(duì)于民主憲政制度，還沒有達(dá)成共識(shí)，因此我更有必要在此闡述民主的重大意義。

英國(guó)是世界上最早實(shí)施“議會(huì)中心主義”憲政制度的國(guó)家之一，也是世界上最先發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，這一制度較為有效的防范了君主獨(dú)裁，以議會(huì)的力量形成了對(duì)君主力量的制衡，并逐漸過渡為以“民主”為主要理論基礎(chǔ)的“議會(huì)至上”的國(guó)家制度體系。

17、18世紀(jì)幾乎被這個(gè)“日不落”帝國(guó)所獨(dú)霸，傳統(tǒng)的封建王朝如法國(guó)、西班牙等國(guó)都很難與之抗衡。在美洲、亞洲、非洲大陸上的英法戰(zhàn)爭(zhēng)正是兩個(gè)制度的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是議會(huì)至上的憲政制度取得了勝利。隨著各國(guó)紛紛采用并改進(jìn)議會(huì)中心主義，特別是以美國(guó)為代表的國(guó)家所設(shè)計(jì)的防范任何一個(gè)權(quán)力具有至上地位的三權(quán)分立制度，標(biāo)志著人類憲政制度又一新篇章的建立。這一制度更為有效的防范了包括議會(huì)可能濫用的權(quán)力，因?yàn)閺挠?guó)制度的發(fā)展看來，議會(huì)至上的體制更易使議會(huì)與行政結(jié)合，變成一種專斷的權(quán)力，三權(quán)分立制度有效的防范了這種狀況，也在制度上注定了美國(guó)在短短的二百余年成為世界最強(qiáng)的國(guó)家。二戰(zhàn)后，各國(guó)紛紛主動(dòng)或被動(dòng)的反思自己的社會(huì)制度，在制度上結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)來設(shè)計(jì)社會(huì)制度，更多的國(guó)家兼容了這兩種模式。現(xiàn)實(shí)表明，這些越接近三權(quán)分立模式的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，如法國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)。在這幾個(gè)國(guó)家中，德國(guó)和日本在制度上較法國(guó)更接近三權(quán)分立，也更發(fā)達(dá)。特別值得注意的是，東歐國(guó)家經(jīng)過90年代初從議會(huì)中心向三權(quán)分立轉(zhuǎn)型的陣痛之后，在過去10年間紛紛走出低谷，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最強(qiáng)勁的國(guó)家。其中斯洛文尼亞、捷克、匈牙利已經(jīng)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，而愛沙尼亞、斯洛伐克、克羅地亞、立陶宛、波蘭、拉脫維亞等國(guó)也發(fā)展勢(shì)頭良好，已經(jīng)加入了發(fā)達(dá)國(guó)家的預(yù)備梯隊(duì)。

英、法、美都是在實(shí)行了憲政后在崛起的，而德日也是在實(shí)行憲政民主后才重新回歸國(guó)際社會(huì)的，前蘇聯(lián)沒有實(shí)行民主憲政，謀求世界霸主地位，最后失敗了，國(guó)家還是解體了。如果把蘇聯(lián)的解體看作西方等國(guó)的顛覆與演變那簡(jiǎn)直是盲人摸象，沒有看到事物的本質(zhì)。

有人認(rèn)為民主是西式制度，具有人種或人群的適應(yīng)性，不適應(yīng)某些國(guó)家、某些種族。我覺得民主如同科學(xué)應(yīng)該是沒有國(guó)界的。現(xiàn)代自然科學(xué)理論也幾乎百分之百產(chǎn)生于西方，并不是存在西式科學(xué)不適應(yīng)東方國(guó)情的問題。如萬(wàn)有引力定律，所有地區(qū)、所有國(guó)家、所有存在的物質(zhì)都遵循這個(gè)質(zhì)量與引力的規(guī)律，不可能某一國(guó)家物質(zhì)例外，如果真存在例外的現(xiàn)象，整個(gè)理論物理學(xué)體系都必須修改甚至推翻。民主是人的生理本性決定的最優(yōu)社會(huì)制度形式，如果存在不適應(yīng)的問題，那也是整個(gè)具有基本相同生理屬性的人類社會(huì)適不適應(yīng)的問題，不可能存在某一區(qū)域居民不適應(yīng)。從實(shí)踐來看，海峽兩岸同根同源，文化背景相同，1949年以前經(jīng)濟(jì)實(shí)力也大同小異，如果說民主制度不適合我國(guó)國(guó)情，那么民主為何在海峽對(duì)岸的同胞就適應(yīng)了呢？

有人還說，我國(guó)人口多素質(zhì)低，現(xiàn)階段不適合民主。人民的素質(zhì)也是決定社會(huì)民主程度的重要因素，但它并不是決定一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)民主的因素。首先一切非民主的專制國(guó)家，被統(tǒng)治階層控制并為其統(tǒng)治服務(wù)的宣傳機(jī)構(gòu)必然排斥民主制度，人們沒有系統(tǒng)、全面的認(rèn)知民主思想的正常途徑，相反通過片面的宣傳還會(huì)使人民對(duì)民主制度產(chǎn)生恐懼。其次，民主的制度環(huán)境是人們認(rèn)知民主和接受民主思想最有效的環(huán)境。人的生理自利本性決定了人們總是接受事物最真實(shí)的信息和最科學(xué)的理論，因?yàn)檫@樣的信息是其準(zhǔn)確判斷，實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的基礎(chǔ)。在民主的環(huán)境下，人們能夠速迅擺脫各類愚昧思想，并不斷修正自已的抉擇，不會(huì)因?yàn)榧w認(rèn)知的落后，形成大的社會(huì)災(zāi)難。全社會(huì)瘋狂比一個(gè)人瘋狂的概率要小得多，因此，既便是國(guó)民極端愚昧的初始民主國(guó)家，也優(yōu)于具有最明智統(tǒng)治者的專制國(guó)家。

從二戰(zhàn)之后，世界民主大發(fā)展的歷史來看，在沒有宗教思想占統(tǒng)治地位的國(guó)家，在現(xiàn)代宣傳技術(shù)條件下，5—10年人們就可以基本樹立民主思想，10—20年就可以形成相對(duì)成熟的民主意識(shí)。既便是全民具有極端宗教思想的國(guó)家，如果宗教能夠退出政權(quán)，全社會(huì)擁有完全的思想和輿論自由，可以自由對(duì)宗教思想進(jìn)行質(zhì)疑，通過一代人的努力也會(huì)在全體民眾中基本樹立民主寬容的思想。在東亞地區(qū)由于人們頭腦中沒有占據(jù)統(tǒng)治地位的宗教思想，比較容易接受民主思想，又由于人民普遍比較勤勞，經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)民主后能夠迅速發(fā)展。這是日、韓、臺(tái)灣、新加坡等國(guó)家和地區(qū)能夠迅速吸收民主制度，走向民主富強(qiáng)道路的一個(gè)重要原因。作為同處一地、歷史淵源相同的我國(guó)，不是不適應(yīng)民主制度，而是相對(duì)于其它國(guó)家更適應(yīng)、更容易接受民主思想和制度。

