第一篇：《孔子》主題曲《幽蘭操》原文中英對照

《孔子》的主題曲名為“幽蘭操”，由王菲演唱。相傳古詩《幽蘭操》(又稱“猗蘭操”)是精擅琴藝的孔圣人自感生未逢時的絕世作品。唐代著名詩人韓愈曾作同名作品唱和孔子。而影片主題曲的歌詞正是改編自韓愈這首名垂青史的詩作。改編的歌詞和韓愈的原作有何區別？詩作和歌詞分別又是什么意思？讓我們結合英文版的翻譯一起來看一下。韓愈《幽蘭操》原文中英文對照： 蘭之猗猗，揚揚其香。

The orchid is flourishing, its fragrance spreads.不採而佩，于蘭何傷？

If no one plucks one to wear it, how could that harm the orchid!今天之旋，其曷為然。

My coming back today, who caused it? 我行四方，以日以年。

I have been traveling everywhere, for years on end.雪霜貿貿，薺麥之茂。

The luxuriance of the frost and snow(will bring)luxuriant crops(in spring)子如不傷，我不爾覯。

If you are not sad I will not come to see you.薺麥之茂，薺麥之有。

Luxuriant crops(mean)a good harvest 君子之傷，君子之守。

Although a gentleman may be sad, he keeps proper conduct.韓愈《幽蘭操》原文白話文版翻譯：

蘭花開時，在遠處仍能聞到它的幽幽清香；如果沒有人采摘蘭花佩戴，對蘭花本身有什么損傷呢？一個君子不被人知，這對他又有什么不好呢？我常年行走四方，看到隆冬嚴寒時，薺麥卻正開始茂盛地生長，一派生機盎然，既然薺麥能無畏寒冬，那么不利的環境對我又有什么影響呢？一個君子是能處于不利的環境而保持他的志向和德行操守的啊。

第二篇：孔子語錄(中英對照)

孔子語錄《論語》中英文對照

最近電影《孔子》正在熱映中，孔子的《論語》我們在學校里已經學過很多，這里我們來一起了解下，《論語》中的句子翻譯成英語(論壇)都是什么樣吧。本文的句子主要是求知求學類的。

有教無類。

In teaching there should be no distinction of classes.當仁，不讓于師。

When it comes to benevolence, one need not give precedence even to his teacher.學而時習之，不亦說乎？

Is it not pleasant to learn with a constant perseveranceand application?

溫故而知新，可以為師矣。

If a man keeps cherishing his old knowledge, so as continually to be acquiring new, he may be a teacher of others.學而不思則罔，思而不學則殆。

Learning without thought is labourlost;thought without learning is perilous.敏而好學，不恥下問。

He was of an active nature and yet fond of learning, and he was not ashamed to ask and learn of his inferiors.十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學也。

In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sincere as I am, but not so fond of learning.知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。

They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

The silent treasuring up of knowledge;learning without satiety;and instructing others without being wearied--which one of these things belongs to me?

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

I am not one who was born in the possession of knowledge;I am one who is fond of antiquity, and earnest in seeking it there.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

When I walk along with two others, they may serve me as my teachers.I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them.學如不及，猶恐失之。

Learn as if you could not reach your object, and were always fearing also lest you should lose it.《三十六計》中英文對照翻譯

1.瞞天過海crossing the sea under camouflage

2.圍魏救趙relieving the state of Zhao by besieging the state of Wei

3.借刀殺人killing someone with a borrowed knife

4.以逸待勞waiting at one’s ease for the exhausted enemy

5.趁火打劫plundering a burning house

6.聲東擊西making a feint to the east and attacking in the west

7.無中生有creating something out of nothing

8.暗渡陳倉advancing secretly by an unknown path

9.隔岸觀火watching a fire from the other side of the river

10.笑里藏刀covering the dagger with a smile

11.李代桃僵palming off substitute for the real thing

12.順手牽羊picking up something in passing

13.打草驚蛇beating the grass to frighten the snake

14.借尸還魂resurrecting a dead soul by borrowing a corpse

15.調虎離山luring the tiger out of his den

16.欲擒故縱letting the enemy off in order to catch him

17.拋磚引玉a modest spur to induce others to come forward with valuable contributions;throw a sprat to catch a whale

18.擒賊擒王capturing the ringleader first in order to capture all the followers

19.釜底抽薪extracting the firewood from under the cauldron

20.混水摸魚muddling the water to catch the fish;fishing in troubled waters

21.金蟬脫殼slipping away by casting off a cloak;getting away like the cicada sloughing its skin

22.關門捉賊catching the thief by closing / blocking his escape route

23.遠交近攻befriending the distant enemy while attacking a nearby enemy

24.假途伐虢attacking the enemy by passing through a common neighbor

25.偷梁換柱stealing the beams and pillars and replacing them with rotten timbers

26.指桑罵槐reviling/ abusing the locust tree while pointing to the mulberry

27.假癡不癲feigning madness without becoming insane

28.上屋抽梯removing the ladder after the enemy has climbed up the roof

29.樹上開花putting artificial flowers on trees

30.反客為主turning from the guest into the host

31.美人計using seductive women to corrupt the enemy

32.空城計presenting a bold front to conceal unpreparedness

33.反間計sowing discord among the enemy

34.苦肉計deceiving the enemy by torturing one’s own man

35.連環計coordinating one stratagem with another

36.走為上decamping being the best;running away as the best choice

保持快樂人生的二十條法則

1.Compliment three people every day.每天贊美三個人。

2.Watch a sunrise.看日出。

3.Be the first to say “Hello.” 先向別人打招呼。

4.Live beneath your means.靠自己的力量生活。

5.Treat everyone as you want to be treated.像自己希望得到的善待一樣善待他人。

6.Never give up on anybody;miracles happen.不要放棄任何人；奇跡總會發生。

7.Remember someone's name.記住每個人的名字。

8.Pray not for things, but for wisdom and courage.不要祈求得到什么東西，但可以祈求智慧和勇氣。

9.Be tough-minded, but tender hearted.意志要堅強，但心地要善良。

10.Be kinder than you have to be.仁慈，再仁慈一點。

11.Don't forget that a person's greatest emotional need is to feel appreciated.不要忘記一個人最偉大的情感需要是得到別人的欣賞。

