第一篇：傳統(tǒng)美德標語、名言

誠信做人，做誠實小公民

勤儉節(jié)約;誠懇普素;尊老愛幼;樂于助人;講文明;講衛(wèi)生;扶弱助殘;功德無量

中國傳統(tǒng)美德格言

1、少壯不努力，老大徒傷悲。

2、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

3業(yè)精于勤，荒于嬉。

4、書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。

5、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

6、天行健，君子以自強不息。

7、志不強者智不達。

8、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

9、志當存高遠。

10、丈夫志四海，萬里猶比鄰。

11、有志者事竟成。

12、欲窮千里目，更上一層樓。

13、會當凌絕頂，一覽眾山小。

14、夫人必知禮后恭敬，恭敬然后尊讓。

15、不以規(guī)矩，不能成方圓。

16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

17、凡人之所以貴獸者，以有禮也。

18、誰言寸草心，報得三春暉。人不孝其親，不如禽與獸。吾日三省身：為人謀而不忠乎？傳不習乎？

19、貧而無謅，富而無驕。20、與朋友交，言而有信。

21、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。

22、富貴不能淫，貧奸賤不能移，威武不能屈。

23、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。

24、源潔則流清，形端則影直。

25、出淤泥而染，濯清連而不妖。

26、清水出芙蓉，天然去雕飾。

27、一言既出，駟馬難追。

28、已所不欲，勿施于人。

29、躬自厚而薄責于人。

30、責人之心責已，恕已之心恕人。

31、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

32、人之有德于也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。

33、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

34、海不辭水，故能成其高。

35、獨柯不成樹，獨樹不成林。

36水至清則無魚，人至察則無徒。

37、樂人之樂，亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。

38、滿招損，謙受益。

39、不自見故明不自是故彰，不自伐故有成功不自矜故長。

40、它山之石，可以攻玉。

41、尺有所短，寸有所長。

42、知之為之，不知為不知，是知知也。

43、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨闹?/p>

44、敏而好學，不恥下問。

45、人誰無過？過而能改，善莫大焉。

46、見善則槧遷、

第二篇：傳統(tǒng)美德名言名句

傳統(tǒng)美德名言名句

一、誠實守信

誠信即真實、真誠、可靠與守信，這對自己和別人都是一種尊重。中華文明古國向來被稱為禮儀之邦，而誠信正是“禮義”的最重要的內(nèi)涵之一。誠信是一種個人修養(yǎng)，也是一種道德行為。誠信是古人推薦的一種人格境界，它要求人們誠實無欺，因為只有內(nèi)誠于心，才能外信于人。大到民族國家，小到個人修養(yǎng)，誠信是一切事業(yè)成功的基石，是一個人的立身之本。

1、失信不立。

——《左傳》

不講信用就無法立身立國。

2、人而無信，不知其可也。

——《論語》

做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世。

3、言必信，行必果

——《論語》

說話一定要講信用，做事一定要果斷。

4、一諾千金

——《史記》

一個承諾抵得上千兩黃金。

5、有所許諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。

——《袁氏工范?處己》

答應給別人的東西，一絲一豪都不能少；與人約好時間，一時一刻也不能更改。

6、與朋友交，言而有信

——《論語?學而》

同朋友交往，說話要誠實守信。

7、誠者，天之道也；誠之者，人之道也

——《禮記?中庸》

誠，是天道；對別人講誠信，是做人之道。

8、一言既出，駟馬難追

——《增廣賢文》

一名話已經(jīng)說出口了，就是用四匹馬拉的車去追也難以追回去了。

9、修辭立其誠

——《周易?乾?文言》

言語應該建立在誠信的基礎(chǔ)上。

10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

——《論語?學而》

我每天都幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？

11、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。

——《孟子?離婁上》

極其真誠而不能使人感動，還從來沒有過這樣的事情；不真誠，就沒有能使人感動的。

12、誠者，不欺者也

——《曾國藩全集?日記一》 誠，就是不欺騙自己和別人。

第三篇：中華傳統(tǒng)美德名言

中華傳統(tǒng)美德名言

愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。

意思是：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經(jīng)。天子章》

不師者，廢學之漸也。

意思是：不向老師學習，這等于開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集·與族兄皋請學春秋書》。

