第一篇：武當山景區導游詞-太子讀書殿

太子坡景區

太子讀書殿

朋友們還要繼續沿正殿后面的夾墻復道，再攀登數十級階梯，你們會發現這塊也有一個方石墁地小平地，這里又是一重殿堂——太子讀書殿，殿內供奉著一太子少年時期手捧經書、苦讀經文的一尊雕像。太子安待地坐在這里，眼神中透出無比的睿智。古時的讀書人每一年總要來到太子殿磕頭燒香，以求保佑他們高中皇榜，帽插官花。相傳宋代宰相張士遜，他年幼時曾隨母親到武當山叩拜真武大帝。于是，他母親就為兒子燒香許愿以求功名，經過張士遜的十年寒窗苦讀，果然金榜題名官至宰相。

（以下為補充材料）

張士遜，出生于北宋初武當山村，他誕生之日，不會啼哭，直到滿一百日，才開口啼笑。幼年時，父母相繼去世，成了孤兒，家境貧困，但很喜歡讀書，曾流浪在光化當過軍人。一次，從光化回到武當山，在伏魔峰下深山村里，被村主留下，準備按照當時“殺人祭鬼”的惡俗，將它殺了祭鬼。他知道后，如無其事的躺在床上，朗誦起“六天北地咒”。夜晚，神漢，巫婆準備抓他時，忽聽到房中念咒之聲震耳，抬頭又見天上群星閃耀，好像籠罩在張士遜住房頂上一樣，于是大為驚訝，不敢進房去抓他。

當時武當山有個道士鄧真官又名若拙，自幼隨師父孫寂然修真練氣。一天，張士遜在武當山南巖下讀書，鄧若拙道人，從五龍觀經仙侶巖，仙龜巖等路過南巖，看到張士遜在那里讀書，便驚訝地說：“你有十足道氣，應當跟隨我去修煉學道。”張士遜說“萬分感謝道長器重，但很對不起，我現在還不想學道，請道長諒解。”鄧道士無奈，又不想勉強他，說道：““你如果不學道，將來一定能當王公大臣。”

原來鄧道士在仙侶巖就聽到兩個仙官在議論：“明年春上的進士榜，將選入三個宰相之才，但其中張士遜入選的可能性很小，該怎么辦？”另一個仙官說：“入選與否是不可更改的，但科甲可以變更，這次選不上，下次考試可以再選上去。”果然那年“孫何榜”第一甲本應該遠三百五十三人，因宋太宗皇帝在選了三百另二人后，便晃晃惚惚，說道“選完了”。事后想起來沒有選夠，才又在第二甲補選了五十一人。其中第四名王欽若，第十一名張士遜。兩人皆于雍熙年（984）選上進士。

張士遜考取科舉后，好多年沒有被選去當官。年紀快到50歲了，他如此等待下去一事無成，便轉向著書立說，寫文章。他曾云游到南方福建邵武府與邵武寺和尚魚一僧交往深厚。當時朝廷派遣佐郎去當邵武知府。佐郎在魚一僧那里看到了張士遜寫的文章，很是贊賞。回到京城時，就把那些文章推薦給當時的翰林學士，文學家楊億閱覽。他閱讀完張士遜寫的文章后，很是贊賞。張士遜到楊億門口請求守門官吏通報，欲參見楊公，不料那門官見他不像個大官顯貴之人，不敢進去稟報。張士遜無奈，只得悻悻離去。正好楊公忽然從窗口看到了他，覺得他并非平凡之輩，便請他進來，兩個人談了許多安邦治國之道。楊億又看了他帶來的文章，認為他有宰相之才，便向太宗推薦他先當了個御史。后來交往中得到太宗皇帝賞識，便提拔為太傅，宰相。他輔助宋太宗皇帝賞識，便提拔為太傅，宰相。他輔佐宋太宗理國政立重法，禁貪污，曾使北宋中期貪官污吏比前朝大大減少。一個時期達到國泰民安。他雖然官居一品，但不忘相好故舊，與邵武府魚一僧書信來往不絕，并奏請皇帝賜給他資方袍，還賜給他的弟子守仙衣服等物。

后來，張士遜告老還鄉，回到武當山。當他再去找鄧道士時，傳說他羽化時大風拔木，乘風而去。其道冠寶劍葬于五龍宮北的道士墓里，張士遜只得到墓前悼念知遇之恩，并與鄧道士弟子相交好，終于隱入山中學道。

第二篇：武當山太子坡導游詞

武當山太子坡導游詞

武當山太子坡導游詞1

各位團友：

大家早上好！今天起了一大早，辛苦了，不知道各位有沒有調整好生物鐘呢？一日之計在于晨，現在我們就來學習一下“三個代表”清醒清醒頭腦。

首先，我代表湖北海外十堰中國國際旅行社感謝大家的信任！本社是一家重合同、守信用，追求卓越服務的旅行社，相信各位的選擇是沒有錯的！那正所謂“我選擇，我喜歡！”希望大家雖然出門行萬里路，也能感覺到家的溫馨。

其次，我代表坐在我旁邊的這位“三好司機”向大家問好！我們的司機姓趙，他可是位長相好、脾氣好、而且技術一流好的司機，有他的嫻熟駕駛，這一路上肯定玩的放心，玩的開心！相信我們趙師傅的，就跟我一起來點掌聲哈。

最后，我代表本人向各位鞠躬了！我叫羅杰。大家可以叫我“小羅”或“Roger”。在接下來的幾天里，希望大家多多配合支持小羅，雖然我不是最優秀的導游，但一定是最用心的導游。有事您說話，小羅會盡全力滿足您的要求！

那么呢這一路上呀我希望呢大家把一顆“安心”交給我小羅，把“放心”暫時保存在趙師傅那，我和師傅呢也會努力送大家一顆“開心”的。

出門在外老婆交待：少喝酒、多吃菜、聽老婆話、跟導游走……

最后呢講大家記一下我的電話，135，是全球通的哦，隨時隨地好溝通嘛……

今天我將帶領大家一起游覽道教圣地武當山，讓我們一起去領略她秀麗的自然風光和濃郁的道教文化。

武當山位于湖北十堰市境內。面臨碧波蕩漾的南水北調源頭丹江口水庫，背依蒼莽千里的原始森林神農架，景區面積方圓八百里，實測為312平方公里。秦漢以后置郡縣皆以武當為名。

武當山它頭戴三頂桂冠：“國家AAAA級風景名勝區”、“中國道教第一山”和“世界文化遺產”。它融風光旖旎的自然景觀、規模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽中外的武當拳于一體。分為：玄岳門、太子坡、南巖、金頂、瓊臺和五龍宮六大景區。

武當山四季景色各異，春季繁花似錦、夏季青山聳翠，秋季金桂飄香、冬季白雪皚皚。不管我們什么時候來，都可以欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。

武當道觀從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統一布局，集中體現了我國古代建筑藝術的優秀傳統，于1994年被列入“世界文化遺產”之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當道教，調集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時間建起了三十三個大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法。皇家的大力推崇是武當山名聲大震，成為我國的道教名山，吸引著各地的游人香客到此觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有“北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創始人相傳是明代著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說大略了解了一些。據說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。

說了這么多，我看大家都有些迫不及待了，現在我們已經到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，我們轉乘景區環保車，開始我們的朝圣之旅。……

我們現在來到的是武當山太子坡停車場，大家現在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復真橋。從復真橋拾級而上，是一座聳立于云端的山門，門為磚石結構，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門楣磚雕匾額刻著明永樂十七年（1419）駙馬都蔚沐昕親筆提寫的“太子坡”三個大字。

太子坡，又名復真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時飛瀑千丈，左為下十八盤，環境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說，在此修建了一座道院，取太子回心轉意再度修行的意思，于是把這座道觀改為復真觀。國內的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。

復真觀，明永樂十年（1412）敕建，清康熙元年（1662）、二十三年（1684）、二十九年（1690）曾三度重修，1983年湖北省政府撥款維修，恢復了原貌，占地面積1。6萬平方米，有廟房105間，建筑面積多平方米，基本保持了當年的規模，是全山最大的道觀。整個建筑布局依山就勢，高低錯落有致，富有韻律感。

太子坡門內依山勢的回轉起伏，建有夾墻復道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建九曲黃河墻取曲徑通幽之意。從進門到出門，布局獨特，古往今來，有“一里四道門”之稱。進入二道門，便走進了“復真觀”，復真觀為磚木結構、單檐硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，建有走廊。這里有一幅“復見天心虛危應宿峰峰碧，真成神武旗劍揚煙處處玄”（上聯署“甲申季秋”，下聯落款“監院洪永壽敬立”。虛危應宿：指二十八星宿中的北方七宿各自歸位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗劍揚煙：特指真武神。此聯的大意是為了表達真武神的功績，武當山到處都布滿了祭祀真武的廟宇，青山作證，有關真武的故事處處可聞，人人皆知。）的對聯，二道門內是方石墁地的院落，南邊建石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬山回應，北邊建造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“福”、“壽”、“祿”三個大字。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個字中的任何一個，摸到“福”字，預示著福如東海；摸到“壽”字，預示著健康長壽，摸到“祿”字，預示著堅實穩固。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個數，每個字撞三次，便能完成心愿。現在我們來到的是龍虎殿，殿上懸有“體慧長春”（體：世界的本源；慧：指悟道，泛指智慧。匾意為玄帝的智慧無窮，思想和精神長存而不失，賴以永年。其精神永葆青春活力，像春天般永遠激勵每一個信士，遇事要不懈地女里，從中吸取經驗教訓，才能增長智慧和才干。）匾額一塊。為什么武當山的道觀都會有龍虎殿呢？這是因為武當山的建筑都講五行四象學說（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）：“東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色。”龍虎殿即守門神殿，其青龍、白虎很威嚴，店內有“王靈官”的塑像。相傳，王靈官是真武的舅舅，甘愿為真武把門，他長有三只眼睛，手拿兵器。王靈官塑像邊有一幅對聯。上聯為：“天知地知未有不知善報惡報遲早要報”；下聯為：“好大膽敢來見我快回頭切莫害人”。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專門的殿堂。龍虎殿門框上有一幅對聯：“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠，三千世界名山獨峙爐煙靄時流祚多”（上聯署“公議誠心勝會”，下聯署“眾信士頓首百拜敬獻。”五百羽林：指真武大帝的五百名官兵；三千世界：道教以為宇宙有億萬世界，極言宇宙世界廣大無邊。此聯意思為真武大帝五百名隨從官兵，威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠近皆知，天下名山很多，世界有億萬，但惟獨武當山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會降臨福氣，聞到香味，就會帶來更多的好運。）

