第一篇：個園策劃

半塘學子〃竹西佳處話竹西

活動策劃

一．活動背景

清代揚州的鹽商開始營造園林，至今還保留著許多優秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術價值的，即是坐落在揚州古城北隅的“個園”了。揚州大學文學院“半塘”學社暑期社會實踐“半塘學子尋訪揚州園林文化”團隊為深入了解個園園林文化與揚州著名園林個園合作舉辦“半塘學子〃竹西佳處話竹西”活動。

二．活動目的

1.本活動旨在作為揚州大學文學院“半塘”學社暑期社會實踐活動的重要環節，因個園的歷史與著名“揚州八怪”幾乎同時，本團隊希望借此活動品位那個時代人們的生活情趣和文化特征。

2.本活動將積極宣傳個園園林文化，加強市民、游客對傳統地方文化的關注以及更好地傳承揚州園林文化。

三．活動內容

1.大師在現，淮揚名菜

邀請揚州大學旅游烹飪學院副教授，陳忠明老師現場制作淮揚經典名菜，講授淮揚菜之飲食風俗。

（注：陳忠明，男，漢族，1957年8月出生。大學學歷，現為揚州大學旅游烹飪學院副教授，碩士生導師，中國烹飪大師，國家勞動社會保障部餐飲業評委，中式烹調高級技師。主要從事淮揚菜的教學研究。主講江蘇名菜、食品雕刻、冷拼工藝、飲食風俗、西餐工藝學等課程。

曾在意大利、匈牙利、新加坡、馬來西亞、香港、韓國等國家和地區進行烹飪技術及學術交流。曾于1995年5月在匈牙利首都布達佩斯接等過前中國國家主席江澤民，2005年為首屆中國創新菜大賽評委、2008年全國第六屆烹飪大賽合肥賽區評委。）

2.曲水流觴，竹西謎會

本社將準備一些經典的竹西謎語，可以由內部成員競猜或者邀請游客參加猜謎，答對可贈送小禮品以示紀念。

（注：竹西是揚州的別稱，揚州是謎語的故鄉之一。制謎主張須“典、淺、顯”，提倡“俗不傷雅”，深受市民歡迎，在全國謎壇有著獨特的地位。被古今謎家譽為“竹西謎藝，獨步一時”。竹西謎語遂成為謎壇中的專有名詞。）

四．活動時間、地點

2011年7月7日 揚州個園

2011年6月19日

揚州大學文學院半塘學社

第二篇：個園論文

揚州個園的歷史變遷和住宅分析

摘要：揚州個園的前身叫壽芝園，根據街南十二景的分布又可以看出壽芝園和街南書屋有著緊密的聯系。后鹽商黃至筠從馬氏兄弟手中購得街南書屋加以改建成個園，后于同治年間將個園賣給李氏兄弟，又于光緒年間賣給了江都朱氏。隨后在抗戰時期和解放戰爭時期個園遭遇了浩劫。個園之中的住宅部分三橫三縱三進，分為東中西路住宅，其中還有三條火巷，各有其獨特的功能。關鍵詞：揚州個園 壽芝園 街南書屋 住宅 火巷 正文：

1揚州個園的歷史演變 1.1個園背景

揚州個園位于江蘇省揚州市東關街北段，是中國園林中以疊石見長的著名園林景觀，亦是全國四大名園之一。個園之景以竹石取勝，園名中的“個”字，即取了竹字的半邊，應合了庭園里各色竹子。旨趣新穎，結構嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。

1.2個園之壽芝園

個歷史悠久，但是由于各種緣由記載個園歷史的歷史資料卻不多，從《個園記》“個園者 本壽芝園舊址 主人辟而新之。“〔1〕可以發現，個園的前身是壽芝園。而壽芝園的 具體狀況現今也發現具體的資料。據傳壽芝園的 疊石出自于大畫家之手，而個園中疊石無論從選材還是手法上都和壽芝園如出一轍，所以說，在這個角度上也從側面證明了個園的前身是壽芝園。由于資料的有限也只能作出以上推測。

1.3個園之街南書屋

街南書屋位于東關街309號，為清雍正、乾隆年間鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟二人的住宅園林遺址，因其在東關街南，故稱“街南書屋”。書屋東至薛家巷，北至東關街，南至韋家井，西至馬坊巷。街南書屋曾有12景，其中最負盛名的當數一塊從太湖購來的小玲瓏山石，因此，書屋又被稱作“小玲瓏山館”。

根據現實狀況，目前的街南書屋的位置和個園隔關東街向望，（如圖一）但是街南書屋曾有12景，分別為看山樓、小玲瓏山館、透風透月樓、石屋、藤花俺、清響閣、叢書樓、覓句廊、澆藥井等共十二景。但是筆者發現在這十二景中覓句廊、透風透月樓、叢書樓位于現在的揚州個園中，所以可以發現個園和街南書屋之間有著密切的聯系，甚至可以推測壽芝園和街南書屋是主宅和次宅的關系。

