第一篇:2010年自考文學類古代文學史學習筆記
第三章 兩晉詩壇
簡述游仙詩的淵源及內容的二種不同傾向。
一。游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中,當屈原對現實不滿時就幻想神游天界。以“游仙”為詩名,始于曹植的《游仙詩》。
二。游仙詩內容有二種不同傾向,一種純寫求仙長生之意,如漢樂府《長歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩》。
試論太康詩歌的內容特點和藝術形式特點。
內容特點:
一。“兒女情多,風云氣少”。(《詩品》)沒有胸懷天下的巨大抱負,沒有面對歷史的深沉思索,轉而在兒女之情中表現綺麗情思。
二。擬古模仿,缺乏現實內容。如陸機,古詩十九首,他擬作十二首;他的《短歌行》簡直就是曹操原詩的翻版。
藝術特點:(“縟旨星稠,繁文綺合”)
一。追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。
二。追求新的技巧,注意排偶。典型的是陸機。他的詩中對句占主要篇幅。
三。描寫更細膩。
太康詩風的代表詩人為陸機與潘岳。
試論左思《詠史》的藝術成就。
一。左思的詩歌有一種建功立業,功成身退的闊大胸懷。如《詠史》
一、三,沒有刻意的調飾有艷麗的辭藻,全部思想感情噴發而出,大氣磅礴,所以被成為胸次高曠,筆力雄邁。
二。詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對門閥制度的批判極其強烈,對貧士失志極為憤慨,一股磊落不平之氣噴發而于詩中。如《詠史》其二比興手法表達了這種感情。
三。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨,被譽為“文典以怨”,“左思風力”(詩品),就是指他詩歌引用歷史典故以抒時憤,剛健有力。他一改班固創為《詠史》時的質木無文,打入自己的身世之感,情感激烈深切,借古人之事,抒個人情懷,使詠史有了新的飛躍。
試論郭璞《游仙詩》的主要內容及藝術特色。
一。郭璞的游仙詩有兩類內容。一類是“坎壈詠懷,非列仙之趣也。”如《游仙詩》其一。另一類內容,則是在承繼傳統上求仙長生之主題,以高蹈輕舉、復食采藥為主旨。如《游仙詩》其六。
二。郭璞的游仙詩感情真實,坎壈詠懷。另外,郭璞詩情采斐然,描寫生動,色澤豐富。如“風生梁棟間,云出窗戶里。”
第四章 杰出詩人陶淵明
簡述陶淵明的思想及人生境界
一。少年的陶淵明,好學不拘。一方面“少年罕人事,游好在六經”,一方面“學不稱師,文取皆達。”
二。陶淵明達到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領悟到大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所,完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然,而自然的美去從心里流露出來。面對人生的苦患,以老莊的無為的玄學人生觀去對待,還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱,在精神上真正到達與自然合一的境界,由此而創造了格高千古的優秀詩篇。
試論陶淵明田園詩的思想內容。
陶淵明在中國文學史上的一大貢獻,就是開創了文人詩歌創作的新領域-田園詩。
一。親切自然地描繪出田園風光。通過對草屋茅舍、榆柳桃李、遠村炊煙等的白描,流露出對田園風物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境,與簡樸恬靜的田園風光交融為一。
二。真實地描寫了自己的躬耕生活,對勞動的艱辛詩人卻表現出平靜樂觀的心態,躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩人的人生觀“人生歸有道,衣食固其端。孰是都不管,而以求自安。”在作者的筆下,勞動是藝術化了的很有詩意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸。”
三。陶淵明的田園詩中還記敘了他與農夫野老、素心摯友的往還,如《移居》二首。
試論陶淵明田園詩的藝術境界。
一。陶淵明在中國文學史上的另一個貢獻,就是創造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味,而是意味雋永。平和淡泊的人生境界,自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩,是《飲酒》其五“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏”
二。形成陶淵明平淡自然之美的原因,一在詩人心境的平和散淡,二在于詩人語言的平易質樸。
三。就詩歌語言而言,陶詩的特點是質樸無華,不加雕飾,極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩,和的對仗、典故,他的詩句魅力,在于全是以他性情中自然流出的言語,在于內在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿,說明他不是不會用華麗的辭藻,但他的審美趨向不在于此,而在于以自然語創造出情味極濃的沖淡之美的藝術境界。
第五章 南北朝詩歌
名詞解釋:永明文學
一。永明文學是指上自劉宋泰始二年,下至梁武帝天監十二年這一時期的文學活動,而以齊永明年間為中心。
二。“永明文學”重文學特質的發揚,重個人情懷的抒發,而且逐漸由情懷抒發轉向重娛樂。同時創造了一種清新的美的理想。更重要的,是在詩歌形式上的探索。
三。“永明體”又稱新體詩,是從詩歌聲律角度提出的一個概念,指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過度階段,其理論支持便是永明聲律說。
簡述鮑照詩歌的內容。
一。由于他“才秀人微”,更能認識到門閥制度的黑暗和不公,對高門世族壓抑人才憤慨不平,所以他的許多詩作是對這種社會現象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。
二。邊塞題材之作,描寫邊塞的艱苦及將士衛國的決心,如《代出自薊北門行》。
三。描寫婦女題材的詩,如寫相思的《擬行路難》其三。
總之,鮑照詩歌內容豐富,能廣闊地反映現實生活,表現了對士族門閥制度的不滿與抨擊。
簡述北朝民歌內容與藝術。
內容:
一。北國風光在民歌中有所表現,如《敕樂川》把遼闊的草原風光生動描繪出來。
二。反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。
三。反映戰爭及其到來的苦難。
四。反映愛情婚姻。
藝術:
北朝民歌抒情真率直爽,語言質樸有力,格調蒼勁豪邁,顯示出北方民族獨有的特色,代表作《敕樂川》
簡述南朝民歌藝術特點。
一。格調鮮麗明快,不但再現了南方的自然風光之美,也表現出南朝女子的浪漫情懷。
二。其次是語言上清新流麗和多用雙關比喻,來自于南方女子特有的俏巧聰慧:“歡欲見蓮(憐,愛也)時。”
三。南朝民歌形制多為五言四句,語短情長。
簡述元嘉詩歌創作新特點。
一。山水題材大量進入詩歌創作,并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學的根基。謝靈運的山水是最突出的代表。
