第一篇：個園論文

揚州個園的歷史變遷和住宅分析

摘要：揚州個園的前身叫壽芝園，根據街南十二景的分布又可以看出壽芝園和街南書屋有著緊密的聯系。后鹽商黃至筠從馬氏兄弟手中購得街南書屋加以改建成個園，后于同治年間將個園賣給李氏兄弟，又于光緒年間賣給了江都朱氏。隨后在抗戰時期和解放戰爭時期個園遭遇了浩劫。個園之中的住宅部分三橫三縱三進，分為東中西路住宅，其中還有三條火巷，各有其獨特的功能。關鍵詞：揚州個園 壽芝園 街南書屋 住宅 火巷 正文：

1揚州個園的歷史演變 1.1個園背景

揚州個園位于江蘇省揚州市東關街北段，是中國園林中以疊石見長的著名園林景觀，亦是全國四大名園之一。個園之景以竹石取勝，園名中的“個”字，即取了竹字的半邊，應合了庭園里各色竹子。旨趣新穎，結構嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。

1.2個園之壽芝園

個歷史悠久，但是由于各種緣由記載個園歷史的歷史資料卻不多，從《個園記》“個園者 本壽芝園舊址 主人辟而新之。“〔1〕可以發現，個園的前身是壽芝園。而壽芝園的 具體狀況現今也發現具體的資料。據傳壽芝園的 疊石出自于大畫家之手，而個園中疊石無論從選材還是手法上都和壽芝園如出一轍，所以說，在這個角度上也從側面證明了個園的前身是壽芝園。由于資料的有限也只能作出以上推測。

1.3個園之街南書屋

街南書屋位于東關街309號，為清雍正、乾隆年間鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟二人的住宅園林遺址，因其在東關街南，故稱“街南書屋”。書屋東至薛家巷，北至東關街，南至韋家井，西至馬坊巷。街南書屋曾有12景，其中最負盛名的當數一塊從太湖購來的小玲瓏山石，因此，書屋又被稱作“小玲瓏山館”。

根據現實狀況，目前的街南書屋的位置和個園隔關東街向望，（如圖一）但是街南書屋曾有12景，分別為看山樓、小玲瓏山館、透風透月樓、石屋、藤花俺、清響閣、叢書樓、覓句廊、澆藥井等共十二景。但是筆者發現在這十二景中覓句廊、透風透月樓、叢書樓位于現在的揚州個園中，所以可以發現個園和街南書屋之間有著密切的聯系，甚至可以推測壽芝園和街南書屋是主宅和次宅的關系。

圖1 1.4 幾度易主，黃—李—徐—蔣—朱

圖2圖3 關于壽芝園的主人具體是誰，到如今也沒有發現。之后陳氏擁有了街南書屋，陳氏沒有什么大名氣，可是當時的街南書屋即“小玲瓏書屋”卻是名聲很響。接著鹽商黃至筠擁有個園，其財力雄厚，歷經8年時間花費600萬兩白銀對個園”辟而新之“。在此期間個園名聲大噪，成為了個園歷史上的鼎盛時期。

嘉慶以后，鹽商經濟遭遇了打擊，黃家落魄，個園無人料理。黃至筠死后兩兒子分家，李氏兄弟購得個園，李氏兄弟對個園進行了休整，在個園石頭上的運用上李氏采用了壓艙石來改造和擴展成就了我們如今看到的四季假山，與此同時也對抱山樓進行了很大的休整。

后個園又易主徐氏，在徐氏死后個園留給了其二夫人，在民國十年賣給了蔣氏，期間個園都沒有什么大的變化，后來個園又賣給了江都的朱言吾，朱氏不以個園的修葺為意，在此期間個園日益荒蕪。1.5 抗戰時期，解放戰爭后期

在抗戰時期，個園數遭劫難，據說抱山樓、覓句廊的地板被拆卸用來燒飯，字畫相繼被搶被毀。解放戰之后，國民黨軍進入個園，又一次對個園進行了破壞，使得個園臭氣熏天，破爛不堪。歷史的各種原因對個園造成了很大的影響，個園的從興盛到衰敗也伴隨了鹽商的興盛和后來的被打擊。

現今的個園基本上恢復了原來的樣子，還興建了一些亭閣，花草樹木，使得整個園子又重新充滿生機活力。2 個園住宅分析 2.1 三橫三縱三進

據傳說，揚州鹽商黃至筠的住宅在鼎盛時期有總共五路住宅，非別為：“福、祿、壽、財、喜。”目前還保存下來的有三橫三縱主房。橫為東、西、中路三條道路并列。縱列是主房，前后還有三進，中間夾三條火巷。前后左右住宅之間可分可合，分合方便。房屋整體寬敞明亮，裝飾裝修精致奢華，用材講究。房屋庭院間的距離適當，這樣房屋間采光充足。﹝圖4﹞

東路住宅前后據傳說原來有五進房屋。先解釋一下什么叫進？古代在儒家禮教思想的影響下，用中門來劃定男女、主仆上下之間的區域，俗稱為“進”。一進、二進、三進這樣平面展開，層層推進。現在保存下來的住房為三進，住房有前廳，后廳，住宅。東路住宅作為生活的主要服務區，其中第一進是管家房、賬房的為事處所。第二進是舉行家庭宴會和接待一般賓客的場所。東路住宅第三進據說是廚房的所在地，格局是三進四廂，構架為立帖或有中柱。此處運用的木材用料比較小，等級比較低，所以也是破壞的最為嚴重的，再后來在南部住宅開放前對此處進行了修復。目前現在還原了廚房的樣子，還有仆人下人吃飯生活的地方。

中路住宅的整體布局是前廳后室，此進前廳堂是黃氏大宅門的正廳，專門為接待賓客禮儀的場所。廳整體很大，比起東路廳堂更為寬敞，用料也是十分的講究，是用柏木造成的抬梁式，前軒彎椽也是柏木制作的，其大梁扁作制式，整個柏木的構架雄偉，是目前揚州現存的最古老明代的柏木構架，次進是四合院的結構，尺度比較的大，是主人起居之所。第三進可能是子輩居住的或者賓客暫時居住的，也有是女廳一說。還有值得一說的地方，臥室均采用木地板，墻壁用合墻板，這是揚州大戶人家傳統格局的形式之一。西路住宅現存的是前后三進，第一進是廳堂，此處的廳堂是杉木的構架，用料是十分的考究。同時采用的是明三暗五的格局，此廳從建筑形式上是方廳，從使用的功能上叫作內廳，此廳的作用是黃至筠家族聚會，議事，祭祀的場所。此廳氣勢宏大，是個園住宅中最高的廳，也是目前揚州現存的最高最寬城的廳堂。越過此廳堂到第二進住宅，次進有暗樓梯的設計，目前為了供游人游覽做了隔層，表面上看不見隔層。但其實是有暗樓梯可以上閣樓的的，配有古樸精致的家具，顯得更加寬敞典雅，富麗堂皇。次進是黃氏家族家庭聚會，祭祀的場所。后進任然是“明三暗五“樓宅，成為繡樓。”明三暗五“指看上去三間房，實際上是有無間，在旁邊兩間是套間的形式，是以前小姐住的地方。2.2 火巷

黃至筠遺存的住宅有三路并列，縱有三條火巷相隔分為東、中、西。東邊的火巷最窄，中間的火巷相對比較寬，巷寬2.4米，是東邊火巷的寬度的一倍之多。而西邊的火巷北頭小南頭大，從北向南走是越來越寬的。這三條巷子的寬窄大小不一樣，這說明了什么呢？可以推測火巷不是在同一的時間建造起來的，也可以更為大膽的推測這個住宅在原本不是一戶人家的，而是由黃至筠后來購買來的然后進行合并修整最后形成的。

火巷是從前封建社會社會大戶人家在大宅門內，為了家族生活所需設置的通道。使住宅與住宅之間按生活所需能隔能分，也可以有防火的功效，也有防盜的作用。因為封建禮教道德按照尊卑做仆人、雜役等人進出前后，只能走進火巷。

黃家火巷有五個特點：一是火巷兩側的高墻高低有致，墻面是青磚，清灰砌筑，墻體比較厚實，揚州的匠人稱這個為“清水貨“，和南方的墻體單薄有所不同。二是墻的下半截是用青磚扁石砌，上半段使用板磚作空斗豎立砌。三是西邊的火巷北端窄，越往南越寬。四是西邊的巷子有一口井，井口的旁邊墻體上有一道拱圈，水井在巷子的南端，若發生火災，可以及時的用水。而且拱形的墻可以使墻體更加的堅固，同時也可以緩解水井對墻體的影響。

總結：本文介紹了個園的背景，然后從個園的壽芝園時代到街南書屋是時期，后個園又幾度易主，以及因為易主而產生的對個園的影響。接著對個園的住宅部分進行分析，個園住宅三橫三縱三進的居住區的空間特點，對其每個部分進行分析。還有個園住宅區的一大特點火巷功能特點進行分析。

第二篇：走進個園

走進個園

一、個園的歷史

從個園的歷史上來看，個園的成長離不開鹽商的發展，說個園就不得不說一下這個鹽商文化，鹽業是中國封建社會關乎國計民生的產業，自古就有 “揚州繁華以鹽勝”之說。公元９９５年北宋在揚州設局。南宋高宗在揚州設行，負責發賣鹽鈔。經過高宗、孝宗兩朝的復興，南宋中期江淮的鹽產和鹽利達到最高記錄。元代在揚州設江淮都轉運鹽使司，兩淮鹽產量最高，為全國總產量的３７％，鹽課收入也達到全國鹽課收入的３７％。明清兩代在揚州設兩淮都轉運鹽使司，管理兩淮鹽務，揚州成為全國鹽業管理中心。揚州鹽商與廣東行商、山西票商構成中國封建社會三大商業資本集團。獨步中國的鹽商園林，全國僅存的海鹽鹽宗廟、富麗堂皇的鹽商深宅大院，依然再向人們訴說著鹽商這一特殊群體千百年的風流，訴說著揚州這座城市鹽商文化的輝煌歷史。揚州鹽商園林主要包括兩個方面———湖上園林和城市山林。湖上園林即瘦西湖，其最鼎盛時有二十四景，現存西園曲水、卷石洞天、長堤春柳、趣園、梅嶺春深、白塔、五亭橋等。城市山林現存包括個園、片石山房、小盤谷、汪氏小苑、盧紹緒住宅及意園、賈頌平住宅及二分明月樓、劉莊、平園、魏園、華氏園、壺園、街南書屋、平山堂西園。

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商私家園林，南臨揚州著名古巷東關街，北對著揚州內河風光帶鹽阜東路，為揚州明清私家園林的經典代表。個園乃由嘉慶二十三年（公元1818年），兩淮鹽商黃至筠在東關街構筑個園，前身是小玲瓏山館，“主人性愛竹，蓋以竹固本”取宋代文豪蘇東坡：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗。”的詩意，園中遍值翠竹，因竹葉形似“個”字，故名個園。主人叫黃至筠，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總。同治年間賣給鎮江丹徒鹽商李文安。后李家負官債，軍閥徐寶山逼李家用個園抵債。徐寶山1913年被革命黨炸死，1926年李家讓出個園，后個園又幾易其主。李家入主個園達60年左右，時間最久，其間將個園逐步完善，乃個園最完整的時期，大多假山乃以李家船隊的壓艙石所建。

二、個園的經濟價值

“揚州鹽商歷史遺跡”中的個園全方位展示了中國封建社會鹽業經濟及鹽業文化發展、鼎盛以及衰落的過程，成為以揚州為中心兩淮海鹽生產、運輸、貿易、管理為基礎的鹽商文化的獨特見證，同時也是中國商業資本主義萌芽的典型例證。“揚州鹽商歷史遺跡”中的鹽商園林如個園，以新興的商業、市民價值以及審美趣味為旨歸，成為１８世紀以來與中國文人園林、皇家園林相頡頏的三大園林流派之一，是中國景觀設計方面的杰出范例。

1988年個園被國務院授予第三批“全國重點文物保護單位” 個園旨趣新穎，結構嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。現為國家AAAA級景區。

“造趨同，化趨異，作趨同，用趨異。”作為歷史文明，揚州園林無疑是一種博大精深的文化符號，是滋生體驗經濟的良好溫床，在現代文明的語境下，揚州園林發生的衍變，使其功能與內涵遠遠超出了古代造園者的初衷，成為一種依據當代個人不同的造化，可以向不同的領域，不同方向，產生不同角度與深度解讀的文化符號和設計資源$ 揚州園林與建筑、歷史、哲學、繪畫、詩詞、文學、書法、戲曲等領域，以及茶飲、美食烹飪、風土民俗等方方面面有著盤根錯節的不解之緣。使得通過這個平臺“可全面開展娛樂、教育、審美等各種體驗活動也就是進行所謂“甜蜜地帶”多維度交匯空間的體驗消費。

“ 揚州以名園勝，名園以疊石勝” 揚州東關街個園的鎮園之寶“四季假山”可謂是集揚州疊石技藝之大成的絕世精品，相傳此物出自清康熙年間的大畫家石濤之手，因采用分峰用石、以石斗奇的表現手法與精巧的堆疊技藝而名震大江南北。作者以產自蘇南安徽、浙江等地的筍石、太湖石、黃石和宣石等石料為丹青，將“豎畫三寸當千仞之高，橫墨數石體百里只回”的山水寫意畫理信手拈來，依陽光運動的方向堆置春、夏、秋、冬四季假山，以劃分園內空間。令人驚嘆叫絕的是，當人們走過冬山，似見宣石堆疊的冬山積雪還未消融，頗有幾分凜冽之感時，驀然見到春山西墻洞開兩個圓形漏窗，斑駁搖曳的翠竹隱約進入眼簾，似乎使人隱隱的感到一絲“冬天到了春天還會遙遠嗎？”的啟迪其小中見大往復無窮大起大落的空間意識，給今人以假戲真做，以假亂真之感，幾乎達到爐火純青的地步，充分展現了寫意山水畫師法自然的審美意識。今天，古老的揚州園林經歷了歲月的滄海桑田，其自身的功能與內涵已發生了巨大的衍變，在知識經濟的大潮中迎來了復興的春天。

三、感受個園的旅游路線和特色

“揚州以名園勝，名園以疊石勝”揚州東關街個園的鎮園之寶四季假山可謂是集揚州疊石技藝之大成的絕世精品。相傳此物出自清康熙年間的大畫家石濤之手，因采用分峰用石、以石斗奇的表現手法與精巧的堆疊技藝而名震大江南北。作者以產自蘇南、安徽、浙江等地的筍石太湖石、黃石和宣石等石料為丹青，將“豎畫三寸當千仞之高，橫墨數石體百里只回”的山水寫意畫理信手拈來，依陽光運動的方向，堆置春、夏、秋、冬四季假山以劃分園內空間。令人驚嘆叫絕的是，當人們走過冬山，似見宣石堆疊的冬山積雪還未消融，頗有幾分凜冽之感時，驀然見到春山西墻洞開兩個圓形漏窗，斑駁搖曳的翠竹隱約進入眼簾，似乎使人隱隱的感到一絲“冬天到了，春天還會遙遠嗎？”的啟迪。其小中見大”往復無窮’大起大落的空間意識“給今人以假戲真做’以假亂真之感，”幾乎達到爐火純青的地步，充分展現了寫意山水畫師法自然的審美意識。

四、個園的文化底蘊

個園內有一“叢書樓”，原主人并不是個園主人黃至筠，而是清代中葉揚州鹽商馬曰琯、馬曰璐兩兄弟。馬氏兩兄弟，家中的藏書數量之多，校書的用功之勤，同唐宋以來的名家相比毫不遜色。“叢書樓”最輝煌的一頁是在清代朝廷編撰《四庫全書》時成為南方藏書家中獻書最多的一家。