圖1 1.4 幾度易主，黃—李—徐—蔣—朱

圖2圖3 關于壽芝園的主人具體是誰，到如今也沒有發現。之后陳氏擁有了街南書屋，陳氏沒有什么大名氣，可是當時的街南書屋即“小玲瓏書屋”卻是名聲很響。接著鹽商黃至筠擁有個園，其財力雄厚，歷經8年時間花費600萬兩白銀對個園”辟而新之“。在此期間個園名聲大噪，成為了個園歷史上的鼎盛時期。

嘉慶以后，鹽商經濟遭遇了打擊，黃家落魄，個園無人料理。黃至筠死后兩兒子分家，李氏兄弟購得個園，李氏兄弟對個園進行了休整，在個園石頭上的運用上李氏采用了壓艙石來改造和擴展成就了我們如今看到的四季假山，與此同時也對抱山樓進行了很大的休整。

后個園又易主徐氏，在徐氏死后個園留給了其二夫人，在民國十年賣給了蔣氏，期間個園都沒有什么大的變化，后來個園又賣給了江都的朱言吾，朱氏不以個園的修葺為意，在此期間個園日益荒蕪。1.5 抗戰時期，解放戰爭后期

在抗戰時期，個園數遭劫難，據說抱山樓、覓句廊的地板被拆卸用來燒飯，字畫相繼被搶被毀。解放戰之后，國民黨軍進入個園，又一次對個園進行了破壞，使得個園臭氣熏天，破爛不堪。歷史的各種原因對個園造成了很大的影響，個園的從興盛到衰敗也伴隨了鹽商的興盛和后來的被打擊。

現今的個園基本上恢復了原來的樣子，還興建了一些亭閣，花草樹木，使得整個園子又重新充滿生機活力。2 個園住宅分析 2.1 三橫三縱三進

據傳說，揚州鹽商黃至筠的住宅在鼎盛時期有總共五路住宅，非別為：“福、祿、壽、財、喜。”目前還保存下來的有三橫三縱主房。橫為東、西、中路三條道路并列。縱列是主房，前后還有三進，中間夾三條火巷。前后左右住宅之間可分可合，分合方便。房屋整體寬敞明亮，裝飾裝修精致奢華，用材講究。房屋庭院間的距離適當，這樣房屋間采光充足。﹝圖4﹞

東路住宅前后據傳說原來有五進房屋。先解釋一下什么叫進？古代在儒家禮教思想的影響下，用中門來劃定男女、主仆上下之間的區域，俗稱為“進”。一進、二進、三進這樣平面展開，層層推進。現在保存下來的住房為三進，住房有前廳，后廳，住宅。東路住宅作為生活的主要服務區，其中第一進是管家房、賬房的為事處所。第二進是舉行家庭宴會和接待一般賓客的場所。東路住宅第三進據說是廚房的所在地，格局是三進四廂，構架為立帖或有中柱。此處運用的木材用料比較小，等級比較低，所以也是破壞的最為嚴重的，再后來在南部住宅開放前對此處進行了修復。目前現在還原了廚房的樣子，還有仆人下人吃飯生活的地方。

中路住宅的整體布局是前廳后室，此進前廳堂是黃氏大宅門的正廳，專門為接待賓客禮儀的場所。廳整體很大，比起東路廳堂更為寬敞，用料也是十分的講究，是用柏木造成的抬梁式，前軒彎椽也是柏木制作的，其大梁扁作制式，整個柏木的構架雄偉，是目前揚州現存的最古老明代的柏木構架，次進是四合院的結構，尺度比較的大，是主人起居之所。第三進可能是子輩居住的或者賓客暫時居住的，也有是女廳一說。還有值得一說的地方，臥室均采用木地板，墻壁用合墻板，這是揚州大戶人家傳統格局的形式之一。西路住宅現存的是前后三進，第一進是廳堂，此處的廳堂是杉木的構架，用料是十分的考究。同時采用的是明三暗五的格局，此廳從建筑形式上是方廳，從使用的功能上叫作內廳，此廳的作用是黃至筠家族聚會，議事，祭祀的場所。此廳氣勢宏大，是個園住宅中最高的廳，也是目前揚州現存的最高最寬城的廳堂。越過此廳堂到第二進住宅，次進有暗樓梯的設計，目前為了供游人游覽做了隔層，表面上看不見隔層。但其實是有暗樓梯可以上閣樓的的，配有古樸精致的家具，顯得更加寬敞典雅，富麗堂皇。次進是黃氏家族家庭聚會，祭祀的場所。后進任然是“明三暗五“樓宅，成為繡樓。”明三暗五“指看上去三間房，實際上是有無間，在旁邊兩間是套間的形式，是以前小姐住的地方。2.2 火巷