12.Keep your promises.履行自己的諾言。

13.Show cheerfulness even when you don't feel it.即使沒有快樂的感覺，也要努力表現出來。

14.Remember that overnight success usually takes 15 years.切記所謂的“一夜成名”通常需要付出“15年的努力”。

15.Leave everything better than you found it.讓一切變得更加美好。

16.Remember that winners do what losers don't want to do.切記勝利者通常會做失敗者不想做的事情。

17.When you arrive at your job in the morning, let the first thing you say brighten everyone's day.早上到辦公室時，先說一件能讓每個人在一天中感到愉快的事。

18.Don't rain on other people's parades.看到別人的輝煌時，不要抱怨。

19.Don't waste an opportunity to tell someone you love them.抓住一切機會對別人說“我愛你”。

20.Keep some things to yourself and don't promote havoc by hurting people you love.自己承受一些事情，不要讓所愛的人

受傷害。

We all laugh.We all hurt.We all make mistakes.We all dream.That's life.It's a journey.Please follow these rules to make the journey of your life a journey of joy!

俗話說“細微之處見精神”，一所大學的校訓在很大程度上能反映出其精神風貌。里面特搜集了中國（包括港澳臺地區）一些著名高等學府的中英文校訓：

Peking University（founded in 1898）： Patriotism, Advancement, Democracy and Science北京大學（創建于1898年）：愛國 進步 民主 科學

Tsinghua University（founded as early as 1911）： Self-discipline and Social Commitment清華大學（始建于1911年）：自強不息 厚德載物

Wuhan University（date back to 1893）： Improve Yourself, Carry Forward Stamina, Seek Truth and Develop Innovations武漢大學（前身建于1893年）：自強 弘毅 求是 拓新

Tianjin University（founded in 1895）： Seek Truth from Facts天津大學（創建于1895年）：實事求是

Zhejiang University（founded in 1897）： Seek Truth and Be Creative

浙江大學（創建于1897年）：求是創新

Shandong University（founded in 1901）： Noble in Spirit;Boundless in Knowledge山東大學（創建于1901年）：氣有浩然 學無止境

Nanjing University（founded in 1902）： Be Honest and Intelligent, Study Hard and Act Sincerely

南京大學（創建于1902年）：誠樸雄偉 勵學敦行

Beijing Normal University（founded in 1902）： Learn to be an Excellent Teacher;Act as an Exemplary Person北京師范大學（創建于1902年）：學為人師 行為世范

Southeast University（founded in 1902）： Strive for Perfection

東南大學（創建于1902年）：止于至善

Fudan University（founded as early as 1905）： Rich in Knowledge andTenacious of Purpose;Inquiring with Earnestness and Reflecting withSelf-practice復旦大學（始建于1905年）：博學而篤志 切問而近思

Jinan University（founded in 1906）： Loyalty, Credibility, Sincerity, and Piety暨南大學（創建于1906年）：忠信篤敬

Tongji University（founded in 1907）： Discipline, Practicality, Unity and Creativity同濟大學（創建于1907年）：嚴謹 求實 團結 創新

Nankai University（founded in 1919）： Dedication to PublicInterests, Acquisition of All-round Capability, and Aspiration forProgress with Each Day南開大學（創建于1919年）：允公允能 日新月異

Harbin Institute of Technology（founded in 1920）： Strict Standard and Sufficient Effort哈爾濱工業大學（創建于1920年）：規格嚴格 工夫到家

Xiamen University（founded in1921）： Pursue Excellence, Strive for Perfection

廈門大學（創建于1921年）：自強不息 止于至善

Sun Yat-sen University（founded in 1924）： Study Extensively,Enquire Accurately, Reflect Carefully, Discriminate Clearly, PractiseEarnestly中山大學（創建于1924年）：博學 審問 慎思 明辨 篤行

Renmin University of China（date back to 1937）： Seek Truth from Facts中國人民大學（前身建于1937年）：實事求是

Beijing Institute of Technology（founded in 1939）： Solidarity, Diligence, Practicality and Creativity北京理工大學（創建于1939年）：團結 勤奮 求實 創新

Beijing Foreign Studies University（founded in 1941）： Be United, Alert, Earnest and Lively

北京外國語大學（創建于1941年）：團結 緊張 嚴肅 活潑

National University of Defense Technology（founded in 1953）： Dedication and Practicality

國防科學技術大學（創建于1953年）：奉獻 求實

University of Science and Technology of China（founded in 1958）：Socialist-minded and Professionally Proficient, Associating Truth withFact

中國科學技術大學（創建于1958年）：紅專并進 理實交融

National Tai Wan University（date back to 1927）：Cultivate Your Virtue, Advance Your Intellect;Love Your Country and People

國立臺灣大學（前身建于1927年）：敦品 勵學 愛國 愛人

Hong Kong Polytechnic University（founded in 1937）： To Learn and to Apply for the Benefit of Mankind

香港理工大學（創建于1937年）：開物成務 勵學利民

第三篇：孔子拜師原文

孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師

曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多位的老人，穿著長袍，頭發胡子全白了，看上去很有學問。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！于是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人見著位風塵撲仆仆的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶。孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”

從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保

人們佩服孔子和老子的學問，也敬重他們的品行。留

地

傳

授

給

他。

第四篇：孔子談誠信原文

孔子談誠信 原文：

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” 譯文：

子貢問如何處理政事。孔子說：“使糧食充足，使軍隊強大，使百姓有信用（有譯為：對國家有信心）?子貢說：“如果迫不得已去掉一項，三者之中先去掉哪一項？”孔子說：“去掉軍隊。”子貢又說：“如果不得已要再去掉一項，二者之中先去掉誰？”孔子說：“去掉糧食，自古以來誰也免不了一死，但人不講信用就不能立足。（有譯為：百姓對國家沒有信心，國家難以立足。）”據媒體報道，今后上海大學的學生求職手中多了一份“砝碼”，這就是由上海人才服務中心印制的“職前誠信報告”。該報告把學生的職前誠信情況完全記錄在案，而且“報告”采用了印制人民幣專用的防偽技術。汕頭，是一個人杰地靈的地方，但現在，因為汕頭人在近幾年的商務活動中一些人干盡了坑蒙拐騙的勾當，嚴重地損壞了汕頭人和產品的形象。外人看來，汕頭人是沒有誠信的，我的一個親

