第一篇：《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記

15造價一班

夏鵬

1513111155

《史記》為漢代司馬遷所撰，是中國第一部紀傳體通史。《史記》從開始撰寫到最后成書，經(jīng)過了司馬談、司馬遷父子兩代人的努力。《史記》始自黃帝，下迄西漢太初。太史公自序云“余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇”，又云“漢興已來，至于太初百年”。

《史記》全書共一百三十篇，五十二萬六千五百字，分為五體：本紀記帝王及王朝之事，為全書之綱領；表記載各個歷史時期王侯將相及相關事件；書分門別類記述歷代典章制度和重要專題；世家記載王侯貴戚及其家族興衰；列傳記述各色人物事跡及周邊民族歷史。《史記》采用的是一種綜合性的敘事模式，囊括了記言、記事、編年、國別等形式，編年與紐帶兼而有之。《史記》縱貫兩千余年，歷經(jīng)五帝、三代、春秋、戰(zhàn)國、秦漢，政權更迭，社會形態(tài)極為復雜，因此《史記》是對前代史學的一次總結，就體例而論，《史記》也是集大成之作。

在《史記·五帝本紀》中，多含有神話的影子。如對黃帝的描述，“生而神靈、弱而能言”。所謂“神靈”，即“陰陽不測之謂神，人惟萬物之靈”。而關于黃帝的出生，后人如此記載“見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝”，為黃帝的出生蒙上了神話色彩。

被魯迅先生贊譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，絕不僅僅是一部史書，更有相當高的文學成就。書中稱堯帝“就之如日，望之如云”一句，讓人想到了如日之照臨，人咸依就，若葵藿傾心向日，如云之覆渥，德化廣大而浸潤人心，人咸仰望，如百谷仰望膏雨。

我曾經(jīng)以為古人對于年的概念與今人是不一的，因為黃帝號稱“三百年”，何人能活三百年？這次終于在《史記》中找到了答案。堯帝時期就制定了歷法，“歲三百六十六日，以閏月正四時”，即一年366天，用設置閏月的方法來校正春夏秋冬四季。但是黃帝又為何能活了300年？我查閱了唐代張守節(jié)為《史記》所作的正義，終于找到了出處，原來“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也”，可見，黃帝對后代子孫的影響之深遠。

再如書中關于舜帝統(tǒng)一度量衡、農(nóng)耕、刑法等的描述，更是顛覆了我對原始人類的認識。“五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩”，此為舜帝至各諸侯國巡視的情形。“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑”是表述了各種刑法所適用的場景，官府用鞭刑，學府用戒尺，黃金可贖罪，可見當時刑法的先進程度。“眚災過，赦；怙終賊，刑”體現(xiàn)了過失犯罪赦免的思想，與當代的刑法思想高度一致。“欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！”更是體現(xiàn)了慎刑的思想。很難想象，這是原始部落時期已具有了如此的刑法思想。

讓我印象較為深刻的是《高祖本紀》里對劉邦的描述。“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”由于作者司馬遷為漢代人，因此對劉邦身世的描述加上了龍之驕子的色彩。而劉邦“左股有七十二黑子”，更是與上古帝王相一致。而接下來的描述，則寫了一個不一樣的劉邦“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，原來劉邦年輕時從來不從事一般百姓的生產(chǎn)作業(yè)，與游手好閑又有什么差別呢？劉邦在為泗水亭長時，“好酒及色。常從王媼、武負貰酒，醉臥……歲竟，此兩家常折券棄責”，意思是劉邦喜愛喝酒又喜歡女色，經(jīng)常到王媼、武負家喝酒，從來都是打白條賒賬，喝醉了就在酒店住下，而年終時，這兩家居然把白條都撕掉了。而接下來又描述了劉邦在看到秦皇帝時的大志向，“嗟乎，大丈夫當如此也！”而對于劉邦起事之前的描述，其殺了一條白蛇，更是借一位老太太之言，“吾，白帝之也，化為蛇，當?shù)溃駷槌嗟圩訑刂保瑒顢匕咨撸厕D化為了赤帝之后斬殺了白帝之后，而白帝之后，正是秦世子孫之意。

雖然《史記》在史料方面并非盡善盡美，但就總體而言，它是一部價值極高的信史，無愧于“實錄”之美譽。

第二篇：《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記

一、項羽本紀

本篇為《史記》的第七卷，主要記載了楚霸王項羽與叔父項梁起兵反秦到最終敗亡的生平經(jīng)歷。

句子摘錄：

1、籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”（寫出了項羽兒時的雄心報復，也暴露了他的性格弱點，暗喻項羽最后的失敗。）

2、籍曰：“彼可取而代也。”

（項羽想要稱霸的念頭在他很小的年紀就顯現(xiàn)出來了，從這句話中可以看出項羽的少年雄心，也從側面說明了民眾對秦王朝的不滿。）

3、項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。

（可以看出項羽與士兵們同生共死不達目的決不罷休的決心，成語“破釜沉舟”出自于此，表示下決心不顧一切干到底。）

4、范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。

(“玦”與“決”同音，是范增的暗示，要項羽下決心殺了劉邦，“項王默然不應”體現(xiàn)了他的猶豫不決，為后來的失敗鋪墊。)

5、“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”（這是項羽在進行必死戰(zhàn)斗前所作的絕命詞，既洋溢著無與倫比的豪氣，又有著渺小沉重的嘆息。）

6、“天亡我，非用兵之罪也”。

（引用項羽的話，他到死都沒有意識到自己失敗的本質原因，多么荒謬，令人惋惜。）

成語：

取而代之 破釜沉舟 先發(fā)制人 拔山扛鼎 四面楚歌 沐猴而冠 作壁上觀 項莊舞劍意在沛公 背水一戰(zhàn)

簡評：

不以成敗論英雄，比起劉邦，一直以來我更欣賞項羽。他的滿腔抱負，英勇善戰(zhàn)，凌云壯志都讓我佩服。然而，他，終究不是一個完人，他亦是有他的缺點。若非，他也不會落得死無全尸的下場。

“彼可取而代也”，項羽想要稱霸的念頭在他很小的年紀就顯現(xiàn)出來了，從他發(fā)出將秦始皇取而代之的宣言以來，他一直為自己的理想進軍。這個過程中，他不斷殺人來奪取權力和兵力，但對待敵人劉邦，在鴻門宴上，他不顧范增給他使眼色，卻放了劉邦一馬，輕敵和多疑是項羽最大的弱點，劉邦也正是巧妙抓住了他的弱點。

對項羽破釜沉舟這一做法，我也是十分敬佩。有這種膽量和氣魄的，歷史上能有幾人？置之死地而后生，大概也有一點破釜沉舟的意境吧。不是誰都有勇氣斷自己的后路的，只有視死如歸的人才敢于使用這樣的計謀，來逼使將士們殊死一戰(zhàn)。

身處大漢，司馬遷卻給予楚霸王如此多精彩的描寫，也公正客觀地肯定項羽的歷史功績和性格弱點，可以看到編者對項羽一生的悲劇命運寄予了無限同情。

最終，他的夢還是碎了，四面楚歌，烏江自刎，但是他永遠是曾經(jīng)意氣風發(fā)的西楚霸王。

二、廉頗藺相如列傳

本篇為《史記》的第二十一卷，主要記載了春秋戰(zhàn)國時期趙國的名將廉頗和名臣藺相如的生平事跡，敘述了二人的交往情況，并介紹了趙奢趙括父子與李牧的一些事件，內(nèi)容交代到趙國滅亡為止。

句子摘錄：

1、王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠。()

2、相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。

3、左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。

4、相如曰：“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。

5、相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”

6、廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與歡，為刎頸之交。

成語：

怒發(fā)沖冠

價值連城

完璧歸趙

澠池之會

負荊請罪

布衣之交

刎頸之交

簡析：

《廉頗藺相如列傳》生動刻畫了廉頗、藺相如、趙奢、李牧、趙惠文王等一批性格各異的人物形象，他們或耿直或忠厚，或魯莽或機智，形象鮮明生動，令人嘆服。作為主人公的廉頗和藺相如，司馬遷運用大量的語言，行動，神態(tài)描寫來刻畫。

廉頗成名最早，在趙惠文王十六年時就因大破齊國而被授為上卿。藺相如次之，因在完璧歸趙一事中表現(xiàn)出來的勇氣與智慧成名，被趙王拜為上大夫。之后的澠池之會，他再一次展現(xiàn)出獨特的外交智慧與勇氣。當其“位在廉頗之右”后，廉頗不服氣了，但最后，我們都知道，藺相如用寬容隱忍化解了這場矛盾，將相和有點戲劇化。

讀過《廉頗藺相如列傳》的人往往為藺相如機智勇敢的膽識和顧全大局的精神所感動，也為廉頗知錯就改的態(tài)度和“負荊請罪”的行動而贊嘆。但除了他們兩人，故事中出現(xiàn)的其他人呢？首先，趙惠文王善于用人——不看重被舉薦人的出身，地位和資歷，只注重他是否賢與能，唯賢唯能是用。當然，他也不光聽舉薦人怎么講，還得親自考察一番，實踐證明了被用之人確屬賢能之士，就大膽使用，不斷地委以重任，讓其在更重要的位置上發(fā)揮更大的作用。另外，還有一個人一直被大家忽略——謬賢，是他把藺相如這個人才推薦給了趙王，在向趙王推薦之時，揚相如之長，不避自己之短，并敢于以己之短來襯托相如之長。“慧眼識英雄”可貴；“舍己薦英雄”更可貴。謬賢既具“慧眼”又能“舍己”，善“識”又敢“薦”，這就是我特別要贊他的原因。

二、孔子世家

句子摘錄：

1、“君君，臣臣，父父，子子。”

2、鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

3、不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

4、孔子曰：“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無所茍而已矣。”

5、孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

6、太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。?自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！