黃至筠遺存的住宅有三路并列，縱有三條火巷相隔分為東、中、西。東邊的火巷最窄，中間的火巷相對比較寬，巷寬2.4米，是東邊火巷的寬度的一倍之多。而西邊的火巷北頭小南頭大，從北向南走是越來越寬的。這三條巷子的寬窄大小不一樣，這說明了什么呢？可以推測火巷不是在同一的時間建造起來的，也可以更為大膽的推測這個住宅在原本不是一戶人家的，而是由黃至筠后來購買來的然后進行合并修整最后形成的。

火巷是從前封建社會社會大戶人家在大宅門內，為了家族生活所需設置的通道。使住宅與住宅之間按生活所需能隔能分，也可以有防火的功效，也有防盜的作用。因為封建禮教道德按照尊卑做仆人、雜役等人進出前后，只能走進火巷。

黃家火巷有五個特點：一是火巷兩側的高墻高低有致，墻面是青磚，清灰砌筑，墻體比較厚實，揚州的匠人稱這個為“清水貨“，和南方的墻體單薄有所不同。二是墻的下半截是用青磚扁石砌，上半段使用板磚作空斗豎立砌。三是西邊的火巷北端窄，越往南越寬。四是西邊的巷子有一口井，井口的旁邊墻體上有一道拱圈，水井在巷子的南端，若發生火災，可以及時的用水。而且拱形的墻可以使墻體更加的堅固，同時也可以緩解水井對墻體的影響。

總結：本文介紹了個園的背景，然后從個園的壽芝園時代到街南書屋是時期，后個園又幾度易主，以及因為易主而產生的對個園的影響。接著對個園的住宅部分進行分析，個園住宅三橫三縱三進的居住區的空間特點，對其每個部分進行分析。還有個園住宅區的一大特點火巷功能特點進行分析。

第三篇：個園導游詞

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。全園占地2.4公頃，南部住宅占4000平方米，北部品種竹觀賞區占1.2公頃，中部疊石區占8000平方米。1998年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，“個”通常是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有 “竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長。

風情萬種生態竹

進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并

在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關情”。目前是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積12000平方米，現有竹60余種，近20000竿。

在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。據記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。

龜甲竹

龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，并交斜連續如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。

慈孝竹

這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”因為氣候的關系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

黃桿烏哺雞竹 大家再看我身邊這種竹子，乍一看，會不會以為它生病或者枯死了呢，其實啊，它就是天生的黃皮竹，就像中國人天生的黃皮膚一樣，所以它叫黃桿烏哺雞竹

竹西佳處

大家抬頭請看，行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西“后來就借指揚州了。

銀賓大道

走過竹西佳處，我們便來到一條林蔭小道，這里種的是桂花樹，桂花的花期在中秋前后，可持續20天，但是它的盛花期也就一周的樣子，每到桂花盛開，滿園都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂，銀桂，丹桂，四季桂等等。這里種的是銀桂，銀桂也就是迎接貴客的意思。

叢書樓

個園分為三個布局，分別是萬竹園，住宅部分，還有后花園，也就是，最有名的四季假山。剛剛我們走過了萬竹園，接下來我們看看住宅部分。首先看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。其實藏書樓的原主人不是園主人黃至筠，而是清代鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當時的藏書量是“前后2樓，藏書百廚”。藏書樓最輝煌的一頁，就是清代朝廷編寫四庫全書的時候，成為南方藏書家中獻書最多的一家，乾隆皇帝因此還表彰了馬家兄弟。大家有沒有發現，叢書樓雖然2層樓，但是卻找不到它的樓梯。這里給大家留一個懸念，一會再告訴大家。

冠蓋豪門鹽商第

過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。據說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。

東路建筑：（祿

現在隨我進入東路建筑，大家抬頭看屋子上的檐口瓦片上面刻著“祿”，門上也有梅花鹿的圖案，皆喻祿。

廚房

“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。關于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事

一兩紋銀一只蛋

黃至筠家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以更美味和營養。

這個過道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，接下來我們看看主人家的餐廳。

楠木廳

這個餐廳廳梁柱取材為楠木，也稱楠木廳。大家請看屏門由揚州八怪之一金農所撰的楹聯，“飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙”。追求一種半醉半醒的朦朧美，所以我們現代人也要這樣哦。屏門下面的條案上的擺設是徽派風格，西邊是倒插鏡，東邊是花瓶，寓意平平靜靜。此廳架構圓柱、圓梁、圓椽，大家再看這個圓桌，中間有條縫，它是可以分開的。據說，主人常年在外經商，主人不在家的時候，女眷吃飯只能用半張桌子，也體現了男足女卑的觀念，等男主人回來才能拼桌子吃飯，大家再看，廳內設圓桌、圓凳，“圓”是取團圓、團聚之意。

