第一篇：淺論宋江性格的復雜性和復合性

論宋江性格的復雜性和復合性

【內容摘要】《水滸傳》作為一部描寫農民起義的小說，躋身于中國四大名著之列，與其文中的主人公——宋江的性格、命運有著密不可分的關系。正確認識宋江性格的構成，才能更好的理解作者的思想傾向。本文以宋江的出場內容為論證點，按小說的敘述順序將宋江的人生軌跡分為四個階段，第一是上梁山之前，第二是上梁山之后，第三是接受招安之后，第四是最后的結局，來逐一分析宋江性格中存在的忠、孝、仁、義等方面表現的復雜性和復合性。

【關鍵詞】水滸傳

宋江

忠

孝

仁

義

緒論：

《水滸傳》是中國文學史上著名的反映農民起義的長篇小說，通過以宋江為首的各路英雄好漢被逼上梁山的故事，生動演繹了封建社會“官逼民反”的現實，作者熱情歌頌了梁山英雄們的反抗斗爭的正義性，又懷著強烈的同情寫了水滸義軍的失敗。宋江是整部《水滸傳》中的第一號人物，作為文學形象，也是最豐滿、最立體、最復雜、最有藝術魅力的一個人。

歷史上的宋江只是被一筆帶過的一個人物，如果沒有宋江這個人物，不知道《水滸傳》這部書會變成什么樣子。因為宋江的仗義疏財，好多人喜歡他；因為他主張招安，好多人厭惡他。宋江在《水滸傳》一百零八位好漢中是受爭議最多的一個人物形象，甚至有的學者因為宋江性格的矛盾性而否定小說作者的寫作才能，我對此頗不贊同。作者在宋江這個人物身上寄予全部的希望，正是要通過宋江的全部性格特點來表達其思想傾向：贊美歌頌梁山英雄的反抗斗爭，揭露批判封建統治的罪惡。

那么，如何正確認識作者的思想傾向呢？用幾個簡單的概念來概括宋江的人物形象是單薄而片面的，我們必須從這一人物形象的整個性格結構著手，深入透徹得認識作者刻畫這一人物的目的。

本文以百回《水滸傳》為藍本，來說明這個問題。可以看到，作者用一枝酣暢淋漓的巨筆，為我們描寫了一出農民戰爭的恢弘畫面，塑造了有一百零八人之多的形象體系，而高踞中心地位者，則是宋江形象。這個完整的藝術典型，是通過六十三個章回，用性格結構的多重性和復雜性刻畫成功的。

一、宋江性格的組成。

《水滸傳》中宋江是一個具有多重性格的人。宋江是帶著他全部復雜矛盾的性格在小說中出場的。作者是這樣介紹他：那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。上有父親在堂，母親喪早。下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務農，守些田園過活。這宋江自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟，更兼愛習槍棒，學得武藝多般，平生只好結識江湖上好漢。但有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托。且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之困。以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比的做天上下的及時雨一般，能救萬物。[1]

這一段介紹在《水滸傳》中是絕無僅有的，《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號，但宋江不一樣。宋江是《水滸傳》里邊名號最多的一個，宋江的綽號有四個。一出場就介紹了宋江的三個綽號，這三個綽號實際上就是反映了宋江性格的三個方面：一個是“黑宋江”的綽號，因為他長得面黑，身體比較矮，這是就他的體型來講的，不如林沖、關勝等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅、文質彬彬，他長的其貌不揚。這不僅為后文江湖英雄們雖久仰其名，卻不識其人埋下了伏筆，也說明他出身農民，更體諒農民，更懂得幫助農民，會用一顆“仁”心去對待老百姓。這體現出他性格中“仁”的一面。第二個是“孝義黑三郎”的綽號，講的是他對待父母，講究孝道，突出他性格中“孝”的一面。第三個是“及時雨”的綽號，講得是他禮賢下士、仗義疏財、扶危濟困。這段文字描繪的相當細致。從側面反映出那些受宋江恩惠的人，從心底里感激他；那些耳食者，則交口稱贊他。這是宋江性格中“義”的具體體現，這也是一面旗幟，引得眾多江湖好漢慕他大名而甘心投拜膝下。

以上分析的是宋江三個綽號所代表的性格的三個方面，這些方面還不是他性格的全部，其重要的性格因素我們則要仔細研究其中的一句話：“刀筆精通，吏道純熟”。雖然只有八個字，卻可以讓我們看到三個對他性格帶來影響的要點：第一，“刀筆精通”說明宋江自幼飽讀儒家著作，深受傳統儒家思想的教化，靈魂深處有著濃厚的忠君觀念。第二，因為他只是一個小吏，在衙門里管的是文書檔案，所以養成他處世待人的謹小慎微、隨機應變，第三，因為他是在衙門里邊管案牘文書的，也養成了他遵守法度的習慣。這些都說明宋江受傳統文化和職業的影響，表現在他性格中就是“忠”的一面。他始終無法跳出封建正統思想的束縛，因忠君而力主招安，因忠君而魂歸蓼兒洼。

前面對宋江的性格因素逐一作了分析，宋江作為承載作者全部理想的小說核心人物，其性格因素并不是孤立存在的。在作者為宋江安排的人生軌跡中，宋江的性格構成呈現復雜性和復合性。有的地方，性格的某一方面和另一方面存在著強烈的沖突；有的地方，性格的某一方面和另一方面卻又高度的統一。為了更好的分析宋江的性格構成，將宋江的人生軌跡劃分為四個階段：一是上梁山之前，二是上梁山之后，三是招安之后，四是最后的結局。

二、宋江性格的復雜性和復合性

1、第一階段，上梁山之前

此階段，作者為宋江安排的上梁山之路是異常曲折。宋江上山的原因是他在小說第十八回，做的一件驚天動地的事：義放晁蓋。智取生辰綱之后，事情敗露，首先宋江知道。按照常理來說，他可以有三種選擇：一種是向上級匯報，說晁蓋劫了生辰綱，現在事情敗露了，要把他抓住；第二種選擇，他可以聽之任之，不向上級匯報，也不采取別的行動，無論是對官府來說還是對晁蓋來說，這種中庸的處理都能說得過去，不告訴官府是因為仗義，不告訴晁蓋是因為公務；第三種選擇就是通風報信，把晁蓋放走，可是要承擔巨大的風險。他明明知道晁蓋劫了生辰綱，犯了彌天大罪，因為晁蓋是他的心腹弟兄，雖然法度上不可饒恕，他還是放走了晁蓋。在這行動，是宋江性格中的“義”壓倒了法，為了弟兄的安危，宋江沒有一絲的猶豫，因此這個選擇用事實強有力的說明了他“及時雨”綽號所代表的性格因素。也是他能夠得到梁山上下好漢一致擁戴的重要原因。

怒殺閻婆惜，是宋江上梁山曲折之路的起點。“殺惜”是信守弟兄義氣的結果。宋江和閻婆惜都在搶奪那封從梁山專程送來的書信，書信在閻婆惜看來，是宋江通賊的臟證；在宋江看來，是弟兄義氣的產物，如果落進對方的手中，便會釀成大禍，殺和不義，在這里構成了你死我活的沖突。于是，“宋江一時怒氣，殺了閻婆惜，取過招文袋，抽出那封信來，便就殘燈下燒了。”[2]

“殺惜”使宋江與過去訣別，把他推上上梁山的曲折之路。但是，宋江性格中的“孝”仍使他心存一份僥幸：“天可憐見，若遇寬恩大赦，那時回來父子相見，安家樂業。”[3]這就是說，他寧愿躲避官府的迫害，也不愿反抗官府的迫害。因此，宋江沒有去投奔梁山那位義重情深的兄弟，而選擇了投奔橫海郡柴大官人、白虎山孔太公和清風寨花榮。一路上，宋江結識了一個個江湖好漢。在柴進莊上，他和亡命的武松推心置腹，愿同生死；在孔家莊，與孔明、孔亮義同師友；在清風山，和燕順、王英、鄭天壽戲劇性地結為兄弟??宋江同這些英雄好漢同呼吸，共命運，歷盡辛苦。他性格中的“孝”和“義”正在作者設置的種種障礙中作著劇烈的斗爭。在大鬧青州道的反抗行動中，點燃了宋江性格中的反抗火焰，再加上朝廷征剿大軍將要掃蕩清風山的消息傳來，何去何從的命運抉擇，根本刻不容緩，無法猶豫，宋江斷然決定帶領花榮、燕順、王英、鄭天壽等大批人馬去梁山入伙。不料突然接到石勇捎來的一封報告父親病故的家書，使宋江又一次處于性格沖突的旋渦中，他叫苦不迭，捶胸頓足，大罵自己是不孝逆子，他的精神在“孝”的強烈沖擊下，一霎時感到“正是度日如年，燒眉之急”[4]，酒食都不肯沾唇，撇下花榮等人，毅然回家奔喪了。然而，在宋家莊等待他的，不是靈堂哭祭，而是牢獄、脊杖和刺配江州。在赴江州途中，梁山的弟兄們苦苦挽留，沒有讓宋江動搖；揭陽嶺李俊的衷心規勸，無法讓宋江改志。潯陽江邊，被追趕得走投無路時，面對滿目蘆花，一派大江，“宋江仰天嘆道：早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罷，誰想直斷送在這里，喪了殘生”[5]這時宋江已經認清了去梁山，投入反抗的洪流，才是一條唯一的生路。

潯陽樓題反詩，是宋江向整個黑暗社會發出的反抗宣言。這是宋江性格發展史上的一個重要的里程碑，標志著“孝”的悄悄退避。從兩首詩中，我們看到：一方面宋江的靈魂深處是有大志、有抱負的，他想像黃巢一樣做一番偉大的事業，只是他平時深藏不露；另一方面他對自己的才能高度自信，對目前悲慘境遇極度不滿，心懷憤恨。這兩首詩有力地反映了他的反抗性格和志向，可以有理由相信：即使沒有外因的推動，宋江也會自覺走上梁山的。反動統治者在宋江還未來得及采取反抗的具體行動時，已經對他暗下毒手了。在通判黃文炳的奸計中，把宋江逼上行刑的法場。鬧江州和攻取無為軍，使宋江越過了反抗道路上最后一道障礙之后，徹底結束了逃避和反抗依違不定的狀態，終于走上了梁山。

