第一篇：關于誠信的資料

關于誠信的名人名言

誠信名人名言大全：

惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄

3、言不信者，行不果——墨子

4、人背信則名不達——劉向

5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感——艾琳·卡瑟

6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾

8、民無信不立——孔子

9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基

10、以誠感人者，人亦誠而應——程頤

11、沒有誠實何來尊嚴——西塞羅

12、當信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬

13、失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林

14、真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林

15、真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科

16、誠信為人之本——魯迅

17、精誠所至，金石為開——王充

18、不信不立，不誠不行——晁說之

19、內不欺已，外不欺人——弘一大師

20、以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒

21、如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞

22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞

23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾

24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞

25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子

26、一言之美，貴于千金——葛洪

27、人無忠信，不可立于世——程頤

28、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生

29、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶——富蘭克林 30、意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利

32、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格

34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗——周恩來

35、人之所助者，信也——《周易》

36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》

37、禍莫大于無信——傅玄

38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

39、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》 40、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶——富蘭克林

41、馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準南子》

42、誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜

43、信不足，安有信——《管子》

44、誠信者，天下之結也——《墨子》

45、信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作

46、欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰·雷

47、小信誠則大信立——韓非子

49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤

50、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知

52、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》

53、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。——鄧小平

54、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——惠能

55、自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒

56、才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光

57、言必信，行必果。——孔子《論語·子路》

58、人而無信，不知其可也。——孔子《論語·為政》

59、推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》

60、進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。——程顥、程頤《二程集·論學篇》

6、誠信是道德的底線，守法的基礎，社交的規則，和諧的前提。

7、人人誠實千家暖，行行守信萬代春。

8、誠在心間，信在人間。

9、誠信的人，走遍天下有朋友；虛偽的人，踏破鐵鞋無知己。

10、誠信是人際交往的名片；誠信是立足市場的基石；誠信是人一生的身份證。

11、每個公民的誠信創造了社會的可持續生產力。

14、創新是發展的助推器，誠信是和諧的潤滑劑。

15、真誠是開啟心靈的鑰匙，守信是構筑社會的基石。

16、為官者誠信，國泰民安；為民者誠信，和諧發展；為商者誠信，商機無限；為友者誠信，高朋滿座。

17、發展是硬道理，誠信是軟環境。

38、誠信就像一桶酒，越釀越醇；誠信就像一朵花，燦爛繽紛；誠信就像一片海，遼闊無邊。40、人因誠信而高尚，人因無信而卑微。

41、以信立身，傳承古國遺風；以誠處世，光大華夏美德。

42、莫因事微而不誠，不為善小而失信。

43、誠不避貧富，信無論大小。

44、海納百川，以誠為先納天下之才；有容乃大，以信為重領潮流之首。

45、花可以不結果，但不可失去色彩；人可以不得志，但不可失去誠信。

46、“誠”通全國，“信”達世界。

48、寧做誠信的傻子，不做虛偽的智者。

50、誠無老幼，有誠可嘉；信無大小，有信則譽。

51、誠信就是從我做起，將心比心、以心換心、心心相印。

52、今天付出誠意，明天收獲信譽。

56、寧可窮而誠實，不可富而失信。

57、誠實自幼養習慣，定能養到成自然；守信從小練內功，一直練到 夕陽紅。

59、和誠實為伴，坦蕩人生不孤獨；與守信同行，天廣地闊任馳騁。61、人人需要誠信，人人希望誠信，人人播種誠信，人人收獲誠信。62、誠信說話話動聽，誠信辦事事必成，誠信做人人受敬。64、一點一滴培育誠信，一生一世成就事業。65、誠——始于心，表于行，終于信。

67、社會的誠信在于個人，個人的誠信在于言行。

69、上下求索路，誠實載君行天下；漫漫其修遠，守信隨我天地寬。72、誠信者，得道；失信者，失道。

75、內外虛假、上下欺詐，沒有規矩亂天下；左右誠實、前后守信，方圓和諧治國家

77、誠信做人八面來風，虛偽處事四面楚歌。

84、誠信是文明人的良知，溫馨而又自然；虛詐是缺德者的枷鎖，陰冷而又沉重。85、心誠萬里無阻，無信寸步難行。86、一次誠信一條路，一句謊言一堵墻。

91、承諾不能帶引號，誠信嚴禁有問號，許愿不妨省略號，兌現務必驚嘆號。

92、“言”行一致，事業才有“成”；“人”要大寫，九鼎換一“言”

