第一篇：武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞-逍遙谷

太子坡景區(qū)

逍遙谷

逍遙谷是武當(dāng)山景區(qū)內(nèi)唯一的水上游覽和生態(tài)旅游區(qū)。為滿足游客需要，方便游客游覽，目前逍遙谷已建起了古棧道，從玉虛巖到瓊臺(tái)觀修建了游步道，形成了逍遙谷、瓊臺(tái)中觀、金頂?shù)穆糜苇h(huán)線。

逍遙谷全長(zhǎng)8.5公里，太極宗師張三豐真人、明朝著名地理學(xué)家徐霞客當(dāng)年就是從逍遙谷登上武當(dāng)山。徐霞客在《游太和山日記》中對(duì)武當(dāng)山予以記敘，并對(duì)其風(fēng)物景色給予了令人爽心悅目的描繪，如：“自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異常”。顯然，徐霞客對(duì)武當(dāng)山的印象頗佳。正是當(dāng)年徐霞客探險(xiǎn)的武當(dāng)山九渡澗，如今古木參天，溪水長(zhǎng)流，奇花異草，怪石林立，因其環(huán)境意境與莊子的《逍遙游》相似而得名逍遙谷。

傳說真武在武當(dāng)山修煉時(shí)，曾有“獼猴獻(xiàn)桃”、“烏鴉引路”、“黑虎巡山”的神話。“金猴跳澗”是武當(dāng)山“動(dòng)八景”中的奇觀。據(jù)有關(guān)史料記載，武當(dāng)山有野生動(dòng)物49種，國(guó)家珍稀保護(hù)動(dòng)物達(dá)11種，獼猴為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，主要分布在大灣等地。山間有16個(gè)獼猴群，總量有1000余只。在武當(dāng)山傳說中，獼猴等動(dòng)物都是人類的朋友，與人和諧相處，符合道家“天人合一”、“道法自然”的理念。

原來在夏秋季節(jié)，山中有野果，獼猴就進(jìn)入森林中自尋果實(shí)，這時(shí)根本引不來獼猴。他們?cè)诙荷街袩o果之時(shí)，買來花生、玉米等食物撒在狹谷一帶。久而久之，獼猴也就習(xí)慣了來此尋找食物，當(dāng)年就引來了近百只獼猴。

如今，獼猴已不習(xí)慣到遠(yuǎn)處山中尋找果實(shí)了，只要聽到管理人員一聲哨響，幾里外的獼猴就會(huì)立即到逍遙谷集合。逍遙谷的獼猴現(xiàn)在已增加到200多只。這些小精靈會(huì)采摘野果，獻(xiàn)給管理人員和游客；能與游客牽手、合影，給游客增添了無窮的樂趣。前不久，武當(dāng)山特區(qū)在此開設(shè)“獼猴劇場(chǎng)”。在飼養(yǎng)員的口哨聲中，場(chǎng)地中央身著花衣裳的獼猴向游客敬禮、鞠躬，它們還會(huì)投球上籃、拉車跑圈、練武當(dāng)氣功呢。

在逍遙谷的谷口有一塊表演場(chǎng)地，每天上午十點(diǎn)半和下午三點(diǎn)半（雨雪天氣和節(jié)假日另外安排）各有一場(chǎng)武當(dāng)功夫表演，中國(guó)武當(dāng)山逍遙功夫團(tuán)是武當(dāng)山武術(shù)局主建的一支專門從事武當(dāng)武術(shù)表演和傳播的專業(yè)隊(duì)伍，他以弘揚(yáng)正宗的武當(dāng)內(nèi)家武術(shù)及道家文化為其宗旨，該團(tuán)常年設(shè)在逍遙谷，為中外游客和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演武獻(xiàn)技，其演出陣容強(qiáng)大，由武當(dāng)內(nèi)家拳名師游明生（道號(hào)：玄生）道長(zhǎng)及眾多身懷絕技的武當(dāng)內(nèi)家拳第十三代弟子組成，原始古樸的內(nèi)家功夫，豐富精湛的表演技藝，深受中外觀眾及行家的好評(píng)。

表演的工夫主要有五類：

一是功法類，包括松溪童子功、大鵬順氣功、大力鷹爪功、八卦鐵臂功等； 二是技法類包括松溪短打、八卦推手、沾衣十八跌、摛跌閉穴術(shù)、反筋背骨術(shù)、短棍實(shí)戰(zhàn)術(shù)、五行八卦手； 三是拳法類：松溪短打拳術(shù)、太極拳，松溪秘傳太極拳，武當(dāng)秘傳太極拳，松溪燕子拳、松溪鷂子拳、八卦轉(zhuǎn)掌、形意拳等；

四是劍術(shù)類：武當(dāng)?shù)Α⑽洚?dāng)蛇形劍、松溪白虹劍、龍形長(zhǎng)穗劍、八卦龍形劍、武當(dāng)醉劍、武當(dāng)鴛鴦短劍、龍鳳雙劍、松溪小花劍、武當(dāng)雙手劍；

