第一篇：動(dòng)物莊園英文讀書報(bào)告

讀書報(bào)告——《動(dòng)物莊園》 ? 內(nèi)容概要

《動(dòng)物莊園》是一本看似很薄卻很有內(nèi)涵的書，書中的內(nèi)容看似荒謬卻意味很深。書中主要講的是曼納莊園中的動(dòng)物們在 “老麥哲”這頭豬的動(dòng)員下有了驅(qū)逐人類的想法，有了統(tǒng)治莊園的欲望，并由此發(fā)起了起義。幸運(yùn)的是，動(dòng)物們果真實(shí)現(xiàn)了它們一統(tǒng)莊園的夢想，并且由兩頭名叫“拿破侖”和“斯諾鮑”的豬來統(tǒng)治這個(gè)莊園。然而，這看似“成功”的起義在隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，隨著當(dāng)權(quán)者“拿破侖”逐漸地對(duì)當(dāng)初定下的“七戒”的篡改，隨著動(dòng)物們對(duì)當(dāng)初起義的真正目的的遺忘??漸漸地走回了一切的起始點(diǎn)，一如故事最后的那句“已分不出誰是豬，誰是人了”。

乍一看像是《夏洛的網(wǎng)》一類的故事，可看多了就能從書中的每一字每一句中讀出作者喬治〃奧威爾所要表達(dá)的那種諷刺。那種說了真話就得死，那種當(dāng)權(quán)者的說一不二，那種當(dāng)權(quán)者為了謀求自己的利益而不擇手段??總覺得似曾相識(shí)不是么？ ? 精彩語段

語段一：

在“擁護(hù)斯諾鮑和每周三日工作制”和“擁護(hù)拿破侖和食料滿槽制”的不同口號(hào)下，動(dòng)物們形成了兩派，本杰明是唯一一個(gè)兩邊都不沾的動(dòng)物。

點(diǎn)評(píng)：“××制”、“××制”，這總在人類生活中出現(xiàn)的名詞這回卻在動(dòng)物的世界中出現(xiàn)的這么“坦然自若”，似乎是在暗示讀者，動(dòng)物莊園已經(jīng)逐漸地向人類世界靠近。

語段二：

他講演完后，表決會(huì)何去何從已經(jīng)很明顯了。就在這個(gè)關(guān)頭，拿破侖站起來，怪模怪樣地瞥了斯諾鮑一眼，把了一聲尖細(xì)的口哨，這樣的口哨聲以前沒有一個(gè)動(dòng)物聽到他打過。

點(diǎn)評(píng)：在后文中對(duì)于斯奎拉也有過類似的神態(tài)描寫，這種怪模怪樣的復(fù)雜表情在現(xiàn)實(shí)生活中根本不會(huì)有在動(dòng)物的臉上看見的可能性，然而在《動(dòng)物莊園》中卻頻頻出現(xiàn)，這是否也在暗示著這些動(dòng)物和人類的相似呢？

語段三：

鮑克瑟細(xì)細(xì)琢磨了好一陣子，說了句“如果這是拿破侖同志說，那就一定沒錯(cuò)”，以此來表達(dá)他的整個(gè)感受。并且從此以后，他又用“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”這句格言，作為對(duì)他個(gè)人的座右銘“我要更加努力工作”的補(bǔ)充。點(diǎn)評(píng)：鮑克瑟在書中一直以一種“不說話多干活”的形象存在著，他是一匹很忠實(shí)，或者說是愚忠的馬，他不聰明，只能記住四個(gè)字母。似乎在他的腦子里，除了好好服從指令，拼命多干些活之外再?zèng)]有別的了。事實(shí)上，只從他的這兩句座右銘就可以明明白白地看透這匹公馬內(nèi)心的一切。

語段四：

這事發(fā)生在一天夜里十二點(diǎn)鐘左右，當(dāng)時(shí)，院子里傳來一聲巨大的跌撞聲，動(dòng)物們都立刻沖出窩棚去看。那個(gè)夜晚月光皎潔，在大谷倉一頭寫著“七誡”的墻角下，橫著一架斷為兩截的梯子。斯奎拉平躺在梯子邊上，一時(shí)昏迷不醒。他手邊有一盞馬燈，一把漆刷子，一只打翻的白漆桶。

點(diǎn)評(píng)：從這里就可以看出當(dāng)權(quán)者拿破侖對(duì)“七戒”的篡改，有種被抓了現(xiàn)行的感覺。之前動(dòng)物們第一次把“七戒”的戒律給記錯(cuò)，沒仔細(xì)看時(shí)還真以為是時(shí)間久了動(dòng)物們記混淆了。直到“記錯(cuò)”的次數(shù)逐漸增多，才覺察出一絲的蹊蹺，而這 一段則巧妙地揭開了這一真像。

語段五：

你會(huì)常常聽到一只雞對(duì)另一只雞這樣講道：“在我們的領(lǐng)袖拿破侖的指引下，我在六天之內(nèi)下了五只蛋”，或者兩頭正在飲水的牛聲稱：“多虧拿破侖同志的領(lǐng)導(dǎo)，這水喝起來真甜！” 點(diǎn)評(píng)：如此無厘頭的對(duì)話正是借著它的荒謬體現(xiàn)了當(dāng)權(quán)者拿破侖對(duì)于這些動(dòng)物的“思想清掃”程度之深。本是那種再?zèng)]有思想也不會(huì)說出的話卻被這些動(dòng)物像閑聊一般的說出口，似乎完全察覺不到這其中的不合理。? 讀書報(bào)告