進入龍虎殿后有一院落，大院中有一飾欄泓池，人們稱其為“滴淚池”。相傳，太子開始入山修煉時，其母善勝皇后一直從山下追到山上，追不上太子，悲痛欲絕，在此滴淚成池。人們為了紀念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛子的.慈心，便把這個池子叫做滴淚池。在這里每天上午11：00、下午3：30可以觀看中國武當功夫團表演的武當武術。院上飾欄高臺拱擁正殿———祖師殿，殿懸“云巖初步”（云巖：比喻山勢高險深邃；初步：起步。匾意為玄天上帝最初在此修煉，初學道法。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅持修道，學習道行。）匾額。祖師殿為磚木結構，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，前后均建有走廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開式格扇門。全部柱、梁、枋、門、窗飾彩畫，雕梁畫棟，涂彩飾金，極為壯觀。祖師殿北側門外，是幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經堂和藏經閣。因有五層，故俗稱五層樓。五云樓，修建在崖壁之上，明永樂十年（1412）敕建，清康熙年間重修。

這就是古代木構建筑杰作“一柱十二梁”，其間有梁坊12根交叉迭擱，下以1根柱子支撐，結構奇特，設計周密，技藝精湛，巧奪天工。傳說，這根立柱代表了明朝的武當道教就是國家的中流砥柱的意思。這“一柱十二梁”雖歷經數百年，至今保存完好。前國家政協主席李瑞環在此停留三十多分鐘，連連贊嘆：“這是人類建筑史上的奇跡”。從五層樓向上走，是皇經堂和藏經閣。皇經堂前有顆桂花樹，樹高約5米，胸徑0。5米，樹齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說，是太子坡的一大勝景。沿正殿后的夾墻復道攀登數10級石階，便是觀內的最高處太子殿，內供太子童年塑像。殿門有對聯一幅：“赤腳常懷赤心愛民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上聯：真武神披發赤足，常懷忠心，愛護天下百姓和保護嬰兒一般。下聯為：讀書人對真武大帝十分喜愛，其恩德和品行可與天同鑒。）這里是道教朝圣和古建筑修學旅游的勝地。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競秀；遠眺金頂，煙云迷離，使人看到“鳥向日邊度，人從天上回”的奇景。

我們的旅程馬上就要結束了，小羅也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家的共處，算算也有千年的緣分了！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小羅有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲對不起了！再一個字就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，小羅說聲謝謝了！最后一個字還是源字，財源的源，祝大家的財源猶如滔滔江水連綿不絕。

武當山太子坡導游詞2

大家好！很高興在這吉日、吉時、吉刻陪各位暢游我國道教名山——武當山，我是你門此行的導游員陳雄，能和大家相逢在美麗的江城并和大家一起度過這段美好的時光我感到非常榮幸。這位是我們的司機王師傅，他可是一位三好師傅——“人品好，相貌好，駕車技術更是好”。今天就由我們兩個為大家服務，大家有什么問題可以盡管提出來，我們將盡力為您解決。希望能用我們的熱心、耐心和細心換來你的放心、開心。

我們現在來到的是武當山太子坡停車場，大家現在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復真橋。從復真橋拾級而上，是一座聳立于云端的山門，門為磚石結構，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門楣磚雕匾額刻著明永樂十七年（1419）駙馬都蔚沐昕親筆提寫的“太子坡”三個大字，太子坡又名復真觀。

復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當今建筑 學家贊譽為：利用陡坡開展建復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡 坡上的古代建筑，被當今建筑學家贊譽為：利用陡坡開展建筑的經 典之作。 復真觀背依獅子山，右有天池飛瀑，左接十八盤棧道，遠 眺似出水芙蓉，近看猶如富麗城池。古代建筑大師們，巧妙地利用 山形地勢，不僅創造出1.6萬平方米的占地面積，而且建造殿宇200 余間，結構出“一里四道門”、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等著名景觀。

太子坡，又名復真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時飛瀑千丈，左為下十八盤，環境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說，在此修建了一座道院，取太子回心轉意再度修行的意思，把這座道觀改為復真觀。國內的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。

門內依山勢的回轉起伏，建夾墻復道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱之為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建“九曲黃河墻”取曲徑通幽之意。從進門到出門，布局獨特，古往今來，有“一里四道門”之稱。進入二道門，便走進了“復真觀”。復真觀，磚木結構，硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，前為廊。這里有一幅“復見天心虛危應宿峰峰碧，真成神武旗劍揚煙處處玄”（上聯署“甲申季秋”，下聯落款“監院洪永壽敬立”。虛危應宿：指二十八星宿中的北方七宿各自歸位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗劍揚煙：特指真武神。此聯的大意是為了表達真武神的功績，武當山到處都布滿了祭祀真武的廟宇，青山作證，有關真武的故事處處可聞，人人皆知。）的對聯，二道門內為方石墁地的院落，南邊建有石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬山回應，北邊建有造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“福”、“壽”、“祿”三個大字。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個字中的任何一個，摸到“福”字，預示著福如東海；摸到“壽”字，預示著健康長壽，摸到“祿”

字，預示著堅實穩固。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個數，每個字撞三次，便能完成心愿。現在我們來到的是龍虎殿，殿上懸有“體慧長春”（ 體：世界的本源；慧：指悟道，泛指智慧。匾意為玄帝的智慧無窮，思想和精神長存而不失，賴以永年。其精神永葆青春活力，像春天般永遠激勵每一個信士，遇事要不懈地女里，從中吸取經驗教訓，才能增長智慧和才干。）匾額一塊。為什么武當山的道觀都建有龍虎殿呢？這是因為武當山的建筑都按照五行四象學說建造（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）：“東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色。”龍虎殿是守門神殿，殿內青龍、白虎神像都很威嚴，店內建有“王靈官”的塑像。相傳，王靈官是真武的舅舅，甘愿為真武把門，他長有三只眼睛，手拿兵器。王靈官塑像邊有一幅對聯。上聯為：“天知地知未有不知善報惡報遲早要報”；下聯為：“好大膽敢來見我快回頭切莫害人”。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專門的殿堂。龍虎殿門框上有一幅對聯：“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠，三千世界名山獨峙爐煙靄時流祚多”（上聯署“公議誠心勝會”，下聯署“眾信士頓首百拜敬獻。”五百羽林：指真武大帝的五百名官兵；三千世界：道教以為宇宙有億萬世界，極言宇宙世界廣大無邊。此聯意思為真武大帝五百名隨從官兵，威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠近皆知，天下名山很多，世界有億萬，但惟獨武當山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會降臨福氣，聞到香味，就會帶來更多的好運。）

進入龍虎殿后看到的是一個院落，大院中建有飾欄泓池，人們稱其為“滴淚池”。相傳，太子開始入山修煉時，其母善勝皇后一直從山下追到山上，追不上太子，悲痛欲絕，在此滴淚成池。人們為了紀念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛子的慈心，便把這個池子叫做滴淚池。在這里每天上午11：00、下午3：30可以觀看中國武當功夫團表演的武當武術。大家看到飾欄高臺拱擁的是正殿---祖師殿，殿懸“云巖初步”

（云巖：比喻山勢高險深邃；初步：起步。匾意為玄天上帝最初在此修煉，初學道法。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅持修道，學習道行。）匾額。祖師殿為磚木結構，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，前后為廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開式格扇門。全部柱、梁、枋、門、窗飾彩畫，雕梁畫棟，涂彩飾金，極為壯觀。祖師殿北側門外是一處幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經堂和藏經閣。因有五層，故俗稱五層樓。五云樓，修建在崖壁之上，明永樂十年(1412)敕建，清康熙年間重修。

明朝建五層樓已經很少見，更少見的是五層樓只有一根柱子支撐，在這五層樓的頂層，還是由這根柱子撐起了十二根大梁，這根立柱如何獨立將五層樓及十二根大梁支撐近6而完好無損呢？還是有著其它的寓意呢？

