第一篇：陸軍講武堂觀后感

陸軍講武堂觀后感

在近代云南的歷史上，有一文一武的兩所學校，都非常著名，“文”指西南聯合大學，“武”指云南陸軍講武堂。前者培養了一大批杰出的科學家、教育家；后者培養一大批杰出的軍事家、革命家。正因為如此，曾經是云南陸軍講武堂的學員，后來成為共和國元帥的朱德，稱云南陸軍講武堂是“革命熔爐”。在翠湖旁邊，有一幢很大的老四合院，就是云南陸軍講武堂舊址。

云南陸軍講武堂是適應清末軍制改革，建立新式陸軍，需要大批新武軍官而創辦的。創辦于1909年9月。民國元年，蔡鍔當云南總督的時候，下令改堂為學校。因為講武堂的“堂”字是清朝的名字，學校是民國的名字。自1935年起被改編為“黃埔軍校昆明分校”。1924年，建立黃埔軍校時非常缺乏教官，就請云南講武學校支援，就派了4個高級軍官：一個叫劉耀陽，一個叫林鎮雄，一個叫王伯苓，一個叫帥從熙，擔任步、騎、炮、工，當時僅有的四大兵科的科長。云南陸軍講武學校十二期學生葉劍英元帥擔任教授部的副主任。

短短二十余年，卻群英薈萃，中國十大元帥中朱德、葉劍英兩位從這里畢業。兩個國家的軍隊總司令從這里走向戰場，中國人民解放軍總司令朱德和朝鮮人民軍總司令崔庸健。

八路軍副總參謀長羅炳輝(云南昭通彝良人，彝族，)也在武漢協助周恩來、葉劍英工作。他以云南同鄉的身份多次拜訪了盧漢、張沖等六十軍的高級將領。在六十軍中傳播了中共抗日主張，播下了革命的種子。此事被特務告密后引起了蔣介石的警惕。蔣召見盧漢親自過問了中共在六十軍中的活動情況。后來，雙方以隱蔽方式保持聯絡，一直到昆明起義。六十軍在孝感、花園、武勝關期間，同許多抗日救亡團體保持了密切的聯系。許多進步文化團體經常到部隊駐地演出話劇、放映電影，為鼓舞士氣做了大量工作。最讓云南子弟歡迎的是冼星海譜曲和田漢夫人安娥作詞的六十軍軍歌：

“我們來自云南起義偉大的地方, 走過了崇山峻嶺，開到抗日的戰場。弟兄們用血肉爭取民族的解放，發揚我們護國、靖國的榮光。不能任敵人橫行在我們的國土，不能任敵機在我們領空翱翔。云南是六十軍的故鄉，六十軍是保衛中華的武裝!云南是六十軍的故鄉，六十軍是保衛中華的武裝！”

這支歌云南健兒最喜歡唱，不管在駐地、行軍，或者是在戰場，不時飛揚著威武、雄壯、嘹亮的歌聲。它鼓舞了士兵的斗志，鼓舞了云南子弟為保衛中華與日寇決戰的勇氣。

想起曾經在這里學習的教官學員，抗日救亡的將士．這個學校歷史從晚清到民末，培養了大批名將，大批教官學員戰死于臺兒莊，朱德，葉劍英等人都是從這里畢業的。

向抗日先烈們致敬！

財務管理10 顧豈彰 20101256045 二〇一一年五月一日

第二篇：陸軍講武堂觀后感

參觀云南陸軍講武堂心得

管理學院 會計學 趙哲

為迎接建黨90周年，2011年6月12日，我們管理學院研究生第二黨支部的全體黨員懷著激動的心情參觀了位于昆明的陸軍講武堂。這次的活動主要包括兩個方面的內容，首先是參觀講武堂舊址緬懷革命先烈，參觀結束后我們還將與新黨員一起重溫入黨宣誓詞。其實我雖然早已成為一名光榮的共產黨員，但是因為種種原因，當時由預備黨員轉正后卻錯過了宣誓這一重要的“洗禮”，今天終于可以將這一心愿了卻，所以從進入講武堂的大門的那一刻開始，我便是懷著無比的敬仰和期待的心情。