對(duì)于小些的孩子，《動(dòng)物莊園》可能只是一本寫了小動(dòng)物們在自己的努力下趕走了壞人快快樂樂地過上了幸福美滿的生活的童話書罷了。對(duì)于《動(dòng)物莊園》的“薄而厚”已是早有耳聞，只是一直都提不起去看看這本書的興趣，這次抱著壓抑了好多年的若有若無的好奇心總算是看完了它。說實(shí)話，看到后來真的有好多次一下子搞不清這些到底是動(dòng)物還是人，畢竟，拿破侖、斯奎拉的種種舉動(dòng)實(shí)在是太像人類。

是有句話叫“當(dāng)局者迷，旁觀者清”吧，作為一個(gè)人，對(duì)于自己身邊發(fā)生的類似的事情居然沒有多大的感觸，可能是處得久了也就沒什么感覺了吧？然而，當(dāng)喬治〃奧威爾把它們當(dāng)成一個(gè)故事寫下來的時(shí)候，當(dāng)我把它們當(dāng)成是一則別人的故事來看的時(shí)候，才覺察了這其中的可圈可點(diǎn)之處。

其實(shí)，在動(dòng)物們的起義剛成功的那段時(shí)間，當(dāng)權(quán)者們還是很遵守“七戒”中的條條例例的，還是很滿足于它們自己的豬圈的。在那段時(shí)間里，動(dòng)物莊園也的確很有動(dòng)物們自己的特色，的確很有值得人類莊園學(xué)習(xí)的地方的。似乎就是從拿

破侖和斯諾鮑的斗爭開始，一切開始變得不一樣了。那九條狗的出現(xiàn)，像是全文的一條分割線，它們的出現(xiàn)意味著再?zèng)]有動(dòng)物敢再在拿破侖面前“放肆”，它們的出現(xiàn)標(biāo)志著拿破侖專制的出現(xiàn)，它們的出現(xiàn)更是標(biāo)志著動(dòng)物莊園退步的開始。《動(dòng)物莊園》里幾乎每一個(gè)動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)中一類人的典型代表，拿破侖不就是那些為了私欲卻打著“權(quán)利”的幌子的腐敗官員么？斯奎拉不就是那些為了糊口飯吃而整天跟在高官屁股后邊打轉(zhuǎn)的小人么？而本杰明不就是那些不動(dòng)聲色察覺一切的冷靜人物么？也許是這樣的種種人物在我們身邊出現(xiàn)得太頻繁，在看《動(dòng)物莊園》的時(shí)候竟沒有那種很遙遠(yuǎn)的感覺，就像是在看一本很隱諱的揭露現(xiàn)實(shí)的新聞報(bào)道集而已。似乎有些嘲諷不是么，在堂堂高等動(dòng)物——人類身上發(fā)生的事情竟能照搬到一群動(dòng)物的身上。而那象征著最高權(quán)力的不是別的，居然是那在我們口中“愚笨”、“懶惰”的代名詞——豬！短短幾萬個(gè)字，而且沒有任何涉及專制、私欲的詞眼，只是這樣一本看似不起眼的書，一本隨便一翻就能粗粗看完的書，卻包含了那么多人們都心知肚明卻又詳裝不知的東西。這整一個(gè)世界只需要一個(gè)小小的莊園就可以囊括，明明所有人都可以明白的道理卻又有那么多的人不愿面對(duì)，只是想著得過且過，還真是諷刺不是么？篇二：《動(dòng)物莊園》讀書報(bào)告 讀書報(bào)告

書名：《動(dòng)物莊園》 作者：喬治·奧威爾 學(xué)生：

學(xué)號(hào)：

作者簡介： 喬治·奧威爾（george orwell），本名埃里克·亞瑟·布萊爾（eric arthur blair）。他為后人留下了大量的作品，僅以《動(dòng)物莊園》和《1984》而言，他的影響已經(jīng)不可估量。以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象（orwellian）”。如果說，貫穿奧威爾一生的作品主要是反映“貧困”和“政治”這兩個(gè)主題，那么激發(fā)他這樣寫作的主要?jiǎng)恿褪橇贾驼嬲\。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。當(dāng)我選擇書的時(shí)候猶豫了很久，因?yàn)楸救诵愿竦脑蛞灿懈鞣N客觀原因很難做出選擇，最有我選擇了這本說《動(dòng)物莊園》，以前也聽說過不少，后來網(wǎng)上搜了下內(nèi)容簡介，這本書是一部政治寓言體小說，特別的適合我的胃口，于是我開始了我的讀書之旅。