2、第二階段，上梁山之后

宋江是胸懷大志而被逼上梁山，雖然位列晁蓋之下，但凡梁山的大小事務、軍事行動，莫不聽宋江的指揮、安排，因此，宋江成了梁山實際的首領。而宋江卻說自己：“文不能安邦，武不能附眾，手無縛雞之力。”[5]那么梁山好漢為什么都愿聽從宋江的差遣，服從宋江的指揮呢？我想可以從他對梁山的領導才能來認識。

他領導才能的基礎表現在廣施“仁義”。對梁山弟兄，他倍加關懷，充分信人。此段時期，梁山進行了幾次較大的戰役，大都是為了救自己的弟兄。例如：打高唐州是為了救柴進；鬧西岳華山是為了救魯智深、史進；打大名府是為了救盧俊義、石秀。他打一個城市大都是因為梁山的弟兄被捉，為了救這些弟兄而打仗。另外，第六十回寫到芒碭山有三個首領，分別是樊瑞、李袞、項充。三人在與梁山的戰斗中，李、項二人被梁山捉住，這兩人就投降了梁山，后來他二人對宋江說：“??義士頭領，若肯放我們一個回去，就說樊瑞來投拜，不知頭領尊意若何？”宋江卻說：“壯士，不必留一人在此為當。使請二位同歸貴寨。宋江來日專侯佳音。”[6]這番話讓他們兩個很是感激，回去就把樊瑞動員來了。所以說，他相信人。作為一個領袖，他不相信人，猜疑別人的話，很難團結大家來共同成就大業。

對于老百姓，宋江通過加強梁山的紀律來妥善處理和老百姓的關系。例如第七十三回，李逵和燕青過劉太公莊時，李逵誤以為是宋江強搶了太公女兒，跑回梁山砍到大旗，并要殺宋江。宋江并未因此遷怒于劉太公，問明原因后，讓李逵將功折過，到牛頭山殺了強盜，把劉太公的女兒救了回來。劉太公準備了錢，到梁山表示感謝，宋江非但沒有收他送的禮，反而設宴招待劉太公，最后把他送下山去。不僅此處，小說中還多處寫到，他每攻下一個城池以后，就把糧食分給百姓，而且下令不要殘害百姓，所以他們出城的時候，百姓扶老攜幼，跪拜歡送。

他領導才能的具體表現為組織才能和軍事指揮才能。從智取無為軍開始，他的組織才能初露鋒芒，到三打祝家莊，踏平曾頭市，攻打東平府、東昌府、高唐州等一系列戰斗中，宋江都顯示出他出眾的才能。尤其是三打祝家莊，宋江的軍事指揮才能發揮的淋漓盡致。在攻打時，宋江針對前兩次失敗的教訓，制定了正確的作戰方針。首先分化聯盟：聯合李家莊，爭取扈家莊，孤立祝家莊。其次知己知彼，摸進祝家莊，搞清盤陀路。再次以計取勝：讓孫立打入敵人內部，內外夾擊，粉碎敵人。打下祝家莊以后，宋江還做了比較好的善后工作，因為盤陀路是鐘離老人告訴他的，所以給鐘離老人進行了獎勵。還將祝家莊的糧倉打開給百姓，每家一擔米，表示安慰、關心。

由以上事例，讓我們知道，如果沒有宋江的廣施仁義，不會有四方百姓對他的衷心擁護，也不會有眾英雄對他的擁戴、追隨，如果沒有他的雄才大志，梁山也不會有攻無不克，戰無不勝的輝煌戰績。宋江正是通過梁山這塊用武之地，大展抱負，使梁山事業日益興旺，蓬勃發展。

3、第三階段，招安之后

當梁山取得兩贏童貫和三敗高俅的輝煌勝利之際，宋江用武裝斗爭的勝利贏得了招安的資本。并且在戰斗中，宋江也不敢過分地反對朝廷。“兩贏童貫”，他網開一面，有目的放走了童貫；“三敗高俅”后，他對被俘的高俅，先是下跪請罪，屢陳心跡，后又祈求“救拔”，派人跟隨高俅去聽候招安。他甚至去找妓女李師師疏通與皇帝的關系。他正是想以此表明自己對朝廷的忠心。“忠”的性格在此階段可謂矢志不渝。

接受招安后，宋江率領眾人進行了二次大的戰爭：征遼和征方臘。然而在戰爭的一開始就不是太順利。宋江和眾英雄到東京城外接受改編，“陳橋驛軍校殺死廂官”的**，卻給宋江的忠君熱情潑了一瓢冷水。朝廷派人在陳橋驛犒賞三軍時，“卻將御賜的官酒，每瓶克減只有半瓶，肉一斤，克減六兩”。一位軍校稍稍表示了不滿，中書省廂官便罵他是“剮不盡殺不絕的賊！梁山泊反性尚不改”[8]。軍校一時憤怒，舉刀剁死了廂官，掀起了一場政治**。不久，朝廷就派“欽差樞密院同知趙安扶，統領二萬御前軍馬，前來監戰”[9]。在監軍的戒備和監視下，宋江仍然“忠”心不改，率領軍隊與遼軍展開了激烈戰斗。攻薊州，戰玉田，夜渡益津關，智取文安縣，斬兵誅將，所向無敵；計賺霸州，大戰幽州，打破混天象陣，兵鋒所指，遼軍喪膽。遼國派歐陽侍郎前來招降宋江，給宋江分析了宋朝朝廷的種種弊政，并開出了宋江降遼后的優厚待遇。遼使走后，軍師吳用“低首不語，肚里沉吟”，似乎同意遼國講的招降條件，以為侍郎言之有理。但宋江馬上就批評吳用：“軍師差矣。若從大遼，此事切不可題。縱使宋朝負我，我忠心不負宋朝，久后縱無功賞，也得青史上留名。若背正順逆，天不容恕。吾輩當盡忠報國，死而后已。”[10]從這段話可以看出，宋江心里忠于皇帝，忠于宋朝，忠于國家，忠于民族。他認為都是一體的，皇帝就代表了國家，也代表了民族。

破遼勝利以后，宋江又被派去打方臘。宋江率領十萬之眾的梁山軍隊去征剿“占據八州二十五縣，改年建號”的方臘，進行了一場殘酷而慘烈的戰爭。梁山一百零八位英雄，在征方臘的廝殺聲中，每死去一個弟兄，宋江都要為之流淚、悲傷；每散去一個弟兄，宋江也要為之痛苦嘆息。這讓宋江曾經許下“只愿弟兄同生同死，世世相逢”的不渝情結，遭受嚴重的摧殘和破壞。每一位弟兄的離去，都讓宋江回想起往日大伙兒在梁山“大碗喝酒，大塊吃肉”的快活日子，而今卻無法“同生同死”，陰陽相隔，這讓宋江的內心經歷著“義”的煎熬。

征遼和征方臘讓宋江“忠”“義”無法兩全，要效忠朝廷，就無法保全義氣弟兄的性命而且這兩場戰爭似乎還隱含作者的政治寓言。征遼從規模上要比征方臘大，可梁山好漢沒有一個陣亡，他們的傷亡，全部在征方臘。作者想通過征遼之戰，表現梁山好漢是國家棟梁，也讓他們用衛國戰爭來實現了自己的理想。征方臘是不義之戰，是變了性質的起義軍去鎮壓農民起義軍，是同室操戈。這兩場戰爭的梁山好漢的結局看似違反常識（和遼兵作戰時候，梁山好漢都是金鐘罩鐵布衫刀槍不入“而到了方臘那里法術就失靈了！？）其實，作者是要說明：奸臣當道，忠良涂炭。

4、第四階段，最后的結局

宋江馬不停蹄的為朝廷破大遼、平方臘，可皇帝奸臣卻從沒有信任過宋江。征方臘完了以后，宋江和眾弟兄凱旋而歸，可這一百零八個弟兄，有的戰死，有的陣亡，有的病根，有的離去，有的出家，最后只剩下了二十七個人，“東京百姓看了只剩得這幾個回來，眾皆嗟嘆不已”。[11]更可悲的是，燕青曾預見的鳥盡弓藏，誅戮功臣的一幕，在封官賜爵后不久就開始了。阮小二被蔡京、童貫追奪了官復為庶民。柴進懼讒，稱疾辭官。李應推稱風癱，求閑還鄉。奸臣們毒殺宋江和盧俊義的陰謀，也在緊鑼密鼓地進行中。奸臣們認為，“先對付了盧俊義，便是絕了宋江的一只臂膊。”在毒死盧俊義后，奸臣們又往御酒里下了慢性毒藥，叫天使送往楚州。宋江飲下朝廷御賜的毒酒，頓覺腹中疼痛。對奸臣們的此舉充滿憤怒：“我自幼學儒，長而通吏。不幸失身于罪人，并不曾行半點異心之事。今日天子信聽讒佞，賜我藥酒，得罪何辜！”[12]可宋江至死對皇帝、朝廷都無二心。他害怕李逵知道他被害而造反，臨死前，把李逵招回來，騙李逵也喝下藥酒，并對李逵說出了自己的心里話：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使賜藥酒與我服了，死在旦夕。我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山泊替天行道忠義之名，因此請將你來，相見一面。昨日酒中已與了你慢藥服了，回至潤州必死。你死之后，可來此處楚州南門外，有個蓼兒洼，風景盡與梁山泊無異，和你陰魂相聚。”[13]一代忠臣、功臣卻因奸佞的不斷陷害，埋于蓼兒洼的一掊黃土之中。