五是器械類：虎尾鞭、蛇形軟鞭、夜行刀、八卦刀、形意連環(huán)刀、太虛雙刀、一葦棍、六乘槍、八卦鴛鴦鉞、繩標(biāo)、流星捶、應(yīng)手鞭桿、楊家槍、春秋大刀、乾坤陰陽(yáng)雙拐及各種拳劍對(duì)練等。感興趣的朋友可以在逍遙谷下車，暢游逍遙谷景區(qū)。

第二篇：武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞

武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞3篇

作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編收集整理的武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

游客朋友們：

大家好!我是紅領(lǐng)巾小導(dǎo)游，接下來我會(huì)帶領(lǐng)大家參觀武當(dāng)山。俗話說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”雖然我沒游覽過黃山，但武當(dāng)山的景色肯定能比得上黃山。今天就由我?guī)Т蠹矣斡[一番。

武當(dāng)山風(fēng)景秀麗，危峰兀立，它有逍遙谷、太子坡、黃巖等十幾個(gè)大景區(qū)組成。傳說很久以前一條蛇和一個(gè)烏龜一起打斗，后來一顆飛星把蛇與烏龜和為一體，就形成了現(xiàn)在的武當(dāng)山。從飛機(jī)上來觀看武當(dāng)山，正是一個(gè)烏龜上面伏著一條大蛇。

我們已經(jīng)到了第一個(gè)景區(qū)太子坡，大家隨我下車來游覽太子坡游賞一番。太子坡有一個(gè)大殿，十三掾柱屋、二十三座小殿。最奇特的是在太子坡的紅墻壁上有傳音功能。大家下山，再走幾里地就到了逍遙谷。逍遙谷里有著一大片一大片的樹林，樹林中有很多小猴子，如果您喂給它食物，它便會(huì)去樹上摘美味的果子給您，就會(huì)出現(xiàn)人獸同樂的真情場(chǎng)面。大家還可以去清澈見底的小溪觀賞，洗一把臉休息一會(huì)兒再前進(jìn)。

再走上幾里路就到黃巖山下了。黃巖石上有一塊飛來石上有兩個(gè)大手印。傳說從前有一塊石頭飛到這山上，如果不撐一下石頭，石頭將會(huì)把這座山壓塌，這時(shí)候武當(dāng)山的道長(zhǎng)來到這里雙手發(fā)力才不讓這石頭壓塌整座山，后來就留下了這掌印。在山上還有一種茶喝后只要不吃東西嘴里就一直保持很久甜味，喝礦泉水也是甜的，而且免費(fèi)品嘗，大家可以去品嘗。

今天的導(dǎo)游就到這里，請(qǐng)大家再來，大家再見。武當(dāng)山真是風(fēng)景到處是美麗。希望你有機(jī)會(huì)去細(xì)細(xì)游賞。

院子飾欄崇臺(tái)上是太子坡主殿——祖師殿。為單檐硬山式建筑，它翠瓦朱墻、涂彩飾金、雕梁畫棟、氣勢(shì)非凡。大殿正門之上，有一橫額牌匾，書寫者“云巖初步”四個(gè)陰刻行書大字，它是清乾隆二十四年(公元1759年)湖北宜昌府東湖縣眾信士敬獻(xiàn)。“云巖”比喻山勢(shì)高險(xiǎn)深邃；“初步”是起步之意。大意指玄天上帝最初就在此修煉，初學(xué)道法。

殿外還有楹聯(lián)一幅，“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠(yuǎn)，三千世界名山獨(dú)峙爐煙靄時(shí)流祚多”意思是說：真武大帝的五百名隨從官兵威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠(yuǎn)近皆知；天下名山有很多，世界有億萬，但惟武當(dāng)山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的'香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會(huì)降臨福氣。

殿內(nèi)正中神龕上供奉的是武當(dāng)現(xiàn)存最大、保存最完整的一尊明代楠木雕刻的真武神像，他面目祥和，神情端莊，雙手平放于兩膝，展示著力量、顯示著仁慈，似乎在對(duì)每一位朝圣者示意——心想事成。左邊神龕內(nèi)供奉著三霄娘娘，云霄、瓊霄、碧霄，民間也把她們稱為送子娘娘，拜上一拜，則有求必應(yīng)，子孫滿堂；右邊供奉的是財(cái)神趙公明。

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到車城——十堰!我們今天將要游覽的是道教圣地——武當(dāng)山。武當(dāng)山又名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地，有“非真武不足當(dāng)之”之謂，故名，是著名的道教圣地，也是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。武當(dāng)山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進(jìn)武當(dāng)山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。

武當(dāng)山，自古以來就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。宋代書法家米芾曾為武當(dāng)山寫下了剛勁有力的“第一山”三個(gè)大字。作為旅游勝地，武當(dāng)山主要有三方面的特色。

武當(dāng)山上有宏偉的古建筑。據(jù)說，在建筑的規(guī)模上，超過了五岳。早在1300年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山即興建五龍祠，宣揚(yáng)道教。以后道教逐漸增多，武當(dāng)山便成了道教名山。歷代以來，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長(zhǎng)生、晉之謝允、唐之呂純陽(yáng)、五代陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三豐等均在武當(dāng)山修煉過。其中，張三豐把道家的太極陰陽(yáng)與武功相結(jié)合，以靜制動(dòng)，以柔克剛，創(chuàng)立武當(dāng)拳派，一時(shí)名振天下。