關于誠信的小故事 商鞅立木取信

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓有能把此木搬到北門的，給予十金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢搬這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能搬者給予五十金。有個大膽的人終于扛走了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表明誠信不欺。這一立木取信的做法，終于使老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實施。

分析：“人無信不立。”一個人、一個團體，一個國家都是一樣的，言而無信則自取滅亡。

黃金百斤，不如季布一諾

季布，漢朝人，他以真誠守信著稱于世。時人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是說，季布的一句話，比金子還要貴重。后來，季布跟隨項羽戰敗，為劉邦通緝，不少人都出來保護他，使他安全地渡過了難關。最后，季布憑著誠信，還受到漢王朝的重用。

分析：只有誠信待人者，才能被別人誠信相待。

李苦禪燒畫

李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”

分析：真正的畫家、藝術家都是些感情真摯而豐富的人。他的不虛偽造作，講誠信，從不食言，真可謂畫品如人品。

季札贈劍

吳國宗室季札，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。

季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙于自己仍需前往其他國家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當我結束這次行程后，我會再到徐國，屆時定將這寶劍送給您。”

后來，當季札返回徐國時，徐君已死。季札來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。隨從連忙問道：“人都死了，還贈他寶劍干什么？”季札說：“我早在心中答應將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言。”

楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地澆過了，瓜長得愈來愈好。楚國縣令和楚王知道這件事后，深深受到宋就以德報怨的行為所感動，自覺慚愧，就以重禮對梁王表示感謝，并請求兩國交好。

曾子殺豬教子

曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說：“你就留在家里玩，等我回來后，我就殺豬給你吃。”當妻子從集市回來，看見曾子準備殺豬。妻子連忙阻止說：“我只是跟孩子說著玩的。”曾子說：“不能跟小孩子開玩笑。孩子年紀幼小，不懂知識，會模仿父母的行為，聽從父母的教導。今天你欺騙他，就等于教他學你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會相信自己的母親。”于是，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。

【誠實的晏殊】 北宋時期著名的文學家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經做過的，得到過好幾位名師的指點。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復試時，把情況如實地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他。皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。

【韓信守信】漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。”后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。

【華盛頓砍櫻桃樹】美國開國大總統華盛頓小的時候，是個誠實的孩子。他跟父親之間，曾有過這樣一段故事。

一天，父親送給他一把小斧頭。那小斧頭新嶄嶄的，小巧鋒利。華盛頓可高興啦！他想：父親的大斧頭能砍倒大樹，我的小斧頭能不能砍倒小樹呢？我要試一試。他看到花園邊上有一棵小櫻桃樹，微風吹得它一擺一擺的，好像在向他招手：“來吧，小華盛頓，在我身上試試你的小斧頭吧！”華盛頓高興地跑過去，舉起小斧頭向櫻桃樹砍去，只聽“咯嚓”一聲，小樹成了兩截，躺倒在地上。他又用小斧頭將小樹的枝葉削去，把小樹棍往兩腿間一夾，一手舉著小斧頭，一手扶著小樹根，在花園里玩起了騎馬打仗的游戲。

一會兒，父親回來了，看到心愛的櫻桃樹倒在地上，很生氣。他問華盛頓：“是誰砍倒了我的樹？”

華盛頓這才明白自己闖了禍，心想：今天準得挨爸爸揍啦！可他從來不愛說謊，就對父親說：“爸爸！是我砍倒了你的櫻桃樹。我想試一試小斧頭快不快。”

父親聽了華盛頓的話，不僅沒有打他，還一下把他抱起來，高興地說：“我的好兒子，爸爸寧愿損失一千株櫻桃樹，也不愿你說一句謊話。爸爸原諒誠實的孩子。不過，以后再也不能隨便砍樹了。” 華盛頓點點頭，把父親的這些話牢牢記在了心上。

關于誠信的文言文

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

曾子殺豬

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女②還,顧反,為汝殺彘③。”妻適市來④，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特⑤與嬰兒戲耳⑥。”曾子曰：“嬰兒非與戲也⑦。嬰兒非有知也，待父母而學者也⑧，聽父母之教。今子欺之⑨，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑩，非所以成教也⑾。”遂烹彘也⑿。

注釋：

適：往、去。適市來：去集市上回來。

戲：開玩笑。

非與戲：不可同??開玩笑。

待：依賴。

子：你，對對方的尊稱。

而：則，就。

非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

烹（pēng）：煮。

是：這

反：通假字，同“返”。

顧反：等到回來。

特：只不過

女：同“汝”