宋江用他一生不變的忠，最終換來的是悲劇的下場。

雖然，在招安之前，宋江性格中的“忠”表現的并不強烈，但從他的只言片語中仍能略知一二。在第三十二回，武松要上二龍山落草，宋江對武松說：“我自百無一能，雖有忠心，不能得進步。”[14]第五十六回，計賺徐寧上山后，宋江對他說：“見今宋江暫居水泊，??盡忠竭力報國?? ”[15]第五十八回，呼延灼被擒時，宋江對他勸降說：“將軍如何去得！??等朝廷見用，受了招安，那時盡忠報國，未為晚矣。”[16]第七十一回，梁山英雄排座次，重陽菊花會后，宋江對眾弟兄們說：“ 有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，赦罪招安，同心報國，竭力施功，有何不美？”[17]

由此可以看到作者對宋江性格發展線路的設置目的。對于農民起義的結局，作者并沒有一個明確的認識。而且在作者之前幾千年的封建王朝，也沒有任何一場農民起義是以成功告終的。雖然作者安排宋江接受了招安，還為國攘外安內，但宋江和梁山英雄始終受奸臣們的排擠、打擊和陷害，最后宋江等人被奸臣害死。這樣悲劇結局，是作者用來揭露封建統治者的罪惡，并對受招安者以鑒戒。

結論：

《水滸傳》成功塑造了一百零八人的藝術巨像，而這其中最出彩的，正是他們的領袖宋江。他是我國文學史上一個生動豐滿的叛逆領袖形象。作者完全按照歷史的真實去塑造人物，既寫他的成功，又寫他的失敗。將宋江性格中為國盡忠、為家盡孝、為友行義、為民施仁的特點充分地展現出來。

小說作者生活在元末明初社會**之際，對農民起義的原因、發生、發展和結局的認識達到了那個時代較高的水平。特別是小說開端通過林沖、武松等人物表現的“官逼民反”的現象，深刻反映了歷史的真實本質。可他們畢竟是封建時代的知識分子，無法跳出封建忠君思想，因此宋江的思想中始終認為皇上“至圣至明”，他從未想要取而代之。他給梁山英雄們選擇的受招安也是最好的歸宿，可以名利雙收。招安后可以名正言順地為國出力，可以加官進爵，光宗耀祖，又可以作為忠臣，名留青史。其它梁山英雄也只是反對招安的思想，卻沒有任何一個人反對力主招安的宋江。梁山義軍的結局也報告是不可避免的結局。

梁山的興盛我們不能把功績歸于宋江一人，梁山的衰敗我們也不能歸咎于宋江一人。宋江只是宋江，不應用政治的眼光，現代人的觀點來評價宋江，那都是片面而膚淺的。總的看來，宋江的性格是變化的，在其一生當中，由于他深受儒家正統思想的影響，“忠”成了他一生的信條，他守著封建的綱常倫理，與梁山英雄們義氣相通，干出了一番事業，最終沒有被封建統治者認同，走向了悲慘的結局。注釋：

[1] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第229頁 [2] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第279頁 [3] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第288頁 [4] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第476頁 [5] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第501頁 [6] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第951頁 [7] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第831頁 [8] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第1139頁 [9] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第1149頁 [10] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第1165頁

[11] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第1373頁 [12] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第1387頁 [13] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第1388頁 [14] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第432頁 [15] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第787頁 [16] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第809頁 [17] 見《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學出版社 1985年8月第986頁

參考文獻：

1、《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

北京

人民文學出版社 1985年8月

版本號10019.2317

2、《插圖本品讀水滸傳》 傅光明主編 濟南 山東畫報出版社 2005年1月

版本號

7-80713-065-2

3、《中國文學史

（四）》 游國恩等主編

人民文學出版社

1999年8月

版本號7-02-000968-9

第二篇：論文《淺談宋江的性格》

淺談宋江的性格

姓 名：馬爽

工作單位：綏中縣高甸子小學 郵 編：125211

摘要：

《水滸傳》是描寫中國封建社會農民起義的章回體長篇小說。宋江是全書的主人公，也是文中最具特色的人物，因此研究宋江的人物形象對于深入了解《水滸傳》的思想內容具有重大的現實意義。本文旨在從孝、忠、義以及反抗精神等幾方面對宋江性格加以分析，從中理解作品的思想內容及揭示的社會意義。

關鍵詞：孝順；義氣；忠心；反抗精神；

淺析宋江的性格

緒言：

《水滸傳》的成書，取材于北宋末年宋江起義的故事，經由作者綜合創作而成。作為中國歷史上，第一部以白話文寫成的長篇小說，《水滸傳》對后世的影響是巨大的。《水滸傳》問世以來，世人大多對其評價甚高，然而對于小說中主要人物宋江的評論，卻是眾說紛紜，各執一詞，幾百年來爭論不休。有人對他褒獎有加：如明朝的思想家、文學家李卓吾說：“宋江身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國??忠義之烈也，真足以服一百單八人者之心。”但也有人對他大肆指責：如明末清初著名文學批評家金圣嘆認為“《水滸傳》獨惡宋江。”,金圣嘆還曾慨嘆：“宋江其人，驟讀之而全好，再讀之而好劣參半，又再讀之而好不勝劣，又卒讀之而全劣無好矣。”當然也有人保持中立，認為宋江優劣參半：當代文藝評論家李希凡認為：“宋江有進步的一面，也有落后的值得我們批判的一面”，“宋江初期領導梁山泊革命運動是進步行為，值得贊揚；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對統治階級的妥協和投降，是他最大的過錯，應該給予嚴厲而深刻的批判。”

那么，宋江是到底一個什么樣的人呢？本文就從宋江這個藝術形象本身的思想性格來作一下分析。

宋江作為梁山義軍的領袖，是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象，其形象和性格有一定的代表性。對宋江藝術形象的理解過程，也就是對于《水滸傳》的思想內容深入探索的過程。對宋江形象的正確認識，也就幫助我們對《水滸傳》這部以農民起義為題材的現實主義作品做出正確的評價。

宋江出身于地主階級，本身為“刀筆小吏”。雖為形勢所迫走上起義之途，卻不忘“忠君”。最后，落得個“招安而被毒”的可悲結局。

宋江的形象并不是幾個簡單詞匯的概括，而是多種性格要素相互交織、相互 滲透、相互影響的。

一、“義”是宋江身上最具活性的性格要素

宋江在做鄆城縣押司時，為人仗義疏財，好扶危濟困，而被稱為“及時雨”。作品中有這樣一段描寫：

“生平只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。人問他求財物，亦不推托；且好

做方便，每每排解難紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌；濟人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上的及時雨一般，能救萬物??”。

這雖然不是對宋江的性格的具體描繪。但卻揭示了宋江“濟人貧苦，周人之急，扶人之困”的性格特點。“及時雨”四方稱頌，“呼保義”八方揚名。為宋江之后的際遇和發展做了充分的準備。

“擔著血海也似干系”營救晁蓋是他的性格中“義”的重要表現。身為鄆城押司的宋江，緝賊捕盜是他的本分與職責。但是聽到晁蓋“生辰綱”事發之后，宋江“吃了一驚”“心內慌張”，巧言安撫如何觀察，獨自飛馬，急急的“舍著性命”去救晁蓋。對朋友的義成了宋江性格的要素，也將其推向了一條全新的生活道路。

“怒殺閻婆惜”是宋江性格中“義”的要素發展的關鍵。晁蓋書信是兄弟義氣的見證，閻婆惜以此來要脅宋江，使宋江在義與不義間進退失據。“宋江一時怒起，殺了閻婆惜，取過招文袋，抽出那封書來，便就殘燈燒了。”宋江用自己的行動再一次維護了弟兄間的義。也由此走上了亡命之路。

逃亡的路上“義”的要素得到了進一步發展。橫海郡、孔家莊、清風山，宋江結識了一個個新的知音。柴進莊上與武松推心置腹；孔家莊與孔明、孔亮義同師友，情同手足；清風山與燕順等義結兄弟??。英雄好漢的深情厚義增強了宋江性格中義的份量。大鬧青州道、刺配江州，群雄劫法場，聚義梁山泊，在群雄的影響下，形勢的推動下，宋江的性格要素發展到了頂點。

二、“忠”是宋江性格最重要的特征

忠就是忠于大宋皇上，深刻影響著人物的命運。階級教化使“忠”的觀念在宋江的思想中根深蒂固，宋江時時刻刻都未有丟棄盡“忠”的想法。

“怒殺閻婆惜”之后的四處逃亡中，他對武松說了一段話：

“兄弟，你??到了彼處。入伙后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯志深、楊志投降了，日后但是去邊上，一槍一刀，博個封妻蔭子，久后青史上留個好名，也不枉為人一世。我自有無一能，雖有忠心，不能得進步。”

“雖有忠心，不能得進步。”充分的表現了宋江性格中“忠” 的要素的影響。雖然身在逃亡途中，心中卻念念不忘如何向皇帝盡忠，如何“得進步”，如何“封妻蔭子。”

雖然屢遭迫害，不得不聚義梁山。但宋江心中的“忠”卻從未忘卻。“避難還道村，玄女娘娘授三卷天書”，“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民。”的藝術情節的描繪，給宋江等人的起義行為罩上了一個“替天行道”“只反貪官，不反皇帝”的前提。起義反倒成了對皇帝盡忠的一種方式和手段。也給起義的失敗埋下了伏筆。宋江認為皇帝至圣至明，他居于梁山只是暫時避難，為的是朝廷赦罪招安。于是在晁蓋死后，宋江便開始了“招安”的準備。

“重陽節，菊花之會”上宋江發出了“招安”的試探，“一時乘著酒性，作滿江紅一詞。”道是“喜遇重陽，??日月懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。”“早招安，心方足”可見忠的觀念在宋江的頭腦中所占的份量之重。兄弟反對之后，宋江大怒，要斬李逵，對武松等人說道“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子??”“赦罪招安，同心報國，青史留名”之美。忠心可見一斑。