在我國(guó)的制度建設(shè)上，不能因?yàn)槭恰皞鹘y(tǒng)”的而成為必需遵守的，更不能因領(lǐng)導(dǎo)人的一句話就成為亙古不變的真理。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人已痛苦地意識(shí)到中國(guó)已不再是天朝大國(guó)，中國(guó)人甚至一度淪落到被奴役的地步。五四運(yùn)動(dòng)中，民主和科學(xué)深入人心，但由于民族危機(jī)，民主的啟蒙被擱置，救亡壓倒了啟蒙，加上其他因素，至今民主啟蒙仍沒有完成。在一代又一代人的努力下，中國(guó)離那個(gè)真正的大國(guó)仍遙遙無(wú)期。而同時(shí)曾經(jīng)是我們民族學(xué)生的韓國(guó)、日本都邁入了現(xiàn)代化行列。教訓(xùn)是深刻的。我認(rèn)為中國(guó)的落后是制度的落后。其實(shí)我國(guó)邁向現(xiàn)代化是從上世紀(jì)80年代開始，至今僅有30多年歷史，而確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也是近幾年的事，民主制度的建立仍遙遙無(wú)期，缺乏民主制度的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就如同單腿走路，最終市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度將不能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。其實(shí)社會(huì)差距加大、官商結(jié)合、腐敗加劇已顯示出苗頭。現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間就是金錢，效率就是生命，我們不應(yīng)該再局限于摸著石頭過河，正如同經(jīng)驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之分，我們不能只相信直接經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)人類社會(huì)的實(shí)踐已留下豐富的間接經(jīng)驗(yàn)供我們參考。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和民主憲政制度是人類社會(huì)最偉大的發(fā)明和創(chuàng)造，具有普世價(jià)值，我們看到現(xiàn)代化國(guó)家無(wú)一不是不具有這兩種制度，相反，不具有這兩種制度的國(guó)家至今無(wú)一例外還在現(xiàn)代化征途中苦苦徘徊。

第二篇：大國(guó)崛起

大國(guó)崛起之美國(guó)

《大國(guó)崛起》是我國(guó)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史題材攝制的大型電視紀(jì)錄片，記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)幾個(gè)世界大國(guó)相繼崛起的過程，并總結(jié)大國(guó)崛起的規(guī)律。它以歷史的眼光和全球的視野解讀15世紀(jì)以來世界性大國(guó)的崛起歷史，紀(jì)錄片里提到的9個(gè)國(guó)家的崛起歷程，帶給人的不僅僅是國(guó)家崛起的震撼，更多的是一國(guó)、一地區(qū)如何在順應(yīng)歷史潮流中通過經(jīng)濟(jì)的崛起從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起的思考。通過回顧15世紀(jì)以來世界性大國(guó)的崛起歷史，探尋其背后的原因，我更加清楚的看到了發(fā)達(dá)國(guó)家一步一步走向現(xiàn)代化的過程，意識(shí)到了一個(gè)民族為建立一個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該具有的歷史使命，同時(shí)也清楚地看到自己民族和國(guó)家的缺點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的不足。我選取深深影響感染我的美國(guó)為例，談?wù)動(dòng)^看大國(guó)崛起的深深地感觸。

影片大概是以時(shí)間為主線，先記錄了英國(guó)隊(duì)當(dāng)時(shí)屬于殖民地的美洲大陸增加賦稅，從而使矛盾激化，引發(fā)了人民的反抗，最終爆發(fā)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，13個(gè)州簽署《獨(dú)立宣言》，標(biāo)志著美國(guó)的成立；記錄了美國(guó)歷史上的又一大戰(zhàn)爭(zhēng)—南北戰(zhàn)爭(zhēng)，記錄了奴隸制在美國(guó)的覆滅；記錄了美國(guó)自西向東擴(kuò)展領(lǐng)土，照搬歐洲技術(shù)，鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明；還介紹了奧蘭多·羅斯福反壟斷；富蘭克林·羅斯福新政；還有兩次世界大戰(zhàn)對(duì)美國(guó)發(fā)展的影響等。

美國(guó)存在在世界上的時(shí)間很短，從它的成立到成為世界霸主也只用了大約200年的時(shí)間，這應(yīng)該是一個(gè)奇跡。那么是什么力量造就了美國(guó)的強(qiáng)大？我認(rèn)為是以下幾點(diǎn)：

一、統(tǒng)一的國(guó)家。歷史上每一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家都是以統(tǒng)一為前提的，這點(diǎn)不可否定。

二、殖民地歷史。按道理說作為殖民地，美國(guó)是難以強(qiáng)盛的，但是正是因?yàn)槊绹?guó)是西方列強(qiáng)的殖民地，美國(guó)才可以全面引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)成果來運(yùn)用到自己國(guó)家的建設(shè)中，而且美國(guó)當(dāng)時(shí)也是少有的擁有殖民地自治權(quán)的地區(qū)。后來爆發(fā)的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)也是殖民屬地反對(duì)殖民主國(guó)爭(zhēng)取自治的典型例子。獨(dú)立后的美國(guó)擁有類似的英國(guó)的政治體制，而且美國(guó)是議會(huì)制最發(fā)達(dá)的國(guó)家，這樣一個(gè)沒有國(guó)王而又擁有議會(huì)和總統(tǒng)的政權(quán)是一個(gè)保險(xiǎn)的政權(quán)，不會(huì)發(fā)生大規(guī)模的反封建革命，也不會(huì)因?yàn)閲?guó)王與議會(huì)的不和而爆發(fā)政治沖突。這樣的國(guó)家政治局面恰好給了美國(guó)自由的發(fā)展空間。

三、消滅奴隸制。這是美國(guó)歷史上的一件大事，南北戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要戰(zhàn)果就是終結(jié)了美國(guó)從殖民地時(shí)期就有的奴隸制，這使得平等、民主、自由的觀念得到了實(shí)踐，美國(guó)政府也更加得到擁戴。最重要的是它解放了生產(chǎn)力，越來越多的人可以進(jìn)入到工業(yè)化生產(chǎn)中，美國(guó)今天的成功，很大程度上取決于這次偉大的變革，這與沙俄消滅農(nóng)奴制也是一樣的道理。