大家現在所見到的就是古代木構建筑杰作“一柱十二梁”，其間有梁坊12根交叉迭擱，下以1根柱子支撐，結構奇特，設計周密，技藝精湛，巧奪天工。傳說，這根

立柱代表了明朝的武當道教就是國家的中流砥柱的意思。前國家政協主席李瑞環在此停留三十多分鐘，連連贊嘆：“這是中國古代建筑史上的奇跡”。大家試著數數一根柱子上是否架著十二根橫梁？從五層樓往上走，大家看到的是皇經堂和藏經閣。皇經堂前有顆桂花樹，樹高約5米，胸徑0.5米，樹齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說，是太子坡的一大勝景。沿正殿后的夾墻復道攀登數10級石階，來到的便是觀內的最高處太子殿，殿內供奉著太子童年塑像。殿門上有一幅對聯：“赤腳常懷赤心愛民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上聯：真武神披發赤足，常懷忠心，愛護天下百姓和保護嬰兒一般。下聯為：讀書人對真武大帝十分喜愛，其恩德和品行可與天同鑒。）這里是道教朝圣和古建筑修學旅游的勝地。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競秀；遠眺金頂，煙云迷離，大家可以看到“鳥向日邊度，人從天上回”的奇景。

巍巍武當山，綿延八百里。親愛的游客朋友們。觀賞了奇峰高聳，終年云霧繚繞的“仙山群閣”——武當山后，是否對她那群山延綿的磅礴氣勢和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢？希望小陳今天的講解能讓大家對武當山有著更加深刻的印象。最后，祝大家幸福吉祥，合家歡樂！

武當山太子坡導游詞3

游客朋友：

太子坡，亦名復真觀，位于武當山城區南17.5公里，背依獅子山，面對千丈幽壑，左臨天池，雨時飛瀑千丈，晴時郁郁蔥蔥。走過復真橋是一條光明大道，直通太子坡山門，寓意只要真心修煉，你的光明就是眼前。穿過四道門就是下十八盤，故道如帶，此建筑充分利用陡險巖下一片狹窄的坡地，縱橫序列布局，使建筑與環境緊密結合，是武當山至今保存較為完整的大觀之一。

我們一起登石級、過石橋，順古神道而行，但見云海綠蔭之間，一排宮墻托起拱形紅門楣，匾額“太子坡”三個正楷大字。為明永樂皇帝的駙馬都尉沐昕所書。紅墻環繞，復道曲折，中軸線及其右側有龍虎殿、斗姆閣、正殿、后殿、左右配殿等。青瓦朱檐，彩畫鮮艷。復真的右側另辟地為接待客堂，其前依巖迭建五層樓。

傳說凈樂園太子十五歲入武當山修煉，最初住在這個坡上，因此取名“太子坡”。太子在這里修煉一段時間后，吃不了苦意欲下山還俗，走至磨針井經過紫元君化成姥姆借磨鐵杵之事點化后，復回此處堅心修煉，因此又取名“復真觀”。明永樂12年(公元1414年)依此傳說修建了這座道教廟宇，以紀念凈樂太子復真。清康熙元年(公元1662年)、二十三年、二十九年曾三度重葺，至今仍保存完好。

進北天門(即大門)，依山勢曲回彎轉起伏，所建夾墻復道，紅墻翠瓦夾著蜿蜒石階，琦瑋肅穆，猶如波浪起伏，故稱“九曲黃河墻”。從進門到出門“一里四門”。走進二道門，左為玲瓏的祭壇，現安放著一座大銅鐘，不少信士為求吉利，撞響這福音，達三次為大吉。右為精巧碧綠色粙磚焚香爐，中為照壁。這是建筑風水學上的一個重要符號，墻壁上鑲欽的“福祿壽”善男信女都要撫摸。崇臺上赑屃馱御碑為清代所制。兩座5米高的龜

馱碑，是清康熙二十九年的記事碑和功德碑，其它十五塊碑大部分是清乾隆年間各界人士的捐修記事碑，院內還有“直角石”化石碑，此化石是四億五千年前海洋無脊椎動物化石，看，它狀如竹筍，故俗稱竹筍石。二宮門側一座大石碑，記載了唐公平襄郡反映清咸豐年間高二先農民起義軍響應太平天國號召，攻破襄陽城、宜城，轉戰武當的史實，石碑啊，是歷史的忠實記錄者，我們仿佛看到了硝煙彌漫的昨天。龍虎殿門楣雕有龍和鱷魚拱撐。站在龍虎殿門前的第三個臺階仰望，一眼可見三塊匾額，第一塊是“復真觀”，第二塊是“靈光普照”，第三塊是“初步云崖”，這是建筑工匠的創作之舉。

走進龍虎殿我們首先看到的是青龍白虎將，二神日夜在此守衛。中院有一石欄相圍泓池，名叫“滴淚池”。相傳，太子在武當山修煉時，其母善勝皇后來請太子回云，皇后追不上太子，慟哭欲絕，淚流成池。院內飾欄崇臺拱擁主殿，翠瓦朱墻，塗彩飾金，雕梁畫棟極為壯觀，內供奉真武神像，三清神像，善男信女奉獻錦帛云匾掛滿殿堂，香煙繚繞。后院“太子殿”內供太子青年時像。此處即凈樂太子開始修煉之處，故名“太子殿”。站在太子殿扶欄眺望，千山萬壑，懸瀑飛流，蒼松翠柏，盡收眼底。

與天柱峰之巔的金頂遙相呼應。正殿院時東西建有道房。我們面前的藏經樓，臨巖獨立于崇臺之上，左循曲徑石磴上攀，有小巧玲瓏的高閣，內供有太子童年塑像。站在觀景樓，俯觀深壑，曲澗流泉;眾覽群山，千峰競秀;遠眺金頂，煙云迷離。斗姆閣內，20多平方米面積的大壁畫四幅，氣韻生動。小壁畫20幅，別有情趣。這些作品都是

第三篇：武當山太子坡景區導游詞

太子坡景區

回龍觀

上回龍觀有幾百層臺階，猶如一條通天的長梯。回龍觀的正中有龍虎殿、正殿、父母殿，層層重迭，是一所三進四合院。大院內橫列方丈、樓臺，石欄、石階曲折宛轉。永樂十年（1412年）建有玄帝殿、山門、廊廡、方丈、道房、益泉亭、倉庫等，當時屬玉虛宮管轄。清代進行了重建和增建。殿內曾供奉有真武神、五龍神、靈官等神像。觀內有日池、月池，其泉水的名字也非常好聽，叫“益人泉”。池水清澈透明，從不干涸，再加上宮墻的環繞，真是世外桃源啊。遺憾的是，歷史上的一場火災，使這里僅剩下了殘垣斷壁。

我們從這里眺望，上可看到天柱峰、香爐峰、蓮花峰等許多山峰，下可看到“綿延群山橫地出，滔滔江水接天流”的景象。清代有位均州的貢生說的很貼切：“岷江東去渾如帶，滔峽南來不斷山，瞥見一峰天際立，游龍回首白云間”。

回心庵

在上山公路旁有一座小庵，這就是武當山三十六座庵堂中的一座——回心庵，關于回心庵的來歷就有這么一段動人的神話傳說（“鐵杵磨針”）：玄帝曾是凈樂國的太子，他決心到武當山修道。但中途思想有些動搖，紫炁元君化身成一位老奶奶，用鐵杵磨針對太子進行點化。太子經過反思，猛然醒悟，而這里就是太子回心轉意的地方，所以，稱為“回心庵”。

我們所見的回心庵建于清朝康熙年間。硬山頂，抬梁式木構架，脊飾鴟吻吞脊，前為廊，后為封護檐，方磚墁地，最主要的是它所賦予的道教神秘意義。那么，朋友們是否也不怕辛苦，想要繼續登攀呢？

磨針井

現在朋友們所看到的就是歷來被修真道士譽為“竹月梅風巧相應，隔簾仙鶴正眠琴”的幽靜勝地磨針井。磨針井，建于清康熙年間（1662---1722），清咸豐二年（1852）重建；1980年湖北省人民政府撥資再次進行修繕保護。現存建筑面積1543平方米。主要建筑有太子殿、姥姆亭、三合式道院、南北配房等，是一座幽靜清雅，彌漫著濃厚道教色彩的建筑小單元。武當道教認為，每天太陽初升，這里首先接納到純一的陽氣，故又把它叫做“純陽宮”。

相傳真武是凈樂國太子，十五歲入武當山修道。在深山老林中修了幾十年大道未成，心灰意冷，決意棄道還俗，走到這里，遇到紫氣元君化做老太婆用鐵杵磨針點化他，使他悟出“鐵杵磨成針，功到自然成”的道理，遂又返回深山修煉。在武當山，與“鐵杵磨針”有關的建筑有二處：

1、明朝中期，在距武當山五龍宮二里地的磨針澗上，曾發現有似鐵非鐵的東西，并在那里建有姥姆祠一座，現已廢棄。清初一位貢生蔣一桂在《題五龍宮》的詩中有“散步靈巖尋圣跡，留心曲澗看磨針”；