商鞅立木取信

令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。原文： 范式字巨卿，少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。

季札掛劍

原文：

季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”

譯文：

季札第一次出使，去造訪北方的徐國的君主。徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻不說出來。季札心里也知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（后來他出使完后）再回到徐國，徐君已經死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心里已經要把這劍送給他了，怎么能因為徐君死了而違背自己的諾言呢！”

晏殊誠實

原文

晏元獻①公為童子時，張文節薦之于朝廷，召至闕下②。適值帝御試進士③，便令公就試。公一見試題。曰:“臣十日前巳作此賦④，有賦稿尚在，乞別命題。”上極愛其不隱。

后為館職⑤，時天下無事，帝許臣僚擇勝燕⑥飲。時侍從文館士大夫⑦各為燕巢⑧，以至市樓酒肆⑨皆為游息之地。公是時甚貧，不能出，獨家居，與昆⑩弟講習。一日，選東宮官，忽宮中除⑾晏殊，執政莫知所因，次日復進⑿，上諭之曰:“近聞臣僚無不嬉游燕賞，彌日繼夕⒀，唯殊杜⒁門與兄弟讀書，如此謹厚，正可為東宮官。” 殊既受命，得對上面諭除授之意。公語言質野⒂，則曰:“臣非不樂燕游，直以貧無可為之具;臣若有錢亦須⒃往，但無錢不能出耳。”上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深，仁宗朝卒至大用。

翻譯：

晏殊做童子生的時候，張文節就把他向朝廷推薦，(皇上)召見(晏殊)到朝堂下。這個時候皇帝正好親自主試進士，就命令晏殊(一同)應試。晏殊看了看試題。他(對皇上)說:“(這個題目)我在十天前就已經做過回答，(我)還保存著答卷，請求換一個題目。”皇上非常喜歡他的誠實。

(晏殊)后來在文館就職，當時天下太平，皇上允許臣下們找好地方舉行宴飲。于是(連)下級官員和文館里的士大夫們都相互宴請，以至于市場上的酒樓和路邊的小酒店都成為游玩和休息的地方。晏殊當時很貧窮，不敢外出，獨自在家中和堂弟(相互)論理和學習。有一天，(皇上)選擇太子的老師，宮中忽然傳來消息晏殊被任命了，傳達政令的太監不知道出于什么原因，第二天又去問皇上，皇上告訴他說:“聽說這些天來臣下們沒有一個不在搞相互宴請和嬉游的，(并且)通宵達旦地，唯獨晏殊和(他的)兄弟(在家中)讀書，像這樣地謹慎厚道(的人)，正是可以當太子的老師。” 晏殊到朝堂感謝皇恩。皇上當面告訴(晏殊)為何被選為太子的老師。晏殊的回答(非常)質樸，他說:“我不是不喜歡宴請游嬉，確實是太窮沒有做宴請的本錢;我如果有錢(的話)也一定去，只是沒有錢(所以)不能出去罷了。”皇上更加地喜歡他的誠實，懂得侍奉君王的大體，眷寵日深。仁宗登位后，得以大用(官至宰相)。

第二篇：誠信資料

誠信笑話一：

一司機開著一輛裝滿母雞的貨車，邊開車邊逗他的鸚鵡，一美女搭車，司機便將鸚鵡放到貨箱與母雞在一起，請美女坐在駕駛室。開了一會兒，司機試探著問美女：“親一下行嗎？”美女非常害羞地搖了搖頭，說：“不行。”等了一會兒，司機契而不舍地又問：“抱一下行嗎？”美女仍然搖頭說：“不行。”司機氣憤地說：“不行就下去。”開了一會兒，司機感到自己地做法很不紳士，于是返回去又請美女上了車，可開了一會兒，司機不死心地又問：“親一下行嗎？”美女仍然搖了搖頭，“抱一下行嗎？”美女還是搖頭，“不行就下去。”如此反復了三次，終于到了雞場，司機打開車箱，見母雞已繆繆無幾，只見鸚鵡提起一只母雞問道：“美女親一下行嗎？”母雞拼命地搖頭，鸚鵡又問：“美女抱一下行嗎？”母雞仍然搖頭。鸚鵡說：“不行就下去。”母雞被拋出車外......誠信笑話二：

