第一篇：西藏文史故事 家馬的起源

西藏文史故事 家馬的起源

先講一個家馬與野馬何以分道揚鑣的故事。

神話說，“在昨天的昨天，在九個九十天的昨天”，總之十分遙遠的年代，馬的父親名叫喀爾達義雅爾瓦，母親名叫桑達義巧瑪，它倆在一個名叫達薩隆章的甲莫絨地方生下后代。馬是神馬，曾經住在天庭，但自從吉祥時代結束，災難時代來臨，天庭荒蕪了。神馬從九重天上降落凡塵，為口尋找食物，為喉尋找水源。后來神馬之子遇到一個名叫吉恰曲的同類異性，生下了三個兒子：大哥義吉當強，二哥江絨俄扎，三弟庫絨曼達。三兄弟分赴各地尋找水草豐美之地，從此命運各異。

馬大：哥義吉當強來到藏北的羌塘，而見此地的主人野牦牛噶瓦，提出分享這片草原的請求。野牦牛噶瓦不同意，動用了蠻力，拿犄角把馬大哥挑死了。死者凄慘：肉被鷲鳥啄了，血被大地喝了，熊啃了骨頭，風吹散了毛發。

兩兄弟在遠方呼喚，聽不到回應，一路找到羌塘，只見到一堆骨骸。小弟曼達血氣方剛，誓言報仇；二哥俄扎態度務實，認為長兄的本領是最大的，尚且抵敵不過，還是遠避為上。

但是馬小弟曼達決心已定，打算借助人的力量復仇。二哥聽罷警告說，與人親近，只能得到被役使的命運，口中套嚼子，背上馱鞍子，身心受摧殘。小弟反駁道，你可以追求自由，但也缺乏安全，野獸的四蹄會追逐你，射手的箭矢會瞄準你。

正所謂人各有志，馬兄弟也是這樣。曼達來到機王國，面見名叫莫布丹先的人，表達了合作意愿：“活著我馱你遠行百年，死后與你互換我做主人。”人和馬就這樣達成約定，立下了鉗予般的重誓，摁下指印表示信守。

――另一譯本則說，小馬曼達承諾：從此以后我馱你百年，當你作為七十萬顆星辰之主死去時，你仍將是我的主人。

庫絨曼達充當坐騎的感覺好極了，驕傲地體會著如同猛虎兇豹般的威風，風馳電掣般來到羌塘。騎手莫布丹先一揮繩索，套住了野牦牛噶瓦；任由野牛撒腿飛奔，瞅準機會往回一拉，利器隨之刺穿牛身――噶瓦斃命，大仇得報，牦牛的尾巴做了曼達鬃毛上的裝飾。

從此以后，小弟曼達的后代跟隨人類有了家，二哥俄扎的后代呢，繼續在曠野游蕩。

這則動物神話來自敦煌所藏的藏文古卷，公元8世紀前后記錄在早期苯教的儀軌書中。至于這對主仆的結局，是這樣的――

誰帶來了有關死亡的噩耗?是雄鷹頭冠上的羽毛。

當那位助友滅敵的勇敢騎手莫布丹先死去，“就像漂亮的綠松石被粉碎”――神話這樣說道，乘騎庫絨曼達兌現諾言，充當了主人的殉葬“寵馬”。為使“死者在死后還將活著”，苯教法師介入，進行適時適度的干預，超度亡靈的儀式由此進行。與“寵馬”同為死者仆人，另一種必備的陪葬之物是綿羊，它是前往死后世界的導引者。苯教師對它念念有詞：“儀軌綿羊啊，你是無父者之父，無母者之母……愿人由你而重生……愿人由你而贖命。”

就這樣，綿羊在前開道，以其頭角挑開巖石；小馬庫絨曼達馱著主人走向亡者之鄉，鐵蹄踏上無路之路。它需要在翻越山口的時候顯示勇氣，在面向渡口的時候顯示慷慨。經過大約九座山口和九條河流，穿過天與地的交界處，異度空間在望：那里有冬夏長青的草木，有比美酒還要甘醇的泉水，主仆將在此地獲得永生――雖然在現實世界中，冥界以墳墓的形式出現。

這個故事來自密藏于敦煌千佛洞的吐蕃時代藏文古卷，發現于20世紀初期。后經學者翻譯，和其他故事一起，輯成《東北藏古代民間文學》。其中包含了苯教的儀軌，或者不如說，存世不多的藏地上古神話和觀念世界，每每見于前佛教時代的苯教儀軌書中，甚至就是苯教師作法時的禱詞誦詞內容吧。

由于這個故事出現在藏文創制不久的古卷中，一般被解讀為家馬的起源和殉葬的起源。神話以苯教文獻為載體，不過顯然寫在原始苯教時代的尾聲，因為故事中重復說道：這一切均不屬于新教，而是屬于從前的古***俗。故事中反復詠嘆的還有：荒漠遼闊，道路漫長；自上而降的雨，自下而起的風，生者和死者之路不相一致，活人和死人特征有所不同；從前行善的人，現在還在行善，過去有益的東西，現在仍然有用。

神犬與人類相伴

可惜講述了家馬和野馬如何分道揚鑣的古藏文殘卷中，不見野狗是怎樣成為忠犬的記錄，我們只找到了晚些時候的傳說。以下的故事是我曾經的同事、民俗學家次仁玉珍講述的，她是從做過獵手的父親那兒聽來的，父親又是從更老一輩那兒聽來的，就這樣口口相傳。

故事說，當一位獵人瞄準了一頭公鹿，正待拉弓射箭，弓弦卻斷了。一只花狗現身，為他叼來急需的皮弓弦。原來這只花母狗是只神犬，從天界下凡就為幫助人類，所以能夠聽懂人語，理解人心。這一天故事的結局，是獵人重新拉滿了弓，射向那只命中注定在“等待箭”的公鹿。

從此以后，花母狗成為獵人的好幫手，不需要主人跋山涉水四處尋獵了，各種獵物自會被驅趕到射程內，獵人足不出戶，只管搭弓射箭就成。這樣一來，獵人不必再為生計發愁，不僅有吃不完的山珍，還用獵物的皮啊肉的換回奢侈品享用。獵人給心愛的狗取了個好聽的名字“弓弦花”。“弓弦花”同山中的虎豹熊貍交合，生下一群又一群樣貌各異的家狗，四散而去幫助更多的人。

――相傳狗祖母“弓弦花”與各種獸類交配的后代，品種不同：第一種是有熊的血緣的牧羊犬，聲名顯赫的藏獒；第二種是獵犬，屬于虎、豹、狼的骨系傳承；第三種是寵物狗，小巧玲瓏的袖狗哈巴狗，是狐貍的后裔；第四種是野狗，混雜的品種，退卻了神性光芒的不良遺傳――