2、就是我們現在所看到到的這組建筑。

走進宮門，映入眼簾的是磨針井的主殿——祖師殿，據康熙十二年均州知府黨居易撰寫的《太和山磨針井鼎修純陽宮記》碑文我們得知，清康熙初年，老姆亭主李常柱稟告撫臺等官員，說有“夜夢呂祖點化”之事，于是，知府杜養性等人便共同出資在此處建純陽宮。外貌形制是龍飛鳳舞，富貴堂皇，是典型的清代建筑。殿的頂部塑有云騰、花蔓、龍飛、鳳舞、鴟尾等形象。中線上的兩童子，活潑機靈，傳說是姜子牙的兒子“神上神”。下面我們走進去拜見玄天上帝年輕時的英姿吧。祖師殿供奉有青年時期的玄天上帝、呂洞賓、圣父圣母等的塑像。還有北宋著名的道士陳摶的木雕像一尊。祖師殿的精華更在于這四壁滿繪的八幅大型壁畫——《真武修真圖》。這些圖畫線條古拙雅致，色彩陳淡蒼然。出水云樹疏落有致，各種人物栩栩如生，再現了真武修道的全過程，可謂是處處有機關，步步皆考驗。圖畫具有濃厚的地方民間畫風，無一不彰顯著古人的智慧與才華。由于古代并不是按正常的順序排列，所以南壁和北壁的次序是交叉的。

第一幅為“辭別王國，初出皇宮”；第二幅為“越海東渡，訪入武當”；第三幅為“劈山成河，水隔群臣”；第四幅為“清心養性，猿猴送果”；第五幅為“黑虎巡山，烏鴉引路”；第六幅為“大顯神通，降伏妖魔”；第七幅為“元君試心，臺上梳妝”；第八幅為“真武升天，巡視三界”。

這時，凈樂國太子才結束了長達42年的苦心修道，終于能夠橫掃妖魔，建功立業，成為一位天界主神了。八幅大型壁畫（每幅面積約四平方米）。根據《真武本傳妙經》、《太和山志》與《玄武修真圖》考對，其位置及內容是：

1、北壁右下幅：辭別國王，初出皇宮；紫氣元君，指明前程。

2、北壁右上幅：越海東渡，訪求武當。

3、南壁右上幅：豐乾大帝，賜以寶劍。

4、南壁右下幅：劈山成河，水阻群臣。

5、北壁左下幅：勁松掛劍，鉦妖壓邪；元君點化，鐵杵磨針；榔梅養性，梅鹿銜芝，獼猴獻桃。

6、北壁左上幅：黑虎巡山，烏鴉引路；南崖修行，祖師圓光；三清演法，至契元真。

7、南壁左下幅：洞內修真，四十二年；降伏妖魔，破碎鬼王；觀音試心，六賊（色、聲、香、味、觸、法）現形。

8、南壁左上幅：元君試心，臺上梳妝；南崖飛升，巡視三界。

這八幅壁畫說明了武當山神話典故和古建筑總體設計概貌。武當山的古建筑群，大都是按道教神話系統而且巧妙地建筑在特定的峰巖洞壑之中的。據考證，壁畫是清代咸豐二年重修太子殿時繪制的。清代是人物繪畫藝術逐漸走下坡路的時期，但武當山這一時期的壁畫，卻別具一格，具有較高的水平。畫法為工筆重彩，筆法稚拙古樸，人物生動傳神，山水云天玄奧多趣。道院中，埋著兩根碗口粗、半米高的鐵針，烏黑發亮，同時大家還可以看到一根特制的鐵杵和一塊青石雕琢的試心石，凈樂國太子（真武大帝幼年）得到玉清元祖紫氣元君（女神仙）的指點，到武當山學道，因感年久不成，欲出山還家，紫氣元君為啟發他再堅信心，就變為一位老婦，坐在溪澗邊磨鐵杵，太子問：“干什么？”老婦說：“磨針。”太子說：“這要磨到什么時候？”老婦說：“功到自然成。”太子悟到了這個道理，返身回山修煉，終于得道飛升。這個宗教故事表現了中國人對事業持之以恒的不懈追求精神，大家現在不妨效仿元君拿起鐵杵磨磨針，磨練一下自己的意志。磨針井充分展示了真武大帝修道武當山的故事，故事充分體現了修道的艱難和修道所經過的難關，即是一個修道的故事，也是我們為人處事的典型事例，從去年開始，武當山特區工委利用文物、藝術作品將道教文化和修道故事緊密結合起來，開辟了清遠堂，集體展示了中國道教傳統文化和民族文化，對于廉政清修充分的解釋，因此，磨針井是道教文化的一個展示區，也是展示廉政文化的重要場所。武當山道廉政文化建設的高度結合引起了中央和省委、地市級領導的高度重視，像在2008年11月國家領導人尉健行，2009年賀國強等領導都對道教文化中的廉政建設給予了高度評價。修道和做人一樣，也要經受很多難關。

朋友們看這座院墻，上面鑲嵌著數十塊石碑。雖然有些青苔斑斑，字跡模糊，但仔細辯識這一塊，你看它上面有一塊直角化石，非常的珍貴。直角化石是四億五千萬年前的一種海洋動物化石，說明這塊石碑是來自于遠古的海洋之中。十分珍貴。

現在矗立在我們面前的是姥姆亭。往它的高處看，屋頂裝飾富麗堂皇，不僅有寶瓶、靈芝、鐵扇、二龍戲珠、還有仰蓮、覆蓮、舞龍、舞鳳、龍云等。每種裝飾都有其神話語言、道家意味。這座神像就是姥姆。你們看，她手捧鐵杵，頭微側偏，仿佛正在點化想半途而廢的太子，神像的造型技藝十分高超，渲染著真武修真的故事，有一種道教所倡導的謙和的仙家氣質。亭內還有一口古井，井水清澈甘甜，泡茶飲之，香甜可口，信士們常攜帶一瓶給家人，用以治療疾病，常飲可以強身健體。

龍泉觀

在武當山劍河橋一端，倚峰臨澗而臥一古建筑，磚木結構，玲瓏精巧，殿前一方石墁地院落，周圍飾以石欄，在翠松綠竹之中，更顯幽靜雅致。這就是武當山在原址上修建的龍泉觀，龍泉觀是明代建筑，永樂十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后僅存遺址。修復后的龍泉觀與劍河橋、照壁綴連一線，石橋流水、古廟紅墻，游人到此，如走進一幅精妙的山水畫卷。

關于龍泉觀的來歷有這么一個傳說故事：相傳當年永樂皇帝為了追殺建文皇帝，于二月初一這天，帶兵到了武當山下。夜里，他做了一個噩夢，夢見一條老龍在河底里張牙舞爪，朝他豎眉瞪眼。指配三條小龍過河搶江山。永樂被嚇醒了，驚出了一身冷汗。第二日早晨，他剛起床，就聽到士兵們在外面唱：二月二，龍抬頭，蛇出洞，苗出土~~ 永樂就犯心病了，他想：今日龍抬頭，正應昨夜三龍奪江山的夢。建文本來就是真龍天子，莫非在武當山招兵買馬，東山在起嗎？想到這兒，永樂便下決心鎮住龍王，令士兵向河里倒石灰，這一下真狠，把龍王的眼睛給蝕瞎了。龍王不敢在河里居住了，悄悄跑到武當山上來，躲在劍河邊的泉眼里。從那時起，這泉就叫龍泉。老百姓為了供奉龍王，便在劍河橋邊給他蓋座廟，享受香火。這座廟也就起名叫龍泉觀了。

傳說畢竟只是傳說。其實龍在古代傳說中長有鱗、角、須、爪，善變化，能興云作雨的神異動物，是華夏民族的圖騰，是吉祥權力的象征。中國人至今仍以“龍的子孫”為榮。道教奉之為神。武當道教奉祀許多龍神，諸如：五帝龍王，四海龍王、五氣龍君、武當山廣潤龍王等。《真武本傳妙經》說，真武大帝的北極右勝府，五雷院所屬龍神，“統五湖四海，九江八河，七澤十二溪，谷行雨龍君”。武當山第一座祠廟五龍祠的興建便于龍密不可分：唐代貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍起，皇帝命令各地方官祈禱名山，俱未感應。后令武當節度使姚簡上山祈雨，遇五儒士風貌殊異，自稱五位龍君，讓姚簡馬上下山。頃刻，一場大雨解除旱災。太宗李世民知道后，便令在五龍顯靈的地方，建五龍祠，專供五龍君。而龍泉觀也同樣供奉著龍王以及主神真武大帝，據說真武大帝當年就是用龍泉寶劍劈山成河才有了今天的劍河。龍泉寶劍也是武當山最具特色的旅游紀念品之一，據說古代高道們也常常以劍習練武術，形成了獨具特色的武當劍這門功夫，在寶劍的劍柄上還常常用一種寶石——綠松石來點綴，綠松石是一種古老的玉石，作為佩帶晶使用的歷史可以上溯到公元3世紀的波斯王國，同時期在亞洲盛行的佛教也把它當作重要的法器。它代表著幸福、健康和吉祥。在今天，我們見到的綠松石飾品，也大都以白銀鑲嵌，款式上還保留著中東的異域風情和藏傳佛教的神秘色彩。

世界上最著名的綠松石產地是伊朗。我國的綠松石主要出產于鄂、豫、陜交界處，以十堰綠松礦最為著名。綠松石的色調以藍綠色為主。高檔綠松石即首飾用綠松石要求具標準天藍色，顏色均勻。其次深藍色、藍綠色和淺灰藍色。那大家知道怎么鑒定天然綠松石和合成綠松石嗎？綠松石是一種不透明寶石。有淺藍、中等藍色、綠藍色、綠色等多種顏色，顏色斑駁，有暗色斑點和紋理（綠松石的紋理俗稱鐵線）。質量好的綠松石比較致密，這樣有利于拋光顏色也好；質量差的多孔，陽光照射后容易失水褪色。綠松石的藍色是由銅致色，綠色是由含鐵造成的。但總而言之，綠松石的質量評估標準是：顏色越藍越好，鐵線越少越好，質地越密越好。向大家介紹一個簡單鑒別綠松石的經驗，也是跟鐵線有關的，那就是：天然綠松石鐵線往往是內凹的，而合成綠松石的鐵線一般不會內凹。天津橋