四、健全的法制。美國(guó)法律規(guī)定每個(gè)人都擁有生命權(quán)、自由權(quán)等一系列基本權(quán)利，這些權(quán)利沒有人可以非法剝奪，這是歐洲啟蒙思想的又一次偉大實(shí)踐，而且美國(guó)在此基礎(chǔ)上建立了最早的無(wú)償救濟(jì)和養(yǎng)老政策，真正進(jìn)入了以人權(quán)為重的文明現(xiàn)代化社會(huì)，這也讓更多的人移民美國(guó)，本土國(guó)民也更加愿意從事工業(yè)，這兩批人為美國(guó)帶來了大批的勞動(dòng)力，美國(guó)因此能在用機(jī)械化生產(chǎn)保證農(nóng)業(yè)的情況下集中優(yōu)勢(shì)發(fā)展工業(yè)，從而成為了第二次工業(yè)革命的發(fā)源地之一，并且輕而易舉地?fù)魯×送瑯邮前l(fā)源地之一的德國(guó)。

五、自由經(jīng)濟(jì)加政府調(diào)控。美國(guó)的自由經(jīng)濟(jì)是從歐洲引進(jìn)過來的，政府調(diào)控的思想是從蘇聯(lián)引進(jìn)過來的，美國(guó)人將這兩個(gè)思想一融合就成功得解決了自由經(jīng)濟(jì)帶來的國(guó)內(nèi)大企業(yè)大財(cái)團(tuán)壟斷經(jīng)濟(jì)造成民怨堆積的問題和1927年到30年代初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決美國(guó)當(dāng)屬第一，而且這個(gè)第一就為美國(guó)贏得了寶貴的發(fā)展時(shí)間，因?yàn)樵诿绹?guó)他的工業(yè)進(jìn)步可以說是日新月異。

六、西部大開發(fā)。這個(gè)詞我是套用的中國(guó)術(shù)語(yǔ)，但是美國(guó)的確在統(tǒng)一初期就頒布了相關(guān)的條例，以10美元買耕作權(quán)、再用5年去耕作的條件就可以換得近200畝土地為個(gè)人資產(chǎn)的政策吸引了大批農(nóng)民，10年時(shí)間美國(guó)西部就由無(wú)人區(qū)變成了廣大的農(nóng)業(yè)區(qū)，美國(guó)的農(nóng)業(yè)大國(guó)地位就是這樣確立的。這也是資本主義下才可以實(shí)行的策略，所以資本主義并非一無(wú)是處，資本主義應(yīng)與社會(huì)主義良好結(jié)合。

七、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與把握戰(zhàn)爭(zhēng)作為發(fā)展良機(jī)。美國(guó)與英國(guó)一樣重視對(duì)個(gè)人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，所以美國(guó)人的發(fā)明也是帶動(dòng)第二次工業(yè)革命的車輪，愛迪生就是最好的例子，他的無(wú)數(shù)發(fā)明和其他同時(shí)期的發(fā)明現(xiàn)在都珍藏在美國(guó)國(guó)家專利局的博物館里。可見即使是過去的發(fā)明，美國(guó)人依然重視它們的貢獻(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中美國(guó)都參戰(zhàn)了，但是美國(guó)的結(jié)局都不想其中任何一個(gè)國(guó)家，最主要的原因是美國(guó)人起初都不是參戰(zhàn)國(guó)，美國(guó)人開始單純的是接受參戰(zhàn)國(guó)鋼鐵石油訂單的中立國(guó)，美國(guó)總是等到他賺足了錢并且不得不參戰(zhàn)的時(shí)候才進(jìn)去趟戰(zhàn)爭(zhēng)的渾水，不過這個(gè)時(shí)候局勢(shì)已經(jīng)不如一開始的昏暗了。第二如此世界大戰(zhàn)后日本和德國(guó)都是滿目瘡痍，英法兩國(guó)也是由此喪失了保持大國(guó)地位的資本，而美國(guó)則可以說是如日中天，于是這個(gè)時(shí)候它終于接過了世界霸主的寶座，而這是距美國(guó)成立還不到200年。

特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境造就了獨(dú)特的“美國(guó)精神”，所謂“美國(guó)精神”，可以用“通過奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想”簡(jiǎn)單概括，在我看來，美國(guó)精神對(duì)美國(guó)人的影響一直延續(xù)到了今天。今天的美國(guó)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的，這也是美國(guó)精神的一種體現(xiàn)，這樣一種精神對(duì)于美國(guó)的崛起是相當(dāng)重要的，我認(rèn)為，國(guó)家的崛起可以分解為人民的自立自強(qiáng)，美國(guó)精神是一種及其獨(dú)立自強(qiáng)的精神，這對(duì)前期發(fā)展尤為重要。再加之其獨(dú)立的地理位置，使得這種精神一直使用至今日。

眾所周知，美國(guó)在當(dāng)今世界上是一個(gè)超級(jí)大國(guó)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域它是世界第一大經(jīng)濟(jì)體，在政治領(lǐng)域它充當(dāng)著“世界警察”的角色，在文化領(lǐng)域它的自由開放意義深遠(yuǎn)。為什么一個(gè)相對(duì)于古老中國(guó)僅僅算上是一個(gè)十分“年輕”的國(guó)家，在短短幾十年內(nèi)就能閃耀于世界之林？

首先，美國(guó)在開國(guó)前就有一大批來自歐洲的殖民者和創(chuàng)造者，他們帶著自由的思想，民主的政治及輕松的歷史背景，給地方帶來了平等、自由和祥和。這些現(xiàn)代制度和現(xiàn)代思想給美國(guó)后續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。正因?yàn)檫@些先進(jìn)的思想，在他們認(rèn)為的合法權(quán)益被英軍所破壞時(shí)，才會(huì)奮起抗?fàn)帲舱驗(yàn)橛辛诉@些不屈的為理想，為自由為公平的抗?fàn)幉艑?dǎo)致了一個(gè)聯(lián)邦的出現(xiàn)，才會(huì)有美國(guó)；美利堅(jiān)的地勢(shì)十分廣闊，自然資源豐富，盡管美國(guó)在爭(zhēng)霸中參與了許多戰(zhàn)爭(zhēng)，但在美國(guó)本土去很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因而他們大多在戰(zhàn)爭(zhēng)中得益，很少在戰(zhàn)爭(zhēng)中受損；美國(guó)式一個(gè)新的國(guó)家，沒有任何歷史背景，許多人才涌進(jìn)美國(guó)，特別是二戰(zhàn)后的美國(guó)從歐洲得到大批科技家、思想家和技術(shù)人員（例如，愛伊斯坦），不僅使發(fā)達(dá)的美國(guó)如虎添翼，而且形成了吸納國(guó)際頂尖人才的現(xiàn)代傳統(tǒng)，形成不斷創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制。毫無(wú)疑問，這些使得二戰(zhàn)后的美國(guó)成為科技、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的超級(jí)大國(guó)。

