第一篇：你將得到你的安寧 ——《大師和瑪格麗特》讀后感[范文]

[你將得到你的安寧 ——《大師和瑪格麗特》讀后感]我愛沃蘭德，風流天下聞，你將得到你的安寧 ——《大師和瑪格麗特》讀后感。

有人說書中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團般的跟班，總在假語村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項背的。“然汝究為何底人也？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來楊子“拔一毛利天下而不為”的理想，也不過是個烏托邦，魔鬼都無能為力。

沃蘭德看似漫不經心地公布了早已確定的裁決：擅長投機的頭被切下，寫無妄之詩的送精神病院，愛財如命的生癌，精確到在九個月后死于莫斯科大學附屬醫院第四病房。還有大規模的“惡作劇”：變魔術灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國王，裸奔街頭。

于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個個遭了難。倒是和古代的民間傳說相同，最公正的還是閻王爺。

不過，在神道魔道或者說在作者看來，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關系之上的善惡標準，不僅是相對的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過。善惡很多時候并無普世價值。一個世界的善人，根正苗紅的人，一經時空變幻，便可能從一個恪守規則射擊叛逃者的衛兵淪為一個德國統一后的罪人——如果你忽略了高于國家政權的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權力和義務的話。

那么，當布爾加科夫說“膽怯是一個人最大的缺陷”的時候，也許他談的并不只是宗教里關于本丟·彼拉多的玄理。它不只關乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現實中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因為國家是否同意你相信而編造謊言。

比如說頗令人玩味的開篇：兩個蘇聯人——文聯主席柏遼茲和詩人無家漢討論著如何修改一首詩，讀后感《你將得到你的安寧 ——《大師和瑪格麗特》讀后感》。“主要問題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個人物本身在歷史上根本沒有存在過，關于耶穌的所有故事純屬虛構，全是不折不扣的神話。”那么，存在與否就完全是文字游戲了。

但它證明了一點——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實——“快樂的需要，即使在這厭倦的世紀里，他的力量還是這樣的強大。”（司湯達）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個人不再存在——這不啻是一個人的最大缺陷。因為它不只是否決，而是一筆勾銷做人的資格。膽怯令人妥協。

除卻處處對虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往。“誰在愛，誰就應該與他所愛的人分擔命運。”大師和瑪格麗特的愛情足以說是驚天地泣鬼神了。瑪格麗特那與眾不同的勇氣，確認了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會中游刃有余，充分發揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界。“我身隱蔽，自由來去!我身隱蔽，自由來去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長長的光帶，那光帶又迅速消失在她身后。”

只有一個人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當你不再為說謊而扭曲性靈之時，你就收到了自由贈予人最美好的禮物，心靈的安寧。

“馬太：請求你把大師召到你這里來，并賜予他安寧。

沃蘭德：你們為什么不帶他到你們那個光明世界中去？

馬太：按功德，他不配得到光明，他理應得到安寧。”

也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。

第二篇：你將得到你的安寧 ——《大師和瑪格麗特》讀后感

我愛沃蘭德，風流天下聞，你將得到你的安寧——《大師和瑪格麗特》讀后感。

有人說書中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團般的跟班，總在假語村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項背的。“然汝究為何底人也？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來楊子“拔一毛利天下而不為”的理想，也不過是個烏托邦，魔鬼都無能為力。

沃蘭德看似漫不經心地公布了早已確定的裁決：擅長投機的頭被切下，寫無妄之詩的送精神病院，愛財如命的生癌，精確到在九個月后死于莫斯科大學附屬醫院第四病房。還有大規模的“惡作劇”：變魔術灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國王，裸奔街頭。

于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個個遭了難。倒是和古代的民間傳說相同，最公正的還是閻王爺。

不過，在神道魔道或者說在作者看來，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關系之上的善惡標準，不僅是相對的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過。善惡很多時候并無普世價值。一個世界的善人，根正苗紅的人，一經時空變幻，便可能從一個恪守規則射擊叛逃者的衛兵淪為一個德國統一后的罪人——如果你忽略了高于國家政權的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權力和義務的話。

那么，當布爾加科夫說“膽怯是一個人最大的缺陷”的時候，也許他談的并不只是宗教里關于本丟·彼拉多的玄理。它不只關乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現實中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因為國家是否同意你相信而編造謊言。

比如說頗令人玩味的開篇：兩個蘇聯人——文聯主席柏遼茲和詩人無家漢討論著如何修改一首詩，讀后感《你將得到你的安寧——《大師和瑪格麗特》讀后感》。“主要問題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個人物本身在歷史上根本沒有存在過，關于耶穌的所有故事純屬虛構，全是不折不扣的神話。”那么，存在與否就完全是文字游戲了。