武當山道教建筑群不僅是“動用宏觀設計手法的頂峰之作”，而且也是富于微觀精巧構思的杰出典范，天津橋便是整個建筑群中的一個精品。天津橋，又稱劍河橋，位于湖北省武當山紫霄宮以北十里處的九渡澗上。該橋始建于元代泰定甲子年(1324年)，由著名高道張守清命其徒吳仲和、徒孫彭明德募資構造，“于斯澗之陽架巖筑室，截流飛梁，以便朝謁者深揭之憂”。明永樂十年(1412)年，明成祖朱棣敕建武當山道教建筑群，復擴建天津橋。此后雖歷經洪水之災，但很快得到“修山軍余”及道士的修繕；1984年武當山風景管理局又對該橋望柱石欄及橋面墁石等作了較大規模的維修，故至今完好。

天津橋是武當山46座明代橋梁中規模最大的石拱橋，也是鄂西北地區現存歷史最早的石拱橋。該橋具有豐富的歷史文化內涵，對其進行深入細致的探析，有助于我們解讀武當山道教建筑群之大美。

一、越澗渡河，暢通神路橋，漢代許慎《說文解字》釋云：“橋，水梁也。從木，喬聲，高而曲者也”。《辭源》釋云：“橋，架在水上連接兩岸的建筑物”。也就是說，橋是將河流、溪澗兩岸連接起來，方便行人越澗渡河的建筑物。一般來講，建橋是為了車走人行，主要目的在于解決跨水或者越谷的交通，便于運輸工具或行人在橋上暢通無阻。橋的意義，簡單地說，便是架空的道路，橋是路的一部分，是路的延伸。武當山古神道在元明時期已通達四周鄰省，明方升《大岳志略》卷三《大岳總圖》云：“山當均房之交，周回八百里。由蜀而來者自房入；由汴而來者自鄧入；由陜而來者自鄖入；由江南諸郡而來者自襄入。”若在進香旺季，每日到武當進香的香客多達數萬人，沿途絡繹不絕。當時，來自華北、中原的香客多從開封、鄧州至均州城；來自華東、中南及華南各省的香客多從水路經漢口、襄陽至均州城，從均州城到草店的神道多為青石鋪就，寬闊平坦。來自華東、中南及華南各省的香客或從陸路經襄陽、谷城至均州草店鎮，與來自均州城的香客在玄岳門前匯合，然后經元和觀、回龍觀、太玄觀(老君堂)、復真觀(太子坡)、龍泉觀、天津橋、仙關、黑虎廟、紫霄宮、榔梅祠、朝天宮、三天門，最后到達太和宮，在金殿朝拜玄天上帝，這條登山大路被稱為東神道。

天津橋是武當山東神道上最主要的橋梁。明永樂年間大修武當山宮觀時，永樂皇帝朱棣為了讓天下信士更方便地來武當山朝圣，下令對全山的橋梁道路都作了全面的規劃維修。我們現在所見的天津橋就是明永樂年間修建的。橋長45.35米，橋面通寬9.25米，橋拱底寬 9.43米，橋基底寬10.35米，中孔跨徑 9.6米，矢高5米，通高 6.45米；兩邊孔跨徑6.74米，矢高3.45米。從橋梁跨空部分看，天津橋屬于典型的三孔石拱橋。天津橋堅固持久，不僅免去了當地道士、百姓褰裳涉水、運物渡河之苦，而且也滿足了各地香客跨越溪澗以順利朝圣敬神的實際需要。

二、借景宣道，溝通神人，在道教“圣域”、“福地”所修的宮觀、橋梁，自然會有豐富的道教神話存在。元代武當建筑基本上是根據玄帝修仙神話安排布點的，明代武當宮觀的總體設計也非常注意突出這一宗教信仰特征，用宮觀等建筑符號來宣傳玄帝在武當山修真得道。道教神話，指以道教神靈仙真為主人公，以道教超自然事跡為內容，并伴隨道教信仰而傳承的神圣敘事”，它是道教信仰的有機組成部分。武當山天津橋的獨特之處，正在于其建筑和真武神的修道神話有關。據《元始天尊說北方真武妙經》、《玄天上帝啟圣錄》等道經記載：真武神出生在美麗的靜樂國，真武雖為太子，卻不戀王位，而是到處求師學道，后得到玉清圣祖紫元君點化，并從豐乾大天帝那里獲贈可降妖伏魔的七星寶劍一把，只身來到太和山修煉。民間傳說稱其母親善勝皇后不舍愛兒，上山來尋。太子不想跟母親回去，就向大山深處跑去，母親追趕十八步，呼喚十八聲，連上了十八步。皇后繼續追趕，終于抓住了太子的衣角，太子雖然深愛母親，可是修仙事大，他不愿改變自己的志向。于是，就拔出寶劍割斷衣角，又跑遠了。眼看又要失去愛兒，皇后心有不甘，繼續追趕。萬不得已，太子舉起寶劍照著身后的大山猛然劈劃，一聲巨響，高山分成兩半，劍過之處，河水波濤洶涌，母子頓時分立兩岸，因此天津橋又得名劍河橋。

逍遙谷

逍遙谷是武當山景區內唯一的水上游覽和生態旅游區。為滿足游客需要，方便游客游覽，目前逍遙谷已建起了古棧道，從玉虛巖到瓊臺觀修建了游步道，形成了逍遙谷、瓊臺中觀、金頂的旅游環線。

逍遙谷全長8.5公里，太極宗師張三豐真人、明朝著名地理學家徐霞客當年就是從逍遙谷登上武當山。徐霞客在《游太和山日記》中對武當山予以記敘，并對其風物景色給予了令人爽心悅目的描繪，如：“自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異常”。顯然，徐霞客對武當山的印象頗佳。正是當年徐霞客探險的武當山九渡澗，如今古木參天，溪水長流，奇花異草，怪石林立，因其環境意境與莊子的《逍遙游》相似而得名逍遙谷。

傳說真武在武當山修煉時，曾有“獼猴獻桃”、“烏鴉引路”、“黑虎巡山”的神話。“金猴跳澗”是武當山“動八景”中的奇觀。據有關史料記載，武當山有野生動物49種，國家珍稀保護動物達11種，獼猴為國家二級保護動物，主要分布在大灣等地。山間有16個獼猴群，總量有1000余只。在武當山傳說中，獼猴等動物都是人類的朋友，與人和諧相處，符合道家“天人合一”、“道法自然”的理念。

原來在夏秋季節，山中有野果，獼猴就進入森林中自尋果實，這時根本引不來獼猴。他們在冬春山中無果之時，買來花生、玉米等食物撒在狹谷一帶。久而久之，獼猴也就習慣了來此尋找食物，當年就引來了近百只獼猴。

如今，獼猴已不習慣到遠處山中尋找果實了，只要聽到管理人員一聲哨響，幾里外的獼猴就會立即到逍遙谷集合。逍遙谷的獼猴現在已增加到200多只。這些小精靈會采摘野果，獻給管理人員和游客；能與游客牽手、合影，給游客增添了無窮的樂趣。前不久，武當山特區在此開設“獼猴劇場”。在飼養員的口哨聲中，場地中央身著花衣裳的獼猴向游客敬禮、鞠躬，它們還會投球上籃、拉車跑圈、練武當氣功呢。

在逍遙谷的谷口有一塊表演場地，每天上午十點半和下午三點半（雨雪天氣和節假日另外安排）各有一場武當功夫表演，中國武當山逍遙功夫團是武當山武術局主建的一支專門從事武當武術表演和傳播的專業隊伍，他以弘揚正宗的武當內家武術及道家文化為其宗旨，該團常年設在逍遙谷，為中外游客和國家領導人演武獻技，其演出陣容強大，由武當內家拳名師游明生（道號：玄生）道長及眾多身懷絕技的武當內家拳第十三代弟子組成，原始古樸的內家功夫，豐富精湛的表演技藝，深受中外觀眾及行家的好評。

表演的工夫主要有五類：

一是功法類，包括松溪童子功、大鵬順氣功、大力鷹爪功、八卦鐵臂功等；

二是技法類包括松溪短打、八卦推手、沾衣十八跌、摛跌閉穴術、反筋背骨術、短棍實戰術、五行八卦手；

三是拳法類：松溪短打拳術、太極拳，松溪秘傳太極拳，武當秘傳太極拳，松溪燕子拳、松溪鷂子拳、八卦轉掌、形意拳等；

四是劍術類：武當丹劍、武當蛇形劍、松溪白虹劍、龍形長穗劍、八卦龍形劍、武當醉劍、武當鴛鴦短劍、龍鳳雙劍、松溪小花劍、武當雙手劍；

五是器械類：虎尾鞭、蛇形軟鞭、夜行刀、八卦刀、形意連環刀、太虛雙刀、一葦棍、六乘槍、八卦鴛鴦鉞、繩標、流星捶、應手鞭桿、楊家槍、春秋大刀、乾坤陰陽雙拐及各種拳劍對練等。感興趣的朋友可以在逍遙谷下車，暢游逍遙谷景區。