其次，作為現(xiàn)實(shí)主義的我，看到了美國(guó)的強(qiáng)大，更看到了中國(guó)的落后。美國(guó)雖然是罪犯的后裔，但美國(guó)人卻并未因此而自卑過，相反地，他們用行動(dòng)證明了歷史雖可恥，但他們卻可以創(chuàng)造新的輝煌歷史！眾所周知美國(guó)式一個(gè)好戰(zhàn)的國(guó)度，在二戰(zhàn)中，美國(guó)憑借其進(jìn)退自如的地勢(shì)優(yōu)勢(shì)，頻頻參戰(zhàn)，從中撈取利益，而其損失，無(wú)疑使小之又小。兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)于世界其他國(guó)家來說是一次劫難，而對(duì)美國(guó)來說卻是一次天賜的發(fā)展良機(jī)，之后的美國(guó)躋身于世界大國(guó)之列。而這一點(diǎn)，本人覺得對(duì)中國(guó)式非常有借鑒意義的，因?yàn)閺臍v史的角度，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，這世界永遠(yuǎn)會(huì)存在利益糾紛。并且隨著人口的暴漲，更會(huì)加速戰(zhàn)爭(zhēng)的到來。故中國(guó)作為軍事強(qiáng)國(guó)，亦應(yīng)該抓機(jī)遇，勇居世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)之位，引導(dǎo)世界的發(fā)展。

再次，美國(guó)把保護(hù)專利寫進(jìn)憲法，由此，我們可以看出“創(chuàng)新”對(duì)美國(guó)的重要。美國(guó)由照搬歐洲技術(shù)到后來的自主創(chuàng)造發(fā)明，確實(shí)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程，這里不是簡(jiǎn)單的量變而引起的質(zhì)變，而是美國(guó)的政策所向。美國(guó)抓住了工業(yè)革命的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)造發(fā)明，這點(diǎn)燃了全體人的創(chuàng)造熱情，很喜歡影片中的那句話“專利制就是將利益的燃料添加到天才之火上”！再反看中國(guó)，“創(chuàng)新”是什么？創(chuàng)新只是一個(gè)潮流的詞匯而已！沒有大量的投入，何來質(zhì)的轉(zhuǎn)變。如果中國(guó)只是更多地傾向于借鑒與復(fù)制外國(guó)科學(xué)技術(shù)，教育模式等等，那么中國(guó)的命運(yùn)定然會(huì)是永遠(yuǎn)跟在別人屁股后面走。為什么美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在中國(guó)前面，因?yàn)樗乃邪l(fā)展模式都是創(chuàng)新的，并一直在尋求更好更快的模式，而不會(huì)去模仿其他任何國(guó)家。所以中國(guó)應(yīng)該走的路是孤獨(dú)的，特立的，不應(yīng)該僅限固定的模式。原則固然重要，但當(dāng)原則阻礙了利益的獲取的時(shí)候，那最應(yīng)在做的不是堅(jiān)持原則，而是改變?cè)瓌t，去適應(yīng)發(fā)展所需。世界本不存在社會(huì)主義與資本主義，更無(wú)所謂孰優(yōu)孰劣，正如“美國(guó)精神”一樣，敢于做他人不敢做之事！既然中國(guó)會(huì)如美國(guó)一樣，是世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，并且是歷史維系最久的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，包括經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)等多方面。那么，只要我們?nèi)缑绹?guó)一樣不斷地改變自我，發(fā)掘每個(gè)國(guó)民的積極性，不局限于任何的框架當(dāng)中，中國(guó)躍居前列的日子并不會(huì)太遠(yuǎn)！永遠(yuǎn)不要以人口基數(shù)大限制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為借口，因?yàn)闆]有幾個(gè)國(guó)家的人口密度比日本大，但日本確實(shí)第二大國(guó)！我們沒有任何理由說不可能，我們要做的只是要不要去創(chuàng)新與進(jìn)步，同時(shí)強(qiáng)大！所以說中國(guó)應(yīng)該投入更多的資金用于支持和獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造！

在中華民族的文化傳統(tǒng)中，有一個(gè)非常重要的方面，就是以史為鑒。唐太宗說曾過：“以史為鑒，可以知興替”。中國(guó)文化一直重視歷史的作用，認(rèn)為它可以警世和訓(xùn)誡，“前車之鑒，后車之師”，古人的經(jīng)歷可以讓后來人思考，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。回顧1840年以前的歷史，中國(guó)重新屹立于世界民族之林的過程，其實(shí)是不斷地了解世界、認(rèn)識(shí)世界和走向世界同步的；中華民族再次振興的過程，也就是這個(gè)民族的心態(tài)不斷向世界開放的過程。中國(guó)正在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造和諧世界—在這個(gè)過程中，我們需要汲取別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)規(guī)避別國(guó)的教訓(xùn)。一百多年來，中國(guó)的成功和勝利，是和我們的心態(tài)開放成正比關(guān)系的，而且要以他國(guó)的歷史為鑒。他國(guó)的歷史可以為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供借鑒，從而把我們自己的工作做得更好。

第三篇：大國(guó)崛起

大國(guó)崛起

一、走向現(xiàn)代--英國(guó)

內(nèi)容介紹：

它是第一個(gè)邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家，在18世紀(jì)和19世紀(jì)的時(shí)候，它是世界發(fā)展的領(lǐng)頭羊。自豪的英國(guó)人曾經(jīng)以“日不落帝國(guó)”來形容自己的國(guó)家，因?yàn)樵?9世紀(jì)末的時(shí)候，它的殖民地遍及亞洲、非洲、美洲、大洋洲所有大陸板塊，總面積達(dá)930萬(wàn)平方公里，統(tǒng)治著世界上三億多的人口。

觀后感：

從1588年戰(zhàn)勝西班牙的大海戰(zhàn)，到1688年的光榮革命，在整整一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，英國(guó)一方面調(diào)整內(nèi)部制度，一方面積極對(duì)外擴(kuò)張。百年時(shí)間的積蓄之后，英國(guó)人開始釋放自己的能量。光榮革命前后的英國(guó)，人口大量增長(zhǎng)，商業(yè)和手工工業(yè)迅猛發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易成為越來越重要的國(guó)計(jì)民生。在建立帝國(guó)的道路上，英國(guó)已顯示出不可阻擋的強(qiáng)勁力量：連續(xù)的征戰(zhàn)中，英國(guó)建立起一支歐洲最強(qiáng)大的海軍，它的商業(yè)觸角已經(jīng)伸向全世界。英國(guó)，這個(gè)地處邊緣的小國(guó)，在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機(jī)，已經(jīng)率先到達(dá)現(xiàn)代文明的入口處，即將一步步穩(wěn)健地走向世界的中心。