清美堂 現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度。

東火巷

在到中路前，我們先駐足來看看火巷。火巷是是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人雜務、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。

鴛鴦墻

從黃氏火巷兩側墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現在建筑混凝土圈梁加固作用。

中路建筑（福）中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。大家都知道現在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，中間的第十比四周高，下雨的時候雨水就從四個角落的地漏流到自家地里了。這門口有2個大缸，也叫“門海”，它一能消防，二為了聚財。

漢學堂

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所、廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著西邊倒插鏡插屏和東邊花瓶，但是中間多了一口西洋鐘，諧音“終生平靜”。

中路中進

這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，相當于考古考證一類的事情，他和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。

中路后進

穿下面再開看看黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經的家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。

西火巷

此巷南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”，升官發財的意思。又因為它男寬北窄，也寓意官運恒通，路越來越好走。巷的南首置一口井，井旁墻下端發磚拱著一道。若發生火災取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱形，防止長期取水導致墻體下沉。

西路建筑（壽）清頌堂

這里是最后一路建筑，大家偶沒有感覺，這里比前兩路建筑要高得多。

此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。抱柱上的楹聯是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。這也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養二、三百人的家庭戲班子。

西路中進

下面，我們來看看黃只筠的住宅，大家看著樓下是不是只有三間廂房呢，其實啊，它是有五間廂房的。在封建社會受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室；另一間是書房；樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動的場所，有繡房、兒童室等。

西路后進

大家都知道，古時候大家閨秀通常高墻深院，與世隔絕，有大戶人家的女兒“養在深閨人未識”之說。一般“十三歲上樓，十四歲盤頭，十五六歲拋繡球”，平時只能去后花園游玩。

接下來，我們就去看看個園的精華部分---四季假山：春夏秋冬四景

真正的個園由此開始，門上的個園二字是園主人在190多年前親題的 這里花壇內種的是剛竹，因為剛竹四季常青，什么時候看起來都有春天的感覺，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，為了突出春的意境。狀出“雨后春筍”之意。

春山百獸鬧春圖

過月洞門，這里利用太湖石形態別致，酷似各種姿態的動物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的停停當當，這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。夏 山

走過春景，來到宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。宜雨軒的西北，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山。這就是夏山。湖石山景

為了更好的體現云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。

荷塘蛙鳴

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗稱“荷塘蛙鳴”。

魚骨石

大家看湖中這豎著的石頭，這可是個園的鎮園之寶，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。賈平凹也曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。大家再看，著石頭的形狀，是不是很像漢字“月”，而揚州素有月亮城之稱。這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮園之寶”當為不過。

鶴亭

夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。揚州人對鶴更有特殊的情感，“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”。

紫藤

鶴亭東有一紫藤，所以有紫氣東來的說法。這顆紫藤有200多年的歷史。

抱山樓

這是園中最大體量的建筑抱山樓，是他們家當時的宴會廳，樓上樓下各7間。大家請到這邊，樓下有一塊空地，這里是他們家戲班拍戲練戲的地方，由于當時沒有擴音設備，特別在這里修建了蝙蝠形狀的池塘，靠水來傳音。

秋山

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的復道廊 拂云亭

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內最高的建筑，人立其中俯瞰全園，可以看到古運河的瘦西湖，現在城市漲高，已經看不見了。

秋山石屋

按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，就是中間那個洞。沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。

住秋閣

石屋窗下，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，個園主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到 成功的喜悅。

冬 山

從住秋閣下山，南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，它分別 從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。

宣石山景

宣石亦稱雪石主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子。為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又 非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅 子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被 人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。

冬樹

冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來說，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹昏鴉的蕭條。當然你也可以說是取“年年有余（榆）”的意思了。

風音洞

“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計二十四個。這些孔洞被人稱為“風音洞”。風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，給人以寒風料峭的感覺。

漏窗望春

再看這墻上有2個大的孔洞，透過它，可以看到剛剛走過的美景。所以說，冬天到了，春天還會遠嗎？ 此窗設置堪稱點睛之筆。

壺天自春、抱山樓

北邊的抱山樓因著樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的。“

宜雨軒

走了一圈，我們又大地回春了，最后還有一處景點建筑，宜雨軒。他是全園謀篇構局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。

宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。今雨的雨還多了好幾點，是說主人希望朋友越多越好，這門口的石階叫浮云階，它有一個寓意，登上浮云階便平步青云了，所以這個只能上不能下的哦，等會我們從旁邊下去。四周是玻璃制的，所以人說“人在廳中坐，景從四面來”，當時中國還沒有開始生產玻璃，這些都是歐洲進口的，所以也有一寸玻璃一寸金的說法，現在僅存的一塊藍色玻璃還是原物，是從法國進口的蘭波。