簡析：

孔子一直以來都被尊為“圣人”，但在“圣人”光環(huán)背后的他又是怎樣的呢？孔子并沒有一個好的出身，身材長相也不是很完美，在如今這個“拼爹嗎，靠長相”的時代，他是再普通不過的一個人，但他的學識他的政治觀點都足以讓所有人忘記他的身世。隨著國外一所所孔子學院的興辦，可以這么說，在歷史上，從來沒有一個人可以像孔子一樣古往今來都名滿中外。最令我訝異的，當屬在韓劇中出現(xiàn)的一幕：小孩子在車上背誦《論語》。這不僅讓我發(fā)現(xiàn)了孔子的偉大，還讓我感慨，當我們在追韓劇的時候，韓國人卻在讀《論語》，身為中國人，我們在這一方面都比不上外國人。

孔子確實是一個圣人。他的學說并不是局限于他那個時代，也不是局限于政治，有很多珍貴的理論可以流傳至今，適用于各個領域。“中庸之道”也好，“因材施教”也好，稍稍接觸一下，我們就會發(fā)現(xiàn)很多有用的道理。看過《孔子世家》，我了解到的孔子，就是那么一個實實在在的人，他的東西不比老子的深奧，不如莊子的飄逸，但是大多數(shù)的人都能夠輕易讀懂，明白透徹。這也是我敬佩他的地方。

“高山仰止，景行行止”，孔子是當之無愧的。司馬遷說得不錯：“自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣”。古往今來，能有幾人配得上“圣”這一個名號，我們也可以從史書上知道，“詩圣”之類的某一方面的圣人還是存在的。但是，孔子之“圣”，前面不用加任何名詞，因為他是至圣！

三、李將軍列傳

本篇為《史記》的第一百零九卷，主要記載了西漢名將前期名將李廣的生平事跡，同時也交代了李氏家族的大致情況，包括李廣的子孫輩的事跡。

句子摘錄：

1、嘗從行，有所沖陷折關及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！”

（選取漢文帝對李廣的贊譽這一史料，對李廣的英雄形象加以塑造，側面表達了對李廣的欣賞，贊許。）

2、典屬國公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。”

單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之。”

（引用典屬國公孫昆邪，單于對李廣的評價，贊許李廣。）

3、廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。

（著名“擒殺射雕者”事件，突出李廣的英勇驍戰(zhàn)，展現(xiàn)李廣的個性特點，暗喻編者對他的同情。）

4、廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。

（通過具體事件描寫李廣與士兵們同吃同喝，為人廉潔，增強悲劇色彩。）

5、會日暮，吏士皆無人色，而廣意氣自如，益治軍。

簡評：

本篇是《史記》列傳部分最有名的篇章之一，對于沒有封侯拜相的將軍李廣，編者破格把他升入列傳。列傳開頭，司馬遷按照慣例向我們介紹了李廣的家世、籍貫和早年從軍經(jīng)過，并通過選取漢文帝對他的贊譽：“惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！”這一史料對李廣的英雄形象加以塑造，側面表達了自己對李廣的欣賞之意。接下來編者按時間次序記敘了李廣在軍中的立功和升遷情況，并通過選取“公孫昆邪之泣”這一細節(jié)，再次反映出李廣的軍事才能與過人的勇猛。

李廣的一生遭遇了很多的坎坷，在這方面，司馬遷不免感同身受，因而會惋惜同情李廣的一生，對他的評價自然也就過高了。李廣是個英勇善戰(zhàn)的人，這一點從他的顯赫戰(zhàn)績中可見一斑。但是朝中皇帝的寵信都排擠他，他并沒有因為自己的功績而得到應有的獎賞。

李廣的膽略實在讓人佩服，對于他治理軍隊的方法，我個人覺得有些值得贊賞，有些是不得當?shù)摹＠顝V從來不謹守規(guī)章制度，但我認為軍中保持紀律是必要的，這樣才不能使得軍心渙散。李廣為人廉潔，得到的賞賜總是全部分給他的部下，這一點我很是欣賞。這樣，他和士兵們同吃同喝，贏得了大家的信任。正因為他樂于分享，所以他當了四十多年的官，到頭來卻不能得到高官厚祿，家中也沒攢下一點錢財，或許真的是生不逢時，天意弄人。

最后，李廣自刎而死。他部下的官兵都傷心痛哭，百姓都為他哀悼。我想，就算他一輩子官運不是亨通，但他起碼是百姓喜愛的將軍，這也夠了。

第三篇：《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記1

今天，我和我的表哥一起去了圖書城，買了一本《史記故事·青少版》，非常好看，它講了從五帝開始，一直到劉邦成立漢朝的幾千年歷史，讓我讀得不僅入了迷。

《史記故事·青少版》取的是史記原版里的精華，從中我看到了司馬遷為寫《史記》嘔心瀝血，這不就是“滴水穿石的精神”嗎？作者司馬遷忍辱負重、謹承家學 ，寫成了鴻篇巨制《史記》，讓我讀通了舊社會的黑暗，這不就是“厄運打不垮的信念”在支持他嗎？古今中外，有許多成就事業(yè)的人都是這樣，看來，“文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧”呀！我們現(xiàn)在也應該好好學習，將來也向司馬遷一樣嘔心瀝血，寫一部鴻篇巨制，為人類做出巨大貢獻！這本書讓我們陶冶情操、加強修養(yǎng)，讓我們將來把不正之風徹底根除，讓社會更加和諧、干凈，讓我們把壞風氣趕走，凈化我們的社會！我們是小學生，學習是為了祖國的將來更加繁榮富強！這本書給予我們的是一股力量，讓我們將來出一部比《史記》還好的鴻篇巨制！

“書是人類進步的階梯”，讓我們一起努力，多讀書，讓中國的將來更加繁榮富強！

《史記》讀書筆記2

我讀了一本既生動有趣又能增長知識的好書==“史記.雖無暇博覽全書，粗讀部分章節(jié)。但已感到這是一本豐富頭腦、補充知識的神奇的好書。

【史記】是距今兩千多年前漢代的司馬遷所著。這部鴻篇巨制不僅是一部杰出的歷史巨著，而且，是一部優(yōu)秀的文學作品。他處處閃耀著優(yōu)秀中華文化的燦爛光芒，篇篇蘊含著華夏文明歷史積淀的豐厚底蘊。是一部貫穿古今的通史。從傳說中的黃帝一直到漢武帝，記載了上下三千年的歷史大事和政治、經(jīng)濟、文化的變化。不僅如此，史記還是一部以人物為中心的紀傳體通史。在司馬遷的筆下，生動形象的歷史人物有聲有色的展現(xiàn)在你的面前。帶領你進入她們的世界，講述著他們身上發(fā)生的有趣的故事。既有帝王的言行和政績，也有世家王侯的興衰。還有社會各階層有顯著事跡可傳的人物。他勾畫出了古代社會幾千年來的歷史面貌。作者用輕松幽默的語言，把各地的風土人情、民族的風俗習慣表現(xiàn)的淋漓盡致。我感到這是一本不可多得的好書。

雖粗讀其書，只能領略一二，但感觸頗深。很多歷史畫面久久縈繞在我腦際。其中剛直不阿的愛國詩人屈原的遭遇，更使我想了很多很多。也許是家鄉(xiāng)有端午節(jié)包粽子以紀念屈原的緣故吧，閱讀其文后，我感到屈原不僅是詩人，更是一位偉人。據(jù)史記【屈原。賈生列傳】記載，屈原生活在楚國衰亡的時候。他在政治上有宏偉的報復和深遠的預見，但遭到統(tǒng)治集團當權派的打擊。隨胸懷大志卻憂郁失望而死。當時正處在戰(zhàn)國末期，楚懷王昏庸無能，屈原雖持正確的政治主張，終因楚懷王聽信小人之讒言而疏遠了屈原。 使屈原的報復不能實現(xiàn)，也使當時的楚國在政治、軍事、外交上受到嚴重挫折而面臨危亡。古之帝王出一言而滿庭稱圣，發(fā)一令而四海謳歌。在他們兒中，只能聽進歌頌之聲，而對不歌頌者視為忤逆，時日一久他們看到的都是趨附諂媚、惟命是從之人，這些人雖是庸碌之輩卻精于迎上之道，他們可弄虛作假，造謠惑眾迎合圣意，粉飾太平，討得“龍心大悅”而對正直的有抱負、有能力的賢良之士予以迫害而使這些嫉賢妒能的小人往往得逞。

正是：貪頑只顧討便宜、前奸已笑其遭變、后狡方思又出奇、敗敗亡亡常若此。

縱觀歷史，何止皇帝老爺如此，而今一些地方長官，當權者患此疾者也為數(shù)不少，耳之所聽皆歌頌之聲，目之所見皆恭敬之態(tài)，心之所想無不如愿以償。時日一欠，自然是宵小之徒環(huán)繞，正直之士遠離！

但愿這歷史上的悲哀不再重演!

