第一篇：古代詩歌中常見抒情方式歸類（推薦）

古詩詞鑒賞抒情方式：

抒情方式

敘事抒情:通過記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化的過程，抒發(fā)作者的內(nèi)心感受。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”(陸游《書憤》)用敘述的方式寫自己親臨抗金前線值得紀(jì)念的往事，暗示南宋人民有力量保衛(wèi)自己的國家，表達(dá)抗金復(fù)國的決心。

直抒胸臆：

表達(dá)詩人面對人、事、物所產(chǎn)生的富有哲理的愛憎分明的思想感情。如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句寫景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢、闊大的氣象與詩人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。如元稹的《菊花》：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”這是詩的后兩句，點出了喜愛菊花的原因，抒發(fā)了對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的謳歌和贊美之情。如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”全詩以慷慨悲涼的基調(diào)，通過登幽州臺直接表達(dá)了詩人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤、失意和苦悶之情。

借景抒情(融情于景、情景交融)：

詩人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟盡長江天際流。”全詩沒有一字說惜別，沒有一字說傷懷，但傷懷惜別之情悠悠無盡，隨水長流，滾滾江水有如對友人的不斷思念。可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，意韻含蓄深遠(yuǎn)。杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?”全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，前兩句詩人借對清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。唐朝李華的《春行即興》：“宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”“花自落”“鳥空啼”，強(qiáng)調(diào)了春山一路山花爛漫、鳥語婉轉(zhuǎn)的佳境卻“無人”來欣賞，以樂寫哀，以鬧寫寂，寫出了詩人對時代的感慨。

用典抒情：

有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長街的繁榮景況，是虛寫;“盡薺麥青青”寫詞人今日所見的凄涼情形，是實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。如秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》中以“驛寄梅花，魚傳尺素”來表達(dá)遠(yuǎn)離故土、他鄉(xiāng)為官、前途渺茫的無數(shù)重的恨。如李白的《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”詩人把歷史上的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨悠遠(yuǎn)。

借古諷今：

這是詠史詩中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來諷諭當(dāng)朝。如劉禹錫的《臺城》：“臺城六代競奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。”全詩以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。

托物言志(借物抒情)：

詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩中的物帶有人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”詩中三四句借蟬聲遠(yuǎn)播的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。又如白居易的《楊柳枝詞》：“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰?”本詩托物言志，寫柳樹獨(dú)處荒園無人觀賞，抒發(fā)了人才被埋沒的感慨。

托物寓理：

古人寫哲理詩往往不是直言其理，而是借助形象表達(dá)哲理。宋代朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這首詩抒寫的是有關(guān)讀書的意義和情趣。通篇借“方塘”見意，把人的大腦比喻“方塘”，把大腦中的知識比作“天光云影”，以塘清是活水注入，比喻人們要想保持大腦有鮮活的思維，就應(yīng)當(dāng)不斷地從書中汲取知識。再如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘊(yùn)含了當(dāng)局者迷，旁觀者清的哲學(xué)道理。

1．常見的抒情方法

古詩常見的抒情方法有兩種：一種是直接抒情，一種是間接抒情。間接抒情是考查重點，主要有：①借景抒情，②借物抒情(托物言志)，③借事抒情，④借人抒情，⑤用典抒情，⑥借古諷今，⑦借議抒情(寓情于理)。

另外，像襯托對比、虛實結(jié)合、聯(lián)想想象以及對寫法、無理而怨等手法，也屬于抒情方法。應(yīng)該說，它包括表達(dá)技巧中的幾乎所有的表現(xiàn)手法。但要注意：一些寫景技巧，如動靜結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、多感官結(jié)合，又如個別修辭手法，它們都與表達(dá)情感關(guān)聯(lián)性不夠緊密而直接，一般不在抒情方法的知識系列中。

邊練邊悟1 指出下列詩句所用的抒情方法。(1)猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。(借景抒情)(2)寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。(托物言志)(3)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？(直接抒情)(4)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(借事抒情/對寫法)(5)落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。(托物寓理/托物言志)(6)舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(用典抒情/對比)(7)復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。(借事抒情/細(xì)節(jié)描寫)(8)隨意春芳歇，王孫自可留。(用典抒情)

(9)明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。(無理而怨)

第二篇：古代詩歌中常見題材

古代詩歌中常見題材

一、古代詩歌中常見題材

1、送別詩（分析情景，理解情感）

2、思鄉(xiāng)懷人詩（領(lǐng)悟意象，理解感情）

3、懷古詩（聯(lián)系背景，理解典故）

4、山水田園詩（分析特點，掌握術(shù)語）

5、邊塞詩（揣摩語氣，品味內(nèi)容）

三、思鄉(xiāng)懷人詩

1、了解常見思想感情

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》

“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。” 思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》

