第一篇：馮友蘭《讀書與做人》讀書筆記

《馮友蘭：讀書與做人》書評

這本書是我在大學好好看的第一本書。記得高中語文老師提起過馮友蘭，說他是中國當代最偉大的哲學家，所以很想找點他的書看看，奈何高中學業繁忙，一直沒有機會，前幾天，在圖書館偶然遇見了他的一些書，最近又對讀書與做人方面有許多困惑的地方，所以就挑了這本書看了。

且不論他是不是中國當代最偉大的哲學家，這本書確實給了我很多啟發。此書主要是他對以往一些文章的整理，里頭除了闡述他對于美學、佛教、道教、儒家、墨家、法家以及西方哲學的辯證觀點，還在做人方面的人格、人性、人生境界等方面分享了自己的感悟。馮友蘭在書中論述時幾乎沒有用哲學術語或艱澀難懂的詞匯，一些邏輯的辨析都是以十分通俗的語言巧妙的說與讀者細聽，文字質樸，語調平和，除了了解一些知識，還可感受到大師人格魅力的熏陶，虛懷若谷，平和親切，雅俗共賞。

我閱讀時認真做了一點筆記，挑幾段抄錄如下： 對宗教：

“至于宗教自身，我以為只要大家以詩的眼光看他們就可以了。許多迷信神話，依此看法，皆為美。至于隨宗教以興之建筑、雕刻、音樂，則更有其自身之價值。若因宗教所說，既非事實，則一切關于宗教之物，皆必毀棄，則即如‘煮鶴焚琴’，不免‘大傷風雅’了。”

對孔子的地位：

“孔子曾刪《詩》、《書》，正《禮》、《樂》，贊《易》，作《春秋》，也是妄談。

孔子確只是一個‘教授老儒’，但他卻并不是‘碌碌無所建樹’，并不即‘比于伏生、申公’。下文的主要意思就是要證明三點：

（一）、孔子是中國第一個是學術民眾化的，以教育為職業的‘教授老儒’;他開戰國講學游說之風；他創立，至少亦發揚光大，中國之非農非工非商非官僚之士之階級；

（二）、孔子的行為，與希臘之‘智者’相仿佛；

（三）、孔子的行為及其在中國歷史上的影響，與蘇格拉底的行為及其在西洋歷史上的影響相仿佛，但有超越蘇（蘇格拉底亦不著書）。”

對人生：

“人生之真相：人生即人之一切動作云為之總名。人生之目的：人生之目的自即是生而已。

人自然而生，不得不生，非有何生以外之目的也。有所為之舉動云為，皆所以使人生可能或好；至于人生，則不能謂其為有所為也。”

除了這些，馮友蘭對風流、情理等問題都在書中做了精辟的論述。

讀這本書，除了了解國學、西方哲學以及做人做事的一些知識外，更重要的我覺得在于學習馮友蘭在闡述一些問題是所運用的一些分析方法，他的邏輯簡潔嚴謹，由淺入深，鞭辟入里，讓人感受到哲學的魅力。

雖然這是一本講人生哲學的書，但是讀來一點也不勉強，思維隨著作者的步步推理，自然而然會跟著活躍起來。讀罷，常有種神清氣爽，回味無窮之感。另外對于那些喜歡文學的同學，這也是一部可讀之書，馮友蘭也是一位作家，他語言風格平實雋永，讀來如品香茗，淡雅有余味，有幾篇在白話文中適當地用了文言詞字，很有古典韻致。

讀書有深淺，我暫且只能讀到這個層次，諸兄不妨借來看看，只要用心讀了，必有不小收獲。

《這些，都是你給我的愛》：這是一個關于愛、旅行、成長的故事，簡單的、認真的、溫暖的、舒服的、貼心的、感慨的。——經濟學院

大一 楊旺

《歐也妮·葛朗臺》：這是十九世紀資本家貪婪暴行的縮影。——經濟學院 大一 葉夢婷

《追風箏的人》：“為你，千千萬萬遍。”我們是否知道我們心中的風箏到底在什么地方，人生錯過就不會再得到，也許我們會懺悔，會救贖，但這些似乎都已經晚了，每當天空放飛起風箏的那一刻，我們是不是應該問問自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切??

