第一篇：與倉央嘉措一起修行--讀后感

[與倉央嘉措一起修行--讀后感]

（一）對像《與倉央嘉措一起修行》這樣的書而言，第一遍讀，像是做夢，摘抄點(diǎn)好詞好句以便日后賣弄，與倉央嘉措一起修行--讀后感。第二遍讀，宛若觀花，像是看了很多，其實(shí)并沒有看見。第三遍讀，或許才稍稍了悟些什么??

幾天前聽作者聶曉陽在一個(gè)書館的講座，一位中年男士提出了這樣一個(gè)問題，他說：“我們現(xiàn)在坐在這里，在這樣一個(gè)下午共同探討生死，探討心靈，但當(dāng)我們走出去，可能立刻又會(huì)變得世俗，變得追名求利??”在場的人無不啞然失笑。但這或許是一個(gè)非常好，非常現(xiàn)實(shí)的問題。

反省我們每個(gè)人自己，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們用一段時(shí)間去安靜地讀一本心靈之書的時(shí)候，比如現(xiàn)在，我們可以感受到平靜和幸福，突然有了智慧，甚至即刻成佛了，但是，當(dāng)我們重新去工作去奔波的時(shí)候，又會(huì)變得浮躁。我想那位中年男士其實(shí)是想問：當(dāng)我們產(chǎn)生了追求無上正等正覺、成就最高佛道的心愿，怎樣才能保持這種心愿呢？即如何保持菩提心？既然我們終歸逃不出那些現(xiàn)實(shí)的問題，比如高房價(jià)低收入以及以驚人速度增長的cpi，那我們?nèi)ニ伎冀K極性的問題還有意義嗎？

我曾想，當(dāng)我掙夠了足夠的錢，我就歸隱山林，潛心修行。但我又不得不問自己，多少錢是夠？身邊的朋友里，月入幾千的工薪階層說自己錢不夠，但擁有上億家產(chǎn)的大老板也依然在月月還貸！欲壑難填啊。所以，修行和生活對于我們這些世俗人是沒有一個(gè)明確界限的。

曾有朋友跟我說：“等我有錢了，我一定打扮得像貴族一樣。”我只是無奈地笑笑，然后說：“不是收入決定品位，而是品位決定收入。”修行也一樣，不是生活決定修行，而是修行決定生活。如果我們能用對終極性問題的思考去思考現(xiàn)實(shí)問題，那么，我們掙錢，卻不會(huì)被金錢奴役；我們戀愛，卻不會(huì)被失戀折磨；我們上班，卻不會(huì)被工作束縛。“活著，其實(shí)就是一輩子又一輩子的修行。”這就話，我實(shí)在是喜歡。

（二）經(jīng)由《與倉央嘉措一起修行》一書，作者講到的破除“我執(zhí)”，“真正的慈悲，需要去除對自我的執(zhí)著，不要凡事皆以我為重、以我為先。”

這牽扯到了另一個(gè)問題，關(guān)于謙卑。有人說，對一個(gè)人最大的鄙視，就是無視。這從反面說明了人是多么的需要被重視。但我曾聽熱騰**的一場講座錄音，**這樣說“我一個(gè)要飯的??”每當(dāng)聽到這句時(shí)，內(nèi)心總是被深深震撼。一位擁有極高名望的**，卻說自己是要飯的。同樣的，倉央嘉措這樣的法王，卻說“自己尚且不自知，你知我是誰。”也或許，真的只有我們這些半瓶子，才在不停地咣當(dāng)吧。

說回來，如果我們還想著自己的菩提心，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)或許就錯(cuò)了。龍樹大師曾說“愿他人惡行，皆熟集于我，愿一切善，皆結(jié)果于他人。”作者聶曉陽也說“通過成全別人來成全自己。”他還說“慈就是愛，悲就是憐憫。”慈悲心的最高境界就是無我。更何況一味關(guān)注菩提心也是一種執(zhí)著，因而要時(shí)刻警醒一切和合事物皆無常，萬象皆空。、（三）