雖然這本說不厚，但是內(nèi)容極是豐富。其中有幾段讓我記憶深刻： 1.所有動(dòng)物生來平等，但有些動(dòng)物比其它動(dòng)物更平等。2.一旦我們的油水被榨干，我們就會(huì)在難以置信的殘忍下被宰殺。在英格蘭的動(dòng)物中，沒有一個(gè)動(dòng)物 在一歲之后懂得什么是幸福或空閑的涵意。沒有一個(gè)是自由的。顯而易見，動(dòng)物的一生是痛苦的、備受奴役的一生。3.“那么，同志們，我們這種生活的禍根來自暴虐的人類，這一點(diǎn)難道不是一清二楚 的嗎？只要驅(qū)除了人，我們的勞動(dòng)所得就會(huì)全歸我們自己，而且?guī)缀踉谝灰怪g，我們 就會(huì)變得富裕而自由。那么我們應(yīng)該為此做些什么呢？毫無疑問，奮斗！為了消除人類，全力以赴，不分晝夜地奮斗！同志們，我要告訴你們的就是這個(gè)：造反！老實(shí)說，我也 不知道造反會(huì)在何時(shí)發(fā)生，或許近在一周之內(nèi)，或許遠(yuǎn)在百年之后。但我確信，就象看 到我蹄子底下的稻草一樣確鑿無疑，總有一

天，正義要申張。同志們，在你們整個(gè)短暫 的余生中，不要偏離這個(gè)目標(biāo)！尤其是，把我說的福音傳給你們的后代，這樣，未來的 一代一代動(dòng)物就會(huì)繼續(xù)這一斗爭，直到取得最后勝利。“記住，同志們，你們的誓愿決不可動(dòng)搖，你們決不要讓任何甜言蜜語把你們引入 歧途。當(dāng)他們告訴你們什么人與動(dòng)物有著共同利益，什么一方的興衰就是另一方的興衰，千萬不要聽信那種話，那全是徹頭徹尾的謊言。人心里想的事情只有他自己的利益，此 外別無他有。讓我們在斗爭中協(xié)調(diào)一致，情同手足。所以的人都是仇敵，所有的動(dòng)物都是同志”。

讀后感

小說中關(guān)于動(dòng)物們性格中的貪婪、自私、懦弱、虛榮和愚蠢的描寫，明顯可以解釋為人性中的黑暗面，然而，民眾中的主體還是馴服的和不知反抗的，沉默隱忍似乎成為了他們唯一的生存之道，其中最具代表性的是拳擊手和本杰明。故事很簡單，講一個(gè)動(dòng)物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有天，動(dòng)物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣講他的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物為了改變被奴役、被宰殺的命運(yùn)而奮起反抗，驅(qū)逐人類，為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲——《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開來，其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準(zhǔn)備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個(gè)杰出的領(lǐng)袖——斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——?jiǎng)游锴f園。然后在兩個(gè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。

豬自然成為所有動(dòng)物的領(lǐng)頭人與管理者，他們率先學(xué)會(huì)了人類的文字，學(xué)會(huì)人類的各種發(fā)明，并且指導(dǎo)其他動(dòng)物學(xué)習(xí)。但是其他動(dòng)物智力不足，根本就學(xué)不會(huì)。所以莊園所篇三：讀書報(bào)告動(dòng)物莊園

中國礦業(yè)大學(xué)外文學(xué)院

姓 名 王廣亮

學(xué) 號(hào) 12115108 專 業(yè) 班 級(jí) 英語11-2班

讀書報(bào)告題目animal’s low level of education led to the failure of the 指 導(dǎo) 教 師 徐亞琴

職 稱

2013 年 06 月 徐州 animal’s low level of education led to the failure of the revolution animal farm is an allegorical and dystopian novel by george orwell.it was published in england on 17 august 1945 and in united state in 1946.the book reflects some events before the russian revolution of 1917 to the stalin era.it was chosen as one of the 100 best english-language novels by time magazine(1923 to 2005).eric arthur blair(1903 –1950)，is widely known by his pen name george orwell.he was an english novelist and journalist.orwell wrote literary criticism, poetry, fiction and journalism.he is famous for the dystopian novel nineteen eighty-four(1949)and the allegorical novella animal farm.when world war ii broke out, orwells wife eileen worked in the censorship department, staying during the week with her family in greenwich.orwell also had the desire to join the war.they wont have me in the army, at any rate at present, because of my lungs, orwell told geoffrey gorger.in the autumn of 1939, he returned to wallington and wrote material for his first collection of essays, inside the whale.for the next year he worked for the listener, time and tide and new adelphi for reviews.on march 1940 he began to collaborate with tribune began with a review of a sergeants account of napoleons retreat from moscow.in early 1940, the first edition of connollys horizon was finished, which provided a new outlet for orwells work and also new literary contacts.orwell subtitled animal farm a fairy story.characters in fairy tales tend to be two-dimensional stereotypes used to reveal some broad observation about life.summary one day, after a storm, the animals find the windmill toppled.napoleon claims that snowball returned to the farm to break the windmill.propaganda machine of napoleon cheats others and themselves.new policy causes chickens’ revolt.but they fail.and the result means any animal that opposes napoleon’s uncontested leadership—meets instant death at the teeth of the attack dogs.with his leadership unquestioned napoleon begins expanding his powers, rewriting history to make snowball a villain.the dogs belong to napoleon kill a lot of animals, which oppose napoleon.squealer, napoleon’s propagandist, justifies every action to the other animals, convincing them that napoleon is a great leader and is making things better for everyone.animal’s low level of education led to the failure of the revolution as we all know, animal farm is an allegorical and dystopian novel.so it might have a little confused.even in the book, readers may discover the place which is obviously absurd.so i’m ready to ignore the place and the accurate history about the soviet union, just focus on the story.next, thinking of the windmill, why the poor animals must build it again and again? it is so ridiculous out of concerning or obeying the leaders.if the animals know that they do not enhance from the windmill, they might give it up unhesitatingly and immediately.but things turn out opposite readers’ wish.animals build it for two times.what they acquire from windmill is disappointment and exhaustiveness.who is the trouble-maker? may be the answer is the animals themselves.the answer must be the deficiency of education for people.《動(dòng)物莊園》讀書筆記