不過神犬“弓弦花”的結局是個悲劇。講故事的次仁玉珍用了一個藏諺：“人和山羊一樣，經不起飽食的考驗；吃飽了肚子沒事干，就會添亂。”漸漸地，“弓弦花”的主人變得貪婪，有一天忽發奇想。說：今天你必須趕來一種我只聞其名、未見其狀的奇獸來。

“弓弦花”昕罷，怔了半晌，然后神色黯然、一步三回頭地上路了。

當太阻就快下山時，山頂傳來急切的犬吠聲。尋聲而去，只見愛犬正守住一個山洞狂吠。獵人心中太奇，定睛看去，洞中怪獸竟是一個巨大的、暗褐色的、通體嵌滿眼睛的軟體球狀物――那些眼睛睜開來，兇光畢露；關閉時，皺巴巴一團皮囊。獵人大驚失色，慌忙射出一箭，那怪物應聲噴出一團黑氣，可憐“弓弦花”聞氣即死。獵人咽氣稍晚一些，稍晚一些是為了想得明白：這怪物正是傳說中的羅瞧星宿，專食太陽月亮的兇煞，的確是僅聞其名、未見其狀啊，愛犬忠實地完成了任務，不過代價太大啦!

垂死的獵人追悔莫及。這時候，一輪圓月升起，照耀群山一片銀白。

換―個角度看來，神犬雖死猶生。人們說，“弓弦花”遇難那一天是藏歷三月十五，于是后來每到這一天，人們要往山上拋灑牛奶青稞以示悼念。

神犬的后代陪伴著先民從遠古走來，從游獵時代到游牧和定居，一直走到現在。在從古而今的藏族生活中，牧狗獵狗寵物狗一直就以家庭成員的身份存在。上述這個犬類起源神話也暗合了動物行為學家的考證：大約在幾十萬年前，也許更早，原生胡狼的一種就被馴化為狗，或者說，那種胡狼在天性中就注定了為人而生。

這兩個動物故事都說明了，出于先天的感情，馬和犬都是自愿與人類為伴。那么，犬和馬追隨著獵人的景象，是從什么時候在西藏高原出現的呢?這是個問題。根據不多的考古發現，幾萬年前，至少在西藏的西部和北部，就留下了人類活動的蹤跡：有獵手使用過的石器，用于砍砸的、切割的、刮削的，石刀、石斧之類為證。而這些發現地點都在海拔四千米以上，除喜馬拉雅南麓的吉隆以外，那些地方現在既高又冷，荒無人煙。這說明此地彼時氣候環境好于現在。想必是雨水豐沛，氣候溫暖，是疏林草原風光吧，是飛鳥走獸的樂園吧。我們仿佛就能看到犬和馬追隨著人，在樹叢草野間游蕩，追逐著野牛野羊；夜晚則有營地的篝火點點，有燒烤野物的香味穿越時空。從牧獵時代至今的成千上萬年間，犬和馬“汪汪”、“咴咴”的歡快叫聲就這樣交織在天籟中、人聲里。曾經有人假設過，未來某一天，由于某種原因，唯有人類這個物種消失了，整個地球上的全部物種肯定都會高興極了，只有狗，會充滿哀傷地懷念我們。為什么沒有說到馬呢?最可能的情況是，后現代社會不再需要，除了賽跑和表演的馬，馬在日常生活中早已退場。

第二篇：漢字的起源故事

漢字的起源故事

這算得上是老古話了。相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可并不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。老人說：?倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？?倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：?你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？?倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造?魚?字時，是寫成?牛?樣的，造?牛?字時，是寫成?魚?樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：?你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。?這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳辮了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠摯地說：?倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！?從此以后，倉頡每造一個字總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。

字謎：一月又一月，兩月共半邊，上有可耕之田，下有長流之川，一家有六口，兩口不團圓。用

四個山字山靠山，四個川字川套川，四個口字口對口，四個十字顛倒顛。田 頭是一，腰是一，尾是一，其實不是一。三

說起舊社會，兩眼淚淋淋，我家十口人，只有草蓋身。苦 一個大，一個小，一個跑，一個跳，一個吸血，一個吃草。騷 千字不象千，八字排兩邊，有個風流女，卻被鬼來纏。魏 守徐州失去大半，戰呂布打掉巾冠，罵候成盜去花馬，恨 董卓有心無肝。德

說它小，能代表一國，說它大，填不滿麻雀肚皮。米 一點一橫長，一甩去南陽，南陽兩棵樹，長在石頭上。磨 遇水立成河，同伴就稱哥，頭頂大得奇，傍人又如何。可 某字生來橫，老是躺著困，若要問本事，樣樣是頭名。一 一堵大圍墻，墻外水汪汪，水從左邊來，沖走右邊墻。匯 中字加橫不加點，莫做申字猜；若做申字猜，不是真肚才。神 去頭是字，去尾是字，去頭去尾還是字。申

上八是倒八，下八是正八，十字當中架，人人需要它。米 兩個動物并排站，一個游泳，一個吃草。鮮

上頭在水里，下頭在天空，要問家在哪，老家在山東。魯 一座石灰山，出產各種炭，石墨、金鋼石，也是它生產。碳 十個哥哥，體重真輕，重一千倍，才一公斤。克 有耳能聽到，有口能請教，有手能摸索，有心就煩惱。門 外面會說話，里面飄雪花，里外合起來，大家愛著它。圖 木字加一筆，猜對是稀奇，本未木術禾，一個也不是。札

砍去左邊是樹，砍去右邊是樹，砍去中間是樹，只有不砍不是樹。彬 沒有鼻子沒有眼，牙齒長在耳朵邊，一看就知不正派，及時改正還不晚。邪 上邊十一口，下邊二十口，上下合起來，遇事總不愁。喜

海口吹得高過天，不知身旁有人言，難怪別人批評你，總是跟在錯后邊。誤 一只牛，沒有頭，天天來，天天走，要想見它也容易，等到十二點左右。午 左看兩點水，右看水兩點，細看不是水，敲敲硬梆梆。冰

奇怪奇怪真奇怪，這個謎語叫你猜，一家至少有一個，全國一共才幾百。姓

炮土象馬一盤棋，老將當中笑嘻嘻，五個小卒當陣臥，為何輸了這盤棋。軟 一字難猜著，頭長兩只角，身上六個嘴，嘴下八只腳。典 看來有兩人，面目很難分，不象是大夫，倒象是工人。天 南字反方向，口字在中央，上下二四點，大家猜猜看。燕

待月西廂一寺空，張生普救去求兵，崔鶯未提佳期事，惱恨紅娘不用工。徽 有一有二又有三，中間一筆連成串，筆劃雖少分量重，公社糧棉堆成山。豐 一個無力旁邊站，一個有力床上躺，此事并非不公平，只因受損不健康。傷 四四方方一座城，里邊住著十萬兵，另有八萬去打仗，還有二萬守著城。界 一字九橫六直，幾個學生不知，一同去問老師，老師想了三日。晶 四面有山不顯，二日碰頭相連，居家一十四口，兩王橫行中原。田 沒水真是難，沒手也是難，有水又有手，再也不為難。（打二字）灘、攤 是土不象土，用它把水抽，河邊它常在，不洞必須補。堤 雖有十張口，只有一顆心，要想猜出來，必須動腦筋。思