太子坡

復真觀，這座在武當山獅子峰６０度陡坡上的古代建筑，被當今建筑學家贊譽為：利用陡坡開展建筑的經典之作。背依獅子峰，右有天池飛瀑，左接上下十八盤，遠眺猶如一條紅色絲帶飄落在崇山峻嶺之間。代建筑大師們巧妙地利用山形地勢，不僅創造出１.６萬平方米的占地面積，而且建造殿宇２００余間，結構出“里四道門，九曲黃河墻，一柱十二梁，十里桂花香”這四大獨特的自然景觀。相傳武當主神真武大帝最初就是來到這里山坡山上隱居修煉，所以得名太子坡，后又因意志不堅定，欲下山還俗，在磨針井受到師傅紫氣元君點化后又復回到山中繼續修道，所以太子坡又名復真觀。一宮門

太子坡始建于明永樂十年（公元1412年），現在大家看到的“太子坡”三個大字是明朝駙馬都尉沐晰親筆所書。走進山門“九曲黃河墻”撲面而來，九曲黃河墻全長有71米，墻體厚度是1.5米，高

2.5米，瞧！流暢的弧形墻體，似波浪起伏，彎曲高大的紅墻對于初來乍到的虔誠香客無疑就是一次誠信的考驗了。對于九曲黃河墻名稱的來歷，見仁見智，道教思想認為給道教廟宇布施的道衣、經書、造像、建筑、法器、燈燭、鐘磬、齋食、香表者都可以得到神靈的佑護，稱為“九種功德”。大家可能會問為什么是九種功德，而不是八種呢？因為在道教中數字講究三、六、九，而九是陽數中最大的數，它也是天數，代表的是一種權威，所以稱為“九種功德”，應該說九曲黃河墻體現的就是道教思想的一種建筑。人們為什么要修建九曲黃河墻這樣奇特的建筑呢？第一，從風水學上講，九曲黃河墻與北京的回音壁有異曲同工之妙，起到了一種藏風納氣的作用，同時，九曲黃河墻也有取“曲徑通幽”之意。第二，從道家思想上講，九曲黃河墻體現了一種“天人合一”的理念，因為它是依山勢而建沒有破壞它原來的山體，這是道家崇尚自然和天人合一的思想。在許多道教經典中，都要求人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，這就證明了人與自然是合為一體的，這就是咱們所說的“天人合一”了。

在這里不知您是否有種誤入故宮之感呢？但是游客朋友們，您仔細觀察一下，就會發現他們的不同了。故宮是紅墻黃瓦，而我們看到的都是紅墻綠瓦，這是為什么呢？我們說武當山雖為皇室家廟，但受到封建禮制的影響不可逾越皇權，所以就只能選擇僅次于黃色的綠色。行走在夾墻復道中，一眼看不到盡頭，給人一種曲徑通幽、含而不露的感覺。

二宮門

進入二道門內，展現在我們眼前的是一座明代精雕的焚帛爐，是昔日香客信士們焚香燃表的地方，它的對面是一座青石堆砌的祭壇，而中間則是一面高大的照壁，起著保護風水的作用，墻壁上鑲嵌著的是“福、祿、壽”三個大字，代表著幸福、榮祿和長壽，朋友們可在此拍照留念。

龍虎殿

在龍虎殿前的崇臺外左側放置著一通赑屃馱御碑，楷書陰刻，碑通高501厘米，寬133厘米，厚37厘米；碑身高286厘米，寬128厘米。該碑是清代大臣為節省銀兩，專門將明代圣旨碑碑版打磨掉，并把新的文字刻于其上，此現象在武當山較為常見，以此也導致遺失很多寶貴的歷史資料。該碑碑文中主要記載了康熙二十九年（公元1690年）諸大臣捐修武當太子坡神路及其建筑等事宜。康熙皇帝作為滿族人信奉小乘佛教，并不信道教，但是他為了更加有力的鞏固皇權，對武當山依然非常重視，這也是由武當山特殊的地理位置所決定的。武當道教源遠流長，自唐以來，一直為歷代皇帝所重視，不論是宋代還是元朝都對武當道教崇信有加，更為甚者，明朝在其統治的276年間一直將武當山作為其朱氏王朝的皇室家廟，同時又有因武當山地處中土，位于中國東西南北中心，其在民間的影響力也是頗為深遠。在龍虎殿前右側還有一通高420厘米的碑刻，碑文在開篇首先指出了太子坡在武當山地理位置的特殊性與重要性。明末戰亂后，太子坡幾經廢圯，后來在地方官員和道人的共同努力下，耗時五年，將太子坡殿堂及其附近予以修繕，并重開十方叢林．

滴淚池 穿過龍虎殿，是一方石墁地院落，大院中有一飾欄圓池，名叫“滴淚池”，池水終年不涸，是太子坡一景。相傳凈樂國太子在武當山修煉時，其母善勝皇后難舍母子之情，追太子到這里時，眼看追不上太子，母親慟哭欲絕，淚流成池，這是道教中一個令人動情的神話故事，表達了母親的愛子之心，同時也反映了真武太子修道的堅定信心。

祖師殿

院子飾欄崇臺上是太子坡主殿——祖師殿。為單檐硬山式建筑，它翠瓦朱墻、涂彩飾金、雕梁畫棟、氣勢非凡。大殿正門之上，有一橫額牌匾，書寫者“云巖初步”四個陰刻行書大字，它是清乾隆二十四年(公元1759年)湖北宜昌府東湖縣眾信士敬獻。“云巖”比喻山勢高險深邃；“初步”是起步之意。大意指玄天上帝最初就在此修煉，初學道法。

殿外還有楹聯一幅，“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠，三千世界名山獨峙爐煙靄時流祚多”意思是說：真武大帝的五百名隨從官兵威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠近皆知；天下名山有很多，世界有億萬，但惟武當山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會降臨福氣。

殿內正中神龕上供奉的是武當現存最大、保存最完整的一尊明代楠木雕刻的真武神像，他面目祥和，神情端莊，雙手平放于兩膝，展示著力量、顯示著仁慈，似乎在對每一位朝圣者示意——心想事成。左邊神龕內供奉著三霄娘娘，云霄、瓊霄、碧霄，民間也把她們稱為送子娘娘，拜上一拜，則有求必應，子孫滿堂；右邊供奉的是財神趙公明。

五云樓

出了祖師殿，我們現在來到的是五云樓，五云樓有五層，這五層都是木質結構，它依山就勢建成了一個倒椎體，現在我們踏入的便是第五層，在這里我們看到一根柱子頂層上方支撐了十二根梁枋，這就是明代的木結構杰作“一柱十二梁”。它僅一根柱子支撐著十二根梁，利用了穿斗式的建筑手法將其分力承載，這樣既節約了用材，也盡可能的增大了空間面積，它是力學與美學高度完美的結合，展示著古人杰出的創造力，被譽為中國古建筑的奇跡，也寓意著真武太子在此讀書，苦修四十二年得道成仙，終成棟梁之才。為什么要采取這樣的結構呢？是施工難度的要求還是其他原因？原來五云樓所處的位置是一個斜坡，如果開挖山體或者填平斜坡，都不符合“其山本身分毫不要修動”的原則。于是施工人員想出一柱十二梁這個解決辦法。人們面對古人這一大膽而智慧的杰作，以至于忘了五云樓的原始稱謂，把整座樓房都叫做了“一柱十二梁”。

太子讀書殿 朋友們還要繼續沿正殿后面的夾墻復道，再攀登數十級階梯，你們會發現這塊也有一個方石墁地小平地，這里又是一重殿堂——太子讀書殿，殿內供奉著一太子少年時期手捧經書、苦讀經文的一尊雕像。太子安待地坐在這里，眼神中透出無比的睿智。古時的讀書人每一年總要來到太子殿磕頭燒香，以求保佑他們高中皇榜，帽插官花。相傳宋代宰相張士遜，他年幼時曾隨母親到武當山叩拜真武大帝。于是，他母親就為兒子燒香許愿以求功名，經過張士遜的十年寒窗苦讀，果然金榜題名官至宰相。

（以下為補充材料）

張士遜，出生于北宋初武當山村，他誕生之日，不會啼哭，直到滿一百日，才開口啼笑。幼年時，父母相繼去世，成了孤兒，家境貧困，但很喜歡讀書，曾流浪在光化當過軍人。一次，從光化回到武當山，在伏魔峰下深山村里，被村主留下，準備按照當時“殺人祭鬼”的惡俗，將它殺了祭鬼。他知道后，如無其事的躺在床上，朗誦起“六天北地咒”。夜晚，神漢，巫婆準備抓他時，忽聽到房中念咒之聲震耳，抬頭又見天上群星閃耀，好像籠罩在張士遜住房頂上一樣，于是大為驚訝，不敢進房去抓他。

當時武當山有個道士鄧真官又名若拙，自幼隨師父孫寂然修真練氣。一天，張士遜在武當山南巖下讀書，鄧若拙道人，從五龍觀經仙侶巖，仙龜巖等路過南巖，看到張士遜在那里讀書，便驚訝地說：“你有十足道氣，應當跟隨我去修煉學道。”張士遜說“萬分感謝道長器重，但很對不起，我現在還不想學道，請道長諒解。”鄧道士無奈，又不想勉強他，說道：““你如果不學道，將來一定能當王公大臣。”