初見“動(dòng)物莊園”（animal farm)這個(gè)名字的時(shí)候，以為終于找到了我一直喜歡的以動(dòng)物為主角的迷人或者感人的充滿魅力的歌頌正能量的那一種小說，但直到接近結(jié)尾，我才恍悟，這部小說和我想象的完全不一樣，可以說背道而馳了。雖然還是以動(dòng)物為主題，但卻是一部借著動(dòng)物的幌子揭露政治本質(zhì)，諷刺政治輪回的寓言。閱讀諷刺類文體需要一種勇氣，就像魯迅所說，真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。我想我是缺乏這一種勇氣的，有時(shí)候知道真相，知道陽光下的陰影是一件很虐心的事，所以寧愿傻乎乎的什么都不知道，單純的相信世界很美好。再者，我對(duì)政治這個(gè)話題想采取避而遠(yuǎn)之的態(tài)度，可能是即使不愿意，耳朵里也鉆入了太多政治丑聞，政治的復(fù)雜性讓我不知道該相信什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，對(duì)于不聰明又懶惰的我來講，最好的方式就是遠(yuǎn)離政治。現(xiàn)在你明白了，我在毫不知情的情況下抱著在讀最喜歡的那一類故事的心情讀完了我最不想讀的這一類故事??

雖然不喜歡，但是讀了一定會(huì)有所感，想想真的很久沒有寫日志了??

”小說不屬于人們所熟悉的蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話的一種預(yù)言式解

構(gòu)。“”它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都那么有理由。“作者在1945年該書出版時(shí)如是說。這是一段寫在書的封面上的一段話，當(dāng)時(shí)不懂什么意思，完全莫名其妙的感覺，也沒注意到”政治“這兩個(gè)字眼，難道不該對(duì)這兩個(gè)字敏感的嗎？有些搞不懂我自己。一直抱著不求甚解的態(tài)度讀小說，似乎很少會(huì)對(duì)同一部小說反復(fù)咀嚼，（因?yàn)榭勺x的小說太多，總是在想讀新的小說，反復(fù)讀過四次以上的，記憶里只有《簡愛》和《全世界為你唱這小情歌》）所以雖然不懂，還是覺得讀完小說后會(huì)懂的吧。

作者喬治· 奧威爾（george orwell)，是英國評(píng)論家，新聞?dòng)浾撸鐣?huì)評(píng)論家。看這幾個(gè)身份，他能寫出《動(dòng)物莊園》來也不足為奇了。”多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障。’‘評(píng)論家如是說。讀到這里，我以 為這是一部歌頌自由的小說。故事發(fā)生在曼納莊園里，在被稱為“老少校”的一頭公豬 擺脫人類暴虐統(tǒng)治，在英格蘭的土地上自己為自己生產(chǎn)等言論的鼓動(dòng)下，終于，動(dòng)物們在最聰明的豬的帶領(lǐng)下造反，講農(nóng)場主瓊斯等一群人驅(qū)逐出了莊園，過上了幸福的生活。但是即使這幸福中，仍然存在著什么不安定因素，不只是故事中的動(dòng)物們，連我這個(gè)讀故事的人都體會(huì)到了一些別扭，雖然無法言明。果然，在兩頭領(lǐng)頭的最聰明的豬中，對(duì)建造風(fēng)車一事產(chǎn)生了分歧，雪球主張建造風(fēng)車，它是推動(dòng)革新的新一派代表人，并且積極地為風(fēng)車的建造學(xué)習(xí)，畫設(shè)計(jì)圖 ??殫精竭慮。而老一派代表拿破侖堅(jiān)決反對(duì)建造風(fēng)車，有一陣子，我認(rèn)為雪球要贏了，新事物雖然沒有發(fā)展老路可循，但是充滿生機(jī)，只要給它機(jī)會(huì)成長，它一定可以開花，結(jié)果??看，背誦高中政治課本還是對(duì)我的世界觀有一定影響的??當(dāng)雪球在辯論中獲得大多數(shù)支持時(shí)，我更堅(jiān)定的以為它要贏了。不想，不管是故事，還是人生，都有急轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，比如此時(shí)。拿破侖先前培養(yǎng)的九只小狗崽長成了具有攻擊力的兇猛的大狗，它們在拿破侖的指揮下驅(qū)逐了雪球,它