一、漢字常識

漢字是記錄漢語的書寫符號。(一)漢字的起源 1.漢字的起源

中國人對自己文字的起源，大概在戰國時期就注意到了。有人認為結繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有?河圖、洛書演進為文字說?。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰國末年已經在廣大學者中流傳。一般說來，文字的發展有一個從多頭到單頭，從簡單到復雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動人民集體創造，經?巫?和?史?整理并發展而成的。至于?巫?和?史?又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學界較普辮的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發生到發展漸趨成熟的過程。因此中國文字的發生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執己見。在考古學家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發展》一文中指出:?漢字究竟源始于何時呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指辬。??半坡遺址年代距今有六千年左右。??半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型?，?半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。??雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號。??可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺。?如按此說，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產生于什么時代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。

英國廣播公司(BBC)中文網站發表了一則驚人消息說：?在中國河南賈湖發現的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。?如果這則報道內容被確認屬實，那將是一個世界級的發現。

2、漢字的始祖

相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創造的。

在我國的陜西關中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。

他經常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風俗習慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦的葉子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現在的陜西省岐山縣就累死了。

倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不

斷觀察天象，抬頭仔細看月亮時圓時彎的變化，還觀察山水風雨演變的現象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經過后留下的痕跡，分清和區別各種紋理的異同，并開始創造文字。

其實，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。文字應當是古代勞動人民在長期的生產實踐中不斷創造、發明、發展、完善下來的符號。數量也是從少到多積累起來的。

漢字的數量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準確數字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當代的《漢語大字典》收字54678個,這是目前收字最多的字典。

讀完小學階段我們要累計識字3000個，其中2500個左右要會寫。3.漢字的演變

中國文字的演變，大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發展由繁到簡，由不規范到規范的規律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體。漢字發展到了今天，楷書和行書還在應用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應用，只作為一種書法藝術存在了。

4.漢字六書

說漢字的來源，就要說到漢字的六書。

六書就是漢字的六種造字方法。人們依據不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。

六書是指：象形、指事、會意、形聲、假借和轉注。

象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網等。

趣談?瓜?字

瓜是一個象形字。?瓜?字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。

?葫蘆科植物的統稱?就是?瓜?的本義。

?形狀像瓜?，在現實生活中有很多東西像瓜形的，比如，?瓜皮帽?是帽子的一種；?瓜皮船?是船的一種。

?像切瓜一樣?，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用?瓜分?表示分割或分配。又指若干強國聯合起來分割弱小或不發達國家的土地。

?傻瓜?，表示不聰明，這一詞來自古代的?瓜子族?，春秋時期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為?瓜子族?，他們十分勤勞，受人雇傭時總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實的習俗看作?傻?，于是就有了?傻瓜?了。

指事 用象征的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。比如，?刃?，在刀口上加一點，表示這里最鋒利，這就是刀刃。

指事字的來源

指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便使用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如?上?、?下?、?兇?……等等。?上?、?下?兩個字是用橫線?一?為界，在橫線上用一點或較短的短線指出上方的位臵，寫成?二?，也就是?上?字；而在橫線下面畫符號為? ?，則是?下?字。?兇?字是指地上有一個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑里，?ㄩ?代表深坑，中間的?×?就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。

象形字和指事字一般都是獨體字。

會意用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意義。比如，?休?，?人?和?木?合在一起，一個人靠在樹上，表示休息。

簡說會意字

會意是為了補救象形和指事的局限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。直到現在人們還用會意的方法創造漢字，例如?灶、塵、國、孬、歪、甭?等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以?高產?、會意字所以多于象形字和指事字的原因。拿?人?和?木?說：?人?和?人?可以組合為?從、眾?等，?人?還可以和其他形體組合為?保、伐、戍、付、伍?等；?木?和?木?可以組合為?林、森?，?木?還可以和其他形體組合為?析、相、采、困?等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

下面是幾個會意字例：

(1)?莫?字。甲骨文?莫?字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是?草?和?日?兩個象形字的會意字。以后簡化為?莫?。?莫?的本義是日落的時候，后又引申出?不?、?不要?、?沒有誰?、?沒有哪一種東西?，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時候的?莫?，后又被新創的?暮?字所替代。(2)?盥?字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內，表示在洗手，是?皿?和?手?兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是?皿?、?雙手?和?水?三個象形字組合而成的會意字。現在已不再象形，盆的形狀已寫成?皿?字。

疊羅漢式會意字

有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個?人?組成?眾?；三個?火?組成?焱?；三個?木?組成?森?；三個?日?組成?晶?；三個?直?組成?矗?；三個?水?組成?淼?；三個?口?組成?品?等。

破體會意字

會意字由于字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。

例如婦女的婦字，為什么在女旁加個歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字?婦?中才能看出。這個?婦?字左邊的?女?旁指婦女，女旁的?帚?是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動。?女、帚為婦?和?力、田為男?是符合當時的?女內男外?、?男耕女織?的社會情況的。

這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作?破體字?。形影相隨，?從?善相親

在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學習他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：

一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是?從?字。

?隨從、跟隨?，這是?從?的本義。學習某人，必定要?跟隨?而學。子路、曾皙、冉有等為了學習孔子，跟隨著孔子周游列國，邊走邊問，增長才智。

?順從、聽從?，要學習別人，就要有一個良好的態度，要謙虛，因此就引申出?順從、聽從?的意思。作為解放軍戰士，就要服從命令聽指揮。小學生要聽從老師的正確指導。

?侍從?，這是由?跟隨?引申出來的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有?天、地、君、親、師?之說，還有?一日為師，終生為父?之說，這些都表現了老師的崇高地位。因此，學生對老師除了要?跟隨?學習之外，還要侍奉老師，也就是?侍從?了。

?參與、從事?。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當中，并和老師一塊動手動腦做。因此?從?字就有?從事、做?的意思。現代漢語中有?從事、從軍?等詞，其意思都是?做?。從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學習者，要看前面的人做事，于是，?從?字就有了?副、從屬的、次要的?之意。在法律上，有兩個詞語最能體現這個詞義：主從關系、從犯。

漢字的獨特神韻

中國的方塊字以其獨特的構造、深遠的意境而特立獨行，如果不是土生土長的中國人，很難領略其神韻和精髓。老師講解?臭?字，會說：?自大一點就是臭。?以此教育我們要謙虛謹慎，不要自滿；老師剖析?偽?字會說：?人為和起來便是偽。?以此區分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實感。