當(dāng)時(shí)雄心勃勃的伊麗莎白女王認(rèn)為這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)搶到先機(jī)，接受新的思想，誰(shuí)先搶到海上霸主的地位誰(shuí)就會(huì)先發(fā)展起來，成為第一強(qiáng)國(guó)，在英國(guó)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)的年代，伊麗莎白一世看到了海洋的潛力，明智的向海上擴(kuò)充勢(shì)力，以充盈國(guó)庫(kù)。而面對(duì)當(dāng)時(shí)的海上霸主西班牙的聲討時(shí)，沉著的打退他們的艦隊(duì)，并趕走了海上的馬車夫——荷蘭，從此譜寫英國(guó)的海上歷史。在面對(duì)和貴族們的關(guān)系時(shí)，看清了國(guó)家的局勢(shì)，嚴(yán)格遵守大憲章的條例，和貴族們處在了一個(gè)微妙的平衡點(diǎn)上。伊麗莎白去世之后，英國(guó)陷入了內(nèi)戰(zhàn)，在那個(gè)混亂的年代里，英國(guó)人民在不斷的摸索著新的，適合自己國(guó)家的管理體制，終于在光榮革命之后實(shí)行了君主立憲制度，走上了強(qiáng)大的道路。

通過英國(guó)走向現(xiàn)代的道路過程我們可以看出，在那個(gè)年代，一名君主擁有卓越的眼光，開闊的胸襟，勇于進(jìn)取不墨守成規(guī)的勇氣對(duì)一個(gè)國(guó)家的稱雄有多么重要！

二、工業(yè)先聲—英國(guó)

內(nèi)容介紹：

當(dāng)18世紀(jì)來臨的時(shí)候英國(guó)，正在孕育人類歷史上一種嶄新的生產(chǎn)方式，后世稱之為“工業(yè)革命”。持續(xù)的海外擴(kuò)張和殖民貿(mào)易，帶動(dòng)了對(duì)商品的需求;科學(xué)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，提高了英國(guó)人普遍的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。在各種合力下，英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)模式，并建立起一個(gè)地跨全球的“日不落帝國(guó)”，在18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，引領(lǐng)著世界的發(fā)展。

觀后感：

人類歷史上一種嶄新的生產(chǎn)方式，后世稱之為“工業(yè)革命”出現(xiàn)在了英國(guó)。持續(xù)的海外擴(kuò)張和殖民貿(mào)易，帶動(dòng)了對(duì)商品的需求;科學(xué)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，提高了英國(guó)人普遍的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。在各種合力下，英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的自由主義經(jīng)濟(jì)模式，并建立起一個(gè)地跨全球的“日不落帝國(guó)”。

英國(guó)的崛起是在比較開放，自由宗教的環(huán)境下開啟的，一些科學(xué)家在這個(gè)時(shí)候敢于創(chuàng)新，標(biāo)新立異，蒸汽機(jī)的發(fā)明者——瓦特，在當(dāng)時(shí)，他的實(shí)驗(yàn)沒有被世俗宗教所批判，沒有被王室所阻撓，所以，這樣的歷史環(huán)境給瓦特提供了自由發(fā)明創(chuàng)造的機(jī)會(huì)于有利的環(huán)境，當(dāng)他的實(shí)驗(yàn)成功時(shí)，利 用到工業(yè)當(dāng)中，使英國(guó)的工業(yè)飛速的發(fā)展，從而成為了第一次工業(yè)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，時(shí)代的先鋒者，無(wú)與倫比，思想的解放是先導(dǎo)。這是電視片對(duì)我的啟迪之一，英國(guó)工業(yè)革命成功的一個(gè)重要因素是新教在英國(guó)確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。誕生了一批偉大的科學(xué)家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。英國(guó)可以為出身地微的牛頓舉行國(guó)葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。這在其它當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的歐洲國(guó)家是不可想象的，更不用說中國(guó)。

當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨(dú)英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命?正是英國(guó)相對(duì)而言比較開放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了寬松的空間。這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒有被當(dāng)成異教徒燒死。如果瓦特研究萬(wàn)能蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)被當(dāng)狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動(dòng);如果伽利略的悲劇降落在瓦特身上，英國(guó)還有工業(yè)革命嗎?

三、帝國(guó)春秋—德國(guó)

內(nèi)容介紹：

它曾以戰(zhàn)敗國(guó)的身份失去土地、財(cái)富、以及應(yīng)有的尊嚴(yán);它曾以民主、和平的方式來實(shí)施統(tǒng)一;它曾以鐵和血的手段來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一;它曾以工業(yè)革命技術(shù)的先進(jìn)來證明自己的強(qiáng)大;它曾以武力的方式來征服整個(gè)世界;它曾以下跪的姿態(tài)來懇求世界的原諒。它就是充滿傳奇色彩的德意志羅馬帝國(guó)，一個(gè)強(qiáng)大的日耳曼民族。

觀后感：

看完紀(jì)錄片德國(guó)崛起，感觸最深的有四點(diǎn)：(1)科教興邦，(2)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一，(3)民族魂，(4)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是偉大的。

科教興邦。它高度地重視對(duì)國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)，并以此作為它國(guó)家振興的基礎(chǔ)。紀(jì)錄片中有這樣兩句話：“德國(guó)能夠打敗法國(guó)這件事早在德國(guó)小學(xué)課本上就已經(jīng)決定了、小學(xué)自然課本上畫有中國(guó)的長(zhǎng)城和埃及的金字塔”。在1850年，德國(guó)就建立了免費(fèi)義務(wù)教育制度。在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須的義務(wù)，而國(guó)家則必須為它的公民提供受教育的機(jī)會(huì)。免費(fèi)教育從19世紀(jì)中期就已開始，德意志統(tǒng)一前夕，適齡兒童入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到97.5%。這必將會(huì)使全民素質(zhì)提高。德國(guó)洪堡大學(xué)里同時(shí)存在著幾種相背離的理論，這所大學(xué)出過29名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而這所大學(xué)是在德國(guó)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)不景氣的情況下，由德皇掏自己腰包建立的，可見整個(gè)民族對(duì)教育的重視程度。

經(jīng)濟(jì)的力量。十九世紀(jì)的德國(guó)政治上分崩離析，小小的一片土地上竟出現(xiàn)了幾十個(gè)邦國(guó)。這嚴(yán)重影響了國(guó)家民族的崛起與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特游說各邦國(guó)國(guó)王。最終，實(shí)現(xiàn)了各邦國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，并最終推動(dòng)了政治的統(tǒng)一。

民族魂。日本錯(cuò)了，既不認(rèn)也不改，鄙視;美國(guó)錯(cuò)了，不認(rèn)但改了，有腦袋;德國(guó)錯(cuò)了，認(rèn)錯(cuò)并誠(chéng)心悔過，有風(fēng)度。勃朗特在受欺凌的猶太人墓碑前深深一跪，觸動(dòng)了所有人的心。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家是偉大的。一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一定會(huì)有多么高的收入，有的甚至一貧如洗，但是他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)一定是相當(dāng)豐厚的。片中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特，他的兒子因患病沒錢得到良好的救治而死去，他本人最終自殺身亡。就是在這樣的生活狀況下，他幾乎窮其后半生致力于游說推行貨幣統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一。睿智的頭腦使他預(yù)見到了社會(huì)科學(xué)的奧秘，偉大的心靈支持他勇敢的前行。