“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”

閨中懷人：王昌齡《閨怨》

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。驀見枝頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”

2、分析人們思鄉(xiāng)緣由 戰(zhàn)亂頻仍 山長水闊 久戍邊關(guān) 宦游不歸

3、人們在詩中如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情 觸景傷情：“何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。” 感時生情：中秋望月；重陽登高；除夕；傷春悲

秋；日暮思?xì)w 托物傳情：月、雁、笛、柳 因夢寄情：

1、“夜來有夢登歸路，不到桐廬已及明。”

2、“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”

如何表達(dá)：觸景傷情、感時生情、托物傳情、因夢 寄情、妙喻傳情 明確方法

1、初讀全詩，整體感知，確定情感類別

2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感

3、抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感

4、根據(jù)題目，組織語言，形成答案

月夜

杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

關(guān)鍵詞：獨(dú)看、憶、濕、寒、淚 情感類別：思念親友

表現(xiàn)的情感：表現(xiàn)了作者思念妻子之情和內(nèi)心的惆悵和痛苦。藝術(shù)手法：

情景交融，側(cè)面描寫 實戰(zhàn)演練：

旅次寄湖南張郎中 戎昱

寒江近戶漫流聲，竹影當(dāng)窗亂月明。歸夢不知湖水闊，夜來還到洛陽城。

前人評說，“歸夢”是這首詩的詩眼。詩中寫“歸夢”突出了什么？你是否同意這種說法？為什么？

1、寫夢中返鄉(xiāng)是那么容易，突出了鄉(xiāng)思之深、之切。

2、“歸夢”因旅次見聞引發(fā)，前兩句中江水漫流之聲、月下竹影之形，是“歸夢”之因；而“歸夢”則是思鄉(xiāng)之

情的集中表現(xiàn)。所以可以說“歸夢”是這首詩的詩眼。

四、送別詩

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；

“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；

“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詩人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語言中；

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任。

鑒賞送別詩的方法：

1、積累送別詩常用意象。

2、體會作者所要表達(dá)的情感思想。

3、送別詩常用的表達(dá)技巧：

借景抒情、襯托、諧音、細(xì)節(jié)描寫。唐人送別的習(xí)俗：

1、折柳送別

2、飲酒餞別

3、唱歌送別 送別詩中常用的意象：

長亭、楊柳、夕陽、酒、秋等。送別詩的情感

1、哀傷凄婉

送杜十四之江南 孟浩然

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。作者如何表達(dá)惜別哀傷之情的？

1、景物：“春江渺茫”、“日暮”、“征帆”

2、三四句替遠(yuǎn)去的友人設(shè)想：日暮之時會停泊在哪里呢？到那時，人生地疏，天涯一孤客是多么的令人哀傷啊！

2、慷慨豁達(dá)

別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

問題：這首詩使用什么表現(xiàn)手法？體現(xiàn)了怎 樣的思想感情？

反襯；哀景襯壯情。體現(xiàn)了詩人樂觀豁達(dá)的胸懷，對友人的真誠情誼。邊塞詩

邊塞詩詞鑒賞

邊塞詩詞是邊塞生活的藝術(shù)反映，這類詩詞大多和民族戰(zhàn)爭有千絲萬縷的聯(lián)系。因為邊塞的生活是豐富多彩的，因而就造成邊塞詩詞題材十分廣泛，內(nèi)容異常豐富。又因為每個朝代的不同時期或盛或衰，詩詞中所表現(xiàn)出來的情調(diào)或高昂或低沉；還因為每個詩人前往邊塞的原因不同，目的不同，所抒發(fā)出的感情也千差萬別，情況相當(dāng)復(fù)雜。比如說，盛唐時期的邊塞詩詞大多激情奔放，而中唐以后的邊塞詩詞大多感慨深沉。

邊塞詩是最能體現(xiàn)國運(yùn)興衰的作品，因此，我們在接觸這類詩歌時，如果能對作者所處的時代有所了解，對體會作品的內(nèi)容和作者的感情肯定是大有幫助的。

詩評家常稱賞“盛唐之音”，邊塞詩正是構(gòu)成“盛唐之音”內(nèi)容的一個基本方面。“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”（王維），“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還”（王昌齡）??豪邁，勇敢，一往無前！即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。

到了中晚唐，國勢開始式微，雖然詩人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少婉傷：“磧(qì沙漠）里征人三十萬，一時回首月中看”（李益），“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶）。