云南陸軍講武堂是為了培養軍校教官，經過多年籌辦和試辦在1935年建立的中央陸軍軍官學校第五分校，歷時十年之久。走進講武堂的大門，迎面而來的是一座米黃色磚木的四合院二層建筑：中間是寬闊的操場，在這里回蕩著軍人的豪情壯志，眺望遠去的硝煙，感受一個個激動人心的場面，緬懷在近代中國歷史舞臺上立下功績的軍校師生，我們思緒起伏，久久不能平靜。學校的制度和作風是仿效日本陸軍士官學校，紀律非常嚴格，每天上課6小時，上操2小時，早晨有體操和跑步，晚上還有自習，而且夜間有緊急集合的訓練。由于課程較為完善、教學嚴格、紀律要求高，使得云南陸軍講武堂畢業生的質量在當時與其它軍事學堂相比，高出一籌。

走進二樓，首先看到的是還原的醫務室，在這里我知道了云南白藥是在什么樣的環境下應運發明的。然后還有學校的宿舍，一張張干凈的床鋪整齊的排列著，接著是辛亥革命的主要成員即經過。還沒走近時，我們遠遠的聽到慷慨激昂的演說，走近終于看到，那是在滇緬鐵路通車時，講武學員在車站發起的愛國演講，在熱血沸騰的演講中，全場40多個人，頓時鴉雀無聲，同學們全部都在聚精會神的觀看靜靜的聆聽，直到結束。接著又參觀了革命時的云南革命路線以及主要領導人物的生平實事。

跟隨者講解員的腳步，聆聽她詳細的解說，通過大量的史料展品，有歷史照片、軍事器械、紙質文物資料、生活用品、證章、紀念幣、逼真的戰爭模擬現場，還記載了各時期涌現出的革命英雄烈士的光榮事跡。從陸軍講武堂出來以后，大家都感觸良深，這次參觀不僅是保持共產黨員先進性教育活動的一部分，更讓我們仿佛親身領略了云南陸軍反抗侵略和壓迫，為爭取生存權利、人民民主和民族獨立而進行的英勇斗爭的歷史，感受了他們感天地泣鬼神的蓋世功勛。中華民族正處騰飛之際，中國人面對世界，仰望天空，感受到的是擺脫舊社會、打開經濟之窗、進行改革開放的興奮和動力，同時又面臨著隨時接受世界強國挑戰、反對強權主義和恐怖主義，捍衛國家安全，保證國家長治久安的壓力，在這種形勢下，作為黨員要始終保持“中國精神”，繼承先烈為中華民族建立的豐功偉績，繼承他們用生命培育的革命精神，始終保持共產黨員的先進性，萬眾一心，奮發圖強，為中國特色社會主義事業建設貢獻自己的微薄之力。通過這次參觀，我們更加深入和深刻的了解了革命先輩為中國解放事業奮斗的光輝歷程，也被革命先輩英勇不屈、吃苦耐勞、堅持不懈的革命精神所震撼和感染。

第三篇：觀云南陸軍講武堂有感

觀云南陸軍講武堂有感

偉大的辛亥革命、北伐戰爭，可歌可泣的臺兒莊血戰和催生了無數中國將領的黃埔軍校，無不在中華民族的歷史長河中綻放出璀璨的星光。而在這些風云歲月的背后我們不能不提及一個地方--云南陸軍講武堂，一所坐落于春城翠湖之畔的中國最早的現代軍校。