除了藏書還有楹聯也能反映出個園深厚的文化底蘊：“春夏秋冬,山光異趣;風晴雨露,竹影多姿。”這是描寫個園的一副名聯。聯中“春夏秋冬”語表指四季,語里借代為個園的一個顯著特色—春、夏、秋、冬四季假山。四季假山選用不同湖石,極富季節色彩,以門景竹石為“春”,湖山石子為“夏”,黃山石子為“秋”,宣山石子為“冬”。且造型各異,顯示四季特色:以物象、云水、奇峰、風雪分別作為“春山”、“夏山”、“秋山”、“冬山”之代表特征。假山之疊法,又富有古山水畫南北兩派的風格。真可謂“山光異趣”。“風晴雨露”,指稱一年四季氣候的變化。無論是春雨細潤,還是秋月高潔,竹影搖曳,百態千姿,自然淡雅,惹人喜愛,添人情趣。由此,我們聯想到蘇東坡所云:“寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗。”由上可知,此下聯借代、擬人等修辭手法的運用,又顯示出了個園的另一顯著特色。這一楹聯通過修辭藝術,體現出個園的鮮明獨特的風格特征:以四季假山、滿園竿竹構成主體,高低錯落,曲直有致,小中見大,幽深典雅。人們游園一周,大有經歷一年四季之感。此外,個園中“壺天自春”、“門廳”、“宜雨軒，、“叢書樓”、“抱山樓”、“住秋閣”、“覓句廊”等每一景點的楹聯亦各具修辭藝術,從不同角度不同側面,反映個園的構筑藝術和獨特的風格,如“覓句廊”楹聯“月映竹成千個字,霜高梅孕一身花”,“住秋閣”楹聯“秋從夏雨聲中入,春在寒梅蕊上尋”,“叢書樓”楹聯“清左據蘭,虛懷當竹;樂情在水,靜趣同山”等便是。

五、個園文化開發存在的問題

由于個園每年春季都會迎來旅游高峰期，所以對個園的保護也成了一大難題。個園景區在一定程度上遭到了破壞，細細找找就能發現，個園的竹子上經常能看到“某某到此一游”的字，個園的建筑經過長年累月也遭到了一定程度的損壞，同時有些文物由于條件有限也存在保護不當的問題。有的景區在面對這些問題往往是用提高票價的方式來解決問題，那么個園又何去何從呢？

六、保護和弘揚個園文化

揚州的園林極具特色，個園尤其是。清人曾這樣評價:“杭州以湖山勝,蘇州以市肆勝,揚州以亭園勝，三者鼎峙，不可軒侄。”揚州園林融北方園林之剛勁與南方園林之秀美于一體，布局精巧風格各異，疊石手法尤其高超。陳從周在《園林叢談》中將各方園林作了形象的比較“蘇州園林如宋詞，纖巧精致，揚州園林像唐詩，清秀富麗，頤和園則像漢賦，恢宏廣博”。揚州園林作為兼具南北特色的園林品牌。其名氣卻不如蘇州園林和北京的皇家園林大。但揚州園林每一個都有自己的個性特征，都有其歷史和文化背景可待挖掘，揚州的鹽商住宅園林、深厚的鹽商文化，是具有全省乃至全國獨一無二的旅游資源。利用具特色的園林和揚州鹽商文化，打出揚州鹽商園林文化旅游品牌。

1、繼續開發個園，打造以個園為代表的園林品牌。揚州園林每一個都有自己的個性特征，都有其歷史和文化背景可待挖掘，是具有全省乃至全國獨一無二的旅游資源。樹立一個異于其他園林品牌的主題，創立主題園林旅游，是揚州旅游發展的應有之義，而揚州的鹽商住宅園林、深厚的鹽商文化正提供了這樣一個主題。揚州的個園是具有獨特文化特色的鹽商住宅園林。利用各具特色的園林和揚州鹽商文化，打出揚州鹽商園林文化旅游品牌，是今后幾年揚州旅游資源開發的重點。只是鹽商的園林住宅在某中程度上與徽州的住宅很相似，在開發時要特別注意。

2、建設“鹽商文化”展示場館。兩淮鹽稅直接關系到政權的經濟命脈，鹽商們的大量財富是清政府特殊用項的來源，而鹽商的壟斷經濟利益又靠清政府的庇護，形成了上至皇帝，下至官僚和揚州鹽商在政治上、經濟上相互利用和支持的微妙關系。可以充分利用現存的鹽商住宅、鹽政衙門，新辟以下幾類展示場館：一是整修鹽運使衙門，興建“鹽政博物館”，展示漢、唐、明代以來，特別是有清一代鹽政官員生平、政績、個性，與朝廷的關系等；二是整修鹽商住宅，興建“中國海鹽史博物館”，展示海鹽的制作、運輸，有代表性的鹽商生平事跡等，與四川自貢的井鹽博物館相呼應，三是整修東關街鹽商馬氏兄弟住宅，興建“鹽商文化與教育展示館”，充分展示鹽商“亦儒亦商”，精于詩文，注重教育的獨特風貌.3、營建餐飲娛樂夭地，發展美食休閑游。在鹽文化資源最豐富的地方，如個園，營造食器精美、菜肴新鮮、原料奇特的鹽商飲食，讓游客在亭臺樓閣的雅致環境中享受飲食文化的美，體味鹽文化的內涵，是最恰當不過的。在將個園開發為游客旅店時，可以給游客安排一個大小合適、場地固定的“茶館式”的演出場所，增加戲曲表演，讓游客在品嘗美味佳肴的同時，聽幾段揚州小曲，充分感受、體驗鹽商的飲食娛樂生活。

4、開發揚州傳統工藝品兩千多年來，揚州的手工藝品一直以鮮明的民族風格和濃郁的地方特色著稱子世.漆器和玉器早在漢代已具相當高的制作水平，是中國漆器和玉器的重要發源地之一，其他的民間工藝品如剪紙、刺繡、燈彩、絨花、玩具等民間工藝，也是全國首創地區之一特別是揚州盆景久負盛名，是全國五大流派之一如此多的傳統工藝為揚州開發其獨具特色的旅游紀念品提供了良好條件。剪紙、刺繡、燈彩、絨花、玩具都是游客在旅行過程中可以直接購買的輕便產品，通過不斷創新、發展和豐富，將現代觀念融人其中，可以開發出令游客愛不釋手的旅游紀念品。

第三篇：個園導游詞

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（公元1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅，全園占地面積2.4公頃（合約36畝地）。1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為“中國四大名園”。

來到個園我們要三觀：觀竹、觀石、觀豪宅。我們現在所處的就是個園的萬竹園部分。首先我們看到的是個園中最珍貴的一種竹子——龜甲竹。龜甲竹是個園中最奇特的竹子，他是楠竹自然變異的品種，極為稀少。它的節片即像龜甲又似龍鱗，凹凸有致，堅硬粗糙，象征著健康長壽，福如東海。在龜甲竹的邊上我們接著看到的是羅漢竹。它的竹節突出的部分像彌勒佛的大肚子一樣，所以也可以稱為佛肚竹。

在介紹下面竹子前，跟大家簡單的介紹一下個園當年主人為“正二品頂戴”，亦官亦商。建園耗資600萬兩紋銀，大約是當年江蘇省一年的財政收入。園林采用的是中國傳統的建筑模式：前宅后園。（南面住宅，北面花園）

個園的竹子有60多種，今天不可能為大家一一講解，只能挑選最有特色的來說。請大家順我手的方向看左前方一片黃色的竹子。乍一看以為是枯死，但走近看葉子還是綠色的，它的名字叫做黃桿烏哺雞竹，俗稱黃皮竹。

竹子被分為兩類，一類是散生竹、一類是叢生竹。揚州屬江淮地區，天氣干燥，不太適合叢生竹的生長。現在我們看到的是叢生竹——孝順竹，也叫慈孝竹。中間粗的是老竹，外面細的是新竹，新竹緊靠著老竹，像是遵從了古訓“父母在，不遠游。”

剛剛我們提到個園主人黃至筠，在古代，像這樣的私家園林一般都是男主人的姓氏命名，但個園為什么不叫黃園而叫個園呢？其實請大家抬頭看，三片竹葉子拼在一起不就是一個“個”字嗎？因此，個園曾有一段時間也被稱為“半竹園”。

大家請抬頭看“竹西佳處”，這四個字最早出自杜牧的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，到了宋代詞人姜夔這里又有“淮左名都，竹西佳處。”現在不管是淮左名都還是竹西佳處指的都是揚州這座城市。大家請回頭看，曲徑通幽就是這么來的。

走過竹西佳處，現在我們來到的林蔭小道，這些都是銀桂。為什么主任要種銀桂呢？以為，銀桂取其諧音就是迎接貴賓的意思，據說這條路是當年主人迎接貴客時必走之路，大家來到個園都是園主人的貴客。

這是一幅鵝卵石鋪成的圖案。兩枚銅錢上花瓶一只，里面放的是古代的兵器——戟，寓意“平升三級”。大家可以走一走，踏一踏。

您請這邊走，現在映入眼簾的是叢書樓，從字面上可知這里是園主人藏書的地方，我們知道，書怕濕，所以放二樓。看一下門前抱柱楹聯：“清氣若蘭虛懷當竹，樂情在水靜趣同山”。園主人希望子孫像竹子蘭花有節氣，刻苦讀書，才華出眾，仕途通達。大家找一找這座樓的樓梯在哪？我們先留下懸念，隨著講解最后揭示謎底。

大家看這里，五只蝙蝠，中間一個圓形壽字，寓意“五福同壽”，走過時祝你長命百歲，身體安康。

個園最早建園時有五路建筑，分別以福、祿、壽、財、喜為主題。因為歷史原因只保留了祿、福、壽三路。民以食為天，我們先來看看黃家廚房。

進入廚房，我們首先看到的是灶臺，俗稱老虎灶。普通老百姓家只有一個灶眼，而這個灶臺有五個灶眼，足以說明黃家人口之多。這邊小的灶眼是用來燒水用的，飯好了。水也跟著燒開了，一舉兩得。邊上一個小的灶臺，是用來煲湯熬藥的，俗稱小灶。

現在我們來看看黃家餐廳，也叫楠木廳，抬頭看兩根大梁都是上等的金絲楠木，千年不腐，萬年不朽。中堂楹聯：飲量豈止于醉，雅懷乃游乎仙。意思是：喝酒不可爛醉如泥，應該是似醉非醉時才飄飄乎如神仙。這幅字揚州八怪之一金農的漆書，那么什么叫漆書呢？大家請看字體橫粗豎細就像是漆刷子刷出來的一樣。正廳中央為餐桌，中間有條縫，可分可合。男主人不在家時女人只能坐半邊桌子，撤去半邊，突出古時男尊女卑的理念。

現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常家務的地方“清美堂”，以清為美，為官清正廉明，做人清清白白的意思。我來看抱柱楹聯：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟儉與勤”。體現了中國人耕讀傳家，勤儉持家的傳統思想和生活態度。條案上擺設是東面花瓶一只，西面座插鏡，中間一塊鐘乳石，寓意平平靜靜，是來運轉。

走到天井里，大家請抬頭看檐口瓦上分別雕刻著“祿”字和梅花鹿圖案，以“鹿”喻“祿”，這路主題為“祿”。

接下來我們到達中路建筑“福”路，大家請看屋檐四周都是蝙蝠和福字。地面上是中間高四角低，雨天無積水，肥水不流外人田。門前是兩口吉祥缸，這是古時候防火器具。

走進“漢學堂”，這是黃家正式接待場所。取名叫做漢學堂是因為黃家二公子推崇漢學，主人引以為傲。請抬頭看大梁為柏木，俗話說：“千年松萬年柏”，松柏都是棟梁之才，為什么要做成方的呢？因為主人希望子孫后代方方正正。再請看中堂楹聯：“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數竿新生竹直似兒孫”。上聯是主人希望孩子們要學會讀書，讀好書，到廢寢忘食的地步。下聯是說希望孩子們像新生的竹子一樣節節高升，正直有氣節。

大家都知道，古代的建筑格局是前廳后寢。這里就是黃家二公子黃奭夫婦的居所。黃奭是主人最有出息的二子，他當時的工作是“輯佚”，也就是考古學家，非常了不起。請看中堂懸掛“勤博”二字，這是清代大學者阮元送給二公子的，勤字少一橫，博字少一點，書家筆下無錯字。阮元希望黃奭治學，勤奮多一些，博學才會多一點，人無完人，也鼓勵我們要活到老學到老。

接下來我們來到的是黃至筠小公子的住所。黃錫喜是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，就像是大觀園里的賈寶玉，經歷了家業由盛而衰的整個過程，晚年寄居泰州。

現在我們來到的這個過道，在北京叫“胡同”，在上海叫“弄堂”，揚州稱為“巷子”。是古時候的消防通道，也叫火巷。這里南面寬北面窄，就像是一艘船，主人從事鹽運生意，當然是希望自己一帆風順，財源廣進。兩邊墻上大家可以看到“鐵鈀鋦”，這是古代專門用來鞏固墻體的。火巷最南端有口水井，有船的地方自然要有水嘛，實際上這也是主人家的消防井。井邊有橋，大家請看還是拱橋，實際上這是將橋梁作用運用到墻體中，防止墻體下沉。站在巷子的最南端請朝背面看，是不是有“庭院深深深幾許”的感覺呢？這都體現出古人的聰明才智。

最后我們來到的是建筑西路“壽”路，同樣屋檐瓦片上都是壽桃和壽字。這是個園現存三路建筑里最高的廳堂，也是揚州古民居現遺存最高的廳堂。取名“清頌堂”，因為主人黃至筠晚年清譽有佳，值得頌揚。抱柱楹聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。突出積善傳家，書香門第。此廳無梁無柱，因為逢年過節這里也是家族聽堂會，看戲的地方。黃家曾畜養家庭戲班子二三百人，可見相當有錢，家財萬貫。不用擔心這里的門會擋住視線，這里的門都是活門，兩人一抬就可以拿下來了。

下面我們來到的是老爺自己住的地方，這里呢，我們只講一點，大家看看，數一數有幾間房？這里采用的是明三暗五的格局，表面看是三間房，實際上走進來看，兩邊都有隔間，合起來是五間，樓上樓下總共十間。這建筑模式體現主人不顯露身份，為官從商都比較低調。

這個門檻叫做二門，后面就叫做繡樓了，也是小姐們住的地方。大門不出二門不邁，說的就是這道二門。小姐是十三盤頭，十四上樓，十五十六拋繡球。我們知道二樓住小姐，那一樓呢？過去住長輩，那小姐上下樓都必須征得長輩的同意。

講到這里，住宅區到此結束。我們接下來看個園的精華區——四季假山。四季假山是由不同的石頭，運用不同的疊石方法，表現出不同的季節氣候。俗話說的好，一年之計在于春，春分為兩部分，早春和晚春。首先看到的是早春圖景，門前兩個方形小花壇，里面種植的是四季常青的剛竹，與之相配的是筍石，右邊是白果石，左邊是烏峰石。一動一靜，一“寸石生情”竹，狀出“雨后春筍”之意。地面碎裂白礬石則寓意氣溫回升，大地回暖，冰雪融化，春天到來。門楣上“個園”二字，園主人親筆題寫，這還可以看出主人文人的身份。