但它證明了一點——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實——“快樂的需要，即使在這厭倦的世紀里，他的力量還是這樣的強大。”（司湯達）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個人不再存在——這不啻是一個人的最大缺陷。因為它不只是否決，而是一筆勾銷做人的資格。膽怯令人妥協。

除卻處處對虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往。“誰在愛，誰就應該與他所愛的人分擔命運。”大師和瑪格麗特的愛情足以說是驚天地泣鬼神了。瑪格麗特那與眾不同的勇氣，確認了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會中游刃有余，充分發揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界。“我身隱蔽，自由來去!我身隱蔽，自由來去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長長的光帶，那光帶又迅速消失在她身后。”

只有一個人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當你不再為說謊而扭曲性靈之時，你就收到了自由贈予人最美好的禮物，心靈的安寧。

“馬太：請求你把大師召到你這里來，并賜予他安寧。

沃蘭德：你們為什么不帶他到你們那個光明世界中去？

馬太：按功德，他不配得到光明，他理應得到安寧。”

也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。

第三篇：瑪格麗特.米切爾《飄》讀后感

不知怎的這個long weekend突然想文藝一把，于是就去圖書館借了《飄》。因為我很喜歡拖拉而且電影的情節也不是很緊湊，分兩天終于看完了四個小時的電影。從頭到尾一直很討厭Scarlett的任性與囂張，對于她那種為了賭氣隨便嫁給一個人為了讓心愛的男人生氣的幼稚行為啞然失笑，估計她是韓劇看多了。新婚丈夫在南北戰爭中戰死她就馬上迫不及待的要脫下喪服參加舞會更加強調了她這個人的沒心沒肺。不過畢竟人家是美女，即使再囂張跋扈也讓人生氣不起來，而且她面對南北戰爭結束后痛苦的生活那種堅強不屈敢作敢為的勇氣也讓人欽佩，也難怪Rhett常調侃她說Every man you meet is dying of love for you，她的確有讓人愛的死去活來的資本。

Scarlett，人如其名，熱烈的猩紅色，但是電影處處都給她配上了象征希望的綠色。這本就不矛盾，只是色彩太鮮明，輪廓太清晰，感情太豐富。她的第二個男人是Frank Kennedy，Scarlett為了用他的錢拯救農場嫁給了第二個她不愛的男人，但是這次的婚姻體現了Scarlett的責任心，她不再是那個被人捧在手心寵愛的胡作非為的小公主了。

我一直很困惑Frank對Scarlett的情感，他的舉手投足之間是一個完美的丈夫，遷就著Scarlett做任何事，甚至間接為了她而死，可是Rhett卻一直強調他不愛她。我覺著吧，一切都是虛榮心搞的鬼。Frank曾經是scarlett一眾追求者里面毫不起眼的一個小角色，可能只是從眾心理，我嚴重懷疑scarlett身邊那些男人有多少是真心愛她的，甚至真心欣賞她，想和她做朋友的？Scarlett就好像一件珍寶，名利場里人人都想擁有，卻只是為了撐面子而不是真心喜歡這件珍寶。或許得到了就會毀掉她不再讓別人擁有她。此時也著實慶幸南北戰爭的到來讓她勇敢地擔起她應擔起的責任，因為責任只會降臨在能擔起它的人身上。她就是內戰后美國所宣揚與崇拜的女性形象——獨立、自由。而第三個男人，也是她最后一個男人，是我最愛的角色Rhett Butler。他粗狂不羈，永遠掛著令人迷醉的壞笑，以及他調侃諷刺的語氣，我更愛看他和scarlett吵架而不是肉麻兮兮的說一堆和他氣質不符的情話。在唯利是圖、憤世嫉俗的外表下，掩藏著的是一顆渴望帶給Scarlett幸福的真心，他總是在最危急的關頭出現，從容不迫的安排好一切，Scarlett一定是瞎了狗眼才沒注意到這個一直默默在她身邊守護者的黑馬王子。Rhett常說他覺得他和Scarlett很像，那種英雄惺惺相惜的感覺何時變為轟轟烈烈的愛情了兩人都茫然不知，但我一廂情愿的相信Rhett從一開始就愛著Scarlett，他之所以不愿娶她是害怕失去她，這也是Scarlett的悲哀，她太耀眼，太完美，讓身邊的人都不敢接近，說著一些敷衍的恭維話，卻沒有任何人敢付出真心。