二。詩歌創作由東晉的哲理化改變為重抒情,抒發了強烈的感慨。
三。元嘉詩歌出現了對不同創作個性的追求。
四。元嘉詩歌的新變還表現為對詩歌形式的有意探討。
簡述宮體詩發生發展的三個階段。
所謂宮體詩,是指一種講求聲律、對偶與辭采華美的輕艷麗靡之風,這種文風的形成有一個過程,大致可分為三個階段。
第一階段是天監八年以前,可視為宮體詩的先導階段。此時尚為永明文學時期,永明體在聲律、對偶上已經為宮體詩準備了條件。
第二階段是天監八年至中大通三年宵綱為太子以后,徐陵成《玉臺新詠》,是宮體詩的高峰期。
第三階段為宮體詩尾聲期,以陳后主及其身邊文士為主,波及隋及唐初。
簡述宮體詩及其特點。
所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風。特點:
一。表現為題材處理上的娛樂性質。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩人在寫這些時帶有明顯的娛樂目的和消遣性質。
二。對寫實技巧的追求。宮體詩的寫實技巧已達到了相當高的水平,詞采美麗,構形惟妙惟肖。
試論謝靈運山水詩的藝術成就。
謝靈運是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。
一。創造了一種山水詩的結構模式。如《石壁精舍還湖中作》,先敘述登游緣起或路線,接著是具體描寫局部景物,最后議論或感慨。
二。局部景物描寫中,通過細膩的觀察與把握和非常具體的畫面,表現出某一景觀的情思韻味,朝著景物與情思交融的方向發展。如《登池上樓》“池塘生春草,園柳變鳴禽。”傳達出詩人心中一種難以言喻的對生命的驚喜。
三。對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪,他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對比。
試論鮑照詩歌的藝術成就。
鮑照詩歌的藝術成就,在南朝詩人中可謂最高。
一。他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩,發展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體,把濃烈的抒情與構辭的美麗融為一體,來表現自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。
二。語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷,傾炫心魂。”如《擬行路難》其三;注意吸收明間口語;善運用奇特大膽的想象和比喻。
三。鮑照對七言詩的發展也做出了巨大貢獻。《擬行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主,七言為輔。鮑照大膽變革,改逐句押韻為隔句押韻,而且創造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創作,使七言詩體大大發展,直接影響到唐代七言歌行的創作。杜甫也稱贊“清新庚開府,俊逸鮑參軍”。
試論謝眺詩歌的藝術成就。
謝眺詩歌的主要特色是:情思明凈瀟散,意象清新明麗,語言明白流暢,聲韻流麗和諧。
一。從情思方面言,小謝因為感情單純,所以因物色感發而或喜或悲時,較為明朗外露。在他的詩中常常可以感受到一種純凈如竹露如風荷如月色如流泉般的情思流動,如《觀朝雨》寫晨起觀雨引發的一份歸隱情思,心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜,一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。
二。小謝詩意象創造也清新明麗,大多落盡華飾,有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面,大謝在意象創造上頗多著意,較多客觀描寫。而小謝詩中的意象,則帶者更多心象的性質,把景物提純得與他的心緒一致起來。因之,他創造的意象十分省凈明快,如《之宣城出新浦向板橋》“天際識歸舟,云中辯江樹。”
三。小謝詩語言流暢明白,去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。
四。革除了以往山水詩的玄思哲理。
試比較南北朝樂府民歌的異同。
一。地域不同
南朝:南朝民歌主要產生于南方都市。
北朝:北朝民歌主要產生于遼闊的北方(草原)
二。作者不同
南朝:女性較多
北朝:男女皆有
三。內容、題材不同
南朝:南朝民歌的內容很單一,絕大多數是表現男女之情,反映的情戀內容極其廣泛,角度多樣。如《西洲曲》寫一個女子懷人,情思纏綿。
北朝:北國風光在民歌中有所表現,如《敕樂川》把遼闊的草原風光生動描繪出來;反映北方民族的游牧生活和尚武精神;反映戰爭及其帶到來的苦難;反映愛情婚姻。
四。風格不同
南朝:A.格調鮮麗明快,不但再現了南方的自然風光之美,也表現出南朝女子的浪漫情懷。
B.其次是語言上清新流麗和多用雙關比喻,來自于南方女子特有的俏巧聰慧:“歡欲見蓮(憐,愛也)時。”
C.南朝民歌形制多為五言四句,語短情長。
北朝:北朝民歌抒情真率直爽,語言質樸有力,格調蒼勁豪邁,顯示出北方民族獨有的特色,代表作《敕樂川》
第二篇:2010年自考文學類古代文學史學習筆記
2010年自考文學類古代文學史學習筆記(五)
第六章 魏晉南北朝賦
簡述《三都賦》的特點。
《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就,其特點:
一。內容豐富,詳盡細致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風謠歌舞、重要人物。
二。精心錘煉語言,辭藻壯麗,下筆琳瑯。
三。以求實的精神去創作。
簡述建安賦作的特點。
一。有一個自覺主動行動辭賦創作的作者群。如三曹、七子等。
二。建安作家由于思想較為自由,其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹木等,廣泛地反映了當時的社會風貌。
三。建安賦作的抒情性進一步加強。
四。在藝術上也有新的發展,成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。
第七章 魏晉南北朝文
名詞解釋:駢文
駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。它實際上是廣義的散文的一部分,但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區別。駢文的主要特征有四:對偶、用典、聲律、辭藻。
簡述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術之異同。
正始時期的文章都是“師心以遣論”,或直言指斥,言辭激烈而擲地有聲;或反語譏諷。堪為代表的,就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術上也有異同:
一。《大人先生傳》中,作者對那些虛偽的名教人進行了繪聲繪色的描寫。針對這種規行矩步以謀私利的“君子”,大人先生予以有力的駁斥。達到一種酣暢淋漓,具有震撼心魂的藝術效果。