踏過月洞門就是晚春圖景了，這里是由太湖石組成的百獸鬧春圖。太湖石是“三分神似，七分想象”，找準角度很重要，首先看到的就是這個龍頭了，俗話說：“神龍現首不現尾”，所以只能看到龍頭了。這邊仰天長嘯的就是老虎了，龍和虎組成龍騰虎躍。這里趴著的就是一只小哈巴狗。都說“山中無老虎，猴子稱大王”，所以你看右邊花壇里站在最高處的就是美猴王了。再看那月洞門口，矗立著的就是一只眼鏡蛇，活靈活現。近處靠近大家的是月宮中溫順的那只小白兔，不遠處大家還能看到大水牛，本來它是有牛角的，但是因為種種原因無法修復了，有點可惜。那邊臉最長的就是馬，一馬當先。馬與猴組合成“馬上封侯”。這邊還有兩只動物，左邊是羊，右邊是雞，與其諧音“吉祥如意”。

身邊這座建筑叫做“宜雨軒”，大家先看臺階，像祥云一樣，寓意平步青云。抱柱楹聯“朝宜調琴暮宜鼔瑟，舊雨適至今雨初來。”雨在古代有朋友的意思，所謂：下雨天，留客天。看這個雨字，多了幾點，主人希望自己的朋友能多一點，再多一點。看四周都是玻璃裝飾，“人在廳中坐，景從四面來”。東西兩塊藍色玻璃，都是從法國進口而來，當時玻璃珍貴“一寸玻璃一寸金”。

看過宜雨軒我們就來到了夏天，都說“大樹底下好乘涼”。這兩棵廣玉蘭兩百多年的歷史了。這就是夏山，夏山是個園的精華，藏著個園的鎮園之寶。我先說說太湖石的特點，大家根據我說的特點猜猜是哪塊石頭。太湖石的特點是：瘦、皺、漏、透。瘦是指其線條的嫵媚多姿，透和漏是指石頭的玲瓏多孔，皺則是指它滄桑的紋理。大家猜到了吧，就是正中的那塊石頭。它有兩個名字：一個叫丑石，賈平凹先生曾說：石以丑為美，丑到了極致就是美到了極致。物極必反嘛！另一個名字就是月亮石，揚州自古就有月亮城之稱。徐凝有詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。月亮石后面大家可以在曲橋邊上看到的是鯉魚，上方則用石頭壘疊成門狀，寓意鯉魚躍龍門。大家再請順我手指方向看，一只青蛙蹲在一只烏龜的背上，“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，一派夏天的景象。山頂上有一個四角亭叫做“鶴亭”，古代人寫字都是從左往右寫，為什么這兩個字是從右往左寫的呢？因為旁邊種的是一棵柏樹，松柏同宗，連起來就是“松鶴亭”。取其松鶴延年之意。據說當年黃至筠養鶴的地方，真是人間仙境啊！鶴亭東面有百年紫藤一株，寓意紫氣東來，是祥瑞之意。

現在我們來到的就是個園中占地面積最大，用來宴請賓客的地方“抱山樓”。門前被稱為天下第一長廊，為什么呢？因為我們從夏天走到了對面的秋天，一走就是三個月，一個季度，您說長不？

迎面而來的就是秋山了，他是由安徽黃石組成的，與之配對的是一年長紅的楓樹，主人希望來的人能感受到“楓葉荻花秋瑟瑟”的蕭條之美，都說九九登高，我們現在就來登一下秋山。這里就是秋山山頂的“拂云亭”，亭名拂云，取其高可拂云之意，這里是園中最高的建筑，人站在這里，各種美景盡收眼底。早些時候這里可以看到平山堂，古運河，瘦西湖的美景，但是現在城市長高了，已經無法借來這些美景了。都說“上山容易下山難”，現在我們就來看看如何下山。這有三個路口，我給大家念幾句口訣：“直不通曲通，大不通小通，明不通暗通”。這同樣體現了儒家中庸之道，所以我們就走中間這一條道路。下山道路黑暗，請大家注意頭上腳下安全第一。

現在我們來到的就是“秋山石屋”，是主人避暑納涼的地方，四面通風，非常陰涼，像是天然的空調房。這是石桌，上面有采光口，主人可以在這里下下棋喝喝酒，走兩步就是石床可以休息，旁邊還可以臨窗撫琴，好不愜意。所以也叫仙人洞。

走出來大家可以看到漢白玉做成的小橋，有句詩說“小橋流水人家”，小橋、人家有了，那這流水呢？大家看，橋下的這塊黃石就像是水波紋一樣，其實這里用的是繪畫中的一個技巧——旱山水意。如果下雨天，橋邊留有的空洞還會形成小瀑布，非常有意境。

站在這里我們抬頭看到的是“住秋閣”，世人都害怕秋天的蕭瑟，想留住春天，為什么主任要留住秋天呢？因為園主人少年時境遇坎坷，中年才是園主人得意之時，所以對主人來說，春華不如秋實，他是想留住自己的輝煌時刻。

現在我們眼前看到的就是叢書樓的樓梯了，之所以用石頭而不用木頭建樓梯，是因為木質樓梯踩上去會有聲音，會打擾到公子們讀書，于秋山上筑石臺階上樓，也是“書山有路勤為徑”的意思了。

最后我們來到的就是冬山了，冬山是園中占地面積最小的一座假山，但也是構思最精巧的。它是由宣石組成的。宣石的主要成分是石英，在陽光的照射下顯現的是皚皚白雪的光澤，像是殘雪未消的樣子。大家看這些石頭像不像一個個圓滾滾的小獅子呢？所以這也是一幅生動的百獅戲雪圖。后面是風音洞，有24個，象征二十四節氣。當風吹過的時候會形成副壓，傳出北風呼呼之聲。畫壇里種植的是臘梅，臘梅花開，香氣彌漫。冬景從聲、形、味，全方位體現出來。高大的百年老榆樹和地上同樣的白礬石冰裂紋，組成“年年有余，歲歲平安”的吉祥含義。大家看，西面的墻中有兩個漏窗，隔窗可以看到早春的圖景。英國詩人雪萊曾經說過：“冬天來了，春天還會遠嗎？”

冬山建筑是“透風漏月”，是主人冬天環繞火爐賞冬景的建筑。現在是“中華書法走名城”活動現場，大家可以了解一下。

不知不覺，繞園一周，我們走過了一年四季。個園是本耐人尋味的書，期待著您下次的到來！本次講解就到這結束了，謝謝！

第四篇：個園導游詞

個園導游詞

個園導游詞1

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關街，北對著揚州內河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

穿過一片建筑群，迎面看到一幢磨磚門樓，這就是何園大門，進入大門，就來到何園的后花園，整個后花園可分為東、西兩部分。現在我們所站的位置就是東花園的過院，穿過“寄嘯山莊”圓洞門就來到東園部分。東部以廳堂為中心構成一組院落，前面呈現在我們眼前的有兩座廳，南面嵌有“鳳穿牡丹”磚雕的廳，我們稱其為“牡丹廳”。這幅磚雕是揚州晚清時期一件不可多得的磚雕工藝品，正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案，四周牡丹枝葉的形狀有正有反，花紋有疏有密，刀工明快，線條流暢，整幅畫面造型豐滿，主題突出，層次分明，錯落有致。

在東部所有建筑群中，最精致的.要數北面的船廳了，廳似船形，臺階前以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境，北面鋪設丹鳳朝陽，象征著吉祥、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯：“月作主人梅作客，花為四壁船為家。”游客們，當您看了這幅祖聯后，你或許已忘卻這是一個陸上園林，仿佛漫步在湖濱，坐在腦內蕩槳。我們不得不贊嘆構園者在東園的山水樓閣中居然能使“無水而有水意，無山卻有山情”。在船廳后側風火墻上是一座秀麗的假山，長約60余米，上有盤山磴道，下有空谷相通，水繞山行，遍植梅樹，山上有座小亭，過小亭可登串樓。遠遠望去，假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風火墻比作畫家筆下的宣紙，那么眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫，拐彎處給人以悠遠的感覺，令人無限通思。這就是東園。請自由參觀和拍照。

個園導游詞2

我們都知道揚州市花——瓊花，她素有維揚一株花四海無同類的美稱，在20xx年1月5日揚州市第五屆人民代表大會又增補芍藥為揚州市花！從此瓊花芍藥成為姊妹花，市花花開2朵。現在我們來到的就是揚州市花芍藥的展示基地，現有芍藥1500多畝，有一百多個品種，為全國單體面積最大的芍藥觀賞基地，堪稱“中華芍藥第一園”再現了“揚州芍藥為天下冠”的勝景，就是要將儀征打造成為全國乃至世界知名的芍藥文化旅游窗口和產業基地。在中外游客心目中形成“四月洛陽賞牡丹、五月儀征觀芍藥”的旅游的共識

從20xx年起，儀征市委市政府就和中國花卉協會牡丹芍藥分會，聯合舉辦“中國芍藥節”以進一步弘揚揚州芍藥文化，推動芍藥和相關產業的發展，豐富和美化群眾的生活。現在大家看到的就是配合每年的中國芍藥節的舉辦建設的中國芍藥節膜結構主會場，該會產是以芍藥花瓣為外觀建設的，從天空俯瞰猶如一朵盛開的芍藥花，這是由清華大學索膜結構專家——那向謙教授設計的，徐州現代剛結構有限公司建設。芍藥的花期早晚與春天的氣溫密切相關，溫度會影響整個開花過程，春暖或者春寒花期會相差4-5天以致10-20天，比如去年芍藥的盛花期是5月5日，而前年的盛花期卻在4月底，除此之外開花期如果升溫過快，也會縮短開花持續時間，不同的品種對于溫度

的要求也不同，所以芍藥又分早花品種，也有遲花品種。降雨對花期早晚的影響不大，但花期前后降雨程度對開花質量有影響，花期前遇小雨有助于芍藥花朵碩大，花色艷麗，但如果雨過大則會使花朵受損，盛花期如果遇到大雨還會導致芍藥提前敗落。

芍藥種植的歷史悠久，據考證漢代時長安地區就有栽培。盛產芍藥的地區常隨朝代的變更而變遷，隋唐后是揚州到了明朝，后來芍藥牡丹栽培中心轉移到了安徽亳州，清朝又轉到今山東菏澤，后又轉至北京豐臺一帶。可謂芍藥到處處都有的種植，但是最美的芍藥在揚州，因為古語云：“揚州芍藥冠天下”、“芍藥推廣陵者為天下最”，揚州芍藥的繁盛，使得人們稱芍藥為“揚花”，看芍藥不得不提牡丹，芍藥和牡丹并稱為“花中二絕”世人稱牡丹為花王，稱芍藥為花相。牡丹和芍藥又有什么區別呢？我們來看一下，首先看葉子，芍藥的葉片窄，并且正反面都是墨綠色的.，牡丹葉片寬大些，正面綠色略帶黃色！這是顏色上的差別，他們的開花時間也是不一樣的，俗語有“谷雨三日看牡丹，立夏三日觀芍藥”就是說牡丹在二十四節氣谷雨前后開花，芍藥則在立夏前后開花，花期相差半個月左右，芍藥是在春天將結束的時候綻放，所以芍藥有叫，婪尾春、余容！婪尾就是結束尾巴的意思，在春天尾巴上開的花的意思。如果又沒有葉子，又不在花期我們怎么區別他們呢，大家看因為牡丹是木本植物，是落葉灌木，芍藥是草本植物，什么意思呢？

在秋天身為草本植物的芍藥葉子和根莖就像草一樣的枯萎掉，而被割掉；而木本植物莖還在。草本植物芍藥所以又被稱為“無骨花”。

芍藥的品種繁多，目前世界上約有1000多種，他的分類一直是花卉專家探討的問題，可以按花期分早花種、中花種、晚花種；按用途分有：觀賞型和藥用型；按花型分主要有：單瓣型、千層型、繡球型、臺閣等。

個園導游詞3

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。全園占地2.4公頃，南部住宅占4000平方米，北部品種竹觀賞區占1.2公頃，中部疊石區占8000平方米。被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，“個”通常是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有“竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎?清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長。

風情萬種生態竹

進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并

在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關情”。目前是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積1平方米，現有竹60余種，近20000竿。

在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。據記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。

龜甲竹

龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，并交斜連續如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。

慈孝竹

這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”因為氣候的關系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

黃桿烏哺雞竹

大家再看我身邊這種竹子，乍一看，會不會以為它生病或者枯死了呢，其實啊，它就是天生的黃皮竹，就像中國人天生的黃皮膚一樣，所以它叫黃桿烏哺雞竹

竹西佳處

大家抬頭請看，行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西“后來就借指揚州了。

銀賓大道

走過竹西佳處，我們便來到一條林蔭小道，這里種的是桂花樹，桂花的花期在中秋前后，可持續20天，但是它的盛花期也就一周的樣子，每到桂花盛開，滿園都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂，銀桂，丹桂，四季桂等等。這里種的是銀桂，銀桂也就是迎接貴客的意思。

叢書樓

個園分為三個布局，分別是萬竹園，住宅部分，還有后花園，也就是，最有名的四季假山。剛剛我們走過了萬竹園，接下來我們看看住宅部分。首先看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。其實藏書樓的原主人不是園主人黃至筠，而是清代鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當時的藏書量是“前后2樓，藏書百廚”。藏書樓最輝煌的一頁，就是清代朝廷編寫四庫全書的時候，成為南方藏書家中獻書最多的一家，乾隆皇帝因此還表彰了馬家兄弟。大家有沒有發現，叢書樓雖然2層樓，但是卻找不到它的樓梯。這里給大家留一個懸念，一會再告訴大家。

冠蓋豪門鹽商第

過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。據說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜”為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。

東路建筑：(祿

現在隨我進入東路建筑，大家抬頭看屋子上的`檐口瓦片上面刻著“祿”，門上也有梅花鹿的圖案，皆喻祿。

廚房

“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。關于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事

一兩紋銀一只蛋

黃至筠家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以更美味和營養。

這個過道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，接下來我們看看主人家的餐廳。

楠木廳

這個餐廳廳梁柱取材為楠木，也稱楠木廳。大家請看屏門由揚州八怪之一金農所撰的楹聯，“飲量豈止于醉;雅懷乃游乎仙”。追求一種半醉半醒的朦朧美，所以我們現代人也要這樣哦。屏門下面的條案上的擺設是徽派風格，西邊是倒插鏡，東邊是花瓶，寓意平平靜靜。此廳架構圓柱、圓梁、圓椽，大家再看這個圓桌，中間有條縫，它是可以分開的。據說，主人常年在外經商，主人不在家的時候，女眷吃飯只能用半張桌子，也體現了男足女卑的觀念，等男主人回來才能拼桌子吃飯，大家再看，廳內設圓桌、圓凳，“圓”是取團圓、團聚之意。

清美堂

現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度。

東火巷

在到中路前，我們先駐足來看看火巷。火巷是是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人雜務、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。

鴛鴦墻

從黃氏火巷兩側墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現在建筑混凝土圈梁加固作用。

中路建筑(福)

中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。大家都知道現在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，中間的第十比四周高，下雨的時候雨水就從四個角落的地漏流到自家地里了。這門口有2個大缸，也叫“門海”，它一能消防，二為了聚財。

漢學堂

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所、廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著西邊倒插鏡插屏和東邊花瓶，但是中間多了一口西洋鐘，諧音“終生平靜”。

中路中進

這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，相當于考古考證一類的事情，他和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。

中路后進

穿下面再開看看黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經的家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。

西火巷

此巷南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”，升官發財的意思。又因為它男寬北窄，也寓意官運恒通，路越來越好走。巷的南首置一口井，井旁墻下端發磚拱著一道。若發生火災取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱形，防止長期取水導致墻體下沉。

西路建筑(壽)清頌堂

這里是最后一路建筑，大家偶沒有感覺，這里比前兩路建筑要高得多。

此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。抱柱上的楹聯是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。這也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養二、三百人的家庭戲班子。