出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學堂內的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園，花了600多萬兩銀子，相當于江蘇省一年的財政收入。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。好書不厭百回讀，個園妙處須細品！歡迎您再次游覽個園！謝謝！

第四篇：個園

個園——春山

各位游客大家好！現在我們游覽的是個園的春山。

很多人說，個園最美的風景是假山，個園假山的美不在其高，不在其多，而在有“四季”之分。四季是從春季開始的，四季假山自然也是從春山開始的。來到這個嵌著“個園”門額的月洞門前，請各位先歇歇腳，因為個園的妙處就在于尚未入園，春景就已經搶先顯露在咱們眼前了。

春天在哪里呢？造園者是通過什么來表現春的意境的呢？大家請看兩側花臺，花臺上翠竹挺立，形似竹筍的烏峰石和白果峰石以“寸石生情”之態，狀出“雨后春筍”之意。寥寥數筆，便點出了春日雨后山林的盎然生意。最妙的是花臺后的粉墻，如同一張宣紙，一副春日竹林圖躍然紙上。微風中，陽光下，修篁弄影，疏葉生姿盡現于粉墻之上令人遐想，頗有板橋遺韻。這幅別開生面的竹石圖，點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”。巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”理念。

“月映竹成千個字”，大家不妨想象一下，在月光的照射下，微風吹過，竹葉搖曳，如同有千萬個“個”字在這粉墻上隨風起舞，這是一副多美的畫呀！

各位游客，請從月洞門往里看，透過光線，園內的風光若影若現，憑空增添了幾許神秘，請大家隨我去一探究竟，穿過這月洞門，我借助月洞門的寓意，祝愿您一切都順順利利，圓圓滿滿現在就請您回過頭，看看我們剛剛入園時走過的小徑，您看園門口的那塊石頭，像什么？像不像一條眼鏡蛇？我們知道蛇是冬眠動物，每年驚蟄后才會蘇醒，而這條蛇真昂首吐興，很顯然它已經感受到春的氣息，您看這一塊小小的石頭就能讓您感受到春回大地的氣息。

造園者為了進一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態別致，酷似各種姿態的動物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅 “十二生肖鬧春圖”。你看，那負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的停停當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓盡致。

再請看，透過這南墻上的漏窗，我們又可以欣賞到園外的那副春日竹林圖了，透過這漏窗欣賞墻外的景色，猶如在我們面前懸掛了一幅水墨丹青，您覺得

這樣是不是更有一番情趣呢？園外有園，景外有景。園門內外，同是春景，意境卻全然不同，如果說雨后春筍是早春的表現，那么十二生肖鬧春圖就是三月仲春，生機盎然的寫照了。

春天雖短卻讓人留戀，春山雖小卻讓人回味無窮，此刻，也許您正沉浸在園主人營造的春光里，也許您正在驚嘆，也許您正暗自叫絕。可是，時光已經變換，在春天偷偷溜走的同時夏天也悄悄來了，造園者給我們營造了一個什么樣的夏山呢？大家請隨我來。

謝謝！

第五篇：個園導游詞

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（公元1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅，全園占地面積2.4公頃（合約36畝地）。1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為“中國四大名園”。

來到個園我們要三觀：觀竹、觀石、觀豪宅。我們現在所處的就是個園的萬竹園部分。首先我們看到的是個園中最珍貴的一種竹子——龜甲竹。龜甲竹是個園中最奇特的竹子，他是楠竹自然變異的品種，極為稀少。它的節片即像龜甲又似龍鱗，凹凸有致，堅硬粗糙，象征著健康長壽，福如東海。在龜甲竹的邊上我們接著看到的是羅漢竹。它的竹節突出的部分像彌勒佛的大肚子一樣，所以也可以稱為佛肚竹。

在介紹下面竹子前，跟大家簡單的介紹一下個園當年主人為“正二品頂戴”，亦官亦商。建園耗資600萬兩紋銀，大約是當年江蘇省一年的財政收入。園林采用的是中國傳統的建筑模式：前宅后園。（南面住宅，北面花園）

個園的竹子有60多種，今天不可能為大家一一講解，只能挑選最有特色的來說。請大家順我手的方向看左前方一片黃色的竹子。乍一看以為是枯死，但走近看葉子還是綠色的，它的名字叫做黃桿烏哺雞竹，俗稱黃皮竹。

竹子被分為兩類，一類是散生竹、一類是叢生竹。揚州屬江淮地區，天氣干燥，不太適合叢生竹的生長。現在我們看到的是叢生竹——孝順竹，也叫慈孝竹。中間粗的是老竹，外面細的是新竹，新竹緊靠著老竹，像是遵從了古訓“父母在，不遠游。”