二。《與山巨源絕交書》則是另一番風貌。他拒絕山濤的舉薦,不肯與司馬氏合作,卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言,將其高潔不污之志盡顯,且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。
嵇康、阮籍的散文,既繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點,又有鮮明獨特的現實內容,是散文在重藝術特質方向上發展的重要一環。
第八章 魏晉南北朝小說
試論《搜神記》的思想內容和藝術風格。
干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作,成就最高,可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風貌。
它的思想內容有:
一。書中記錄有兩漢流傳的一些故事,魏晉民間傳說,也采輯有史傳,早出的志怪小說的材料。其中頗有價值的是有些具有積極意義的古神話,和具有現實意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死,兒子赤為了替父報報仇血恨;吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。
藝術風格:
二。此書結構比較完整,描寫較為生動,已初具短篇小說的規模。如《李寄》
試論《世說新語》的思想內容和藝術風格。
劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品,是現存志人小說的最高成就。
思想內容:反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風度,名士風流,士族文人放蕩的言行,名士奇特的舉動和玄妙的清淡;反映魏晉時期社會的黑暗、政治的****和統治集團的殘暴與荒淫。
藝術風格:
一。生動地表現人物的性格特征,善于采用多種表現手法來刻畫人物形象,而且只有短小的文字,卻能將事件的中心突出,以特征性的細節描寫表現人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件,典型動作描繪人物的個性。《岔狷》篇描寫王藍田性急之事,以動作來刻畫他的性格特征。
二。語言精練,簡約含蓄,雋永傳神,既有典雅的辭句,又有生動的口語,善于將語言寫得逼似人物身份。
第九章 魏晉南北朝文學批評
試抒《典論。論文》的主要內容。
曹丕《典論。論文》是我國探討文學問題最早的較具系統的文學批評論著。主要內容有:
一。《典論。論文》對自古而來的“文人相輕”之習表示反對,以為作品的長短一是因文體各具特點,一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態度對待文學批評。
二。論文章與事業的關系:曹丕認為文章的社會地位與事業同樣重要,因而將文章提到經國大業、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經國之大業,不朽之盛事。”
三。論文氣即才性:從曹丕開始,把“氣”引入文論中。文章中論道:“文以氣為主”,“氣”當指作家的才性在作品中的反映。
四。論文體的區分:即對文學題材的區分。根據文的體裁和性質的特點,不同的要求,將文體四科相互區別。四科分別具有雅、理、實、麗的特點。“詩賦欲麗”的特點,表明了建安文學逐步向詞采華麗發展。
五。論文學批評者的態度:在文章中指出文學批評者“貴遠賤近,向身背實”是錯誤態度,對貴遠賤近、尊古卑今觀點進行了指斥,在前人基礎上作了進一步申說。
曹丕的《典論。論文》是我國古代文學批評史上的一個新時代標志。
試抒《文賦》關于創作構思的論述。
陸機《文賦》是我國文學批評史上第一篇完整的系統性文學理論作品。此文用賦的形式較為細致地分析闡述了文學創作過程。《文賦》中論文學創作的構思:
一。他認為文學創作是一個形象思維過程,認為文學創作必須要觀察萬物,鉆研古籍,具有高潔心情。
二。構思中意與物的關系:對文學創作構思中的各種現象作了詳細而精彩的描述,如論述構思中意與物的關系就十分細致而生動。創作者因為有感于物而引起創作沖動。
三。構思中的靈感:認為創作者靈感的潛意識表現為突發性和不受主觀意志和人力支配的自動性。如其“來不可遏,去不可止”。
陸機論述了靈感在創作中的重要作用,探討了靈感的心理特征,以及靈感的根源,特別注意并論述了文學創作的整個過程。這也是他對我國文學批評和文學理論的主要貢獻。
試論《文心雕龍》的理論體系。
齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》,力圖用儒家思想觀點來指導魏晉以來離開經典本原,追逐浮靡文風的文學思潮主流。
全書著重探討者有:總論,即全書的理論基礎,指導思想;;文體論,系統而周密地祥論文體的分類;創作論,分論創作過程,作家個性風格,文與質的關系,以及寫作技巧等;批評論,評論前代文風及作家成就,并探討批評方法。
一。總論:《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”,也是全書的根本論點,和論文的關鍵。《宗教》在全書的理論觀點中最為重要。
二。文體論:劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇,分為文、筆兩部分,即所謂“無韻者筆比,有韻者文也(《總術》”。他為辨析文體分類:以文筆分類;以性質分體;不可分者別辟一類。
三。創作論:是全書的精華。所涉及的問題主要是對文學與現實的關系;內容和形式;藝術構思;創作過程;文學風格及寫作技巧。
四。批評論:他提出建立正確的文學批評方法,論述了批評家的修養,批評家的態度,批評標準。
試論《詩品》的文學批評成就。
鐘嶸的《詩品》是中國文學批評史上第一部詩論專著。其詩評主要目的是探討作家與作品的流別,分其優劣,論述文學的進化現象,也論各家源出得失,而且建立起歷史法的批評。
一。在文學理論上,鐘嶸闡述了文學家環境與文學的關系。
二。鐘嶸在書中將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩品。總論》開篇就論道:“氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。”在前人物感說的基礎上,將心物交感的關系,有人與自然的關系延伸到社會生活。這就比人與自然論大進了一步,心物交感論,從社會生活領域去展開的論說是鐘嶸提出和建立的。
三。鐘嶸還提出自然美說。他反對人為的聲律,提倡自然聲律,保持詩歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美,也就是真美。
四。鐘嶸又提出風力華采說。他要求詩歌當具備寫實抒情,自然美,風骨,華美的特點。
五。從以上可見,鐘嶸對五言詩進行專項研究,并別其來源,開了專體詩研究的先河。作者在《詩品》中對漢魏六朝五言詩所作的總結品評,全面而系統。
第四編 隋唐五代文學
第一章 隋代文學與初唐詩歌
名詞解釋
上官體
一。上官,指初唐詩人上官儀,工于五言詩,好以綺錯婉媚為本,上官儀貴顯,故當時多有效其體者,人稱為上官體。