元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂十一年(公元1413年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬軍民工匠，在武當(dāng)山大興士木，用了將近十年時(shí)間，建成了凈樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復(fù)真觀、元和觀等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺(tái)，鋪砌了全山的石磴道，整個(gè)武當(dāng)山成為一座“真武道場(chǎng)”。在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙，座宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點(diǎn)又互相聯(lián)系，整個(gè)建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。現(xiàn)存的主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復(fù)真宮、玉虛宮等。

武當(dāng)山北通秦嶺，南接巴山，號(hào)稱“八百里武當(dāng)”。整個(gè)武當(dāng)山包括七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景點(diǎn)，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武當(dāng)山獨(dú)特的奇麗山色。

就在這山色如畫之地，明成祖朱棣于公元1412年，派工部侍郎郭琎率軍民三十余萬人，大肆營(yíng)造宮、觀，歷時(shí)十四年之久，終于在綿延幾十里的山旁、巖邊和天柱峰山頂建造了一座座宮、觀、堂共三十余處。其中天柱峰山頂?shù)啮探疸~殿，金光閃爍，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建于1614年，高五點(diǎn)五米，寬五點(diǎn)八米，深四點(diǎn)二米。除殿基是花崗巖鋪墊外，其余殿體包括門、窗、瓦、椽、梁、柱等都是銅鑄的，殿內(nèi)供有五尊銅像，最大一尊是真武披發(fā)跣足像。

此外，展旗峰下的紫宵宮，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。殿內(nèi)有玉帝塑像，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米，長(zhǎng)四米，寬二米，龜背上的石碑六米多高。坐落在懸?guī)r峭壁之上的南巖，其建筑物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡、老君堂、元和觀、朝天宮、磨針井等，都是有名的去處。

武當(dāng)山風(fēng)景兼泰山之偉、黃山之奇、雁蕩之幽，北宋大書畫家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”，雖有夸張之嫌，卻也可見得這里是一個(gè)值得一游的地方。

好了，說著說著我們就到了，在進(jìn)入武當(dāng)山前，我首先要提醒各位幾點(diǎn)：1.進(jìn)入道觀后不要以手指點(diǎn)神像，無論其造型多么令人驚嘆;也不要背對(duì)著神像;進(jìn)殿時(shí)不要踏在門坎上，也不要高聲喧嘩;2.俗話說：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長(zhǎng)壽，所以最好不要問道人的年齡。入道門的原因很多，如果沒有深交，也不要問其身世;3.進(jìn)山朝貢步入

武當(dāng)神道后，就要靜默清心，不說污穢不凈的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當(dāng)主神真武大帝所忌諱的;4.武當(dāng)山上許多地段都沒有人煙，如果你對(duì)地形不熟悉，或沒有足夠的準(zhǔn)備，請(qǐng)勿貿(mào)然進(jìn)入。最好請(qǐng)個(gè)當(dāng)?shù)叵驅(qū)А?/p>

武當(dāng)山地區(qū)有“朝武當(dāng)”的習(xí)俗，含有上山祭拜山神的意思，其實(shí)這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的，“朝武當(dāng)”也成為一種爬山的樂趣。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時(shí)節(jié)，武當(dāng)山里總是游人如織，熱鬧非凡。

第三篇：武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞-太子讀書殿

太子坡景區(qū)

太子讀書殿

朋友們還要繼續(xù)沿正殿后面的夾墻復(fù)道，再攀登數(shù)十級(jí)階梯，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊也有一個(gè)方石墁地小平地，這里又是一重殿堂——太子讀書殿，殿內(nèi)供奉著一太子少年時(shí)期手捧經(jīng)書、苦讀經(jīng)文的一尊雕像。太子安待地坐在這里，眼神中透出無比的睿智。古時(shí)的讀書人每一年總要來到太子殿磕頭燒香，以求保佑他們高中皇榜，帽插官花。相傳宋代宰相張士遜，他年幼時(shí)曾隨母親到武當(dāng)山叩拜真武大帝。于是，他母親就為兒子燒香許愿以求功名，經(jīng)過張士遜的十年寒窗苦讀，果然金榜題名官至宰相。

（以下為補(bǔ)充材料）

張士遜，出生于北宋初武當(dāng)山村，他誕生之日，不會(huì)啼哭，直到滿一百日，才開口啼笑。幼年時(shí)，父母相繼去世，成了孤兒，家境貧困，但很喜歡讀書，曾流浪在光化當(dāng)過軍人。一次，從光化回到武當(dāng)山，在伏魔峰下深山村里，被村主留下，準(zhǔn)備按照當(dāng)時(shí)“殺人祭鬼”的惡俗，將它殺了祭鬼。他知道后，如無其事的躺在床上，朗誦起“六天北地咒”。夜晚，神漢，巫婆準(zhǔn)備抓他時(shí)，忽聽到房中念咒之聲震耳，抬頭又見天上群星閃耀，好像籠罩在張士遜住房頂上一樣，于是大為驚訝，不敢進(jìn)房去抓他。