國將興，必貴師而重傅。

意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術(shù)的師傅。出自《茍子》。

古之學者必有師。

意思是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集·師說》。

疾學在于尊師。

意思是：要很快學得知識才干，首先在于尊敬老師。出自《各氏春秋·勸學》。

君子隆師而親友。

意思是：品德高尚的人尊敬老師并和善地對待朋友。出自“《荀子·修身篇》。

君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。

意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，并努力發(fā)揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。

敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。

意思是：重視教育是建國的根本，培養(yǎng)人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集·勸興》。

人不可以不就師矣。

意思是：人不能沒有老師指導學習。出自（漢）王符《潛夫論·贊學》。就：靠近。

人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最后還是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。

人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。

意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養(yǎng)自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。出自（清）王卓《今世說》卷一。冀：希望。敬：重視；人雖有性質(zhì)美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

意思是：人即使本質(zhì)很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子·性惡》。辨：慧。

若要好，問三老。

意思是：要想把事情辦好，要向有經(jīng)驗的老年人請教。見于（明）唐海《中山狼》第三出。

師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學問之資也。

意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。出自（清）李惺《西漚外集·冰言補》。

師友貴隆親，古學當自反。

意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。出自（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。

師嚴，然后道尊，道尊，然后民敬學。

意思是：教師得到敬重，然后知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。

師者，人之模范也。

意思是；當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言·學行》。

師哉！師哉！桐子之命也。

意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力于求學，不如下功夫去找尋好的老師。出自（漢）楊雄《法言·學行》。

師道立則善人多。

意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集·贈陳元山任古田司訓序》。

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我?guī)熼L的人。我選擇他們的優(yōu)點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。出自《論語·述而》。

善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。

意思是：善于學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞；不善于學習的人，老師辛勤地教，結(jié)果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。出自《禮記·學記》。逸：安逸；輕松。庸：功勞。

第四篇：傳統(tǒng)美德名言集萃

知之為知之，不知為不知，是知也。

【出處】《論語·為政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。

【提示】古人要求做人誠實，表現(xiàn)在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。

君子恥其言而過其行。

【出處】《論語·憲問》。

【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。

【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。

士雖有學，而行為本焉。

【出處】《墨子·修身》。

【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。

【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為問家的。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就不了。

【提示】任何一項都要靠實踐去完成。的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的中，那只會一事無成。

聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。

【出處】《荀子·儒效》。

【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。

【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。

善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。

【出處】《荀子·性惡》。

【大意】善于談論古代的人必然要在現(xiàn)今尋找依據(jù)，善于談論天道的人必然要在人事上尋找證明。

【提示】無論說什么話，如果想要讓別人自己，那就必須有充分的證據(jù)。而證據(jù)往往表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問題。

謹于言而慎于行。

【出處】《禮記·緇衣》。

【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。

【提示】這句話告誡人們，一個有修養(yǎng)、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。

君子強學而力行。

【出處】揚雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉勵自己學習并且去行動。

【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。讀書學習，需要有毅力鉆研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結(jié)合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。

實事求是。

【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。

【大意】從客觀事實中去研究，得出規(guī)律。

【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛夸。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然后把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內(nèi)容也都符合古代事實。這就是“實事求是”的原意。后人把這句話引申為對一切事都應當尊重事實，從實際出發(fā)，憑事實說話。

百聞不如一見。

【出處】《漢書·趙充國傳》。

【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。

【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經(jīng)常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實。“耳聽為虛，眼見為實”，說的正是這個道理。

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

【出處】《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。

【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，向的邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。

事莫明于有效，論莫定于有證。

【出處】王充《論衡·薄葬》。

【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個理論最好的檢驗就是看其是否有證據(jù)。

【提示】王充是東漢家，他最講究實證。沒有充分證據(jù)的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。