二。特點:細致體察、情思婉轉、筆法精細、對偶工整。
唐傳奇
唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說,它是在六朝志怪小說的基礎上,融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的小說文體。
館閣體
館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩體。在對于詩律和詩藝的研煉發展上,為唐代近體詩的定型做出了貢獻。
初唐四杰
一。初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名,因而并稱初唐四杰。
二。初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風貌和創作追求。
簡述初唐四杰在創作上的共同特點。
初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名,因而并稱初唐四杰。
1.四人的創作個性是不同的,所長也異,其中盧、駱長于歌行,王、楊長于律詩。
2.他們自負很高,名高而位卑。
3.他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。
4.都有一種明確的審美追求;反對纖巧綺靡,提倡剛健骨氣。概述初唐四杰詩歌的創作特點。
初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名,因而并稱初唐四杰。他們的創作特點有:
一。重視抒發情懷和不平之氣,面向市井,寫個人生活情懷,也寫滄海桑田的感慨,思索人生的哲理。
二。四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情,夾以議論,篇幅可長可段,句式參差錯落,工麗整練中顯示出流宕和氣勢。
三。當時漸趨于成熟的五言律,對偶的整齊、聲律諧調,表現感情具有穩定性,而四杰的五言律也透露出非常自負的雄杰之氣和慷慨情懷。
四。四杰詩風并沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響,他們的一些作品,不免有雕琢繁縟之病。
簡述陳子昂《感遇》的思想內容。
初唐詩人,對唐詩的發展有重大影響的,他的詩歌內容有:
一。他是一個政治色彩很濃的詩人,借《感遇》來恢復風雅比興美刺的興寄傳統,使詩歌創作具有強烈的思想性和干預現實的作用。
二。一部分詩歌抒懷言志之作,將匡時濟世的人生抱負化為慷慨悲歌的情思,具有昂揚壯大的感情氣勢。
試論陳子昂詩歌的風骨興寄及其對唐詩發展的貢獻。
初唐詩人,對唐詩的發展有重大影響的。他的詩歌創作表現有明顯的復古傾向,主張恢復古詩比興言志的風雅傳統。
一。提倡風骨和興寄,對于當時詩風的變革有積極的推動作用。他將漢魏風骨與風雅興寄聯系起來,反對沒有風骨、興寄的作品。
二。提出詩美理想。即創造了一種將壯大昂揚的情思與聲律和詞的采美相結合的健康文學。
三。陳子昂的詩歌創作和理論主張影響了唐代,他提倡的風骨興寄和詩美理想對于躺市的變革具有關鍵性的意義。這被后來唐代文學的進一步發展和盛唐詩歌的繁榮所證實。
第三篇:2010年自考文學類古代文學史學習筆記
2010年自考文學類古代文學史學習筆記六
第二章 盛唐詩歌
名詞解釋:輞川集
一。《輞川集二十首》,是盛唐詩人王維晚年隱居輞川別業寫的一組小詩。
二。詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹,在明秀的詩境中,讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境,似乎一切情緒的波動和思慮都被凈化掉了,只有寂以通感的直覺印象,難以言說的自然之美。
簡述王維山水田園詩的藝術特點。
盛唐詩人王維山水田園詩總的特點是“詩中有畫、畫中有詩”。
一。將自然的美與心境的美完全融為一體,創作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。
二。善于在動態中捕捉自然事物的光和色,在詩里表現出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白,潮來天地青”。
簡述王昌齡七絕的清剛之美。(即七絕的主要特點)
盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手,他的七絕有清剛之美。
一。格調多樣化,或高昂開朗,或低迷凄婉,或雄渾跌宕,或爽麗自然,總有一種清剛之美。
二。詩歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔,意蘊含蓄而風調清剛。
三。心理描寫也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見,聞歌始覺有人來。”
四。創作了以相關連的多首七絕詠邊事的連章組詩,即著名的《從軍行七首》。
試論孟浩然山水詩的風格特點。
一。盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風格特點是自然平淡。
二。他的詩中也有刻畫細致、用字精審的工整偶句,但并非有意模山范水,只是一時興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”寫自己春曉時的感覺,不經意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。
三。詩境明秀,平淡清遠而意興無窮。如《宿建德江》“野曠天低樹,江清月近人”
四。詩多單行運筆,一氣渾成,無刻畫之跡,自然流走、沖淡閑遠,不求工而自工。
試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點。
王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家,但由于他們生活環境和性格氣質的不同,在詩的寫法和藝術風格方面是有區別的。
一。王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美,詩歌寧靜優美而神韻飄渺。
二。凈化了的情思,用提純的景物表現,有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活,景物描寫帶有即興而發、不假雕琢的特點,詩語自然純凈,似比王維的詩更顯淳樸,詩歌呈現出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。
三。王維的山居歌詠擅長與表現空山的寧靜之美,而孟浩然的乘舟行吟之作則表現了山水的純凈之美,語言清省。
試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術特色。
盛唐詩人,在他第一次北上歸來后,創作了極負盛名的邊塞詩作《燕歌行》。詩作的思想情感和藝術特色如下:
一。表達的情感極為復雜,如表彰邊塞兵將的英雄氣概,對百姓飽受戰爭災難的痛苦深表同情。
二。描寫征戰的艱辛,頌揚戰士浴血奮戰的崇高精神,不滿將領帳前歌舞作樂的荒淫,指責當時邊塞用兵將非其人。
三。具有奮發激昂的高亢基調,苦難與崇高的對照,反映了出塞征戰的慷慨悲壯。