們堅(jiān)決的擁護(hù)拿破侖的指揮。然后，拿破侖的獨(dú)裁統(tǒng)治便逐漸開始了。

我一直在期待雪球的回歸，可惜，直到結(jié)尾，雪球再?zèng)]出現(xiàn)過，就像一個(gè)過客，在歷史的舞臺(tái)上粉墨登場過后便消失了，消失的很徹底。如果拿破侖只是獨(dú)裁我還可以忍受，但是它最后完全背離造反之初定下的《七誡》，實(shí)行起了和農(nóng)場主瓊斯一樣的統(tǒng)治，這里我看到了政治的輪回，新的政權(quán)在舊政權(quán)的腐敗和壓迫性統(tǒng)治中崛起，然后又逐漸走向和舊政權(quán)一樣的腐敗和壓迫性統(tǒng)治。如此輪回??我一直期待的雪球沒回來，到最后都沒有留給我們一絲希望，但是轉(zhuǎn)念一想，加入當(dāng)初是雪球贏了，它最后不會(huì)走向覆滅嗎? 會(huì)的吧，沒有一股力量與之對(duì)抗，沒有監(jiān)督，走向覆滅只是時(shí)間問題。在這里，我忽然想到美國的三權(quán)分立和中國的一黨制??總之，權(quán)力需要分化，平衡，一旦失衡，就走向最經(jīng)常發(fā)生的悲劇。

動(dòng)物莊園的動(dòng)物們，都具有明顯的代表性。

老少校是一頭德高望重的睿智慈善的公豬，它聰慧的資質(zhì)加上深厚的閱歷讓它參透了一個(gè)道理。人來的暴虐統(tǒng)治是動(dòng)物生活悲慘的根本原因，人來本身不會(huì)生產(chǎn)，只會(huì)消耗，但人類

是所有動(dòng)物的主人，他們搶奪動(dòng)物們的勞動(dòng)成果供自己享樂，并殘酷壓榨動(dòng)物們的生產(chǎn)力，迫使它們?yōu)樽约悍?wù)，最后，所有的動(dòng)物都不得善終，一旦它們失去了勞動(dòng)價(jià)值，它們就會(huì)被販賣或屠殺。所以，生活本來是怎樣的呢，這篇肥沃的土地本可以養(yǎng)育更多的動(dòng)物，本可以讓動(dòng)物們過上更幸福的生活。背離這種軌道的唯一原因是人類的統(tǒng)治，所以動(dòng)物們應(yīng)該盡全力造反。為此，所有動(dòng)物都應(yīng)該精誠團(tuán)結(jié)，甚至是非家養(yǎng)的老鼠和兔子，也在大家的投票表決下被視為同胞。老少校還強(qiáng)調(diào)必須將這種思想一代代傳下去，因?yàn)樗膊恢涝旆春螘r(shí)會(huì)發(fā)生，會(huì)怎樣發(fā)生。但是一定要謹(jǐn)記，與人類不共戴天的仇恨。如果造反成功，也絕不能效仿人類，不能繼承他們的惡習(xí)，更不能殘害同胞。要堅(jiān)信所有動(dòng)物一律平等。然后老少校教給大家一首革命性質(zhì)的歌曲《英格蘭的牲畜》。希望他們謹(jǐn)記自己的任務(wù)。這首歌被徹夜鳴唱，在之后的日子里，也一度發(fā)揮著鼓舞動(dòng)物們前進(jìn)的作用。拿破侖是一頭依靠武力最終走向獨(dú)裁的（豬首腦）統(tǒng)治者，它冷血無情，殘酷奸詐，陰險(xiǎn)黑暗，城府頗深，為達(dá)目的不擇手段。但是深諳政治，權(quán)術(shù)之道，因此可以坐在政治金字塔的頂端。自私自利和謀取特權(quán)的本質(zhì)讓它見見脫離為大眾服務(wù)的軌道，或者說它從一開始就 是冒著為了大家的幸福的幌子而為自己服務(wù)，它越來越像以前的農(nóng)場主瓊斯，壓迫，剝削，暴力，無所不用其極，成為一個(gè)終極暴力統(tǒng)治者。其中，大搞個(gè)人崇拜等讓我聯(lián)想到了文革時(shí)期的毛澤東。拿破侖用卑劣而強(qiáng)硬的手段排除異己的形象讓我想到了太多曾經(jīng)站在歷史舞臺(tái)上的統(tǒng)治者，不狠一點(diǎn)怎么可能爬到那個(gè)位置呢。在掌權(quán)后期,拿破侖實(shí)行個(gè)人崇拜，不好意思，又想起了毛澤東同志，還有斯大林同志。動(dòng)物們被自發(fā)游行,對(duì)它歌功頌德,名為<拿破侖同志>的歌曲也應(yīng)用而生.它不在像以前一樣出席例會(huì),它是莊園唯一的種豬,它可以選擇最優(yōu)秀的雌豬做妻子,它的孩子遍地都是,它一早就開始為它們謀福利?? 雪球是一個(gè)革新者，它一腔熱血，想要通過學(xué)習(xí)人類的先進(jìn)技術(shù)來提高生產(chǎn)力，讓動(dòng)物們過上更幸福的生活，并為了 這個(gè)目標(biāo)而不懈奮斗，它有著出眾的口才和雄辯能力，可惜，政治這個(gè)戰(zhàn)場上，沒有軍隊(duì)支撐的言論根本不能稱其為言論，所以，雪球落得個(gè)被驅(qū)逐的命運(yùn)，它被拿破侖用暴力打敗之后再也沒出現(xiàn)，生死未卜，還要替拿破侖或莊園的任何動(dòng)物背負(fù)任何的罪責(zé)，只因?yàn)榇蟛糠謩?dòng)物在當(dāng)朝統(tǒng)治者的宣揚(yáng)下相信任何破壞都是雪球?yàn)榱藞?bào)復(fù)而做的。