四、百年維新--日本

內(nèi)容介紹：

為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)和文明開化三大維新目標(biāo)，日本開始迅速向工業(yè)化邁進(jìn)，在學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也開始模仿西方的生活方式。強(qiáng)硬的大久保利通采用簡(jiǎn)單的拿來主義方式推行改革，但政府在發(fā)展工業(yè)方面既缺乏經(jīng)驗(yàn)又急欲求成，導(dǎo)致政府財(cái)政難以為繼。而文明開化過程中的過火行為，使得日本的傳統(tǒng)文化面臨崩潰，不可避免地引發(fā)了現(xiàn)代文明與本土傳統(tǒng)的激烈沖突。

觀后感：

在眾多國(guó)家中，東亞島國(guó)日本與我國(guó)某一階段的歷史有相似之處。他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無(wú)止境的入侵。然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。

日本的崛起之路從明治時(shí)代開始。向西方學(xué)習(xí)以強(qiáng)壯自己的理論便突破了中國(guó)古代閉關(guān)鎖國(guó)的腐朽思想。學(xué)什么?學(xué)的是經(jīng)濟(jì)制度和先進(jìn)的生產(chǎn)力。正所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。生產(chǎn)要素的周轉(zhuǎn)，人民生活水平的提高，教育的普及，社會(huì)的富足，幾個(gè)決定性的力量如先驅(qū)的馬車帶動(dòng)日本走上大國(guó)之路。我想，這因該是一個(gè)很好的良性循環(huán)，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的穩(wěn)定路線。《貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)》中早期的大國(guó)那種以掠奪和“倒買倒賣”為主的重商主義的貿(mào)易方式能給予一個(gè)國(guó)家一段時(shí)期的繁榮，但終無(wú)法長(zhǎng)久地保持其鼎盛。

明治時(shí)期留下的“底子”，有一點(diǎn)可以很明確的說，就是知識(shí)教育的普及以及培養(yǎng)出來的那種求學(xué)好學(xué)的精神，對(duì)于日本的發(fā)展是功不可沒的。因而，日本能走在科學(xué)技術(shù)的前段，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條中位居頂端，在國(guó)際貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)，這也保證了日本這個(gè)資源缺乏的小島之國(guó)能持續(xù)的發(fā)展。

對(duì)于近現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化也是如此，在中國(guó)人還在麻木的生活時(shí)，日本已經(jīng)站在自己的門口把工業(yè)革命的先進(jìn)科技成果大膽的引入國(guó)內(nèi)，并積極接受西方的文化，在日本人看來，文化沒有國(guó)界，只要是能為我所用的都是好的。一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。

第四篇：大國(guó)崛起

在美洲大陸北部，五百年前，這片遼闊的陸地是印第安人世代生活的家園。15世紀(jì)，歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸后，歐洲各國(guó)移民蜂擁而至，一個(gè)個(gè)殖民地相繼出現(xiàn)。到18世紀(jì)，英國(guó)在北美大西洋沿岸建立起13個(gè)殖民地。這13個(gè)殖民地通過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)打敗英國(guó)宣布獨(dú)立，成為美利堅(jiān)合眾國(guó)，也被稱作“美國(guó)”。這個(gè)國(guó)家的出現(xiàn)只有230年的歷史，卻演繹了大國(guó)興起的罕見奇跡。它在歐洲文明的基礎(chǔ)上，走出了一條獨(dú)創(chuàng)性地的發(fā)展道路，這個(gè)新興的工業(yè)國(guó)家以重大科技發(fā)明為基礎(chǔ)，將世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的位置占據(jù)了一個(gè)多世紀(jì)。成為擁有45個(gè)州、7000多萬(wàn)人口的名副其實(shí)的大國(guó)。

在美國(guó)早期歷史的前兩個(gè)世紀(jì)中，（殖民地）自治一直存在，并且形成了一種不會(huì)出現(xiàn)在拉丁美洲的政治局面。在拉丁美洲，受西班牙和葡萄牙統(tǒng)治的美洲人，在這方面的情況非常不同，他們享有的自治很少。但是，英國(guó)人卻不一樣。其中一部分原因在于，英國(guó)人比較重視對(duì)于商業(yè)的控制，而不是對(duì)于領(lǐng)地的嚴(yán)格監(jiān)管，這使得（北美殖民地）能夠在英國(guó)一定程度的控制之下，同時(shí)形成自己的政府。雖然有一些法律必須經(jīng)英國(guó)同意，他們還要遵守英王的某些規(guī)定，但是，總體來說，他們?cè)诤艽蟪潭壬峡梢詫?shí)行自治，尤其在一些重要的方面，比如稅收。

自治使個(gè)人參與管理社會(huì)，對(duì)公共事務(wù)發(fā)表意見，享有獨(dú)立的權(quán)利。

走在威廉斯堡的大街上，人們可以盡情想象兩百多年前殖民地自治時(shí)期的生活景象。但是，新大陸上的生活，為什么沒有在這種田園牧歌式的氛圍中延續(xù)下去？是什么改變了這片新大陸的命運(yùn)并最終在這里誕生出一個(gè)世界大國(guó)呢？

18世紀(jì)中葉，大英帝國(guó)進(jìn)入擴(kuò)張時(shí)期，他們先是打敗了西班牙，又在北美與法國(guó)進(jìn)行了七年的戰(zhàn)爭(zhēng)。連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使大英帝國(guó)的財(cái)政入不敷出，于是決定在北美殖民地增加稅收，以化解財(cái)政危機(jī)。