——經濟學院 大一 紀辰

《約翰·克里斯多夫》：人生最悲壯的是現在的自我和過去的自我沖突，但是唯有這種種沖突中的崛起才讓我們一步一步成長。唯有那些路途的艱難告訴我們，我們正在上坡，正在想著那理想的制高點邁進。——經濟學院 大一 沈瑜聆

《基督山伯爵》：自己就是上帝。——經濟學院

大一 姚崇

名人名言

我想我要開始一段旅程，不是和什么告別，也不是開始新的生活，只是去看看外面的世界。——安東尼

如果一個人輕視或懷疑我，那將成為我前進的動力。——喬丹 領袖和跟風者的區別就在于創新。——喬布斯 意志的出現不是對愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個更高的意識水平上。——羅洛·梅

鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪

第二篇：季羨林《讀書與做人》讀書筆記

季羨林《讀書與做人》的體會

打開季羨林老先生的《讀書與做人》一書，首先就被季老獨特的自序吸引了。“天下第一好事，還是讀書”。懷著對大師的敬仰，我一個月內讀完了此書，頗有感觸。全書分為兩大部分，第一部分，讀書，第二部分，做人。季老文筆樸實，他的文章沒有華麗的辭藻，如與讀者面對面娓娓道來，介紹了季老一生的讀書求學經歷，在國外十年寂寞的留學苦讀生涯，對學問的苦苦追求過程，及為一部分別人的著作作的序。因為這是個讀書交流會，我就把自己得到的一點體會與大家分享一下。

“如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發揚先人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領。”季羨林先生在書中這樣寫道，樸實中透露著一位學術大家的睿智。本書從“讀書”與“做人”兩個基本層面，向我們呈現了一種學術嚴謹、為人純良的大家風范。這里面有他的讀書心得，有他對師友的緬懷追憶，有他對學術問題的深思，更有他對于后輩的諄諄教誨。季老談讀書，舉重若輕，深入淺出，以大學者而寫作小文章，其中可見一代學問家對學術的誠摯與崇敬。人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端，一是實物，如長城等;二是書籍，以后者為主。在發明文字以前，保存智慧靠記憶;文字發明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍。對于讀書為什么是一件好事，季先生在書中有著這樣的解答：“書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫，后一代的人必須讀書才能繼承和發揚前人的智慧，讀書是事關人類智慧傳承的大事。”

季老論人生，信筆拈來，娓娓道出，以近于期頤之歷練與心態，請保留此標記和面對人世間的種種苦難，深于情而不矯揉造作，明于理而以平實樸素的筆調述之，給人以精神的啟迪和心靈的慰藉。如在論人生的意義與價值時，季老在書中寫道：“根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，等鉆進骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。”季老認為：我們每一代人都有自己的責任，人生的意義與價值就在于對人類發展的承上啟下、承前啟后的責任感。

經夜，床邊，懷著崇敬之情，翻開季羨林老先生收官力作《讀書與做人》的扉頁，感觸頗多。季老畢生德行之高尚，學識之淵博，經歷之豐富，無愧于一代巨匠宗師。本書字里行間雖無華美辭藻，但卻彰顯其治學態度和人格魅力，猶如季老與讀者面對面娓娓道來。近代中國著名出版家張元濟先生一句簡單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書”，被季老先生信手拈來作為《讀書與做人》一書自序的點睛之筆。正文分為兩大部分：第一部分是讀書，第二部分是做人。

初讀全書后，我在第一部分“讀書”的淺薄體會是： 一要養成多讀書的良好習慣。知識改變命運，知識改變氣度，季老之所以成為大師，正是他擁有對書籍孜孜不倦的追求，養成了終生讀書、常年學習的良好習慣。當今，隨著高新科技日新月異的發展，我們越來越依賴網絡、手機、iPad等電子媒介，卻越來越遠離了傳統意義上的讀書。為此，像季老那樣養成多讀書的良好習慣，無疑是我們摒棄“人浮于事”的當務之急。