有位科學家到了南極，碰到一群企鵝。他問其中一個：“你每天都干什么呀？”那企鵝說：“吃飯睡覺打豆豆。”他又問另一個：“你每天都干什么呀？”那企鵝也說：“吃飯睡覺打豆豆。”他問了很多很多的企鵝，都說：“吃飯睡覺打豆豆。”

后來他碰到了一只小企鵝，很可愛的樣子，就問它：“小朋友，你每天都干什么呀？”小企鵝說：“吃飯睡覺。”科學家一愣，隨即問到：“你怎么不打豆豆？” 小企鵝說：“因為我就是豆豆。” 笑話三：

甲：你說，我需要帶多少錢去，那個局長才能把工程包給我呢？ 乙：帶錢去？別鬧了。你怎么這么老土啊？ 甲：此話怎講？

乙：現在進步了，都是商量好多少回扣，然后批文下來，工程開始再給錢的。

甲：那他不怕工程下來以后我不給錢么？

乙沉默了一會：相信我，在這個層面上，是絕對講誠信的。

笑話四：一少婦哄孩子，晚上和你爺爺睡，孩子不愿去，少婦說：你不去我可去了。爺爺在旁正色道：教育孩子要誠信，你不能既哄孩子，又騙老人，哈哈哈哈

誠:誠實,信:相信,誠信:乃是人類的無形資產.所以誠信教育對于我們是非常重要的,這也許以后會影響他的一生.08一個不平凡的中國,人文奧運是人們提倡的主題,所謂“人文”就是要有道德觀、講文明等而誠信則是“人文”的一種,誠信教育對孩子的人生一種道德的投資.也是社會的一種無形資產，在學校誠信就是真實的自己,一次考試,我們的誠信就我們真實的自己;在家里誠信就是和睦的家庭護理;一件小事,因為誠信,我們彼此原諒;在社會,因為誠信我們贏的了我們自己的人生.因為誠信我們擁有了整個世界!

誠信對于我們來說是那么的重要,誠信在我們的生活中也是不能缺少的:誠信是世界溝通的語言,誠信是人類的無形資產,誠信是我們必須具備的,擁有了誠信,我們就擁有了這個世界,所以誠信教育是非常重要的。誠信

教育，成了全社會關注的焦點。誠信教育，是為了培育誠信意識、誠信行為所采取的教育活動。在一些領域和地方不守承諾、欺騙欺詐等失信現象屢禁不止，這些社會不良現象也侵蝕著校園，給學生健康成長帶來了不利的影響。在一些地區和學校，少數學生考試作弊、言行不

一、欺騙他人的情況時有發生。同時，提出了三個“充分認識”的要求，即，充分認識加強中小學誠信教育、建設誠信社會對實現全面建設小康社會宏偉目標和完善社會主義市場經濟體制的重要性；充分認識誠實守信的品德是立身之本、做人之道，必須從小培養，貫穿于教育的全過程；充分認識誠信教育是擺在我們面前的一項重要任務，必須作為學校工作的一件大事，認真抓緊抓好。誠信教育是擺在我們面前的一項重要任務。

誠信教育的內容很廣泛，要從大處著眼，小處入手，從最基本的日常行為規范和道德要求抓起，讓學生在實踐中豐富對誠信的體驗，積累經驗，為誠信道德提升提供基礎，引導學生養成良好道德行為習慣。具體的誠信教育的內容是：

(1)文明禮貌教育。文明禮貌是誠信品質的外在表現。文明禮貌教育，包括各種場合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語等。通過外在的文明禮貌行為實踐養成誠信的內在品質。

(2)遵紀守法教育。自覺遵守社會、學校紀律和法規，是一個人良好社會信譽的標志。遵紀守法教育，包括遵守各種社會法規、教育法規和學校的各種紀律、規章制度，培養遵紀守法的意識和個人的社會信譽意識等。

（3）真誠待人和樂于助人的教育。真誠待人、樂于助人是誠信在人際交往中的表現。包括真誠地理解、對待他人，人際交往中要信守承諾，富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人等。通過教育，建立和諧的人際關系，提高關心他人的能力，提高個人的社會親和力。

(4)道德規范進校園活動。學校繼續開展以“我做合格小公民”的“五小”實踐活動為主的系列活動，培養學生的社會責任感和良好的社會道德習慣，在參與社會活動中學做文明人、學做社會人。

第三篇：誠信資料

誠信宣言

誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果； 誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈； 誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。

魯迅先生說過：“誠信，為人之本也！誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性！”

是啊！誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富；誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。

誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，誠信，用春風般的胸懷感召著眾人！

誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地； 誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川； 誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈； 誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。

誠信，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓誠信的種子，在我們的心田中，生根、發芽、開花、結果。

讓我們守住誠信的陣地，讓誠信之花永遠絢麗，永遠綻放！《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事

濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。<關于誠信的成語> 抱誠守真 誠至金開 赤誠相待 閑邪存誠 修辭立誠 一言九鼎。一諾千金。言而有信。金口玉言。言必信,行必果 君子說話，一言為定 精誠所至，金石為開 一言既出,駟馬難追 人而無信,不知其可

如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞

誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊

一言既出，駟馬難追。——中國俗語

誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟 誠信之歌

誠信是血/誠信是脈/誠信是我們生命的血脈/讓我們誠信為伴彼此不再提防/啊！誠信陽光/誠信讓我們生活和諧美滿

誠信是陽/誠信是光/誠信是我們生活的陽光/讓我們誠信相伴彼此不再設防/啊！誠信陽光/誠信讓我們事業發達興旺

誠實守信的手抄報資料 誠信格言摘錄

1、內不欺己，外不欺人。———孔子

2、人而無信，不知其可也。———孔子

3、言必信，行必果。——子路

4、你必須以誠待人，別人才會以誠回報。———李嘉誠

5、誠實是人生永遠最美好的品格。———高爾基

6、老老實實最能打動人心。———莎士比亞

7、沒有一處遺產像誠實那樣豐富的了。———莎士比亞

8、對自己的忠實，才不會對別人欺詐。———莎士比亞

9、誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶。———本·富蘭克林

10、難聽的實話勝過動聽的謊言。———蘇尤里·郁達列夫

11、坦白使人心地輕松的妙藥。———西塞羅

12、即使開始時，懷有故意的人，只要自己抱有真實和誠實去接觸，就一定能換來好意。———日本 池田大作

13、誠實是藝術的最大要素。只要我們總對自己誠實，藝術總在那里，它決不會讓我們失望的。———柯尼利亞·奧提斯金約

14、有所許諾，纖毫必償。有所期約，時刻不易。———袁采

15、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。———康德

誠信之歌

誠信是一條小河

日夜流淌在你我的心窩

誠信是一枚甘果

幫你我融化生活的冷漠

誠信是一座金橋

用真誠連接你和我 誠信是一把利劍

幫你我把美好的事業開拓

誠信是一首無語的歌

傳唱在世界的每一個角落

千百年來人們一直這樣傳說

誠信的太陽永不落

今天如果你這樣問我 為什么人們都笑成了花朵

我一定會這樣告訴你

淳樸的人們因誠信而灑脫

第四篇：誠信資料

1．愛崗敬業

愛崗敬業作為最基本的職業道德規范，是對人們工作態度的一種普遍要求。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業就是要用一種恭敬嚴肅的態度對待自己的工作。

愛崗敬業是對從業者的基本要求。沒有對崗位工作的愛心、缺乏對崗位工作的珍惜，從業者的崗位責任就無從談起，也就做不好本職工作。要像熱愛生命一樣熱愛工作，選擇你所愛的，愛你所選擇的。工作其實就像一座煤，熱情就是火種。用熱情去點燃這個煤山，工作就會燃燒起來，并釋放出巨大的能量。熱情的態度是做任何事的必要條件。

有一位殘疾人，家境貧寒，既無文憑又無手藝，工作自然不好找，但他也渴望著自己能養活自己。后來他所在的小區居委會給他安排了一個看小區自行車的工作，每月800元，這位殘疾人對這份工作投入了極大的熱情，每天都干得不亦樂乎，他認真服務每位來存車的人，細心看護存在這里的每輛車，他覺得自己在發揮應有的價值，對他而言，便是在幸福地工作。

這位殘疾人用他的熱情看守小區的車輛，得到大家的認可，幸福地實現著他人生的價值。

愛崗敬業的基礎是遵紀守法。愛崗敬業是遵紀守法在職業生涯中個人能力素質的客觀反映。有的從業者能夠做到遵紀守法，但對崗位工作存在消極的態度，對工作提不起興趣，懶散，覺得沒事做正好，總認為自己工資太少，這些人是守法公民，卻很難被認定為一個合格的從業者。而一些人，職業技能熟練，工作十分投入，想法設法地完成、完善崗位任務，但對職業紀律不置可否，缺乏應有的法制觀念，這樣就會出現嚴重違紀或違法行為，這樣的從業者也很難說是合格的從業者。