“兩贏童貫，三敗高俅”是宋江爭取朝廷招安的實際行動。終于，宋江沖破了梁山內部和梁山外部的一切阻礙，走上了受招安的道路。由一位蓋世無雙的英雄好漢首領變成了一個“輔國安民”的朝廷忠臣。如愿以償的率領梁山義軍打著“順天”、“護國”的旗幟向東京進發，去效忠那“至圣至明”的皇帝。宋江的忠的性格想高峰發展了。

宋江終于率領梁山義軍“去邊上，一槍一刀，博得個封妻蔭子”了，希望給青史留個好名聲了。陳橋驛**，遼國歐陽侍郎的招安，梁山兄弟的生死離散，都沉重的打擊著宋江的忠心，卻沒有動搖宋江的忠心。

博得功名的宋江受到了奸臣的毒害，但宋江中藥酒之際心中所慮之事竟是自己身死之后，李逵哨聚山林，壞了他的清名忠義，狠心用酒毒殺了李逵。且留下了“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。”的遺言。兄弟的義到底沒有抵過對皇上的忠。

宋江忠的性格要素至此達到了頂點，宋江的人生也畫上了句號。而一場轟轟烈烈的農民起義也沉寂于所謂的“忠”上。

三、“孝”是宋江性格中另一影響至深的要素

孝敬父母是中華民族的傳統美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現的淋漓盡致。如此之人，真是孝義的典范。

宋江的地主階級的家庭出身，宋江“自幼曾攻經史”的封建教育經歷，使宋江受到了“孝道”的深刻影響，孝成為宋江性格的重要因素。

且看宋江出場時作者的描寫“??又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。??”

雖未直接刻畫孝的表現，但卻已明確點出了孝在宋江性格中的重要地位。

孝常常在關鍵時刻影響人物的行為和命運。在宋江為“殺惜”之禍逃亡之時，為形勢所迫，大鬧青州道，聚義清風山，群雄齊赴梁山泊。眼看宋江即將走上一條全新的人生道路。這時一封家書適時而至。

“宋江接過來看時，封皮逆封著，有沒‘平安’二字。宋江內心越是疑惑，連忙??。宋江讀罷，叫聲苦，不知高低，自把胸脯捶將起來，自罵道：‘不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道。畜生何異！’自把頭去壁上磕撞，大哭起來。燕順、石勇拘往。宋江哭 5

得昏迷，半晌方才蘇醒。??”。

宋江“叫苦不迭”、“捶胸頓足”、“以頭撞壁，痛苦自罵”的行動及“昏迷半晌”的表現，將宋江的殷殷孝心刻畫的惟妙惟肖。孝心影響下的宋江“度日如年”“燒眉之急”打算“馬也不要，從人也不帶一個，連夜回家。”最終，不顧兄弟挽留“恨不得一步跨到家中，飛也似獨自一個去了。”

發配江州時，父親在宋江臨行前“切不可依隨他們（梁山群雄），教人罵做不忠不孝。”的囑咐，有一次影響著宋江。使得宋江在梁山諸反的殷切挽留時，以“免累老父倉皇驚恐。”為由，以“死”來保全孝心。

既使是在群雄劫法場大鬧江州府，宋江終于走上了梁山泊之后。宋江心中立即又惦念起家中的老父，才有了“還道村得授天書”這一藝術情節。

“忠、孝、義”是宋江性格的傳統部分，也是主要部分。但三者并不是并重的。在宋江的性格中，忠和孝居于義之上，義服從于忠，服從于孝。梁山泊的“忠義堂”是“忠”居于“義”上，孝義黑三郎宋江碰到“義”和“孝”發生矛盾時，是重“孝”而輕“義”。忠和孝是宋江性格中的決定性要素。

四、反抗精神是宋江性格中的另一個發光點。

宋江作為農民起義的英雄領袖，其性格除了具有以上特點外，反抗精神還是其性格中的一個閃光點。

宋江身為鄆城押司，雖是刀筆小吏，卻也是封建官僚中的一員。但宋江卻不同于張文遠之流，沉溺于酒色、渾渾噩噩空度時日。他的內心孕育著反抗的種子。

義釋晁蓋是反抗的蔭芽表現。宋江給晁蓋報信，使之逃過一劫。既是兄弟義氣的結果，也是心底深處反抗意識的一次不經意的流露。從此，他的反抗精神一步步得到了發展。

殺惜逃亡之時，忠、孝的觀念影響著他，使他不能自覺的反抗，而是選擇逃避。但一位位知交的義氣影響，黑暗勢力的不斷迫害，特別是“大鬧青州道”的行動，點燃了宋江性格中的反抗的火焰。

潯陽樓題反詩，是宋江反抗精神高度發展的表現；是宋江對黑暗的社會發出的反抗宣言。宋江對昔日的懷才不遇充滿悲憤；對今日的刺配的囚徒生活強烈不滿；對今后的報仇雪恨的堅定信念都在詩中有所體現。逃亡飄泊，刺配流放，幾經挫折，飽受磨難使宋江深刻的認識到只有反抗才有出路，才有希望。發出了“他時若隧凌云志，敢笑橫云不丈夫！”的造反宣言。緊接而來打擊，使宋江更徹底的與過去訣別，走上了梁山泊。徹底的展開了反抗的行動，成為了農民起義的蓋世無雙的英雄領袖。

梁山泊的宋頭領帶領眾弟兄“三打祝家莊”、“鬧西岳華山”、“夜打曾頭市”、“兩贏童貫，三 6

敗高俅”將反抗的行動推向了頂峰。

梁山起義的事業的最后結局必然是接受招安，因為宋江雖然胸懷大志，但他時常患得患失。可以說宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意冷，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。這在第七十七回至第八十回里表現很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統制官劉夢龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。從宋江的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。

宋江之所以接受招安，是因為“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自從坐上梁山第一把交椅之后，時時記掛招安之事，不時流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘著酒興，作滿江紅一首：“喜遇重陽，更佳釀今朝新熟，見碧水丹山，黃蘆苦竹，頭上盡教添白發，鬢邊不可無黃菊”。“愿樽前常敘兄弟情，如今玉統豺狼，御邊幅，好令明，軍威肅，中心愿，平虜保民安國，日日常懸忠烈膽，風塵障卻殲邪且，望天王降詔，早招安，心方足”。由此足見宋江一心只想招安。雖然其他兄弟都反對，但宋江的投降妥協路線占據著統治地位，所以在第八十二回，全伙受招安成功。

宋江雖然使眾多的綠林好漢和英雄豪杰聽命于他，然而在當時社會環境影響下，宋江還不能把“忠義”與“忠君 ”思想嚴格區分開來，他只看到事物的表面現象，未能看到問題的實質，只是痛恨直接壓迫他們的人，卻依然依賴著使他們遭到最終滅亡的禍根子——至高無上的皇權，致使宋江率領的梁山義軍全伙受招安，投降最后導致魂喪蓼兒洼的悲慘結局，這也是他們所謂“忠君”思想害了他們。

宋江的形象雖然比不上林沖、武松、魯智深、李逵的鮮明、感人，但他也還是有個性、內涵豐富的比較復雜的人物。他有著一個封建統治者的虛偽、兇殘，也有著一個有作為的政治人物的胸懷、能力，他能禮賢下士、善于用人、講義氣。他知道事業的成敗，關鍵在于人心的向背，因此都極盡其可能地籠絡人心。宋江先前是以錢財幫助貧困老百姓，上梁山后每次出兵，對百姓總是“秋毫無犯”，攻克城池，便“急傳將令，不許殺害百姓”，并“散給糧米”，救濟窮人，因而大得人心。對待部下，宋江是與他們兄弟相處，為他們解決后顧之憂。上梁山是造反的事，犯的是殺頭的大罪，那些有妻小的人就會有后顧之憂。于是宋江總是一方面以正當或不正當的手段引徐寧、關勝等人上山入伙，另一方面派人把他們的家人安全護送上山，既絕其后路，又安定其心。可見宋江心思之縝密，有政治大家的風范。雖然是由于他的投降思想導致梁山泊接受朝廷的招安，但其先決條件是弟兄們不能分散。宋江與梁山泊其他一百零七名好漢都結拜成兄弟，男女 7

老少一律平等。盡管他為了樹立自己的地位，而在后來處處顯示自己，架空晁蓋，但在第十八回里放走晁蓋卻確實是重義氣輕法度的舉動。晁蓋被曾頭市史文恭所害，他“比似喪考妣一般，哭得發昏”，“每日領眾舉哀，無心管理山寨事務”，然后盡起山寨兵力，為晁蓋報仇雪恨。宋江領導下的水泊梁山，基本上不存在窩里斗的問題，宋江沒做過什么為了自己的名利而陷害哥們的事情，對吳用更是言聽計從。在水滸故事中原來是“勇悍狂俠”的宋江慢慢演化成“忠心報答趙家官”，一心想作一個為民除害的清官的宋江。施耐庵根據自己的愿望和目的，終于塑造出了宋江這樣的一個投降者形象。《水滸傳》中的宋江，可以說不是一個造反的英雄，他的理想，只是做朝廷的忠臣良吏，改善吏治，擔負起清官的職能，根本就沒想到要推翻宋家王朝，而是“一意招安，專圖報國”，“早早招安，別無他念”。更缺乏對社會秩序、倫理道德的叛逆性。他的悲劇性格，使他不可能會在困境中奮戰到底壯烈犧牲，他只能走上投降的道路。因此，宋江這人，注定是悲劇收場。總之，宋江這個藝術形象，既是作者的產物，也是民間創作的產物，是中國歷史特別是元末明初的產物。