《史記》讀書筆記3

在悠長的古代文學史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。那么，在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀？這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為讀者的首選對象時，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。在當今時代《史記》該不該讀，筆者認為應該讀，而且要作為經(jīng)典來讀。

“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、醫(yī)學、天文學等方面的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的讀者理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。”《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“（劉榮）葬蘭田，燕數(shù)萬銜土置冢上”。《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節(jié)的曲折、生動，與讀者的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性。《史記》一百三十篇是一個統(tǒng)一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對于當下的讀者，這無疑是最好的形式之一。

此外，《史記》的悲劇性、抒情性容易引起讀者的共鳴。一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會我們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨馈?/p>

“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價值觀。《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時，也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。“一切歷史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，不斷提升和完善自己的品德修養(yǎng)。

《史記》讀書筆記4

《史記》這本書被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”我不敢說我真正的讀過它，我只能說我瀏覽過這本書。

《史記》原名《太史公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書有130篇，記載了皇帝到漢武帝時期三千多年的歷史，有著極高的實用價值。《史記》以客觀的角度來記事，“不虛美，不隱惡。”是司馬遷能寫好這本書的關鍵。他敢于用筆寫出漢武帝的迷信鬼神等缺點，是作為一位史官最可貴的精神。

司馬遷受盡折磨，用了二十七年在獄中寫出了《史記》。作為一個普通人，他承受了他人不能承受的痛苦；作為一個史官，他放下自己的情緒，他是一個正直的記錄者；作為一個作家，他寫出經(jīng)久不衰的絕美好作。

《史記》不是只有實用價值，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學作品。司馬遷筆下的人物一個個真實，生動，性格鮮明。比如：《刺客列傳》中的荊軻和聶政，有著刺客的精神；《魏公子列傳》中侯贏和朱亥，表露出市井人才的才智俠義；《陳涉世家》里陳勝和吳廣，盡顯起義英雄的豪情壯志，書中的帝王將相，市井之民寫得活靈活現(xiàn)，看完之后回想一番，就像是電影一般的展現(xiàn)出來。

書中我最愛看《陳涉世家》，陳涉只是個種地的農(nóng)民，但他不同于其它的壯丁，他的一句“王侯將相寧有種乎？”喚醒了無數(shù)的英雄豪杰，他那種敢于打破陳規(guī)，不怕列強的精神讓我佩服。書中司馬遷也給予陳涉高度的贊揚，這是在史記中少見的片段。最后成為了皇帝的漢高祖劉邦也安置了三十戶人家看守陳涉的墳墓，定時殺牲祭祀他。可見，無論在是誰的眼中，陳涉都是一個偉大的英雄。

《史記》是一本充滿文學色彩的史書，它積聚著坐在一生的心血，也給后人留下了寶貴的精神財富。

《史記》讀書筆記5

（一）主要人物關系

1、秦穆公，公元前659年至6秦國君主

2、晉獻公，公元前677年至651年晉國君主

3、伯姬、申生，為晉獻公與夫人齊姜所生一女一子

4、重耳、夷吾，為晉獻公與大戎胡姬和妹妹小戎子分別所生同父異母兄弟

4、懷贏，秦穆公與伯姬之女，先后為夷吾、重耳之妻

5、圉，夷吾與懷贏之子

（二）老不要臉的故事

在春秋戰(zhàn)國時代，秦穆公和晉獻公可以算是第一代領導人。晉獻公的爹晉武公，娶了齊桓公的閨女齊姜為妻，武公年老體衰，不能愛愛，齊姜便與太子姬詭諸即后來的晉獻公私通。晉獻公繼位，立齊姜為夫人，生公主伯姬和太子申生。

晉獻公后來又攻占大戎小戎，先后娶大戎胡姬、小戎子，生公子重耳、夷吾。

再后來，又攻占驪戎，得驪姬、驪姬弟，“俱愛幸之”，口味夠重的吧！

秦穆公為了擴大秦國勢力，要求與晉國聯(lián)姻，晉獻公把公主伯姬嫁給秦穆公，這是秦晉之好的第一次聯(lián)姻。

（三）不要臉之官二代

晉獻公寵幸小老婆驪姬，生了公子奚齊，有意廢太子申生，找個理由讓太子申生、公子重耳、夷吾都搬到首都以外的地方去住，八成是伯姬為弟弟申生不平，吹了枕頭風，秦穆公攻打晉國，驪姬作亂，太子申生自殺，公子重耳、夷吾出逃。

夷吾派人傳話給姐夫秦穆公，說如果幫他回國上位，愿意割讓河西八座城池作為報答。秦穆公就真的派兵幫他殺回晉國，登上了國君之位，即晉惠公。上位后夷吾反悔割讓河西八城之承諾，殺死秦穆公來使，大臣丕豹勸秦穆公再次攻打晉國，秦穆公沒有聽。

前647年，晉國大旱，晉惠公向秦國請求援助（開得了口！），秦穆公聽從百里奚建議，同意援助，分水陸兩路給晉國運去了大量糧食。前645年，秦國發(fā)生饑荒，請求晉國援助糧食，晉惠公聽從虢射的建議，趁火打劫，發(fā)兵攻打秦國。結果反而戰(zhàn)敗，被秦穆公俘虜。因了姐姐伯姬也就是秦穆公夫人的求情，夷吾獻出河西土地，把太子圉質押在秦國，秦穆公才沒有殺掉夷吾，并把他送回了晉國。為了鞏固秦晉之間的關系，秦穆公把他與伯姬所生的女兒懷贏嫁給了公子圉，從親屬關系上論，懷贏要喊自己的舅舅夷吾公公，圉要喊自己的姑姑伯姬丈母娘。這就是秦晉之好的第二次聯(lián)姻。

前637年，公子圉聽說父王病重，逃回晉國，前636年，晉惠公夷吾駕崩，公子圉繼位，是為晉懷公。前635年，秦穆公怨恨女婿公子圉私逃，從楚國迎回了晉獻公公子重耳，又把閨女懷贏許配給重耳，論起來懷贏首先是伯姬的閨女，也就是重耳的親侄女，然后是自己親兄弟夷吾的兒媳婦，重耳推脫了一下，后來還是接受了，娶了懷贏為夫人。這就是秦晉之好的第三次聯(lián)姻。當年春天，秦穆公派兵護送重耳回晉國，殺死晉懷公圉，立重耳為晉文公。

（四）為政之道

子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。老子曰“道可道非常道”。觀古推今，政以德而立者，寥若晨星。朝秦暮楚、朝三暮四、出爾反爾、背信棄義、大言不慚、自欺欺人、欺世盜名、沐猴而冠者卻比比皆是。此前，崔子稱劉某云教女處世哲學不要臉云云，其實不怪劉某道德淪喪，禮儀墮落，不過是幾千年傳承其來有自，看今朝不要臉再放異彩而已。

嗚呼！他們臉都不要，我們還能要什么？

《史記》讀書筆記6

歷史是一面鏡子，觀照祖國璀璨的古代文明，學好歷史，擦亮智慧的眼睛，我們永遠不迷蒙。今年暑假就好好地看了一回《史記》。

《史記》整理和保存了從五帝傳說到西漢中葉三千多年的歷史資料，全面而系統(tǒng)地記敘了我國這一時期政治、經(jīng)濟和文化諸多方面的發(fā)展歷史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。它塑造了大量栩栩如生的歷史人物形象，有荒淫殘暴的商紂王，有禮賢下士的齊桓公，有大義滅親的陳桓公，有臥薪嘗膽的勾踐，有機智勇敢的甘羅，有公正無私的石奢，有奉公守法的公儀休……都有十分深刻教育意義和強烈的藝術感染力。深深地吸引了我，讓我久久沉浸在精彩的故事情節(jié)中。

《史記》作者司馬遷為寫此書經(jīng)受的磨難同樣也打動了我。司馬遷曾經(jīng)說過“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”宮刑對司馬遷來說無疑是奇恥大辱，這不僅催殘了他的肉體，而且在精神上給了他極大的打擊。開頭他簡直感到痛不欲生，然而，當他想到《史記》還沒有完成，使命猶在，他不能輕易毀滅自己的生命，多少個寒暑過去了，司馬遷殫精竭慮，耗盡心血，終于完成了《史記》這部內(nèi)容浩繁的巨著。

從司馬遷寫《史記》中使我體會到：要取得好成績，是不容易的，要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的。

《史記》讀書筆記7

這是一本能豐富頭腦、補充知識的神奇的書，也是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代正史所傳承。同時，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學上有重要地位。

這本書無論在中國史學史還是中國文學史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。史學方面姑且不論，文學方面，它對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學的發(fā)展提供了一個重要基礎和多種可能性。《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過互見即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細節(jié)方面的虛構，實際把人物加以類型化了。在各民族早期文學中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術手段認識自身的一種方法。只是中國文學最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。由此，《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》顯著影響。中國傳統(tǒng)小說多以傳為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》。

《史記》仿佛讓我做一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種另人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

《史記》仿佛是一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的餓故事，帶領你進入他們的世界。

《史記》仿佛讓我和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》讀書筆記8

說到楚世家，就不得不提到楚莊王，春秋五霸之一。楚莊王雄才偉略，才智過人，在他身上有一句名言：“不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”更是被奉為一代經(jīng)典。

楚莊王很是神奇，在他繼位的頭三年里，他不理政事，并且發(fā)布詔令，誰如果敢進宮進諫，他就要處死那個人的全族。世界之人皆怕死，聽到這個詔令后，基本上無人敢進宮諫言了。

但這個世界上還是有一些不怕死的人，也就是所謂的忠貞不一之士，這里提到的伍舉就是一個不怕死的主。他直接進宮，晉見楚莊王，說山丘上有一只鳥，三年時間不鳴不叫，這究竟是什么鳥呢？意思不言自明，直指楚莊王。按道理楚莊王這個昏君應該非常憤怒，他本能的選擇應該就是把伍舉處死，但他并沒有這么做，而是說出了這樣一段話：“三年不飛翔，只要飛翔就可以立刻飛到藍天之上；三年不鳴叫，只要鳴叫就可以驚動天下所有的人。你的意思我清楚，你下去吧。朕明白了。”

伍舉安然離開了，他從楚莊王說的話中，感覺莊王并不是一個昏君，他可能會采納自己的建議而有所改變。但令他遺憾的是幾個月過去了，楚莊王依然我行我素，縱情聲色不理政事，還是延續(xù)著典型的昏君形象。

這時候另一位敢于進諫不怕死的大臣出現(xiàn)了，這名大臣名叫蘇從。他進宮后一言不發(fā)，只是看著楚莊王。莊王問道：“你難道不知道我的禁令嗎？我說過誰進諫我就滅他全族。”蘇從說：“我不是不知道大王的命令，但是我知道做臣子的職責。我不來是不盡臣之忠，就算您要處死我，滅我全族，只要您能因此變成圣明的君主，我也在所不惜了（說得太好了，關鍵時刻忠奸便分）。”