這實際上玩的是?拆字?游戲，但也讓人過目不忘，回味無窮。比如?富?和?窮?兩個字，所謂?富?，過去很大程度上可以說就是有田的人，一大片沃土只喂養一張嘴、一個人，自然綽綽有余，也就?富?了。而?窮?呢，只有靠用?力?打工了，八為十以內的最大偶數，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當然?窮?了。?賤?字也很有趣，?賤?的繁體是?賤?，左邊為?貝?即錢，右邊兩個?戈?即兩個兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭，為錢而斗，自然是?賤?的了。當然，不是所有的漢字都蘊含了事物的本質。我們在讀漢字的時候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨特神韻。

形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關的偏旁稱為聲旁，跟字

義有關的稱為形旁。比如，?崗?字，下面的部分表音，表示這個字讀?gang?,上面的?山?表示這個字的意思與山有關。

形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式： 左形右聲：指、詩、估、格 左聲右形：救、歉、劍、欽 上形下聲：空、露、花、嶄 上聲下形：盂、貨、娶、基 內形外聲：聞、問、悶、瓣、辪、辯 內聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣 東坡問字

王安石寫了一部書叫《字說》。

有一次，蘇東坡寫了個?坡?字，去問他什么意思。王安石回答說：?坡就是土的皮。? 蘇東坡說：?難道滑就事水的骨嗎？? 王安石無話可說。

在漢字的結構中，偏旁是比筆畫大的構字部件，是構成漢字的基本單位。?坡?中的?皮?是表示讀音的偏旁，王安石的解釋是不對的，難怪蘇東坡以?滑?字相問，王安石就無話可說了。

秀才識字讀半邊

有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。

說的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上?坷?讀?可?音，碰上?鑼?讀?羅?音。這類的字都讀對了。可是這個辦法有時又不靈。如挽救的?挽?不讀?免?音，剛愎自用的?愎?不讀?復?卻讀?bì?。

你知道這是為什么嗎？

原來，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現在?秀才識字讀半邊?又成了對?秀才?們讀錯字的諷刺。

?她?字的由來

?她?是現代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了19世紀20年代才出現了它。

在古文里，作賓語的第三人稱用?之?字表示。后來白話文興起，用?他?字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。

?五四運動?前后，有的文學作品也用?伊?字來指女性，如魯迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任

教時，第一個提出用?她?指代第三人稱女性。一時轟動全國。?她?字一出現，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。

劉半農創造了?她?字，結束了以往書面語言中第三人稱的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農的創造精神，說?她?字的創造是打一次?大仗?。六書之中，除了上述的象形、指事、會意和形聲之外，還有轉注和假借，因為它們離我們的生活遠一點，所以不再細說。

(二)漢字的形體 1.筆畫

筆畫就是構成漢字字形的各種點和線。寫字的時候，由起筆到收筆，就是一筆或叫一畫。

漢字的基本筆畫有八種，即點、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤。常用筆畫名稱表

筆畫間的組合關系有三種，即相離、相接和相交。因為組合關系不同，就有了不同的漢字。比如漢字中的撇筆和捺筆，如果其間的組合是相離就是?八?；如果是相接就是?人?或?入?；如果是相交，那就構成了?ㄨ?(?義?和?刈?的一部分)。

2.筆順

筆順就是漢字筆畫書寫的順序。漢字筆順的一般規則是：先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右；還有從外到內，先中間后兩邊等。

筆順正確與否，關系到字形的好壞和書寫的速度。漢字筆畫規則表

(一)基本規則

1.先橫后豎：

下

十 2.先撇后捺：

人

尺 3.從上到下：

三

言 4.從左到右：

仆

川 5.先外后里：

風

問 6.先外后里再封口：

田

日 7.先中間后兩邊：

小

辦(二)補充規則

1.點在上邊或左邊，先寫：

衣

為 2.點在右上或字里，后寫：

我瓦 3.半包圍結構的字：

(1)上右和上左包圍結構，先外后里：

句

壓(2)左下包圍結構，先里后外：

邊

廷(3)上邊未包圍的，先里后外：

兇(4)下邊未包圍的，先外后里：

用

同(5)右邊未包圍的，先上后里再右下：

醫

匠 你知道下面各字的筆順嗎？

長

凸

片

心

必

女

3.偏旁

偏旁是漢字學中的一個傳統名稱。原指合體字中左右兩方的結構單位，左方叫偏，右方叫旁(如?如?字，?女?為偏，?口?為旁)。后來把?偏?和?旁?合起來，統稱為?偏旁?。現在合體字中的上下、左右、內外任何一個結構單位都統稱為偏旁。

漢字偏旁名稱表 撇、橫、豎提、捺 豎、橫、豎、橫折折折、橫 撇、豎、橫、橫折 點、臥鉤、點、點 點 臥鉤、點、撇、點 撇點、撇、橫

偏旁

冫 冖 讠 廠

名稱 兩點水兒 禿寶蓋兒 言字旁兒 廠字旁 例字 次、冷、準 寫、軍、冠 計、論、識 廳、歷、厚 匚 刂 冂 亻 勹 厶 廴 卩 阝 氵 丬 忄 宀 廣 辶 土 艸 廾 尢 扌 口 彳 彡 夂 犭 饣 子 纟 巛 灬 火 礻 王 木 牛 夂 疒 衤  罒 皿 钅 禾 癶

三匡兒 立刀旁兒 同字匡兒 單人旁兒 包字頭兒 私字旁 建之旁 單耳刀 雙耳旁去兒 三點水 將字旁 豎心旁 寶蓋兒 廣字旁 走之兒 提土旁兒 草字頭 弄字底 尤字旁 提手旁 方框兒 雙人旁 三撇兒 折文旁 反犬旁 食字旁 子字旁 絞絲旁 三拐兒 四點底 火字旁 示字旁 王字旁 木字旁 牛字旁 反文旁 病字旁 衣字旁 春字頭 四字頭 皿字底 金字旁 禾木旁 登字頭 區、匠、匣 列、別、劍 岡、網、周 仁、位、你 勺、勾、旬 允、去、矣 廷、延、建 衛、印、卻 防、阻、院 邦、那、郊 江、汪、活 壯、狀、將 懷、快、性 宇、定、賓 莊、店、席 過、還、送 地、場、城 艾、花、英 開、弁、異 尤、龍、尥 扛、擔、摘 因、國、圖 行、征、徒 形、參、須 冬、處、夏 狂、獨、狠 飲、飼、飾 孔、孫、孩 紅、約、純 甾、邕、巢 杰、點、熱 燈、燦、燭 禮、社、祖 玩、珍、班 樸、杜、棟 牡、物、牲 收、政、教 癥、疼、痕 初、袖、被 奉、奏、秦 羅、罷、罪 盂、益、盔 鋼、欽、鈴 和、秋、種 癸、登、凳

米 虍  

“你知道嗎”