[大國(guó)崛起美國(guó)觀后感]在美洲大陸北部，有一個(gè)飄揚(yáng)著星條旗的國(guó)家，它的名字叫美利堅(jiān)合眾國(guó)，也被稱作美國(guó)，大國(guó)崛起美國(guó)觀后感。這個(gè)國(guó)家的出現(xiàn)雖然只有230年的歷史，但卻演繹了大國(guó)興起的罕見奇跡，它在歐洲文明的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)性的走出了一條自己的發(fā)展道路，將世界第一強(qiáng)國(guó)的位置占據(jù)了一個(gè)多世紀(jì)··這是《大國(guó)崛起》中關(guān)于美國(guó)的開場(chǎng)白。卻也很好的將美國(guó)的崛起概況展現(xiàn)在我們的面前。一個(gè)大國(guó)的崛起要有獨(dú)立的主權(quán)，要有人才，要有法律，還有創(chuàng)新與名族精神。五月花號(hào)的到達(dá)無(wú)疑改變了美洲大陸上這片神奇國(guó)度的命運(yùn)，從此美國(guó)有了不一樣的景象。太多的苛捐雜稅讓殖民地人命不堪忍受，最終決定反抗，真正的轉(zhuǎn)變之路開始了，英國(guó)的十三個(gè)殖民地簽署了《獨(dú)立宣言》，規(guī)定人人生而平等，造物者賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括自由權(quán)生命權(quán)和追求幸福的權(quán)利《獨(dú)立宣言》的簽署無(wú)疑開啟了美國(guó)獨(dú)立的新篇章。從此美國(guó)又向崛起邁進(jìn)了一大步，擁有獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家才會(huì)有強(qiáng)大的希望。從此美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。在華盛頓的領(lǐng)導(dǎo)之下，經(jīng)過八年的戰(zhàn)爭(zhēng)才最終贏得了獨(dú)立。無(wú)疑美國(guó)是一個(gè)有著各方面人才的國(guó)度，它擁有四個(gè)非常了不起的總統(tǒng)，分別是創(chuàng)建國(guó)家的領(lǐng)袖喬治·華盛頓、起草了《獨(dú)立宣言》的托馬斯·杰克遜、解放了黑奴的亞伯拉罕·林肯以及帶給美國(guó)穩(wěn)定的西奧多·羅斯福。這些杰出的政治家在美國(guó)的獨(dú)立解放、穩(wěn)定和諧做出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然現(xiàn)在的美國(guó)還存在著種族歧視但是第一任黑人總統(tǒng)的誕生似乎又的一次證明了美國(guó)以其獨(dú)特的名族魅力，正在向世人說：世界第一的位置不是那么容易改變的。美國(guó)同樣擁有出色的發(fā)明家和企業(yè)家，在歐洲掀起工業(yè)革命的時(shí)候，愛迪生發(fā)明了電燈，它日后走進(jìn)千家萬(wàn)戶，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代；福特發(fā)明了流水線，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力,塞繆爾·施萊特引進(jìn)的紡織機(jī)拉開了美國(guó)早期工業(yè)革命的序幕。美國(guó)還擁有非常出色的作家，塔貝爾對(duì)掩藏在財(cái)富背后的社會(huì)黑幕的美國(guó)同樣擁有開創(chuàng)世紀(jì)先河的法律，聯(lián)邦憲法制定者不惜筆墨，對(duì)立法權(quán)的組織、分配和運(yùn)作過程中的具體問題大書特書，甚至將在后來其他國(guó)家憲法制度中的似乎屬于議會(huì)內(nèi)部議事規(guī)則的規(guī)范，也不厭其煩加以精心構(gòu)筑費(fèi)城制憲者對(duì)國(guó)家權(quán)力的組織和運(yùn)作程序的設(shè)計(jì)，真正是精雕細(xì)刻，用心良苦。表現(xiàn)在憲法文本上，與其說它用詞簡(jiǎn)約，毋寧說它在實(shí)體規(guī)則上適可而止，而在程序規(guī)則上字斟句酌，綢繆唯恐不周。因此，才有今天我們所看到的占全文篇幅一半以上的精細(xì)而復(fù)雜的國(guó)會(huì)會(huì)議規(guī)則體系，觀后感《大國(guó)崛起美國(guó)觀后感》。在華盛頓的組織下召開了制憲會(huì)議，總統(tǒng)制共和國(guó)首開先例，并且讓美國(guó)擁有了自己的憲法，界定了個(gè)人州政府以及聯(lián)邦在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之間的分工，使得各種分工都明晰化，且美國(guó)人第一次把專利權(quán)寫入了憲法。林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)解放了黑奴，簽署的《宅地法》讓更多的人擁有土地，讓更多的人擁有解決生計(jì)的機(jī)會(huì)。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)為很多愛冒險(xiǎn)的人提供了機(jī)會(huì)，為不愛冒險(xiǎn)的人提供了創(chuàng)造新生活的可能，使得人們可以在屬于自己的地方安定下來。西進(jìn)為美國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定繁榮提供了安全保障呢。西部大片肥沃的土地、豐富的水資源以及地底下儲(chǔ)藏的巨大財(cái)富,吸引著成千上萬(wàn)人奔赴西部。再加上為了鼓勵(lì)開發(fā),政府寬松的土地政策也促進(jìn)了西部的開發(fā),使西部農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中,人們根據(jù)西部地區(qū)的自然條件,在俄亥俄州到密蘇里中部平原地區(qū),建立起以小麥為主要產(chǎn)品的農(nóng)場(chǎng)主的邊疆,使這里成為世界的面包籃。從密蘇里河流域到西部落基山之間山丘起伏地帶,成為美國(guó)的肉食供應(yīng)基地。遠(yuǎn)西部加利福尼亞等太平洋沿岸發(fā)現(xiàn)金礦后,成為礦業(yè)邊疆,進(jìn)而這里的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、銀行業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展起來。南部也得到了廣泛的開發(fā),成為棉花王國(guó)。成千上萬(wàn)勞動(dòng)群眾征服自然的壯舉構(gòu)成了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的主流。拓荒者生活異常艱苦,但艱難的生活培養(yǎng)了他們勤勉、堅(jiān)韌不拔和無(wú)所畏懼的精神。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不僅給人們提供了土地,還給人們提供了發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì),使人們有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志。這種生活鑄就了美國(guó)人鮮明的個(gè)性:粗狂、無(wú)拘無(wú)束,但富有責(zé)任心和使命感;他們雄心勃勃、胸襟開闊,富有創(chuàng)造力;他們崇拜個(gè)人奮斗,樂于助人;他們追求民主,追求財(cái)富,放眼未來,時(shí)刻準(zhǔn)備著出發(fā)去追求更美好的前景。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)徹底改變了美國(guó)的面貌:大片荒地被開墾出來,大批資本主義農(nóng)場(chǎng)建立起來,西部農(nóng)業(yè)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展提供了大量的糧食、原料、出口產(chǎn)品和國(guó)內(nèi)市場(chǎng);西部資源的開發(fā)利用還滿足了工業(yè)發(fā)展的需要,交通運(yùn)輸業(yè)也得到了飛速發(fā)展。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)還培育了美國(guó)人民的拓荒精神,特別是美國(guó)在西部大開發(fā)中所體現(xiàn)出的不畏艱苦、不斷尋找新的土地、新的財(cái)富的牛仔精神、邊疆精神,后來成為美國(guó)人樂觀開朗、勇于開拓、探索不止的民族精神。美國(guó)的崛起之路看似不長(zhǎng)，但是同樣透露了其艱辛與不易，今天回看美國(guó)的崛起，值得我們深思的地方有很多，值得我們學(xué)習(xí)的地方也有很多。因?yàn)槭枪芾韺W(xué)的博客所以說得只是一些我認(rèn)為與管理有關(guān)的東西。

第五篇：大國(guó)崛起

大國(guó)崛起（蘇聯(lián)）觀后感

大國(guó)崛起，是以世界級(jí)別大國(guó)是如何強(qiáng)大起來的歷史作為題材而拍攝的大型電視紀(jì)錄片，而我看的蘇聯(lián)篇就是描述蘇聯(lián)如何成為一個(gè)能與美國(guó)媲美的大國(guó)的過程，探究其興盛背后的原因。片中主要講述了蘇聯(lián)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，經(jīng)歷一系列的改革，走向工業(yè)化國(guó)家，抵擋外族資本主義侵略者的過程。