當(dāng)時(shí)武當(dāng)山有個(gè)道士鄧真官又名若拙，自幼隨師父孫寂然修真練氣。一天，張士遜在武當(dāng)山南巖下讀書，鄧若拙道人，從五龍觀經(jīng)仙侶巖，仙龜巖等路過南巖，看到張士遜在那里讀書，便驚訝地說：“你有十足道氣，應(yīng)當(dāng)跟隨我去修煉學(xué)道。”張士遜說“萬分感謝道長(zhǎng)器重，但很對(duì)不起，我現(xiàn)在還不想學(xué)道，請(qǐng)道長(zhǎng)諒解。”鄧道士無奈，又不想勉強(qiáng)他，說道：““你如果不學(xué)道，將來一定能當(dāng)王公大臣。”

原來鄧道士在仙侶巖就聽到兩個(gè)仙官在議論：“明年春上的進(jìn)士榜，將選入三個(gè)宰相之才，但其中張士遜入選的可能性很小，該怎么辦？”另一個(gè)仙官說：“入選與否是不可更改的，但科甲可以變更，這次選不上，下次考試可以再選上去。”果然那年“孫何榜”第一甲本應(yīng)該遠(yuǎn)三百五十三人，因宋太宗皇帝在選了三百另二人后，便晃晃惚惚，說道“選完了”。事后想起來沒有選夠，才又在第二甲補(bǔ)選了五十一人。其中第四名王欽若，第十一名張士遜。兩人皆于雍熙年（984）選上進(jìn)士。

張士遜考取科舉后，好多年沒有被選去當(dāng)官。年紀(jì)快到50歲了，他如此等待下去一事無成，便轉(zhuǎn)向著書立說，寫文章。他曾云游到南方福建邵武府與邵武寺和尚魚一僧交往深厚。當(dāng)時(shí)朝廷派遣佐郎去當(dāng)邵武知府。佐郎在魚一僧那里看到了張士遜寫的文章，很是贊賞。回到京城時(shí)，就把那些文章推薦給當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士，文學(xué)家楊億閱覽。他閱讀完張士遜寫的文章后，很是贊賞。張士遜到楊億門口請(qǐng)求守門官吏通報(bào)，欲參見楊公，不料那門官見他不像個(gè)大官顯貴之人，不敢進(jìn)去稟報(bào)。張士遜無奈，只得悻悻離去。正好楊公忽然從窗口看到了他，覺得他并非平凡之輩，便請(qǐng)他進(jìn)來，兩個(gè)人談了許多安邦治國(guó)之道。楊億又看了他帶來的文章，認(rèn)為他有宰相之才，便向太宗推薦他先當(dāng)了個(gè)御史。后來交往中得到太宗皇帝賞識(shí)，便提拔為太傅，宰相。他輔助宋太宗皇帝賞識(shí)，便提拔為太傅，宰相。他輔佐宋太宗理國(guó)政立重法，禁貪污，曾使北宋中期貪官污吏比前朝大大減少。一個(gè)時(shí)期達(dá)到國(guó)泰民安。他雖然官居一品，但不忘相好故舊，與邵武府魚一僧書信來往不絕，并奏請(qǐng)皇帝賜給他資方袍，還賜給他的弟子守仙衣服等物。

后來，張士遜告老還鄉(xiāng)，回到武當(dāng)山。當(dāng)他再去找鄧道士時(shí)，傳說他羽化時(shí)大風(fēng)拔木，乘風(fēng)而去。其道冠寶劍葬于五龍宮北的道士墓里，張士遜只得到墓前悼念知遇之恩，并與鄧道士弟子相交好，終于隱入山中學(xué)道。

第四篇：武當(dāng)山景區(qū)導(dǎo)游詞-龍泉觀

太子坡景區(qū)

龍泉觀

在武當(dāng)山劍河橋一端，倚峰臨澗而臥一古建筑，磚木結(jié)構(gòu)，玲瓏精巧，殿前一方石墁地院落，周圍飾以石欄，在翠松綠竹之中，更顯幽靜雅致。這就是武當(dāng)山在原址上修建的龍泉觀，龍泉觀是明代建筑，永樂十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后僅存遺址。修復(fù)后的龍泉觀與劍河橋、照壁綴連一線，石橋流水、古廟紅墻，游人到此，如走進(jìn)一幅精妙的山水畫卷。