米字旁 虎字頭 竹字頭 足字旁 粉、料、糧 虜、慮、虛 笑、筆、笛 躍、距、蹄

注：有的偏旁有幾種不同的名稱，本表只取較為流行的一種。

冫——兩點水，是古代的?冰?字。所以，凡兩點水的字都與冷有關。如冷、凍、涼等。

宀——寶蓋兒。?宀?在古代是一個獨體字，讀作mián。因為它的形狀像屋子，所以，帶有寶蓋兒的字大多與房屋、居住有關。

冖——禿寶蓋兒。古代是個獨體字，讀mì,是覆蓋的意思，即以巾蓋物。所以，部首為禿寶蓋兒的字，都與覆蓋的意思有關，如冠、冪等。

廠——廠字旁，古代是一個獨體字，讀ǎn。《說文解字》中解釋是：廠，山石之崖巖，人可居住。所以，部首為廠字旁的字大多與居住有關，如廳、廈、廚等。

4.偏旁部首

合體字的偏旁各有一定的位臵。偏旁相同，部位不同，有的可能就是形、音、義各不相同的漢字。

有一個漢字謎語是這樣說的：?一木口中栽，非困又非呆，若是把杏念，趁早別來猜。?答案是?束縛?的?束?字。這個謎語就形象地反映了偏旁位臵的改變而導致產生不同漢字的現象。

合體字的偏旁部位有左右結構，上下結構、內外結構三種基本形式。(漢字形體結構的具體類型見下表)漢字形體結構類型表

結構形式 獨體字 上下結構 上中下結構 左右結構 左中右結構 半包圍結構 全包圍結構 品字形結構

(三)漢字的識記

例字

人 入

忠 想 塵 是 筆 字 思 昌 蟹崗 笑 雷 草 意 竟 暴 薯 慧 舅 賽 器

明 從 相 請 珠 知 誠 釣 江好 劉 歌 唱 謝 樹 鋤 倒 搬 掰 辨 嫩 嗽懶 湘 閃 這 兇 慶 句 醫 風 歷 匹叵 屎 團 圖 囚 回 困 園 眾 森 品 聶 磊 晶

識記漢字就是我們常說的認識漢字和記憶漢字。

認識漢字，就是見到一個漢字，要能把它正確地讀出來。記憶漢字就是不僅能把漢字正確地讀出來，還要能正確地寫出來。

怎樣識記漢字呢？ 1.利用拼音

漢語拼音是我們學習漢字的最有效工具。遇到不認識的字，讀一讀拼音，就能認識。2.查字典

在小學階段，要學會兩種查字典的方法。部首查字法

當知道字形，不知道字音和字義時，可以用部首查字法。

部首 部首是漢字排查法中的一個名稱。字典、詞典按照字形結構，選取相同的部分作為分列編排被查字的門類。

部首不同于偏旁。偏旁是組成合體字的各個部分。部首則是字典、辭典根據漢字的字形結構，取其相同的部分，作為查字的依據，分部排列，相同的部分就是部首。偏旁和部首不是一回事，但有一定的關系。部首和偏旁的關系是：有些部首是偏旁，但偏旁不一定是部首。總體來說偏旁的數量比部首多。

部首查字法的方法

第一步，找出被查字的部首，數清部首的筆畫數。確定部首的方法是：

○1部首的一般位臵在字的上、下、左、右、外。如：合、直、壓、實等字的部首在上部；思、孟、監、丞等字的部首在下部；陣、情、葉、海的等字部首在左邊；數、鄰、形、制等字的部首在右邊；國、兇、匡等字的部首在外邊。

○2一般位臵沒有部首的在中坐找。中坐就是能托起或連接其他部位的中間部分。比如?坐?和?幽?中的?土?和?山?就是托起其它部分的，?土?和?山?就是中坐。?夾?和?秉?中的?大?和?禾?是連接其他部分的，?大?和?禾?就是中坐。○3中坐沒有部首的在左上角找。比如，?弱?的部首是?弓?，?嗣?的部首是?口?，?贛?的部首是?立?。○4一個字有幾個部首的，按這樣的順序找：取上不取下(?節?的部首是?艸?)，取左不取右(?樸?的部首是?木?)，取外不取內(?閃?的部首是?門?)，取多不取少(?意?的部首是?音?)，無從找部首的取第一筆。

“練一練”

你能找到下面字的部首嗎？

頭 查()部 囫 查()部 盔 查()部 卻 查()部 栽 查()部 彌 查()部 婪 查()部 免 查()部

第二步，在?部首檢字表?的?部首目錄?中按筆畫找到這個部首，看清這個部首旁邊的頁碼。

第三步，按照目錄所指示的頁碼，在?檢字表?中找到相應的頁碼，并從這個頁碼中找到要查的部首。

第四部，數清所查的字除去部首后的筆畫，按照筆畫順序，從這個部里找到要查的字(《現代漢語規范字典》和其它一些字典數的是整個字的筆畫)。

第五步，在正文里找到該字。

部首查?益?三法

用部首查字法查?益?，可用三種方法查。

一是把?益?的起筆?丶?作為部首。《新編小學生字典》、《新華字典》、《3500常用字》中，能從?丶?部中查到這個字。

二是把?益?的頭部?丷?作為部首。除了《新編小學生字典》、《新華字典》、《3500常用字》三種字典能查到外，還有《現代漢語詞典》，能從這個部首中查到?益?字。三是把?益?字的?皿?字底作為部首。上面提到的四種工具書中，都可以從?皿?字部里查到。

很多工具書為了便于讀者查閱，把一些字分別收到幾個部首里。所以，用部首查字法查字典時，確定一個字的部首，思路要開闊，方法要靈活。

音序查字法

當知道字音，不知道字形和字義時采用音序查字法。音序查字法的方法是： 第一步，讀準字音，確定音節。

第二步，在?漢語拼音音節索引?中找到大寫字母，再找到相應的音節，看清這個音節旁邊的頁碼。

第四步，按照這個頁碼在字典正文中找到音節，按四聲順序找出要查的字。通過查字典，選擇正確的義項，從而掌握漢字。

3.掌握字形字義

正確地掌握漢字，就是掌握漢字的形音義。(1)分辨字形

分辨字形主要集中在形近字。形成形近字主要是筆畫的連接關系，筆畫的長短，筆畫的多少，偏旁部件的相似等原因。

①比較易錯的筆畫。有些字筆畫很相似，要注意區別。比如：延——廷。②比較筆畫的多少。有些字多一筆少一筆就會變成兩外一個字。比如：今——令。③比較筆畫的長短。有些字的某一筆如果變長或變短，就會變成另一個字。比如：末——未。

比較?巳、已、己?