西路中進

下面，我們來看看黃只筠的住宅，大家看著樓下是不是只有三間廂房呢，其實啊，它是有五間廂房的。在封建社會受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室;另一間是書房;樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動的場所，有繡房、兒童室等。

西路后進

大家都知道，古時候大家閨秀通常高墻深院，與世隔絕，有大戶人家的女兒“養在深閨人未識”之說。一般“十三歲上樓，十四歲盤頭，十五六歲拋繡球”，平時只能去后花園游玩。

接下來，我們就去看看個園的精華部分---四季假山：春夏秋冬四景

真正的個園由此開始，門上的個園二字是園主人在190多年前親題的這里花壇內種的是剛竹，因為剛竹四季常青，什么時候看起來都有春天的感覺，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，為了突出春的意境。狀出“雨后春筍”之意。

春山百獸鬧春圖

過月洞門，這里利用太湖石形態別致，酷似各種姿態的動物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的停停當當，這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。

夏山

走過春景，來到宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟;舊雨適至今雨初來”。宜雨軒的西北，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山。這就是夏山。

湖石山景

為了更好的體現云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。

荷塘蛙鳴

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗稱“荷塘蛙鳴”。

魚骨石

大家看湖中這豎著的石頭，這可是個園的鎮園之寶，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。賈平凹也曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。大家再看，著石頭的形狀，是不是很像漢字“月”，而揚州素有月亮城之稱。這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮園之寶”當為不過。

鶴亭

夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。揚州人對鶴更有特殊的情感，“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”。

紫藤

鶴亭東有一紫藤，所以有紫氣東來的說法。這顆紫藤有200多年的歷史。

抱山樓

這是園中最大體量的建筑抱山樓，是他們家當時的宴會廳，樓上樓下各7間。大家請到這邊，樓下有一塊空地，這里是他們家戲班拍戲練戲的地方，由于當時沒有擴音設備，特別在這里修建了蝙蝠形狀的池塘，靠水來傳音。

秋山

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的復道廊

拂云亭

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內最高的建筑，人立其中俯瞰全園，可以看到古運河的瘦西湖，現在城市漲高，已經看不見了。

秋山石屋

按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”的口訣，就是中間那個洞。沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。

住秋閣

石屋窗下，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，個園主人何事要在此“住秋”?原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到成功的喜悅。

冬山

從住秋閣下山，南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。

宣石山景

宣石亦稱雪石主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子。為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。

冬樹

冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來說，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹昏鴉的蕭條。當然你也可以說是取“年年有余(榆)”的意思了。

風音洞

“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢?看到了嗎?這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計二十四個。這些孔洞被人稱為“風音洞”。風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，給人以寒風料峭的感覺。

漏窗望春

再看這墻上有2個大的孔洞，透過它，可以看到剛剛走過的美景。所以說，冬天到了，春天還會遠嗎?此窗設置堪稱點睛之筆。

壺天自春、抱山樓

北邊的抱山樓因著樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的。“

宜雨軒

走了一圈，我們又大地回春了，最后還有一處景點建筑，宜雨軒。他是全園謀篇構局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。

宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟;舊雨適至今雨初來”。用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。今雨的雨還多了好幾點，是說主人希望朋友越多越好，這門口的石階叫浮云階，它有一個寓意，登上浮云階便平步青云了，所以這個只能上不能下的哦，等會我們從旁邊下去。四周是玻璃制的，所以人說“人在廳中坐，景從四面來”，當時中國還沒有開始生產玻璃，這些都是歐洲進口的，所以也有一寸玻璃一寸金的說法，現在僅存的一塊藍色玻璃還是原物，是從法國進口的蘭波。

出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學堂內的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園，花了600多萬兩銀子，相當于江蘇省一年的財政收入。真正是“鹽商豪府第竹石雅乾坤”。

我的講解就到這里了。好書不厭百回讀，個園妙處須細品!歡迎您再次游覽個園!謝謝!

個園導游詞4

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，南臨中國十大歷史文化名街東關街，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎上擴建而成。1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式。

個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運使司鹽運使”，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲。可以說，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個園就花了時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。

為什么黃家的園子不叫黃園?偏叫“個園”。“個園”得名緣于園主人生性好竹子；而竹葉三片形似中國漢字“個”字；中國漢字“竹”字一半亦為“個”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個字”的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現了成千的“個”字。這一奇思妙想，可以看成是“個園”名稱的形象化圖解。

“竹”歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。宋代大詩人蘇東坡說過“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。

個園的“萬竹園”是揚州城內最佳賞竹處。現有竹60余種，近2萬竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗,竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。

曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，后來到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，后來人們就以竹西佳處來指稱揚州了。在這里把竹西兩字回歸本來的意思就是：此處竹景最佳。

走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。這里種的是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前后，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，這條小徑都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到盡頭，請大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一只、方天畫戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級”。大家經過之時可以踩一踩、踏一踏，好運連連。

我們眼前看見的這座小樓叫“叢書樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚州大鹽商馬氏兄弟，就在個園對面的街南書屋，馬氏敗落后，個園主人購得馬宅，其后又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯移入個園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學、廣交朋友，是典型的儒商。“二馬”時期的叢書樓曾以藏書十余萬卷名噪一時。乾隆年間朝廷編纂《四庫全書》時，馬家進獻書籍776種，為全國各地私人進獻之最。

大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那么樓梯到底在哪呢?先留個懸念給大家，游園快結束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。

我們現在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統的建筑樣式：“九宮格布局”。

“民以食為天”我們首先來看看黃家的廚房，內設大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準備美味佳肴的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的“開小灶”，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。

個園主人的飲食很講究，據說吃的雞蛋，是專門用人參、白術等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要“一兩紋銀”。當時一石大米的售價才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當于普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養搭配，南北風味俱全。淮揚菜之所以能把中國普通的菜肴發揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。

現在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的.物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團團圓圓”。接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。

我們來看抱柱上的這幅楹聯：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉。”“裕后”的意思是造福后輩。此副楹聯說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書；造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會。“耕讀傳家”一向是中華民族的傳統，是一種以勸人勤于耕種和善于學習為主要內容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統中的一份寶貴財富。走到天井中我們來看一下門上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了“祿”字主題。

天井是住宅中的采光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內披下來，天落之水會全部流淌到天井里來，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂的排水，“歸堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。

中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井里這兩個大缸不是為了養金魚，它們是消防用具，稱為“門海”。門海即門前的“大海”，門前有了“大海”，磚木結構的房屋就不怕火災了。當然，還有另一層意思就是關于風水學的。古建筑非常講究風水，水在風水學中占有很重要的地位，古風水學認為“山管人丁，水管財”，臨水而居就有財運。

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，是揚州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎(石磉)上圓下方，屋頂的矮腦(童柱)古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁復多變，當為明代遺構。漢學堂的楹聯文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權勢與財富，而是一個地道書香門第才有的文化形象。

中堂為鄭板橋舊聯；“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數桿新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯原為板橋的自畫像，以生動風趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡單生活和不同流俗的精神追求。被用來掛在漢學堂內便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內涵注入了鮮活成分。廳堂是一個家庭的臉面，堂名以漢學標榜，高古的建筑格調和淵雅的文風相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。

太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。現在大家看到一個三間兩廂的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時讀書歌》，配以篆書對聯：“漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點著唐詩，細品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味。

黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。《清史列傳》說他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態度十分嚴謹，重實證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》等等，共計數百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學堂的陳設布置為什么盡顯儒雅之風了。

穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩廂的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像《紅樓夢》的作者曹雪芹一樣，歷經家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲云山館詞存》。正室內迎面懸山水中堂，楹聯所寫為：“云中辨江樹；花里聽鳴禽。”就是集黃錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。火巷是房屋之間，為防止火災蔓延而預留的狹長通道。這條火巷南寬北窄，俗稱“船巷”。園主人是鹽商，主要的生意都通過水路運輸，在此主人希望自己的人生和事業都能夠一帆風順。火巷由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間，更覺“庭院深深深幾許”。火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊墻上砌成拱形，運用力的分散原理，防止長期取水導致墻體下沉。由此可見古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內眷集中生活的場所。前進為正式接待禮儀場所，中進與后進為二層樓宅。檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。寓意“壽”。正廳三楹，旁設套房，套房前置小天井。廊墻上有兩對磨磚大花窗，是典型的揚州風格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。此廳從建筑形式上稱方廳，俗稱“花廳”，為杉木構架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會、議事、祭祀等盛大活動的場所。也是時而排戲唱“堂會”的地方，主人家里上百人的家庭戲班就經常在此演戲。

因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。請看清頌堂抱柱上的對聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。“積善”、“讀書”，可以說是立家的根本。這是中華傳統，更是教化子孫后代的需要。

個園導游詞5

各位游客：

你們好，歡迎你們來到揚州旅游，我是你們的導游__。

揚州個園位于江蘇省揚州市東關街的北段，是中國園林中以疊石見長的著名園林景觀，亦是全國的四大名園之一。個園是以竹石取勝，連園名中的“個”字，也是取了竹字的半邊，應合了庭園里各色竹子。個園的疊石藝術，采用分峰用石的手法，運用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。四季假山各具特色，表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。個園旨趣新穎，結構嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。

江蘇揚州個園，是一座獨具風格的名園。它是清嘉慶、道光年間兩淮鹽總黃至筠在明代壽芝園舊址上興建起來的。當時園中遍植翠竹，蓋取東坡詩句：“寧可食無肉，不可居無竹;無肉使人瘦，無竹使人俗。”以示主人不俗。又因竹葉形狀像一個“個”字，故名“個”園。

個園以四季假山的堆疊精巧而著名。步入個園大門，便見湖石傍門，修竹繁茂，石筍參差，恰似“雨后春筍”破土而出，此即個園春景，稍前又有生肖之假山石，皆在似與不似之間，與整個“春山”和竹林相映成趣。“春”去“夏”來，繞過“宜雨軒”，眼前豁然開朗。在濃陰環抱的荷花池畔，一座六七米高的太湖石假山出現在面前，這就是“夏山”。過石橋，進石洞，只覺得藕荷飄香，蒼翠生涼。轉過“鶴亭”，是座“一”字形長樓，循樓而去，“秋從夏雨聲中入”，長廊盡繃便是“秋山”。秋山全用黃山石堆疊而成，構思大膽，用石潑辣，相傳為大畫家石濤杰作。看此山，山勢巍峨，峰巒起伏，又見古柏斜伸，紅楓遍植，鐘乳石掛，石橋儼然，氣象果然不同一般。設若晴天薄暮時分，秋山面迎夕照，一紅如染，“秋高氣爽”的詩情畫意頓時溢出。步下秋山，過“透風漏月廳”迎面是一組由白色石英石堆疊而成的“冬景”。一只只“雪獅似頑皮的孩子殘雪堆就”。山脈、山頂“終年積雪”。南面有一堵白圍墻，墻上開了四排風洞，使人不寒而覺寒。

揚州個園導游詞5

各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以國亭勝。可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建筑，以后又有創新，到清代時，由于手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在幸存的僅個園、何國、小盤谷和后冶春園等為數不多的園林了。

【個園的創建歷史及名稱來歷】

游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318號宅后，清嘉慶二十三年(18)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風;又因三片竹葉的形狀似個字，取清袁枚月映竹成千個字的句意命名個園。蘇東坡曾說：寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。道出了園主人以竹命名的本意。

【造園概況園林春景】

揚州以名園勝，名園以疊石勝。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的'手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成個字形的花紋圖案，烘托著國門正中的個園匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有春山是開篇的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。

揚州個園導游詞12

個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個園”二字，“個”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個園”，點明主題。園門兩側各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個字”，與門額相輝映;白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內景色，樓臺、花樹映現其間，引人入勝。進入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，與那幾顆瓊花展現出了生機勃勃的春天景象。

個園四季假山各具特色，表達出“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。個園旨趣新穎，結構嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。現為國家AAAA級景區。

個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個園”二字，“個”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個園”，點明主題。園門兩側各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個字”，與門額相輝映;白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內景色，樓臺、花樹映現其間，引人入勝。進入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現生機勃勃的春天景象。

園林藝術是人們追求美的戶外空間，個園設計者將四季假山設 置在一園之中，人們可以隨時感受四時美景，并周而復始，頗具“壺天自春”之意。這種獨特的藝術手法在我國傳統園林中是極為少見的。個園的歷史與著名的“揚州八怪”幾乎同時，我們可以通過此園品位那個時代人們的生活情趣和文化特征。揚州市政府正在準備將個園申報為世界文化遺產。

個園導游詞6

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是在“壽芝園”的舊址上擴建的，是揚州明清私家園林的經典代表。并與北京頤和園，承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱中國四大名園。

【萬千生態竹】。

園主黃至筠，黃顏色的“黃”，賓客至上的“至”，“筠”竹字頭，全園占地面積2萬平米，相當于將近四十畝地，共分為三個區域，現在位于的是北區萬竹園，可以先轉過來看這個竹。龜甲竹。上面的節片似龜甲又似龍鱗，堅硬粗糙，凹凸有致，楠竹的變異品種，是珍稀觀賞種竹，因此極為稀少，揚州呢也就有這么幾根，園中這地方呢，有竹子60余宗，共計0余桿，別這個斑竹、方竹等等。

那么這會呢，該講這個名字了，為什么園子不隨主人叫黃園呢，園主人叫黃至筠，而“個”字在漢語中最早的意思是量詞，一個人，一個蘋果，而中國的文字絕大多數是象形文字，我們可以稍微看一下，竹葉倒過來看不正是一個兩個的個嗎？主任喜歡竹子所以叫它“個園”，他認為竹本固、心虛、正直，而且我們平常看畫家的畫上也有很多竹子。

這個竹子呢，大明竹，它主要是觀葉類類，這個呢在揚州當地可能做盆景比較多。前面這個竹子，黃顏色的桿，猛一看想是枯死的竹子，但不是，它長出來就是這樣的，就想我們中國人，是黃皮膚一樣嗎，它是日本友人贈送過來的，和我們中國產的金鑲玉有一點點像，也是黃顏色的。

蘇東坡曾講過：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。”而揚州他地處江淮，柱子總共分有兩大類，還記得剛剛所看到的龜甲竹嗎，它是一根一根分開長的，而接下來我們看到的變是一叢一叢、一簇一簇的，這個是簇生的竹子，根部都連在一起，并不是刻意栽成這樣的，叫做孝順竹，也叫慈孝竹，為什么叫它孝順竹呢，中間是新竹，外面是老竹，新竹圍繞著老竹，向來遵從著古訓，“父母在，不原游。”而老竹冊殷勤地呵護著新竹，正如板橋所言：新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。

主人當時建個園時花費銀兩，總共花了600萬兩。這個600萬兩在當時相當于江蘇一年的財政收入。清代大才子大詩人袁枚也曾也下“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句。

【竹西佳處】。

行至逐盡盡頭，可以稍微抬頭看一下，有一個匾額，“竹西佳處”，竹西，所取自于杜牧詠揚州的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，后來到了宋代詞人姜夔的《揚州慢》中提到“淮左名都，竹西佳處”，再后來人們就用“竹西佳處”來指稱揚州，而我們稍微走進一點，抬頭看上面的第一個字，竹，兩“個”，所以當時講“個園”可以講“竹園”，但可能說竹園俗氣了，淺白了，所以叫“個園”。

【桂花小徑】。

近來看看這個貴賓道，現在咱們看到的小徑，貴賓道也叫“桂花小徑”，兩邊所栽植的全是桂花樹。鬼話花期，中秋前后，八月規劃香，92年的時候，將個園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為中國四大名園。兩個皇家園林，兩個私家園林，同時的時候，全國重點文物保護單位。