到了宋代，國家在民族斗爭中一直處于劣勢，外侮不斷，國難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩中流露出來的感情，就更多地體現(xiàn)為報國無門的憤懣，如陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；更多地體現(xiàn)為歸家無望的哀痛，如“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”。盡管仍洋溢著一股愛國熱情，但和盛唐時代的邊塞詩相比，不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。題材、主題基本類似，風(fēng)格似乎也差別不大，卻都分明展示了各自不同的時代特征。

鑒賞這類詩作還值得注意，在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，每首詩歌還有各自的思想感情特點。從邊塞征戰(zhàn)詩中，我們看到詩人的眼界開闊了，詩歌的境界拓展了，詩歌的內(nèi)容更顯得異彩紛呈。有對建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯），有報效國家的激情：“誓欲成名報國，羞將開口論勛”（張說）。不少詩人在塞外軍營生活多年，例如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩篇中反映的幾乎遍及邊塞征戰(zhàn)詩的各個方面：有的寫出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有的反映對帝王黷武開邊的不滿和對將 軍貪功啟釁的怨恨，有的陳述久戍邊關(guān)對家鄉(xiāng)和親人的懷念，有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光??

我們在閱讀這些詩歌時，要能夠區(qū)別每首詩作思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。

歸納特征：

內(nèi)容——邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）統(tǒng)治者 窮兵黷武

將士 艱苦生活 報國豪情 家鄉(xiāng) 思鄉(xiāng)念親

友人 惜別感傷 壯別感奮 風(fēng)格——雄壯豪邁

常用手法——比喻、夸張、用典 邊塞詩鑒賞方法

1、對詩歌創(chuàng)作的時代背景有所了解。

2、要注意區(qū)別每首詩歌思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。

3、注意分析邊塞詩的不同藝術(shù)風(fēng)格。

閱讀下面一首唐代的邊塞詩，然后回答問題。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

(1)為什么說這是一首邊塞詩?結(jié)合詩句具體說明。

答：詩句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。(2)詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，請作簡要賞析。

答：怨年年歲歲頻繁調(diào)動，怨時時刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。、閱讀盧綸的《塞下曲》，回答問題。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。⑴“月黑”句在全詩的作用。

月黑，無光；雁飛高，無聲。渲染出夜晚的深沉寂靜，為下文單于遁逃唐朝將士追擊作了鋪墊。

⑵詩中能表現(xiàn)主題的形象是什么？

主題是表現(xiàn)邊境戰(zhàn)爭艱苦，將士們威武的氣概。能表現(xiàn)這一主題的形象在最后一句，一支騎兵列隊正要出征，剎那間，將士的弓刀上落滿了大雪。

2、讀王之渙的《涼州詞》，回答問題。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。⑴詩中“怨”的內(nèi)容是什么？ 戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情。⑵“何須”二字有什么意味？

“何須”有寬解婉勸之意。雖然將士有思鄉(xiāng)之怨，但也意識到戍邊的責(zé)任重大，這二字使全詩基調(diào)悲中有壯，悲涼中有慷慨。

（一）懷古詩

懷古詩一般是懷念古代人物和事跡的詩歌。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，表達(dá)理想和現(xiàn)實的矛盾，抒發(fā)年過半百、功業(yè)無成的苦惱。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對朝廷茍且偷安的不滿，抨擊社會現(xiàn)實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。2．內(nèi)容特點：

①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對古人的緬懷之情； ②抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今； ③憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。

④悲嘆年華消逝，壯志難酬。

（二）詠物詩 2．內(nèi)容特點：

內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹；詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)由物到人，由實到虛，寫出精神品格；或表達(dá)自己對生活的思考、對人事的評價。

3．分析角度；物與人的相同點（物我合一的結(jié)合點）。

賞析時要重點把握：①寫的什么物，有什么特征；②寄托什么志。

七、詠物感遇

在中國的傳統(tǒng)文化之中，許多動物、植物、昆蟲等都被賦予特殊的意義，具有某種人類理想的光輝，契合世人的高潔品格情操。因此詩人常常詠嘆這些事物，感懷自己的人生際遇，用來比興寄托自己的志向和胸襟，這就是所謂的托物言志。此類詩歌一般具有象征意義，既是詠物又是喻人，言在此而意在彼。