?巳、已、己?這三個字形狀只有細微的差別。一句口訣通過最后一筆的長短變化

把它們的不同點概括得很清楚：?整堵巳，半堵已，不堵口的就念己?。

巳，讀sì（四)。我國農歷用天干地支搭配起來表示年、月、日、時的次序。巳是地支中的第六位。巳時就是上午9點到11點這段時間。巳字單用的時候很少，但由它組成的常用字卻不少，奇異的?異?、領導的?導?、港口的?港?、巷子的?巷?等字都含有?巳?這個部件。

已，讀yǐ(以)。這是個常用字，?已?是停止的意思，如?不能自已?，就是自己不能夠停止下來的意思。由它組成的常用詞語很多，如：已經、已往、已然、已知、不能自已、爭論不已等。

己，讀jǐ(幾)。自己的己，也是常用的字。由它組成的常用字有：紀、起、配、杞、豈等。

④比較易錯的部位。有些字的某個部位非常相近，要注意辨析具體部位的特點。這類字大多集中在形聲字中，因為形旁或聲旁不同，字的讀音和意義也不相同。聲旁相同，形旁不同，注意辨析形旁。如?狐、孤、弧?這幾個字的聲旁相同。?狐?的形旁是?犭?，用?犭?作形旁的字一般與獸類有關。?孤?的形旁是?子?，一般與小孩有關，孩子失去父母，當然是孤兒。?弧?的形旁是?弓?，用?弓?作形旁的字一般和弓箭有關系，?弧?的原意是木弓，現在引申為圓周的一段。了解了這些字形旁的意義，這幾個字就不會寫錯用錯。

正確區分?班?和?斑?

班，中間從?刀?，是分賜的意思，由?分剔?引申出排列、位次等意思。構成的常用詞有：班次、班級、班車、班房等等。班師，原指調回出征的軍隊，后又指出征的軍隊勝利歸來；班門弄斧的?班?，指魯班，詞的表面意思是在魯班門前耍弄斧頭，實際比喻在行家里手面前賣弄本領。

斑：中間從?文?，原義為雜色的花紋，引申指紛繁的色彩。構成的常用詞有：斑點、斑紋、斑白、斑駁、斑斕等等。?管中窺豹，可見一斑?的?斑?指豹子的斑紋，?斑斑?，指斑點的數量多，如?血跡斑斑?。有些形似的字不是形聲字，要抓住特點進行比較。比如，?炙?和?灸?。?炙?是會意字，是用火烤肉。?灸?是形聲字，形旁是?火?，用于?針灸?。

“你知道嗎” 你寫對了嗎？

?冒?字頭上是什么？?冒?字不是?日?字頭，也不是?曰?字頭。?日?和?曰?字的最后一筆是與兩邊的豎筆連在一起的。而?冒?字上半邊最后一筆橫，是與兩邊的豎筆分開的，而且，這一筆橫還要縮進去一些，上邊的這一部分要寫得扁一點，兩邊要大出下面的?目?。你看看，上邊的這一部分是不是正像一頂帽子戴在?目?字的頭上呢？

?日??曰?和?冒?字頭上的部分雖然是形狀相似，但意思完全不同。(2)分辨同音、近音字

同音字是讀音相同，而意義沒有任何聯系的字。區別同音字，要聯系語言環境，才能確定字形。比如，道——到，?道?用在道路、道理等語言環境中，而?到?用在到

達或去往等語言環境中。

近音字是讀音相近，而意義沒有任何聯系的字。區別近音字，同樣要聯系語言環境，才能確定字形。比如，仿——放，?仿?用在效仿，照樣做等語言環境中，?放?用在解除限制等語言環境中。

枇杷不是琵琶

明朝文人申石田有一次收到友人送來的一盒東西和一封信。信中說：?送上琵琶請笑納。?但打開一看卻是枇杷。

申石田回信說：?承惠琵琶，開奩(lián)視之，聽之無聲，食之有味。? 這位友人很羞愧，就作打油詩一首自諷： ?枇杷不是此琵琶，怨恨當年識字差； 若是琵琶能結果，滿城蕭管盡開花。?

漢字是表意文字，使用時不能拿一個同音字代替，例如上面的一個?枇?字，同音字就有?琵??皮??脾??疲??毗??蚍?等二十幾個，怎能拿同音字隨便使用呢？一般說來，漢字的形聲字是形旁表意，聲旁表音，如上面的?枇杷?，它屬于果類的，果從?木?，所以該用?木?旁。如果我們在這方面研究一下漢字的特點，寫錯別字的情況就會大大減少了。

錯字惹禍

從前，有一戶人家，父子倆在外做生意，婆媳倆在家里種地。父子倆忙不過來，就雇(gù）了一個幫手。一天，老父寫了封信寄到家里。婆媳倆都不識字，就請人念信。那人看了信，說：?生意不錯，只是死了一個人。?婆媳一聽，就痛哭起來。同村一個人正準備外出，聽到哭聲，就問一個小孩是怎么回事。小孩信口答道：?他們家死了一個人。?后來，這個人碰巧遇到了做生意的父子倆，連忙說：?你們還不趕快回家！你家死了一個人。?父子倆一聽，淚如雨下，立即連夜往回趕。回到家里，四個人一照面，都感到莫名其妙。互相詢問了事情的原由，才知道是因信中寫錯了一個字引起的。信中把?雇了一個人?寫成了?故了一個人?。

“練一練”

你能找出下面成語中的錯別字嗎？

(成語中用錯的字都是同音或近音字，要仔細分辨)攻無不刻 驚慌失措 排山到海 川流不息 完壁歸趙 再接再勵 歡心鼓舞 陰謀鬼計 情不自盡 愛不失手 水泄不通 文絲不動 走頭無路 原形比露 自力更生 不曲不撓 人心慌慌 以身作責 一絲不夠 熟視無賭 大顯伸手 笑竹顏開 混然一體 車水麻龍

第三篇：春節起源故事

春節不僅僅是一個節日，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體。小編為大家整理的春節起源故事，喜歡的朋友不要錯過了。

春節的來歷和習俗

中國人過春節已有4000多年的歷史。在現代，人們把農歷正月初一開始為春節，一般至少要到正月十五(上元節)新年才算結束，但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。

在不同時代，春節的名稱也有不同。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

春節的起源

關于春節的起源有多種說法，其中幾種較具代表性的說法，如春節源于臘祭，春節源于巫術儀式說，春節源于鬼節說等，但其中被普遍接受的說法是春節由虞舜時期興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。

春節的風俗習慣(習俗)

1、傳統民俗

年節是除舊布新的日子，年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。

年節也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現了一年一度的慶祝豐收的活動。后來，祭天祈年成了年俗的主要內容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。

年節還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團年飯”，長輩給孩子們分發“壓歲錢”，一家人團坐“守歲”。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。

年節更是民眾娛樂狂歡的節日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。

因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節就成了中華民族最隆重的佳節。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節的主要習俗，都完好地得以繼承與發展。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

拜年

現代社會通行的賀年卡在中國古代已經實行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長的卡片，上面寫上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫著主人姓名，用以接收名刺(名貼)。拜者投名刺(名貼)于門簿，即表示拜年，其意義與現代賀年卡一樣。

貼春聯

貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，是有史為證的。春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

窗花與“福”字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在中國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是中國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

貼年畫

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。中國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

中國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。

燃爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。

放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是中國的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