直到這個時候，楚莊王才露出了他本來的面目，他可不是什么昏庸無能之人。他多年的不理政事，沉醉美色，只不過是在麻痹對手。楚莊王深通韜光養(yǎng)晦而后發(fā)制人之道，他通過表面的昏庸，掩蓋了自己真正的圖謀，在這三年里他秘密地干了很多事情。

像大家比較熟悉的，讓楚國內(nèi)的大奸大惡之人露出了狐貍尾巴，因為自己“昏庸”這些人自然壓抑不了多久，自然會無所顧忌，認為自己和君主一樣，漏出邪惡的面目，這樣反而讓楚莊王很容易就把這些惡人挖了出來，直接鏟除。還有通過禁令，發(fā)現(xiàn)了楚國的能人志士和真正對國家有用的人才，加以重用，擔當大任，比如敢于直諫不怕死的伍舉和蘇從，這兩個人稱得上國家的棟梁。通過物以類聚人以群分的理論，楚莊王還發(fā)現(xiàn)了很多能人，都為楚國后來的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

另外還有大家不怎么熟悉的麻痹諸侯國，他表面的昏庸無能，不理朝事，也讓諸侯國對楚國放松了警惕，這樣為楚國贏得了發(fā)展的黃金時機，從而變得愈發(fā)強大起來。

就是這樣的韜光養(yǎng)晦，忍辱負重，楚莊王才能在繼位三年后處死了幾百個奸邪之徒，又啟用了幾百個有能力且品德高尚之人為官或升遷，同時還任用伍舉、蘇從來主持政事，全國百姓都對楚莊王十分擁護，楚莊王從昏君一下子扭轉了形象，成為了賢君明主，真是不鳴則已，一鳴驚人。

楚國先滅掉了庸國，作為攻伐天下的試探，而后在楚莊王在位的第六年，出兵伐宋，在仁君宋襄公的謙讓下，楚國大獲全勝，并獲得了宋國五百乘車馬。通過擊敗宋，來確立了自己的霸主地位，因為相對于其它幾個大國，宋國還是比較好對付的，楚莊王很會選擇目標，他就沒有選擇吳國這個難啃的骨頭來搞。

不過此時的楚莊王已經(jīng)有點驕橫，他竟然在周天子的領地上搞起了軍事演習，還向周天子派來慰問的使者問起了九鼎之事。周天子的使者指出，為天子者在于德行而不在于鼎，九鼎只不過是一種象征而已，真正的德行不是用九鼎來衡量的。楚莊王還是很機靈的，立刻從周天子的領地撤出了自己的部隊，并且向周天子真誠地道歉。

在對他國戰(zhàn)爭中楚莊王也是很有計謀的，對別的國家向來是只伐不滅，就像當時的楚國已經(jīng)把陳國打到奄奄一息了，但并沒有去吞并它，為了一個陳國影響自己的大國形象，這就因小失大了，楚莊王自然知道這個道理，他最終將軍隊撤出了陳國，恢復了陳國的獨立地位。在后面攻伐鄭國和宋國的戰(zhàn)斗中，楚莊王都繼續(xù)秉承了留有余地，只伐不滅的原則，只要對方認錯并且撤軍，他不會繼續(xù)對這些國家窮追猛打。楚莊王在國家間的戰(zhàn)爭上，目的始終不是滅國而是立威。

公元前591年，楚莊王身染重病，徘徊在生死邊緣，他預感自己將死，回想自己英武、精彩的一生，不無感嘆。連孔子都喟然嘆曰：“賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信。”彌留之際，楚莊王招重臣和諸位皇子至病榻之前，聽其遺命。這一年的秋天，楚莊王在自己的寢宮內(nèi)平靜地閉上了眼，從此這世間的紛擾、楚國的興衰都將與他無關，他為楚國能做的都做了，能說得也都說了，楚國霸業(yè)能否延續(xù)全倚仗后人。莊王死后，楚國便擁立年僅十來歲的太子審為楚君，是為楚共王。公子嬰齊攝君事，主內(nèi)外，掌握了楚國的軍政大權，從此楚莊王的時代結束了。

當然楚莊王也有很多缺點，比如他嗜酒好色，這是古來帝王的通病，但是不可否定的是他治國才能、善用人才，為楚國建立的卓越功業(yè)。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外，自楚莊王始，楚國真正意義上開始變得強大，稱霸中原，威名遠揚。楚莊王為華夏文化的傳播和民族精神的形成，發(fā)揮了巨大的作用，歷史將永遠銘記他的功勛。

《史記》讀書筆記9

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，這本書主要記載了傳說時代的“黃帝”至“漢武帝”，共三千年的歷史。無愧于“史家之絕唱，無韻之離騷!”

其中我最喜歡的人物上是越王勾踐。因為他是一個有智謀，懂得留得青山在，不怕沒柴燒的人物!

春秋末年，吳國和越國因戰(zhàn)爭結下仇怨。吳王夫差為父報仇，在伍子胥的輔佐下日夜勤兵。得意之時的勾踐鑄成“王者之劍”，欲滅吳國而后快。不想，夫差已攻進“劍廬”，伍子胥領兵已渡過大江。勾踐大敗。大兵壓境，越國危在旦夕，范蠡提出降吳的主張。為保留一線復國的機會，勾踐接受了范蠡的意見，降吳為奴。勾踐從此為吳王養(yǎng)馬、拉車，為了復國的大志受盡屈辱。茍且偷生中，默默等待著。伍子胥勸說吳王，切不可相信勾踐。但勾踐的謹慎行事，使得吳王漸漸地放松了警惕，伍子胥的所有諫言也被他當作耳旁之風。勾踐和范蠡在暗中逐漸得到了轉機，并被夫差準予回越國。回國后勾踐仍然謹慎從事，一點一滴地積蓄力量，休養(yǎng)生息。勾踐終于得到了機會，舉兵復國。

越王勾踐，終于歷經(jīng)十數(shù)年的臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦、勵精圖治，實現(xiàn)了復國的宏愿。

《史記》這本書詳細的記錄了三千年的歷史故事，是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

《史記》讀書筆記10

《陳涉世家》課文節(jié)選的是《史記·陳涉世家》的前部分，主要敘述陳涉發(fā)動起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢.文章屬于傳記體裁，著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關鍵時刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領導才干.

作者善于把握歷史事件的發(fā)展進程，又善于運用語言描寫，動作神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動真實地再現(xiàn)了這一場偉大斗爭的圖景.按《史記》的體例，對全國政局有深遠影響的人的傳記才可以稱為“世家”，司馬遷將陳涉列入“世家”，是對這位中國歷史上第一次農(nóng)民起義領袖的充分肯定。

本文以陳勝、吳廣的活動為主線貫穿全文，記 敘了這次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢，著眼 于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴力統(tǒng)治的斗爭關鍵時刻所發(fā)揮的作用。

《史記》讀書筆記11

一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動成長。

從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。

話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑒證下，證明了他自我。

楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。

張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣。可就是這個舌，在戰(zhàn)國的歷史上曾卷起了一段風云。

憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說，秦統(tǒng)一六國與張儀的游說是密不可分的。

《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。

歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。

我們?nèi)栽谇靶械穆飞希苍S會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應當學習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。

《史記》教會了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書中傳承下來……

其實《史記》能夠寫出來就是一個奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。

一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結晶，那里將是一番別樣的天空。

《史記》讀書筆記12

想起來一本叫【歷史不忍細讀的書】沒有看過，只在書店里看到過封面。只是書名給我留下印象很深。

前些天看【史記 留侯世家】。不禁想起來小時候看的故事書。書名好像是【敬老的故事】是父親買來的，現(xiàn)在想來當初父親肯定經(jīng)過思考之后的選擇。里面的故事多已經(jīng)想不起來，只是關于張良拾鞋的故事，卻意外的留在記憶里。現(xiàn)在還記得書頁內(nèi)插圖，白描速寫，長袖布衫青巾纏頭的張良，面目慈祥笑容滿面的黃石公。這個故事在我還沒有讀書的時候，就在晴朗的夏夜聽父親講過。待到自己可以識字讀文的時候倍感親切吧。黃石公故意墜鞋于橋下，讓張良幫他撿起來穿上，如是者三。張良恭敬從命得到黃石公的贊揚，傳奇書助其成為一代名相。

在童稚未開的時期這樣淺顯易懂的故事情節(jié)，易于接受和理解寓教育于故事之中。小時候也很想自己能夠遇到黃石公，得到不世出的異書。于是看到白胡子的老頭就覺得很親切。

然而及至前些日子讀到史記留侯世家，才真切接觸到這段故事的出處，看到后人杜撰演繹之前的樣子。

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!” 良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五 日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復 早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。” 遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。

太史公筆下的黃石公讀來似金庸武俠小說里的風清揚。而文中的張良的人物形象則更鮮活可親。想來素昧平生被要求給別人穿鞋子，對于好歹還算世家子弟的張良來說，應該是一件很挺不容易的事情。也難怪張良會‘愕然，欲毆之’。這也很符合一個弟死不葬散家財求客刺秦，背負國仇家恨躲避秦兵追捕，外表低調內(nèi)心火熱的壯士形象。(這一段也很符合張良在后來生活閱歷和社會身份轉變之后，性格也發(fā)生變化的一個參照。這是后話，以后再詳細表述)

為其老，強忍，下取履 又長跪履之。這也恰恰反映出其良好的素養(yǎng)。符合其一個世家子弟尊老敬老的`家教背景。無怪乎黃石公會發(fā)出孺子可教的感嘆。及至后文黃石公授太公兵法，拋下后十年興……十三年見我于濟北云云，則多有穿鑿附會之感。有種淡淡的神秘和命運的色彩。