在這一主題中，最典型的是唐代三首著名的詠蟬詩，雖都是托蟬而寓意，但由于虞世南、駱賓王、李商隱三人身世遭遇、稟賦才情的不同，比興寄托之意卻迥然相異。

虞詩“垂緌飲清露，流響出疏桐”，借蟬的垂緌之狀、流響之聲、清露之潔雅、疏桐之高挺喻其不流世俗的高潔，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，自然而然地寫出立身高潔之人，并不需外在的憑藉（權(quán)執(zhí)、金錢、外力），自能聲名遠(yuǎn)播。駱詩“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，極摹作者自己因環(huán)境窘迫而自傷遲暮，無人理解的凄楚哀傷。“無人信高潔，誰為表予心”，世上無人理解，只能是蟬為我高唱，我為蟬長吟。李詩“五更疏欲斷，一樹碧無情”抒寫自己本性清高卻孤苦無告，最后的長嘆“我亦舉家清”，令人嘆惋，不忍卒讀。

其他如松、竹、梅、蘭、殘月、夕陽等或表現(xiàn)自己不愿同流合污的傲岸節(jié)操，或表達(dá)自己懷才不遇、報國無門的感慨，或抒發(fā)自己凄涼傷感、孤獨(dú)寂寞的感嘆。

讀此類詩歌，只有立足于所詠之物的形象、色彩、情調(diào)等才能體味出作者寄寓其中的身世之感、際遇之嘆，獲得正確的審美判斷和審美愉悅。

蟬 駱 賓 王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔，誰為表余心。

（三）寫景詩

2．寫法特點：借景抒情，融情人景；

4．山水田園詩的主題： ①歸隱田園，鐘情山水 ②描繪山川美景，熱愛祖國河山； ③厭棄官場黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格

山水田園詩的特點：

山水詩源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描方法。山水田園詩一般表現(xiàn)的是對自然山水、田園農(nóng)作的熱愛，表達(dá)自己怡然自得的心境，對和平靜穆生活的向往。詩人一般是在世俗中碰壁之后，尋求一種超脫逃避，掩護(hù)他們與虛偽丑惡劃清界限，也間接地表現(xiàn)了與世俗的不協(xié)調(diào)，以及對黑暗現(xiàn)實的批判。

特點 作者筆下的山水景物都融入了作者的主觀情懷，或者借景抒情，或者情景交融地表達(dá)作者的思想感情。鑒賞中常用到的術(shù)語：

1、思想內(nèi)容——熱愛自然 向往自由

歸隱退隱 閑適淡泊 悠然自得

2、表現(xiàn)手法——借景抒情 白描

3、語言特點——清新自然 質(zhì)樸自然 清新洗練 實戰(zhàn)演練：

渭川田家 王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚仗候荊扉。

雉夠麥田秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

這首詩表現(xiàn)夕陽西下、夜幕降臨之際，詩人面對一幅恬然自樂的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩的核心是一個“歸”字。

（四）征戰(zhàn)邊塞詩

邊塞詩詞是邊塞生活的藝術(shù)反映，這類詩詞大多和民族戰(zhàn)爭有千絲萬縷的聯(lián)系。因為邊塞的生活是豐富多彩的，因而就造成邊塞詩詞題材十分廣泛，內(nèi)容異常豐富。例如初唐楊炯《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”表現(xiàn)了他渴望從軍報國，建功立業(yè)的豪情；高適的《燕歌行》以政治家的眼光議論邊防的得失，充滿憂患意識；岑參則描繪了邊塞奇異的自然風(fēng)光，如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”（《走馬川行奉送出師》）。又因為每個朝代的不同時期或盛或衰，詩詞中所表現(xiàn)出來的情調(diào)或高昂或低沉；還因為每個詩人前往邊塞的原因不同，目的不同，所抒發(fā)出的感情也千差萬別，情況相當(dāng)復(fù)雜。比如說，盛唐時期的邊塞詩詞大多激情奔放，而中唐以后的邊塞詩詞大多感慨深沉。

其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

2． 基本主題： 建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報國無門的怨憤和歸家無望的哀痛。

歸納特征：

內(nèi)容——邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊）統(tǒng)治者 窮兵黷武

將士 艱苦生活 報國豪情 家鄉(xiāng) 思鄉(xiāng)念親

友人 惜別感傷 壯別感奮 風(fēng)格——雄壯豪邁 邊塞詩鑒賞方法

1、對詩歌創(chuàng)作的時代背景有所了解。

2、要注意區(qū)別每首詩歌思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。

3、注意分析邊塞詩的不同藝術(shù)風(fēng)格。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

（五）行旅詩和閨怨詩

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情（中秋望月、重陽登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢寄情，或妙喻傳情。鑒賞這類詩要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語，體味藝術(shù)特點。

行旅詩：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對家鄉(xiāng)、親人的思念。閨怨詩：一是表現(xiàn)婦女對出征在外的丈夫的思念，表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡或鼓勵丈夫建功立業(yè)的情懷；二是表達(dá)對出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對自由和幸福生活的向往。