Rhett從開始就知道Scarlett愛著Ashley，他卻還是選擇交心，看來他不僅對自己的魅力很有信心，更是因為他有一顆深愛Scarlett的心。所謂再熱的心也會隨著時間冷卻，在Scarlett嫁給他之后表現出來她對Ashely余情未了，在Scarlett不停對他冷嘲熱諷，對他們的女兒漠不關心，在他們的女兒騎馬跌死后，Rhett終于下定決心要離開Scarlett，離開這片讓他傷透了心的土地，因為他已經沒有什么可以眷戀的了，從前他的女兒是他的全部，我還記得當他們的女兒出生的那天，他說：“我終于擁有了一個全身心屬于我的人。“當時心好痛，Rhett處處為他人著想，自己脆弱的心卻被自己最愛的人一次次傷害。同時Scarlett也看透了自己不是愛Ashely的，卻不知從何開始已經愛上了Rhett，Rhett卻拎著箱子揚長而去，冷冷的砸下一句：”You think that by saying： 'I'm sorry，' all the past can be corrected？“ 留下Scarlett在華麗卻冷清的豪宅里嚎啕大哭。這一幕真是讓人拍手稱快。

另一個角色是我最佩服的，Melanie，Ashely的妻子，她才是那個已經逝去的文明的真正代表：既寬容、沉靜、純潔、知性，又能勇敢的面對困難，捍衛自己的朋友。用自己的勇氣與信心感化著身邊每一個人，她從不區別對待任何人，面對丈夫飄搖不定的心大度待之，還把Scarlett視為親姐妹對待。可惜這么好的人怎么就死了呢，她的臨別遺言還是特意和Scarlett說的，她考慮到了每一個人。其實她那么冰雪聰明，又怎么會不知道scarlett喜歡她丈夫的事，卻還囑咐Scarlett在她死后幫她照顧她的丈夫和兒子。完美的大房形象啊，也多虧了她，幫助scarlett認清她真正愛的人是Rhett，可惜為時已晚。

電影很長，開頭的字幕A civilization has gone with the wind卻完美的總結了整部電影。所有的主人公在文明消逝的面前作出了不同的選擇，也就意味著不同的命運。所以我們一定要做出正確的選擇，否則很多事連后悔的余地都沒有。另外，電影不是happy ending是極好不過的事，否則太cliche了，要看皆大歡喜的結局的同學千萬別手賤看這本電影了。

第四篇：《瑪格麗特小鎮》讀后感1000字

《瑪格麗特小鎮》讀后感1000字

魚粉

很久沒有完整的讀一本書，也沒有寫字的沖動。

又是一年春節，回顧過往收獲寥寥難免自慚。趁著這股心血來潮，在沒有任何劇透的情況下，用了一個下午的時間看完了《瑪格麗特小鎮》。

這個故事講了什么呢？31歲的大學哲學系助教N愛上了25歲的留級生瑪格麗特，并且在她的手指上系上了象征訂婚意義的、提醒自己不要忘記的繩子。瑪格麗特告訴N，自己是一個“被詛咒的人”。他們到達瑪格麗特小鎮后，N發現在她的家鄉還有五個的“她”，所有這些人都是同一個瑪格麗特的不同年齡的分身。

N看到了不同年齡段的瑪格麗特，天真可愛的梅、青春叛逆的米亞、最初相遇的瑪吉刻薄獨眼的馬琪，以及神神叨叨的老瑪格麗特。愛一個人就要愛她的所有，N在經歷過一番掙扎后向瑪格麗特求婚，開始了有點折磨的婚后生活。N深愛著瑪格麗特，而瑪吉卻因為無聊而發生一段婚外情，并在發現懷孕后選擇離家出走。后來，瑪格麗特把3歲女兒簡送回家中，并在簡6歲的時候自殺，而N也在5年后因感染而死，去世前，他將這段愛情寫成信札，留給自己還沒有長大的女兒簡。

怎么說呢，這個故事沒有完全看懂，究竟是N的講訴太隨意，還是這本身是就是人格分裂的幻想呢？婚前的經歷是N的視角，婚后的折磨則是瑪格麗特的視角。同一段感情，不同的視角卻似乎是不同的深度，N可以接受不同階段瑪格麗特，并且愛得日益濃烈，而瑪格麗特卻因為無聊追尋更為刺激的婚外情，而且是一段失敗的婚外情——對方更愛自己的妻子。或許正是因為這樣，才會出現因抑郁自殺的格雷塔。每一種人格的形成似乎也是有跡可循，每一個人生階段似乎也是命運的安排。或許每個人看、每次看都會有不同的感悟。

“我們每個人都是一個小鎮，年齡越大，鎮上的人越多。我們每一個人都不是一成不變的，在漫長的生命歲月里，人們可能會發生巨大的改變，女人的變化更甚于男性，也許是因為女性需要經歷各種各樣的生理變化——月經、人”

“抵達瑪格麗特小鎮的最佳方式就是盡力讓自己迷路。”當我們迷茫的時候，我們的內心便會出現許多無法融合的人格，不同的想象誕生不同的自己，永遠也不知道自己會變成哪一個，想要逃避也想要毀滅。而當我們內心變得篤定時，內心那些全部的人格都得到了解脫，變成了一個人。