二要合理分配好讀書時間。時間對任何人是一個固定的常量，絕不會厚此薄彼。我們經常抱怨公務繁忙或家庭瑣碎等事務纏身，沒時間看書，其實只是我們回避問題的托辭和惰性在作怪，關鍵在于看我們要如何合理分配好讀書時間，盡一切可能擠出時間多讀書、讀好書，日積月累必將有所收獲，仰望守住屬于自己頭頂的一片晴朗星空。

三要培養治學的嚴謹細致作風。季老做學問嚴謹、細致的作風，是我們每個人應當學習借鑒的。季老書中提及，在其一生六十余年的學術研究中，德國10年的留學生活經歷，是其至關重要的10年。德國人向來以嚴謹、細致著稱于世，他們的學風也是如此，學術論文更是往往要耗費大量時間從事資料的搜集、整理等基礎性準備，然后再寫出條理化、系統化的提綱，直至立論成稿，最后還要反復校對，不讓它出現任何差錯。讀到這，我不經意聯想到了如何提升公務員調研工作能力方面，要促成一篇好的調研文章出爐，自然離不開搜集、整理、篩選、類比、校對，最后才能形成自己的文字。同樣，我們在日常工作、生活中也應如同治學，不斷修煉好“嚴、細、實”的作風。

四是如何學習外語的經驗之談。季老一生能熟練運用英語、德語，通曉阿拉伯文、斯拉夫語、俄語、法語等外語，更在我們稱為“天書”的梵文、巴利文、吐火羅文等多種古代語種上擁有很深的造詣。至于有何捷徑，天賦可能只占一小部分，關鍵還是勤奮。書中，季老借用魯迅先生一篇文章中的一則笑話：一個江湖郎中在集市叫賣治臭蟲的妙方，有人出錢買下妙方紙卷，剝開多層外包裝后打開一看，妙方只有兩個字“勤捉”。一笑之余，頗為耐人尋味，任何事情都是相通的，那就是“業精于勤”。

第二部分的主題是做人，相對第一部分的讀書，我認為更加對讀者有現實指導意義。書中，季老結合自身人生觀、處世觀、享樂觀、長壽觀及道德觀等方面的見解與讀者共享，讓人從閱讀中受到啟迪和感染。

我僅以書中一篇“有為有不為”談點自己的感悟：

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”是傳承千年的警世名言。作為一名政府公務人員，小善、小惡不應忽視其小，更應明白由小見大的道理。尤其是，在面對金錢、名利、美色等誘惑，要懂得一個“怕”字、看到一個“法”字、衡量一個“德”字，懂得“怕”可以斬斷貪欲邪念，看到“法”可以避免身敗名裂，衡量“德”可以成就一顆清正廉潔的為民之心。一旦“為”錯了，就要毅然然回頭，及時“不為”。還是陳毅老帥那句通俗易懂、振聾發聵的至理名言：“手莫伸，伸手必被捉”。

多讀書是厚積薄發的根基，讀好書更是修身進步的捷徑。季羨林老先生的《讀書與做人》，無疑是一本好書，更是一冊讓我受益匪淺、伴隨終生的“床頭佳卷”。

讀書與做人。雖然，作者在書中分為第一部分讀書，第二部分做人。其實，讀書與做人是完全統一的。從古代的孔子就提出了禮，講了很多做人的道理，講了學習的重要性。在季老的文章中，處處可見一位長者、智者如同與家人在聊家常，讓人潤物細無聲。

大師的樸實。當我們在擔心現代難出大師的時代時，卻見大師多得是。有自封的、有學生捧的、也有名副其實的。季老卻不喜歡人家稱他為什么大師。其實，在我們的心中他就是難得的大師。他的文章沒有華麗的詞章，卻深藏著深刻的道理。在他的文章中，我們讀懂了他的人生，他的人格魅力深深地感染著我們。也讓我們明白了大師成長的足跡，成功離不開勤奮與機遇。