原河北省經貿廳副廳長兼河北省機電產品進出口辦公室主任李友燦，是1979年的對越自衛反擊戰的戰斗英雄。后復員到原籍任河北省經貿廳科長兼河北省機電產品進出口辦公室副主任時，還保持軍人的本色，工作兢兢業業。深受上級、同事、下屬及群眾的擁護和愛戴。在扶正以后，他知道自己的仕途已經到頂，所以他就開始撈錢。一任正職，不到兩年的時間內，受賄4700多萬，日均7萬。在當時號稱中國第一貪。在逃到俄羅斯的8個月間三次自殺都未遂而被中國當局逮捕。李友燦曾經因為工作兢兢業業而受人愛戴，卻因為貪欲違法。2004

年9月9日作出一審判決，以受賄罪判處李友燦死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產。

前幾年發生在某電視臺體育欄目的一件事，在社會上引起很大反響，引人深思。這個電視臺的一位體育節目解說員黃健翔，專業技能強，工作時激情四射，主持的節目頗受觀眾喜愛。某次直播世界杯足球十六強賽意大利隊對澳大利亞隊時，雙方踢滿90分鐘未果，最后補時階段，球隊、觀眾都很緊張，意大利隊的格羅索最終憑借一記漂亮的點球制勝。這時電視頻道里突然傳來這位解說員狂呼：“偉大的意大利，偉大的意大利左后位??今天生日快樂，意大利萬歲！”解說員情不自禁的這句“意大利萬歲”引發了社會輿論的激烈爭論，各大傳媒紛紛撰文評論表示，作為社會輿論引導者，怎么可以在媒體上呼出“意大利萬歲”這種純情緒化的口號呢？賽后，這位解說員接受采訪時解釋說：我是人，不是機器。

不錯，解說員也是人，他的行為沒有違反國家法律法規，解說得十分投入，也頗為引人入勝。作為普通公民，他的行為無可厚非——個人激情需要釋放，體育本身也需要激情。但從職業道德的角度來分析，作為廣播電視從業者，解說員現場解說行為當屬職業行為。解說時，立場應客觀公正、不偏不倚。媒體從業者在工作中不應表現個人的喜好傾向，因為這一行代表著國家話語的尊嚴和態度。

2.誠實守信

人無信不立，商無信不興。誠信自古以來就是立人之本，成事之本，立業之本，治國之本。誠，就是真實不欺，尤其是不自欺，主要是個人內在品德；信，就是真心實意地遵守履行諾言，特別是注意不欺人，它主要是處理人際關系的準則和行為。誠實守信作為一種職業道德就是指真實無欺、遵守承諾和契約的品德和行為。

我們常用“一諾千金”來形容一個人講信用，說話算數。秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了深厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞1000兩黃金捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。

人的一生，一是學做人，會做人；二是學做事，會做事。而無論是做人還是做事，都離不開誠實守信的基本原則。

洛陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而至。商人急忙喊：“我是洛陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認賬了。只給了漁夫10兩金子。不料后來那富翁又一次在原地翻船了。曾被他騙過的漁夫未救，于是商人淹死了。

人無信不立，一個人能在所有時間里欺騙一個人，也能在同一時間欺騙所有的人，但他不能在所有的時間里欺騙所有的人。所以小勝靠謀，大勝靠德。

商無信不興，誠信是商道的命脈

1596年，荷蘭巴倫船長的商船因冰封而受困于北極圈內的三文雅時，在零下40度的嚴寒中，寧肯餓死、凍死，也不動用為客戶托運的衣物和藥品，以致有8名船員因此死亡，最終完好無損地把貨物送到委托人手中。荷蘭人用生命捍衛的誠信，贏得了海運貿易的世界市場。

也有商家不講誠信而破產的，2001年中秋節前，南京冠生園用陳餡翻炒后，再制成月餅出售的事件，被媒體披露曝光后，當天就被各地商家們撤下柜臺，許多商家甚至向消費者承諾：已經售出的冠生園月餅無條件退貨。南京冠生園食品廠被全面停產整頓。盡管后來經檢測“合格”，可以重新上柜，但冠生園月餅再也銷不動了，因此被逐出了月餅市場，公司的其他產品也很快受到“株連”，沒人敢要。南京冠生園從此一蹶不振，申請宣告破產。南京冠生園的破產其實是信譽破產，媒體曝光只是導火線，并非因果關系，而其信譽缺失遲早會出現這種結局。南京冠生園以犧牲信譽為代價攫取利益，無異于殺雞取卵式的自殺行為。一家具有70年歷史的知名老字號企業倒下了，給我們留下了深刻教訓。