關(guān)于龍泉觀的來歷有這么一個(gè)傳說故事：相傳當(dāng)年永樂皇帝為了追殺建文皇帝，于二月初一這天，帶兵到了武當(dāng)山下。夜里，他做了一個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)見一條老龍?jiān)诤拥桌飶堁牢枳ΓQ眉瞪眼。指配三條小龍過河搶江山。永樂被嚇醒了，驚出了一身冷汗。第二日早晨，他剛起床，就聽到士兵們?cè)谕饷娉憾露執(zhí)ь^，蛇出洞，苗出土~~ 永樂就犯心病了，他想：今日龍?zhí)ь^，正應(yīng)昨夜三龍奪江山的夢(mèng)。建文本來就是真龍?zhí)熳樱窃谖洚?dāng)山招兵買馬，東山在起嗎？想到這兒，永樂便下決心鎮(zhèn)住龍王，令士兵向河里倒石灰，這一下真狠，把龍王的眼睛給蝕瞎了。龍王不敢在河里居住了，悄悄跑到武當(dāng)山上來，躲在劍河邊的泉眼里。從那時(shí)起，這泉就叫龍泉。老百姓為了供奉龍王，便在劍河橋邊給他蓋座廟，享受香火。這座廟也就起名叫龍泉觀了。

傳說畢竟只是傳說。其實(shí)龍?jiān)诠糯鷤髡f中長(zhǎng)有鱗、角、須、爪，善變化，能興云作雨的神異動(dòng)物，是華夏民族的圖騰，是吉祥權(quán)力的象征。中國(guó)人至今仍以“龍的子孫”為榮。道教奉之為神。武當(dāng)?shù)澜谭铎朐S多龍神，諸如：五帝龍王，四海龍王、五氣龍君、武當(dāng)山廣潤(rùn)龍王等。《真武本傳妙經(jīng)》說，真武大帝的北極右勝府，五雷院所屬龍神，“統(tǒng)五湖四海，九江八河，七澤十二溪，谷行雨龍君”。武當(dāng)山第一座祠廟五龍祠的興建便于龍密不可分：唐代貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍起，皇帝命令各地方官祈禱名山，俱未感應(yīng)。后令武當(dāng)節(jié)度使姚簡(jiǎn)上山祈雨，遇五儒士風(fēng)貌殊異，自稱五位龍君，讓姚簡(jiǎn)馬上下山。頃刻，一場(chǎng)大雨解除旱災(zāi)。太宗李世民知道后，便令在五龍顯靈的地方，建五龍祠，專供五龍君。而龍泉觀也同樣供奉著龍王以及主神真武大帝，據(jù)說真武大帝當(dāng)年就是用龍泉寶劍劈山成河才有了今天的劍河。龍泉寶劍也是武當(dāng)山最具特色的旅游紀(jì)念品之一，據(jù)說古代高道們也常常以劍習(xí)練武術(shù)，形成了獨(dú)具特色的武當(dāng)劍這門功夫，在寶劍的劍柄上還常常用一種寶石——綠松石來點(diǎn)綴，綠松石是一種古老的玉石，作為佩帶晶使用的歷史可以上溯到公元3世紀(jì)的波斯王國(guó)，同時(shí)期在亞洲盛行的佛教也把它當(dāng)作重要的法器。它代表著幸福、健康和吉祥。在今天，我們見到的綠松石飾品，也大都以白銀鑲嵌，款式上還保留著中東的異域風(fēng)情和藏傳佛教的神秘色彩。

世界上最著名的綠松石產(chǎn)地是伊朗。我國(guó)的綠松石主要出產(chǎn)于鄂、豫、陜交界處，以十堰綠松礦最為著名。綠松石的色調(diào)以藍(lán)綠色為主。高檔綠松石即首飾用綠松石要求具標(biāo)準(zhǔn)天藍(lán)色，顏色均勻。其次深藍(lán)色、藍(lán)綠色和淺灰藍(lán)色。那大家知道怎么鑒定天然綠松石和合成綠松石嗎？綠松石是一種不透明寶石。有淺藍(lán)、中等藍(lán)色、綠藍(lán)色、綠色等多種顏色，顏色斑駁，有暗色斑點(diǎn)和紋理（綠松石的紋理俗稱鐵線）。質(zhì)量好的綠松石比較致密，這樣有利于拋光顏色也好；質(zhì)量差的多孔，陽(yáng)光照射后容易失水褪色。綠松石的藍(lán)色是由銅致色，綠色是由含鐵造成的。但總而言之，綠松石的質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是：顏色越藍(lán)越好，鐵線越少越好，質(zhì)地越密越好。向大家介紹一個(gè)簡(jiǎn)單鑒別綠松石的經(jīng)驗(yàn)，也是跟鐵線有關(guān)的，那就是：天然綠松石鐵線往往是內(nèi)凹的，而合成綠松石的鐵線一般不會(huì)內(nèi)凹。天津橋

武當(dāng)山道教建筑群不僅是“動(dòng)用宏觀設(shè)計(jì)手法的頂峰之作”，而且也是富于微觀精巧構(gòu)思的杰出典范，天津橋便是整個(gè)建筑群中的一個(gè)精品。天津橋，又稱劍河橋，位于湖北省武當(dāng)山紫霄宮以北十里處的九渡澗上。該橋始建于元代泰定甲子年(1324年)，由著名高道張守清命其徒吳仲和、徒孫彭明德募資構(gòu)造，“于斯?jié)局?yáng)架巖筑室，截流飛梁，以便朝謁者深揭之憂”。明永樂十年(1412)年，明成祖朱棣敕建武當(dāng)山道教建筑群，復(fù)擴(kuò)建天津橋。此后雖歷經(jīng)洪水之災(zāi)，但很快得到“修山軍余”及道士的修繕；1984年武當(dāng)山風(fēng)景管理局又對(duì)該橋望柱石欄及橋面墁石等作了較大規(guī)模的維修，故至今完好。