【叢書樓】。

馬家是南方藏書家中獻書最多的，乾隆皇帝在《上喻》中對他們褒獎有佳，接下來要參觀的就是住宅部分了。

【住宅區】。

在這個地方呢，就是他們家的住宅部分，而住宅部分又分為福、祿、壽、喜、財，但現在保存下來的只有“東、中、西”三路，分別以“福、祿、壽”為主題，但一廳一堂一梁一柱無不顯示出主人家的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。

我們首先進入的是東路建筑。“民以食為天”，我們先來看看黃家的廚房，是東路建筑的最后一進，由于原來的'廚房早以廢棄，為了讓人們能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局做恢復性陳設布置，內設大鍋灶，置食盒等等廚房用具。

剛才大家看到的是主人的廚房，那么這里自然就是餐廳了。鹽商們對吃的東西自然很考究，自個兒吃的早餐，燕窩參湯外加兩個雞蛋，但這個雞蛋并不是普通的雞蛋，是用人參、紅棗、白束、當歸磨成粉之后加如飼料中給雞食用。這一個雞蛋相當于當時的紋銀一兩，就是160今大米。餐廳梁柱取材楠木，是楠木中最名貴的一種，金絲楠木，所以成為楠木廳。這個廳堂里面的飾物都是圓的，吃飯的時候當然要“團團圓圓”了。中間單位這個屏門上是八怪之首的金農寫的一個漆書，金農寫漆書時，把毛筆前面剪掉了，寫出來的字像是排筆寫的。“飲量豈止于醉；雅壞乃游乎仙”。立柱聯是“家余風月四時東，大羹有味是讀書”，此聯借論酒談羹發人生感悟，又指出讀書的重要，放在餐廳里是再合適不過的。而中間的擺飾，左邊一個西洋鏡，右邊一個倒插屏，就是東平西靜的意思，平平靜靜，安安定定，是一個徽派擺設，而揚州這邊的鹽商以徽商居多，但這個主人可能是一個例外，是浙江人。

【清美堂】。

清美堂，做人清清白白，清正廉潔，是人們追求的一種思想境界，是黃家接待一般來客和處理日常事務的地方，中間的臺上跟剛才的楠木聽有所不同，多了一塊石頭，鐘乳石，東屏西鏡連在一塊就是“終生平靜”。這副楹聯可謂是他們家的家世，是八怪之一的汪士慎所書。“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與檢，”就是說傳家沒有別的辦法，不是耕種就是讀書，富裕之后最好的治家方略只有勤勞與節儉。這里的建筑一路比一路好，待會我們可以看到更好的。

【東路建筑：祿】。

我們可以抬頭侃侃瓦頭上，三角形的瓦上，第一排是祿字，地二排全是梅花鹿的圖案，東路這一主題“祿”，高官厚祿，官云亨通，是他的別音，每一路都有主題，一路比一路還要好。

【中路建筑：福】。

中路的主題是“福”字，第一排的瓦片上是福字，第二排的瓦片上是一個倒掛的蝙蝠，“蝠”倒了，即“福”到了，里邊這個一個堂，漢學堂，主人自個非常崇尚漢代文學，漢帶文學的主要思想，儒家思想，包括現在的外國人講中國也都是漢學，孔子的中庸之道，這兩旁的松、柏，我們都說千年松萬年柏，這個也非常珍貴，但這個柏木沒有金絲楠木貴重。這里是揚州目前保存下來的柏木廳，中間有個楹聯是八怪之一的鄭板橋所書，“咬定幾句有用書可忘飲食，樣成樹桿新生竹直似兒孫”，楹聯中間懸有竹石圖也是后人仿板橋之作。上聯講讀書要讀有用的書，而獨到廢寢忘食，下聯是、講竹子新長出來像兒孫生長一樣，像竹一樣正直，虛心，有節。這座廳堂通常是為接待禮儀服務的、備事之用。

目前沒有看的到，我們所看到的只有二兒子和四兒子的住所。我剛剛碩果，原來的房子與200多間，開放的只有60多間，所以很多我們沒有看到。

【西火巷】。

這個巷子呢，不知道大家有沒有注意到它是一頭寬一頭窄的，所以俗稱“棺材巷”，它呢，就是揚州人俗稱的“火巷”，將兩邊的住宅分開，這樣一邊著火了，燒不著另外一邊，起到一個放火的作用。走到巷頭上，我們可以看到一口井，這個井放在這里是跟有學問的，棺材巷，太不極力，而這口井放在智力渠道了一個改變風水的作用。而墻跟其他的墻還有區別，中間用板磚豎著砌出了一個拱型，而上面的是用青磚橫過來砌的，再上面是大鐵釘釘進去的，這樣呢，可以防止長年打水導致墻體坍塌，起到了鞏固墻體的作用。這個原理也就相當于現在建筑混凝土圈梁加固作用，著名的趙州橋也是利用的這個原理。

【西路建筑：壽】。

這里呢就是于“壽”為主題的西路建筑。同樣，第一排瓦頭上刻了“壽”字，而第二排上畫的是壽桃，門窗隔扇上，采用的仙鶴圖案。

【清頌堂】。

現在的這個廳堂叫做“清頌堂”，是主人家用來接待比較重要的客人，可以抬頭看一下，有沒有什么特別，對，他沒有大梁。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最寬敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存的最高廳堂，廳檐、廊檐的高度達502米。因為黃至筠晚年的清譽有佳，而名清頌堂。此廳堂也是家族聚會祭祀的場所，也是時而唱戲“堂會”的地方，后面看一下主人自己住的地方。

樓上是夫人平日活動的地方。仔細看一下這個地方與其他幾路的有些同，里面是用的明三暗五的格局，當時受封建等級制度的規矩，庶民只能正房三家間，民間為避之規矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。而后面的這個是他小女兒的房間，女兒的房間一般都在父母的后面，意思是見女兒必須要經過父母的允許，養在深閨時，大門不出二門不邁，是那個時代女子應遵守的，但這個女兒還是可以活動的，而活動的場所就是后花園。

【疊石區】。

接下來的就是個園最著名、最有特色的建筑，“四季假山”，個園被評為四大名園呢，大部分就要歸功于它了。門外兩側各自方形花壇。壇內修竹勁挺，插植著石綠班駁的石筍，以“寸石生情”點出了“雨后春筍”之意。寥寥幾筆點出了春日雨后山林的盎然生意。過了月洞門，看到了很多奇形怪狀的石頭，這里所用的太湖石形態別致，酷似各種形態的動物，其實這就是一副“百獸鬧春圖”，亦稱“十二生肖鬧春圖”，看這些石頭是“三分靠眼觀，七分靠想象”。

【宜雨軒】。

人和，要形成這樣一塊天然的石油，是可遇而不可求的，看這后面是不是有一條彎著尾巴的鯉魚，利于跟丑石在一起，鯉魚跳龍門，節節高升。

相傳“清明時節家家雨，青草池塘處處蛙”。看對面的一塊石頭，看的出來嗎，一個烏龜，殼上站著一個青蛙，旁邊的兩棵樹是廣玉蘭，有著180年的歷史。

【抱山樓】。

這個樓叫抱山樓，為什么叫“抱山樓”呢，山抱樓，樓抱山，所以稱為“抱山樓”，是他們家用來宴請賓客的地方，上下各有七間。這個地方是后花園唱戲的地方，亭子里面吹拉彈唱，一般女眷可以在樓上觀看，而我們腳下的這個長廊全長不過45.8米，但它卻是全世界最長的長廊，為什么呢？因為走完了這個長廊也走完了四季，走完了長廊便到了秋山，在游秋山之前要知道一個口訣就會少走許多彎路，“直不通曲通，明不通暗通”。

【秋山】。

秋山用的是安徽黃山石，秋天最高，秋高氣爽，這邊是個園的最高點，“拂云亭”意思是站在上面可以拂到天上的云朵，以前站在這里可以看到古運河，但是現在的建筑崛起，已經擋著了，秋山里面儼然是一個小石屋，石做的床，石做的凳，石做的燈，可以在這里下下棋，看看書，儼然一個空調房。

大家請抬頭看，秋山還有一個小閣，坐東朝西，名為駐秋閣，閣西有楹聯“秋從夏雨聲中入，春在梅花蕊上行尋”。這是鄭板橋的句子，用在這兒是非常恰當的，而主人在此建廳閣的目的是什么呢？秋天，收獲的季節，就像主人現在的成就，他希望能夠留駐秋天，因此建了這么一個駐秋閣。前面說的叢書樓的樓梯就在這兒，是用石頭鋪成的，用木頭走路會有咔咔的聲音，所以便用石頭。

【冬山】。

個園導游詞7

游客們：

如果說東園是何園的序幕，那么西園就是何國的主體。樓臺的豪華，層次的深密，復廊的透迄曲折，山石的深幽空靈，在中國園林中也的確是獨樹一幟。西園以水地居中，空間開闊，四面設景，都以申樓為主體，并有石板曲橋延伸至水池中央的水心亭。水心亭是什么意思呢?

“亭”者停也，是停留休息的地方，水心亭，顧名思義，是在“水中央”休息的地方。此亭是為了巧用水面和環園走廊的回聲，增強其音響的共鳴效果而建，供園主人觀賞戲曲、歌舞和“夏日招涼”之用。這種水心方亭，在揚州園林中稱作“小方壺”，“方壺”即海中仙山。電影《紅樓夢》、《畢昇》，電視連續劇《青青河邊草》等影視劇都把它作為拍攝的`場景。

西園樓臺極富層次，在水池北面，有上下兩層的七楹樓房，中間三間稍突，兩側兩間稍斂，歇山頂式建筑四角昂翹，就像振翅起舞的蝴蝶，我們稱之為“蝴蝶廳”。這里原為園主人接待宴請賓客之處，所以也稱“宴廳”。這些廳堂一個個都裝扮得極為富麗，廳內術壁上雕刻有歷代名碑字畫。

如蘇東坡的竹，鄭板橋的蘭，唐寅的花鳥，曹操的詩等，雕刻面積達140平方米，從這些書畫作品美術工藝中，可以看出畫家飛逸的翰墨，雕刻家明快的刀刃，流暢的線條，都得到了極為細致的體現。

在水池的西面古木相映，綠意盈野，花叢中矗立三門廳房，這就是桂花廳。廳前種有大量的金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，每當中秋佳節，桂子月中落，花香云外飄，此廳是賞桂的最佳處，因此稱之為“桂花廳”。

在水池的南面有太湖石假山一座，峰高約14米，是全園的最高處，有險壁，懸崖，奇峰，幽巖，或如一人，或似一物，或像群猴戲鬧，或如雄鷹高踞，底部還有梅花三洞，互相串聯，碧水貫注其中，遠遠望去，顯得幽深清冷。

此處構山極為適宜，為什么呢?因為這里是何園的邊緣，僅一墻之隔就是園外，而游客們看著眼前高聳的假山邊緣，定會產生“正人萬山圈子里，一山過后一山攔”的感覺，這就增加了景深，開拓了意境。而整座假山既有盤山曲道，直達山頂，又與山腳空谷相連通。園主人在工作之余，來此散步之際，既可沿山道玩味山石奇趣，又可登山頂俯視全園美景，還可來到山谷品味納涼，敘談話舊。

個園導游詞8

游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318號宅后，清嘉慶二十三年(18)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風；又因三片竹葉的形狀似“個”字，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。

【造園概況—園林春景】

“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著國門正中的“個園”匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開篇”的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。

【園林夏景：宜雨軒—夏山】

欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。

走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立，形態自若；有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客；跳遠處，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進入洞室，剛開始覺得有點陰森，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺涼爽。洞室可以穿行，拾級登上，轉上數轉使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。

【園林秋景：黃山石—秋山】

各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸巖峭壁的.安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內，這也是中國傳統的造園手法之———借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。

秋山的外形高峻突兀，內部結構復雜。石洞、石臺、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采。

【園林冬景：透風漏月軒—漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢?原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。

宣石山的東側界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生“冬去春來”的聯想。

【個園造園藝術總體概括】

游客們：在個園景區規劃時，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細，配景融洽，結構嚴密。在這些以假山為主題的風景序列中，時令特征是創作的命題，春山是啟示部，夏山是展開部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂的創作或寫文章那樣，有著嚴密的章法。

各位游客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，足見構園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。

游客們：個園的主要景觀已經游賞完畢了。在游罷個園后，也許您會與我同樣發出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。

各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以國亭勝。”可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建筑，以后又有創新，到清代時，由于手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在幸存的僅個園、何國、小盤谷和后冶春園等為數不多的園林了。

【個園的創建歷史及名稱來歷】

游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318號宅后，清嘉慶二十三年(1818年)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風；又因三片竹葉的形狀似“個”字，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。

【造園概況—園林春景】

“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著國門正中的“個園”匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開篇”的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。

【園林夏景：宜雨軒—夏山】

欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。

走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立，形態自若；有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客；跳遠處，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進入洞室，剛開始覺得有點陰森，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺涼爽。洞室可以穿行，拾級登上，轉上數轉使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。

【園林秋景：黃山石—秋山】

各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸巖峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內，這也是中國傳統的造園手法之———借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。

秋山的外形高峻突兀，內部結構復雜。石洞、石臺、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采。

【園林冬景：透風漏月軒—漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢?原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。

宣石山的東側界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生“冬去春來”的聯想。

【個園造園藝術總體概括】

游客們：在個園景區規劃時，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細，配景融洽，結構嚴密。在這些以假山為主題的風景序列中，時令特征是創作的命題，春山是啟示部，夏山是展開部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂的創作或寫文章那樣，有著嚴密的章法。

各位游客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，足見構園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。

游客們：個園的主要景觀已經游賞完畢了。在游罷個園后，也許您會與我同樣發出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。

個園導游詞9

游客朋友們：

歡迎到鲅魚圈海濱風景區來旅游觀光！

我是xx旅行社的導游員--，由我陪同大家一起游覽。我愿竭誠為大家服務，與各位一起度過這一段美好的時光、在游覽風光之前，我先把營口和鲅魚圈的自然概況向大家做以簡略介紹，使大家更加了解營口、了解鲅魚圈。

營口市位于遼東灣東北岸、大遼河的入海口處，是全國重點沿海開放城市。現轄站前、西市、老邊和鲅魚圈4區以及大石帆蓋州2個縣級市，總面積5402平方千米，現有人口229萬人。營口市的自然環境得天獨厚，依山傍海、山海田灘并存，自然資源中菱鎂礦儲量十分豐富，為世界四大鎂礦基地之一，大石橋市有“中國鎂都”之譽。年產優質水果40多萬噸，是全國重點蘋果產區。水產品中以海蟄、對蝦聞名，海蟄產量、質量均居全國首位。另外，營口市交通便利、工業發達。

早在28萬年前，就有古人類在這里繁衍生息。營口市區所在地原稱“沒溝營”，簡稱“營子”，后因這里地處遼河入海口，故在清代咸豐年間改為“營口”。營口市的旅游景觀十分豐富，月牙灣、仙人島等5個大型海濱浴場如珍珠般撒落在96千米長的海岸線上；望兒山及母親節聲名遠揚；東北四大禪林之一的楞嚴禪寺和西炮臺遺址每年都迎來大量中外游人……此外，熊岳、雙臺溫泉、金牛山古人類活動遺址和亞洲最大的植物標本園等也都盡人皆知，聞名遐邇。

我們將要游覽的鲅魚圈是營口市一處重要的海濱風景區。

它距營口市70千米。這里傍山依海，風光秀麗，海域遼闊，有長達20千米的海岸線。金色的河灘平坦寬闊，浪緩水清，人稱“遼寧的黃金海岸“。鲅魚圈海濱風景區主要特點是以大海、沙灘、陽光、空氣南地為生吸引著眾多游人。