結語：

《水滸傳》塑造了許多個性鮮明，有血有肉，栩栩如生的英雄形象。宋江的形象是其中最具代表性的。

宋江形象具有重大的社會意義，給我們揭示了一個真理：農民階級的反抗斗爭，如果只反對貪官，而不反對封建制度，便不可能取得成功，就不能真正的解放自己。

作者親身經歷了元末轟轟烈烈的農民大起義，以自己冷靜的觀察和清晰的分析，通過生動的藝術描寫反映了我國農民起義發生、發展，直至失敗的全過程。將自己的政治觀點、道德觀念、人生態度和生活理想都融入到宋江那復雜而又典型的性格中去。給我們塑造了中國文學史上既可歌頌又可批判的一位有血有肉、鮮活生動的“悲劇英雄”的形象。

參考文獻：

1.施耐庵 羅貫中 著：《水滸傳》浙江古籍出版社1993年版。

2.游國恩 王起 蕭滌非 季鎮維 費振剛主編：《中國文學史》人民文學出版社1964年版。3.鄧駿捷《許昌師專學報》 1999 第2期 論《水滸傳》中的性格類綽號

第三篇：論薛寶釵性格的復雜性

論薛寶釵性格的復雜性

[摘要]《紅樓夢》中的薛寶釵，是一個符合封建禮教要求的“德言工貌”四德具全的封建淑女的形象。她忠誠地信仰并恭行封建統治階級所提倡的一整套的道德規范，特別是強加在婦女身上的奴隸道德。作者曹雪芹用這樣幾句話：“罕言寡語，人謂裝愚；安分隨時，自云守拙”，概括了她謹守封建禮教，順應周圍環境的性格特點，勾畫了一個典型的封建社會淑女的輪廓；寫出了一個容貌美麗、才華出眾、學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。

[關鍵詞]《紅樓夢》薛寶釵封建淑女“會做人”虛偽自私“冷”“無情”

《紅樓夢》是了不起的。它在中國古典文學里，帶來了一個全新的空前未有的東西，就是把女人當人，對女性尊重。它既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。故事的中心地位是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情悲劇。這里面，有封建婚姻制度的悲劇、有封建道德禮教的悲劇、有封建婢妾制度的悲劇等，它從各個方面尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質。

薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物，這一人物形象產生于封建時代后期，正是這樣一個大的社會背景塑造了薛寶釵的封建淑女形象。然而她性格的形成與她的家庭教育也有著深刻的關系。她出身于封建皇商家庭，從小受封建正統思想教育，這種思想對她的熏陶根深蒂固。由于這樣的家庭讓她過早地進入了社會，了解利弊大事。聰穎慧質的她看過太多的殘酷、復雜的斗爭，深知在這個男權社會里，作為女人，無論自己有多大的才能，都不會有自己的立足之地，只有委身于一個好男人，才有自己未來的幸福的生活。因此，她養成了一種“罕言寡語”、“明哲保身”、“暗隱心機”的生活習慣。作者通過不同的情節反復渲染，塑造了一個典型的封建淑女、虛偽奸隱的“女曹操”。她性格的復雜性主要表現在以下幾個方面：

一、封建淑女其表，市儈主義其里

曹雪芹筆下的薛寶釵是個聽信封建統治者的宣傳，嚴格遵守儒家思想道德的典型，更是封建社會中一位典型的標準的淑女。薛寶釵是封建淑女其表，市儈主義其里，兩者融合。她不僅是一個儒家學說的忠實維護者、實踐者；而且是封建禮教忠誠的信仰者、自覺執行者和可悲的殉道者。她忠誠地信奉封建禮教，凡對她有利的封建思想禮教，她都宣揚，無益的她就陽奉陰違，而且陽奉陰違得非常巧妙，她完全是按照自己的觀念和價值觀來維護自己的利益，特別是強加在婦女身上的奴隸道德，而且四處宣揚這種奴隸哲學。她對黛玉說：“自古道女子無才便是德，總以貞靜為主，女工還是第二種。其余詩詞，不過是閨中游戲，原可以會，可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這樣才華的名譽”；她還反對湘云與香菱談詩，說：“我實在聒噪的受不得了。一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的。”又如在（第四十二回）中,她又一次抓住機會向黛玉灌輸“女子無才便是德”的思想。她告訴黛玉道：“??所以咱們女孩兒家不認字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我？就連作詩寫字等事，這也不是你我分內之事，你我只該做些針線紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”而且在平時說話時，別人一問她，她三搖其頭，行動上很有封建淑女的風范，但形象地說，這是在大社會上發言時的她而不是寢室里的她，她表面上宣揚女子無才便是德，而實際上她自己是最有才華的人。她還多次勸導寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說：“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”。如在（第三十四回）中，當寶釵看到因不好好讀書無故引逗琪官出來的事，而被賈政痛打的寶玉時，她嘆道：“早聽人一句話，也不至于有今日??”這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。另外，她又是封建化的市儈形象，以錢取道，用錢很大方。如史湘云要起詩舍，但沒有錢，寶釵便乘機要替她設東，她表面是說替湘云設東，而實際上是為了討好家長們。然而，她雖然用錢大方，但又卻“一錢不欲虛空”，就是對她的恩人也是如此。

二、“會做人”，隨分從時

“會做人”，隨分從時，是薛寶釵最突出的一個性格特點。在生活中，她并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”、“裝愚守拙”、“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青天”溫柔敦厚的禮范中掩蓋的是“欲嘗百帝”的野心。她熟諳世故，城府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守己，實則“留心觀察”。因此，即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那幾個忌恨一切的趙姨娘也贊她“很大方，“會做人”。

薛寶釵“會做人”的性格特點與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會做人”，“不關己事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些不見得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處于封建下層的被壓迫者的收買上。如在（第二十二回）中，賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜歡吃的甜爛之食當作自己喜吃之物說了出來。她還當著面奉承賈母，她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎么乖巧，也巧不過老太太去。”結果“賈母更加喜歡了”，大夸她：“提起妹妹，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”又如（第三十二回），王夫人逼死金釧兒后，她和襲人打聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她，并把全部罪過都歸之于金釧兒的“糊涂”。她還說“不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主仆之情了。”至于受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片，甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。

寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現自己的才能。如在（第三十七回）中，史湘云要起詩舍，但沒有錢，這時寶釵便乘機要替她設東。寶釵告訴湘云：“??你如今且把詩舍別提起，只管普通一請。等他們散了，咱們有多少詩作不得呢？我和我哥哥說，要他幾簍極肥極大的螃蟹來，再往鋪子里取上幾壇好酒，再備四五桌果碟，豈不又省事又大家熱鬧了？”但她出門叫一個婆子來卻說：“明日飯后請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的寶釵表面上是幫了湘云的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請大家，實則是為了討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見，“會做人”的寶釵是怎樣的“會做人”。

三、虛偽，自私

薛寶釵的另一個主要的性格特點就是虛偽、自私。她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。在（第八回）中，當寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”玉石上的文字，再責怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到引起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏出來，由此可以看出她對自己的金鎖是真正珍重的。在（第二十八回）中，薛寶釵籠著紅麝

串招搖過市也是同樣的道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜歡打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身份來掩蓋自己想得到寶玉的真實目的，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。

在（第二十七回）中，水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。薛寶釵由于撲蝶偷聽到了滴翠亭里小紅和墜兒的談話，在就要被發現的緊急時刻，她故意放重了腳步，然后對兩人說道：“我才在河那邊看見林姑娘在這里蹲著弄水頑呢??別是藏在里頭了？”最后一面說一面走，心中又好笑：“這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣？”于是小紅錯以為林姑娘蹲在這里，聽到了她們的談話。無論薛寶釵的行為在這里有意還是無意，都表現出她的損人利己。又如“借衣金釧”一事，當王夫人說起沒有新衣服為金釧裝裹，又不愿拿黛玉的新衣服頂替時，寶釵立即挺身而出：“姨娘這會子何用叫裁縫趕去，我前兩日倒做了兩套，拿來給她豈不省事？”王夫人因此對她感激至深贊賞倍至。她這樣做，就是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”具備。有人說薛寶釵是“大奸不奸”，“大盜不盜”，恐怕就是指她對封建道德的忠實信奉和執行，因為這種道德本身就是虛偽的。事實上，她的性格特點并非奸險，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺，那樣如魚得水。我們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。

四、“冷”與“無情”

薛寶釵不是一個簡單的人物，而是一個豐滿的藝術形象，是一個復雜的藝術形象。她雖然外表美麗，在她身上既有美的一面，但“冷”與“無情”也確確實實存在這個美貌的姑娘身上，正是“任是無情也動人”。這主要表現在：

在（第三十二回）中，金釧之死。金釧是王夫人身邊的大丫環，只因與寶玉說了幾句輕薄的話，就被王夫人扇了耳光，并趕出賈府，最后投井自盡。金釧之死寶玉有不可推卸的責任，因而寶玉是非常的難過和內疚，王夫人雖然趕走了金釧，但畢竟金釧扶持她多年，當她聽到金釧死了,也不免傷心流淚。但令人感到吃驚的是，寶釵卻表現得極為平靜。不，應該說是極其無情。當王夫人哭著說金釧之死的事情后，寶釵竟說：“姨娘是慈善人，固然這么想。據我看來，她并不是賭氣，多半她下去住著，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的??豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”又說：“十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡了主仆之情了。”我們真是見識了這位冷美人的“冷”與“無情”。薛寶釵的“冷”與“無情”是用封建統治的“理”提著，在她看來主仆之間的“理”即規矩是不能改變的，主子打了丫環即使是打錯了，丫環也不能怨恨主子，如果你有怨氣，那你就是糊涂，不懂道理，因此死了也不足惜。她還認為丫環死了，主子多賞幾兩銀子也就行了，主子也可以心安理得了，由此可見，在封建統治秩序面前，她的“原則性”很強。