懷著一種敬仰的心情，我身臨其境，感受著歷史的還原。說到軍校，人們首先想到的可能是黃埔軍校及以羅卓英、杜聿明、陳賡為代表的黃埔系將領。其實早在清朝末年，清廷為維護其搖搖欲墜的腐朽統治，仿效西方軍隊打造現代新軍，在云南昆明建立起了中國歷史上早期的培養適應現代戰爭指揮人才的陸軍官校。學校共設置了步兵科、炮科、工兵科和騎兵科等四個陸軍學科，仿效西方軍隊的課程設置，以德械武器為裝備，按照日本軍隊的訓練模式訓練學員，這對于當時的中國武裝力量而言，無疑是巨大的革新和進步，從而開創了中國軍隊建立現代武裝的先河。即便若干年后師從日本和蘇聯而建立的保定軍校和黃埔軍校也深深地留著云南講武堂的烙印。在參觀其內務設置和訓練生活時，有一點令人感觸頗深，那就是學校對正規化建設的重視和其所具備的較高水平。思去想來，直到今天，部隊各項秩序的正規化建設仍是我軍治軍理念的重要組成部分，這充分說明，按綱抓建、規范秩序，對于部隊而言，決不僅僅是一種形式，而是建設一支強大軍隊的基礎。精良的裝備固然不可或缺，但從生活、訓練的細節之處重視和規范，才是一支軍隊強大戰斗力的體現，更是提升部隊打贏能力的根本所在。

講武堂學員多為崇尚革命的愛國青年，許多人成為日后滇軍的中堅力量。在中國歷史的進程中，不少為中華民族的獨立、自由和解放作出過重大貢獻的將領都出自這里。這其中就有為共和國的誕生和發展立下蓋世功勛的開國元帥朱德和葉劍英同志；有為反對袁世凱倒行逆施、復辟帝制而發起“護國戰爭”的蔡鍔將軍；有促成云南和平解放并在抗戰時期率領國軍第六十軍浴血臺兒莊重創日軍、打出國威的盧漢將軍；還有在遼沈戰役中為爭取長春和平解放，積極率部起義的曾澤生軍長……

走在這所曾為捍衛我中華而誕生無數英雄的的校園里，我的思緒不由地跟隨著歷史的車輪回到那個戰火紛飛卻激情燃燒的歲月，當年訓練場上沖天的殺聲仿佛就在我耳邊陣陣地回蕩；一張張為中華崛起而習文尚武、熱血報國的堅毅臉龐仿佛就在我眼前不停地出現，我似乎聽見臺兒莊陣地上血染征衣的將士那“驅逐倭寇，捍我山河”的壯烈誓言；我似乎看見在炮火和硝煙中誕生的八一軍旗在南昌城頭迎風飄揚！

踏著先輩們曾經走過的足跡，我不禁為生活在那個風起云涌的年代里，那些為尋求真理的青年官兵舍生取義，視天下為己任的豁達胸襟而感動。放眼今日，在這個紙醉金迷、人心浮躁的年代里，我們當代“80后”、“90后”官兵又如何抵御重重誘惑，拒腐防變？我想，樹立崇高遠大的理想和志向，在燈紅酒綠和物欲橫流的沖擊下，讓最初的那份熱血與激情去守住我們內心深處的那份堅持，是我們作為一名中國軍人對祖國義不容辭的責任。

報國忠魂應猶在，雖說時境遷。問君能有幾多情，恰似一腔熱血獻軍營。隨著講武堂若隱若現地消失在視線里，我忽然得出這份感慨。是的，往事已成追憶，但變得只是時間，而那份堅持卻將永遠地駐守在我們的精神高地。

第四篇：講武堂觀后感

歷史在眼前感悟在心中

2013年11月29日，我們昆明冶金高等專科學校大學生骨干班組織對陸軍講武堂進行了參觀，所見所聞，讓我深受鼓舞、教育。

陸軍講武堂培養一大批杰出的軍事家、革命家。正因為如此，曾經是云南陸軍講武堂的學員，后來成為共和國元帥的朱德，稱云南陸軍講武堂是“革命熔爐”。云南陸軍講武堂是中國近代一所著名軍事院校，開辦于1909年。與創辦于1906年的北洋講武堂(天津)和創辦于1908年東北講武堂(奉天)并稱三大講武堂。