浴場、海邊獨具特色的園林景觀及其錯落有致的各式建筑塑造出景色迷人的海濱風光。海泳、滑水沖浪、帆板、游艇等多種海上游樂項目使人樂而忘返、陶醉其間。優美的傳說故事、豐盛的水果水產品為游人增添無限樂趣。這里的主要景點有:墩臺山、望兒山、仙人島、鐘樓銀杏、望海飛龜、兔島怒潮、石柵古廟、喇嘛古洞、標本樹園等。朋友們，聽完我的介紹，大家一定會同意這樣一個觀點鲅魚圈一游不虛此行。

我們先來欣賞一下”噴泉廣場“，這是游覽鲅魚圈風景區的¨第一站。這座廣場是伴隨著鲅魚圈這一國家級經濟技術開發區的不斷發展而出現的。廣場中心是一處直徑為80米的音樂噴泉，它置有高中低三個層次的燈光系統，噴射高度可達38米。整個廣場由草坪、花圃、樹木、燈光、噴泉等組成，這里環境幽雅，空氣清新，伴隨著美妙悅耳的音樂、觀賞著多彩的噴泉，使游人充分體驗到海濱城市之夜的恬靜與秀美。

下面我們將乘車來到另一個景點游覽，那就是仙人島旅游度假區。有關”仙人島“之名，還有著一段動人的傳說。傳說很久以前，這里住著一位窮苦的老漁民，他與女兒霞姑相依為命。每天，父親出海捕魚，霞姑拾柴、補網，并為勞累一天晚間歸來的父親奉上一頓熱飯。每當夜幕降臨時，霞姑都拿起點燃的風燈，站在崖頂為晚歸的父親引路導航。然而，不幸的是:一天，父親在海上遇到風暴，再也沒有回來。悲痛萬分的霞姑痛定之后，為了讓天下漁民再也不失去親人，她重新燃起風燈，每天夜晚都一動不動地舉燈站立在海邊高處，為所有晚歸漁人導航。天長日久，她化作一塊巨石。人們說，她已成為仙人。于是將此島命名為”仙人島“。

仙人島自然景觀非常美麗，廣闊無際的大海、寧靜純潔的沙灘構成了難得的海濱浴場。這里的`烽火臺，位于島北高地，是明朝所建的一處海防軍事設施遺址遺物。臺為正方形、南北方向，底座邊長125米、通高15米，用條石建基、青磚砌就，臺身四面均置有排水設施。大家登臺遠眺，可見:海上碧波蕩漾，海天一色，一望無際；岸邊水凈沙細，沙平浪緩，浴人如織；與海濱浴場相連接的是茂密的海防林帶，蔥蔥郁郁；樹種以槐樹為主，每當槐花怒放之際，十里雪白，遠近飄香，非常悅目。尤其是每當朝陽初升和夕陽西沉之際，天海火紅一片，更加令人陶醉。

大家再向那邊看:那里是聳立海邊的風力發電設施，為營口風力發電股份有限公司所建。該公司成立于8月，為了充分利用”風“───這一取之不盡用之不竭的能源───大自然賦予人類的恩賜，借用西班牙政府45萬美元的優惠貸款、利用進口9臺西班牙生產的660KW風力發電機組建成。1910月破土動工、9月機組并網發電。它不但發電，而且為鲅魚圈增添了一項醒目的旅游景觀。

在鲅魚圈風景區內，還有一口”神井“，傳說一位雙目失明的小羊倌，用此井水洗目使雙目復明；此井水還曾為附近居民解決過旱情。在鲅魚圈北部望海寨臺山西南余脈上，還曾有過一座鎮水寺，當地百姓稱之為”龍王廟“，遺憾的是今已僅存遺址。也就在鎮水寺遺址下面的海礁巨石中，還有一只碩大的”望海飛龜“，成為這里的一景。

朋友們，由于今天天晴溫高，海水平穩，風又很小，適宜海浴，所以很多朋友早已躍躍欲試。那么，今天就讓大家在海水中玩個痛快，讓無私的大海洗去您的疲勞，讓大海為您增添幸福快樂。”給大家兩小時時間，兩個小時后，在這里集合。

個園導游詞10

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

個園建于清代中葉。因園主愛竹，園內遍植竹子，因竹葉的形狀象 “個”字，故以“個園”名之。竹是中國古代文人喜歡歌頌和表現的題 材，認為它是清高、有節氣的象征。蘇東坡曾有“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”之語。

個園面積約30畝，但由于布局巧妙，顯得曲折幽深，引人入勝。 揚州園林，素以疊石為勝。個園就是一個以假山堆疊精巧而著名的園林。造園工匠們選用褐黃石、太湖石、雪石和狀如竹筍的石筍，疊成四組假山，表現春夏秋冬四季景色，稱為四季假山。

春景, 在竹叢中選用石筍插于其間，取雨后 春筍之意。夏景，是在濃蔭環抱的荷花池畔，疊 以湖石，使人感到仲夏的氣息。人們稱贊這一組假山疊得好，說它是“夏山蒼翠而如滴”。表現秋景的是坐西朝東的黃山石，這座假山疊得最好，也最高大，長達五十 米，峰巒起伏，山熱雄偉，登山四望，使人有秋高氣爽之感。冬景是用 白色的雪石堆砌，象征隆冬白雪。游園一周，如經歷春夏秋冬四季。

另外個園中樓臺廳館巴各俱特色，園的'正前方為“宜雨軒”，四面虛窗，可一覽園中全景，園的后方為抱山樓，樓上下各有七楹，西聯夏山，東接秋山，東邊是通黃石假山的復道廊，樓下走廊南墻上嵌著劉鳳浩撰《竹園記》刻石。

個園導游詞11

分峰造石當為揚州疊石的一大特色。個園是這方面的代表。該園建于清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠于明壽芝園舊址重建。清時為馬曰璐兄弟二人別墅，小玲瓏山館，二馬是安徽祁門人，雖經營鹽業，但雅好書畫，尤其不惜重金收藏典籍，家中藏書百櫥，積十余萬卷，《清史列傳.儒林傳》謂其“藏書甲大江南北”。家中有叢書樓，覓句廊、看山樓、紅藥階、透風透月兩明軒，至今舊制尚存，故名仍襲。全祖望曾寫《叢書樓記》，稱：“百年以來海內聚書之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以馬氏昆弟所有，幾過之。”可見其藏書之豐。可貴者馬氏并非將典籍深藏秘閣，寧飽蠹蟲，不輕易借人，而是編成《叢書樓目錄》，方便文友查閱，使書盡其用。詩人盧雅雨，學者惠棟，藏書家趙昱都曾借抄馬氏秘籍，而全祖望、厲鶚都曾長期寓此寫成了學術專著。如惠棟所贊：“玲瓏山館群疆儔，邱索搜較苦未休。”

黃雖為巨商，但也喜愛文化，人稱主人“竹”，自號“個園”，以號作為園名。該園據說出自石濤的手筆，他一生多游歷名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，使之在個園設計中取材自然，卻又敢破常格，因而以四季假山匯于一園的獨特疊石藝術聞名遐邇。未入園門，只見修石依門，筱竹勁挺，兩旁花臺上石筍如春筍破土，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著園門正中的“個園”匾額，微風乍起，枝葉搖曳，只見墻上“個”字形的花飾不斷移動變換，“月映竹成千個字”(袁枚)，你會不自覺地嘆出“活了”！

過春景，首先映入眼簾的是夏山，全是用太湖石疊成，秀石剔透，夭矯玲瓏。步入曲橋，兩旁奇石有的如玉鶴獨立，形態自若；有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎遠客；遠處眺，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。佳景俏石，使人目不暇接。過曲橋入洞谷，洞谷如屋，深邃幽靜，左登右攀，境界各殊。山澗石縫中，廣玉蘭盤根錯節；窗前階下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真是眉須皆碧了。

秋山最富畫意，山由懸巖峭壁的安徽黃石堆就，其石有的顏色赭黃，有的赤紅如染，其勢如刀劈斧削，險峻摩空，山隙間丹楓斜伸，曲干虬枝與嶙峋山勢渾然天成；山頂翼然飛亭，登峰遠眺，群峰低昂腳下，煙嵐飄隱其中，雖是咫尺之圖卻有百千里之景的'磅礴氣勢。

如果夏景是以清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗獷豪放的的直線表現雄偉闊大的壯觀。一具北方山嶺之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美風格迥異，卻又在咫尺之內巧以樓前立體長廊相連，渾然一體而不突兀，和諧統一極富畫意詩情。

從黃石東峰步石而下，過“透風漏月”廳，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光閃閃發亮，背光皚皚露白，無論近看遠觀，假山上似覆蓋一層未消的殘雪，散發著逼人的寒氣。山畔池旁，冬梅點點，疏影橫斜，暗香浮動，“霜高梅孕一身花”(袁枚)，真是“春夏秋冬山光異趣，風晴雨露竹影多姿”。有人說景石四標準：“透、漏、險、瘦”，似乎已成定論。不！這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，已見構園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。你看冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感，但靠春景的西墻卻開了兩個圓形漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境。整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，路隨景轉，景隨路換，疊山之外，園中又因勢散散落落布置一些廳館樓臺、石橋小院，配上聯對匾額，更有鳥囀鶯啼、蜂舞蝶戀，恰到好處，點到人。

個園導游詞12

個園是清嘉慶、道光年間“兩淮鹽總”（朝廷的稅收大戶）黃至筠在明代壽芝園舊址上興建起來的。當時園中遍植翠竹，因竹葉形狀像一個“個”字，故名“個”園。園中的四節假山很有特色，游園一周，仿佛經歷了春夏秋冬。

個園不大，可以分為三個區域，北部品竹觀賞區、中部花園，南部住宅區。整個園區有北、東、南三個門，北門只進不出，東門只出不進，南門可進可出，其中南門就在著名的東關街上。個園不大，無論是北門還是南門進入，沿南北走向游覽即可。

與其他著名園林相比，個園的精髓在于以四季為題的`假山疊石藝術，運用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。四季假山各具特色。當你在園中游覽時，可以觀賞到一座石峰豎立在稀疏的竹林中，這就是“春景”，象征著春回大地，雨后春筍復蘇的景象；在春景的北邊是“夏景”，清澈的水流穿過巖石，一派生機勃勃的景色；在春景的東側，可以看到“秋景”，一堆疊石周邊，幾株楓葉，一片肅殺秋意；而在春景的南側，靠近南門處，就是“冬景”，這里的疊石都是雪白色的，就像大雪紛紛的嚴冬。疊石四景，位于園區的南部。

除了四季疊石，在園中北部的竹林里散步也是一件很愜意的事情。即使是炎炎夏日，但走在綠意盎然的竹林中，卻能感到相當清涼。

游客在園中的北門和南門，可以請到講解員，費用在80元左右。

個園導游詞13

各位游客：

大家好！歡迎您來水滸城游覽，我是導游員小張。今天有幸陪同大家游覽水滸城，共度美好時光，我感到十分榮幸。

“水滸城”是中央電視臺為拍攝大型電視連續《水滸傳》而建的仿宋建筑群，規模宏大、場景群集，背枕三萬六頃煙波浩渺的太湖，面瞰十里蔥蘢的軍嶂山，更兼其東北部一座林木茂盛的小山，半入城內、半倚城外，水滸城陸地面積589畝，（約38公頃），是唐城的2。9倍，三國城的1。5倍，并擁有1500多畝太湖水面積，更為得天獨厚的是，水滸城東北部緊鄰湖水的.那座小山，正好可以修飾成為當年一百零八將聚義的梁山泊，這就使得水滸城可以自然景為主，以真山真水取勝，人文景觀巧妙穿插于自然景觀之間，非常和諧地融為一體。這是水滸城地理的優勢，在規劃布局方面，水滸城從東到西主體景觀分別為梁山區、州縣區、京城區，這就使水滸城內部的建筑形式相當豐富，或氣熱雄偉、或精巧絕倫、或古相粗獷、或野趣橫生。《水滸傳》的故事發生在北宋年間，而中國的建筑史至北宋時期進入了一個新的發展階段，其建筑風格不山同于漢唐的剛勁雄渾，它的特點是追求工細柔美、秀麗絢爛而富有變化，所以說根據建筑文獻《營造法式》來說，當年的官式建筑必需按照營造法，才能體現封建社會嚴格的等級制度。

（翠仙樓）走進城門后下臺階后，進入內門，左邊有一處宅第，在《水滸傳》中武松為報兄仇，殺潘金蓮和西門慶被發配至孟州，多虧管營大人金眼彪施恩的厚待，義氣相投，結拜為兄弟，后又幫公義奪快活林，醉打蔣門神，這里就是當初劇組拍攝施恩家外院的地方。右前方這一樓閣便是翠云樓，梁山好漢為救玉麒麟盧俊義，派鼓上蚤時遷在元宵節火燒翠云樓，眾好漢大鬧北京需，救出這個后來坐了梁山第二把交椅的盧俊義。這翠云樓其實是座酒樓，在當時是河北第一大酒樓，全樓三檐滴水，有上百個閣子，規模宏大，是大名府的標志性建筑。

個園導游詞14

各位游客：

大家好！歡迎大家來到個園，我是你們的講解員，我姓林，大家可以叫我小林，很高興今天能為大家講解。

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完整的鹽商園林，它建于清嘉慶二十三年，它的主人名字叫黃至筠。個園在1988年的時候被國務院評為全國重點文物保護單位，它與北京的頤和園、承德避暑山莊以及蘇州的拙政園并稱為中國四大名園。

大家進門到現在，是不是發現個園的竹子很多呢？竹子是個園的靈魂，游個園，您第一要觀竹。那大家請看我身邊的這顆竹子，它是個園中最奇特的一種竹子，叫龜甲竹。它是楠竹的變異品種，因為它的竹節既像龜甲又像龍鱗，所以得名龜甲竹，它有一個寓意，就是“健康長壽，福如東海”。

大家請這邊走大家請這邊走，我們現在看到的竹子呢叫羅漢竹，因為她下部枝節畸形縮短，中部枝節腫脹，籜葉帶狀，披針形，下垂像一個疊起來的羅漢，因而得名。

個園現有竹子60余種，近2萬桿，占地面積約1平方米，而個園的總面積也就24000平方米不到，所以說這竹子占了個園約一半的面積。其實竹子在揚州栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》中就說揚州人“有地唯栽竹，無家不養鵝”。竹子歷來還為文人所喜歡，不僅因為我它姿態清雅、色如碧玉，而更重要的是它正直、虛心、有節氣的品格。就像蘇東坡所說的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。

大家再看前面的這種竹子，乍一看，大家會不會認為它是生病或者是枯萎了呢，其實啊，它就是天生的黃竹桿，就像中國人天生的黃皮膚一樣，所以它叫“黃桿烏蒲雞竹”。

竹子有散生竹和叢生竹之分，我們剛剛一路走過來，看到的都是散生竹，而眼前看到的呢，是叢生竹，這種竹子叫慈孝竹，也叫孝順竹，它的筍期在夏季，新筍是緊靠著老竹生長的，就像在遵從中國的古訓“父母在，不遠游”。而老竹也對新竹呵護有加，避免她遭受風雨的侵襲，從而能夠平安的成長，就像鄭板橋說的“新竹高于舊竹桿，全靠老桿來扶持”。

走到這里，我想問大家一個問題，你們知道個園為什么要用“個”字命名嗎？大家請看這里，連在一起的三片竹葉看起來像不像一個“個”字呢！而且中國自古就有“竹曰個，木曰枚”的說法。個園主人黃至筠名字中的“筠”字，原來是指竹皮的意思，后來也就借指竹子了，而且它也將個園作為他自己的別號。可見，主人對竹子還是非常喜歡的。