原來鄧道士在仙侶巖就聽到兩個仙官在議論：“明年春上的進士榜，將選入三個宰相之才，但其中張士遜入選的可能性很小，該怎么辦？”另一個仙官說：“入選與否是不可更改的，但科甲可以變更，這次選不上，下次考試可以再選上去。”果然那年“孫何榜”第一甲本應該遠三百五十三人，因宋太宗皇帝在選了三百另二人后，便晃晃惚惚，說道“選完了”。事后想起來沒有選夠，才又在第二甲補選了五十一人。其中第四名王欽若，第十一名張士遜。兩人皆于雍熙年（984）選上進士。

張士遜考取科舉后，好多年沒有被選去當官。年紀快到50歲了，他如此等待下去一事無成，便轉向著書立說，寫文章。他曾云游到南方福建邵武府與邵武寺和尚魚一僧交往深厚。當時朝廷派遣佐郎去當邵武知府。佐郎在魚一僧那里看到了張士遜寫的文章，很是贊賞。回到京城時，就把那些文章推薦給當時的翰林學士，文學家楊億閱覽。他閱讀完張士遜寫的文章后，很是贊賞。張士遜到楊億門口請求守門官吏通報，欲參見楊公，不料那門官見他不像個大官顯貴之人，不敢進去稟報。張士遜無奈，只得悻悻離去。正好楊公忽然從窗口看到了他，覺得他并非平凡之輩，便請他進來，兩個人談了許多安邦治國之道。楊億又看了他帶來的文章，認為他有宰相之才，便向太宗推薦他先當了個御史。后來交往中得到太宗皇帝賞識，便提拔為太傅，宰相。他輔助宋太宗皇帝賞識，便提拔為太傅，宰相。他輔佐宋太宗理國政立重法，禁貪污，曾使北宋中期貪官污吏比前朝大大減少。一個時期達到國泰民安。他雖然官居一品，但不忘相好故舊，與邵武府魚一僧書信來往不絕，并奏請皇帝賜給他資方袍，還賜給他的弟子守仙衣服等物。

后來，張士遜告老還鄉，回到武當山。當他再去找鄧道士時，傳說他羽化時大風拔木，乘風而去。其道冠寶劍葬于五龍宮北的道士墓里，張士遜只得到墓前悼念知遇之恩，并與鄧道士弟子相交好，終于隱入山中學道。

皇經堂

現在我們來到的這個地方便是皇經堂，它是住廟道人誦經拜神的場所，每在晨鐘暮鼓的時辰，道長們便集中在這里，做“早壇”、“晚壇”功課，每天如此，從無間斷，皇經堂神龕中供奉蕩魔天尊，這是真武大帝的另一種形象，寄托著人們懲惡揚善、蕩平天下惡魔的愿望和期盼。在皇經堂前，生長著一棵四百多年的桂花樹，每年中秋桂花盛開一片金黃，清香四溢，蕩滿山谷，數里外就能聞到桂花的幽香，被稱為“十里桂花香”，是復真觀獨特的一景。而這里盛產的桂花糕和桂花茶也是在這里清修的道長們的最愛。而喝桂花茶的好處很多，總體說來有三點：一：桂花具有美白肌膚、排解體內毒素、止咳化痰、養生潤肺的作用。夏天很多人覺得皮膚干燥，或由于上火而導致聲音沙啞，在綠茶或烏龍茶中加點桂花，可起到緩解作用。二：桂花茶:對于口臭、視覺不明、蕁麻疹、十二指腸潰瘍、胃寒胃疼有預防和治療作用。三：桂花茶系武當道觀特產。道人們將采摘的鮮桂花窖制后，即不失茶的真味又帶濃郁桂花香氣。飲后有通氣和胃的作用。很適合胃功能較弱的老年人飲用，也適合清修的道人們飲用。

第四篇：武當山景區導游詞

武當山景區導游詞3篇

作為一名優秀的旅游從業人員，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是導游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編收集整理的武當山景區導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

游客朋友們：

大家好!我是紅領巾小導游，接下來我會帶領大家參觀武當山。俗話說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”雖然我沒游覽過黃山，但武當山的景色肯定能比得上黃山。今天就由我帶大家游覽一番。

武當山風景秀麗，危峰兀立，它有逍遙谷、太子坡、黃巖等十幾個大景區組成。傳說很久以前一條蛇和一個烏龜一起打斗，后來一顆飛星把蛇與烏龜和為一體，就形成了現在的武當山。從飛機上來觀看武當山，正是一個烏龜上面伏著一條大蛇。

我們已經到了第一個景區太子坡，大家隨我下車來游覽太子坡游賞一番。太子坡有一個大殿，十三掾柱屋、二十三座小殿。最奇特的是在太子坡的紅墻壁上有傳音功能。大家下山，再走幾里地就到了逍遙谷。逍遙谷里有著一大片一大片的樹林，樹林中有很多小猴子，如果您喂給它食物，它便會去樹上摘美味的果子給您，就會出現人獸同樂的真情場面。大家還可以去清澈見底的小溪觀賞，洗一把臉休息一會兒再前進。

再走上幾里路就到黃巖山下了。黃巖石上有一塊飛來石上有兩個大手印。傳說從前有一塊石頭飛到這山上，如果不撐一下石頭，石頭將會把這座山壓塌，這時候武當山的道長來到這里雙手發力才不讓這石頭壓塌整座山，后來就留下了這掌印。在山上還有一種茶喝后只要不吃東西嘴里就一直保持很久甜味，喝礦泉水也是甜的，而且免費品嘗，大家可以去品嘗。

今天的導游就到這里，請大家再來，大家再見。武當山真是風景到處是美麗。希望你有機會去細細游賞。

院子飾欄崇臺上是太子坡主殿——祖師殿。為單檐硬山式建筑，它翠瓦朱墻、涂彩飾金、雕梁畫棟、氣勢非凡。大殿正門之上，有一橫額牌匾，書寫者“云巖初步”四個陰刻行書大字，它是清乾隆二十四年(公元1759年)湖北宜昌府東湖縣眾信士敬獻。“云巖”比喻山勢高險深邃；“初步”是起步之意。大意指玄天上帝最初就在此修煉，初學道法。

殿外還有楹聯一幅，“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠，三千世界名山獨峙爐煙靄時流祚多”意思是說：真武大帝的五百名隨從官兵威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠近皆知；天下名山有很多，世界有億萬，但惟武當山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的'香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會降臨福氣。

殿內正中神龕上供奉的是武當現存最大、保存最完整的一尊明代楠木雕刻的真武神像，他面目祥和，神情端莊，雙手平放于兩膝，展示著力量、顯示著仁慈，似乎在對每一位朝圣者示意——心想事成。左邊神龕內供奉著三霄娘娘，云霄、瓊霄、碧霄，民間也把她們稱為送子娘娘，拜上一拜，則有求必應，子孫滿堂；右邊供奉的是財神趙公明。

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到車城——十堰!我們今天將要游覽的是道教圣地——武當山。武當山又名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地，有“非真武不足當之”之謂，故名，是著名的道教圣地，也是國家重點風景名勝區。武當山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進武當山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。

武當山，自古以來就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。宋代書法家米芾曾為武當山寫下了剛勁有力的“第一山”三個大字。作為旅游勝地，武當山主要有三方面的特色。

武當山上有宏偉的古建筑。據說，在建筑的規模上，超過了五岳。早在1300年前的唐代貞觀年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。歷代以來，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長生、晉之謝允、唐之呂純陽、五代陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三豐等均在武當山修煉過。其中，張三豐把道家的太極陰陽與武功相結合，以靜制動，以柔克剛，創立武當拳派，一時名振天下。

元朝末年，武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂十一年(公元1413年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬軍民工匠，在武當山大興士木，用了將近十年時間，建成了凈樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復真觀、元和觀等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺，鋪砌了全山的石磴道，整個武當山成為一座“真武道場”。在設計上充分利用了地形特點，布局巧妙，座宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點又互相聯系，整個建筑群體疏密相宜，集中體現了我國古代建筑藝術的優秀傳統。現存的主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復真宮、玉虛宮等。

武當山北通秦嶺，南接巴山，號稱“八百里武當”。整個武當山包括七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景點，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武當山獨特的奇麗山色。

就在這山色如畫之地，明成祖朱棣于公元1412年，派工部侍郎郭琎率軍民三十余萬人，大肆營造宮、觀，歷時十四年之久，終于在綿延幾十里的山旁、巖邊和天柱峰山頂建造了一座座宮、觀、堂共三十余處。其中天柱峰山頂的鎏金銅殿，金光閃爍，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建于1614年，高五點五米，寬五點八米，深四點二米。除殿基是花崗巖鋪墊外，其余殿體包括門、窗、瓦、椽、梁、柱等都是銅鑄的，殿內供有五尊銅像，最大一尊是真武披發跣足像。

此外，展旗峰下的紫宵宮，規模宏大，氣勢雄偉。殿內有玉帝塑像，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米，長四米，寬二米，龜背上的石碑六米多高。坐落在懸巖峭壁之上的南巖，其建筑物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡、老君堂、元和觀、朝天宮、磨針井等，都是有名的去處。

武當山風景兼泰山之偉、黃山之奇、雁蕩之幽，北宋大書畫家米芾將之譽為“天下第一山”，雖有夸張之嫌，卻也可見得這里是一個值得一游的地方。

好了，說著說著我們就到了，在進入武當山前，我首先要提醒各位幾點：1.進入道觀后不要以手指點神像，無論其造型多么令人驚嘆;也不要背對著神像;進殿時不要踏在門坎上，也不要高聲喧嘩;2.俗話說：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長壽，所以最好不要問道人的年齡。入道門的原因很多，如果沒有深交，也不要問其身世;3.進山朝貢步入