勤奮與成功。季老在成功一文中談到，天資+勤奮+機遇=成功。勤奮是讀書人必不可少的。古代就有很多關于勤奮的故事，如懸梁刺股之類。這種精神是需要代代相傳。據相關報導，現在的青少年對網絡越來越迷戀，對傳統意義上的讀書有很大的沖擊。有人還擔心下一代會不會對讀書缺失。其實這樣的擔憂并不是杞人憂天，對讀書還是需要引導與興趣的培養。我們要學習衣帶漸寬終不悔的精神，刻苦地讀書，才會有所建樹。

愛書如命。季老在丟書之痛一文中講到：書，數年之間，已塞滿了七間房子。在這么多書中居然能發現朱光潛全集丟了三本，宗白華全集丟了兩本。并用丟書慘重來形容。那種丟書之痛我們常人可以理解嗎？對于他來說，真是愛書如命。

我最喜歡的書。書多得讀不光，幾輩子也讀不完。所以，我們只能有選擇地讀。季先生最喜歡的書是什么呢？《史記》、《世說新語》、李白的詩、杜甫的詩、蘇軾的詩文詞等。回想自己讀過多少書呢？首先我們要廣泛地閱讀，豐富自己的知識面。其次，要精讀自己本專業的書。在自己的研究領域要有所深入，而不是淺嘗輒止。

對于一個人來說，精神領域的歸宿原本是至關重要的，但在物欲橫流的當今社會，關乎心靈和信念的方面內涵似乎被淡化了。社會到處充斥的拜物欲和貪享欲，并正在同質化一批又一批心智不堅的人們。對于我們普通人而言，也許不具備傳播道義和維護真理的能力，但至少自己應有所認識和警醒，做到潔身自好、出淤不染。讀過季老的書后，靈魂仿佛得到凈化和升華一般，使我對自己的人生觀和價值觀有了重新的審視。季老的研讀精神和人文風骨深深的打動了我。學海無涯、學無止境，唯有不斷學習才能不斷的提升，以致于具備了真才實學，才能做一個對社會有意義的人、對人類有貢獻的人。就以一首季老書中引用的詩來描述吧：少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。合上書頁，心里的崇敬、感言、傷痛、震撼仍然無止，只因先生有桂林一枝般的人格、獨特絕世的美!

第三篇：馮友蘭新理學讀書筆記

馮友蘭新理學讀書筆記

馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人，中國著名哲學家，1915年考入北京大學文科中國哲學門，1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學，廣東大學，燕京大學教授，清華大學文學院院長兼哲學系主任，西南聯大哲學系教授兼文學院院長，清華大學校務會議主席，北京大學哲學系教授，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現代新儒學”。

馮友蘭的代表著作是他在抗日戰爭時期所寫的《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》。這六部書構成了一個完整的哲學體系即“新理學”，馮友蘭先生將這些著作總稱為“貞元六書”，并借以表達其中華民族一定會復興的堅定信念。當時正值日軍侵華日益嚴重祖國大部分領土失陷的危難時期，但是馮先生始終堅信有著五千年文明之深厚基礎的中華民族不會滅亡，一切苦難最終會過去，而作為中華民族象征的中國傳統文化也一定能夠伴隨抗日戰爭的勝利而重新煥發生機，正是在此信念的支撐下，馮先生更加刻苦的鉆研學問，埋首著述，潛心于中國傳統文化，并厚積薄發先后出版了上述六部哲學著作。

“我們現在先要說明者，即哲學與科學之分別，所謂科學，其意義亦很不定。有人以為凡是以邏輯講的確切的學問，都是科學。如果所謂科學是如此意義，則哲學亦是科學，本書所謂科學，不是取其如此的廣義。本書所謂科學或科學的，均指普通所謂自熱能科學，就自然科學來說，哲學與科學完全是兩種的學問。”在指出科學與哲學是