名必有實，事必有功。

【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。

【大意】名聲必須有事實與之相配，做事情必須有結(jié)果來證實。

【提示】這句話提醒人們注意，有時候一個人有很大的名氣，但卻不一定名副其實；有時候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結(jié)果。所以，在觀察人或事時，都要看其真實的情況或?qū)嶋H的效果，而不要聽信虛名。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。

【大意】練習一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。

【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經(jīng)驗積累，就不會有很高的造詣。

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。

【大意】古人做學問不遺余力，年少時學習到老方有所成就。從書本上學到的東西總淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。

【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強調(diào)在學習上持之以恒的重要性，另一方面更加強調(diào)了社會實踐的重要性。因為從書本上學來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。所以，在學習的過程中，親身實踐極為重要。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

【出處】朱熹《朱子語類》卷十四。

【大意】理解得越清楚，實踐就越扎實；實踐越扎實，認識就會更加清晰。

【提示】這句話說明了認識與實踐的關(guān)系。認識與實踐是相互依賴、相互促進的兩個方面。認識是實踐的前提和向?qū)В催^來實踐又會進一步促進認識的深入發(fā)展。只有將兩方面結(jié)合起來才會使自己的認識更加接近真理，進步更快。求新

求新是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。商湯刻在浴具上的警語是：“茍日新，日日新，又日新。”《周易》上說：“窮則變，變則通。”又說：“剛健篤實輝光，日新其德。”這些思想奠定了中國文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對后世影響很大。如道家主張取法自然，儒家強調(diào)進德修業(yè)，法家更是從社會改革方面倡導變法求新。求新就要與時俱進，就要引領(lǐng)時代潮流。從思想觀念到政治制度，從科學實驗到發(fā)明創(chuàng)造，從工作到生活，沒有求新，社會就不能發(fā)展，人類就不會進步。

終日乾乾，與時偕行。

【大意】一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉(zhuǎn)，永不停止。

【提示】這句話是對乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若”一句爻辭的解釋。“乾乾”就是孜孜以求的意思，“夕惕若”是說到了晚上還心懷憂懼，不敢有一點兒松懈。用自然現(xiàn)象的變化，來比擬說明人事，在《周易》的卦辭和爻辭中很常見。《周易·賁》中有“觀乎天文，以察時變”的話，表現(xiàn)出對“天文”的重視與敬仰。天之道在于“剛健”，人類要想克服怠惰，避免禍亂，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，就要像天體運行那樣強勁不息，永不休止。

日新之謂盛德。

【出處】《周易·系辭上》。

【大意】每天都有新的變化才是大德。窮則變，變則通，通則久。

【出處】《周易·系辭下》。

【大意】到了盡頭就會發(fā)生變化，變化就能通達，通達了就能長久。

【提示】這一簡單的話語說出了一個真理：任何事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、衰落的過程，大到國家社會、小到個人都是這樣。在事物發(fā)展到衰落階段時，就要尋求變化以謀出路。如果一味堅持原來的舊規(guī)矩而不思變化，只能僵化致死；反之，如果能適應環(huán)境的變化而策略，革故鼎新，就能立于不敗之地。帝王不相襲，何禮之循？

【出處】《戰(zhàn)國策·趙策》。

【大意】過去和現(xiàn)在風俗不同，為什么一定要效仿古代？古今的帝王也沒有相互因襲，為什么一定要遵循以前的禮制？

【提示】這是戰(zhàn)國時期趙武靈王的。為了加強軍隊的戰(zhàn)斗力，趙武靈王決定中原服飾和作戰(zhàn)方式，胡服騎射，以對付北方匈奴的騎兵攻襲。他的《胡服令》遭到一些守舊派的反對，他們用“古道”“古法”來阻止改革，趙武靈王便說了上面的話。他堅決貫徹新法，終于使趙國強盛起來。可見，在社會大變革的過程中，人們不應抱著已經(jīng)過時的東西不放，而應當順應時代潮流，揚棄那些陳舊的思想觀念。【出處】《禮記·》。