擁有良好的信用就會在社會交往中處于有利地位，進而贏得市場并獲得生存空間。良好的信用不僅是組織、地區乃至國家的無形財富，也是從業者個人的無形資產。這種無形資產作為一種特殊的資源，甚至比有形資產更珍貴。一個國家，缺少資金，可以借貸；但缺少信用，就無從借貸，就只能在經濟全球化、一體化的激烈的國際競爭中被淘汰。2011年，在世界經濟增長總體放慢的情況下，中國經濟仍然保持較高的增長勢頭，其國民生產總值仍保持

8%左右的增長速度，是世界平均增長數的3倍，是發展中國家的2倍，是發達國家的4倍。中國已經取代英國成為世界上僅次于美國的第二大投資場所。中國成為是世界上最具投資魅力的國家。這其中原因很多，但是有一條不可忽略，那就是作為禮儀之邦，中國政府在國際交往中的許多重大問題上處事公平、說話算數，能夠取信于世界。

3.辦事公道

辦事公道就是指我們在辦事情、處理問題時，要站在公正的立場上，對當事雙方公平合理、不偏不倚，不論對誰都是按照一個標準辦事。

隨著現代社會市場經濟的發展，對外交往日益頻繁，人際間的關系也越來越復雜，常常會出現一些難以處理的情況。例如：在明知自己做錯了事而又可以諉過自免的情況下該怎么辦？如何處理與自己有不同意見或不同處事原則的同事間的關系？社會主義職業道德提倡從業者“嚴于律己、寬以待人”。可以說辦事公道是職業道德中正確處理各種復雜人際關系的準則，也是組織和個人進入社會、贏得市場的通行證，并通過日積月累建立良好的信用。辦事公道還是抵制行業不正之風的重要手段。行業不正之風，是行業從業人員憑借工作和職業的便利條件、優勢，利用特殊手段，以權力謀取不正當利益。這些都是損害國家行政和行業建設的惡疾，其影響之深、危害之烈、頑固性之強。只有堅持辦事公道，才能抵制行業不正之風，從而維護良好的社會軟環境。

4.服務群眾

服務群眾就是為人民群眾服務。我們應當依靠人民群眾，時時刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。

服務群眾是對所有從業人員的要求。每個人都有權享受他人職業服務，同時又承擔著為他人職業服務的義務。因此，服務群眾作為職業道德，不僅僅是對領導及公務員的要求，也是對所有從業者的要求。

服務群眾，就是要增強全心全意為人民服務的觀念，職業作風進一步改進，要培養為公民服務、為群眾服務的意識，真正做到職業誠信和職業為民。在職業實踐中，從業者要在解決被服務者急待解決的的問題上下工夫，把是否解決了群眾反映強烈、通過努力能夠解決的突出問題和群眾是否感到滿意作為衡量職業行為是否取得成效的客觀標準。

服務群眾，就是要增強為民服務的職業責任感，確保職業行為、職業活動和行業營運的全面協調可持續發展，將民生工程放在首位，切忌追求單一經濟指標，要促進“雙贏”，實現職業道德環境的可持續發展，不斷提高個人和組織的凝聚力、戰斗力、創造力。

服務群眾，就是要牢固樹立以人為本、為民服務的理念，養成密切聯系群眾、積極為群眾辦事的作風，形成敬民、愛民、為民的思維。要深入開展以“問需于民、問計于民、問政于民，解民需、解民憂、解民怨、解民困”為主要內容的“三問四解”活動，并搞好群眾評議工作。

5．奉獻社會

奉獻社會是社會主義職業道德中的最高境界，體現了社會主義職業道德的最高目標和最終目的。奉獻，就是不期望等價的回報和酬勞，而愿意為他人、為社會或為真理、為正義獻出自己的力量，包括寶貴的生命。在職業活動中，它要求各行各業的從業人員能夠在工作中不計較個人得失、名利，不以追求報酬為最終目的的勞動和付出。一個人不論從事什么行業的工作，不論在什么崗位，都可以做到奉獻社會。奉獻社會不僅有明確的信念，而且有崇高的行動。奉獻社會的精神主要強調的是一種忘我的全身心投入精神。當一個人專注于某種事業時，他關注的是這一事業對于人類，對于社會的意義。他為此而兢兢業業，任勞任怨，不計較個人得失，甚至不惜獻出自己的生命。這就是偉大的奉獻社會的精神。