當年太史公作史記時距離當時留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已經(jīng)過去惠、文、景、武4代之多。名為歷史又何嘗脫得了民間傳說的牽絆呢。高祖尚且有斬白蛇為民除害為之附會，作為運籌帷幄之中決勝千里之外的軍師，又怎么會免得了被粉飾呢。

最近年齡漸長越來越覺得時不我待，覺得自己還有好多書沒有看，好多學東西還要學習。我還想把大字章法練好，也想在學一下英語，還想再去看看高中時候接觸的散文小說，還想把經(jīng)濟學再好好的研究學習一番……可是總發(fā)現(xiàn)自己的努力和熱情都是短暫而易逝，日子總是過得飛快而空虛……

《史記》讀書筆記13

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也！——題記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來。那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個頂天立地堅強的男子漢，或許一開始他就不該站出來，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代為止的一部中國通史進行了認真的整理和思考，并得出了自我的一些結論，這是司馬遷之所以不僅僅成功為一位偉大的文學家，并且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之后的。”

司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會成文學家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。”于是，在報任安書中，我看到一個無奈而又理智的司馬遷，一個身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長河之中。

于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個報國無門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會將屈子愁悶的心境寫得如此淋漓盡致，他又怎樣會有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時候，我仿佛看到一個憂傷的靈魂與另一個無助的靈魂悄無聲息的碰撞，不禁發(fā)問，那僅僅是一部述史的史書嗎？無法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個中華民族的魂魄，千百年來不變的精神。無論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏迹恢Z千金的男兒形象。

是司馬遷完美的追求，還是他本來已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么完美，那么燦爛！我不禁怦然震動《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬于他自我的春秋，反復咀嚼，齒留余香。

對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自我的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術的完美結合！讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動！讀《史記》之韻，是美麗與感動的撞擊。品讀史記，其韻無窮細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動。

《史記》讀書筆記14

學過了司馬遷的《報任安書》后，我們知道不朽是立德、立言、立功。而司馬遷選擇屈辱的生，是出于自己的“私心”——完成《史記》。這就是立言。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。人生既會有燦爛的陽光，也可能有凄冷的風雨。面對著生與死的抉擇，你會怎樣選擇？生？死？不同的人有不同的選擇。司馬遷選擇屈辱的生，屈原選擇壯烈的死。不管怎樣，他們的選擇都展現(xiàn)著他們的人生價值。

司司遷在屈辱和恥笑之下，留下了古代散文中的不朽名著—《史記》，《史記》是二十四史之首，是我國第一部偉大的紀傳體通史。“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀二十書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。”書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩，秦的興衰，漢的建立鞏固，時間跨越三千年。司司遷想“究天人之際，通古今之變”。《史記》具有很高的思想價值和文學價值，是中華民族寶貴的精神財富，曾被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

我本身不怎么喜歡看有關古代歷史的書，因為全是些難懂的文字，因此我看的《史記》是現(xiàn)代青少年版的，雖然只看了幾十頁而已，但我看得興趣越來越濃厚，不光是被司馬遷形象生動地展現(xiàn)的波瀾壯闊的社會生活畫面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活靈活現(xiàn)的歷史人物形象所吸引，我知道《史記》中所描寫的人物故事成為后代許多小說、戲劇和其它文藝形式創(chuàng)作的源泉，極大地影響了后代的文學創(chuàng)作。這可見它的文學價值。

《史記》記述了孔子、勾踐、孫臏、屈原等一大批古代優(yōu)秀的人物，對他們進行頌揚，集中體現(xiàn)了他們身上中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質。屈原一心為楚國，可是楚懷王、頃襄王都聽信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到國家滅亡，抱石投入汩羅江內(nèi)。這是他對當時的無奈，憤懣，更多的是悲，而選擇壯烈的死，屈原的愛國心“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這不僅表現(xiàn)了作者進步的歷史觀而且積極弘揚了中華民族的愛國精神。這可見它的思想價值。

古代的著作都是當時社會經(jīng)濟、政治、文學、科學等方面的反映，是有參考價值的。因而對于今天的我們，其意義不容忽視！

《史記》讀書筆記15

《史記》是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識。

讀書，讀史，讀人，也是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。 品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄——項羽。

他被譽為西楚霸王，雖然政治上失敗了，但是無法遮掩他在軍事上的無比才華！他是一位當之無愧的英雄豪杰，是中華數(shù)千年歷史上最為勇猛的將領。

可是，英雄都是不長命的，在他30歲時，便去世了......這也許就是命吧，項羽的故事就在這里完結了，英年早逝啊，可惜了一個人才。

有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，都付笑談中......

第四篇：《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記1

我看了《史記》這本書，這本書里有六十六篇歷史故事，分別有：《大禹治水》、《紂王失天下》、《不食周栗》、《周公旦輔政》、《烽火戲諸候》、《掘地見母》、《齊國稱霸》……

《大禹治水》這一篇講的是：在堯執(zhí)政時，很多地方都發(fā)了大水，老百姓生命、財產(chǎn)沒有保障。堯派鯀娶治水，一直到堯逝世都沒有治好水，舜執(zhí)政以后，便派鯀的兒子去治水，他到了水災嚴重的地方調查，研究水的規(guī)律與流向，禹帶領老百姓日夜開鑿河道，帶著測量工具出發(fā)了。一天，禹剛好遇到了自己的家，他剛想走進家里跟他妻子聊天，就擔心地說：“我還沒有治好水呢！”他看了一眼，就走了。為了治水禹三過家門而不入，黃河上游有座龍門山，山很大，擋住了黃河水的去路，禹想：“要把黃河的水引入大海，必須鑿開龍門山，可這工程量很大！”禹帶領大家，用原始的工具在龍門山開山劈嶺，最后治好了水，禹和大家歡呼起來！

《紂王失天下》這一篇講的是：殷商的最后一個首領叫紂王，他養(yǎng)了很多飛禽走獸，紂王整天吃喝玩樂，不理朝政。百姓生活痛苦，罵他昏君，誰反對紂王統(tǒng)治，紂王就施以重刑，把他們綁在燒紅的銅管上。姬昌、九候和鄂候是紂王手下的三個部落首領，九候知道紂王喜歡美女，就將美女送去。美女不笑，被紂王殺掉。紂王還下令將九候殺了。鄂候勸紂王，紂王又將鄂候殺了。姬昌最后也被殺了。紂王臨時抽調奴隸匆忙應戰(zhàn)。戰(zhàn)場上奴隸倒戈幫助周武王攻打紂王。紂王大敗，只好自焚。

通過看這本書，我知道了很多成語，我一般般喜歡這本書，因為有些詞語還不是很明白。

《史記》讀書筆記2

在看完《史記》中彌子瑕與衛(wèi)君的故事后，我的心中涌起一股悲切之感。人生在事，都脫離不了“捧與棄”這兩種形態(tài)。可如何使自身不迷失在他人的影響中，清醒地活出自我呢?我認為，當本分行事，對贊與惡都做好自己的本分，便可處之泰然。

君王本分，應理大于情，公正嚴明。自古以來，“王子犯法與庶民同罪”，“法律面前人人平等”，都向我們充分彰顯了公平公正對治國的重要。衛(wèi)君，不應以己情愛，對彌子瑕徇私。周幽王烽火戲諸侯被滅國、商紂王寵愛妲己被滅國。對于君王而言，身上承擔的，是國家、是子民。衛(wèi)君未遵守自己本分，此乃其錯。

臣子本分，應嚴守規(guī)矩，切忌逢迎。宋榮子“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”正是對譽非的良好態(tài)度。彌子瑕不該倚仗君王寵愛，不顧尊卑秩序飄飄然。“伴君如伴虎”，臣子的本分是協(xié)理君王治理天下，而非阿諛奉承謀取利益。彌子瑕未守其職，此乃其錯。

君臣和諧相處，更加為君為臣之本分。唐太宗李世民與他的臣子魏征是流傳千古的君臣典例。魏征辭世，唐太宗言：“征逝，吾失臂膀。”彌子瑕，在衛(wèi)君過分寵愛他時，并未勸諫衛(wèi)君，反而失了本分;衛(wèi)君，在容貌優(yōu)異的臣子面前未樹立出君王威嚴。君不君，臣不臣，此乃國之弊也。為二人之錯。

萬事紛紛擾擾，榮辱循環(huán)不定。沒有哪一個人的一生全是一帆風順的，也沒有哪一個人的一生全是荊棘滿地的。事物前進是發(fā)展性與曲折性的統(tǒng)一。即使道路坎坷，也要相信，未來光芒四射，希望充盈于生活。因此，一定不要在別人給予的快樂中迷失掉自我，只有堅守住自己，明白自身本分，才可以萬事處之泰然。

“命里有時終須有，命里無時莫強求。”現(xiàn)今社會，多的是“衛(wèi)君”和“彌子瑕”。無數(shù)因反腐落馬的”人民官"、偷息逃稅的企業(yè)家、還有吸毒害人害己的“大明星”。他們迷失在欲望深淵中，被心性控制住了自己。由此可見，本分行事，才是平安度過生命的最好方法。

人生路漫漫。希望每個人都能恪守本分，對生活中的福禍，泰然處之。

《史記》讀書筆記3

我?guī)缀跏褂昧艘徽麄€暑假來看這本《史記》但至今還有十幾篇沒有看。

《史記》是漢代的司馬遷寫的，那是司馬遷還沒有任何名氣，但是憑著這本《史記》，現(xiàn)在可以算是婦孺皆知的人物了。《史記》內(nèi)容一共是一百三十篇，分成了“本紀”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列傳”七十篇，如果再加上司馬遷的《報任安書》，那便是一百三十一篇了，其中司馬遷話最多時間也是片數(shù)最多的便是“列傳”部分了，然而這其中讓我有一些感觸，同時了解最多也是這一部分。