該片主要講述了:蘇聯(lián)從彼得大帝1世的改革開始，首先拉近了當(dāng)時(shí)與歐洲列強(qiáng)之間的距離，葉卡捷琳娜2世的改革，造就了一大批能夠獨(dú)立思考的知識(shí)分子，再到列寧領(lǐng)導(dǎo)下，在蘇維埃政權(quán)取得了十月革命勝利，在1921年發(fā)生了饑荒，蘇維埃政權(quán)決定繼續(xù)使用當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，無(wú)償收購(gòu)農(nóng)民手中的糧食，此時(shí)列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策的構(gòu)想，于1921年三月蘇維埃政權(quán)正式實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，新經(jīng)濟(jì)正策首先讓農(nóng)民的無(wú)償貢獻(xiàn)出剩余的糧食改變?yōu)榻灰祝屴r(nóng)民能自己經(jīng)營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)。重新恢復(fù)自由貿(mào)易，重新建立銀行等，利用資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來幫助恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，為社會(huì)主義的建設(shè)做準(zhǔn)備。最終通過新經(jīng)濟(jì)政策，蘇聯(lián)成功的恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)。不幸的是1924年1月22日，蘇聯(lián)偉大的領(lǐng)袖列寧卻離開了，他的繼任者斯大林通過強(qiáng)硬的手段加快國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程，廢除了新經(jīng)濟(jì)正策，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策不利于國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程。接著于1929年5月的蘇維埃第五次會(huì)議中提出來五年計(jì)劃，所有計(jì)劃都由國(guó)家決定的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。恰好美國(guó)，歐美遭受到了經(jīng)融危機(jī)，出現(xiàn)大批的其他國(guó)家人口移民到蘇聯(lián)，此時(shí)蘇聯(lián)借此飛速發(fā)展。比如福特就把汽車引進(jìn)了蘇聯(lián)，通過這幾年的發(fā)展，蘇聯(lián)成為了工業(yè)大國(guó)，并且是能和美國(guó)抗衡的社會(huì)主義大國(guó)。

通過觀看蘇聯(lián)的崛起，我看到了資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)和不足。并且看到了社會(huì)主義制度的優(yōu)點(diǎn)。聯(lián)想到中國(guó)，成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，大國(guó)都是通過制度的改革公平的發(fā)展，由于制度的不同，社會(huì)主義與資本主義必然是不可兼容的，而且中國(guó)自己的道路不應(yīng)該是對(duì)蘇聯(lián)的照搬，而應(yīng)該是根據(jù)自己的實(shí)際情況來前進(jìn)。

反觀中國(guó)古代歷史中，從秦的“一統(tǒng)天下”到漢代初期的“文景之治”到后來的唐朝的“貞觀之治”和“開元盛世”再到元朝建立中國(guó)歷史上最大版圖的朝代，最后到清朝的“康乾盛世”，這一切的一切都說明，一個(gè)散亂的國(guó)家是不可能強(qiáng)大起來的，只有統(tǒng)一，軍事強(qiáng)大，國(guó)家才有可能會(huì)變得強(qiáng)大。

從軍事方面來看，通過蘇聯(lián)的借鑒，中國(guó)知道要發(fā)展軍事，必須要有自己的工業(yè)和軍事基地。軍事能力是一個(gè)國(guó)家能夠擁有主權(quán)的保障。只有通過強(qiáng)大的軍事威懾，才能在保證不被侵略和欺負(fù)的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政治，文化。

從文化方面來看，英國(guó)首相丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。”這說明了一個(gè)國(guó)家文化的重要性，一個(gè)文化傳播者的重要性。沒有文化，那么人民就沒有了靈魂，沒有了靈魂，人怎么能自立自強(qiáng)。曾今中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的先烈們能夠用小米加步槍打敗日本的重裝武器，而蘇聯(lián)能在工業(yè)基地被德國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)的情況下，重新反擊，不怕犧牲，最終取得勝利，這都是因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都有自己的靈魂，自己的文化。中國(guó)擁有世界上最豐富的文化，中國(guó)的歷史有上下5000年之多，反觀美國(guó)不過兩百多年，雖然現(xiàn)在美國(guó)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，但是在文化方面，美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)。文化就是先人們共同智慧的結(jié)晶。在1300多年之前，唐太宗李世民就曾說過“以史為鏡，可知興替矣”，說明要學(xué)會(huì)吸取歷史教訓(xùn)，中國(guó)擁有這其他國(guó)家都沒有的財(cái)富，應(yīng)該要果斷的利用起來，為中國(guó)崛起而努力。

從經(jīng)濟(jì)方面來看，蘇聯(lián)是通過國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)一的安排和計(jì)劃，雖然短時(shí)間能讓國(guó)家迅速的發(fā)展起來，不過蘇維埃政權(quán)卻沒看見計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中存在的不足，沒有在它凸顯出來造成傷害后找出解決方法來應(yīng)對(duì)，這才導(dǎo)致最后的解體，故此中國(guó)應(yīng)該要吸取其中的教訓(xùn)，不能片面的看待事務(wù)，要從更深更徹底的角度來分析和看待問題，學(xué)會(huì)解決問題。

通過蘇聯(lián)的崛起，我學(xué)會(huì)了首先應(yīng)該要學(xué)會(huì)懂得抓住機(jī)會(huì)，只有懂的抓住機(jī)會(huì)，才能迅速發(fā)展。就好比蘇聯(lián)通過資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)迅速發(fā)展，蘇聯(lián)就是準(zhǔn)確的抓住了這個(gè)機(jī)遇才能這么快迅速的強(qiáng)大起來。

其次我學(xué)會(huì)了要根據(jù)實(shí)際出發(fā)，不能盲目的發(fā)展，要根據(jù)具體情況。蘇聯(lián)打跑了資本主義，卻又引進(jìn)資本主義幫助國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展表明善于學(xué)習(xí)，沒有固步塵封，懂的了取其精華，去其糟闊。蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然有些許不足，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能夠進(jìn)行，少不了百姓們的團(tuán)結(jié)與共同努力，因此我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)互助，和諧相處。

通過蘇聯(lián)的崛起，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)應(yīng)當(dāng)走符合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足與基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

我看了這部大國(guó)崛起，我發(fā)現(xiàn)大國(guó)之所以能夠崛起，不僅僅是依靠某個(gè)人單獨(dú)的努力，而是依靠群眾，依靠人民百姓。因此我應(yīng)該要從自我小事做起，好好學(xué)習(xí)知識(shí)，爭(zhēng)取有機(jī)會(huì)能為中華之崛起付出自己的一點(diǎn)綿薄之力。