如（第四十四回），風姐因賈璉偷情而拿平兒出氣，平兒一肚子委屈，在這件事情上，寶玉的心情和寶釵的表現完全兩樣。寶玉道：“思及賈璉惟知以淫樂悅己，??平兒并無父母兄弟姐妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之俗，風姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來此人薄命，比黛玉猶甚。”因此寶玉是傷感落淚。而寶釵呢，在勸慰平兒時卻含著責怪，說什么：“他可不拿你出氣，難道倒拿別人出氣不成？別人又笑話他吃醉了。你只管這會子委屈，素日你的好處，豈不都是假的了。”這和對金釧之死的“理”是一樣的。

又如（第六十七回），薛姨媽聽說尤三姐自刎了，柳湘蓮不知往哪里去了，“心甚嘆息”，可當她把這個消息告訴寶釵時，寶釵竟“并不在意”，說道：“俗話說的好，‘天有不側風

云，人有旦夕禍福’。這也是他們前生命定。前兒媽媽為他救了哥哥，商量著替他料理，如今已經死的死了，走的走了，依我說，也只好由他罷了，媽媽也不必為他們傷感了??。”盡管柳湘蓮還救過薛蟠的命，在寶釵看來，死了尤三姐，走了柳湘蓮，是他們的前生命定，這與他們家沒有關系，趕緊發貨，請人吃飯酬謝才是重要的，否則“叫人家看著無理似的。”寶釵的“冷”與“無情”正是建立在維護封建統治階級秩序的理之上，她的這一性格特點是她接受封建統治階級正統思想熏陶的結果，我們看著是“冷”與“無情”的，但在寶釵看來是合情合理、理所當然，她的“冷”與“無情”不是個人的品質和奸詐，而是那個時代和社會造成的。

薛寶釵是個悲劇性的人物，她的悲劇是封建禮教在末世之消的悲劇。她恪守封建禮教的信條，作為傳統封建道德的信奉者、追隨者，寶釵雖是極力想爭取美滿的婚姻生活，但最終還是難逃羅網，成為封建禮教的殉葬者。在這部著作結局部分，寶釵雖然和寶玉結婚了，但卻是有名無實的婚姻。因為寶玉愛的是黛玉而不是寶釵，他們的婚姻只是封建禮教壓迫下的一場悲劇。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正是在這里，它所揭露的封建禮教的罪惡的深度也在這里。這個婚姻悲劇，令人信服地說明，封建禮教對于受壓迫、受奴役的青年婦女，完全是一個張著血盆大口的惡魔，它毀滅了她們的青春，吞噬了她們的一切幸福。它“吃”人的本質，絕不因受害者的思想傾向而改變，不管是叛逆它的，還是順從它的，它都向她們伸出了魔爪。這個悲劇，并非僅僅是一個性格悲劇、愛情悲劇，而更是一個社會悲劇、時代悲劇。

曹雪芹塑造薛寶釵這個形象，并非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼或八面玲瓏的勢利小人，也不只是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”，甚至更不只是要塑造一個標準的封建淑女形象。因為薛寶釵這個形象，寄托了作者復雜的感情，深沉的感慨。他既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運，又疼惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。因而，他要寫的是一個品格端莊，容貌美麗，不但有著出眾的才華，而且學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程，尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質。薛寶釵這一典型形象，它比任何的“淑女”或“市儈”的典型含有更豐富、更深刻的社會意義。它不只概括了歷史上“溫柔敦厚”的人生哲學的本質內容，也概括了中國封建社會末期封建地主階級轉向市儈化的特質。

參考文獻：

[1] 曹雪芹，高鶚著《紅樓夢》。岳麓書社，1987。

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[5] 馮其庸纂校訂定《八家評批紅樓夢上》。北京文化藝術出版社，1991。

[6] 張錦池著《紅樓夢考論》。黑龍江教育出版社，1998。

第四篇：《水滸傳》人物形象及其性格的復雜性

《水滸傳》人物形象及其性格復雜性的分析

魯智深

性格：疾惡如仇，粗中有細，勇而有智，豁達明理；

情節：魯提轄拳打鎮西關，魯智深大鬧五臺山，花和尚大鬧桃花村，魯智深火燒瓦罐寺，花和尚拔倒垂楊柳，魯智深大鬧野豬林，花和尚單打二龍山，魯智深浙江坐化

武松

性格：勇而有謀，有仇必報，有恩必報，濫殺無辜，是下層英雄好漢中最富有血性與傳奇色彩的人物

情節：井岡山武松打虎，武松斗殺西門慶，武松醉打蔣門神，武松大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓 吳用

性格 ：下層知識分子，視野開闊，頭腦靈活，梁山泊軍師。能謀善斷，是梁山義軍的首腦核心和梁山事務的決策者，對梁山的起義起奠基作用，對梁山的發展期壯大作用，是智慧的化身。

情節：吳用智取生辰綱，吳學究雙用連環計，吳用使時遷盜甲，吳用智賺玉麒麟 林沖

性格：武藝高強，勇而有謀，但安分守己，逆來順受，在忍無可忍沒有退路時才堅決反抗。他的性格發展歷程是:安分守己，逆來順受，忍無可忍，堅決反抗 情節：誤入白虎堂，刺配滄州道，風雪山神廟，雪夜上梁山 李逵

性格：疾惡如仇，俠肝義膽，脾氣火爆，頭腦簡單，直爽率真，反抗精神最徹底。

情節：黑旋風瀝嶺殺四虎，李逵打死殷天賜，黑旋風探穴救柴進，李逵元夜鬧東京，黑旋風扯詔謗徽宗 宋江

性格：是個非常復雜的人物形象。攻讀經史，胸懷大志，身在公門，精明練達，深通謀略，有仗義疏財，廣結江湖好漢，具有領袖的氣質和才干。但他忠孝思想根深蒂固，想封妻蔭子，青史傳名，以致帶領梁山義軍招安，起義失敗

情節：宋公明放天王，宋江怒殺閻婆惜，潯陽樓宋江吟反詩，宋江智取無為軍，宋江三打祝家莊，宋江大破連環馬，宋公明夜打曾頭市，宋江三敗高太尉 楊志

性格：武藝出眾，有家傳的忠勇，生性老實，不向惡勢力低頭，有仕途思想

情節：汴京城楊志賣刀，青面獸北京斗武，楊志押送金銀擔，青面獸雙奪寶珠寺 燕青

性格：心細，忠心，義氣，理智，體貌英俊，心靈機智，勇力過人 情節：燕青智撲擎天柱，燕青月夜遭遇道君 石秀

性格： 有一身好武藝，愛打抱不平，重情重義，敢作敢為，勇悍機智，人稱拼命三郎 情節：石秀智殺裴如海，劫法場石秀跳樓 劉唐

性格：直爽莽撞，沒有心計

情節 ： 赤發鬼醉臥靈官殿，智奪生辰綱

宋江性格特點：

宋江歷來是爭議頗多的一個人物形象,也有學者因為宋江性格的矛盾性而否定施耐庵的寫作才能.茅盾先生曾經說過：“人物的性格必須通過人物來表現.作者在構思過程中,人物的形象和做事安排好像是同時成熟的；但事實上,一定是心中先有了呼之欲出的人物,這才組織起故事來.如果不是這樣,作品就難免（甚至一定會）是概念化”.④我們對這一論說深信不疑,而且,讀者還認為,施耐庵在寫《水滸傳》時心中一定已經有了各個英雄人物的形象.至于宋江,我想施耐庵也一定看到了他的矛盾性和多重性,他把這個有著多重性格且矛盾重重的人物寫下來,讓讀者去讀去說去評,也未嘗不是另一種高明.施耐庵塑造的宋江是一個多重性格的人物.但他的一生中,我們會時常看到他身上的矛盾性,但他的一生中,我們會時常看到他身上的矛盾性,施耐庵抓住這一系列的矛盾來刻畫宋江性格的多重性.一般讀者都認為宋江是個忠義雙全的人《.水滸傳》中也用了相當多的筆墨塑造宋江的“忠義”.但實際上,宋江在相當于現在的縣政府當一般干部時,便有意放走官府要捉拿的晁蓋等人,并繼續與那些人保持良好關系,甚至還上過梁山,單純從這幾個方面看,我們可以講宋江很夠“義氣”,但講宋江忠,就有些難為情了.而且,放走晁蓋后,宋江似乎不講忠,也不講什么“國家法度”,而發配江州時,梁山好漢劫得他,欲放下他的枷鎖時,他卻說要不得,“此乃國家法度”；江州酒樓的反詩,更是“白紙黑字,鐵證如山”,“他日若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫”,宋江笑黃巢,造反心態躍然紙上,等到上了梁山,他又一心忙于招安,還說“寧可朝庭負我,我忠心不負朝庭”.《水滸傳》寫宋江“仗義疏財”,很講義氣,但遍覽全書,并沒有幾個窮苦人家得到宋江救濟.倒是許多貪官強人,土豪劣紳笑納過宋江奉上的大綻銀兩,鐵牛初見宋江時,曾受過他幾綻銀子,但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子.宋江好幾次講要取鐵牛的頭,鐵牛卻并不跳將下來,兩板斧下去,到后來被宋江害死,也心甘情愿。

以上所述正是《水滸傳》中宋江的矛盾性所在,這些矛盾其實源于宋江性格的多重性：作為封建社會不得志的文人，宋江有著滿腔報負卻無處施展.他疏財仗義、濟弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統思想的一面，他明處為大家辦事，暗處結交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面，他聚眾反國，題詩言志，這是他性格中反叛的一面。施耐庵通過描寫宋江充滿矛盾的行為，向我們展示了一個多重性性格的人物。