不同之后，馮先生又列舉了幾種關于哲學與科學是否為同一種學問的學說。西方歷史有種說法是哲學是未成熟的科學，或壞的科學，也就是說哲學只是一種未成熟狀態的科學，這種說法馮先生認為是不對的，古代哲學一說指各學科的總和，但就現代而言，哲學中分離了科學等外延后的東西是真正的哲學，因此哲學與科學并不是同一類種；有一種說法是哲學是諸學科之綜合，但是如果哲學是各學科的綜合，那么就是將各學科的知識堆積到一起，加以整合則得之哲學，但是如果哲學只是將知識累計綜合，那么哲學將不能再被稱之以哲學；另外一種說法則說哲學之工作，在于批評科學所用之方法及其所以之根本假定，每一種科學都有其根本假定，并以此為出發點進而討論和解決此學科內部的各種問題，毋庸置疑，哲學的工作可以在此做批評從而判定一種學科所得之知識是否正確。但是哲學之工作不能只停留在批評，而應更多的花在建設性上，批評的工作只能是哲學工作的一部分。哲學不是科學，與科學給人以確定的結論不同，哲學并不給你以確切實用的知識，那么就有人發出疑問，既然哲學并不能對什么問題作出確定的答案，那在實際生活中哲學還有什么用處呢？科學結論可以用在現實中從而為人類謀得利益，而在當今功利性強烈的人們眼中，不能為自己帶來利益的哲學則是可有可無的，在酒足飯飽之后，能與人高談闊論時顯得有些深度也許就算是哲學最大的用處了。按照馮先生的話來說，他們的人生境界只是停留在自然境界，最多也僅達到功利境界，他們的行為是出于本能，僅為滿足自身的欲望而進行，他們的生活也能衣食無憂，但離超脫本能達到道德或者天地境界遠之

又遠。因而要想超越人的本能的自然境界，就必須抱著敬畏的態度學習深入哲學。馮先生在著述中多次提到哲學不在增加人對實際事物的知識和才能，而是使人改變自己的生活態度，使人由對世界的一種理解進而體現于一種人格，胸襟，氣象。提供給人的精神的“受用”。哲學就是一種可以使人提高精神境界的學問，可以使人到達最高境界的學問。這種境界類似于“氣質”，“腹有詩書氣自華”，研讀哲學著作，深入哲學思考，打破常規思維去追問問題，能夠潛移默化的提升人的精神境界，讓人從內到外顯得超凡脫俗，如同入定的得道高僧，從他們身上，你能看到一種安詳，一種與花花世界的喧鬧截然相反的氣質，一種在功利社會中淡泊的高深境界。科學是人類追求利益的產物，不可否認，科學的發展讓我們的生活日新月異，人們的物質生活日益豐富，活動的范圍越來越大，娛樂的方式也越來越多，但是科學在帶來物質享受的同時，并沒有相應的帶給人以內在的幸福。人們在蒙昧時期對自然很多事情無法解釋，因而將自然的能力歸諸于鬼神，后來科學來了，我們發現迷信于鬼神是一種錯誤的信仰，但是人們卻無法想到，當今的我們對科學盲目崇拜難道就算不上新形式的迷信嗎？迷信鬼神給我們的生活帶來了諸多危害，而伴隨科學的發展而來的諸多負面影響我們同樣無法避免。我們都有感觸，童年時的快樂，是那么的簡單，一塊泥巴，一朵花朵，就能讓我們樂呵個半天，但是在我們長大成人，科學空前發展帶來充裕的物質享受的今天，我們的感官在一次次的刺激中逐漸退化，談快樂尤其是發自內心的快樂簡直是一種奢談，真正的快樂不是感官的物質的，而是內心的精神的，遙

想古時的莊周，夢蝶而飛，獨坐垂釣，自得其樂，以至連高官厚祿都難以遮蔽其雙眼，“子非魚，焉知魚之樂。”財富地位這些庸俗之物怎么換得了莊子的快樂，他的樂來自內心，來自自身的高深境界，這又豈是科學能夠給予的。