天津橋是武當(dāng)山46座明代橋梁中規(guī)模最大的石拱橋，也是鄂西北地區(qū)現(xiàn)存歷史最早的石拱橋。該橋具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的探析，有助于我們解讀武當(dāng)山道教建筑群之大美。

一、越澗渡河，暢通神路橋，漢代許慎《說文解字》釋云：“橋，水梁也。從木，喬聲，高而曲者也”。《辭源》釋云：“橋，架在水上連接兩岸的建筑物”。也就是說，橋是將河流、溪澗兩岸連接起來，方便行人越澗渡河的建筑物。一般來講，建橋是為了車走人行，主要目的在于解決跨水或者越谷的交通，便于運(yùn)輸工具或行人在橋上暢通無阻。橋的意義，簡(jiǎn)單地說，便是架空的道路，橋是路的一部分，是路的延伸。武當(dāng)山古神道在元明時(shí)期已通達(dá)四周鄰省，明方升《大岳志略》卷三《大岳總圖》云：“山當(dāng)均房之交，周回八百里。由蜀而來者自房入；由汴而來者自鄧入；由陜而來者自鄖入；由江南諸郡而來者自襄入。”若在進(jìn)香旺季，每日到武當(dāng)進(jìn)香的香客多達(dá)數(shù)萬人，沿途絡(luò)繹不絕。當(dāng)時(shí)，來自華北、中原的香客多從開封、鄧州至均州城；來自華東、中南及華南各省的香客多從水路經(jīng)漢口、襄陽(yáng)至均州城，從均州城到草店的神道多為青石鋪就，寬闊平坦。來自華東、中南及華南各省的香客或從陸路經(jīng)襄陽(yáng)、谷城至均州草店鎮(zhèn)，與來自均州城的香客在玄岳門前匯合，然后經(jīng)元和觀、回龍觀、太玄觀(老君堂)、復(fù)真觀(太子坡)、龍泉觀、天津橋、仙關(guān)、黑虎廟、紫霄宮、榔梅祠、朝天宮、三天門，最后到達(dá)太和宮，在金殿朝拜玄天上帝，這條登山大路被稱為東神道。

天津橋是武當(dāng)山東神道上最主要的橋梁。明永樂年間大修武當(dāng)山宮觀時(shí)，永樂皇帝朱棣為了讓天下信士更方便地來武當(dāng)山朝圣，下令對(duì)全山的橋梁道路都作了全面的規(guī)劃維修。我們現(xiàn)在所見的天津橋就是明永樂年間修建的。橋長(zhǎng)45.35米，橋面通寬9.25米，橋拱底寬 9.43米，橋基底寬10.35米，中孔跨徑 9.6米，矢高5米，通高 6.45米；兩邊孔跨徑6.74米，矢高3.45米。從橋梁跨空部分看，天津橋?qū)儆诘湫偷娜资皹颉Ｌ旖驑驁?jiān)固持久，不僅免去了當(dāng)?shù)氐朗俊傩斟缴焉嫠⑦\(yùn)物渡河之苦，而且也滿足了各地香客跨越溪澗以順利朝圣敬神的實(shí)際需要。

二、借景宣道，溝通神人，在道教“圣域”、“福地”所修的宮觀、橋梁，自然會(huì)有豐富的道教神話存在。元代武當(dāng)建筑基本上是根據(jù)玄帝修仙神話安排布點(diǎn)的，明代武當(dāng)宮觀的總體設(shè)計(jì)也非常注意突出這一宗教信仰特征，用宮觀等建筑符號(hào)來宣傳玄帝在武當(dāng)山修真得道。道教神話，指以道教神靈仙真為主人公，以道教超自然事跡為內(nèi)容，并伴隨道教信仰而傳承的神圣敘事”，它是道教信仰的有機(jī)組成部分。武當(dāng)山天津橋的獨(dú)特之處，正在于其建筑和真武神的修道神話有關(guān)。據(jù)《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》、《玄天上帝啟圣錄》等道經(jīng)記載：真武神出生在美麗的靜樂國(guó)，真武雖為太子，卻不戀王位，而是到處求師學(xué)道，后得到玉清圣祖紫元君點(diǎn)化，并從豐乾大天帝那里獲贈(zèng)可降妖伏魔的七星寶劍一把，只身來到太和山修煉。民間傳說稱其母親善勝皇后不舍愛兒，上山來尋。太子不想跟母親回去，就向大山深處跑去，母親追趕十八步，呼喚十八聲，連上了十八步。皇后繼續(xù)追趕，終于抓住了太子的衣角，太子雖然深愛母親，可是修仙事大，他不愿改變自己的志向。于是，就拔出寶劍割斷衣角，又跑遠(yuǎn)了。眼看又要失去愛兒，皇后心有不甘，繼續(xù)追趕。萬不得已，太子舉起寶劍照著身后的大山猛然劈劃，一聲巨響，高山分成兩半，劍過之處，河水波濤洶涌，母子頓時(shí)分立兩岸，因此天津橋又得名劍河橋。