【大意】如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

【提示】據(jù)說這是商朝的建立者湯刻在浴具上的銘文，旨在自己不斷創(chuàng)新，每天都有所作為。據(jù)史書記載，商民族從始祖契到湯共遷移過八次，湯定居于亳（現(xiàn)在河南省商丘東南），推翻夏朝，一統(tǒng)天下。《詩經(jīng)》的最后一首詩是歌頌他的，說各地諸侯沒有不來進貢的，沒有不來朝拜的，都尊商君為長。湯的，與他日新又日新的追求是分不開的。

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

【出處】《宋史·王安石列傳》。

【大意】天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔心。

德貴日新。

【出處】康有為《論語注》卷九。

【大意】最可貴的品德是每天都要更新。

【提示】康有為是我國近代著名的改良主義者。他這里所說的“德”，內(nèi)涵廣泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，還可以包括德育的內(nèi)容。康有為處在社會大變革時代，新舊交替，人們的道德準則、行為規(guī)范、社會風氣都日新月異。他身臨其境，親歷其事，深感人們的思想意識、觀念也應趕上時代潮流，因此提出了“德貴日新”的思想。

【出處】梁啟超《少年中國說》。

【大意】只有不斷地進取，所以才會有不斷的創(chuàng)新。

【提示】《少年中國說》是梁啟超的一篇充滿激情的雜文，針對當時日本稱中國為“老大帝國”的說法，提出了“少年中國說”，認為中國的在將來，中國的希望在少年，老朽的中國正在死去，少年的中國如“紅日初升”，必將“勝于歐洲”“雄于地球”。“惟進取也故日新”，是梁啟超這位近代改良主義者對少年人的期望，也是對少年中國的期望。

青，取之于藍而青于藍。

【出處】《荀子·勸學》。君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。

【出處】程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》卷二十五。

【大意】君子在學習上必定會日日更新，日日更新的人才會每天都有進步。不能日日更新的人就會日日退步，從來沒有不進也不退的人。

為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。

【出處】朱熹《朱子語類》卷八。

【大意】做學問必須常常覺悟到今天比昨天有所進步，有所超越，日有所改，月有所變，就是有所長進。

【提示】朱熹是南宋的問家，他的學問被稱為“朱子學”。這幾句議論是他一生做學問的經(jīng)驗總結(jié)，主要是講做學問應日新月異，不斷吸收新成果，用不斷變化的社會實踐來衡量自己的認識是否正確，腦子里必須有“今是而昨非”的觀念，這樣學業(yè)才能有所進步。

【出處】王之渙《登鸛雀樓》。

【大意】要想看到更遠的地方，必須登上更高的一層樓。

【提示】這兩句詩表面上抒發(fā)登高望遠的，深層意義是推崇一種積極進取、樂觀向上的。社會在不斷地發(fā)生變化，也在不斷地進步，每一個人要想追上社會前進的腳步，就必須不斷地自己、提高自己、更新自己，就像要想眺望遙遠的地方必須站在更高的樓層上一樣。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

【出處】劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。

【提示】這是唐朝詩人劉禹錫和白居易互相唱和的詩中的句子。詩中訴說他們年事已高，而一生又歷經(jīng)坎坷，屢遭朝廷貶謫，心中甚是不平，但仍應振作精神，看到前途的光明，如同病樹前頭仍然春意盎然。后來人們把這兩句詩的含義進一步升華，常常寓指隨著舊制度、舊傳統(tǒng)的消亡，社會更生機勃勃地前進，新生事物如千帆競發(fā)、萬木爭榮，它們不因沉舟和病樹而停止前進。