大家請抬頭看，前面墻上有一塊匾額，上面寫著“竹西佳處”，這個“竹西”是有來歷的，它出自唐代詩人杜牧的一首詩“誰知竹西路，歌吹是揚州”，宋代詞人姜夔也有“淮左名都，竹西佳處”的詩句。后來人們就用“竹西”來借指揚州了。

走過竹西佳處，我們便來到了一條林蔭小道，這里種的是桂花樹，桂花的花期在中秋前后，可持續20天，但是它的盛花期也就一個星期的樣子。每到花開的時候，滿園上下都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等等，我們這里種的是銀桂，銀桂也就是迎接賓客的意思，桂花迎貴賓，說明了主人對來個園游玩的人表示的以后總歡迎之情。

個園分為三個布局，分別是萬竹園、住宅部分和后花園（四季假山），剛剛我們走過了萬竹園，接下來看看個園的住宅部分。首先看到的就是叢書樓，叢書樓顧名思義是他們家藏書、讀書的地方。其實叢書樓的原主人并不是個園主人黃至筠，而是清代揚州鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當時的藏書量是“前后二樓，藏書百廚”。叢書樓在歷史上最輝煌的一頁就是清代朝廷編寫四庫全書的時候，成為南方藏書家中獻書最多的一家，所以乾隆皇帝也特別表彰了馬家兄弟。大家有沒有發現，叢書樓雖然是兩層樓，但是卻找不到它的樓梯。這里給大家留一個懸念，一會兒再告訴大家。

大家請這邊走，個園的住宅原來有福、祿、壽、喜、才五路建筑，現在保存下來的只有福、祿、壽三路建筑了。這條巷子叫火巷，就是用來防火防盜的，而且這也是封建社會大戶人家在大宅門內聚族生活所必需的通道，家里的仆人從前面一間廂房到后面一間廂房時，不能直接穿堂入室，而是要走這種巷子。

都說民以食為天，所以先來看看黃家的廚房，其實黃家的廚房早已廢棄掉了，但是為了能夠更直觀的了解歷史狀況，這里是按照傳統的廚房模式重新布置的，這里是三眼灶，這邊是酒壇、醬壇，那邊是水缸、水桶，中間的桌子是給伙夫飯用的。據說清代揚州鹽商特別有錢，黃至筠每天的早餐是參湯、燕窩、兩個雞蛋，這兩個雞蛋可不是普通的雞蛋，他的廚子養上百只母雞，每天早上都會用人參、白術、紅棗研成粉末給雞吃，再由雞生出來的雞蛋，才美味、營養。大家可以隨便參觀一下，這個過道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，那前面一件就是餐廳了，我們過去看一下吧。

這個餐廳又稱“楠木廳”，是因為這上面的粗梁都是用金絲楠木做成的，大家請看屏門中間的這幅對聯，“飲量豈止于醉，雅懷乃游乎仙”，這是由揚州八怪之首金農所寫的，他寫字的時候喜歡將毛筆頭的毛剪掉一半，所以寫出來的字就像刷子刷的一樣，這種書法叫漆書。這句話的意思是喝酒不要喝到如泥，而要追求一種半醉半醒的朦朧美。屏門下面條案上擺設是徽派的風格，東邊是花瓶，西邊是倒插鏡，也就是平平靜靜的意思。大家再看這里的桌子，中間有一條縫，它是可以分開的，據說主人常年經商在外，主人不在家的時候，家里人吃飯只能用一半的桌子，當主人回來了，家里人團圓了，才能把桌子拼起來吃飯。餐廳中的桌子、凳子、柱子都是圓的，也取團團圓圓的意思。

大家抬頭看屋子上面的檐口瓦片，上面刻的是福祿壽的“祿”字，這門上也有梅花鹿的圖案，所以這一路建筑的主題就是“祿”。

下面來到的就是清美堂，清美堂是黃家的管家接待一般性的來客和處理日常事務的地方，清美就是以清為美，做人要清清白白，做官更要清正廉明。兩邊抱柱上的楹聯是“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟簡與勤”，這是黃家的家訓，意思是傳家沒有別的辦法，不是耕田就是讀書，等以后有錢了，一定要勤儉節約，才能繼續持家。耕讀傳家、勤儉持家說明了中國人傳統的思想理念和生活態度。看完了東路建筑，接下來我們去中路建筑，請這邊走。

大家請看這上面的.檐口瓦片，上面刻的是“福”字，還有蝙蝠的圖案，所以這路建筑是以“福”為主題的。大家都知道我們現在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，這中間的地勢比四周高，下雨的時候雨水都是從四個角落的地漏流到自家地里了。這門口的兩個大缸有兩個作用，一是消防作用，二是有聚財的作用，因為古人看水就是財的意思。

漢學堂又稱柏木廳，因為這上面的房梁都是用柏木做成的。柏木廳是黃家正式的禮儀接待場所。中間這幅紙上的對聯是鄭板橋所寫的“咬定幾句有用書，可忘飲食，養成數桿新生竹，直似兒孫”，上聯是說讀書一定要督導廢寢忘食才行，下聯說明了主人希望他的子孫后代能夠像竹子一樣正直、虛心、有節氣。這里條案上的擺設依然是東邊花瓶，西邊倒插鏡，但是中間多了一口西洋鐘，是什么意思呢？就是終身平靜的意思了。這一路住宅最前面一進是廳堂，后面兩進是臥室，所以叫前廳后寢。下面就去看看寢室。

這是黃家二兒子黃奭的住宅，黃奭是黃家四個兒子中最有成就的一個。他小時候就非常聰明，雖然出生在商人家庭，但是他卻不像其他鹽商子弟一樣不學無術，他曾經重金聘請揚州學派著名學者汪潘做了他四年的家庭老師，汪潘死后，他十幾年足不出戶，潛心鉆研，治學態度十分嚴謹，所以著名學者阮元贊他“勤博”，也就是勤奮博學的意思。下面我們再去看看四兒子黃錫喜的住宅。

這里就是黃錫喜的住宅，這里的擺設要比剛剛黃奭的住宅簡陋的多，黃錫喜是黃家最小的一個兒子，也是黃家最后一個離開主屋的人，他就像大觀園里的賈寶玉一樣，經歷了家業由盛而衰的全過程。他和他的三個哥哥一樣能詩善畫，這幅對聯“云中辯江樹，花里聽鳴禽”就是集他的詩句所成。

這條巷子和剛剛那條巷子不一樣，一頭寬一頭窄，被揚州人成為棺材巷，這是升官發財的意思。以前個園的正門在南邊，當客人進來從南往北走的時候，巷子越走越窄，就有聚財的意思。而我們現在越走越寬就是發財的意思。它的形狀又很像船，所以也叫船巷。大家再看這墻，它叫鴛鴦墻，因為這上半段是用板磚豎砌，下半段用青磚扁砌的，個園的建筑都很有意思。再看這口井，是他們家的人日常取水用的，也是消防用井，其實更有意思的是井旁邊的墻，這里用磚頭砌成一個拱形，為什么會這樣子砌呢？大家想，經常取井里面的水的話，水就會濺到這墻根上，長期下去，墻體就會下沉，但是正因為這個拱形，即使墻體下沉，也就是這下面的塌掉，還可以重新再砌，不至于整座墻都塌掉。個人真的是很聰明。我們的客人請這邊走。

這里是最后一路建筑，一進來，大家可能就會感覺到，這里要比剛剛兩路建筑高很多，這不僅是個園中最高的一路建筑，而且也是揚州古民居中最高的廳堂。這里就是以“壽”為主題的。我們進去看一看。這個清頌堂是黃氏家族聚會祭祀的場所，這上面的吊頂可不是后人加上去的，而是原來就有的，當時是放列祖列宗牌位的地方。當時黃家真的很有錢，他們家養了兩三百人的戲班子，這里也是他們家戲班子唱戲的地方，兩邊廂房是給戲子們換衣服用的。這一路建筑最高，肯定最重要，所以老爺子黃至筠也住在這一路建筑里，接下來大家就隨我去看看老爺子的住宅。

這棟樓就是黃至筠的住宅，大家現在看，這房子樓下是不是只有三間廂房呢。其實啊，它是有五間廂房的，因為封建社會，平常百姓人家正房只能是三間，所以為了避開這個規矩，就采用“明三暗五”的組合，明的看是三間，其實是五間，大家可以參觀一下。這里一邊是黃至筠的臥室，一邊是他的釋放，樓上是家屬內卷的活動場所。

看過了黃至筠的內宅，再來看看他們家女兒居住的地方，這里依然是采用“明三暗五”的組合，樓上是小姐的閨房。大家都知道古時候大戶人家的小姐到十幾歲的時候都被關在閨房里，直到出價才能出來，所謂“十三歲上樓，十四歲盤頭，十五六歲拋繡球”。所以平常樓梯都是被鎖起來的，大家看我手指的方向有一條縫，那個就是門。所以說以前人家小姐都是“養在深閨人未識”。

接下來我們就去看看個園的精華部分——四季假山。這里就是春景，這兩邊花壇中種的是剛竹，因為剛竹是四季常青的，所以無論什么時候，看起來都有春天的感覺；而竹叢中是石綠斑駁的石筍，為什么要造石筍呢，大家都知道，除了春天，其他四季是沒有筍的，為了突出春的意境，所以就造了石筍，構成了一幅雨后春筍圖。

走過月洞門，這里是春景的另一幅圖，是用太湖石疊成的“百獸鬧春圖”，百獸肯定是各種各樣的小動物，大家請看門口這塊豎著的石頭，像什么動物呢？它是一條眼鏡蛇。再看這里靠墻的大石頭，像不像一條龍呢？這里是龍頭，卻看不到龍尾，因為神龍見首不見尾；這園中是仰天長嘯的老虎。這里是一只小狗，這邊爬的最高的就是猴子。大家看我手指的這塊石頭是什么動物呢？這里是胡須，這個啊，是一只羊。這個是雞，這邊有雞嘴，這上面是展翅高飛的老鷹。這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什么他就是什么。

走過春景，便來到了夏景，夏景是春夏秋冬中最美的的一景，這里是用太湖石模仿夏日天空中變幻多姿的云彩堆疊而成的。大家請看我手指的方向，那邊水面上的石頭像不像一只青蛙呢？而且這荷塘中種的是睡蓮，所以這里被叫做荷塘蛙鳴。

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，南臨中國十大歷史文化名街東關街，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎上擴建而成。1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式。

個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運使司鹽運使”，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲。可以說，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個園就花了時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。

為什么黃家的園子不叫黃園？偏叫“個園”。“個園”得名緣于園主人生性好竹子；而竹葉三片形似中國漢字“個”字；中國漢字“竹”字一半亦為“個”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個字”的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現了成千的“個”字。這一奇思妙想，可以看成是“個園”名稱的形象化圖解。

“竹”歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。宋代大詩人蘇東坡說過“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。

個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語言習慣中，“個”都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有“竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長，園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林。現在讓我們一起來領略它經久不衰的藝術魅力。

個園導游詞15

歡迎詞各位團友：

大家好啊！

很高興見到各位，首先我代表我們公司--國旅新境界對大家參加這次的旅游活動表示熱烈的歡迎，本人托大家的鴻福，很幸運能夠成為大家的導游。在這里要跟大家說聲謝謝哦：“謝謝大家”。先自我介紹吧，我呢是青島---旅行社的經理(停頓一下)派來的導游，我姓-，單名一個-字，大家可以直接喊我的名字：--。這個名字挺簡單，對嗎?又好記，呵呵，希望大家喜歡。

在我身邊這一位呢是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的--陳師傅，開足兩天車的時間，非常幸苦。

在此，我們于以熱烈的掌聲多謝我們的陳師傅。

(略停)謝謝大家！那么，在這兩天里面呢，就將由我和-師傅以及一會我們的地陪這三位工作人員為大家服務，務求使到大家在我們旅途中的：食住行游購娛“都能夠得到滿意的服務。

大家有什么需要幫忙的地方盡不妨盡管說，我們盡所可能地去滿足大家的'要求。

所以，我們也希望在座的每一位團友都能夠配合我們導游司機的工作，愛護車廂里的清潔衛生。

最后，請大家再次以熱烈的掌聲來預祝我們將會度過一個輕松愉快的旅程！

第五篇：個園導游詞

個園導游詞

個園北門入口（致歡迎詞）2分鐘 竹林 5分鐘 竹西佳處 2分鐘 叢書樓 2分鐘 南部住宅 20分鐘 春山 5分鐘 夏山 5分鐘 秋山 5分鐘 冬山 5分鐘 宜雨軒5分鐘 出口（致歡送詞）（全程約1小時）

【歡迎詞】各位游客大家好，我是導游XX，很高興今天為各位導游講解中國四大名園之一——個園。

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818年）兩淮鹽總黃至筠的家宅。主人生性愛竹，在園中修竹萬竿，大家可記得園門兩邊的楹聯“春夏秋冬山光意趣，風情雨露竹影多姿”。由此可見竹子是個園的精魄，個園的靈魂。同時“個”字是“竹”字的一半，而且形狀酷似竹葉，故取名個園。1998年個園被國務院公布為全國重點文物保護單位，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為中國四大名園。【竹林】進入個園，首先映入我們眼前的是各種各樣的竹子。據記載全世界竹類植物約有1300多種，我國自然分布的竹種約500多種。在我們揚州地區適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。

注釋：1.黃至筠（1770年－1838年），又稱黃應泰，字韻芬，又字個園。原籍浙江，因經營兩淮鹽業，而著籍揚州府甘泉縣，清嘉道年間為八大鹽商之一。

在這里我們可以看到非常珍貴的龜甲竹、佛肚竹、孝順竹等。我們都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有謙虛、正直等特點，竹子都一一具備，揚州八怪之一的鄭板橋更是愛竹如命。蘇東坡說，寧可食無肉，不可居無竹。中國古代的文人雅士對竹子十分喜愛，而園主人黃至筠也和大多數愛竹之人一樣，時常借以言志，抒發清高脫俗的精神追求。

【竹西佳處】走過悠長纖瘦的竹林小徑，我們在前面看到了題著“竹西佳處”的匾額。“竹

西”是出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們就用“竹西佳處”來指揚州了。“竹西佳處”的過道兩邊栽植的是桂花樹，這里種植的主要是花色偏白的銀桂，不是因為主人是鹽商，喜歡白花花的銀子才種植白色的銀桂，而是“銀”和“迎”的讀音差不多，表示“夾道桂花，迎接貴賓”的意思。所以這條道也被稱為是迎賓大道。

【叢書樓】走過迎賓大道，我們眼前的這個兩層樓建筑就是黃至筠書房，叫叢書樓。這座叢書樓是由當時馬氏兄弟所建，他們收藏了大量書籍，供文人賞讀。這個樓有兩層，有樓必然有樓梯，那這叢書樓的樓梯在哪里呢？大家不妨進去找一下，找不到不要緊，在這邊我們留一個懸念，答案到后面自然會揭曉。

注釋：1.竹西佳處：取詞于姜夔的《揚州慢》。杜牧《題揚州禪智寺》詩：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”

2.姜夔：南宋文學家，音樂家。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬里、范成大、辛棄疾等交游。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。

3.馬氏兄弟：馬曰琯、馬曰璐兩兄弟僑居揚州，經營鹽業，為當地徽商巨富，捐資開揚州

溝渠，筑漁亭孔道，設義渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好義的名聲遠為傳播，人稱“揚州二馬”。

【住宅】往前走，我們現在來到的是個園的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三縱三進的傳統形式建成。個園住宅的三路建筑各有吉祥主題，分別為“福”、“祿”、“壽”。