戚從上海出差回來，說 上海有些商店門口掛著“此店無汕貨”的牌子。愛國守法?明禮誠信??團結友善?勤儉自強??敬業奉獻為什么講誠信？“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠信的重要。誠信不僅是一個人走向成功的基礎或為人處事的底線，同樣也是一個人乃至一個地區、一個民族的名片，如果你失去了誠信，別人就會把你的“名片”扔掉，不與你交往，這樣你就失去了發展的機遇。讀一讀：全聚德做事的幾個數字可供參考：烤鴨出爐后5分鐘之內必須給客人端上桌：一只鴨子必須片90片以上；荷葉餅寬15厘米、長17厘米的規格絲毫不能差，靠著這些，全聚德走過了130多年歷史，成為中國飲食業第一品牌。同仁堂有一副著名對聯：品味雖貴，必不敢減物力；炮制雖繁，必不敢省人工。在這副對聯下，同仁堂從一個家族企業成長到擁有兩個上市公司的現代企業集團，從一家普通藥店成長為“國藥第一品牌”。2001年9月，一項北京市民購藥去向的調查顯示，同仁堂以絕對優勢高居北京各藥店榜首，成為北京商業信譽最好的藥店。舉例說一說我們班上誠實守信的人和事。誠信很重要，但在我們的生活中無視“誠信”的現象仍較為普遍，諸如以次充好，以假亂真，虛假廣告，說話不算數，承諾不兌現讀一讀：一個在日本打工的中國留學生不講“誠信”，在日本餐館打工―――洗盤子時，不按規定“每個洗七遍”，而是“計上心頭”，每個少洗兩遍，結果被老板用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠，以至該留學生被逐出餐館，再也找不到打工的單位，甚至房東要求他退房，學校要求他退學，他只得換個城市，一切重新開始，他告誡人們說：“在日本洗盤子一定要洗七遍呀！”

如何做到誠信？ 誠信有兩個標準： 一是一個人在獨處和無人監督的情況下，仍然不會弄虛作假； 二是一個人在具備了造假、失信的各種條件而無人制約時，仍然能堅持原則，內不偽于心，外不欺于人。做到了這兩點，才是真正的誠信。

從具體事情做起，從一言一行做起，從生活點滴做到真正的誠信。對家長、老師、同學的誠信，對人以誠相待，講信用，培養實事求是的良好習慣，學會做人，做一個有益于國家、有益于社會、有益于人類的人。強化遵紀守法意識和個人的社會信譽意識，自覺而嚴格遵守社會、學校紀律和法規。學習中追求務實的學風，勤學好問，考試絕不作假等等。請你欣賞人以誠為先，信以誠為 本，誠以德為源。誰擁有 了誠信，就等于和微笑、掌聲與勝利聯姻；誰違背了誠信，就注定和苦澀、孤獨與失敗同行。誠信，人類不可缺少的品質；誠信，是事業成功的基礎．不講誠信的人，將會是社會的敗類像過街老鼠那樣．人見人厭，人人喊打。這對你又有什么啟示？失信的代價 誠信的真諦 就是為了未來的長遠利益而放棄眼前的短期利益。* * * * * * * * * * * * * * * * 何謂誠信？ 誠信：就是誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。上述對你有何啟示？ 守 信 的 回 報 *

第五篇：有關孔子世家原文及翻譯

孔子是我國著名的思想家、教育家，是儒家學說的創始人。以下是有關孔子世家的原文及翻譯，一起看看吧。

有關孔子世家原文及翻譯

原文

孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔，孔子氏。

丘生而叔梁紇死，葬于防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。郰人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰:“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。

孔子年十七，魯大夫孟厘子病且死，誡其嗣懿子曰:“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云:'一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口。'其恭如是。吾聞圣人之后，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟?吾即沒，若必師之。”及厘子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。

孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。

魯南宮敬叔言魯君曰:“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰:“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰:'聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。'”孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。

是時也，晉平公淫，六卿擅權，東伐諸侯;楚靈王兵強，陵轢中國;齊大而近于魯。魯小弱，附于楚則晉怒;附于晉則楚來伐;不備于齊，齊師侵魯。

魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰:“昔秦穆公國小處辟，其霸何也?”對曰:“秦，國雖小，其志大;處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說。

孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公干侯。其后頃之，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。

景公問政孔子，孔子曰:“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸!”他日又復問政于孔子，孔子曰:“政在節財。”景公說，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進曰:“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”后景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰:“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之閑待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰:“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。

孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，問仲尼云“得狗”。仲尼曰:“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊。”

吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼:“骨何者最大?”仲尼曰:“禹致群神于會稽山，防風氏后至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰:“誰為神?”仲尼曰:“山川之神足以綱紀天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者。”客曰:“防風何守?”仲尼曰:“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長翟，今謂之大人。”客曰:“人長幾何?”仲尼曰:“僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”于是吳客曰:“善哉圣人!”

桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽虎執懷。桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而醳之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。

定公八年，公山不狃不得意于季氏，因陽虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽虎素所善者，遂執季桓子。桓子詐之，得脫。定公九年，陽虎不勝，奔于齊。是時孔子年五十。

公山不狃以費畔季氏，使人召孔子。孔子循道彌久，溫溫無所試，莫能己用，曰:“蓋周文武起豐鎬而王，今費雖小，儻庶幾乎!”欲往。子路不說，止孔子。孔子曰:“夫召我者豈徒哉?如用我，其為東周乎!”然亦卒不行。

其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。

定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰:“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會于夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰:“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公曰:“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰:“請奏四方之樂。”景公曰:“諾。”于是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰:“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此!請命有司!”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰:“請奏宮中之樂。”景公曰:“諾。”優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰:“匹夫而營惑諸侯者罪當誅!請命有司!”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰:“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之柰何?”有司進對曰:“君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。

定公十三年夏，孔子言于定公曰:“臣無藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由為季氏宰，將墮三都。于是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側。孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫曰:“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮。”十二月，公圍成，弗克。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰:“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰:“有是言也。不曰'樂其以貴下人'乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。

齊人聞而懼，曰:“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉?”黎鋤曰:“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬于魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰:“夫子可以行矣。”孔子曰:“魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。”桓子卒受齊女樂，三日不聽政;郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而師己送，曰:“夫子則非罪。”孔子曰:“吾歌可夫?”歌曰:“彼婦之口，可以出走;彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉游哉，維以卒歲!”師己反，桓子曰:“孔子亦何言?”師己以實告。桓子喟然嘆曰:“夫子罪我以群婢故也夫!”