剛剛我們提到個園主人黃至筠，在古代，像這樣的私家園林一般都是男主人的姓氏命名，但個園為什么不叫黃園而叫個園呢？其實請大家抬頭看，三片竹葉子拼在一起不就是一個“個”字嗎？因此，個園曾有一段時間也被稱為“半竹園”。

大家請抬頭看“竹西佳處”，這四個字最早出自杜牧的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，到了宋代詞人姜夔這里又有“淮左名都，竹西佳處。”現在不管是淮左名都還是竹西佳處指的都是揚州這座城市。大家請回頭看，曲徑通幽就是這么來的。

走過竹西佳處，現在我們來到的林蔭小道，這些都是銀桂。為什么主任要種銀桂呢？以為，銀桂取其諧音就是迎接貴賓的意思，據說這條路是當年主人迎接貴客時必走之路，大家來到個園都是園主人的貴客。

這是一幅鵝卵石鋪成的圖案。兩枚銅錢上花瓶一只，里面放的是古代的兵器——戟，寓意“平升三級”。大家可以走一走，踏一踏。

您請這邊走，現在映入眼簾的是叢書樓，從字面上可知這里是園主人藏書的地方，我們知道，書怕濕，所以放二樓。看一下門前抱柱楹聯：“清氣若蘭虛懷當竹，樂情在水靜趣同山”。園主人希望子孫像竹子蘭花有節氣，刻苦讀書，才華出眾，仕途通達。大家找一找這座樓的樓梯在哪？我們先留下懸念，隨著講解最后揭示謎底。

大家看這里，五只蝙蝠，中間一個圓形壽字，寓意“五福同壽”，走過時祝你長命百歲，身體安康。

個園最早建園時有五路建筑，分別以福、祿、壽、財、喜為主題。因為歷史原因只保留了祿、福、壽三路。民以食為天，我們先來看看黃家廚房。

進入廚房，我們首先看到的是灶臺，俗稱老虎灶。普通老百姓家只有一個灶眼，而這個灶臺有五個灶眼，足以說明黃家人口之多。這邊小的灶眼是用來燒水用的，飯好了。水也跟著燒開了，一舉兩得。邊上一個小的灶臺，是用來煲湯熬藥的，俗稱小灶。

現在我們來看看黃家餐廳，也叫楠木廳，抬頭看兩根大梁都是上等的金絲楠木，千年不腐，萬年不朽。中堂楹聯：飲量豈止于醉，雅懷乃游乎仙。意思是：喝酒不可爛醉如泥，應該是似醉非醉時才飄飄乎如神仙。這幅字揚州八怪之一金農的漆書，那么什么叫漆書呢？大家請看字體橫粗豎細就像是漆刷子刷出來的一樣。正廳中央為餐桌，中間有條縫，可分可合。男主人不在家時女人只能坐半邊桌子，撤去半邊，突出古時男尊女卑的理念。

現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常家務的地方“清美堂”，以清為美，為官清正廉明，做人清清白白的意思。我來看抱柱楹聯：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟儉與勤”。體現了中國人耕讀傳家，勤儉持家的傳統思想和生活態度。條案上擺設是東面花瓶一只，西面座插鏡，中間一塊鐘乳石，寓意平平靜靜，是來運轉。

走到天井里，大家請抬頭看檐口瓦上分別雕刻著“祿”字和梅花鹿圖案，以“鹿”喻“祿”，這路主題為“祿”。

接下來我們到達中路建筑“福”路，大家請看屋檐四周都是蝙蝠和福字。地面上是中間高四角低，雨天無積水，肥水不流外人田。門前是兩口吉祥缸，這是古時候防火器具。

走進“漢學堂”，這是黃家正式接待場所。取名叫做漢學堂是因為黃家二公子推崇漢學，主人引以為傲。請抬頭看大梁為柏木，俗話說：“千年松萬年柏”，松柏都是棟梁之才，為什么要做成方的呢？因為主人希望子孫后代方方正正。再請看中堂楹聯：“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數竿新生竹直似兒孫”。上聯是主人希望孩子們要學會讀書，讀好書，到廢寢忘食的地步。下聯是說希望孩子們像新生的竹子一樣節節高升，正直有氣節。

大家都知道，古代的建筑格局是前廳后寢。這里就是黃家二公子黃奭夫婦的居所。黃奭是主人最有出息的二子，他當時的工作是“輯佚”，也就是考古學家，非常了不起。請看中堂懸掛“勤博”二字，這是清代大學者阮元送給二公子的，勤字少一橫，博字少一點，書家筆下無錯字。阮元希望黃奭治學，勤奮多一些，博學才會多一點，人無完人，也鼓勵我們要活到老學到老。