四。此詩多用律句駢語,但并不繁于文采華麗,而是以縱橫頓宕,氣質深雄和渾厚的骨力取勝;蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜,但基調是慷慨昂揚的。
岑參邊塞詩的藝術特色。
岑參兩次創作大量邊塞詩,素有寫邊塞詩著稱的盛唐詩人,他的邊塞詩藝術特色有:
一。岑參樂觀開朗,充滿了昂揚進取精神。
二。岑參長于寫感覺印象的藝術才能和好奇的個性,將大西北荒漠的奇異風光與風物人情,用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法,生動地表現出來,別具一種奇偉壯麗之美。如《走馬川行奉送出師西征》:雪夜風吼、飛沙走石,這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境,在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色,是一種值得欣賞的奇偉美。如《白雪歌送武判官歸京》此詩寫得大氣盤旋,奇情逸發。
三。藝術表現上,他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢十分靈活,有基本上一韻到底。如《白雪歌》、也有兩句換韻等,句式長短不齊。
試論高適、岑參的邊塞詩在表現內容及表現手法方面有何不同。
表現內容上的不同:
一。高適反映現實問題要超過岑參。他的詩歌在反映現實的深度方面超過同時許多詩人,應時而生的追求不朽功名的高昂意氣,與冷峻直面現實的悲慨相雜糅,使其詩歌創作頗多感慨而不失高亢,深雄渾厚,有一種感慨悲壯的美。
二。描寫邊塞風光,民域風情上,岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下,詩人印象中的軍旅生活、邊塞風物、民域風情,全都變得神奇瑰麗起來,并熱情地加以歌頌,突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局,極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。
藝術上的不同:
一。高適將自己的個人邊塞見聞,觀察思考和功名志向糅為遺一體,蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜,但基調是慷慨昂揚的。
二。岑參的詩歌中帶有感性的色彩,講究感覺印象,浪漫的想象,飄逸的描寫,寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》:雪夜風吼、飛沙走石,這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境,在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色,是一種值得欣賞的奇偉美。
三。高適的七言歌行多用律句駢語,但并不繁于文采華麗,而是以縱橫頓宕,氣質深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。
第三章 李白
簡述李白絕句佳作《獨坐敬亭山》的創作特點。
一。《獨坐敬亭山》寫獨做時寂寞的心情與寂靜的山景忽然冥會,人與自然相親近,剎那間靈性相同,渾然一體。描繪出片刻的超然意趣。
二。詩人信口說出心領神會的感受,在相看兩不厭的人與山的冥會中,似有未曾說出的無限情思,韻味無窮。
簡述李白絕句的藝術特色。
自然明快:
一。語言簡潔明快而情思無盡,隨口說出而趣味叢生,自然,含蓄,真實簡練,蘊涵豐富。如《獨坐敬亭山》“眾尿高飛盡,孤云獨去閑”。
二。李白的思想感情,灑脫氣質,開朗率真的性格,全都通過絕句靈光一閃地反映出來,自然明快。
清新俊逸:
一。李白的絕句境界清新,具有飄逸瀟灑的風格,反映了他爽朗的性格,自由自適的氣質,就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”。
二。多寫興到神會,一揮而就的自然天成之作,表現自然美和普通的人性、人性,平易真切,極富生活情趣,具有“清水出芙蓉,天然去雕飾”的清新之美。
試述李白詩歌的主要藝術特色。
一。李白詩歌創作帶有強烈的主觀色彩,側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷,很少對客觀物象和具體事件做細致的描述,抒情方式往往是噴發式的,一旦感情興發,就毫無節制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。
二。想象變幻莫測,往往發想無端,奇之又奇,有異乎尋常的銜接,情思流動而變化萬端。氣魄宏大,想象力豐富,李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象,但也不乏清新明麗的優美意象,體現出豐富的藝術風格。《金鄉送韋八之西京》“狂風吹我心,西掛咸陽樹”。
三。語言風格自然、飄逸,具有清新明快的特點,明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句,顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。
第四章 杜甫
簡述杜甫以時事入詩的新題樂府《兵車行》的創作特點。
盛唐著名詩人杜甫,字子美。他的樂府古體詩,將“歌”與“行”在表現職能上分開來。《兵車行》的創作特點:
一。此詩諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武,標題不用《從軍行》一類樂府舊題,而是自創新題,直接針砭時弊。
二。在寫法上,一開始記事,敘述送別悲慘情景,繼之紀言,為征夫的訴苦,采用客觀紀實描寫手法。
簡述杜甫沉郁頓挫的創作風格。
沉郁頓挫是杜甫早年對自己創作風格的一種描述,出自他的《進雕賦表》。主要表示自己學力深厚,寫作技巧嫻熟。“沉郁頓挫”具有憂憤深廣、潛氣內轉而波瀾老成的含義。“沉郁頓挫”可以概括杜甫詩歌藝術的主體風格。
一。憂憤深廣的時代特征:杜甫的代表作,反映的是一種時代加在無辜者身上的悲劇,籠罩著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極,悲愴沉郁。
二。潛氣內轉和波瀾老成:由于生活的折磨,使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個有骨氣的人,起郁積心頭的悲慨涌至口邊時,往往又一口氣強咽下去,心中的情感往復,流露不筆端的是潛氣內轉的起伏頓挫,給人以波瀾老成之感。杰出的代表作《秋興八首》,一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落,沉郁回環,悲慨深沉,極頓挫之致。以詩人身世飄零,憂念長安的悲愴心情作為基調,每一樂章從不同的角度共同表現基調的凝重感情。
簡述杜甫七律代表作《登高》的藝術特色。
這是杜甫詩中最有名的一首七律。《登高》的藝術特色有:
一。此詩八句皆對,一氣貫注,縱橫恣肆,極盡變化之能事,深厚的感情和精嚴的詩律相融和。
二。寫得景象壯觀,氣勢磅礴飛動,悲愴而不消沉。
三。風格深雄悲壯,慷慨激昂,此詩是杜詩中最有名的一首七律,被后人評為古今七言律第一。
試述杜詩寫實手法的表現。(即寫實手法的特點)