第二篇：動(dòng)物莊園 讀書報(bào)告

讀書報(bào)告——《動(dòng)物莊園》

? 內(nèi)容概要

《動(dòng)物莊園》是一本看似很薄卻很有內(nèi)涵的書，書中的內(nèi)容看似荒謬卻意味很深。書中主要講的是曼納莊園中的動(dòng)物們在 “老麥哲”這頭豬的動(dòng)員下有了驅(qū)逐人類的想法，有了統(tǒng)治莊園的欲望，并由此發(fā)起了起義。幸運(yùn)的是，動(dòng)物們果真實(shí)現(xiàn)了它們一統(tǒng)莊園的夢想，并且由兩頭名叫“拿破侖”和“斯諾鮑”的豬來統(tǒng)治這個(gè)莊園。然而，這看似“成功”的起義在隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，隨著當(dāng)權(quán)者“拿破侖”逐漸地對(duì)當(dāng)初定下的“七戒”的篡改，隨著動(dòng)物們對(duì)當(dāng)初起義的真正目的的遺忘……漸漸地走回了一切的起始點(diǎn)，一如故事最后的那句“已分不出誰是豬，誰是人了”。

乍一看像是《夏洛的網(wǎng)》一類的故事，可看多了就能從書中的每一字每一句中讀出作者喬治〃奧威爾所要表達(dá)的那種諷刺。那種說了真話就得死，那種當(dāng)權(quán)者的說一不二，那種當(dāng)權(quán)者為了謀求自己的利益而不擇手段……總覺得似曾相識(shí)不是么？

? 精彩語段

語段一：

在“擁護(hù)斯諾鮑和每周三日工作制”和“擁護(hù)拿破侖和食料滿槽制”的不同口號(hào)下，動(dòng)物們形成了兩派，本杰明是唯一一個(gè)兩邊都不沾的動(dòng)物。

點(diǎn)評(píng)：“××制”、“××制”，這總在人類生活中出現(xiàn)的名詞這回卻在動(dòng)物的世界中出現(xiàn)的這么“坦然自若”，似乎是在暗示讀者，動(dòng)物莊園已經(jīng)逐漸地向人類世界靠近。

語段二：

他講演完后，表決會(huì)何去何從已經(jīng)很明顯了。就在這個(gè)關(guān)頭，拿破侖站起來，怪模怪樣地瞥了斯諾鮑一眼，把了一聲尖細(xì)的口哨，這樣的口哨聲以前沒有一個(gè)動(dòng)物聽到他打過。

點(diǎn)評(píng)：在后文中對(duì)于斯奎拉也有過類似的神態(tài)描寫，這種怪模怪樣的復(fù)雜表情在現(xiàn)實(shí)生活中根本不會(huì)有在動(dòng)物的臉上看見的可能性，然而在《動(dòng)物莊園》中卻頻頻出現(xiàn)，這是否也在暗示著這些動(dòng)物和人類的相似呢？

語段三：

鮑克瑟細(xì)細(xì)琢磨了好一陣子，說了句“如果這是拿破侖同志說，那就一定沒錯(cuò)”，以此來表達(dá)他的整個(gè)感受。并且從此以后，他又用“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”這句格言，作為對(duì)他個(gè)人的座右銘“我要更加努力工作”的補(bǔ)充。

點(diǎn)評(píng)：鮑克瑟在書中一直以一種“不說話多干活”的形象存在著，他是一匹很忠實(shí)，或者說是愚忠的馬，他不聰明，只能記住四個(gè)字母。似乎在他的腦子里，除了好好服從指令，拼命多干些活之外再?zèng)]有別的了。事實(shí)上，只從他的這兩句座右銘就可以明明白白地看透這匹公馬內(nèi)心的一切。

語段四：

這事發(fā)生在一天夜里十二點(diǎn)鐘左右，當(dāng)時(shí)，院子里傳來一聲巨大的跌撞聲，動(dòng)物們都立刻沖出窩棚去看。那個(gè)夜晚月光皎潔，在大谷倉一頭寫著“七誡”的墻角下，橫著一架斷為兩截的梯子。斯奎拉平躺在梯子邊上，一時(shí)昏迷不醒。他手邊有一盞馬燈，一把漆刷子，一只打翻的白漆桶。

點(diǎn)評(píng)：從這里就可以看出當(dāng)權(quán)者拿破侖對(duì)“七戒”的篡改，有種被抓了現(xiàn)行的感覺。之前動(dòng)物們第一次把“七戒”的戒律給記錯(cuò)，沒仔細(xì)看時(shí)還真以為是時(shí)間久了動(dòng)物們記混淆了。直到“記錯(cuò)”的次數(shù)逐漸增多，才覺察出一絲的蹊蹺，而這

一段則巧妙地揭開了這一真像。

語段五：

你會(huì)常常聽到一只雞對(duì)另一只雞這樣講道：“在我們的領(lǐng)袖拿破侖的指引下，我在六天之內(nèi)下了五只蛋”，或者兩頭正在飲水的牛聲稱：“多虧拿破侖同志的領(lǐng)導(dǎo)，這水喝起來真甜！”