“列傳”部分寫的人物不是所有有名的人都寫了，也不是寫了無關聯(lián)的幾個人，更不是想起來誰就寫誰，然而我覺得，這些人都是司馬遷所有的可寫的，從他的字里行間也不難看出，司馬遷對這些人都有自己的想法，有的人他很贊揚，有的人他便起了一種不喜歡的意思，對于有些人他甚至很討厭，對他們有偏見。

首先我們可以看出，西馬前是一個非常不贊賞法家的人，尤其不贊賞的是法家的刑法，對武帝的統(tǒng)治也是及其的厭煩，很多地方都能看出來，但是如果有的人認為不對的話，我便有兩處能直接看出這一點，那便是《循吏列傳第五十九》和《酷吏列傳第六十二》，兩篇寫出了司馬遷對人義和俠義的官員的贊揚，以及對兇狠的官員(主要是武帝時期)的批評。在此之外，我們可以看到，司馬遷對劉邦項羽時期的官員的描寫很多，也花了不少篇幅在里面，雖然篇數(shù)少，但是寫的人很多，而且對非常狠毒的或是法家人物抱著一些厭煩的態(tài)度，而對狹義的人加了一些贊揚。還有一件我認為是很有趣的事情，司馬遷或許很重視友誼，以至于在某些文章中，還把自己的一個朋友也直接就那么加了進去，我認為寫得還不錯的。

《史記》讀書筆記4

原來春秋時期有那么多小國，黃，許，英，六，蓼……居然有個國家就叫六國，好神奇。還有個英國被楚國滅掉了。

再次讀到宋襄公召楚國成王會盟，果然出發(fā)點不同，看問題就不一樣。楚國一直以自己是周王朝的老師之后而自居，因此覺得應該擁有王號。大概是封在楚地，太偏遠了，雖然叫侯，其實跟流放也差不多。

宋襄公是個拎不清的，沒摸準楚國的脈，就敢叫成王來會盟，人家不揍他才怪。

其實我一直認為楚國比秦國更有優(yōu)勢，千里之國，有縱深，有積累，進能攻，腿也能守。就算不挺進中原腹地，一直向南也有廣闊的空間啊。

晉國最盛的時候配有六軍，楚國大可以多搞幾軍，輪番騷擾鄭、陳、蔡、魏、秦……秦國有肴關，楚國有長江呀。換一個方向，世界很廣闊呢。

讀書正行，讀書正言，讀書正心。

《史記》讀書筆記5

作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的禮貌古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。可是在少年不識愁滋味的同時更體會到了中華文化的博大精深。

我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中僅有一個人可謂為英雄項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然燕鵲安知鴻鵠之志哉，寧為玉碎，不為瓦全，大丈夫豈能茍且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。于他，項羽可是就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。于我，他終只是個鳥盡弓藏、為權勢而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的可是正義二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維

持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過江龍。

歷史風云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。

《史記》讀書筆記6

它是一本能豐富多彩大腦、填補專業(yè)知識的神奇的書，也是一本既生動活潑又能增長知識的值得一看的好書推薦。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這一部書共一百三十篇，五十二萬多字。該書也開辟了紀傳體史書的方式，對后人社會史和文學類的發(fā)展趨勢都造成了深刻影響。其創(chuàng)新的紀傳體編史方式 為之后各代“史書”所承傳。另外，《史記》還是一部出色的文學著作，在中國古代文學上面有關鍵影響力。

這本書不管在我國史學史還是中國古代文學上，都稱得上是一座杰出的永遠的豐碑。社會史層面暫且無論，文學類層面，它對古時候的小說集、戲劇表演、傳記文學、短文，都是有普遍而長遠的危害。最先，大體上而言，《史記》做為我國第一部以描寫人物為管理中心的規(guī)模性著作，為子孫后代文學類的發(fā)展趨勢出示了一個關鍵基本和多種多樣概率。《史記》所作的盡管是在歷史上的登記角色，可是，根據(jù)“互見”即突顯角色某類關鍵特點的方式 ，根據(jù)不一樣角色的比照，及其在關鍵點層面的編造，具體把角色多方面典型化了。在各中華民族初期文學類中，都是有那樣的狀況，它是人們根據(jù)造型藝術方式了解本身的一種方式 。僅僅中國古代文學最開始的典型化角色出現(xiàn)在歷史著作中，狀況比較非常。從而，《史記》為中國古代文學創(chuàng)建了一批關鍵的角色原形。在子孫后代的小說集、戲劇表演中，所作的君王、英雄人物、豪俠、官員等各種各樣故事情節(jié)，有許多是以《史記》的故事情節(jié)演變出去的。

除開角色種類，它的體載和敘事方式也遭受《史記》明顯危害。中華傳統(tǒng)小說集多以“傳”之名，以歷史人物傳記式的方式進行，具備歷史人物傳記式的開頭和結尾，以角色平生自始至終為多元性，嚴苛按先后順序進行劇情，并通常有創(chuàng)作者的立即評價，這一切關鍵特點，主要是歷史淵源于《史記》。

《史記》好像要我做一次足不出門的歷史時間旅游，領略到了哪個時期的一切，回望了各種各樣另人令人難忘的歷史大事件。感受了那時候大家的情感。

《史記》好像是一本有趣的小故事書。生動形象的歷史名人繪聲繪色的給你敘述她們的身上產(chǎn)生的趣味的餓小故事，領著你進到我們沒有明天。

《史記》好像讓我與一個史學家零距離的交談。深深地的被他那精確及時的文學語言觸動。在不經(jīng)意間中也提高了必需的文學知識，豐富多彩了大腦。

《史記》讀書筆記7

俗話說：“讀史使人明智。”閱讀史書，以史為鑒，可以鑒往知來。在浩如煙海的中華史籍中，《史記》無疑是最璀璨的明珠之一。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，

成一家之言”的史識，寫就了史記。它是我國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間三間多年的歷史。

在《史記》中，我最喜歡的片段就是《殷本紀》了，《殷本紀》中的紂，天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認為天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺前庫的錢堆得滿滿的……就是這樣一個有本事，能文能武的人。卻如此荒淫無度!

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四沁h的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。讀一讀《史記》吧，你會發(fā)現(xiàn)更多奇趣奧妙!

《史記》讀書筆記8

關于司馬穰苴的故事只有一個，殺齊景公寵臣莊賈，相比各種忠臣將領被害的故事，司馬穰苴可以說是玩戰(zhàn)術的心都臟，以此震懾三軍將士。

太史公看不起司馬穰苴，說把他的兵法與早前司馬氏的兵法簡直是侮辱云云。

仔細想想，這件事從表面來看，是司馬殺了趾高氣昂的寵臣，由此嚴明軍紀整頓三軍的勵志故事。但是，這種事情，突擊發(fā)生可以體現(xiàn)將領的忠直不阿，但放到司馬穰苴身上卻表現(xiàn)為奸詐。

其一，齊景公對有知遇之恩，他卻算計他的寵臣，監(jiān)軍的事情是他自己要求的，約定也是他立的，從一開始就挖了個坑給莊賈跳，以寵臣之驕橫，肯定沒把和他的約定放在心上。而且，他明知莊賈會遲到卻連最基本的違紀提醒也沒有。奸詐之相，可謂全露。

其二，需用這種手段確立威信，可見其統(tǒng)軍之術未見高明。

吳起為人殘忍，功利性極重，殺妻的故事叫人倒吸一口冷氣。最后為名利而死倒是應有之理。

孫子倒不失為出色的兵法家，吳王演兵那段，我覺得有一點小小的玩味之處，雖說軍紀嚴明，也有點報復看不起他的吳王的意思在里面。

孫臏韓非的經(jīng)歷都有相似之處。孫臏竟然對龐涓那么了解，卻還是中了計，失去了雙腿。韓非既能寫出說難這樣的絕世名篇，卻既不能揣度秦王的心思，也不能了解自己同窗李斯，以致失去性命，不能不說是一種悲哀。

老子，其猶龍也。非吾等所能評價。

百戰(zhàn)百勝武安君白起，也逃不過應侯之災。大概不能自免吧。又說死前，白起自言欺騙坑殺四十萬降卒，當死也。

王翦傳里有一段很有意思的話，客曰：“不然。夫為將三世者必敗。必敗者何也？必其所殺伐多矣，其后受其不祥。今王離已三世將矣。”

我想這意思大概是說，三世都為名將，那這國家一定經(jīng)常打仗，百姓不能安息，不能安息，長此以往，百姓必反，所以到了第三世即使子孫才能過人，不得民心終會失敗，也就是受其不詳了。

《史記》讀書筆記9

假期里，我讀完了《史記》。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧；秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。

其中，項羽的故事最使我受教。

在“鴻門宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會上將其刺殺，以除后患。但項羽沒能聽從他的建議。范增又派項莊在宴會上舞劍刺殺，可時機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個故事讓我明白了：要聽得進勸告，不要自以為是，一意孤行。

這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個小販在搞抽獎游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎品”，不禁心動了。于是，我拿出一塊錢。這時，一個同學走過來，說：“不要抽啊！那是騙人的！”我卻聽不進去，把所有的錢都買成獎券。結果，我一個也沒中。直到現(xiàn)在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進了小販的腰包。這都是因為我沒有聽那個同學的勸告，一意孤行。

之后，項羽和秦軍展開了一場戰(zhàn)斗，項羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒有了退路，個個視死如歸，以一當十，贏得了戰(zhàn)斗的勝利。這個故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。

有一個周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個項目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走。可是剛走了一會，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦？鋼絲這么危險，我一個人怎么走啊！這時，我看到一個比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個大人。我心想：他那么小都敢走，我為什么不能呢？于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達了終點。

《史記》讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。

《史記》讀書筆記10

這是一本能豐富頭腦、補充知識的神奇的書，也是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代正史所傳承。同時，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學上有重要地位。