我們不知道哪一件是會讓我們變成一個怎樣的人。初中的我充滿戾氣和反叛，而后來，我卻遇到了一個溫柔的人，并且也變得溫柔。

“你的余生都將和同一個人一起入眠、一道迎接清晨，即便你渴望離開卻還是留在這個人身邊——這些才是愛的體現。”

現在的我來讀這句話，只覺得充滿期待和想象。我時常感到幸運，遇到這樣的一個人，讓我如此篤定，也如此慶幸。我們有可能遇得上，也有可能會錯過，或許那個人比你槽糕，也或許會更加幸福，但是我都不在乎，只要那個人是你就好。

但是，又是什么讓人渴望離開卻還是留在這個人身邊。或許就是那份神秘吧，N想要了解瑪格麗特，卻終其一生都未曾真正了解他，瑪格麗特難道真的只有這幾種人格嗎？不盡然。究竟有多少種人格，或許要到這一生的盡頭才會明白。只希望你愛上我的時候，不是只愛我最美的瑪吉、也愛我任性的梅、也愛我孤傲的米亞、愛我毒舌的瑪琪，也愛我年老的瑪格麗特。

婚姻生活，也并沒有想象中那么溫馨甜蜜，真相總是會在點點滴滴中浮現出來。令N著迷的紅發原來是“染”出來的，而瑪吉也會經常性的變成瑪琪，當平淡的生活沖淡了當初相愛的激情，你還愛我嗎？

想到生命的盡頭看一看，我們是不是果然白頭偕老了

第五篇：大師讀后感

紀錄片《大師》觀后感

馮樹梅

一段時間以來，學校時常利用政治學習時間安排全體老師觀看紀錄片《大師》。紀錄片《大師》在熒屏上講述了中國近代史上馬相伯、蔡元培、陶行知、黃炎培、華羅庚等百位大師的厚重人生，感人至深。他們生在列強入侵、民族興亡的年代，經歷大動蕩、大災難、大變化、大轉型，他們為國家命運殫精竭慮，將一己的生命投身于民族救亡、民智啟蒙和文化拯救的偉大使命中。

這些大師中有的始終以“教書育人，啟發民智”為宗旨，淡泊名利，不隨俗沉浮。如：蔡元培任北大校長，明確“不為升官發財立階梯”，倡導“思想自由，兼容并包”的教學原則，被譽為“學界泰斗，人世楷模”。正如蔡元培所描述的，身處“黑暗主義時代”，卻選擇直面人生，點燃生命的光芒，照射塵世所及的地方。這就是一位位民族先賢所共有的大胸懷、大智慧和大愛。馬相伯為啟迪民智，育人立人，醫治愚昧、落后、腐敗等社會痼疾，認定教育乃立國立人之根本，傾其所有，捐出三千畝土地辦學校。陶行知同文盲、貧瘠戰斗一輩子，到最落后的鄉村去辦平民教育，一座曉莊師范，在中國教育史上樹起了一座豐碑。黃炎培開創中國職業教育的先河，直至今天，其教育思想仍充滿生機活力。

這些大師們又是真正的大學問家。他們既有中華傳統文化的深厚積淀，也吸取人類文明的精華，融會貫通，身體力行。他們有兼容中西的學養，是繼往開來的學者，在特定的領域作出獨特的貢獻。他們的學術成就，經得起歷史考驗和文明傳承。

竺可楨是我國最早、最杰出的現代氣象學家，他倡導“排萬難冒百死以求真知”，在抗戰烽火中帶領浙江大學成為“東方劍橋”，為新中國的科學事業打下了可貴基石。童第周是我國克隆事業的開創者，一雙靈巧的手創造生命奇跡。他說“科學家不自己動手就是科學政客”，至今仍振聾發聵。

他們還真正沉得下心來，研究學問，創造藝術。徐悲鴻到法國學美術，一心浸潤在藝術創作中，經常到盧浮宮和各大展館臨摹名畫。因為窮困，早晨進去，一直到展館關門，連飯也不吃，一天下來，直餓得人昏厥過去，并因此落下了胃痙攣的終生毛病。回國后，為扶掖后人，他把自己的畫賣掉，當作助學金送學生出國深造。最后，更是將自己一生所留存的作品全部捐給了國家。這種學習的“饑渴感”和無私的奉獻精神，令人感動。

通過觀看《大師》，我們可以慢慢回味、細細咀嚼大師們的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧靜；另一方面，身為教師必須要具有開放的視野、健全的心態，堅定的信心，才能擔當起教書育人，培養社會棟梁重任。

大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師，是一場精神洗禮，是一次心靈震撼。我們這個時代，需要文化的積累。《大師》讓我意識到，生活中除了物質，還有更重要的東西可以感受幸福與價值。