（六）送別詩

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。

因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

2．基本主題：依依不舍的留戀；情深意長的勉勵；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對友人的思念

3鑒賞送別詩的方法：

1、積累送別詩常用意象。

2、體會作者所要表達(dá)的情感思想。

3、送別詩常用的表達(dá)技巧：

著名的如元稹、白居易分別被貶在通州、江州后，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩，形成文學(xué)史上的“通江唱和”，如白居易《舟中讀元九詩》：

把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘?zhí)煳疵鳌Ｑ弁礈鐭舄q暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。

七）憂國憂民

自《詩經(jīng)》開始，中國古代詩歌就奠定了一種熱情地關(guān)注現(xiàn)實的傳統(tǒng)。如《詩經(jīng)·小雅·十月之交》是一王朝官吏之作，寫于日蝕大地震之后，諷刺貴族統(tǒng)治階級憂亂朝政，以致災(zāi)異迭起，民不卿生，國運(yùn)將盡。后世此類作品猶多，如曹操的《蒿里行》、杜甫的《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百家》《北征》，以元稹、白居易為代表的新樂府詩歌創(chuàng)作，宋梅堯臣的《田家語》、范成大的《催租行》等。

茲以白居易的《賣炭翁》為例，略作分析。作者原序云：“苦宮市也。”所謂宮市是中唐以后皇家直接掠奪人民財物的一種最無賴、最殘酷的方式。“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒”寫出老翁的辛酸，而黃衣白衫僅以“半匹紅紗一丈綾”就拖走了一車炭，作者沒有議論，而義憤之情溢于言表，對統(tǒng)治者的諷刺勸誡盡顯。

中國古代詩人受儒家思想影響，懷著“修身、齊家、治國、平天下”的抱負(fù)，積極入世，欲使國家富強(qiáng)、救民于水火之中。然而值得注意的是：憂國與憂民不能并舉，也不是容易統(tǒng)一起來的。國、民并不是同一個概念的所指。在封建王朝中，“國”是統(tǒng)治者一家之國，憂國不能泯滅良知回避眼見的現(xiàn)實。民是社會下層受苦受難之民，憂民又不能背棄王朝的根本利益。因此詩人往往只能是在尖銳的矛盾中尋找折中的途徑。這個途徑是很勉強(qiáng)的，然而富有同情心和責(zé)任感的詩人還是要表達(dá)這一情愫，即使對于他來說是多么艱難。表現(xiàn)在詩歌當(dāng)中，詩人對社會的批判很有節(jié)制，對統(tǒng)治者多為勸誡諷喻，缺少痛心疾首的呼告。

第三篇：古典詩歌常見的抒情方式——教學(xué)設(shè)計

古典詩歌常見的抒情方式

教學(xué)目標(biāo)

1、梳理常見的抒情表達(dá)技巧，辨析不同抒情方式的類型。

2、明確抒情的概念，結(jié)合詩歌分步驟答題。

3、提升古詩歌鑒賞的水平，陶冶自己的情操。

教學(xué)重點

1、分清不同抒情類型的概念差異，明晰不同表達(dá)技巧對詩歌感情抒發(fā)的意義。

2、了解常見表達(dá)技巧問答方式，靈活地分步驟答題。

教學(xué)難點

1、弄清借景抒情和情景交融的區(qū)別。

2、弄清托物言志與借景抒情的區(qū)別。

教學(xué)課時：1課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

古典詩歌十分講究表達(dá)技巧，而抒情是一種常見的表達(dá)技巧，是古人用來抒發(fā)情感，表達(dá)主題的一種手段。常見的抒情方式有直接抒情和間接抒情。今天，就來具體了解一下。

二、直接抒情

1、概念：直接對有關(guān)人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。

2、舉例：《樂府詩集?鼓吹曲辭》、陳子昂《登幽州臺歌》

三、間接抒情

中國古典詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人在處理情感時一般不是直接的抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事抒情，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。

1、因事抒情

舉例分析：①李白《早發(fā)白帝城》

敘事中，寓含著作者急于回家與親人團(tuán)聚的迫切心情 ②王維《雜詩》（其二）

用白描手法記錄了一次對話（應(yīng)該就是詩人對來客的問話）：“您從我家鄉(xiāng)來，應(yīng)該知道家鄉(xiāng)的事吧？您來的時候，我家窗前的那株寒梅可曾開了花？”詩人不直說思念，而我們分明感受到了詩人對家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思念——詩人對家鄉(xiāng)的景物是那么熟悉，詩人的語氣是那么急切，他是多么想親自回去看一看啊！