孔子遂適衛，主于子路妻兄顏濁鄒家。衛靈公問孔子:“居魯得祿幾何?”對曰:“奉粟六萬。”衛人亦致粟六萬。居頃之，或譖孔子于衛靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛。

將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰:“昔吾入此，由彼缺也。”匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日，顏淵后，子曰:“吾以汝為死矣。”顏淵曰:“子在，回何敢死!”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰:“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”孔子使從者為寧武子臣于衛，然后得去。

去即過蒲。月馀，反乎衛，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰:“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰:“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰:“予所不者，天厭之!天厭之!”居衛月馀，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰:“吾未見好德如好色者也。”于是丑之，去衛，過曹。是歲，魯定公卒。

孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰:“可以速矣。”孔子曰:“天生德于予，桓魋其如予何!”

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰:“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰:“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”

孔子遂至陳，主于司城貞子家。歲馀，吳王夫差伐陳，取三邑而去。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡，蔡遷于吳。吳敗越王句踐會稽。

有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長尺有咫。陳愍公使使問仲尼。仲尼曰:“隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。于是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親;分異姓以遠職，使無忘服。故分陳以肅慎矢。”試求之故府，果得之。

孔子居陳三歲，會晉楚爭強，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰:“歸與歸與!吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。”于是孔子去陳。

過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰:“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。”斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰:“茍毋適衛，吾出子。”與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰:“盟可負邪?”孔子曰:“要盟也，神不聽。”

衛靈公聞孔子來，喜，郊迎。問曰:“蒲可伐乎?”對曰:“可。”靈公曰:“吾大夫以為不可。今蒲，衛之所以待晉楚也，以衛伐之，無乃不可乎?”孔子曰:“其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人。”靈公曰:“善。”然不伐蒲。

靈公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰:“茍有用我者，朞月而已，三年有成。”孔子行。

佛肸為中牟宰。趙簡子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰:“由聞諸夫子，'其身親為不善者，君子不入也'。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何?”孔子曰:“有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食?”

孔子擊磬。有荷蕢而過門者，曰:“有心哉，擊磬乎!硁硁乎，莫己知也夫而已矣!”

孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已習其曲矣，未得其數也。”有閑，曰:“已習其數，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有閑，曰:“已習其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其為人也。”有閑，〔曰〕有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰:“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜，曰:“師蓋云文王操也。”

孔子既不得用于衛，將西見趙簡子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰:“美哉水，洋洋乎!丘之不濟此，命也夫!”子貢趨而進曰:“敢問何謂也?”孔子曰:“竇鳴犢，舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而后從政;及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則?君子諱傷其類也。夫鳥獸之于不義也尚知辟之，而況乎丘哉!”乃還息乎陬鄉，作為陬操以哀之。而反乎衛，入主蘧伯玉家。

他日，靈公問兵陳。孔子曰:“俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學也。”明日，與孔子語，見蜚雁，仰視之，色不在孔子。孔子遂行，復如陳。

夏，衛靈公卒，立孫輒，是為衛出公。六月，趙鞅內太子蒯聵于戚。陽虎使太子絻，八人衰绖，偽自衛迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡遷于州來。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛圍戚，以衛太子蒯聵在故也。

夏，魯桓厘廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之，曰:“災必于桓厘廟乎?”已而果然。

秋，季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰:“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰:“我即死，若必相魯;相魯，必召仲尼。”后數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰:“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”康子曰:“則誰召而可?”曰:“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求將行，孔子曰:“魯人召求，非小用之，將大用之也。”是日，孔子曰:“歸乎歸乎!吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贛知孔子思歸，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。

冉求既去，明年，孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣遷州來，后將往，大夫懼復遷，公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。

明年，孔子自蔡如葉。葉公問政，孔子曰:“政在來遠附邇。”他日，葉公問孔子于子路，子路不對。孔子聞之，曰:“由，爾何不對曰'其為人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至'云爾。”

去葉，反于蔡。長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。長沮曰:“彼執輿者為誰?”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“然。”曰:“是知津矣。”桀溺謂子路曰:“子為誰?”曰:“為仲由。”曰:“子，孔丘之徒與?”曰:“然。”桀溺曰:“悠悠者天下皆是也，而誰以易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉!”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰:“鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。”

他日，子路行，遇荷莜丈人，曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，孰為夫子!”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰:“隱者也。”復往，則亡。

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”孔子曰:“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

子貢色作。孔子曰:“賜，爾以予為多學而識之者與?”曰:“然。非與?”孔子曰:“非也。予一以貫之。”

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰:“詩云'匪兕匪虎，率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊?使知者而必行，安有王子比干?”

子路出，子貢入見。孔子曰:“賜，詩云'匪兕匪虎，率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”子貢曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰:“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣!”

子貢出，顏回入見。孔子曰:“回，詩云'匪兕匪虎，率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”顏回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子!使爾多財，吾為爾宰。”

于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。

昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“王之使使諸侯有如子貢者乎?”曰:“無有。”“王之輔相有如顏回者乎?”曰:“無有。”“王之將率有如子路者乎?”曰:“無有。”“王之官尹有如宰予者乎?”曰:“無有。”“且楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。

楚狂接輿歌而過孔子，曰:“鳳兮鳳兮，何德之衰!往者不可諫兮，來者猶可追也!已而已而，今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。

于是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

其明年，吳與魯會繒，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然后得已。

孔子曰:“魯衛之政，兄弟也。”是時，衛君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕于衛，衛君欲得孔子為政。子路曰:“衛君待子而為政，子將奚先?”孔子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也!何其正也?”孔子曰:“野哉由也!夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子于其言，無所茍而已矣。”

其明年，冉有為季氏將師，與齊戰于郎，克之。季康子曰:“子之于軍旅，學之乎?性之乎?”冉有曰:“學之于孔子。”季康子曰:“孔子何如人哉?”對曰:“用之有名;播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至于此道，雖累千社，夫子不利也。”康子曰:“我欲召之，可乎?”對曰:“欲召之，則毋以小人固之，則可矣。”而衛孔文子將攻太叔，問策于仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰:“鳥能擇木，木豈能擇鳥乎!”文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。