第五篇：武當(dāng)山簡(jiǎn)要導(dǎo)游詞

武當(dāng)山導(dǎo)游詞

各位游客：大家好，我代表飛揚(yáng)國(guó)際旅行社歡迎大家的到來。我叫xx，大家叫我小x就可以了，在我旁邊的是的司機(jī)李師傅，李師傅的車技相當(dāng)嫻熟，坐他的車請(qǐng)大家放心。今天就由我們兩個(gè)為大家服務(wù)，大家有什么問題可以盡管提出來，我們將盡力為您解決。希望能用我們的熱心、耐心和細(xì)心換來你的放心、開心和舒心。

今天我們要游覽的是武當(dāng)山，就讓我們一起去領(lǐng)略那里秀麗的自然風(fēng)光和濃郁的道教文化吧。

武當(dāng)山是我國(guó)著名的道教圣地，同時(shí)也是首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)，在1994年被列為世界文化遺產(chǎn)，它古名太和山。相傳道教所尊奉的真武大帝曾在此得道飛升，所以改名武當(dāng)山，意思是“非真武不得當(dāng)之”。它位于湖北丹江口市境內(nèi)。面臨碧波蕩漾的丹江口水庫(kù)，背依蒼莽千里的神農(nóng)架林區(qū)，連綿400多公里。這里風(fēng)景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏季高山聳翠，秋天金桂飄香，冬季白雪皚皚。不管我們什么時(shí)候來，都能欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當(dāng)山卻是道教一統(tǒng)天下。傳說武當(dāng)山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應(yīng)了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個(gè)武當(dāng)，從而贏得了永久居住權(quán)，武當(dāng)山也因此成為道家的場(chǎng)地。

武當(dāng)?shù)烙^從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達(dá)到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，1994年被列入世界遺產(chǎn)之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當(dāng)?shù)澜蹋{(diào)集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時(shí)間建起了三十三個(gè)大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護(hù)他這個(gè)北方起兵奪位的皇帝。據(jù)說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法。皇家的大力推崇使武當(dāng)山名聲大震，成為我國(guó)的道教名山，吸引著各地的游人香客到處觀光朝拜。另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當(dāng)拳的故鄉(xiāng)。中國(guó)武林歷來有“北宗少林，南尊武當(dāng)”的說法，許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳。武當(dāng)拳的創(chuàng)始人相傳是名帶著名道士張三豐，這點(diǎn)我想喜歡武俠的朋友可能通過小說了解了一些。據(jù)說他在這里修煉的時(shí)候看到鶴與蛇爭(zhēng)斗的情景，受到啟發(fā)，領(lǐng)悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當(dāng)派的開山祖師。

說了怎么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當(dāng)山腳下，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅……

大家現(xiàn)在所看到的是武當(dāng)山大門，這是進(jìn)入武當(dāng)山景區(qū)的第一道門。建于1988年，為六柱五孔仿古石雕牌坊，由136個(gè)構(gòu)件卯榫建成。高11.9米，寬21.6米，欄柱為八角形，底座前后嵌有抱鼓。額坊刻有“武當(dāng)山”三個(gè)遒勁大字，錄自玉虛宮明永樂年間《御制大岳太和山道宮》碑上。相傳，為明成祖朱棣親書。欄板、檐、椽刻卷云圖案，氣勢(shì)雄偉壯觀，是游人留影紀(jì)念的理想之地。現(xiàn)在給大家十分鐘時(shí)間照相，一會(huì)大家到游客中心門口集合。

好了，大家請(qǐng)隨我轉(zhuǎn)乘景區(qū)環(huán)保車，開始我們的武當(dāng)朝圣之旅。…… 磨針井

現(xiàn)在大家看到的就是磨針井停車場(chǎng)。磨針井，也叫純陽(yáng)宮，是一座纖巧玲瓏、布局緊湊的道院，周圍峰巒拱擁，翠林環(huán)繞，竹鋪涼云，梅送暗香，被譽(yù)為：“竹月梅風(fēng)巧相映”的勝境。是以武當(dāng)?shù)澜剃P(guān)于真武修仙故事為主體內(nèi)容修建的。