杜甫以時事入詩,直面社會現實,確實是杜詩很突出的特點,在他創作的新題樂府和古體詩中體現得尤為充分。寫實手法的特點有:
一。杜甫的詩歌主要反映社會人生,取材多是當代時事和自己經歷。以時事入詩而含熱淚深情。他的樂府古體詩,將“歌”與“行”在表現職能上分開來,一“行”詩寫時事,自立新題,另外獨創格調,如《兵車行》。
二。寫自己的真實見聞、感受,也就成為人民的代言人。不管自己多苦,也踏踏實實地在憂國憂民,所以才會寫出“朱門酒肉臭,路有凍死骨”。正是由于有對亂離生活的切身體會,他才能含血淚寫出《北征》,以及“三吏”、“三別”等生動描寫現實生活畫面的杰出詩篇。
三。形象的畫面中包含對祖國、人民、親人深切的感情。如《無家別》言“人生無家別,何以為蒸黎”,民不聊生,則國將不國,他對于國家的命運的真摯關心,對于人民災難的深切同情,全融入一幅幅活生生的歷史畫卷里,具有感人的力量。
四。家事詩、自傳詩和紀行詩里,觀察仔細,能融入個人的生死之感,做到國事、家事、人事的融合。杜詩以家庭細事和日常生活為題材“家事詩”,如《月夜》《月夜憶舍弟》里。家愁與國恨互為因果,國恨而使家恨愈重,因家愁而將國恨具體化了。紀行詩,如《旅夜書懷》里,使山水草木都充滿著詩人的憂國憂民之情和遲暮飄零之感。
試述杜甫《秋興八首》的思想內容與藝術特色。
一。這組詩共八首,是杜甫居夔洲時思念長安之作,以家事的興衰為主題。八首猶如一首,所要表達的中心思想內容在第一首的“從菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”句已概括了。
二。杜甫有組詩中一次有一次憶長安,其盛衰之慨、淪落之哀回環往復。詩即景抒情,直訴悲憤,皆古喻今,沉郁悲慨,極盡頓挫之致。
三。這組詩以夔府的秋日蕭瑟,詩人的身世飄零和暮年多病,特別上憂念長安的悲愴心情為基調,從不同角度表現其凝重感情,抑揚頓挫,如多重樂章組成的抒情曲。
試論杜詩的集大成。
一。杜甫“別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師”(《戲為六絕句》所謂“親風雅”,實際是重興寄,表現為寫時事的寫實傾向,把文學從側重抒發個人情懷引向寫民生疾苦,開拓創作視野。
二。在藝術上“轉益多師”,廣泛學習前輩作家,總結文學藝術經驗,對詩的藝術形式,表現力進行了深入的探索追求,因而成為詩歌的集大成者。
三。杜詩集大成的體現:
1.不簿今人愛古人,虛心學習前人和時人經驗。杜詩的敘事和寫實,受到《詩經》的雅詩和漢樂府的影響,其愛國憂民、堅持正義的精神,又是對屈原《離騷》的繼承,具體表現為對以屈賦為代表的楚辭詩句詞語的直接運用和影響。在五言詩上由受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響。
2.作詩兼備眾體,風格多樣,并能推陳出新。
3.功力深厚,能融會貫通,自鑄偉辭,是杜甫集大成的一個重要方面。如《江上值水如海勢聊短抒》中“語不驚人死不休”。
第四篇:2010年自考文學類古代文學史學習筆記
2010年自考文學類古代文學史學習筆記(1)
導 論
我國古代文學史中的人文精神的幾種主要表現:
一。我國文學中的鄉國情懷:
1、在我國的詩文里,對于故鄉、故國的思念是一個永恒的主題。
2、與鄉土相聯的,是對于國家的思念。君與國家,在古代文人那里,是一致的;至近代,此種精神由忠君報國而轉向追求國家的自立自強。
3、鄉國的情懷的泛化,是對于山川之美的描寫與贊頌。
二。我國古代文學中的親情主題。
1、愛情。可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來自民間的一系:表現出更為充分的人性特點。從《詩》開始到樂府民歌,所表現的男女之愛很少受到禮的約束,表現更為熱烈執著、更帶野性色彩。文人的描寫愛情之作:表現得較為復雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩(白樸《墻頭馬上》、加進悲劇色彩(《會真記》、《長恨歌》、董解元《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》)。
2、友情。視朋友如兄弟,這是我國思想傳統里的一種認識。交友不因貴賤而阻隔,不以利而以義,守之以信,忠之以言。
三。我國文學中的人生感悟主題。
1、對于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對于歷史、人生的思索,實際是對于生命永恒的向往,是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現方式。
2、對于人生的感悟主題,還表現為對于現實人生的反思,往往交叉著宗教理路,勸善懲惡,提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現得更為突出。我國古代文學的藝術特征:
1、抒情傳統是我國文學的重要特色,但無論是抒情文體還是敘事文體,都有明顯的抒情特色。陸機《文賦》“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛”、李白《金鄉送韋八之西京》:“狂風吹我心,西掛咸陽樹。”詩化世界的認知方式,因此在表訴上就常常著重于內心感情的抒發而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內心世界的展示,深遠地影響了我國詩歌的發展。
2、我國各體文學雖式樣各異,但有一點相通,那就是重視意境的創造。《牡丹亭。驚夢》:“原來姹紫嫣紅開篇,似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!”心境與物鏡融合無間。
第一編 先秦文學
第一章 上古歌謠和神話傳說
神話的基本特征:
一。神話都是想象或幻想的;
二。神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明,只是它經過了“幻想”的加工,成為了想象中的“神化”了現實生活;
三。神話反映著遠古人類解釋自然(或社會)并征服自然(或社會)的愿望;
四。神話只能產生在史前的遠古時代,它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象作出符合實際的解釋時代的產物。
簡述我國古代神話神話與傳說的區別:
一。神話的產生要比傳說早;
二。神話是傳說的故事原型,傳說是神話的社會歷史化;
三。神話具有明顯的非理性的神異色彩,而傳說則內含著人間的行為原則。試論我國古代神話對后世文學發展的影響。
一。神話的藝術規則為后世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題,事實上成為了我國文學發展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征,也極大地影響著后世文學的發展。
二。豐富多彩的神話作品,成為后世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如:屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等;明清小說如《西游記》《封神演義》等。
第二章 詩經
《詩經》分為風、雅、頌三類的依據及其各自的含義是什么?