這本書無論在中國史學史還是中國文學史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。史學方面姑且不論，文學方面，它對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學的發(fā)展提供了一個重要基礎和多種可能性。《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過互見即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細節(jié)方面的虛構，實際把人物加以類型化了。在各民族早期文學中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術手段認識自身的一種方法。只是中國文學最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。由此，《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》顯著影響。中國傳統(tǒng)小說多以傳為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》。

《史記》仿佛讓我做一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種另人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

《史記》仿佛是一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的餓故事，帶領你進入他們的世界。

《史記》仿佛讓我和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》讀書筆記11

（一）、秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”

秦始皇巡視會稽，在渡過錢塘江之際，項梁和項羽一塊前去觀看。項羽說：“我可以取代那個人！”項梁趕緊捂住他的嘴說：“不要胡說，這是會滅族的！”

高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當如此也！”

劉邦曾經(jīng)去咸陽服徭役，（秦始皇出行）允許百姓觀看，劉邦看到秦始皇，感慨萬千：“啊，大丈夫理應是這個樣子。”

（二）、居數(shù)日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。

又過了好幾天，項羽率軍向西挺進，屠戮了整個咸陽城，殺掉了向他投降的子嬰，燒掉了秦朝的宮殿，這場大火一直燒了三個月；并席卷了秦朝所有的財寶和婦女，做完這些，準備向東撤離。

諸所過毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。

命令全軍所過之處，不許擄掠，這使得秦地的人們高興不已，趁秦軍在松懈之際，劉邦率軍大敗秦軍。

（三）、項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還；縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”項羽笑著說：“既然上天要亡我，我渡江又有什么用呢！而且當初，我?guī)е饲Ы瓥|子弟渡江西進，現(xiàn)在他們沒一個人活著回故鄉(xiāng)，縱然是江東父老可憐我，擁護我為王，我又以怎樣的臉面去見他們？就算他們不說什么，我自己就能安心嗎？”

項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下，漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，為主死節(jié)，乃持項王頭視魯，魯父兄乃降。

項羽死后，楚地都相繼歸降了漢王，唯獨魯?shù)夭豢贤督怠h王準備率領全天下的軍隊來屠殺魯?shù)剀娒瘢紤]到魯人對項羽的忠心，便派人提著項羽的人頭給他們看，他們才向漢王投降。

漢王為發(fā)哀，泣之而去。

史記讀后感：漢王親自為項羽發(fā)喪，還為他大哭了一場，然后離開了魯城。

《史記》讀書筆記12

（一）主要人物關系

1、秦穆公，公元前659年至6秦國君主

2、晉獻公，公元前677年至651年晉國君主

3、伯姬、申生，為晉獻公與夫人齊姜所生一女一子

4、重耳、夷吾，為晉獻公與大戎胡姬和妹妹小戎子分別所生同父異母兄弟

4、懷贏，秦穆公與伯姬之女，先后為夷吾、重耳之妻

5、圉，夷吾與懷贏之子

（二）老不要臉的故事

在春秋戰(zhàn)國時代，秦穆公和晉獻公可以算是第一代領導人。晉獻公的爹晉武公，娶了齊桓公的閨女齊姜為妻，武公年老體衰，不能愛愛，齊姜便與太子姬詭諸即后來的晉獻公私通。晉獻公繼位，立齊姜為夫人，生公主伯姬和太子申生。

晉獻公后來又攻占大戎小戎，先后娶大戎胡姬、小戎子，生公子重耳、夷吾。

再后來，又攻占驪戎，得驪姬、驪姬弟，“俱愛幸之”，口味夠重的吧！

秦穆公為了擴大秦國勢力，要求與晉國聯(lián)姻，晉獻公把公主伯姬嫁給秦穆公，這是秦晉之好的第一次聯(lián)姻。

（三）不要臉之官二代

晉獻公寵幸小老婆驪姬，生了公子奚齊，有意廢太子申生，找個理由讓太子申生、公子重耳、夷吾都搬到首都以外的地方去住，八成是伯姬為弟弟申生不平，吹了枕頭風，秦穆公攻打晉國，驪姬作亂，太子申生自殺，公子重耳、夷吾出逃。

夷吾派人傳話給姐夫秦穆公，說如果幫他回國上位，愿意割讓河西八座城池作為報答。秦穆公就真的派兵幫他殺回晉國，登上了國君之位，即晉惠公。上位后夷吾反悔割讓河西八城之承諾，殺死秦穆公來使，大臣丕豹勸秦穆公再次攻打晉國，秦穆公沒有聽。

前647年，晉國大旱，晉惠公向秦國請求援助（開得了口！），秦穆公聽從百里奚建議，同意援助，分水陸兩路給晉國運去了大量糧食。前645年，秦國發(fā)生饑荒，請求晉國援助糧食，晉惠公聽從虢射的建議，趁火打劫，發(fā)兵攻打秦國。結果反而戰(zhàn)敗，被秦穆公俘虜。因了姐姐伯姬也就是秦穆公夫人的求情，夷吾獻出河西土地，把太子圉質押在秦國，秦穆公才沒有殺掉夷吾，并把他送回了晉國。為了鞏固秦晉之間的關系，秦穆公把他與伯姬所生的女兒懷贏嫁給了公子圉，從親屬關系上論，懷贏要喊自己的舅舅夷吾公公，圉要喊自己的姑姑伯姬丈母娘。這就是秦晉之好的第二次聯(lián)姻。

前637年，公子圉聽說父王病重，逃回晉國，前636年，晉惠公夷吾駕崩，公子圉繼位，是為晉懷公。前635年，秦穆公怨恨女婿公子圉私逃，從楚國迎回了晉獻公公子重耳，又把閨女懷贏許配給重耳，論起來懷贏首先是伯姬的閨女，也就是重耳的親侄女，然后是自己親兄弟夷吾的兒媳婦，重耳推脫了一下，后來還是接受了，娶了懷贏為夫人。這就是秦晉之好的第三次聯(lián)姻。當年春天，秦穆公派兵護送重耳回晉國，殺死晉懷公圉，立重耳為晉文公。

（四）為政之道

子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。老子曰“道可道非常道”。觀古推今，政以德而立者，寥若晨星。朝秦暮楚、朝三暮四、出爾反爾、背信棄義、大言不慚、自欺欺人、欺世盜名、沐猴而冠者卻比比皆是。此前，崔子稱劉某云教女處世哲學不要臉云云，其實不怪劉某道德淪喪，禮儀墮落，不過是幾千年傳承其來有自，看今朝不要臉再放異彩而已。

嗚呼！他們臉都不要，我們還能要什么？

《史記》讀書筆記13

最近，我校正在開展經(jīng)典閱讀的活動，來提高大學生的個人修養(yǎng)和整體素質。其中我選擇了《史記》這部中國歷史上的最為經(jīng)典的史書著作。

每回看史記總有不一樣的感覺，如同醍醐灌頂一般，優(yōu)美的文字描寫，痛徹的歷史辯證分析，經(jīng)典的場面一一浮現(xiàn)，不由得全神貫注，無法自拔。

司馬遷之所以偉大正在于此書，在于他敢于寫此書，并為此不屈的拼搏，即使是奇恥大辱依然不能改變他的決心。整本書貫穿的`是“究天人之際”和“通古今之變”。“究天人之際”是探究天道和人事的關系，作者批判了原來的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”。“通古今之變”則即探究歷史的發(fā)展實況及其規(guī)律。

每個人都有自己最為喜歡的那段歷史，而我的最喜歡最感興趣的歷史階段正是因為司馬遷和他的史記引入的——戰(zhàn)國秦末漢初群英之傳。

竇嬰：深陷絕望后的真情。死訊悄無聲息的傳來，竇嬰在灌夫血濺于市的慘叫平息后，無奈的獨處屋中，久久回味著。他不相信深似海的侯門外，灌夫已離世多時，只有他一人獨自呼吸著空氣。祭奠無門，哭泣枉然。但后人卻會永遠記得他如棄破履般的壯語：侯自我得之，自我捐之，無所恨。且終不令灌仲孺獨死，嬰獨生。一番話擲地有聲，背后卻是蕭索與黑暗。從繁華富貴躍入凄清無聞，竇嬰還要一邊注視著當年門下歌詠之徒涌入仇家，以博取笑臉。就在這時，互相扶持的灌夫又為己身處險境。這時的竇嬰終于在絕望中真正看透了浮華與虛榮，如同一個嬰兒般抓住母親的手，再也看不見其他任何一絲光芒。救灌夫也就是救自己。由于沒有了追求權勢、財富、青春的倚重點，他內(nèi)心的真情迸發(fā)了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不論絕食而死還是棄市而亡，對一個早在墜落懸崖過程中的人而言，又有何區(qū)別?