點(diǎn)評(píng)：如此無厘頭的對(duì)話正是借著它的荒謬體現(xiàn)了當(dāng)權(quán)者拿破侖對(duì)于這些動(dòng)物的“思想清掃”程度之深。本是那種再?zèng)]有思想也不會(huì)說出的話卻被這些動(dòng)物像閑聊一般的說出口，似乎完全察覺不到這其中的不合理。

? 讀書報(bào)告

對(duì)于小些的孩子，《動(dòng)物莊園》可能只是一本寫了小動(dòng)物們在自己的努力下趕走了壞人快快樂樂地過上了幸福美滿的生活的童話書罷了。對(duì)于《動(dòng)物莊園》的“薄而厚”已是早有耳聞，只是一直都提不起去看看這本書的興趣，這次抱著壓抑了好多年的若有若無的好奇心總算是看完了它。說實(shí)話，看到后來真的有好多次一下子搞不清這些到底是動(dòng)物還是人，畢竟，拿破侖、斯奎拉的種種舉動(dòng)實(shí)在是太像人類。

是有句話叫“當(dāng)局者迷，旁觀者清”吧，作為一個(gè)人，對(duì)于自己身邊發(fā)生的類似的事情居然沒有多大的感觸，可能是處得久了也就沒什么感覺了吧？然而，當(dāng)喬治〃奧威爾把它們當(dāng)成一個(gè)故事寫下來的時(shí)候，當(dāng)我把它們當(dāng)成是一則別人的故事來看的時(shí)候，才覺察了這其中的可圈可點(diǎn)之處。

其實(shí)，在動(dòng)物們的起義剛成功的那段時(shí)間，當(dāng)權(quán)者們還是很遵守“七戒”中的條條例例的，還是很滿足于它們自己的豬圈的。在那段時(shí)間里，動(dòng)物莊園也的確很有動(dòng)物們自己的特色，的確很有值得人類莊園學(xué)習(xí)的地方的。似乎就是從拿

破侖和斯諾鮑的斗爭開始，一切開始變得不一樣了。那九條狗的出現(xiàn)，像是全文的一條分割線，它們的出現(xiàn)意味著再?zèng)]有動(dòng)物敢再在拿破侖面前“放肆”，它們的出現(xiàn)標(biāo)志著拿破侖專制的出現(xiàn)，它們的出現(xiàn)更是標(biāo)志著動(dòng)物莊園退步的開始。《動(dòng)物莊園》里幾乎每一個(gè)動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)中一類人的典型代表，拿破侖不就是那些為了私欲卻打著“權(quán)利”的幌子的腐敗官員么？斯奎拉不就是那些為了糊口飯吃而整天跟在高官屁股后邊打轉(zhuǎn)的小人么？而本杰明不就是那些不動(dòng)聲色察覺一切的冷靜人物么？也許是這樣的種種人物在我們身邊出現(xiàn)得太頻繁，在看《動(dòng)物莊園》的時(shí)候竟沒有那種很遙遠(yuǎn)的感覺，就像是在看一本很隱諱的揭露現(xiàn)實(shí)的新聞報(bào)道集而已。似乎有些嘲諷不是么，在堂堂高等動(dòng)物——人類身上發(fā)生的事情竟能照搬到一群動(dòng)物的身上。而那象征著最高權(quán)力的不是別的，居然是那在我們口中“愚笨”、“懶惰”的代名詞——豬！

短短幾萬個(gè)字，而且沒有任何涉及專制、私欲的詞眼，只是這樣一本看似不起眼的書，一本隨便一翻就能粗粗看完的書，卻包含了那么多人們都心知肚明卻又詳裝不知的東西。這整一個(gè)世界只需要一個(gè)小小的莊園就可以囊括，明明所有人都可以明白的道理卻又有那么多的人不愿面對(duì)，只是想著得過且過，還真是諷刺不是么？

第三篇：動(dòng)物莊園讀書心得

《動(dòng)物莊園》讀書心得

XX學(xué)校 xxx

《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言體小說，故事描述了一場“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

看著書中的情節(jié)，時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)：一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山等人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之先河，給后來者留下無窮的希望。

“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確！”，這讓我想到兩個(gè)凡是，“凡是毛主席說的都是對(duì)的，凡是毛主席的指示我們必須堅(jiān)決執(zhí)行。”

而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——“文化大革命”。四人幫作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見便遭無情打殺，這種惡性，和書中的拿破侖沒有半點(diǎn)區(qū)別。其實(shí)每一個(gè)陣營都不免有相互傾軋、爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好的未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，這不能不說是人性的悲哀！

書中描繪了一個(gè)美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當(dāng)一個(gè)社會(huì)群體民智低下，每個(gè)個(gè)體都缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，任人擺布，那么體制再好也是徒然，一個(gè)民主國家會(huì)被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機(jī)器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個(gè)別人的意志上升到國家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。

《動(dòng)物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后卻感慨叢生。書中對(duì)情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻。在書里，我們可以毫不費(fèi)力的為現(xiàn)實(shí)中的人物找到對(duì)應(yīng)的形象。作者對(duì)社會(huì)性的描寫也非常精辟，對(duì)平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火，相當(dāng)透徹。