一。是依據音樂的不同來分類。
二。“風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲,指周王朝京畿地區的音樂。雅又分為小雅、大雅,也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。簡述《七月》的內容梗概。
一。《七月》這首詩敘說農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。
二。全詩八章,大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關祭祀的次第,按月歌唱,平鋪直敘一年四季適應不同節候的各種勞作,也反映了農夫在衣、食、住等方面的情況,有較大的史料價值。
試述《詩經》最具影響的兩類作品-情愛詩和社會政治詩的內容。
社會政治詩的內容:
A.下層人民抨擊政治的詩:
一。表達下層人民對統治者的諷刺和對治國政策的批評,形象生動,情感濃郁。
1、揭露宮闈丑行,如《邶風。新臺》
2、對于貴族統治者的荒淫無恥,人民極度憤慨,予以嚴厲批評,如《鄘風。相鼠》
二。反映當時繁重的徭役給人民帶來苦難,抒發憤怨情緒。如《邶風。擊鼓》、《王風。君子于役》
三。對剝削現象表示不滿。如《魏風。伐檀》《魏風。碩鼠》
B.官吏對政治表達不滿的詩如《邶風。北門》
C.抒發生活郁懣和人生憂傷的詩。如《王風。黍離》
D.稱頌執政者的詩
情愛詩的內容:
A.歌詠美麗的愛情,反映出周人生活的一個側面。如《鄭風。溱洧》寫男女自由表達愛情;《邶風。靜女》詩風溫文典雅。
B.《詩經》中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如《周南。桃夭》。
C.還有一些詩,在歌唱婚戀愛情的同時,也反映著某些相關的社會問題。如《鄭風。將仲子》
分析《詩經》史詩重要篇章的藝術特色。(即《大雅》五篇史詩的主要內容)《大雅》五篇史詩包括:《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
一。敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。
二。有選擇地描繪具體的事件,從而歌頌先祖的功勛,抒發了周民對先王的崇敬和愛戴之情。
三。周人史詩還有先祖神話的記述,如《生民》寫始祖后稷的出生。
四。總結歷史教訓,提出了治國思想,也是周人史詩的主要內容。論述《詩經》的主要文學成就。
一。抒情與寫實的統一
《詩經》305篇,基本是抒情詩和敘事詩,而以抒情詩占多數,真實率直的抒情,和情感化的敘事,是《詩經》在藝術表現上的一個重要特點。
首先,作者所抒發的情感是真實的。如:《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現象表示不滿的詩;又如情愛詩《氓》。
其次,作者抒發情感的方式是坦率的。如《關雎》“求之不得,寤寐思服。優哉游哉,輾轉反側”
再次,敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農夫一年四季辛勤繁忙的勞作,內心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。
二。賦、比、興的藝術表現方式
1.賦是《詩經》中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事,也可以是直接的刻畫描寫,還可以是直言其志或直抒胸臆。
A.直接敘事的如:《七月》
B.直接刻畫描寫如:《溱洧》以春日為背景,繼而特寫一對戀人相約游玩的對話,最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。
C.直言其志和直抒胸臆,社會政治詩、情愛詩都是如此。
2.比,一般說就是比喻。
A.修辭意義的手法,詩經中最常見的一種情形,如《衛風。碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。
B.另一種情形是整首詩用比,如《魏風。碩鼠》等。
3.興,就是起興或發端,一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時,一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用,起到起韻的作用。
A.興與詩歌情思相關,如《關雎》的起興句“關關雎鳩,在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴,比喻青年男女的求偶。
B.興與詩歌情思不相關的,如《唐風。山有樞》
三。形式和語言方面的幾個特點
1.重復復沓的結構形式。
A.字詞隨變而意義相同,如《關雎》。《詩經》中這類同義復沓的重章之歌較多,其回環往復的詠唱,加強了抒情效果。
B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系,如《黍離》。
2.語言上,《詩經》以四言為基本句式,但又參差變化,比較靈活,如《伐檀》“不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮。”節奏鮮明,音韻諧恰,有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字,增加了詩歌的韻律美。結合具體作品說明賦、比、興的含義。
賦、比、興與風、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。
1.賦是《詩經》中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事,也可以是直接的刻畫描寫,還可以是直言其志或直抒胸臆。
A.直接敘事的如:《七月》
B.直接刻畫描寫如:《溱洧》以春日為背景,繼而特寫一對戀人相約游玩的對話,最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。
C.直言其志和直抒胸臆,社會政治詩、情愛詩都是如此。
2.比,一般說就是比喻。
A.修辭意義的手法,詩經中最常見的一種情形,如《衛風。碩人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。
B.另一種情形是整首詩用比,如《魏風。碩鼠》等。
3.興,就是起興或發端,一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時,一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用,起到起韻的作用。
A.興與詩歌情思相關,如《關雎》的起興句“關關雎鳩,在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴,比喻青年男女的求偶。
B.興與詩歌情思不相關的,如《唐風。山有樞》
第五篇:2010年自考文學類古代文學史學習筆記
自學考試中國古代文學史(5)
114、張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。
115、“古文”作為一種文體的概念,是由中唐的韓愈首先提出的。“以文為詩”是韓詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。