辦年貨

中國的家庭過年前要購買大量的“年貨”，春聯，福字，新衣服，過年期間的食品(過年市場多不開門)。辦年貨是中國人過春節的一項重要活動。與過去相比，中國人辦年貨的方式變得更加現代，不拘泥于傳統。山西地方有個特別的年貨：刷子和筷子每年必買，諧音‘快發’之意。

2、民族習俗

中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。

壯族

壯族的春節從年三十至正月初

一、初二，共三天。除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉精肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象征富裕。飯桌上要有白斬雞，有老人的家庭，還要燉豬腳和燉整雞。粽子是壯族春節必不可少的食品，但在三十晚上卻不吃。壯族的粽子是較高貴的食品，大的一、二年重，小的僅二、三兩。除此還有一種“鳳莫”，意為特大粽子，重達一、二十斤。粽子味香堪稱一絕。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春節期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動。

藏族

據藏族學者說，在古老的年代，西藏并不是冬春之交過年，而是夏天過年，“麥熟為歲首”，“雪山下，麥子黃了，快樂的新年來了。”現在，雅魯藏布江中游地區，都有秋收前過“望果”節的傳統。人們穿古代服裝，騎著馬，沿豐收的青稞地轉圈祈禱，還要騎馬射箭，圍著篝火跳舞狂歡，既娛樂自己，又娛樂本地的保護神。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。

還有在藏歷十月初一過年的，“麥收為歲首”。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環繞的工布(林芝)地區，到現在還是藏歷十月初一過年，稱為“工布洛薩”。藏史記載，工布地區歷史非常久遠，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在這里非常盛行。藏歷十月過新年，源起于那些古老的時代。

大約公元13世紀，薩迦王朝統治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過年了。但農民們往往提前在十二月初一過年，稱“索朗洛薩”(農民新年)。因為到藏歷正月，春氣萌動，備耕繁忙，農民已沒有心思過年了。

新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫薩舉“，即新裝。這些當然出自藏胞愛美的天性。但也有說法，神王辛者曲杰，要從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高興，再給世人一些恩惠，穿得破破爛爛，他心煩，降下災害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅于神王的意思。正月初三，拉薩人成群結伴，走出喧嘩熱鬧的街市，來到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。

藏歷正月初五，拉薩郊區的農人要舉行隆重的開犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的犏耕牛打扮得更加漂亮，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，用”花枝招展“來形容，是毫不過分的。

蒙古族

蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為”白月“，把過年節稱為作”白節“。蒙古族過年的準備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整只牛、羊獻給至親厚友。除夕夜要吃”手把肉“以示合家團圓。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。

白族

白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早飯后，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。

布依族

布依族在除夕前要準備粑粑、米酒等節日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報曉，姑娘們爭先恐后到河邊擔水，誰先擔回第一擔水，就說明她最勤勞、最幸福。

朝鮮族

朝鮮族除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。在節日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上”望月架“，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨后，大家圍著點燃的”望月架“，伴著長鼓、筒簫、嗩吶樂曲翩翩起舞。

達斡爾族

達斡爾語稱春節為”阿涅“。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛后，輕煙繚繞，到處籠罩著節日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進火堆，祝福人畜安康、五谷豐登。晚上全家吃手把肉并進行各種辭舊迎新活動。人們在房屋西側雪地上插上香，朝西叩拜，以示緬懷祖先。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長命百歲。春節期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等游戲。

高山族

高山族的人們在春節里身著艷麗的民族服裝，成群結隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。

赫哲族

赫哲族的春節是一年中最快樂的節目。除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣風味的”踏拉長“(生魚)、味香酥脆的”炒魚毛“和透明鮮紅的大馬哈魚籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂活動。

拉祜族

拉祜族在正月初一至初四過大年，在正月初九至十一過小年。臘月三十晚上要殺豬、舂糯米粑，每家要做一對大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里風調雨順，五谷豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習俗。

滿族

滿族過春節時要貼窗花、貼對聯和”神“字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的”和尚頭“餃子，恐日子過”禿“了。餃子要碼得橫豎成行，象征新的一年財路四通八達，餃子不能擺成圈，恐日子過得沒有門路。

畬族

畬族過春節要舂糍粑，取其諧音，祝愿在新的一年里有好糍(時)運，日日粘粘(年年)甜。畬族祀奉”盤瓠“祖先，大年初一，全家叩拜”盤古祖圖“(根據盤瓠傳說繪成的畫像)，講述祖先創業的艱辛。

土家族

土家族過春節要跳”擺手“。過去跳擺手舞時，要先在”擺手堂"掛三籠帳子，帳內掛豬頭、豬肉、香燭和野豬的頭、蹄等，然后由身穿紅色法衣頭戴法冠的老土司手持法器，帶關搖擺吶喊，男女老少都參加，拜了神后再跳舞。現在土家族除了跳擺手舞外，還要耍龍燈、耍獅子、表演戲劇和武術等。

佤族

佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長者拜年。拜年時，雙方互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征團結和睦。滄源等地的佤族男女在節日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。

小結

漢族、滿族和朝鮮族過春節的風俗習慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結彩，燃放鞭炮，并互相祝福。在有些地區人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風調雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節叫做“白節”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節”。春節也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節日。

3、海外春節的習俗

除海外各國的“唐人街”每年過春節外，據不完全統計，亞洲地區約有8個國家將農歷新年定為法定節假日。

各國“年”不同

在韓國、朝鮮和越南，農歷新年是一年之中最重要的節日。在朝鮮半島，農歷新年被稱為年節或“舊正”，正月初一至初三是全民族的法定假日。越南農歷新年假期從除夕至正月初三，加上周六日換休，共6天。

一些華人聚居的東南亞國家也將農歷新年定為法定假日。在新加坡，正月初一至初三是公共假期。馬來西亞華人占總人口的四分之一，政府將正月初一和初二定為法定假日。華人眾多的印度尼西亞和菲律賓，2003年和2004年分別將農歷新年定為全國公共節日，但菲律賓不放假。

日本曾按舊歷(類似農歷)過年。從1873年起改用新歷后，雖然日本大部分地區不過舊歷新年，但是沖繩縣、鹿兒島縣的奄美群島等地區還保留著完整的舊歷年俗。

第四篇：元宵節起源小故事

元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。下面是小編收集整理的元宵節起源小故事，希望對您有所幫助！

元宵節起源小故事

元宵節源于佛教正月十五僧人觀佛舍利，點燈敬佛。東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

很多人都聽說過“傳燈”這個詞，尤其是在佛教當中，《景德傳燈錄》《東域傳燈錄》《延寶傳燈錄》《傳燈法師列傳》《天圣廣燈錄》《靖國續燈錄》《道明聯燈錄》《嘉泰普燈錄》等等等等，以傳燈命名的典籍非常多，為什么以“傳燈”命名呢?