喬治·奧威爾僅用五萬余字便寫出如此透徹，如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人贊佩。

第四篇：《動(dòng)物莊園》讀書心得550字

剛看完奧威爾的《動(dòng)物莊園》，我對(duì)他敏銳的政治觀察力感到驚訝。寓言也就是預(yù)言，或者歷史一遍又一遍地重演。如果你在那里，會(huì)是哪種動(dòng)物？看看你所生活的社會(huì)，你在扮演什么樣的角色？

我也許會(huì)選擇那頭驢，至少擁有知識(shí)和思維能力，而不是盲目。但他也很消極，把一切看得清清楚楚，知道不會(huì)又好轉(zhuǎn)，卻有沒有做出任何努力。

但如何改變呢？我不知道。在我看來，社會(huì)利益與公眾個(gè)人利益的契合度越高，社會(huì)形式就應(yīng)該越合理。這不能通過限制群眾的思想來實(shí)現(xiàn)。

追求民主和自由是絕對(duì)必要的。遺憾的是，長期以來，沒有人說“人民是國家的主人”，也沒有人站出來質(zhì)疑或抵制。如今，甚至連印有“不自由毋寧死”字樣的文化衫都能成為被勞教的證據(jù)。

有些人說多虧了某某，現(xiàn)在的生活比過去誰誰時(shí)好多了。即便如此，誰能真正知道人們是否會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步帶來的變化而比現(xiàn)在更幸福呢？“不，”老驢說，“沒有改變，還是一樣的。”

《曉說》說到在美國發(fā)生了一件小事，有一個(gè)疑似是美國公民身份的人，警察盤問了他，首先是要求他背誦。這讓我深深地意識(shí)到自己的悲傷，原來在動(dòng)物莊園里，我最多不過是一只鵝。如果讓我站出來捍衛(wèi)我的權(quán)利，我甚至不知道我擁有什么權(quán)利，更不用說我所生活社會(huì)的法律了。

雖然我現(xiàn)在想逃離，但我希望我的生活能有所改變。

第五篇：動(dòng)物莊園

動(dòng)物莊園讀后感

《動(dòng)物莊園》是我看到的第一部政治寓言體小說，剛聽名字的時(shí)還以為是童話，但是當(dāng)我?guī)е赐挼妮p松心情去讀它的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)與我想的大相徑庭，這應(yīng)該算是一部沉重的政治小說，它給我們描述了在“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終的蛻變。

故事發(fā)生在一個(gè)農(nóng)莊里，最開始是一個(gè)名為老麥哲的豬上校提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論，這個(gè)理論在莊園的動(dòng)物們中間引起了很大的轟動(dòng)，直至最后由幾頭豬領(lǐng)導(dǎo)了一次動(dòng)物革命趕走了農(nóng)場主瓊斯，準(zhǔn)備自己建立一個(gè)所有動(dòng)物一律平等的動(dòng)物莊園。如果故事到這里就結(jié)束，那這本書就真的成為一本童話了，就像王子和公主最終過上幸福生活的童話一樣，但是，這是一本政治寓言體小說，不是一個(gè)造夢的童話故事，所以，豬領(lǐng)導(dǎo)者爭權(quán)斗爭爆發(fā)了，“豬英雄”瞬間成為了“豬叛徒”，從此有了新的統(tǒng)治者、專權(quán)者，動(dòng)物們慢慢的又回到了被農(nóng)場主奴役的日子，甚至是比那更難捱的日子，因?yàn)楝F(xiàn)在少有差錯(cuò)就會(huì)換來血腥的清洗。“動(dòng)物主義”被重新定義為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，這是一場徹頭徹尾的悲劇。

這本書所映射的俄國的思想家及政治家們的斗爭暫且不提，我想說一說我在這本書中所看到的人性的復(fù)雜。

在我們的生活中，可能會(huì)遭遇各種各樣不平等的待遇，或者說是自認(rèn)為不平等的待遇，這時(shí)我們中間就會(huì)有類似領(lǐng)袖的人出現(xiàn)，鼓勵(lì)大家要為自己爭取權(quán)利，要改變現(xiàn)狀。一般情況下，這種人會(huì)有兩種結(jié)局：起義成功成為新的規(guī)則制定者，然后慢慢演變?yōu)樾碌牟黄降葼?/p>

況的制定者；或者是被自己的同類背叛，成為一個(gè)徹頭徹尾的失敗者每一個(gè)悲情的英雄。中國歷代的帝王基本都是第一種，而第二種的代表人物就是話劇《雷雨》中的魯大海。但是，不管是那種情況，其實(shí)都與咱們這些所謂的不平等的“受害者”們沒有多大關(guān)系。

所以，我個(gè)人的看法，做人可以不夠聰明，但是一定要有腦子，因?yàn)樵谌诵匀绱藦?fù)雜的今天，你一不小心就會(huì)成為別人成功路上的墊腳石，幸運(yùn)的保住自身，不幸的兔死狗烹，所以，想自己的事情，做自己應(yīng)該做的，聽自己愿聽的，看自己能看的，說自己該說的，對(duì)生活淡然一些，為人處世平靜一些，我們會(huì)活的更好些。