新理學提出，一類事物所以為此類的規定性叫做“理”，就是說，任何一個事物都是從屬于某一類的事物，而一類事物皆有其所以為此類的共相，并且由此才能把此類事物與別類事物分別開來。“凡事物必都是什么事物，是什么事物，必都是某種事物，某種事物是某種事物，必有某種事物之所以為某種事物者。”宇宙之中所有的共相共同構成樂一個形而上的世界，理世界時客觀存在的，是有，理的有時超時空的潛存。但僅有“理”是不能構成實際存在的事物的，在形而上的理世界之外還有“所有以能存在著”，新理學稱之為“氣”，不過這個“氣”與傳統理學的“氣”有所不同，傳統理學的氣往往指實際存在的物質實體，而新理學的氣只是思維對事物進行邏輯分析的結果，只是一個邏輯概念。理與氣共同構成事物的存在。在馮先生看來，一件事含有兩種不同的意義，其一是事的本身，其二是隱藏于事背后的理，理相對于事物是在上的，即所以為在上的事物規定性。理是超時空的，時間空間都是具體的實在，而理則不同，它不是具體的，時與空之理在數控之前已經存在，而正是遵循著理，在馮先生看來時與空才能具體的存在，理在事物之前既以存在，否則事物就無法存有。理是“有”的，馮先生提出“實際”與“真際”的概念，“有某種事物之有，新理學謂之實際的有，并且與時空中存在。有某種事物之所以

為某種事物者的有，新理學謂之真際的有，是雖不存在于時空中而又不能說是無者。”所以在馮先生看來，理是事物的前提，物的存在是因為有理，理是超時空離開事物而獨立存在的，理決定一切。

我們每天都會對周圍的事物進行許多判斷，提出許多命題，哲學就開始于對這些普通命題意義的追問，但哲學也并不停留在僅僅追問這一層面上，否則就與邏輯沒有什么差別。哲學中追問的這些命題，不是空洞虛幻的，而是由經驗而來的，是有其意指對象有與之相當者的，是對實際事物有所肯定的。如“這是方的”，是有感于實際事物的形狀而出的描述，是對實際事物的一種認識，這種認識是基于實際存在事物而來，此種命題，是科學中的最大組成部分。如果我們更進一步脫離實際事物而思考，方的事物有四個角，這個命題就不需要一定有實際事物才能得到，使我們憑借思考就可得來，即不是對于實際特別有所肯定，而是對于真際有所肯定，哲學中的命題，大多都是此類。實際事物蘊含實際，實際蘊含真際，也就是說，有實際的事物必有實際，有實際必有真際，但有真際并不一定有實際，如“方”即可以使脫離實際的真際。在對事物有所判斷的基礎上，我們可以對有共同點即有共同之理得事物進行綜合，從而得到“類”的概念，此類的事物并不一定實際存在，如“方”可以為真際的而不是實際的，而且追問此類事物是否存在抑或其數目在哲學上并無實際意義。并且依照同一理的事物其形狀可大不相同，即“理一分殊”，事物千變萬化但只要遵照同一理就可以發現其共同之處，而哲學的研究不在于探究事物千奇百怪的外表，而是追問其內蘊藏的理及其意義。

馮先生的著作博大精深，我能做的只是在研讀的基礎上有所觸動

而發，但離其精要還是甚遠，所以我會保持謙虛的態度繼續用心閱讀。

第四篇：讀書與做人

讀書與做人

古語云“書非借不能讀也。”說的是人們的一種讀書的心情。特別是在現代社會中，在萬事都講效率的今天，一種科學的讀書觀顯得尤為重要。

很多人讀書是為了考試，為了敲開自己理想的職業的大門。也有很多人是為了陶冶情操。前者似乎有點功利，后者又太閑散有學而不思之嫌疑。那么我們怎樣才能獲得一種好的讀書心態呢？

記得剛上班時的讀書心情——貪多務廣，急于求成。認為簡單的內容浪費時間；難一點的內容又一知半解。很難找到適合自己的讀物并游刃有余。每次讀文學和語言學時我都會拿著時鐘規定好讀完的頁數，于是一陣猛攻。雖能樂在其中，但每逢讀完心里總是空落落的。可當我再次研讀起此書時卻發現它自有它的妙處。不敢再妄自菲薄批判它總用簡單的語言在描述。

由此可見無論何時做人都得謙虛。對于自己不明白的事不要強詞奪理。在這個世界上多一些理解就會多一些美好。讓我們以讀書為例，好好地總結一下做人的道理吧！

很多典故里的有才之士因恃才放曠丟了性命，于是后人緊記謙字，生怕重蹈覆轍。可是很多人卻不知道三人行必有我師的道理。一個人的人生無論多么瑰麗，他也不能心生傲氣。畢竟無論是在社會上還是在集體中“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。”