當時，晚清編練新軍，計劃在全國編三十六鎮(師)，其中第十九鎮建于云南。新軍編練亟需新型軍官，清政府為適應這一新形勢的需要，作出統一的規定：“各省應于省垣設立講武堂一處，為現帶兵者研究武學之所。”1908年(光緒三十四年)，護理云貴總督兼云南藩臺沈秉經向清廷奏準，籌辦云南陸軍講武堂。校址設在昆明原明朝沐國公練兵處，占地7萬余平方米。1909年(宣統元年)8月15日，云南陸軍講武堂正式開學，高爾登為首任總辦(校長)。學堂開辦之初，分步、騎、炮、工四個兵科，設甲、乙、丙三班。課程仿照日本士官學校加以調整而成，分為學科、術科兩項。講武堂聘用了一批國內武備學堂畢業生和日本士官學校中國留學生任教。至辛亥革命時，講武堂已為云南新軍輸送中下級軍官600余名。

辛亥革命后，云南都督蔡鍔將軍下令將云南陸軍講武堂改為云南陸軍講武學校。以云南陸軍講武堂師生為骨干組建的滇軍，護法戰爭戰績輝煌，故學校聲譽日隆，威名遠揚。鄰省甚至鄰國許多有志青年

紛紛來昆明報考求學。

1930年龍云在講武學校成立滇軍教導團，龍自兼團長，除步、騎、炮、工四兵科外，增設憲兵、經理、交通三個區隊以培養專業軍官。教導團共辦三期。至此，云南陸軍講武堂、講武學校共辦22期包括校內舉辦的各種培訓隊、班共培養各類軍官、軍士約9000人。

1938年該校按黃埔軍校系列，改名為“中央陸軍軍官學校第五分校”。黃埔軍校的9個分校，均由蔣介石兼校長，具體實行主任負責制，昆明分校由龍云兼主任。依照黃埔軍校系列定為黃埔第十一、十四、十六、十七、十八、十九、二十期，培訓各類學員近8000人。抗日戰爭結束后，1945年9月第五分校奉令停辦。

講武堂師生在后來的護國戰爭，北伐戰爭，抗日戰爭以及解放戰爭中，繼續發揮著巨大的作用，為中國人民以至世界人民的解放事業，作出了自己的貢獻。

云南講武堂走出了兩位元帥，二十幾位上將;更令人驚奇的是，有三個國家軍隊的總司令和一個國家的國防部長出自這里。從這里先后走出數百名將軍，中將以上領有數十人，他們在中國近現代史上占有重要位置。

縱觀中國的現代史，偉大的辛亥革命、北伐戰爭，可歌可泣的臺兒莊血戰和催生了無數中國將領的黃埔軍校，無不在中華民族的歷史長河中綻放出璀璨的星光。而在這些風云歲月的背后我們不能不提及一個地方--云南陸軍講武堂，一所坐落于昆明翠湖之畔的中國最早的軍校。

懷著一種敬仰的心情，我身臨其境，感受著歷史的還原。說到軍校，人們首先想到的可能是黃埔軍校及以羅卓英、杜聿明、陳賡為代表的黃埔系將領。其實早在清朝末年，清廷為維護其搖搖欲墜的腐朽統治，仿效西方軍隊打造現代新軍，在云南昆明建立起了中國歷史上早期的培養適應現代戰爭指揮人才的陸軍官校。學校共設置了步兵科、炮科、工兵科和騎兵科等四個陸軍學科，仿效西方軍隊的課程設置，以德械武器為裝備，按照日本軍隊的訓練模式訓練學員，這對于當時的中國武裝力量而言，無疑是巨大的革新和進步，從而開創了中國軍隊建立現代武裝的先河。即便若干年后師從日本和蘇聯而建立的保定軍校和黃埔軍校也深深地留著云南講武堂的烙印。