一直在思考這樣的問題：修行的目的是什么？一直以來我以為修行的目的是更好地生活。而這應(yīng)該也是大部分人學(xué)佛的目的。記得金融危機(jī)后出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，當(dāng)所有人的收入都減少的時(shí)候，唯獨(dú)一個(gè)職業(yè)的收入逆流而進(jìn)，那就是算命先生。如果說信算命也算是一種信仰，那么看來人們在順境的時(shí)候大多醉心于歌舞升平功名利祿，而只有在逆境的時(shí)候才想到信仰。因此，很多人親近佛法是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到的問題用他們既有的價(jià)值觀和智慧已經(jīng)解決不了了，比如死亡，失戀，失業(yè)等等。

所以，作為一位世俗人，我們想從佛法中獲得一些我們從未有過的智慧，從而更好地去生活，也是可以理解的。但是，在金剛經(jīng)太子出宮的故事中，太子反復(fù)說的一句話是：名之為生的東西非常可鄙。可見，佛陀已經(jīng)對我們所處的世界完全絕望，他要做的是如何出離世間。所以一位真正的佛教徒修行的目的乃是生死輪回的解脫。

倉央嘉措是位法王，是位虔誠的佛弟子。他當(dāng)然明白名之為生的東西非常可鄙，那他又為何要像眾生一樣花天酒地呢？他為何不在佛殿中專心修行生死呢？這讓我想到了另一個(gè)問題，名之為生的東西非常可鄙，是不是生是令人厭惡的呢？是不是我們要祈求早死早超生呢？

首先，作者在書中說得明白，“在西藏，一切價(jià)值觀、人生觀、世界觀都離不開一個(gè)基本的概念，那就是在他們的心靈世界里，生命是世間最可寶貴的東西，而生命不只有一輩子。”“生命大于愛情，也大于仇恨。”

另外，倉央嘉措的一生，也向我們展示了：生，是一種苦，但不是遭罪，生活中的種種都可以用來觀想，用來了悟，用來厭離，用來走向解脫。就好像他在妓院中了悟一切情緒皆是苦，在愛情中了悟一切和合事物皆無常，在燈紅酒綠中產(chǎn)生厭離，從而更加堅(jiān)定的出離。

（四）萬象皆空，因果不空。“因?yàn)楹V信因果報(bào)應(yīng)，西藏的確比別的文化更能‘看得開‘其所遭遇的各種變故。”但同時(shí)，佛法是一種更大的、無限大的世界觀。舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)我失戀的時(shí)候，我夜夜躲在被窩里哭，我甚至想到自殺，想到??但當(dāng)我打開電腦，我滿眼看到的，是強(qiáng)拆是不公是貧窮是疾病，我為一位路邊賣東西卻被無良城管追趕致死的老奶奶鳴不平，我為一位年輕媽媽不得不看著自己的孩子一點(diǎn)點(diǎn)走向死亡而難過。我忽然發(fā)現(xiàn)，我自己算什么？我的喜怒哀樂太微不足道了。

當(dāng)然，我不是把自己的快樂建立在別人的痛苦上，更不是用別人的無望帶給自己希望。我只是通過觀想，看到了廣大而無垠的宇宙眾生，從而開闊了自己的心胸。也因?yàn)檫@樣的廣闊，從而使我們能更好的安于此時(shí)此地。梭羅說：謝天謝地，世界并不限于這里??當(dāng)然，有一天，經(jīng)由佛法，或許我們也能足夠智慧，我們不再需要向外觀廣闊，我們觀想自己的內(nèi)心，也一樣可以看到廣闊，看到無垠，從而不再拘泥于眼前的悲喜。

“一代法王經(jīng)歷何其豐富，但外人往往只滿足根據(jù)只言片語的文字進(jìn)行的簡單化、臉譜化的認(rèn)知。”謝謝作者把這樣一位法王完整的，立體的展現(xiàn)在了我們面前。近來描寫倉央嘉措的書籍林林總總令人眼花繚亂，這本書的可貴不僅在于他透過那些惹眼的標(biāo)簽為我們還原了一位真正的佛弟子，更在于他依法不依人，通過倉央嘉措，帶我們親近了佛法，也還原了真正的我們自己。

（五）倉央嘉措是位修行人，卻縱情聲色；聶曉陽是位新聞人，卻選擇了這么一個(gè)寫作題材??一位是在清靜中尋找世俗，一位是經(jīng)歷世俗后歸于清靜??什么是他們？他們又是誰？帶著這樣的好奇我翻開這本書??而當(dāng)我合上這本書時(shí)，我才明白，倉央嘉措是在世俗中修行，而聶曉陽更是教會(huì)了我們用佛法的智慧更好的生活??