一個社會應該是大多數人的天堂，不然，它將無美好可言。讀書境界都能如此這般，又何況漫漫人生中的做人呢？罷筆只能感嘆學到老活到老才是讀書做人之真諦。

第五篇：讀書與做人

讀書與做人

讀書與做人，表面上看是兩件事情。其實，讀書只是一個手段，讀書的目的，是為了做人。

——題記

從我們記事起，書就一直陪伴著我們，可以說青春的大部分時間我們都在讀書，那人究竟為什么讀書？讀書對人到底有什么作用呢？

也許很多人會認為，讀書是為了升學，為了獲取知識，為了改變命運，為了做官，為了成家，為了報效祖國等等。每個人的看法固然不同，而我覺得，讀書為了學習怎樣做人。

說到讀書，我想到了圣賢書，想到了孔子的儒家思想，讀過儒家思想的書，我們會學到先人們的一些思想，因為他們在做人方面給我們樹立起了一些榜樣。通過他們的思想，我們還可以用心的感受自己不足的地方，讓自己在書籍中得到提升。

我很敬佩一個人，他今年78歲了，但他還堅持到世界各地去宣揚儒家思想。他就是現任香港孔教學院院長的湯恩佳，曾被稱為“香港染料大王”，身家超過數十億元，卻毅然從生意場上退下來，專注宣揚孔儒文化。幾十年來，他一直身體力行，仿孔子當年周游列國，透過多場儒學演講、捐立孔子銅像，向全球弘揚儒家思想。

前幾天，他給我們學校捐贈了一尊孔子銅像，很幸運的是，我也在捐贈現場聽他的講座。據說為了弘揚孔子和儒家文化，湯恩佳已向

全國數十個省市的孔廟、孔子醫院、孔子公園和學校、醫院以及儒學研究團體捐款逾3億元，向世界各地捐贈孔子銅像300多尊，其中向湖南已捐贈5尊孔子銅像。在講座現場，他說：“從年輕時我便開始學習孔子的儒家思想，學到了很多為人處世的道理。”

小時候，湯恩佳念過9年私塾，在先生的教導下讀了《四書》、《五經》等儒家經典。1947年，15歲的湯恩佳從老家廣東佛山到香港一家染料行做學徒。后來，他用51元港幣開始獨自創業，27歲當上老板。在經商過程中，他以儒家勤勉誠信的思想為信條，35歲成為香港的“染料大王”。上世紀70年代，他又進軍房地產業，開發了很多高檔樓宇，如今身家已經超過200億元。他之所以能夠取得現在的成就，是因為他在讀書的基礎上領悟到了做人的道理，只有先學會做人，才能夠取信于人，這一點對企業家和創業者來說尤其重要。

現在，國家實行九年義務教育，就是為了提高青少年的文化水平，讓人們學到更多做人的道理，從而提高總體素質，這樣也利國利民。

在目前人才輩出，物欲橫流的時代，讀書已經成了提升自我，超越自我的一種有效途徑。經常都會聽到別人說：“知識不是萬能的，但沒有知識卻是萬萬不能的”。我們要生活，就得要找工作，但無論任何行業，沒有文化就相當于自我降低了門檻，只能從事低技術含量的工作，而在發展飛快的今天，首先淘汰的就是從事低技術含量工作的人員。要想獲得一份體面的工作，要想讓人生過得更有意義，沒有知識是不行的，而獲取知識的捷徑，就是多讀書、勤讀書、讀好書。

讀書能讓我們學習到做人的道理，認識到自身的不足，能在人生的岔路口做出更明智的選擇，能讓我們實現夢想，也能讓我們對社會做出貢獻。所以說，讀書與做人，表面上看是兩件事情。其實，讀書只是一個手段，讀書的目的，是為了做人。

是的，身體和靈魂，必須有一個在路上。當我們年輕的時候，就應該多讀書，當我們疲憊的時候，就歇下來讀讀書，讓我們的心靈得到凈化。