在參觀其內務設置和訓練生活時，有一點令人感觸頗深，那就是學校對正規化建設的重視和其所具備的較高水平。思去想來，直到今天，部隊各項秩序的正規化建設仍是我軍治軍理念的重要組成部分，這充分說明，按綱抓建、規范秩序，對于部隊而言，決不僅僅是一種形式，而是建設一支強大軍隊的基礎。精良的裝備固然不可或缺，但從生活、訓練的細節之處重視和規范，才是一支軍隊強大戰斗力的體現，更是提升部隊打贏能力的根本所在。

講武堂學員多為崇尚革命的愛國青年，許多人成為日后滇軍的中堅力量。在中國歷史的進程中，不少為中華民族的獨立、自由和解放作出過重大貢獻的將領都出自這里。這其中就有為共和國的誕生和發展立下蓋世功勛的開國元帥朱德和葉劍英同志；有為反對袁世凱倒行逆施、復辟帝制而發起“護國戰爭”的蔡鍔將軍；有促成云南和平

解放并在抗戰時期率領國軍第六十軍浴血臺兒莊重創日軍、打出國威的盧漢將軍；還有在遼沈戰役中為爭取長春和平解放，積極率部起義的曾澤生軍長??

走在這所曾為捍衛我中華而誕生無數英雄的的校園里，我的思緒不由地跟隨著歷史的車輪回到那個戰火紛飛卻激情燃燒的歲月，當年訓練場上沖天的殺聲仿佛就在我耳邊陣陣地回蕩；一張張為中華崛起而習文尚武、熱血報國的堅毅臉龐仿佛就在我眼前不停地出現，我似乎聽見臺兒莊陣地上血染征衣的將士那“驅逐倭寇，捍我山河”的壯烈誓言；我似乎看見在炮火和硝煙中誕生的八一軍旗在南昌城頭迎風飄揚！

踏著先輩們曾經走過的足跡，我不禁為生活在那個風起云涌的年代里，那些為尋求真理的青年官兵舍生取義，視天下為己任的豁達胸襟而感動。放眼今日，在這個紙醉金迷、人心浮躁的年代里，我們當代90后官兵又如何抵御重重誘惑，拒腐防變？我想，樹立崇高遠大的理想和志向，在燈紅酒綠和物欲橫流的沖擊下，讓最初的那份熱血與激情去守住我們內心深處的那份堅持，是我們作為一名中國軍人對祖國義不容辭的責任。

報國忠魂應猶在，雖說時境遷。問君能有幾多情，恰似一腔熱血獻軍營。隨著講武堂若隱若現地消失在視線里，我忽然得出這份感慨。是的，往事已成追憶，但變得只是時間，而那份堅持卻將永遠地駐守在我們的精神高地。

從參觀中，我不僅了解到了陸軍講武堂在近代中國乃至部分國家

地區所起的作用、培養的人才，而且我還從中學習了到了當年陸軍講武堂師生救亡圖存、推翻壓迫的勇氣與愛國熱忱。萬千的感慨化為努力的動力、努力學習前輩們的精神。

第五篇：《陸軍野戰醫院》觀后感

《陸軍野戰醫院》觀后感

喜劇片是一種應時的電影，也是一種容易過時的電影，很多笑料只有在特定的時代和語境中才能產生效果，一旦過了那個階段，便成為老梗。但是1970年由羅伯特·奧爾特曼執導的《陸軍野戰醫院》卻歷經歲月變幻而不衰，即使在四十多年后看，依然讓人捧腹不止，并且每次看，每次都有新鮮感。

原因在于，它不但“有料”，而且“有味”，其所表現的內容超越了我們日常的生活范圍，而是用黑色幽默的方式對本是嚴肅的戰爭進行了無情地嘲諷，以看似無意其實有意的手法揭露了權威的虛假，營造出一種荒誕的風格，讓人在笑的同時回味無窮。因此，它在戰爭片領域也具有很大的創新意義。