時(shí)常聽到這樣的抱怨，吃飯吃不香，睡覺睡不穩(wěn)。我們花費(fèi)上千元吃山珍海味卻吃不香，花費(fèi)上萬元睡高級床墊卻睡不穩(wěn)。是食物不好吃，還是床墊不舒適？當(dāng)然不是。而是我們無法把內(nèi)心隨身體同時(shí)安于此時(shí)此地。我們吃飯時(shí)想著工作，工作時(shí)想著跳槽，我們戀愛時(shí)渴望自由，分手了又害怕孤獨(dú)。我們連自己的事都理不順卻操心別人的事，連自己的心都控制不了卻揣測別人的心。

佛陀告訴我們“內(nèi)心已經(jīng)安定，永遠(yuǎn)睡得香。”我們無法像佛陀一樣智慧且時(shí)刻警醒，但至少，我們可以像這本書中說的那樣，“當(dāng)我吃飯的時(shí)候我就吃飯，當(dāng)我睡覺的時(shí)候我就睡覺。”

在我的記憶里，童年被問到的最多的兩個(gè)問題是：一，你喜歡爸爸還是媽媽啊？二，你長大想當(dāng)什么啊？前者分裂了我的家庭，后者羈絆了我的童年！當(dāng)然，如今越來越多的人意識到了第一個(gè)問題的愚蠢和荒唐，但，第二個(gè)問題仍然“點(diǎn)擊率”極高。于是，我們從小便學(xué)會(huì)了期待，我們相信未來一定比現(xiàn)在好，我們相信當(dāng)科學(xué)家一定比當(dāng)小孩好。那么為了當(dāng)科學(xué)家，我們努力學(xué)習(xí)，這樣的期待讓我們喪失了對學(xué)習(xí)的興趣，然后，我們需要不斷強(qiáng)化這樣的期待從而使我們還能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，期待越來越強(qiáng)烈，興趣卻變成了厭惡。當(dāng)然，類似的事情還有，為了賺錢而工作，為了結(jié)婚而拍拖，為了懷孕而做愛??

而這本書中，作者更是用了一個(gè)更恰當(dāng)?shù)脑~匯，“安分”，來形容這樣的心態(tài)。“安分，則少了一份期待，從而更容易滿足。抗?fàn)幒皖嵏玻瑒t每天在爭斗·不滿和失落中度過，會(huì)不會(huì)漸漸欲壑難填，終生流離？在西藏，安分是一種美德。”記得聶曉陽曾在自己的微博中這樣說“對目標(biāo)的執(zhí)著，會(huì)使人失去整個(gè)旅途。每天我們都在想著自己追求的，卻忘記了正在一點(diǎn)一滴失去我們所真正擁有的。”

佛陀教我們安于此時(shí)此處，是否是在教我們安于平淡呢？佛陀教我們莫期待，是否是在教我們胸?zé)o大志呢？黛玉妹妹說，既然終歸要“散”，那么，干脆不如不“聚”。