武當神道后，就要靜默清心，不說污穢不凈的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當主神真武大帝所忌諱的;4.武當山上許多地段都沒有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒有足夠的準備，請勿貿然進入。最好請個當地向導。

武當山地區有“朝武當”的習俗，含有上山祭拜山神的意思，其實這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的，“朝武當”也成為一種爬山的樂趣。每年農歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節，武當山里總是游人如織，熱鬧非凡。

第五篇：武當山太子坡現場導游詞

各位團友：

大家早上好！今天起了一大早，辛苦了，不知道各位有沒有調整好生物鐘呢？一日之計在于晨，現在我們就來學習一下“三個代表”清醒清醒頭腦。

首先，我代表湖北海外十堰中國國際旅行社感謝大家的信任！本社是一家重合同、守信用，追求卓越服務的旅行社，相信各位的選擇是沒有錯的！那正所謂“我選擇，我喜歡！”希望大家雖然出門行萬里路，也能感覺到家的溫馨。

其次，我代表坐在我旁邊的這位“三好司機”向大家問好！我們的司機姓趙，他可是位長相好、脾氣好、而且技術一流好的司機，有他的嫻熟駕駛，這一路上肯定玩的放心，玩的開心！相信我們趙師傅的，就跟我一起來點掌聲哈~~~

最后，我代表本人向各位鞠躬了！我叫羅杰。大家可以叫我“小羅”或“Roger”。在接下來的幾天里，希望大家多多配合支持小羅，雖然我不是最優秀的導游，但一定是最用心的導游。有事您說話，小羅會盡全力滿足您的要求！

那么呢這一路上呀我希望呢大家把一顆“安心”交給我小羅，把“放心”暫時保存在趙師傅那，我和師傅呢也會努力送大家一顆“開心”的。

出門在外老婆交待：少喝酒、多吃菜、聽老婆話、跟導游走……

最后呢講大家記一下我的電話，135********，是全球通的哦，隨時隨地好溝通嘛……

今天我將帶領大家一起游覽道教圣地武當山，讓我們一起去領略她秀麗的自然風光和濃郁的道教文化。

武當山位于湖北十堰市境內。面臨碧波蕩漾的南水北調源頭丹江口水庫，背依蒼莽千里的原始森林神農架，景區面積方圓八百里，實測為312平方公里。秦漢以后置郡縣皆以武當為名。

武當山它頭戴三頂桂冠：“國家AAAA級風景名勝區”、“中國道教第一山”和“世界文化遺產”。它融風光旖旎的自然景觀、規模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽中外的武當拳于一體。分為：玄岳門、太子坡、南巖、金頂、瓊臺和五龍宮六大景區。

武當山四季景色各異，春季繁花似錦、夏季青山聳翠，秋季金桂飄香、冬季白雪皚皚。不管我們什么時候來，都可以欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。

武當道觀從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統一布局，集中體現了我國古代建筑藝術的優秀傳統，于1994年被列入“世界文化遺產”之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當道教，調集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時間建起了三十三個大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法。皇家的大力推崇是武當山名聲大震，成為我國的道教名山，吸引著各地的游人香客到此觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有“北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創始人相傳是明代著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說大略了解了一些。據說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。

說了這么多，我看大家都有些迫不及待了，現在我們已經到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，我們轉乘景區環保車，開始我們的朝圣之旅。……

我們現在來到的是武當山太子坡停車場，大家現在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復真橋。從復真橋拾級而上，是一座聳立于云端的山門，門為磚石結構，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門楣磚雕匾額刻著明永樂十七年（1419）駙馬都蔚沐昕親筆提寫的“太子坡”三個大字。

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太子坡，又名復真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時飛瀑千丈，左為下十八盤，環境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說，在此修建了一座道院，取太子回心轉意再度修行的意思，于是把這座道觀改為復真觀。國內的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。

復真觀，明永樂十年（1412）敕建，清康熙元年（1662）、二十三年（1684）、二十九年（1690）曾三度重修，1983年湖北省政府撥款維修，恢復了原貌，占地面積1.6萬平方米，有廟房105間，建筑面積2000多平方米，基本保持了當年的規模，是全山最大的道觀。整個建筑布局依山就勢，高低錯落有致，富有韻律感。

太子坡門內依山勢的回轉起伏，建有夾墻復道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建九曲黃河墻取曲徑通幽之意。從進門到出門，布局獨特，古往今來，有“一里四道門”之稱。進入二道門，便走進了“復真觀”，復真觀為磚木結構、單檐硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，建有走廊。這里有一幅“復見天心虛危應宿峰峰碧，真成神武旗劍揚煙處處玄”（上聯署“甲申季秋”，下聯落款“監院洪永壽敬立”。虛危應宿：指二十八星宿中的北方七宿各自歸位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗劍揚煙：特指真武神。此聯的大意是為了表達真武神的功績，武當山到處都布滿了祭祀真武的廟宇，青山作證，有關真武的故事處處可聞，人人皆知。）的對聯，二道門內是方石墁地的院落，南邊建石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬山回應，北邊建造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“福”、“壽”、“祿”三個大字。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個字中的任何一個，摸到“福”字，預示著福如東海；摸到“壽”字，預示著健康長壽，摸到“祿”字，預示著堅實穩固。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個數，每個字撞三次，便能完成心愿。現在我們來到的是龍虎殿，殿上懸有“體慧長春”（體：世界的本源；慧：指悟道，泛指智慧。匾意為玄帝的智慧無窮，思想和精神長存而不失，賴以永年。其精神永葆青春活力，像春天般永遠激勵每一個信士，遇事要不懈地女里，從中吸取經驗教訓，才能增長智慧和才干。）匾額一塊。為什么武當山的道觀都會有龍虎殿呢？這是因為武當山的建筑都講五行四象學說（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）：“東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色。”龍虎殿即守門神殿，其青龍、白虎很威嚴，店內有“王靈官”的塑像。相傳，王靈官是真武的舅舅，甘愿為真武把門，他長有三只眼睛，手拿兵器。王靈官塑像邊有一幅對聯。上聯為：“天知地知未有不知善報惡報遲早要報”；下聯為：“好大膽敢來見我快回頭切莫害人”。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專門的殿堂。龍虎殿門框上有一幅對聯：“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠，三千世界名山獨峙爐煙靄時流祚多”（上聯署“公議誠心勝會”，下聯署“眾信士頓首百拜敬獻。”五百羽林：指真武大帝的五百名官兵；三千世界：道教以為宇宙有億萬世界，極言宇宙世界廣大無邊。此聯意思為真武大帝五百名隨從官兵，威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠近皆知，天下名山很多，世界有億萬，但惟獨武當山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會降臨福氣，聞到香味，就會帶來更多的好運。）

進入龍虎殿后有一院落，大院中有一飾欄泓池，人們稱其為“滴淚池”。相傳，太子開始入山修煉時，其母善勝皇后一直從山下追到山上，追不上太子，悲痛欲絕，在此滴淚成池。人們為了紀念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛子的慈心，便把這個池子叫做滴淚池。在這里每天上午11：00、下午3：30可以觀看中國武當功夫團表演的武當武術。院上飾欄高臺拱擁正殿---祖師殿，殿懸“云巖初步”（云巖：比喻山勢高險深邃；初步：起步。匾意為玄天上帝最初在此修煉，初學道法。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅持修道，學習道行。）匾額。祖師殿為磚木結構，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，前后均建有走廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開式格扇門。全部柱、梁、枋、門、窗飾彩畫，雕梁畫棟，涂彩飾金，極為壯觀。祖師殿北側門外，是幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經堂和藏經閣。因有五層，故俗稱五層樓。五云樓，修建在崖壁之上，明永樂十年(1412)敕建，清康熙年間重修。

這就是古代木構建筑杰作“一柱十二梁”，其間有梁坊12根交叉迭擱，下以1根柱子支撐，結構奇特，設計周密，技藝精湛，巧奪天工。傳說，這根立柱代表了明朝的武當道教就是國家的中流砥柱的意思。這“一柱十二梁”雖歷經數百年，至今保存完好。前國家政協主席李瑞環在此停留三十多分鐘，連連贊嘆：“這是人類建筑史上的奇跡”。從五層樓向上走，是皇經堂和藏經閣。皇經堂前有顆桂花樹，樹高約5米，胸徑0.5米，樹齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說，是太子坡的一大勝景。沿正殿后的夾墻復道攀登數10級石階，便是觀內的最高處太子殿，內供太子童年塑像。殿門有對聯一幅：“赤腳常懷赤心愛民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上聯：真武神披發赤足，常懷忠心，愛護天下百姓和保護嬰兒一般。下聯為：讀書人對真武大帝十分喜愛，其恩德和品行可與天同鑒。）這里是道教朝圣和古建筑修學旅游的勝地。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競秀；遠眺金頂，煙云迷離，使人看到“鳥向日邊度，人從天上回”的奇景。

好了，現在給大家15分鐘的休息時間，15分鐘后在太子坡停車場集合。

我們的旅程馬上就要結束了，小羅也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家的共處，算算也有千年的緣分了！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小羅有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲對不起了！再一個字就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，小羅說聲謝謝了！最后一個字還是源字，財源的源，祝大家的財源猶如滔滔江水連綿不絕，也祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現在好，將來好，不好也好，好上加好，給點掌聲好不好！