2、借景抒情

詩人對某種景物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情，寄寓在景物中，通過描寫景物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。舉例分析：①杜甫的《絕句》

全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩人借對清新美好的春光景色的描寫，透露了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。

②元稹《聞樂天授江州司馬》

首尾兩句，既是景語，又是情語，以哀景抒哀情，情與景融合一體，“妙合無垠”。

總結(jié)：主要類型包括樂景寫樂情、哀景抒哀情、樂景襯哀情、哀景寫樂情。古人這樣說它的作用：以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。

3、融情于景 舉例分析：杜甫的《春夜喜雨》：

春夜雨景，包含了詩人的喜悅心情。在景物描寫中融人了作者的主觀感情，使詩歌達(dá)到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”。探究：情景交融與借景抒情有何區(qū)別? ? 二者的共同點是，以抒情為中心。? 其區(qū)別是，“借景抒情”，即借助于景物，以達(dá)到抒情的目的。寫景、抒情都是明寫，只是景為由、情為根而已。

? “融情于景”，明寫景，即字面都是景語；但是，必須暗含情，即所有景語皆情語也。（表面寫景，實質(zhì)寫情。）

4、借景抒情中的“觸景生情” 舉例分析：王昌齡《閨怨》

閨中少婦，被一個明媚的春日哄動了藏蟄一冬的熱情，把自己打扮得漂漂亮亮的登上樓頭，忽然看見路頭的青青楊柳，心里產(chǎn)生了微妙的情感變化：這樣明媚的春天，自己竟然獨(dú)守空閨，與丈夫天各一方，更恐怖的是，她發(fā)生了這樣的疑問——我的青春是不是和這楊柳一樣黃了又青呢？早知如此，當(dāng)初又何必讓丈夫從軍邊塞，想立功封侯呢？青青楊柳驚動了少婦久蟄于心的幽怨相思。

5、托物言志（借物抒情）

借助富有特征的具體事物來寄托、傳達(dá)某種感情、抱負(fù)和志趣，詩中的物帶有人格化的色彩。

舉例分析：陸游《卜算子·詠梅》

此詞詠梅，實際上是借梅花的品格自明心跡，借詠梅以表達(dá)其堅定不移的愛國立場和政治節(jié)操。

探究：托物言志與借景抒情有何不同？

?（1）“托物言志”是通過詠物來抒情，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助寫景來抒情，這里的“景”是指自然風(fēng)景。

?（2）“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。

?（3）“托物言志”不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實物傳達(dá)出來，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。

6、詠史抒懷 ：借寫歷史故事表達(dá)自己的思想 舉例分析：張可久《[中呂]?賣花聲》懷古

慨嘆秦漢時統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭和各民族間的戰(zhàn)爭，給老百姓造成了深重的災(zāi)難，表現(xiàn)了作者同情人民的思想感情。

注意區(qū)別用典抒情和借古諷今。

四、結(jié)合導(dǎo)學(xué)提綱，完成相關(guān)練習(xí)。

第四題：賞析下列詩的抒情方式和表達(dá)的內(nèi)容。

安徽省近五年高考詩歌鑒賞題（教師指導(dǎo)學(xué)生按照答題步驟：明確概念——分析形成及效果——結(jié)合背景，明確表達(dá)情感）

五、小結(jié)

第四篇：淺談古代詩歌的抒情手法

淺談古代詩歌的抒情手法

貴州省普定縣猴場中學(xué)

湯永文

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)古代詩歌“詩言志、詞言情”的特點，結(jié)合初中語文教材選文，圍繞“借景抒情”、“托物言志”、“借事言情”、“議論抒情”、“直抒胸臆”等五個方面論述了古代詩歌抒情的方法及特點。

關(guān)鍵詞：古代詩歌

抒情手法

語文新課程目標(biāo)明確指出:“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。??吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗，有豐富的積累，形成良好的語感。”培養(yǎng)中學(xué)生閱讀欣賞古代詩歌的能力，正是實現(xiàn)上述目標(biāo)的具體體現(xiàn)之一，也是中學(xué)語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。我國古代詩歌光彩奪目、燦若繁星、情感豐富、易讀易誦，是我國古代文化遺產(chǎn)中令人神往的瑰寶。詩歌創(chuàng)作的目的主要在于表達(dá)詩人的思想，抒發(fā)詩人內(nèi)心的激情。培養(yǎng)和提高中學(xué)生閱讀欣賞古代詩歌的能力，就必須先讓學(xué)生了解和掌握古代詩歌的抒情手法。那么，教師在教學(xué)中應(yīng)組織學(xué)生探究并掌握古代詩歌的那些抒情手法呢？筆者認(rèn)為概括起來主要探究學(xué)習(xí)以下幾種手法。