（六）倉央嘉措是位修行之人，是位佛弟子。難道他不知道燈紅酒綠最終會(huì)歸于空無嗎？那他又為何要縱情聲色呢？ 曾有人說“我希望像魚一樣生活，只有7秒鐘的記憶。沒有煩惱，沒有憂愁。”而聶曉陽卻說“魚不是沒有煩惱，而是沒有對煩惱的執(zhí)著。”冬天去了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？春天去了，冬天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？一切和合事物皆無常。大概只有那些經(jīng)歷過波瀾壯闊的人才能真正產(chǎn)生書中說的“厭離心”。如果沒有在俗世滾爬的體驗(yàn)，陶淵明大概不會(huì)對田園有那么深厚的融入。花天酒地，愛恨情仇，不僅沒有讓倉央嘉措感到滿足和歡樂，反而更加堅(jiān)定了他的厭離心。正如書中所言“對人生無常的體驗(yàn)，大概未有超過六世**倉央嘉措者。”“湖畔死里逃生的經(jīng)歷，對于倉央嘉措日后的大徹大悟應(yīng)該說起到了重要的作用。”

我時(shí)常覺得，倉央嘉措更像是一位眾生的佛。對于一位西藏人，或是一位從小接受佛學(xué)智慧的人而言，出離，或許并不是一件困難的事情。然而，對于我們而言，習(xí)慣了追名逐利，習(xí)慣了燈火霓虹，現(xiàn)在告訴我們一切都是無常的，一切都是空無的，一切都是不會(huì)長久的，我們會(huì)不會(huì)一下子甚至搞不懂明天要不要去上班了？然而，讀了這本書之后，我們至少可以像倉央嘉措一樣，在世俗中體會(huì)佛法，在無常中感悟厭離。正如聶曉陽曾說的“在那個(gè)禪宗公案中，妓院只是一個(gè)修煉內(nèi)心看破人世的道場，和西藏喇嘛在天葬臺(tái)修悟死亡一樣。出入妓院，有人進(jìn)去了解脫的是思想，有人進(jìn)去了解脫的只有褲子。”

三聚氰胺，瘦肉精，蘇丹紅??每當(dāng)有類似事情發(fā)生，我都在想，他們不怕報(bào)應(yīng)嗎？而事實(shí)是，他們真的不怕。如今，對中國人而言，lv，gucci，dior，不再是奢侈品，而真正的奢侈品卻是良知。因?yàn)闆]有信仰，我們追求的只是現(xiàn)世的享樂，我們活得好像自己是地球上最后一代一樣。

然而，在這個(gè)雪域高原，人們甚至?xí)σ粔K小小的石頭心存敬畏，人們相信有山神湖神甚至灶神，讀后感《與倉央嘉措一起修行--讀后感》。作者說“西藏人似乎總是小心翼翼，很少抱怨。”我記得聶曉陽曾在一次講座中這樣說“有人認(rèn)為在寺廟中褻瀆了神靈會(huì)遭報(bào)應(yīng)，或許有這樣的報(bào)應(yīng)，但這樣的報(bào)應(yīng)不會(huì)是佛給你的，而是你內(nèi)心的不安帶來的。”或許，那些擔(dān)心褻瀆神靈后會(huì)遭報(bào)應(yīng)的人，在他們心里，多少還是存在敬畏的，只是這敬畏在外在的名和利的驅(qū)使下，已經(jīng)愈加的不那么清晰了。若一本書只是讓我們了解了我們從不知道的人和事，那它充其量算是本教科書。一本好書的價(jià)值在于它拂去了我們靈魂的塵土，在某個(gè)瞬間，還原了一個(gè)本來的我們自己，就好像在我們過往的人生中，我們一直忙于伸手，忙于索取，忙于揮霍，但是，讀了這本書，我們開始像佛陀一樣，雙手合十，放在胸前，走上了返回的道路。

（七）什么是真正的快樂？長久以來，我被這個(gè)問題困擾著。如果物質(zhì)能帶給我快樂，那我不會(huì)在買到一個(gè)名貴的包包后感到失落；如果環(huán)境能帶給我快樂，那我不會(huì)在激情刺激的酒吧失聲痛哭；如果別人能帶給我快樂，那我不會(huì)在和戀人見面時(shí)因?yàn)楹ε路謩e而傷心。熱騰**曾說“如果外物能左右我們的內(nèi)心，那陽光下就不會(huì)有淚水，雨天里就不會(huì)有笑臉。”我不能說金錢，名利沒有給我?guī)磉^快樂，但至少，他們絕對沒有給我?guī)碛肋h(yuǎn)的快樂。