第五篇：傳統(tǒng)美德、文明標語

路旗--傳統(tǒng)美德

1.自強：

修身自立，不斷提升和完善自己，努力向上，自我勉勵，奮發(fā)圖強。

2.愛國：

愛國體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。

3.誠信：

以真誠之心,行信義之事。

是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一。

4.重義：

古者貴德而賤利，重義而輕財，謂以道義為重。

5.好學：

敏而好學，不恥下問。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

6.勤儉：

是一種行為，一種品德；一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

7.務實：

做人要腳踏實地，一步一個腳印。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

8.友善：

溫和，友善，容易接近，并且愛好社交。

9.文明：

文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和，是人類智慧、道德的進步狀態(tài)，是要造就有修養(yǎng)的人，10.平等：

人人都平等，對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質(zhì)。

11.敬業(yè)：

認真對待自己的崗位，對自己的崗位職責負責到底，無論在任何時候，都尊重自己的工作。

12.禮：

根源于人的恭敬之心，辭讓之心，處于對長上，對道德準則的恭敬和兄弟朋友的辭讓之情。

13.謙：

“謙受益、滿招損”，謙德亦根源于忍得辭讓之心，在榮譽、利益面前謙讓不爭，與人互相尊重。

14.和：

父子之間心意誠厚，兄弟之間和睦相處，夫妻之間和和美美，家業(yè)才能興旺發(fā)達。15.孝：

百善孝為先，常存仁孝之心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。

16.勤：

天道酬勤，業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

17.仁：

仁者，人心人德也，心德就是良心，良心即是天理，乃推已及人意也。

18.義：

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍身而取義者也。

19.忠：

忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身，乃至于齊家，治國，平天下。

20.德：

天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

21.誠：

誠信為本，一言九鼎，虔誠、忠誠、坦誠，誠者，令人肅然起敬。

22.信：

言必信，行必果。

誠心之意也，以誠居心，必須誠實，處世端正，不狂妄、不欺詐者，是為信也。

23.思：

成功的科學家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創(chuàng)精神來自他們的博學，知識像流下的泉水，掘得越深，泉水越清。

24.善：

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。積善成德而神明自得，圣心備焉。

25.真：

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

26.智：

君之智在于，辨是非，明善惡。

明白是非、區(qū)直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。

27.恭：

恭，敬也。恭是一種態(tài)度，這種態(tài)度讓他人感到受尊重，受重視，而且回饋于你尊重。

28.溫: 溫，和厚也。與人交談，語氣溫和而有禮貌，不急不緩，不怒不喜，不為外物所牽制營私舞弊，正氣凜然。

29.勇：

勇，勇者，氣也，一曰健也。

仁者必有勇，君子有勇而無義為亂，知者不感，仁者不愛，勇者不懼。慈故能勇，儉故能廣，如是而已，是為勇也。

30.讓：

讓，謙遜也。謙遜是一種厚重的氣度，謙為外德。對外表現(xiàn)為尊敬他人，樂于學習，明曉事理，禮足儀到的態(tài)度。

31.修：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此智謂大丈夫。

32.良：

良，易直也。做事路徑和方法周全易行；做人，行得正，坐得端，靜夜自思，無悔于事，無愧于人，因人而言。

小區(qū)文明標語：

33.小區(qū)是我家，文明靠大家。34.守法紀，遵規(guī)章，爭當表率。35.愛祖國，愛小區(qū)，爭創(chuàng)一流。36.美環(huán)境，行節(jié)儉，熱心公益。37.敬老人，育子女，家庭和睦。38.端品行，善言行，舉止文明。39.講團結(jié)，樂助人，互幫互助。40.尚科學，避迷信，移風易俗。41.少一件垃圾，多一塊凈土。

42.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。43.讓我們的素質(zhì)及文明展現(xiàn)在我們的一言一行中，44.禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。45.愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。46.團結(jié)鄰里，能幫就幫。47.和諧社會，和諧家園。

48.人人都是文明形象，個個都是文明力量。49.不亂涂亂畫，不亂吐亂扔。50.攜起你我雙手，共創(chuàng)美好家園。51.文明連著你我他，創(chuàng)建造福千萬家。52.人人講文明，處處見真情。53.珍惜生命，從愛護環(huán)境開始。