然而，在當初創作過程中，誰都沒有預示到它會成功。七十年代初正是新好萊塢開始崛起的時候，《雌雄大盜》和《逍遙騎士》的出現為美國電影帶來了一股新鮮空氣。正是在這種背景下，這個頗有些怪誕色彩的劇本才會被20世紀福克斯公司列入計劃。但公司當時正全力投拍另外兩部戰爭巨作《虎虎虎》和《巴頓將軍》，對這個影片并不上心。

在劇本遭到了前后15位導演的拒絕后，最終由毫無名氣的羅伯特·奧爾特曼接手。演員除了處于經濟危機中的唐納德·薩瑟蘭外，其他都不怎么有名。再加上在拍片現場，奧爾特曼看似不合常理的執導造成的混亂狀態，誰都沒有對其報有希望。成片之后，公司老板看了也極不滿意。但是沒想到在首映會上，卻得到觀眾的熱烈反響，上映后，票房達到七千多萬美元。盡管在當年的奧斯卡上敗給了《巴頓將軍》，但是也收獲了金球獎最佳影片和戛納金棕櫚兩項大獎，成為當年電影界最大的黑馬。

《陸軍野戰醫院》的成功，一方面是與美國社會當時的反戰高潮有關，美軍陷入越戰泥淖無法自拔的境況引起了國民的極大不滿。影片雖然沒有點名道姓地指出這就是越戰戰場，但是故事里所飽含的對戰爭的諷刺和戲謔，為觀眾提供了一個極大的情感宣泄口。他們對電影的支持，也就是舉起了一面旗幟。另一方面在于影片本身所具有的藝術創新意味，其所述故事的叛逆性和電影語言運用的個性化相得益彰，再加上其中蘊含的文化內涵，散發出一種生動清新又頗具深度的魅力。這也是它能成為經典的原因，一直位于好萊塢喜劇片的十大之列。

影片故事講述兩位醫生被征召到一家陸軍野戰醫院服役，他們自己開著偷來的車到達目的地，一坐下就開始尋思泡妞，嬉笑打鬧，飲酒作樂，作弄綽號為“火熱紅唇”的女護士長，在營區里打高爾夫球，利用去日本做手術的機會逛妓院……最后通過作弊的手段贏了一場橄欖球比賽后告別部隊回家。這是一種典型的情節集錦式結構，沒有連續一致的主線，而是用一個接一個的橋段對觀眾進行不停轟炸，極大地擴展了笑料的豐富性。同時，它又超越了傳統喜劇在細節上常用的夸張、模仿、肢體語言等手法，而是通過冷幽默形成整體內涵的逆反來達到刺激效果。可以說，以“鷹眼”皮耶斯和科尼斯為首的醫生，將本該是痛苦哀傷的醫院變成了一座歡樂的天堂。

魯迅曾經說，喜劇是將那無價值的東西撕破給人們看，而《陸軍野戰醫院》所撕破的就是戰爭這個看起來兇猛無比其實卻毫無價值的東西。影片的開頭先用字幕標注這是發生在朝鮮戰爭的故事，其實只不過是片方為了政治壓力而做的“此地無銀三百兩”的行為，誰都知道它影射的是越戰。影片沒有正面描寫戰爭，但是選擇了具有生命拯救和終結雙重屬性的醫院作為場景，本身就很有意思。

當我們看到躺在手術臺上的傷員滿身鮮血、內臟暴露在外面、肢體被截，就已經感受到了戰爭的殘酷。而大夫和護士們一邊在傷員的身體上認真忙碌著，一邊插科打諢，開著輕松的玩笑。影片將殘忍恐怖的手術場景與人物喜劇化的語言動作結合在一起，讓人產生了極為厭惡和排斥的感受，而這種情緒恰恰與反戰情緒相契合。所以，與其說醫生是在給病人做手術，毋寧說是在給戰爭做手術，他們是以嘲弄為手術刀，將戰爭的荒誕性撕破開來展示給大家看。