《般若經》中說：“諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力，與諸法性常不相違。依所說法，精勤修學，證法實性，故佛所言如燈傳照。”這是佛經當中記載關于傳燈的最初概念，即把佛法一代代的傳承下去，傳法于他人，如同燈燈相傳、心心相印，故名傳燈。法能破暗，如燈能照明。將法傳下去，如同把解脫的光明傳給弟子，以譬喻命名為傳燈。

《維摩經》中說：“譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”這是說傳燈的作用，能使佛法永不停止，且發揚光大，普及到任何一個地方，所謂法輪常轉。借此實質的傳燈，暗喻佛法的弘揚將無邊無盡。同時，以燈燈相傳、光光互照，燃起我們的心燈，使大慈大悲的大愛傳遍世界的每個角落，把佛法的甘露妙雨灑遍每個人的心中。

因為佛法猶如明燈，能照破世間黑暗，所以把傳法稱為傳燈。《大智度論》中說：“為令法不滅，當教化弟子，弟子展轉教，如燈燃余燈。”可見，傳燈能使佛陀的法脈展轉相傳而不絕，代表佛法延續不斷、永不窮盡。

先前，歷代傳承上師、祖師大德們，以他們的慈悲和智慧，給我們傳來了解脫的希望;如今，我們也同樣以我們的真心和力量，把解脫的種子傳向世人。讓佛法給大家帶來無限光明、無限溫暖、無限祥和、無限美滿，這就是傳燈。

燈，燃燒自己，照亮別人，破暗為明;佛法，是讓菩薩們犧牲自己，利益眾生，以佛智慧破除眾生的愚癡暗障。

傳燈法會，就是把這種象征具體化，以實質的形式表達出來，大家手捧蓮花座燈，相互傳遞，將光明傳向四方;象征將釋迦牟尼佛的智慧光明傳遍十方，具有代代薪傳的意義。

第五篇：春節的起源傳說故事

春節就是農歷新年，是華人最重要的傳統節日。春節降臨，萬象更新，象征著一年的開始;標志著人生的另一個起點。但是中國人為什么要過春節呢?春節的來源是什么呢?下面是小編整理的春節的起源傳說故事，歡迎查看。

春節的起源：

關于“春節”的起源，有一個古老的傳說。

中國古時候有一種叫“年”的獸。“年”，頭上長著角，非常兇猛恐怖。“年”長年居住深山，每到特定的一天(就是現在的除夕)才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，每個村里的人們全部逃往深山，以躲避“年”的傷害。

有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉里一片匆忙恐慌，沒有人理會他，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人把胡子撩起來笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’趕走。”老婆婆繼續勸說，乞討老人笑而不語。

半夜時分，“年”闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“噼里啪啦”的炸響聲，“年”嚇得渾身發抖，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門打開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙，十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風俗廣泛流傳，成了中國民間最隆重的傳統節日，就是春節。

春節的傳說故事：

傳說故事：貼春聯和門神

在中國古代神話傳說中，有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”，后來就形成了春節貼門神的傳統習慣。

傳說故事：爭花治天下

在陜西關中一帶民間，流傳著有關春節的傳說故事。傳說，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來佛知道了，心想，我算佛主哩，為啥不讓我去呢?于是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽了，無言可對，只好說：“商量商量再說吧。”借商量的空子，玉帝便想了個解圍的方兒。

他請來彌勒佛和如來佛，將兩盆花放在二佛面前，說：“這兩盆花你二位各務一盆，誰的花先開，誰就下凡去管理人間。”如來佛心眼多，點子稠，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務花為借口來行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出個小計來。他借彌勒佛合目謝恩的機會，悄悄地把兩盆花換了個位置。第二天，如來佛的花就開了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過了一天。

后來，人們為了紀念彌勒佛，就把這初春之時，二佛交接的時刻稱做“春節”。有人說，因為當初如來佛因偷換花盆留下了瞎瞎現象，直到現在，人間還有小偷小摸的事哩。

傳說故事：老鼠過年

每到過年，老鼠貝貝就感到特別孤單，因為它平時總是偷偷摸摸。沒有愿意和它做朋友。

松樹家要開個新年舞會，貝貝用毛衣袖子為自己安了一個大大的尾巴，裝成一只小松鼠去參加。舞會上，貝貝瘋狂地跳著舞，卻不小心把自己的大尾巴甩掉了。“你不是松樹!”在周圍人尖叫聲中，貝貝逃出了門。

它又來到兔子家，這次他用巧克力給自己捏了兩只長耳朵。可是就在它圍著火爐聽故事時，巧克力耳朵融化了!貝貝只好狼狽地跑回了家。

剛到家不久，松樹和兔子就找上了門：“貝貝，到我家過年吧。”

貝貝紅著臉把以前偷的松子和胡蘿卜還給它們：“對不起，我以后再也不偷東西了。”

“我們相信你。”松樹和兔子異口同聲地說。貝貝笑了，這種感覺真的很溫暖。

傳說故事：福氣糕

有一只福氣貓，過年的時候，他會出去送紅包。紅包里面有一句祝福的話：“恭喜恭喜，新年福氣!”收到紅包，新的一年里，會有很多很多的福氣。福氣貓知道大家都在等他，走了一家又一家。他把紅包悄悄放在孩子的床頭，把福氣帶給每一個孩子。

走了一家，又一家，紅包送了一個又一個。天快亮了，福氣貓走到了年糕師傅家里。年糕師傅還在不停地做年糕，一個晚上都沒有休息。辛苦的年糕師傅應該有最多的福氣，可是，紅包已經送完了。福氣貓不停地給年糕師傅鞠躬：“恭喜恭喜，新年福氣!”年糕師傅笑嘻嘻地端來年糕，送給福氣貓。福氣貓還在一個勁兒地鞠躬：“恭喜恭喜，新年福氣!”

年糕師傅笑嘻嘻地端來年糕，送給福氣貓。福氣貓還在一個勁地鞠躬：“恭喜恭喜，新年福氣!”一不小心，福氣貓的臉貼在了年糕上。“哈哈……我的年糕成了福氣糕啦!”年糕師傅喜歡得滿臉都是笑。

年糕師傅那么開心，那么喜歡。福氣貓給每一塊年糕都印上自己的笑臉。他一邊印，一邊對著年糕說：“恭喜恭喜!”每一塊年糕都成了福氣糕。

“劈劈啪、劈劈啪……”天亮了，家家戶戶都起來放鞭炮。年糕師傅給大家送去福氣糕。

福氣貓的笑臉印在年糕上，好像在對大家說：“恭喜恭喜，新年福氣!”買了福氣糕的人，都把錢放在紅紙包里給年糕師傅。年糕師傅收到了很多很多紅包，大家都說，最辛苦的人，應該是最有福氣的人。

從那以后，大家都把年糕叫作福氣糕，把年糕師傅叫作福氣師傅。

福氣貓喜歡說：“恭喜恭喜”，我們小朋友還會唱“恭喜恭喜”呢!

每條大街小巷，每個人的嘴里，見面第一句話，就是恭喜恭喜，恭喜恭喜恭喜你呀，恭喜恭喜恭喜你!