酈食其：堅守自我不為器。一直覺得酈食其之死太怨。蒯通一餿計真是誤了卿卿性命。但酈食其絕非一迂儒，他一聲大喝能讓侍從“懼而失謁，跪而拾謁，還走”，并自稱“酒徒”，此真乃一狂士。也因為他乃狂士，非策臣，才會說出“舉大事不細謹，盛德不辭讓。而公不為若更言”之語。從而接受烹的厄運。因為他是為君主、為自己所執(zhí)之念勸齊之人，而非一個只為用計助主然后謀功名利祿之人。他不是任何人可以驅來喚去，有智能的傳聲筒，而是認真選擇明主而事之之人。他眼光果然沒錯。

主父偃：人下人的最終釋放主父偃的確被壓抑的太久。游學四十余年，親不認、昆弟不收，賓客棄之，身不得遂。所以有一天，當他成為人上人時，他會驕橫過人，會放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴食之。”這話放肆無理，讀來卻令我心酸。因為即便身居高位，主父偃心中不是快意與得志，而是更深的咒怨與不滿。小人得志，貧者暴富時，會趾高氣昂，會羞辱以前羞辱過自己的人來釋放與宣泄。但主父偃卻用同樣的方式來折磨別人的同時，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十載年華，他明白來日無多，但他并不看重生命的余下部分，并不著重享受已經(jīng)無多的生命，因為他依舊沉湎在不得志的一生中，他無法不將自己的一生定為被屈辱的失敗的一生。所以，他會帶著最深沉的絕望去暴發(fā)，用表面的釋放去掩蓋內(nèi)心最無助的痛苦與悲哀。而這種自決于世的方式表現(xiàn)出他最無助的痛苦與悲哀，也最終將他送上絕路。他對自己的一生已然無望，死也無謂了。

死士：遠古的浩蕩絕響太遙遠了，慷慨自決的背影。素灰的長袖隨風拂動，墳間的青草見證無悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無息的懸于集市，污穢的身軀旁野犬嗷向明月。這是死士的下場。只為那曾賞識他們的義主，一個看重他們?nèi)松鷥r值、厚遇他們的恩人。這不是奴性，我反復告誡自己，在一個逐漸越發(fā)看重個體生命的時代，兩者的確讓我難以區(qū)分。自發(fā)拋棄生命的理由太多，茍延殘喘理由也太多，究竟何謂重大義，何是輕相拋，何是無恥茍存，何是忍辱負重，何又是自尊自愛?生或死，這是個取決人自身境界的問題。有人因惜命貶損后世，有人因輕死被人一笑了之。這全取抉于為何死，為何而生。

英雄：以一擋眾的豪氣。歷史上，文士、策士、說客是如此之多，或舞文弄墨，在紙上縱橫萬里，或滔滔不絕，博古通今。他們或可謂仁人志士，或為賢相良丞，但在我心里，他們無法匹配英雄之名。同樣，奮血沙場的武夫也并不是。因為我心中的英雄只有一種人：他們孤身一人，面對強大的敵人。更重要的是，他們能夠全身而退，泰然如若無事。所以，藺相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變，辭令如故的曹沫和懷璧請死的藺相如用灼人的氣魄令人生敬，進而生畏。那份自持、自信的無懼與膽魄令人艷羨與感慨。英雄的中品則如荊軻和聶政。但兩者又有不同。前者計未成而身死，不過卻具有中國文化中對失敗者名垂青史的所有條件：忠主，有勇有謀，明知死地而不懼，所以荊軻聞名久遠。而聶政更類死士，為知己者死且不拖累家人，雖死，英名猶在。下品則是灌夫、專諸之人。勇氣超絕，大而無畏，但智慧略缺。他們可壯一時，難有深厚內(nèi)涵。

《史記》讀書筆記14

今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。

《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。

我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序寫歷史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀事等體裁的長處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。

司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。

《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強盛打下了基礎。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學習更多的知識，開創(chuàng)一個繁榮、富強的新時代。

《史記》讀書筆記15

這是一本能豐富頭腦補充知識的神奇的書，也是一本既生動有趣的值得一看的好書。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。它開創(chuàng)了紀傳體史書的體例，對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。同時，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學箸作，在中國文學上有重要地位。

每一次翻開《史記》，都仿佛是一次足不出戶的歷史旅行。領略了那個時代的一切，回顧了名種難以忘懷的歷史事件，體會了當時人們的思想感情。

每一次翻閱《史記》，都被生動的故事打動。歷史人物有聲有色的講述著他們身上發(fā)生的有趣故事，帶領我們進入他們的世界。

每一次翻開《史記》，都仿佛在同一個歷史學家面對面的談話，深深地被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

這是一本能豐富頭腦補充知識的神奇的書，也是一本既生動有趣的值得一看的好書。

作者司馬遷，是西漢所偉大史學家，也是我特別敬仰的作家。

第五篇：史記讀書筆記

在《史記》卷八《高祖本紀》的最后有：

《史記》讀書筆記之一：美德的弊端

太史公說：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏禮節(jié)，所以殷朝承續(xù)夏政而奉行恭謹。恭謹?shù)谋锥耍鞘拱傩障嘈殴砩瘛Ｋ灾艹欣m(xù)殷政而奉行禮儀。禮儀的弊端，是使百姓講究文飾而情薄不誠信，所以解救不誠信的弊端莫若奉行忠厚。??”讀了這段，我才發(fā)現(xiàn)“忠厚”、“恭敬”、“禮儀”這些傳統(tǒng)美德也有弊端：忠厚的人誠信，卻容易莽撞，喪失理智。

恭敬的人謙遜，卻往往沉默，逆來順受。

講禮儀的人禮貌，卻漸漸虛偽，文過飾非。

那講誠信的人呢？誠信的人真實卻不現(xiàn)實。哎！竟然得出這樣的結論。

《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝

《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝

孝文皇帝，是漢高祖劉邦的兒子，漢武帝的爺爺。我說他可愛，是因為他本不是“天子”，卻作了“天子”，作了“天子”卻沒有“天子”的“樣子”。

《史記》之《孝文本紀》我還只看了三分之一，先把我所看了的，他的開明之處列出來，至于他的生平我下次補上：

廢除了“連坐”的法律，所謂“連坐”就是一人犯罪全家獲罪。

廢除了“誹謗”和“妖言”的罪名，鼓勵臣民“進獻善言”。

孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子。高祖逝世后，呂氏家族的人企圖發(fā)動叛亂，被朝廷重臣所覆滅。最后大臣們謀劃召還是代王的劉恒入長安并擁立他為皇帝，也就是后來的孝文帝。孝文帝語錄：

“刑法竟達到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復，這是多么痛楚而不講求恩德的作法，這怎么能符合為民父母的主旨呢！應當廢除肉刑。”

“??我聽說凡是天下萬物若有萌出，沒有哪一種會沒有死亡的。死是天地間的規(guī)律，物質的自然屬性，有什么值得那么悲哀呢？當今這個時代，世人都喜歡生而厭惡死，厚葬死者以致使生者家業(yè)破亡，注重喪事而傷害生計，我很不贊成這樣做。??應當對天下官吏、平民發(fā)布命令，令到以后只用三日為我舉行喪禮，全都免除其余的服孝規(guī)定。不要禁止民間取妻嫁女，舉行各種祭祀活動和飲酒食肉。凡是應當參加喪禮的人，都不要光著腳。??布告天下，是天下人都知曉我的心愿。霸陵一帶的山水保持它的原貌，不要有所改變。后宮中把夫人以下至少使全都遣送回家。??”

孝文帝死后，他的兒子，也就是太子劉啟即位。稱為孝景帝。

孝景帝在他的詔書中說道：“ ??孝文帝君臨天下，疏通關隘橋梁，遠近沒有區(qū)別歧視。廢除誹謗之罪，取消割毀肢體肌膚的肉刑，賞賜年長的老人，收養(yǎng)撫恤孤獨，以次養(yǎng)育眾生，他抑減自己的嗜好和私欲，不接受臣子的貢獻，不私自謀求利益。犯罪人的妻子不受牽連，不妄殺無罪之人。取消宮刑，放出后宮的美女，慎重地對待割絕人情倫理及父子相繼的事??”

季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之饹荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。

這一句話中需要作出解釋的是，“荊蠻”、“句吳”。【索隱】：荊者，楚之舊號，以州而言之曰荊。蠻者，閩也。南夷之名；蠻亦稱越。此言自號句吳，吳名起於太伯，明以前未有吳號。地在楚越之界，故稱荊蠻。司馬貞的解釋很有道理，荊是楚國或是楚地的舊稱，是地名。蠻也稱作閩，是南方各民族的通稱，同時蠻也稱作越，都是民族的稱呼。那么“荊蠻”說的是在荊地域內(nèi)生活的南方越族的一支。

“自號句吳”句吳從字面意思來理解應該是國家的名稱，而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吳，太伯始所居地名。”說明當時句吳是太伯以及他的部族最終定居的地方，后來以句吳這個地方就作為部族發(fā)展之后的國家名稱。到底歷史真實是如何的，下面歷代史學家為此進行過一番爭論。

顏師古注漢書，以吳言“句”者，夷語之發(fā)聲，猶言“於越”耳。此言“號句吳”，當如顏解。而注引宋忠以為地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃離，孰姑徙句吳”，宋氏見史記有“太伯自號句吳”之文，遂彌縫解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其義。蕃離既有其地，句吳何總不知真實？吳人不聞別有城邑曾名句吳，則系本之文或難依信。吳地記曰：“泰伯居梅里，在闔閭城北五十里許。”

如果依照顏師古的解釋句吳不是地名，宋忠則從《史記》中得出地名的解釋。而句吳從歷代文獻中并無記載，而當時也沒有稱作句吳的城邑留存。那么要探究其真，只有從吳下手，吳從什么時候有了明確的稱呼，裴骃【集解】：“吳名起於太伯，明以前未有吳號。地在楚越之界，故稱荊蠻。”太伯以前并沒有吳的稱號，當時中原華夏族稱這里的民族為越、荊、荊蠻、閩等等。而當?shù)孛褡遄苑Q句或是其它。是不是這樣呢，還有待考證。

“荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。”司馬遷則一句說的是太伯帶著部族的老少來到百越民族聚居的地方，定居下來之后得到當?shù)孛褡宓恼J同，逐步融合，并有大批當?shù)孛褡宓娜思尤搿Ｈ绻凑账抉R遷的記載千余家，沒家三口統(tǒng)計的話，則有三千多人加入了太伯的部落。那是什么吸引當?shù)孛褡宓模P者認為，中原農(nóng)耕文化是主要的誘因。因為太伯時的百越民族還處于原始公社時期，過著簡單的漁獵生活，基本的生存都很難滿足。而這是太伯部落的到來，不僅是大量人口的遷徙，更重要的是中原農(nóng)耕文化的遷徙和傳播。為當?shù)貛砹讼冗M的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，大大提高生產(chǎn)力的水平。這才是歸之千余家的真正原因。