魯哀公問政，對曰:“政在選臣。”季康子問政，曰:“舉直錯諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰:“茍子之不欲，雖賞之不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。

孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰:“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷夏所損益，曰:“后雖百世可知也，【集解】何晏曰:”物類相召，勢數相生，其變有常，故可預知者也。“以一文一質。周監二代，郁郁乎文哉。吾從周。”故書傳、禮記自孔氏。

孔子語魯大師:“樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。”“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”

古者詩三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰:“假我數年，若是，我于易則彬彬矣。”

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業者甚眾。

孔子以四教:文，行，忠，信。絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。所慎:齊，戰，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。

其于鄉黨，恂恂似不能言者。其于宗廟朝廷，辯辯言，唯謹爾。朝，與上大夫言，暗暗如也;與下大夫言，侃侃如也。

入公門，鞠躬如也;趨進，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。

魚餒，肉敗，割不正，不食。席不正，不坐。食于有喪者之側，未嘗飽也。

是日哭，則不歌。見齊衰、瞽者，雖童子必變。

“三人行，必得我師。”“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”使人歌，善，則使復之，然后和之。

子不語:怪，力，亂，神。

子貢曰:“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。”顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。”達巷黨人〔童子〕曰:“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之曰:“我何執?執御乎?執射乎?我執御矣。”牢曰:“子云'不試，故藝'。”

魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鋤獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰:“麟也。”取之。曰:“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫!”顏淵死，孔子曰:“天喪予!”及西狩見麟，曰:“吾道窮矣!”喟然嘆曰:“莫知我夫!”子貢曰:“何為莫知子?”子曰:“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”

“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎!”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權”。“我則異于是，無可無不可。”

子曰:“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉?”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰“子”;踐土之會實召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽”:推此類以繩當世。貶損之義，后有王者舉而開之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰:“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”

明歲，子路死于衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙于門，曰:“賜，汝來何其晚也?”孔子因嘆，歌曰:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。謂子貢曰:“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱閑。昨暮予夢坐奠兩柱之閑，予始殷人也。”后七日卒。

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。

哀公誄之曰:“旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉!尼父，毋自律!”子貢曰:“君其不沒于魯乎!夫子之言曰:'禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。'生不能用，死而誄之，非禮也。稱'余一人'，非名也。”

孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀;或復留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有馀室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂弟子內，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百馀年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。

孔子生鯉，字伯魚。伯魚年五十，先孔子死。

伯魚生伋，字子思，年六十二。嘗困于宋。子思作中庸。

子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。

子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死于陳下。

鮒弟子襄，年五十七。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長沙太守。長九尺六寸。

子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國。安國為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國生昂，昂生歡。

太史公曰:詩有之:“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!

翻譯

孔子出生在魯國昌平鄉陬邑。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不依禮制結合生下孔子，他們向尼丘進行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。

孔丘生下來，叔梁紇便死了，安葬在防山。防山在魯國都城的東面，因此孔子不清楚他父親的墓址，孔母因為也不清楚，于是隱瞞了這件事。孔子孩童時做游戲，經常陳列俎豆各種禮器，演習禮儀動作。孔子母親去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。

孔子服喪腰間系著麻帶，這時季氏宴請士人，孔子隨同前往。陽虎斥退孔子說:“季氏宴請的是士人，沒人請你啊。”孔子因此退去。

孔子十七歲那年，魯國大夫孟厘子病危，臨終前告誡兒子懿子說:“孔丘這個人，是圣人的后代，他的祖先在宋國滅敗。他的先祖弗父何本來繼位做宋國國君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個先祖正考父時，歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的銘文說:'第一次任命鞠躬而受，第二次任命時彎腰而受，第三次任命時俯首而受。走路時順 根快走，也沒人敢欺侮我;我就在這個鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是這般恭謹節儉。我聽說圣人的后代，雖不一定做國君執政，但必定會有才德顯達的人出現。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達的人嗎?如果我死了，你一定要以他為師。”等到孟厘子死后，孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學禮。這一年，季武子死了，由平子繼承了卿位。

孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大成人，曾經做過季氏手下的官吏，管理統計準確無誤;又曾做過司職的小吏，使牧養的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。

魯人南宮敬叔對魯昭公說:“請您允許孔子前往周京洛邑.”魯昭公給他們一輛車、兩匹馬,還有一名童仆同行,前往周京洛邑詢問周禮,據說見到了老子.孔子告辭離去時,老子送他說:“我聽說富貴之人用財物來送人,仁義之人用言語來送人.我不能富貴,只好盜用仁人的名義,用言語來送你,這幾句話是:'聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡,是因為喜好議論他人的緣故.博洽善辯寬廣弘大反而危及其身,是因為抉發別人丑惡的緣故.做人兒子的就不要有自己,做人臣子的就不要有自己.'”孔子從周京洛邑返回魯國,投到他門下的弟子逐漸增多.在這個時候,晉平公無道,韓、趙、魏、中行、范、智氏六家大臣把持國政,不斷出兵攻打東邊的諸侯國,楚靈王軍事實力強大,也《時常》侵犯中原各國;齊是大國且又靠近魯國.魯國既小又弱,歸附楚國就惹怒晉國;歸附晉國則招來楚國來討伐;對于齊國,如果奉事不周到,齊國的軍隊就侵犯魯國.魯昭公二十年,孔子大約三十歲.齊景公和晏嬰來魯國,景公問孔子:“以前秦穆公國家小,地方又偏僻,為什么能稱霸呢?”孔子回答說:“秦國雖然小,但其志向遠大;地方雖偏僻,但行為正直.從監獄中啟用百里奚,并授予大夫爵位,和他談論了三天,把國家大事交給他.秦國這樣就是稱王也可以,稱霸還算小的了.”景公聽了很高興.孔子三十五歲那年，季平子和郈酈昭伯因為斗雞的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領軍隊攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯合攻打魯昭公，昭公的軍隊戰敗，他逃奔到齊國，齊景公把昭公安置在干侯。此后不久，魯國大亂。孔子去到齊國，當齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往。孔子與齊國太師談論音樂，聽到《韶》的樂曲，學習《韶》樂，陶醉得居然三個月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。

齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說:“講得好啊!如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢!”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說:“為政在于節約財物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進言說:“這些儒者能言善辯不能用法度來規范;高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗;四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說:“按照季氏上卿的規格來待你，我不能做到。”于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說:“我老了，不能用你了。”孔子就上路離開齊國，返回魯國。

孔子四十二歲那年，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽虎有怨恨。陽虎打算驅逐仲梁懷，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發怒，陽虎乘機囚禁季桓子，和他訂立盟約然后釋放他。陽虎從此越發看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕于公室之上，大夫執掌國政，因此魯國從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子更加眾多，紛紛從遠方到達，無不接受孔子傳授的學業。

魯定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，利用陽虎作亂，準備廢黜季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的嫡長繼承人，另立陽虎平素所親善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子設詐騙過陽虎，得以脫身。魯定公九年，陽虎交戰沒有取勝，逃奔到齊國。這時孔子年紀五十歲。

公山不狃利用費邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但處處受壓抑沒有施展才能的地方，沒人能任用自己，說:“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下，如今費邑盡管小，但或許有希望吧!”打算前往。子路不高興，阻止孔子。孔子說:“他們召請我，豈能徒勞無益呢?如果任用我，我將在東方復興周道!”然而結果沒有成行。

此后，魯定公任命孔子為中都宰，經過一年的時間，四處都來效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。

魯定公十年春季，魯國與齊國和好。夏季，齊國大夫黎鋤對齊景公說:“魯國任用孔丘，這形勢就會危及齊國。”于是齊國派出使者告知魯定公舉行友好會見，約定在夾谷會面。魯定公準備乘坐車輛友好前往。孔子兼任盟會司儀之事，說:“臣下聽說有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請配備左、右司馬。”魯定公說:“好。”配備了左、右司馬。到夾谷會見齊景公，在那里建筑盟壇，排定席位，修起土臺階三級，按諸侯間會遇之禮相見，魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻酬之禮完畢后，齊國官吏小步疾走進來說:“請演奏四方的舞樂。”齊景公說:“好。”于是萊夷樂人打著旌旗，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟劍盾，擊鼓呼叫而到來，孔子快步上前，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時，揮舉長袖而說:“我們兩國的君主舉行友好盟會，夷狄的舞樂為何在此!請命令有關官員下令撤走。”主管官員發令退下，但樂人不離去，左右的人看著晏子和齊景公。景公內心有愧，揮手讓他們離去。過了一會兒，齊國的官吏小步疾走進來說:“請演奏宮中的舞樂。”齊景公說:“好。”藝人侏儒便演戲調笑而上前。孔子又快步進去，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時，說:“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺!請命令有關官員執行!”有關官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動，知道理義不如魯國，回國后大為驚恐，告訴他的群臣說:“魯國臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來教我，使我得罪了魯君，對這如何是好?”有關官員上前回答說:“君子有了過錯就用，實際行動來道歉，人有了過錯則用花言巧語來道歉。國君倘若真的對此感到恐懼，就用實際行動去道歉。”于是齊景公便歸還所侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田來認錯道歉。

魯定公十三年夏季，孔子對魯定公說:“臣子沒有私藏的武器，大夫不能擁有周長三百丈的城邑。”派仲由為季氏的管家，將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費城，公山不狃、叔孫輒率領費邑人襲擊魯國國都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進入季氏宅第，登上季武子臺。費邑人攻打季氏宅第，沒有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂頎下臺攻伐，費邑人戰敗逃跑。魯都國人追擊，在姑蔑打敗費邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國，于是拆毀費城。接著準備拆毀成城，公斂處父對孟孫說:“拆毀成城，齊國軍隊必定能直接到達國都北門，況且成邑，是孟氏的保護屏障，沒有成邑就是沒有孟氏啊。我將不拆城。”十二月，魯定公領兵包圍成邑，沒有攻克。

魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務，面有喜色，門人說:“聽說君子禍患降臨不恐懼，福運到來不喜悅。”孔子說:“是有這樣的話。但不是還有'身居高位禮賢下士而自得其樂'的話嗎?”于是誅殺魯國擾亂政事的大夫少正卯。參與治理國政三個月，賣羊羔豬豚的不隨意抬價;男女行路分道而走;遺留在路上的東西沒人撿拾;從四方來到城邑的客人不必向官吏請求，全都給予接待，如同回到了家。

齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，說:“孔子當政的話，魯國必然稱霸，魯國稱霸而我齊國土地挨近它，我齊國的土地就會最先被兼并了。何不趕緊獻送土地呢?”大夫黎鋤說:“請先嘗試設法阻止孔子當政;如果沒法阻止孔子當政再獻送土地，難道算晚嗎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。[3] 齊人將盛裝女樂、有紋駿馬陳列在魯國都城南面的高門外。季桓子換上平民服裝前往觀看多次，打算接受，就告訴魯定公要外出巡回周游，終日前往觀看，懶于處理政事。子路說，“您可以上路出走了。”孔子說:“魯國將要舉行郊祀，如果能將郊祀祭肉分送大夫的話，我就還可以留下。”季桓子結果接受了齊國的女樂，三天沒有上朝聽政;舉行郊祀典禮后，又不向大夫分發祭肉。孔子于是上路，住宿在屯。大夫師己前來送行，說，“您可沒有什么罪過。”孔子說:“我唱首歌可以嗎?”接著唱道:“那婦人的口啊，可以讓人出走;那婦人的話啊，可以叫人身死名敗。悠閑自在啊，聊以消磨時光!”師己返回國都，季桓子問:“孔子說了什么?”師己將實情相告。季桓子喟然長嘆說:“夫子因為那群女樂的緣故怪罪我啊!”