接下來我們來到的是黃至筠小公子的住所。黃錫喜是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，就像是大觀園里的賈寶玉，經歷了家業由盛而衰的整個過程，晚年寄居泰州。

現在我們來到的這個過道，在北京叫“胡同”，在上海叫“弄堂”，揚州稱為“巷子”。是古時候的消防通道，也叫火巷。這里南面寬北面窄，就像是一艘船，主人從事鹽運生意，當然是希望自己一帆風順，財源廣進。兩邊墻上大家可以看到“鐵鈀鋦”，這是古代專門用來鞏固墻體的。火巷最南端有口水井，有船的地方自然要有水嘛，實際上這也是主人家的消防井。井邊有橋，大家請看還是拱橋，實際上這是將橋梁作用運用到墻體中，防止墻體下沉。站在巷子的最南端請朝背面看，是不是有“庭院深深深幾許”的感覺呢？這都體現出古人的聰明才智。

最后我們來到的是建筑西路“壽”路，同樣屋檐瓦片上都是壽桃和壽字。這是個園現存三路建筑里最高的廳堂，也是揚州古民居現遺存最高的廳堂。取名“清頌堂”，因為主人黃至筠晚年清譽有佳，值得頌揚。抱柱楹聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。突出積善傳家，書香門第。此廳無梁無柱，因為逢年過節這里也是家族聽堂會，看戲的地方。黃家曾畜養家庭戲班子二三百人，可見相當有錢，家財萬貫。不用擔心這里的門會擋住視線，這里的門都是活門，兩人一抬就可以拿下來了。

下面我們來到的是老爺自己住的地方，這里呢，我們只講一點，大家看看，數一數有幾間房？這里采用的是明三暗五的格局，表面看是三間房，實際上走進來看，兩邊都有隔間，合起來是五間，樓上樓下總共十間。這建筑模式體現主人不顯露身份，為官從商都比較低調。

這個門檻叫做二門，后面就叫做繡樓了，也是小姐們住的地方。大門不出二門不邁，說的就是這道二門。小姐是十三盤頭，十四上樓，十五十六拋繡球。我們知道二樓住小姐，那一樓呢？過去住長輩，那小姐上下樓都必須征得長輩的同意。

講到這里，住宅區到此結束。我們接下來看個園的精華區——四季假山。四季假山是由不同的石頭，運用不同的疊石方法，表現出不同的季節氣候。俗話說的好，一年之計在于春，春分為兩部分，早春和晚春。首先看到的是早春圖景，門前兩個方形小花壇，里面種植的是四季常青的剛竹，與之相配的是筍石，右邊是白果石，左邊是烏峰石。一動一靜，一“寸石生情”竹，狀出“雨后春筍”之意。地面碎裂白礬石則寓意氣溫回升，大地回暖，冰雪融化，春天到來。門楣上“個園”二字，園主人親筆題寫，這還可以看出主人文人的身份。

踏過月洞門就是晚春圖景了，這里是由太湖石組成的百獸鬧春圖。太湖石是“三分神似，七分想象”，找準角度很重要，首先看到的就是這個龍頭了，俗話說：“神龍現首不現尾”，所以只能看到龍頭了。這邊仰天長嘯的就是老虎了，龍和虎組成龍騰虎躍。這里趴著的就是一只小哈巴狗。都說“山中無老虎，猴子稱大王”，所以你看右邊花壇里站在最高處的就是美猴王了。再看那月洞門口，矗立著的就是一只眼鏡蛇，活靈活現。近處靠近大家的是月宮中溫順的那只小白兔，不遠處大家還能看到大水牛，本來它是有牛角的，但是因為種種原因無法修復了，有點可惜。那邊臉最長的就是馬，一馬當先。馬與猴組合成“馬上封侯”。這邊還有兩只動物，左邊是羊，右邊是雞，與其諧音“吉祥如意”。

身邊這座建筑叫做“宜雨軒”，大家先看臺階，像祥云一樣，寓意平步青云。抱柱楹聯“朝宜調琴暮宜鼔瑟，舊雨適至今雨初來。”雨在古代有朋友的意思，所謂：下雨天，留客天。看這個雨字，多了幾點，主人希望自己的朋友能多一點，再多一點。看四周都是玻璃裝飾，“人在廳中坐，景從四面來”。東西兩塊藍色玻璃，都是從法國進口而來，當時玻璃珍貴“一寸玻璃一寸金”。