一、借景抒情 借景抒情即指詩人借助景物描寫來寄托自己的思想感情，寄情于景，情景交融。可以說一首好的寫景詩即是一首好的抒情詩。詩人在進(jìn)行細(xì)膩的景物描寫的同時，往往都帶有強(qiáng)烈的主觀情感。這種抒情手法是古代詩歌中最常用的手法。如曹操的《觀滄海》（東臨碣石）一詩。勾畫出了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩人開闊的胸懷，抒發(fā)了詩人統(tǒng)一國家，建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。全詩緊扣一個“觀”字，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志巧妙的融合在一起。再如李白的《望天門山》（天門中斷楚江開）一詩，詩人將熱愛祖國壯麗山河的激情寄托在對天門山鮮明奪目、美麗非凡的景物描寫之中。白居易《錢塘湖春行》（孤山寺北賈亭西），全詩細(xì)膩的描繪了錢塘湖的早春美景，并將自然美給予作者的愉快感受寓于景物描寫之中等。

借景抒情這一手法最值得一提的是，景物的描寫往往隨著詩人的感情變化而變化。即是說詩人筆下的景物是詩人用“情”去浸潤渲染過的。如杜甫《春望》（國破山河在）中，詩人所“望”見的景物并不是美麗的春色，而是一片荒涼景象。這正是詩人憂國憂民、思念家人的失意心情所造成的。

二、托物言志

托物言志是古代詩歌抒情的又一重要表現(xiàn)手法。詩人借助詠物來抒發(fā)志向和情懷，物我交融，韻律深長，有著特殊的感染力。古代的詠物詩很多，一般都是為表達(dá)某種寓意而作。如曹植《七步詩》（煮豆燃豆萁）一詩中，詩人借萁豆相煎來抒發(fā)因骨肉相殘的憤懣 之情。唐代李賀的詠馬絕句中“此馬非凡馬”一詩，借寫好馬的不幸遭遇，寄托詩人懷才不遇，景況凄涼的怨憤之情。李商隱《柳》（曾逐東風(fēng)拂舞）一詩，借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷等。這些都是托物言志這一抒情手法的例證。

三、借事言情

借事言情是詩人通過優(yōu)美的詩句，在描述某一件事情的同時，往往表露出詩人的內(nèi)心感受和情懷。在古代詩歌中，敘事詩的數(shù)量不少，但純粹的敘事詩是不存在的，每一首敘事詩都或多或少地寄托著詩人的感情傾向。如杜甫《石壕吏》一詩，通過對“有吏夜捉人”的形象描述，揭露了官吏的殘暴，反映了人民的苦難，表達(dá)了詩人對戰(zhàn)亂的憎惡和對人民的同情。白居易《賣碳翁》、《琵琶行》等都是這種抒情手法的代表作。

四、議論抒情

在古代詩歌中有許多通過議論說明事理的哲理詩。詩人在詩歌中或發(fā)表自己的政治觀點、表明某種態(tài)度、或闡述某一事理。其中不乏在議論中抒發(fā)詩人情感的名篇。如李白《秋浦歌》之十五（白發(fā)三千丈）一詩，詩人以浪漫夸張的藝術(shù)手法，通過議論，說明“愁生白發(fā)”，表達(dá)了詩人壯志未酬，人已衰老的痛苦之情。清代趙翼的《論詩》（李杜詩篇萬古傳），詩人以李白、杜甫的詩篇為例，指出盡管他們的詩篇被人廣泛推崇，影響深遠(yuǎn)，但隨著歷史的發(fā)展，時代的進(jìn)步，已經(jīng)不能滿足人們的口味，不能迎合時代的要求。抒發(fā)了詩人“舍我其誰”的雄心壯志和對新一代“才人”的贊美之情。

五、直抒胸臆

直抒胸臆簡單來說就是直接抒情，詩人直接抒發(fā)或展示自己的內(nèi)心世界和情感，使感情直接流露出來。這類詩歌并不多見。如陳子昂《登幽州臺歌》（前不見古人），詩中 直接深刻地表露出了詩人懷才不遇，寂寞無聊的情緒。前兩句傳達(dá)了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句表現(xiàn)了詩人無可奈何、慢聲長嘆的情景。全詩沉郁凄愴，真切動人。