宋江：作為文學形象，宋江可以說是中國古典小說中刻畫最為成功、復雜、具有藝術魅力的一個人。說他真心待人，他又時時顯示虛偽做作；說他義薄云天，他又心機重重城府極深；說他處心積慮謀反，他又對朝廷肝腦涂地；說他為人寬厚，他又時時做下兇殘之事。宋江的性格是在說話人的描述中逐漸豐富起來的。魯迅《中國小說史略》曾引元人陳泰《所安遺集·補遺》中《江南曲序》，云其“童艸時，聞長老言宋江事”，“宋之為人，勇悍狂狹”。《水滸傳》成書過程中，又結合雜劇戲曲的刻劃，對其人其事進行了全面“包裝”。宋江是《水滸傳》里邊名號最多的一個，宋江的綽號有四個。一出場就介紹了宋江的四個綽號，這四個綽號實際上就是介紹了宋江的幾個特點：一個是黑宋江，因為他長得面黑，身體比較矮，這是就他的形體來講的，并不是如林沖、關勝等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅文質彬彬，他長的其貌不揚。第二個是孝義黑三郎，講的是他對待父母，講究孝道，他的孝道貫穿到了他的思想當中，成為他思想的一個部分，并且是他的思想的一個很重要的支撐點；第三個是及時雨，講的是他仗義疏財，扶危濟困，這在后面他陸續和弟兄們交往中能夠看得出來，在這一點上他做得到位。第四個是呼保義。這四個綽號實際上重點介紹了宋江平時的為人和喜好，而且都是正常工作之外的表現，比如“愛習槍棒”、“ 揮金似土”、“ 排難解紛”、“ 扶人之困”等等，這些好處多都具有一些江湖上的感覺，在民間宋江是一個喜歡做好事、愿意做好事的熱心人，無論是在家庭倫理上還是在社會關系中他以自己的作為贏得了大家普遍的認可。還有從“潯陽樓宋江吟反詩”可以看出宋江有謀略，有志向，不滿足于現狀。宋江的形象一直不能討好。《容與堂刻本水滸傳》沙彌懷林述語有“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱曰?小吏小吏?，或招曰?罪人罪人?，的是假道學真強盜也，然能以此收拾人心，亦非無用人也。當時若使之為相，雖不敢曰休休一個臣，亦必能以人事君，有可觀者也。”金圣嘆則認定作者“痛恨宋江奸詐”，他也認為“宋江是純用術數去籠絡人”，所以“時遷、宋江是一流人”，在一百單八人中“定考下下”。但大多數人不喜歡宋江，是因為他一直是梁山好漢中的主降派，并最終導致了起義軍和他自己的悲劇命運。

林沖：林沖的性格；武藝高強 有勇有謀但為人安分守己 循規蹈矩 主要有四點:

1、委曲求全的忍耐性格

作為一個禁軍教頭,他曾得到高俅的提攜,他對他的頂頭上司畢恭畢敬。即便是刺配滄州,言及高俅,仍稱之為高太尉。如課文中林沖對李小二這樣說:“我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司,刺配到這里……”這給人的感覺是林沖受罪乃因自己有過在前。而反觀林沖之前的表現,無一不是逆來順受。

2、以牙還牙的報復心理

就節選部分看,課文先借李小二的話“林教頭是一個性急的人,摸不著便要殺人放火”,側面傳達出林沖這一性格特征。當他得知陸謙、富安追至滄州欲加害于他時,不禁大怒,四處尋仇,最后在山神廟手刃仇敵,上了梁山,走上反抗的道路。

3、救弱濟貧的俠義氣概

作為達官顯宦,林沖不同于諂上欺下的貪官污吏。他對下層百姓具有惻隱之心,是一個有正義感的將官。課文開頭有關林沖救過李小二免送官司的插敘,充分說明了這一點

4、謹小慎微的細致個性

最能體現此點的就是在林沖往市井買酒之前,先將草屋里火炭蓋了;而當他回到草屋時,發現兩間草廳已被雪壓倒,此時課文這樣描寫:(林沖)恐怕火盆內有火炭延燒起來,搬開破壁子,探半身入去摸時,火盆內火種都被雪水浸滅了。這些細節,固然對情節發展具有鋪墊作用,但也生動地凸現出林沖個性中精細的一面。

應該指出,林沖四個層次的性格特征并不是面的疊加,而是線的交錯,而且它們的強弱也是不一樣。

武松：

1、他武藝高強。不僅能一人打虎，而且在梁山上也是名列前茅。

2、他為人正直，剛正不阿。

3、他主張正義，嫉惡如仇。

4、他對腐敗政權、貪官污吏認識深刻，不抱幻想。

5、他生活嚴謹，作風正派。

6、他不貪財、不好色。

7、能體諒貧困群眾之苦。

8、他反對宋江“招安”。

性格：急俠好義、剛猛不屈、敢作敢當（在張都監府殺人后留名“殺人者，打虎武松也）、嫉惡如仇、正義、勇敢（對蔣門神）恩怨分明，知恩圖報（對宋江，對施恩），不向惡勢力低頭（怒殺西門慶）。其中敢作敢當（陽谷私設公堂審王婆，張都監府）是武松這個人的最大的人格特點。一身虎膽,武藝高超,疾惡如仇,行俠仗義,路見不平拔刀相助。

魯智深：一

愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，扶危濟困，疾惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、濟人濟貧、疾惡如仇的優秀品質。

二

慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了”。這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。

李逵：表面背后的李逵

施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢。他們有屬于自己的獨特性格和被

畫像系列(19張)逼上梁山的成長道路。魯達的粗中有細，仗義剛正，武松的勇武利落，心思精細，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的足智多謀等等等等，這些都給我留下了深刻印象。但其中要數“黑旋風”李逵給我留下了最為深刻的印象。也許你會說“李逵？不就是心粗膽大，率直忠誠嘛！”但今天我要談一談我眼中的李逵。

野蠻背后的可愛

眾所周知，李逵在《水滸傳》中是個最為野蠻粗魯的角色，由于他只知殺人，不問好壞的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我卻認 為，他的野蠻背后有著無比大的可愛。

和其他107將不同，李逵上梁山，成為梁山好漢，并不是出于對革命事業的忠誠，革命思想的徹底，而僅僅是為了兩個字——“快活”。

可以毫不牽強地說，李逵的行事，主要遵循的就是快樂原則，黑旋風最常掛在嘴邊的詞，就是“快活”！他生割了黃文炳后稱“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我殺得快活”，殺人不是為了復仇，不是出于戰陣廝殺的需要，而竟僅僅是為了快活！此外，李逵回家接老母時遇到回家的哥哥李達，就勸李達“同上山去快活”。就連黑旋風那最被一些人稱道的一番話，即李逵初上梁山時叫嚷的“放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？晁蓋哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……殺去東京，奪了鳥位”，這一番話，也遠不是出于什么徹底革命的高尚動機，因為就在“奪了鳥位”句后還有最關鍵的一句：“在那里快活，卻不好？”

說來說去，所有的目的就在于此，殺去東京，奪了鳥位，不是為了等貴賤均貧富，不是為了打土豪分田地，而是為了喝更大碗兒的酒，吃更大塊兒的肉，這才是李逵的心思所在，什么堅決的農民思想根本談不上。

總之，李逵行事幾乎全憑“快活”二字，少理性，無算計，率性而為，因此他的舉動有近于童趣的天真爛漫的一面，所以說他可愛也不無道理。

忠誠背后的依戀

也許你會認為李逵能至死不渝地追隨宋江，不顧一切地替他賣命幫他打江山，是出于他對宋江那種格外的、特殊的忠心。但我覺得與其說是忠誠，還不如說是種依戀。因為對于李逵來說他同樣需要一個價值的標尺，一個能確認他存在意義的精神之父。你一定記得當他仰慕已久的宋江出現在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，興奮。而宋江也是又送銀子，又帶李逵喝酒，對他那魯莽的行事一味微笑著任從，你說需要銀子還債，便給你銀子還債，你說小盞吃酒不過癮，便吩咐酒保專給你換大碗，看你吃魚吃不飽，又專為你要了兩斤肉，臨別還送了五十兩一錠大銀。世間能有幾人能這般對待粗魯蠻橫，殺人不眨眼的李逵？！答案是僅此一個。宋江因題反詩入獄的那一次，李逵怕貪酒誤了宋江飯食便“真個不吃酒，早晚只在牢里服侍，寸步不離”，這是何等情分，須知粗魯的黑李逵能做到這種地步也是絕無僅有，這只怕要比他后來劫法場救宋江還難得的多。后來，二人一個說“他與我身上情分最重”，一個道“我夢里也不敢罵他，他要殺我時，便由他殺了吧”。宋江帶數人元夜上東京時，曾對李師師戲稱李逵是“家生的孩兒小李”。所以李逵對宋江，既不是手足之情，也不是部屬對統帥的愚忠，而是更近于兒童對父親的深深的依戀。

惹禍背后的成全

縱觀《水滸傳》全集，你會覺得李逵是個“惹禍鬼”，因為自己魯莽的個性，簡單的頭腦不知為大家闖了多少禍。這一點可以從宋江親手結果李逵的行為不難看出。宋江飲高俅送來的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。但是再往深一點看，李逵的惹禍背后卻隱藏著對宋江的成全。夏志清先生在《中國古典小說導論》中就說，李逵的叫囂造反要擁戴宋江做皇帝，“道出了宋江強壓著的想當皇帝的心聲”，而宋江對李逵的喝斥，則“似乎是在譴責自己內心那不可告人的部分”。夏志清的這一結論也許是受金圣嘆的啟發，金圣嘆在評改《水滸》時，一直就認定宋江是滿口忠孝心懷不軌的偽君子，而直腸直肚的李逵則常常將宋江那不可告人的心事叫喊出來，不正成全了宋江嗎？ 多翻一些中國古代小說，就會發現，這種“宋江+李逵”式的組合在中國古代類似題材的白話小說中是太多見了如劉備和張飛，岳飛和牛皋，楊六郎和孟良，秦瓊和程咬金等等。宋江也好，劉備也好，岳飛也好，楊六郎也好，他們的共同特點是，行事謹慎、理性，是中國式的榜樣、楷模。但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飛、受奸臣陷害而認命的楊六郎、明知道羅成是給人害死而不敢多說的秦瓊，如果作品中出現的全是這類忍氣吞聲的中國式的楷模，那讀者還不得給憋悶死？那怎么辦？這時就需要有李逵這類人物了，秦瓊不敢罵唐天子沒良心，讓程咬金來罵，楊家受了得勢小人的窩囊氣不好發作，那就讓孟良連夜去殺那小人，岳飛不便犯上反抗昏君，但牛皋可以造反，宋江老是念叨招安，但一心想當皇帝，那就由李逵來叫喊奪皇帝的鳥位……