大家眼前的是一個兩面青磚的夾墻過道，這個過道叫“火巷”，它是一個消防通道。我們的左手邊是東部住宅，右手邊是中路建筑，再向西還有一個西縱，每縱有三進，是三橫三縱九宮格的住宅格局。東縱最北面的一間是伙房，在伙房的前面，是楠木廳，是主人一家團聚用餐的地方，因其梁柱取材楠木得名，廳內桌子是圓的，凳子也是圓的，寓意團團圓圓。楠木廳的南面是清美堂，清美即高潔，美好的意思，就是以清為美，做人要清清白白，做官要清正廉潔。這里原來是黃家接待一般性來客和管家處理日常事務的地方。東路建筑檐口瓦頭上是篆字“祿”，滴水全部是“鹿”的圖案。這條軸線的主題是“祿”，“祿”者，俸祿也，指古代官吏的俸給，俗話說“高官厚祿”，主人是希望它能保佑黃家世世代代官運亨通。

進入儀門，我們就來到住宅中縱了。這一縱的主題是“福”，檐口瓦頭均是倒掛著的蝙蝠。我們現在參觀的是漢學堂，由于黃至筠二兒子黃奭推崇漢學所以命名漢學堂。它的接待規格要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是揚州最大的柏木廳。中軸的中進是黃奭夫婦的起居所，中軸的后進是黃至筠四公子黃錫禧的起居場所，在黃家四兄弟中，他是最后一個離開個園的，可以說歷經了家族由盛而衰的過程，晚年寄居泰州。

現在我們又來到了一條火巷，火巷把兩邊的建筑隔開，一是為了阻止起火時火勢漫延，另一點是古代等級制度比較森嚴，仆人進出，賓客至后花園都不能穿堂入室，只能從火巷走。

這條火巷和剛才我們走過的那條有點不一樣，這條巷子一頭寬，一頭窄，這么設置不僅從視覺上讓人有“庭院深深深幾許”的感覺,同時這條巷子也被稱為是棺材巷，棺材棺材升官發財的意思。

走過火巷，我們來到的是住宅的西路建筑，西縱的主題和前面兩縱不一樣。它的主題是“壽”。大家看屋檐滴水上是壽桃圖案，西縱第一邊是清頌堂，因主人晚年清譽有佳而得名。這間廳內沒有梁柱，相當于現在的吊頂天花，是黃家祭祀的場所。西縱第二進，第三進是當年內眷生活的場所，內眷住的地方除了有樓房，柱子見方，還有女兒墻，是封建性很強的繡樓。

【四季假山】看完住宅部分，最后就是個園成就最高的，最值得人稱道的后花園的“四季假山”。

我們現在從火巷走出來，正對面是一個漏窗而不是一堵墻，我們從這里能看到半個漏窗，顯得很富于變化，漏窗里的假山造型很獨特，您仔細看看您就會發現這些造型很眼熟。沒錯了，您看，這是個獅子的造型。其實，這些造型除了趣味性以外，更重要的是在這里告訴我們，園子里的假山是象形的，我們要從這些象形的寓意角度去讀園。

未入園門，只見小小花臺之上，數桿剛竹修直挺拔，石綠班駁的石筍插栽其中，園主人以粉墻為紙，竹石為繪,點畫出一幅生動的“雨后春筍”圖，讓人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。這幅別開生面的竹石圖，運用惜墨如金的手法點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。

春景是四季假山中占地最小、用石最少的一個，一日之計在于晨、一年之計在于春，春光稍縱即逝，它巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”理念。

此時的你一定對園門之上“個園”的橫匾心存疑慮，“個”字是建國以后才有的簡體字，而建于清代的個園怎么會有此字呢？要知道此“個”非彼“個”也。園主人雖然愛竹，并在北園建了竹園，但是他很自謙，認為自己只擁有了竹中一葉；而清代詩人袁牧的一句“月映竹成千個字”更破解了此“個”之謎，竹葉被月光影映在粉墻之上，形成了一個個的“個”字，原來這是一塊極為罕見的字畫一體的匾額，一支竹葉一個園，微風飄拂, 疏葉生姿, 陽光下修笙弄影

之態現于粉墻之上,再抬頭觀看園門橫匾上的“個園” 二字, 不僅顯示出園名與春意融合在竹石圖中的微妙之機，同時也暗示了個園的園景特色在于竹, 在于石。

如果說園門外是初春之景, 那么跟著春天的腳步邁過園門你看見的則是仲春的繁榮。隨著驚蟄的來臨，萬物又恢復了靈性，園主人在這里用形態各異的太湖石刻畫出了一幅生動的十二生肖鬧春圖。那潛龍游蛇、勤勞的耕牛、英俊的白馬、長嘯山林的猛虎、聰明的小狗、可愛的綿羊、調皮的猴子、溫順的玉兔、報曉的雄雞、無不惟妙惟肖，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓盡致。

走過春天的路面，大家有沒有注意，我們的腳下出現了鵝卵石，中國園林用鵝卵石鋪設路面代表了水波紋。其實，我們已來到了夏天，因為夏天高溫多雨，地面自然一片水意了，水上還有朵朵蓮花的圖案，這里用多水和夏天開的荷花點題表示夏天。景的主題是：夏云翻騰，蒼翠欲滴。夏景中種植的植物，都是枝葉厚重，冬天不落葉，能夠營造夏天綠蔭如蓋的樹種，有女貞，廣玉蘭等。這些植物為夏景立意打了一個鋪墊，其實真正反映夏天的還是眼前的這座假山。主人獨具匠心地運用太湖石這種外形不規則變化的線條，疊造成暴風雨來臨之前在天空翻卷堆疊的雷積云，所以，這座假山就叫做夏云。我們站在腳下的水波紋上，頭頂蔽日濃蔭，看到滿眼的雷積云時，就會感到濃濃的夏意。當然，最精彩的是樓房前方一段，云頭涌動，遮擋住樓的三分之一，一看就是山雨欲來風滿樓的景象，把盛夏雷雨來臨之前的氣勢表現得淋漓盡致。

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，所以在我們左手邊，也就是池西岸臨水處置一“蛙石”。池岸以湖石為點，曲折凹凸，中睡蓮點點，無論是淡淡的紅，還是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿點綴著夏日的蒼翠。不知道大家有沒有留意到池中那修長飄逸的湖石，自下而上有三個近圓形的孔洞，遮去下面的孔洞，極像漢字中的“丑”字，“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處”，這石中精品是可遇而不可求的，大家可以在這邊拍照留影。我們再仔細看一下這湖石，又頗像漢字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，點明了揚州是個“月亮城”。在那丑石之后有一石魚，張口擺尾，生動逼真，和池中金魚相映成趣，另有一番景象。

現在我們就一起登夏山，夏山從外面看是一朵云的形狀，所以我們游夏景還有“平步青云”的意思。登上夏山，我們看到上面種著石榴、竹子、枇杷，還有一些灌木，盡管長著很多植物，減一種多一種沒什么本質差異，但這個紫藤卻是不能少的，所以想要平步青云，就要在山上對云進行一次改良，上面種了一株紫藤，云頂上有紫氣，那叫紫氣東來，是老子出函谷關的景象，這就是植物與建筑的一種契合關系。

夏云頂上置一鶴亭，傳說為養鶴之地，寓以“鶴舞云霄，神仙福地”之意，對聯“立如依岸雪，飛似向池泉”描寫的正是仙鶴。松柏常青，仙鶴長壽，組合起來又寓意為“松鶴延年”。

個園的游覽是按順針按時序變化游覽的，連接夏秋兩景的建筑叫抱山樓，是一幢七開間的樓房，它是主人宴請賓客的地方。我們腳下的這條長廊被譽為是世界上最長的長廊。您可能有點疑惑，人們這么說是因為從長廊這頭走到盡頭是從夏天走到秋天，從夏到秋得三個月，可不是世界上最長的長廊！下面我們就看看眼前的這座秋山。

秋山又稱為小黃山，造園者把黃山的景色在此做了高度的濃縮，當然，濃縮的都是精華。著名園林專家陳從周教授曾說過：秋山氣勢有如徽之黃山，試想一下在如此狹小的空間里，能堆出黃山的氣勢，疊石水平是多么的高超。這位疊石高手是誰呢？相傳他就是大名鼎鼎的石濤和尚。

既然是秋山，那么造園者又是如何來營造秋的意境呢？咱們一起從三個角度來欣賞一下。

第一從石材選用上來說，黃燦燦的稻谷是秋天豐收的象征，枯黃的落葉是秋風蕭瑟的象征，所以黃色是秋天的色彩。造園者選用這種褐黃色的黃石就為假山抹上了的秋的色彩，給人以以秋的絢爛輝煌之感。

第二從植物的選擇上來說，火紅的楓葉是秋的象征，所以，造園者在秋山上種的最多的就是楓樹。秋霜之后，楓葉盡紅，那時看萬山紅遍，層林盡染。您千萬不要覺得遺憾，您看，那株紅楓就是四季長紅的，所以啊無論您哪個季節來看秋山您都會有“霜葉紅于二月花”的感覺。

第三從假山的高度上來說，揚州是平原地區，久居平原人們容易產生郁結之氣，登高望遠可以讓人們放開眼界開闊胸襟。古代也有九九重陽登高望遠的習俗。那么秋山究竟有多高呢？造園者又是如何來表現秋山高度的呢？畫家作畫，欲顯山之高必云鎖其腰，大家請看這

亭中的匾額，上書拂云二字，似乎此處伸手就可以拂到天上云彩，可想而知秋山有多高了。在這兒大家不妨放松心情、觸摸一下您身邊白云，感受一下飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙的意境吧。

好，讓我們回過神來，回顧一下，造園者是如何來體現秋的意境的。歸納起來說造園者就是通過黃石丹楓、登高拂云來營造了秋的意境。

與拂云亭相對的是咱們揚州建在假山上最大的建筑住秋閣，園主人為什么要在此修建這樣一個建筑呢？這與他坎坷的人生經歷有關，他父親早逝，家道中落，生活非常艱辛，后來到揚州經營鹽業，經過多年奮斗，人到中年，事業有成，人生的秋天對他來講是一個金色的季節。有誰愿意這樣的日子匆匆溜走呢，他建住秋閣就不足為奇了。住秋點出了秋的魅力，也是秋山的點睛之筆。

大家還記得我們前面留下的疑問叢書樓的樓梯在哪里？我們眼前的這條石徑就是叢書樓的樓梯，曲折的石徑不僅表示“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟“，同時主人把樓梯設置在書房的后面也是希望子孫后代在書房讀書時不被打擾，可謂是用心良苦！

各位游客，不知不覺中我們已經來到了一年中最后的一個季節——冬天。

園主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我們從色彩角度來看，冬景大幅采用的都是

白色、灰色把冬天寂靜蕭瑟的格調展現在了我們眼前。我們來看四周的墻面是灰白色的猶如一張宣紙把冬天的畫面慢慢的展現在我們眼前。冬景主要是用白色的宣石堆疊而成，宣石又稱雪石，由于里面含有石英顆粒，所以在光線的照射下，含有石英的地方會閃現出白色的光芒，背光的地方泛白，給人的感覺像是剛剛下過一場雪。園主人將每一塊宣石都打造成一只只小獅子，而小獅子們姿態各不一樣，有的站著，有的坐著，有的跳著，有的躺著，可愛極了，這群可愛的小獅子們，打破了冬天單調、沉悶的感覺，讓我們感覺到了無限的生機。再請大家來看這地面，它用白帆石冰裂紋鋪地，仿佛冬日里結上的一層薄薄的冰塊，這也給我們呈現出了揚州冬天路面結冰路滑的情景.各位游客我們再來看看植物的配置，首先咱們看這株植物，它把冬天花的品格表現的淋漓盡致，當萬物凋零，唯有它們不畏嚴寒，傲然怒放，正是有了它們，讓這冬景在整個冬天都是暗香浮動。這就是梅花。再看這棵參天老榆樹，揚州人也習慣稱它“榆錢”樹，“榆

錢”諧音“余錢”，表示年年有余的意思。說實在的，它一點都不漂亮，既無花的芬芳，也無葉子的婆娑，更談不上干的俊美，然而在冬景里卻成了神來之筆，因為冬日殘雪中，它最能表現出老樹昏鴉的蕭條景象。

最為神奇、最出人意料之外的是南墻上的這二十四個圓洞，這些圓洞到底是干什么用的呢？大家不妨來猜猜看。您說是借景用的，您說是透風用的，還有人說是看景的，其實這就是冬景的第三大特色了，請大家來看這堵墻，它設置在這片小角落里，高大的墻面與墻外的住宅之間是一條狹窄的巷子，風從巷子吹進來，受到兩邊高墻的阻擋，形成一股強有力的“穿堂風”，當風穿過這孔洞的時候，就會呼呼作響，恰似北風呼嘯。哦～～原來這是為了制造音響效果用的，我們稱它為“風音洞”。如此構景，讓我們感覺到了，外面北風呼嘯，山上是雪，腳下還有冰，它充分調動了人們的聽覺，視覺，來共同營造一個冬天的氛圍。

與風音洞有緊緊相連的就是西墻上，這并列的兩個大圓洞，各位游客請靠近一些，透過大圓洞咱們可以看到什么？對，可以看到春景，這讓我們情不自禁地想起了英國著名詩人雪萊的名句“我的冬天已經來了，我的春天還會遠嗎？” 【宜雨軒】穿過這個寶瓶門，也祝福大家一年四季都平平安安。最后我們來看看個園最中心的這個建筑——宜雨軒。宜雨軒在花園里起了一個擋景的作用，如果沒有宜雨軒，整個園子的景色就一覽無余了，這樣就少了游玩的興致。坐在宜雨軒里面四周都是漏窗，景色透窗而來，尤其是江南多雨的時候。廊上抱柱楹聯上聯寫有“朝宜調琴暮宜鼓瑟”這是指景色宜人，可抒發情懷，而琴瑟和鳴又指夫妻和諧、家庭和睦；下聯“舊雨適至今雨初來”，雨是出自于杜甫的典故，下雨天是留客天，后人就把雨代指朋友，舊雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依舊，新朋友更多，說明交往的廣泛。可見主人特別講究情誼，最關鍵的是“舊雨”二字，揚州人不稱老而稱舊，這是一種謙恭！軒內的對聯是由林則徐撰句的“世無

注釋：1。林則徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），漢族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。

遺草真能隱，山有名花轉不孤“講得是隱士高人在世間不留痕跡，但有高山仙草名木為友的隱逸境界。匾額上宜雨軒三個字是著名書法家劉海粟所提。透過宜雨軒抱山樓前的壺天自春 又映入我們的眼簾。“壺天”是道教用語，取自劉鳳誥的《個園記》，意為仙境，在這里主人

自謙地把個園比作是一個小壺，但是從壺口望進去確是內有乾坤。

【歡送詞】揚州是一本書，道盡繁華與滄桑，個園便是其中的一篇散文，細品滿讀才能回味無窮。今天的講解就到此結束了，感謝您游覽個園，希望您再次光臨！

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【小貼士】

票 價：個園門票旺季45元，半價票22元

個園門票淡季30元，半價票15元

開放時間：旺季7：15——18：00，淡季：7：15－17：30 公 交：揚州旅游專線

游客服務中心咨詢電話：0514－87361638 地 址：揚州市鹽阜東路10號 網 址：www.ge-garden.net

注釋：劉鳳誥：［清］（一七六O年至一八三0年）字丞牧，號金門，江西萍鄉人。官至吏部右侍郎，以罪戍齊齊哈爾。釋回，給編修。道光元年，因病回籍。道光十年，病逝于揚州。鳳誥工古文，著有《存悔齋集》、《個園記》傳于世。