詩歌創(chuàng)作的根本目的在于表達(dá)詩人的思想感情。閱讀欣賞詩歌，必須理解詩人所要表達(dá)的思想感情。指導(dǎo)學(xué)生探究并掌握詩歌的抒情手法，是指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞詩歌的必備條件，有助于提高學(xué)生閱讀欣賞詩歌的能力。上述幾種抒情手法只是古代詩歌常用的基本手法。在實際應(yīng)用上，往往多種手法相互滲透、相互穿插，同一首詩中，同時具有多種抒情手法存在。在實際閱讀欣賞時應(yīng)靈活分析、領(lǐng)悟。

參考資料：

袁本良老師《古代詩歌知識十講》 朱東潤先生主編《中國歷代文學(xué)作品選》

論題：淺談古代詩歌的抒情手法

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)古代詩歌“詩言志、詞言情”的特點，結(jié)合初中語文教材選文，圍繞“借景抒情”、“托物言志”、“借事言情”、“議論抒情”、“直抒胸臆”等五個方面論述了古代詩歌抒情的方法及特點。

關(guān)鍵詞：古代詩歌 抒情手法

作者：貴州省普定縣猴場中學(xué)

湯永文

第五篇：古代詩歌中常見意象集釋

古代詩歌中常見意象集釋

月亮

①一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”又如杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”

②明月還常常蘊(yùn)涵詩人的悲愁，如王昌齡《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。”

③有時明月還蘊(yùn)含時空的永恒，如李白《把酒問月》：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”

④月圓喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺喻新朋分離，事情不如意，如蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”

燕子

①燕子因結(jié)伴而成為愛情的象征，如：晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”

②由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。如屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。如唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”

梅花

常常是堅忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”陸游《卜算子·詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”?

松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉?勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。?

蓮

①由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”唐代皇甫嵩《采蓮子》：“無端隔水拋蓮子，要被人知半日羞。”

②又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

竹子

多為“堅貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征，如蘇軾《綠竹筠》：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”又如劉兼《新竹》：“自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中。”

梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。”?

楊柳

①柳諧音“留”，又古人有折柳送別的習(xí)俗，故楊柳便成為離愁別緒的象征。如《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”

②又常作故鄉(xiāng)的象征，如許渾《咸陽城西樓晚眺》：“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”

③又常被當(dāng)作遣愁的憑借，如賀鑄《青玉案》：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨。”馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。”

杜鵑鳥

①凄涼、哀傷的象征，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”又如秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”、王令《送春》：“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”?

②用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼，如白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

③也有用來比喻忠貞的，如文天祥《金陵驛》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”

鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”、李群玉《九子坡聞鷓鴣》：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”等。?

寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”宋人柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”?

鴻雁

①鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”歐陽修《戲答元稹》：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。”趙嘏《長安秋望》： “殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。”

②也有以鴻雁來指代書信。如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時到，江糊秋水多。”李商隱《離思》）：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。”?

丁香結(jié)

指愁思或情結(jié)，如唐人牛嶠《感恩多》“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”。?李璟《攤破浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱《代贈》：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”“丁香結(jié)”喻指心中郁結(jié)的憂愁。

浮云

比喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”。

黃昏落日

在詩詞中黃昏日暮就帶上了相思離別的意味，充滿了人生悲涼的色彩。如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。”杜甫《詠懷古跡》：“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”朱淑真《蝶戀花·送春》：“把酒問春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。”

流水

①常用以比喻綿綿不盡的情思，如李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”杜甫《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。” ②比喻時間流逝，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”

③比喻雖具體可感卻難以把握的事物，如杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”

長亭

一般都與送別聯(lián)系在一起。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”王實甫《西廂記》中就有《長亭送別》一折，其中也有“遙望見十里長亭，減了玉肌”的句子。

憑欄

往往用于表達(dá)較為激烈的感情，或表示懷遠(yuǎn)，或表示吊古，或表示抑郁愁苦，或表示悲憤慷慨等等。如李煜《浪淘沙》：“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。” 柳永《八聲甘州》：“爭知我，倚欄干處，正恁凝愁。”《水龍吟》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

漁翁

常用以喻指隱逸清高、遺世獨(dú)立之人。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，唉乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。”

東籬

多用于比喻隱逸之士或遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”蘇軾《戲章質(zhì)夫寄酒不至》：“漫繞東籬嗅落英。”李清照《醉花陰·九日》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

南浦

屈原《九歌·河伯》有“子交手兮東行，送美人兮南浦”之句，所以南浦也就帶上了離別的意味。如南朝江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷何之如！”白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”

西樓

多跟相思之情聯(lián)系在一起。如李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。”

新亭

《世說新語》中有“新亭對泣”的故事，故“新亭”常用于象征憂國傷時的悲憤之情。如辛棄疾《水龍吟》：“長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。”劉克莊《賀新郎》：“多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土？” 猿啼

表現(xiàn)愁緒，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”