孔子于是去到衛國，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛靈公問孔子:“在魯國得俸祿多少?”孔子回答說:“俸祿糧食六萬。”衛國人也致送糧食六萬。過了不久，有人向衛靈公說孔子的壞話。衛靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛靈公，居住了十個月，離開衛國。

孔子打算前往陳國，經過匡邑。顏刻當駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說:“昔日我進入此地，是從那個缺口。”匡人聽說來了人，以為是魯國的陽虎。陽虎曾經殘害過匡人，匡人于是就留下孔子，孔子樣子長得像陽虎，在匡拘留了五天。顏淵落在后面，(見到后)孔子說:“我以為你死了。”顏淵說:“您健在，我怎么敢死!”匡人拘留孔子，情況愈來愈緊急，弟子們感到恐懼。孔子說:“周文王死后，周朝的文化不就在我這里嗎?上天打算毀滅這周朝文化，我這個后來人便不應該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣!”孔子派隨從子弟到衛國國都做寧武子的家臣，然后得以離開。

孔子離開匡邑隨即經過蒲邑。一個多月后，返回衛都，寄居在蘧伯玉家。衛靈公有個叫南子的夫人，靈公派人對孔子說:“四方來的君子不以為辱想與寡人結為兄弟的，必定會見我的夫人。我的夫人希望見到你。”孔子推辭謝絕，最后不得已而拜見南子。夫人在細葛帷帳之中。孔子進門，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響。孔子說:“我原來來不想見她，既然見了便以禮相答。”子路不高興。孔子起誓說:“我如果口不應心，老天會懲罰我的!老天會懲罰我的!”在衛都居住一個多月，(有一天，)衛靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為車右擔任護衛，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過市。孔子說:“我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊。”于是厭惡衛靈公，離開衛國，經過曹國。這一年，魯定公去世。

孔子離開曹國前往宋國，和弟子們在大樹下演習禮儀。宋國司馬桓魋想要殺死孔子，拔起那株大樹。孔子離開那個地方。弟子說:“可以趕快走了。”孔子說:“上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎么樣?”

孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭人對子貢說:“東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢把實話告訴孔子。孔子欣然笑著說，“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊!是啊!”

孔子于是到達陳國，寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長一尺八寸。陳愍公派人詢問孔子。孔子說:“隼飛來的地方很遠啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個蠻夷部族的道路，讓他們各自將那里的地方特產送來進貢，使之不忘記應盡的分內義務。于是肅慎部族進貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長一尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進貢的箭分賜給長女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關系;將遠方獻納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務，所以把肅慎的箭分賜給陳國。”陳愍公試著派人到舊倉庫中尋找，果真得到這種箭。

孔子在陳國居住三年，適逢晉國、楚國爭霸，輪番攻伐陳國，還有吳國也侵犯陳國，陳國經常受到劫掠。孔子說:“回去吧!回去吧!我家鄉的那些小子志向遠大，努力進取而沒忘記初衷。”于是孔子離開陳國。

途經蒲邑，遇到衛國大夫公孫氏占據蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對孔子說:“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐懼，對孔子說:“如果你不去衛都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛都。子貢說:“盟誓難道可以背棄嗎?”孔子說:“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。”

衛靈公聽說孔子前來，非常喜歡，到郊外迎接。衛靈公問:“蒲邑可以攻伐嗎?”孔子回答說:“可以。”衛靈公說:“我的大夫認為不可。如今蒲邑，是衛國用以防御晉國、楚國的屏障，用衛國軍隊去攻伐蒲，恐怕不行吧?”孔子說:“那里的男人有決死的志氣，女人有保衛西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過四、五個人。”衛靈公說:“好。”然而沒有攻伐蒲邑。

衛靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子。孔子長長地嘆了一口氣說:“如果有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效。”孔子上路離去。

晉國佛肸任中牟邑宰。趙簡子領兵攻打范氏、中行氏，進攻中牟。佛肸反叛趙簡子，派人召請孔子。子路說:“我聽您說過這樣的話:'那個人本身在做不好的事，君子是不會去加入的。'如今佛肸自己占據中牟反叛，您卻打算前往，怎么解釋呢?”孔子說:“我是說過這句話。但不是說堅硬嗎，再磨礪也不會變薄;不是說潔白嗎，再污染也不會變黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以掛在那里而不能食用?”

孔子擊奏石磬。有個扛著草筐從門口經過的人，說:“有心思呀，就擊打石磬吧!硁硁的聲音啊，是在訴說沒人賞識自己罷了!”

孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說:“可以增加學習內容了。”孔子說:“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說:“已經熟習演奏的技巧，可以繼續往下學了。”孔子說:“我還沒有領會其中的思想啁。”過了一段時間，師襄子說，“已經熟習其中的思想，可以繼續往下學了。”孔子說:“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說:“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說:“老師說這樂曲叫做《文王操》啊。”

孔子在衛國得不到任用后，打算西行去見趙簡子。來到黃河邊而聽說竇鳴犢、舜華被殺身死，他面對黃河而感嘆道:“美啊，黃河的水，浩浩蕩蕩啊!我不能渡過它，是命中注定的啊!”子貢快步上前說:“請問您說的是什么?”孔子說:“竇鳴犢、舜華，是晉國的賢能大夫。趙簡子沒有得志掌權的時候，等待這兩個人然后從政;及至他已經得志掌權，就殺死二人而從政。我聽說過，剖腹取胎，殺死幼獸，麒麟就不會來到郊野;竭澤而漁，一網打盡，蛟龍就不會調和陰陽;搗毀巢窠，打碎鳥蛋，鳳凰就不會飛翔前來。什么緣故呢?君子忌諱傷害他的同類啊。鳥獸對于不義之舉尚且知道躲避，何況我孔丘呢!”于是返回住宿在陬鄉，撰作了《陬操》的琴曲來哀悼被害的晉國大夫。接著返回衛都，進入蘧伯玉家寄居。

有一天，衛靈公詢問用兵的陣法。孔子說:“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊作戰的事沒有學過啊。”第二天，衛靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路，又前往陳國。

夏季，衛靈公去世，衛人擁立靈公的孫子輒即位，這就是衛出公。六月，趙鞅將衛太子蒯聵送入戚邑。陽虎讓太子身著孝服，又派八個人穿戴喪服，裝成是從衛都前來迎接太子的，哭著進入戚邑，于是太子蒯聵就居住在那里。冬季，蔡人遷都到州來。這一年是魯哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。齊國幫助衛人圍攻戚邑，因為衛太子蒯聵在那里的緣故。