雖然像李逵這樣所謂的“莽將”人物，一般不會是大部頭作品的第一主角，但他卻又實實在在是作品里不可或缺的異常活躍的角色，因為他不僅成全了像宋江那樣的“儒將”，還使作品增添了一大半鮮活的生命！

這就是我眼中的李逵——野蠻背后的可愛、忠誠背后的依戀、惹禍背后的成全。也許我的這些見解不一定正確，但我希望的是讀了這篇文章后，你不會再說：“李逵？不就是心粗膽大，率直忠誠嘛！

第五篇：“及時雨”宋江性格分析

長壽中學

高一研究性課題

題目：?及時雨?宋江性格分析 組長： 組員： 班級：

序言

《水滸傳》自問世以來，人們對宋江的評價一直都是褒貶不一的。宋江是《水滸傳》中最復雜、最經得起琢磨的人物形象，那他的性格又是怎么樣的呢？我將以我的管窺之見，努力分析宋江的多面性格。

一、宋江簡介 排行：坐第一把交椅 籍貫：鄆城

出生地：山東鄆城縣宋家村

綽號：呼保義、及時雨、孝義黑三郎 星號:天魁星

上山前身份及職業；縣押司 梁山職務：總兵都頭領

武器：日月星辰旗、混元河雙劍

二、宋江的?義?

宋江在做鄆城縣押司時，為人仗義疏財，好扶危濟困，而被稱為?及時雨?。作品中有這樣一段描寫：?生平只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。人問他求財物，亦不推托；且好做方便，每每排解難紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌；濟人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上的及時雨一般，能救萬物……?。這雖然不是對宋江的性格的具體描繪，但卻揭示了宋江?濟人貧苦，周人之急，扶人之困?的性格特點，?及時雨?四方稱頌，?呼保義?八方揚名。為宋江之后的際遇和發展做了充分的準備。有人認為，宋江這種重義的性格特色，不是宋江單獨具備的，在梁山其它英雄上也表現得很突出，柴進就是代表。相比柴進，宋江只是一個押司，出身也只是一個小地主階級，可以說，他的收入是很少的，家境也不是相當富有。但相比柴進來，他更能想人說想，急人說急，且周詳細膩，無微不至。如宋江在柴進莊上與武松相

遇的情景宋江一見到武松后就拉著武松去喝酒，看到武松的衣服舊了，馬上就拿錢出來給武松做衣服。臨別時，宋江擺酒送行，并拿出十兩銀子給武松做盤纏。這場景，把英雄蓋世的武松感動佩服得五體投地。我們再來看看宋江結交李逵的情景，當時李逵一貧如洗，窮困潦倒，他耿直而粗魯，貪杯而好賭，好打抱不平，惹是生非，宋江與他剛剛相識見面便給他十兩銀子，這讓李逵感到宋江果然仗義疏財，名不虛傳。關鍵的時刻，宋江施以錢財，解了李逵的燃眉之急，這是李逵非常感激，以至李逵終生相隨，失志不移。他?擔著血海也似干系?營救晁蓋是他的性格中?義?的重要表現。身為鄆城押司的宋江，緝賊捕盜是他的本分與職責。但是聽到晁蓋?生辰綱?事發之后，宋江?吃了一驚??心內慌張?，巧言安撫如何觀察，獨自飛馬，急急的?舍著性命?去救晁蓋。對朋友的義成了宋江性格的要素，也將其推向了一條全新的生活道路。?怒殺閻婆惜?是宋江性格中?義?的要素發展的關鍵。晁蓋書信是兄弟義氣的見證，閻婆惜以此來要脅宋江，使宋江在義與不義間進退失據。?宋江一時怒起，殺了閻婆惜，取過招文袋，抽出那封書來，便就殘燈燒了。?宋江用自己的行動再一次維護了弟兄間的義。也由此走上了亡命之路。逃亡的路上?義?的要素得到了進一步發展。橫海郡、孔家莊、清風山，宋江結識了一個個新的知音。柴進莊上與武松推心臵腹；孔家莊與孔明、孔亮義同師友，情

同手足；清風山與燕順等義結兄弟……他關懷兄弟，對梁山好漢上下，一律兄弟相稱。英雄好漢的深情厚義增強了宋江性格中義的份量。大鬧青州道、刺配江州，群雄劫法場，聚義梁山泊。征剿方臘，是一場兩敗俱傷的政治大屠殺。一百零八位英雄，在征剿方臘的廝殺中，沒死一個，宋江都要為之流淚、悲傷；每散一個兄弟，宋江也要為之痛苦嘆息，他把?仗義?演繹的淋漓盡致。

三、宋江的?忠?

忠就是忠于大宋皇上，深刻影響著人物的命運。階級教化使?忠?的觀念在宋江的思想中根深蒂固，宋江時時刻刻都未有丟棄盡?忠?的想法。?雖有忠心，不能得進步。?充分的表現了宋江性格中?忠? 的要素的影響。雖然身在逃亡途中，心中卻念念不忘如何向皇帝盡忠，如何?得進步?，如何?封妻蔭子。? 雖然屢遭迫害，不得不聚義梁山。但宋江心中的?忠?卻從未忘卻。?避難還道村，玄女娘娘授三卷天書?，?替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民。?的藝術情節的描繪，給宋江等人的起義行為罩上了一個?替天行道??只反貪官，不反皇帝?的前提。起義反倒成了對皇帝盡忠的一種方式和手段。也給起義的失敗埋下了伏筆。?重陽節，菊花之會?上宋江發出了?招安?的試探，?一時乘著酒性，作滿江紅一詞。?道是?喜遇重陽，……日月懸忠

烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。??早招安，心方足?可見忠的觀念在宋江的頭腦中所占的份量之重。兄弟反對之后，宋江大怒，要斬李逵，對武松等人說道?我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子……??赦罪招安，同心報國，青史留名?之美。忠心可見一斑。?兩贏童貫，三敗高俅?是宋江爭取朝廷招安的實際行動。終于，宋江沖破了梁山內部和梁山外部的一切阻礙，走上了受招安的道路。由一位蓋世無雙的英雄好漢首領變成了一個?輔國安民?的朝廷忠臣。如愿以償的率領梁山義軍打著?順天?、?護國?的旗臶向東京進發，去效忠那?至圣至明?的皇帝。陳橋驛**，遼國歐陽侍郎的招安，梁山兄弟的生死離散，都沉重的打擊著宋江的忠心，卻沒有動搖宋江的忠心。博得功名的宋江受到了奸臣的毒害，但宋江中藥酒之際心中所慮之事竟是自己身死之后，李逵哨聚山林，壞了他的清名忠義，狠心用酒毒殺了李逵。且留下了?寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。?的遺言。兄弟的義到底沒有抵過對皇上的忠。以至于一場轟轟烈烈的農民起義也沉寂于所謂的?忠?上。

四、宋江的?孝?

孝敬父母是中華民族的傳統美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現的淋漓盡致。如此之人，真是孝義的典范。宋江是地主階級出身，宋江?自幼曾攻經史?的封建教育經歷，使宋江受到了?孝道? 的深刻影響，孝成為宋江性格的重要因素。且看宋江出場時作者的描寫?……又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。……?雖未直接刻畫孝的表現，但卻已明確點出了孝在宋江性格中的重要地位。在宋江為?殺惜?之禍逃亡之時，為形勢所迫，大鬧青州道，聚義清風山，群雄齊赴梁山泊。眼看宋江即將走上一條全新的人生道路。這時一封家書適時而至。?宋江接過來看時，封皮逆封著，有沒‘平安’二字。宋江內心越是疑惑，連忙……。宋江讀罷，叫聲苦，不知高低，自把胸脯捶將起來，自罵道：‘不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道。畜生何異！’自把頭去壁上磕撞，大哭起來。燕順、石勇拘往。宋江哭得昏迷，半晌方才蘇醒。……?。宋江?叫苦不迭?、?捶胸頓足?、?以頭撞壁，痛苦自罵?的行動及?昏迷半晌?的表現，將宋江的殷殷孝心刻畫的惟妙惟肖。孝心影響下的宋江?度日如年??燒眉之急?打算?馬也不要，從人也不帶一個，連夜回家。?最終，不顧兄弟挽留?恨不得一步跨到家中，飛也似獨自一個去了。? 發配江州時，父親在宋江臨行前?切不可依隨他們（梁山群雄），教人罵做不忠不孝。?的囑咐，有一次影響著宋江。使得宋江在梁山諸反的殷切挽留時，以?免累老父倉皇驚恐。?為由，以?死?來保全孝心。既使是在群雄劫法場大鬧江州府，宋江終于走上了梁山泊之后。宋江心中立即又惦念起家中的老父，才有了?還道村得授天書?這一藝

術情節。

總觀《水滸傳》，宋江的性格體現在了他的?義、忠、孝?上。雖然他的愚忠卻徹徹底底的斷送了梁山一百零八條好漢的未來，但是他的?義?使得他得到了梁山好漢的尊敬，他的?孝?讓他受到百姓的愛戴和敬仰。因此我們不能一味的去貶低或是贊揚他。在他的身上，也有我們值得學習的東西，例如他的仗義疏財，孝親敬友，可以讓我們在未來的路上有一定的助力。