故事最后野戰醫院與將軍執導的325醫院的一場橄欖球比賽，將劇情推向高潮。我們都知道體育比賽最初誕生的意義就是為了平息戰火，讓人們進行和平競爭。而影片中的這次體育比賽，有兩個要點值得注意：一是比賽的目的是為了五千塊錢的賭注；二是在比賽中，野戰醫院隊為了獲勝采取了作弊手法。這看起來完全違背了體育的公平公正原則，讓整個比賽過程變成了一場讓人忍俊不禁的大鬧劇。但事實上，這正是戰爭某個側面的真實寫照。很多時候，戰爭就是一種賭博，往往靠作弊方能取勝。

然而，《陸軍野戰醫院》并沒有僅僅停留在反戰上面，它還通過一些看似下流的情節，對權威、體制和道德的嚴肅性進行了解構。弗蘭克上校是一個虔誠的基督徒，一有空閑時間便抱著圣經進行祈禱，但是他所禱告的內容卻是請求上帝保佑華盛頓的三軍統帥，其實更多的是性的壓抑，這是影片對假道徒的批判。另外有一位男大夫因為自己喜歡男生而飽受困擾，想要自殺，“鷹眼”皮耶斯聯合同事仿照耶穌“最后一次晚餐”的形式，治好了他的心病，這是對基督教義反同性戀的諷刺。

而代表體制權威的女護士長，想要對醫院的混亂狀態進行整頓，但是大夫們毫不理會，偷看她洗澡，直播她和弗蘭克偷情的情景，使她出盡洋相。總之，一切裝模作樣的東西在這里都遭到了調侃，反而是醫生們發自內心真實訴求的行為顯得純潔和善良。此外，影片還涉及到種族歧視問題、美國對待日本問題等，以及醫院廣播不停播放的新聞消息，都是時代背景的最好注解。

當然，我們也要看到，影片中所呈現的景象只是一個烏托邦。這群大夫們之所以能夠為所欲為，恰恰是由于醫院的主管布萊克上校和上級將軍有著開明的態度，這兩位領導自己就是熱愛耍鬧、不守規矩的人物。當護士長受到調戲后，氣急敗壞地去向上校告狀，卻發現上校正抱著女護士躺在床上喝酒；當將軍來到醫院檢查工作，一說起足球，也忘了護士長的事，說讓她去死吧。正是因為真正擁有決定權的人物的寬容，才形成了醫院生活的歡樂氣氛。所以，電影在對權威進行諷刺的時候，也在一定程度上對權威寄予了期望。

與敘事的隨性散漫相對應的是鏡頭語言的混亂模糊，影片一開始就是一個搖晃的航拍鏡頭，將觀眾帶入到這家野戰醫院。正在講話的人物被置于畫面的后景，觀眾根本分不清臺詞是誰說的，這種聲畫不對位的現象貫穿影片始終，但是對理解劇情沒有任何障礙，因為它只是為了營造一種氛圍。影片在構圖上也顯得毫無規則，人物隨時會被前面的物體擋住。鏡頭在場景中自由地移動，快慢和遠近不時在變化。對于藝術來說，如果違反規則能夠形成一種風格的話，那么便是有意義的，《陸軍野戰醫院》正是如此。

由于影片在票房上的成功，此后還被改編成長篇電視劇，這更加增大了它的影響力。導演奧爾特曼也憑借此片走紅，此后又拍攝了多部高質量的作品，2006年獲得奧斯卡終身成就獎。對于喜劇片來說，《陸軍野戰醫院》所突顯的黑色幽默風格，有著一定的文化意蘊，也算是早期無厘頭電影的經典之作；對于戰爭片來說，它以新穎的視角和別致的手法打開了新的一扇戰爭反思的窗口。只要人類還有戰爭或發生戰爭的趨勢，那么這部影片的諷喻意義將會一直存在。