直到看到這本書，看到那句“花錢和靠別人讓自己快樂，都不是快樂的正道。”我才有了一種幡然醒悟，醍醐灌頂?shù)母杏X。“快樂必有因，此因即善行。寂天菩薩曾說過，這個(gè)世界不管還有什么樣的快樂，都來自希望別人快樂；這個(gè)世界不管有什么樣的痛苦，都來自希望自己快樂。所以有人說：其實(shí)我們不需要寺廟，不需要哲學(xué)，因?yàn)轭^腦和心就是寺廟，善心就是最大的哲學(xué)。”記得聶曉陽在一場講座中說“放生是最好的修行，因?yàn)槟悴粫?huì)期待一條魚或一只鳥回報(bào)給你什么。”佛教把布施看成是通向解脫的重要途徑之一，六度中的第一度就是布施。我不知給一個(gè)生命重新獲得自由的機(jī)會(huì)算不算是一種布施，但那之后，在某個(gè)風(fēng)和日麗的午后，我放生了幾條魚，我本以為自己會(huì)很欣喜的祈求他們帶給自己幸福或是幸運(yùn)，但當(dāng)我把它們放到水里的時(shí)候，我很平靜，看著他們游走，想象著他們重獲新生的喜悅，我沒有什么希望，卻很快樂。

（八）在這座城市里，有無數(shù)家星巴克，我最常去的，是在cbd的某座大樓一層的那家。坐在一個(gè)靠窗的座位上，看來來往往行色匆匆的人們，我時(shí)常覺得他們很豐滿，因?yàn)樗麄冎雷约阂ぷ鳎雷约阂獟赍X，知道自己要奮斗，但又時(shí)常覺得他們很骨感，因?yàn)樗麄儾恢雷约簽槭裁匆ぷ鳎恢雷约簽檎l掙錢，不知道自己要奮斗到何時(shí)何種程度。他們拼命的行走，為了那個(gè)或遠(yuǎn)或近的目標(biāo)，卻不知在奔走中已經(jīng)丟掉了最重要的東西。

然而，“一味地忙于謀生而忘了生命的本原固然可悲，但一心想著擺脫塵勞卻又無法擺脫，而生出種種煩惱，同樣可悲”。其實(shí)，即使是佛陀，也無法擺脫日常生活，比如吃飯，睡覺。我喜歡作者說的“活著，其實(shí)就是一輩子又一輩子的修行。”

有人說，聰明就是能給出一個(gè)精彩的回答，而智慧，就是能提出一個(gè)精彩的問題。經(jīng)由這本書，或許我們也可以在忙碌和奔波中，開始思考些精彩的問題??

說實(shí)話，我對倉央嘉措的了解并不多。只是讀過一些他的情詩罷了。記得四年前去西藏時(shí)，在布達(dá)拉宮，導(dǎo)游說“這里比較值得一提的是六世**倉央嘉措，世人對他的評價(jià)褒貶不一??”那之后，也一直沒有機(jī)會(huì)真正了解這位傳奇性的**。

非2的上映一時(shí)火了那句“見,或者不見，我就在那里不悲不喜。”之后，介紹倉央嘉措的書籍一時(shí)間蜂擁而至。讀了幾本，覺得索然乏味。甚至大多書籍都把這位“最美的佛”描繪成了一個(gè)情僧。我雖對這位**不甚了解，但，至少，我覺得，他的信仰是那么的完美，完美到不允許任何人去破壞，更何況他還是位**，怎能用“情僧”來定義？帶著這樣的疑問，甚至是氣憤，我翻開了《與倉央嘉措一起修行》。卻發(fā)現(xiàn)，這本書雖然跟了風(fēng)，卻又是如此與眾不同。