116、柳宗元散文成就最高,大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創了具有獨立意義的山水游記,被后人視為游記之祖。柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水游記,被后人稱為“永州八記”。包括:《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩:“外枯而中膏,似淡而實美。”“發纖秾于簡古,寄至味于淡泊。”
117、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權德輿、裴度等。118、杜牧的詩,形成了豪爽俊逸、清麗明快的風格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家,《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。
李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首,眾體皆備,而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣:屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。李商隱詩秾麗而時帶沉郁,搖曳而不失厚重,形成“深情綿邈”、典麗精工的獨特風格。詩歌之外,他是晚唐最有成就的駢文作家。120、《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。
121、陸龜蒙與皮日休齊名,世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就,均收入其自編的《笠澤叢書》中。
122、羅隱著有《讒書》五卷。
123、唐傳奇分為愛情婚姻題材,包括沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》;文人仕途題材,包括沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》;歷史題材,包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》;豪俠行義之作,包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調《無雙傳》;神仙怪異題材,包括牛僧孺《郭元振》、李復言《李衛公靖》、裴铏《韋自東》。
125、唐代的通俗文學主要包括文人的通俗詩歌和民間的各種通俗文學作品,如變文、俗賦、話本、詞文及民間歌謠等。
126、詞,作為一種文體,有其特定的含義,即依照燕樂樂曲所定的樂段樂句和音節聲調而填寫的歌詞。
127、詩詞關系密切,但同工異曲。詞有各種不同的曲調,每個曲調都有一個名稱,謂之詞牌,如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞,可以無題目,但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的,所以每個詞牌都有固定的樂譜,這就決定了每個詞牌的句數,每句的音節,也就決定了詞本身的句數、字數、用韻的位置及平仄關系,也就是說,每個詞牌都有固定的格式,即所謂“調有定格,字有定聲”。詞是供演唱用的,一支樂曲演奏一遍叫一闕,所以一段歌詞也叫一闕,或稱一片。一般的樂曲演唱時要重復一遍,所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調,當然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據篇幅的大小分為小令、中調和長調,長調又稱慢詞。
128、中唐以后,韋應物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作,文人填詞風氣漸開。
129、溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人,代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨立的文體,開創了真正的文人詞的傳統。
130、韋莊詞與溫庭筠齊名,并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人,他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》,也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。
131、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。
132、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴大了詞的題材范圍,“變伶工之詞而為士大夫之詞”,把文人詞創作推進到一個新的發展時期。
二、名詞解釋:、賦、比、興:《詩經》在藝術上對后代文學影響最大的是賦、比、興的表現手法。賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩經》中運用最多的表現手法。賦從本質上講,就是直接描繪,直接抒情,直接鋪敘。《詩經》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”,而“國風”里也不乏用賦法寫出的優秀篇章,例如:《靜女》、《七月》。比,即比喻,例如:《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風華正茂到年老色衰,也比喻夫婦間愛情的變化。
興即起頭、開端,借外物以引出所歌詠的對象和所抒發的感情,有的甚至能起到比的作用,例如:《關雎》用“雎鳩”的鳴叫起興,引出詩人即景生情的聯想。、《春秋》:本是先秦時期各國史書的通稱。現在我們所見到的《春秋》是一部魯國的編年史,上起魯隱公元年,下至魯哀公十四年。《春秋》的記事極為簡略,在記事中體現出鮮明的思想傾向。
《春秋》以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風格,對后代散文有不小的影響。
3、《國語》:是一部按國別記載的史書,它的成書大約在戰國初年,一般認為是春秋末年左丘明所作,以記言為主,故稱《國語》。書中既尊禮,又崇德;既敬神,又重民。
4、《左傳》:原名《左氏春秋》,是獨立的編年體史書,成書約在戰國初年。《左傳》的記事起于魯隱公元年,止于魯哀公二十七年。此外,還附錄了魯悼公四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實。
5、《戰國策》:是一部戰國時期的史料匯編,西漢后期,劉向校理群書,得三十三篇,按國別分為十二國策,定其名為《戰國策》。書中主要記載了當時謀臣策士的言行。、《論語》:是一部記載孔子及其弟子言行的書。此書約成于戰國初年,是孔子的弟子和后學編纂而成的。傳至漢代,出現了魯《論語》、齊《論語》和古文《論語》三種不同的本子。今天我們見到的《論語》是在魯《論語》的基礎上,參考齊《論語》和古文《論語》而形成的,共包括《學而》、《為政》等二十篇。、浩然之氣:是孟子提出的道德修養方法,孟子非常重視道德修養,他還說:“吾善養吾浩然之氣”,所謂浩然之氣,通過“義”的積累而養成,它“至大至剛”,“充塞于天地之間”,表現為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態。