秋季，季桓子病重，坐在輦車上望見魯都的城墻，深深地嘆息道:“昔日這個國家將要振興了，因為我得罪了孔子，所以不興旺了。”回頭對他的繼承人季康子說:“我如果死了，你必定為魯國之相;你擔任魯國之相的話，必須召請仲尼。”幾天后，季桓子去世，季康子繼位。季桓子安葬完畢，季康子打算召請孔子，大夫公之魚說:“往日我們的先君任用孔子有始無終，結果被諸侯所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有終，這就會再次被諸侯所嗤笑。”季康子說:“那召請誰可以呢?”公之魚說:“一定要召請冉求。”于是派出使者召請冉求。冉求將要上路，孔子說:“魯人來召冉求，不是小用你，將要大用你啊。”這一天，孔子說:“回去吧!回去吧!我家鄉的小子志向遠大，文采斐然而有章法，我不知道調教他們的辦法了。”子贛知道孔子心想回去，他去送冉求起程，趁機告誡說:“倘若任用你，就一定要招聘孔子。”

冉求離開陳國后，第二年，孔子從陳國遷居蔡國。蔡昭公準備前往吳國，是吳王召他去的。以前蔡昭公欺騙他的大臣遷居州來，這之后又準備前往吳國，大夫們害怕再次遷都，大夫公孫翩用箭射殺了蔡昭公。楚軍侵犯蔡國。秋季，齊景公去世。

第二年，孔子從蔡國前往楚國葉縣。葉公詢問為政之道，孔子說:“為政之道在于招徠遠方賢人而安撫身邊百姓。”有一天，葉公向子路問孔子的為人，子路沒作回答。孔子聽說此事，說:“仲由，你為什么不回答說'他為人呀，學習道理不感疲倦，教誨別人不覺厭煩，發奮努力廢寢忘食，樂于此道而忘卻了憂愁，不知衰老將要到來'。”

孔子離開葉縣，返回到蔡國。長沮、桀溺兩人在路邊并肩耕田，孔子認為他們是隱士，派子路向他們詢問渡口。長沮說:“那個手中拿著韁繩的人是誰?”子路說:“是孔丘。”長沮說:“是魯國的孔丘嗎?”子路說，“是。”長沮說:“這個人就知道渡口呀!”桀溺對子路說:“你是誰?”子路說:“是仲由。”桀溺說:“你，是孔丘的門徒嗎?”子路說，“是。”桀溺說:“渾渾噩噩，天下到處是這樣啊，有誰來改變這世道呢?況且與其跟從躲避惡人的士子，哪里比得上跟從避開整個世道的士子呢!”兩人說完仍然耕作不止。子路把他們的話告訴孔子，孔子惆悵地說:“鳥獸不可與之同流合群。天下有道的話，我就不必參與改變這世道了。”

有一天，子路行走，遇到一位肩扛蓧的老人，問:“你看到我的老師了嗎?”老人說:“我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰?”老人把他的拐杖豎置在一邊而耘除田中的雜草。子路把老人的話告訴孔子，孔子說:“是個隱士啊。”子路再次前往，老人已經不在了。

孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說:“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。”于是就共同調發役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說:“君子也有困厄嗎?”孔子說:“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。”

子貢怒氣發作。孔子說:“賜啊，你以為我是個博學強記的人嗎?”子貢說:“是。難道不是嗎?”孔子說:“不是啊。我是用一個思想貫穿于全部學說。”

孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道:“《詩》中說:'不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。'我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”子路說:“猜想我們還沒有達到仁吧!所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到知吧!所以別人不實行我們的學說。”孔子說:“有這些緣由嗎!仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊?假如知者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干?”

子路出去，子貢進入見面。孔子說:“賜啊，《詩》中說:'不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。'我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”子貢說:“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢?”孔子說:“賜，優秀的農夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠了!”

子貢出去，顏回入門進見。孔子說:“回啊，《詩》中說:'不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。'我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”顏回說:“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么?正是不被容納，然后才現出君子本色!老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經努力修明而不被采用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什么?不被容納然后才現出君子本色!孔子高興地笑道:”有道理啊，顏家的孩子!假使你擁有許多財產，我給你當管家。“

于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。

楚昭王準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。楚國令尹子西說:”大王出使諸侯的使者有像子貢這樣的嗎?“昭王說:”沒有。“令尹子西說:”大王的宰輔國相有像顏回這樣的嗎?“昭王說，”沒有。“令尹子西說:”大王的將帥有像子路這樣的嗎?“昭王說:”沒有。“令尹子西說:”大王的各部長官有像宰予這樣的嗎?“昭王說:”沒有。“令尹子西說:”況且楚國的祖先在周受封時，名號為子男，封地方圓五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事業，大王倘若任用他，那楚國還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢!周文王在豐京，周武王在鎬京，從只有百里之地的君主最終統一天下。如今孔丘得以占據封地，有賢能的子弟作為輔佐，這不是楚國的幸福啊。“楚昭王于是作罷。當年秋季，楚昭王在城父去世。

楚國狂人接輿唱著歌經過孔子的旁邊，歌詞唱道:”鳳凰啊，鳳凰啊，為什么道德這樣衰落啊?以往的事已無法挽回，未來的事還可以補救啊!完了完了，當今從政的權貴們岌岌可危了。“孔子走下車，打算與他說話。狂人接輿快步離去，孔子沒能與他說話。

于是孔子從楚國返回衛國。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公在位的第六年。第二年，吳國和魯國在繒邑會盟，吳國向魯國征集牲畜豬、牛、羊各一百頭。吳國太宰嚭召見季康子。季康子派子貢前往交涉，然后才得以取消。

孔子說:”魯國、衛國的政治，如同兄弟一樣相似。“這時候，衛國君主輒的父親不能按禮制即位，流亡在外，各國諸侯屢次對此加以指責。而孔子的許多弟子在衛國做官，衛出公輒想請得孔子來治理國政。子路說:”衛國國君等待您來治理國政，您將先做什么?“孔子說:”一定要先做的是端正名分啊!“子路說:”有這樣治理國政的嗎，您迂闊啊!何必去端正名分呢?“孔子說:”粗魯啊，仲由呀!名分不正的話，言浯就不順當;言語不順當，事情就不成功;事情不成功，禮樂就不振興;禮樂不振興，刑罰就不準確;刑罰不準確，百姓就會感到無所措手足了。君子做事必須符合名分，言語必須可以實行。君子對于自己的言語，只求一點都不馬虎罷了。“

太史公說:《詩經》有這樣的話:”巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。"盡管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了!