磨針井，建于清康熙年間（1662---1722），清咸豐二年（1852）重建；1981年湖北省政府撥款修葺，恢復(fù)了原貌。磨針井占地5000平方米，廟房52間，建筑面積1543平方米。中國(guó)有句名言“鐵杵磨成針，功到自然成”，說的是唐朝詩(shī)人李白的故事。在磨針井，講的確是真武大帝在武當(dāng)山修煉的故事。磨針井里的鐵杵、井以及供奉的神像，壁畫都是圍繞“鐵杵磨針”的故事建造的。那么，道教又為什么要修此廟呢？這個(gè)問題留給大家，希望大家在參觀完武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)后能夠得到答案。我們現(xiàn)在來到的就是磨針井道院，大家請(qǐng)看祖師殿前埋著兩根碗口粗、半米高的鐵針，烏黑發(fā)亮。相傳，凈樂國(guó)太子（真武大帝幼年）得到玉清元祖紫氣元君（女神仙）的指點(diǎn)，到武當(dāng)山學(xué)道，因感年久不成，欲出山還家，紫氣元君為啟發(fā)他再堅(jiān)信心，就變?yōu)橐晃焕蠇D，坐在溪澗邊磨鐵杵，太子問：“干什么”？老婦說：“磨針”。太子說：“這要磨到什么時(shí)候”？老婦說：“功到自然成”。太子悟到了這個(gè)道理，返身回山修煉，終于得道飛升。相傳，凈樂國(guó)太子入武當(dāng)山學(xué)道修煉，意志不堅(jiān)，欲出山還俗。走到這里，其師紫氣元君化為姥姆以“鐵杵磨針”點(diǎn)化后，復(fù)回山中修煉，終于得道升天，成為北方的真武大帝。殿前這兩根大鐵杵象征著老婦所磨的鐵杵，這個(gè)宗教故事表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)事業(yè)持之以恒的不懈追求精神。

現(xiàn)在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因?yàn)檫@塊地方周圍的岡巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝封它為“紫霄福地”。意指這里是人間的仙境，是道教追求的天人合一的理想境地。相信大家來此一游定會(huì)福壽安康、財(cái)源廣進(jìn)、而不虛此行。殿內(nèi)石雕須彌座上的神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時(shí)的塑像和文武仙人的坐象。他們形態(tài)各異，栩栩如生，是我國(guó)明代的藝術(shù)珍品。我右手邊放著的這根幾丈長(zhǎng)的杉木傳說是從遠(yuǎn)方突然飛來的，因此叫做飛來杉。據(jù)說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端就可以聽到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”。至于它為什么要飛來這里，我想可能也是為這里的美景盛名所吸引吧。

武當(dāng)山有36巖，現(xiàn)在我們來到的是被認(rèn)為三十六巖中最美的南巖。武當(dāng)山的自然景觀與精美的建筑是融為一體的，在這里可以得到充分的體現(xiàn)。這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個(gè)雕龍石梁。石梁懸空深出2。9米，寬只有30厘米。上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個(gè)香爐，這便是著名的“龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險(xiǎn)去燒龍頭香，以示虔誠(chéng)，可見他們對(duì)道教的信仰之深。由于下臨萬丈深淵，燒龍頭香的人要跪著從窄窄的龍身上爬到龍頭點(diǎn)燃香火，然后退回來，稍有不慎，就會(huì)粉身碎骨，毫無疑問，龍頭香自從明朝建立以來，從上面摔下來的人不計(jì)其數(shù)，其情形慘不忍睹。清康熙十二年，川湖部院總督下令焚燒龍頭香，并立碑告誡大家說，神是仁慈的，心誠(chéng)則靈，不一定非要到懸崖絕壁上燒香才是對(duì)神的崇敬。所以我們不要重蹈覆轍，安全起見，我們大家想許愿祈禱的話可以到別的地方，心誠(chéng)則靈嘛。

經(jīng)過一翻努力，我們終于登上了主峰天柱峰。天柱峰海拔有1612米，素稱“一柱擎天”。站在這里，可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象。而天柱峰之巔的這座金壁輝煌的殿堂就是金殿了。金殿是我國(guó)最大的鋼鑄金鎏大殿，修建于永樂十四年。整個(gè)金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個(gè)部件后運(yùn)上山搭建而成，卯和的非常嚴(yán)密，看起來好象是渾然一體的。大家看，這邊的長(zhǎng)明燈相傳是從來不滅的，那么山頂空曠多風(fēng)，為什么它不會(huì)被風(fēng)吹滅呢？據(jù)說是因?yàn)橛辛嗽寰系倪@顆“避風(fēng)仙珠”的緣故。相傳這顆仙珠能鎮(zhèn)住山風(fēng)，使風(fēng)不能吹進(jìn)殿內(nèi)，從而保證了神燈的長(zhǎng)明。其實(shí)神燈長(zhǎng)明真正的原因是因?yàn)榈铋T的各個(gè)鑄件都非常嚴(yán)密精確，可以改變風(fēng)吹來的方向，由此可見我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和技藝的高抄。金殿從修建到如今已經(jīng)歷了500多年的風(fēng)吹雨打，仍然輝煌如初，不能不說是我國(guó)古代建筑和鑄造工藝的一件稀世珍寶。好了，接下來的時(shí)間就留給大家自己安排，您可以細(xì)細(xì)的品味這里絕妙的建筑和美麗的風(fēng)光。

好了，各位游客朋友，美好的時(shí)光總是那么的短暫，轉(zhuǎn)眼間，我就要和大家說再見了，在這里，我非常感謝大家對(duì)我工作的支持、理解和配合，若我工作中有不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正，這次能和大家相識(shí)并成為朋友，我非常高興，也希望有機(jī)會(huì)能再為大家服務(wù)，最后，大家身體健康，萬事如意！