四川的教師胡忠、謝曉君堅守藏區12年支教，當選為2011年的感動中國人物。他們用最純樸的行動譜寫著他們生命里為教育事業無私奉獻的贊歌。在去四川藏區福利學校支教前，夫婦兩都是成都某名校的老師。2000年，胡忠看了一篇關于甘孜州康定縣塔公鄉一所孤兒學校急需老師的報道，動了支教的念頭，得到妻子的支持。在學校，143個孤兒都叫胡忠“阿爸”。如今，作為校長的胡忠，身份卻仍是志愿者。每個月只有300元的工資，胡忠說：“為了孩子的將來！為了孩子能對社會有用！我寧愿死，也決不放棄對孩子的責任！為了教育孩子，我告訴他們如果我的女兒和他們同時落水，我會先救他們；為了震懾住孩子初進校時的野性，我曾一拳頭砸在桌上，指骨骨折而不退步；為了挽留孩子讀書，我曾在孩子面前哭到失控直到孩子答應不輟學；為了尋找回因厭學而逃跑的孩子，我也曾在半夜騎車沖上山

路。” 10年過去了，孩子有出息了，福利學校孩子們的成長變化，使得當地老鄉改變了“讀書無用”的錯誤觀念，家長們紛紛把孩子往這里送。

10年前，謝曉君把孩子也帶來高原，與學校孩子同吃同住。這所學校的孩子多半是孤兒和單親家庭，為了不讓其他孩子難受，謝曉君要求女兒見到她時只能叫老師而不能叫媽媽。我曾經問謝曉君什么是快樂？她說奉獻便是快樂。夫婦兩把滿腔的熱情和無私的愛都奉獻給了藏區的孩子。感動中國十大人物頒獎儀式上，對胡忠、謝曉君夫婦的頒獎辭這樣說：他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子；他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。

胡忠，謝曉君放棄成都名校和優越的生活條件，而選擇條件艱苦的山區，他們為藏區的孩子的教育無私奉獻的精神，讓我們在他們身上看到了職業道德中的最高境界。

圣弗朗西斯說過一句話：“索取使人疏遠，奉獻促進團結。”奉獻有助于個人的發展，有助于從業者之間的團結，有助于一個組織、一個企業的發展。在自己的工作崗位上認真做好每件事，就是對社會的奉獻。

其實，奉獻不難做到，奉獻就在身邊。在日常生活中，我們每個人無論身居何職，都在有意無意地自我奉獻著，也在不知不覺中享受著他人奉獻的成果。奉獻并非是高不可攀的境界，它主要體現的是給予者的態度。我們倡導奉獻精神，旨在喚醒人們心底的勤勉、善良、友愛。構筑美好社會，離不開每個人的努力，我們每個人都應該從我做起，在各自的崗位上恪盡職守，兢兢業業，這就是最好的奉獻。

第五篇：誠信辯論賽資料

正：善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。馬克。吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

反：誠信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙。考慮到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負擔，暫時隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的。惡意謊言是為了達到不可告人的目的，捏造事實，顛倒是非，混淆黑白，造謠生事。與善意謊言有根本區別。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。[正方]: 請對方辯手注意，你們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。[反方]: 善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構成“信義”，是一種人文精神，做人的準則。“信”與“誠”相連，形成“誠信”這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟后，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。

善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。[正方]: 請對方辯友注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就守信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。

在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？ [反方]: 請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？ [正方]: 沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎? 所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉;波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。[反方]: 對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友并不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家里缺少一個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。等到有一天，孩子大學畢業了，她終于發現自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學業成就，不會有美滿的家庭，不會有……（太多太多）。

請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？ [正方]: “善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？ [反方]: 人們總是對謊言習慣性地給于貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。

善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！

請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？ [正方]: 您沒有正面回答我方隊友的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義？ [反方]: 對方辯友所說“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？對方辯友直接論證“借口”的危害，是有嚴重邏輯錯誤的。同時，我發現對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。

我方要求對方列舉實例，對方卻說實例比比皆是，還是沒有舉出一例。善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個新的概念，何須再下定義呢？ 對方辯友反復強調善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒進行嚴密的論證，也沒有舉出一個實例，而是直接下了結論，我方不能茍同。請問對方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠信的？

[正方]:這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣.日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。朱镕基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。