看過宜雨軒我們就來到了夏天，都說“大樹底下好乘涼”。這兩棵廣玉蘭兩百多年的歷史了。這就是夏山，夏山是個園的精華，藏著個園的鎮園之寶。我先說說太湖石的特點，大家根據我說的特點猜猜是哪塊石頭。太湖石的特點是：瘦、皺、漏、透。瘦是指其線條的嫵媚多姿，透和漏是指石頭的玲瓏多孔，皺則是指它滄桑的紋理。大家猜到了吧，就是正中的那塊石頭。它有兩個名字：一個叫丑石，賈平凹先生曾說：石以丑為美，丑到了極致就是美到了極致。物極必反嘛！另一個名字就是月亮石，揚州自古就有月亮城之稱。徐凝有詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。月亮石后面大家可以在曲橋邊上看到的是鯉魚，上方則用石頭壘疊成門狀，寓意鯉魚躍龍門。大家再請順我手指方向看，一只青蛙蹲在一只烏龜的背上，“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，一派夏天的景象。山頂上有一個四角亭叫做“鶴亭”，古代人寫字都是從左往右寫，為什么這兩個字是從右往左寫的呢？因為旁邊種的是一棵柏樹，松柏同宗，連起來就是“松鶴亭”。取其松鶴延年之意。據說當年黃至筠養鶴的地方，真是人間仙境啊！鶴亭東面有百年紫藤一株，寓意紫氣東來，是祥瑞之意。

現在我們來到的就是個園中占地面積最大，用來宴請賓客的地方“抱山樓”。門前被稱為天下第一長廊，為什么呢？因為我們從夏天走到了對面的秋天，一走就是三個月，一個季度，您說長不？

迎面而來的就是秋山了，他是由安徽黃石組成的，與之配對的是一年長紅的楓樹，主人希望來的人能感受到“楓葉荻花秋瑟瑟”的蕭條之美，都說九九登高，我們現在就來登一下秋山。這里就是秋山山頂的“拂云亭”，亭名拂云，取其高可拂云之意，這里是園中最高的建筑，人站在這里，各種美景盡收眼底。早些時候這里可以看到平山堂，古運河，瘦西湖的美景，但是現在城市長高了，已經無法借來這些美景了。都說“上山容易下山難”，現在我們就來看看如何下山。這有三個路口，我給大家念幾句口訣：“直不通曲通，大不通小通，明不通暗通”。這同樣體現了儒家中庸之道，所以我們就走中間這一條道路。下山道路黑暗，請大家注意頭上腳下安全第一。

現在我們來到的就是“秋山石屋”，是主人避暑納涼的地方，四面通風，非常陰涼，像是天然的空調房。這是石桌，上面有采光口，主人可以在這里下下棋喝喝酒，走兩步就是石床可以休息，旁邊還可以臨窗撫琴，好不愜意。所以也叫仙人洞。

走出來大家可以看到漢白玉做成的小橋，有句詩說“小橋流水人家”，小橋、人家有了，那這流水呢？大家看，橋下的這塊黃石就像是水波紋一樣，其實這里用的是繪畫中的一個技巧——旱山水意。如果下雨天，橋邊留有的空洞還會形成小瀑布，非常有意境。

站在這里我們抬頭看到的是“住秋閣”，世人都害怕秋天的蕭瑟，想留住春天，為什么主任要留住秋天呢？因為園主人少年時境遇坎坷，中年才是園主人得意之時，所以對主人來說，春華不如秋實，他是想留住自己的輝煌時刻。

現在我們眼前看到的就是叢書樓的樓梯了，之所以用石頭而不用木頭建樓梯，是因為木質樓梯踩上去會有聲音，會打擾到公子們讀書，于秋山上筑石臺階上樓，也是“書山有路勤為徑”的意思了。

最后我們來到的就是冬山了，冬山是園中占地面積最小的一座假山，但也是構思最精巧的。它是由宣石組成的。宣石的主要成分是石英，在陽光的照射下顯現的是皚皚白雪的光澤，像是殘雪未消的樣子。大家看這些石頭像不像一個個圓滾滾的小獅子呢？所以這也是一幅生動的百獅戲雪圖。后面是風音洞，有24個，象征二十四節氣。當風吹過的時候會形成副壓，傳出北風呼呼之聲。畫壇里種植的是臘梅，臘梅花開，香氣彌漫。冬景從聲、形、味，全方位體現出來。高大的百年老榆樹和地上同樣的白礬石冰裂紋，組成“年年有余，歲歲平安”的吉祥含義。大家看，西面的墻中有兩個漏窗，隔窗可以看到早春的圖景。英國詩人雪萊曾經說過：“冬天來了，春天還會遠嗎？”

冬山建筑是“透風漏月”，是主人冬天環繞火爐賞冬景的建筑。現在是“中華書法走名城”活動現場，大家可以了解一下。

不知不覺，繞園一周，我們走過了一年四季。個園是本耐人尋味的書，期待著您下次的到來！本次講解就到這結束了，謝謝！