書中首先介紹了倉央嘉措的生平，從出生到被秘密選為五世**轉(zhuǎn)世靈通，再到坐床成為六世**喇嘛，等等。再到直到倉央嘉措圓寂235年后終于重新得到香火供奉。倉央嘉措生活在一個(gè)權(quán)利紛爭的時(shí)代，他不愿被當(dāng)做傀儡，也不愿參與這樣的紛爭。或許，這一切也注定了他不平凡的一生。作者還介紹關(guān)于西藏，以及在這片神圣的土地上生長起來的人們。他們對信仰的虔誠，對生命的敬畏，對平等的體會(huì)，對施舍的理解，這一切，讓我這個(gè)在燈火霓虹中長大的人由衷的感動(dòng)甚至震撼。作者用了“脆弱而堅(jiān)韌，敏感而篤定”來形容這片土地上的人們的心靈世界，我想，是再準(zhǔn)確不過的了。

“當(dāng)我吃飯的時(shí)候我就吃飯，當(dāng)我睡覺的時(shí)候我就睡覺。”聽來容易，又談何容易？在繁華的都市，我們何時(shí)真正把自己的內(nèi)心安住在此刻了？當(dāng)我們吃飯的時(shí)候我們想的是工作的煩惱，當(dāng)我們睡覺時(shí)我們想的是感情的不盡如人意。有一段時(shí)間，當(dāng)然，直到現(xiàn)在也是，每一個(gè)夜晚，我躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心里想著那個(gè)本該躺在我身邊的人，于是，夜不能寐，拿安眠藥當(dāng)維生素吃。但有時(shí)，那些瞬間，當(dāng)我真正把內(nèi)心安住在此刻時(shí)，一碗泡面一杯普洱也總是能帶給我意想不到的喜悅和清靜。其實(shí)，我們有無數(shù)的瞬間會(huì)頓時(shí)解脫，即刻成佛，只是我們不善于抓住那樣的瞬間，更不善于去控制自己的內(nèi)心。

“在這個(gè)雪域高原，與人為善就是一切，信任就是一切。”這樣的文字，讀來，讓早已厭倦了名利場是非圈的爾虞我詐的我們不免心生向往，也開始反思，那樣的名和利帶給我們的究竟是幸福還是痛苦。

（九）在“再生的**”一章，作者開篇便提到“我執(zhí)”。即使是倉央嘉措這樣的高僧大德在別人問到他是誰，來自哪里，高壽幾何的時(shí)候，也只是說“自己尚且不自知，你知我是誰。”然而，在我們的生活中，我們又有一刻是忘了自己的嗎？

書中的一句話令我凝視良久，他說“所有的快樂來自于希望別人快樂，所有的痛苦來自于希望自己快樂。”在大乘佛教中，智慧指的是了知無我的心或了知自我本空的心。然而，做到真正的智慧是極其困難的，這是因?yàn)槔凼缹ψ晕业膱?zhí)著使然。“我執(zhí)”，已經(jīng)變成了一種習(xí)慣，植根于我們的靈魂。不要說那些“人不為己天誅地滅”的荒唐言語，就算是那些善行的背后，又真正放棄了“我執(zhí)”了嗎？

當(dāng)一個(gè)企業(yè)把公益事業(yè)變成了變相廣告，當(dāng)一個(gè)公眾人物把公益事業(yè)變成了變相上位，甚至，我們?nèi)惆莘穑シ派际际菫榱私o自己或家人祈求平安。越來越多的年輕人開始做義工，但我也親耳聽到過有人問“你們這里做完義工給開證明嗎？”又是份變相簡歷，對吧？

本書的作者引用智者的話說，“最好的修行是去幫助動(dòng)物，因?yàn)槟阍趲椭∝埿」返臅r(shí)候是不會(huì)想著讓他們回報(bào)給你什么的。”我們總是太聰明，我們能為所有利益自己傷害他人的事找到做的理由，又可以為所有事不關(guān)己的事找到不做的借口。作者在西藏時(shí)曾看到一位年邁的老人在祈福，然而，她竟是在乞求世界和平。這個(gè)故事一直使我記憶猶新，我在想，一位可能一輩子沒有走出過高原的老人，竟然有如此寬廣的內(nèi)心，反觀生活在繁華都市的我們，也許走過很多地方，也許擁有各種奢華，然而，把世界放進(jìn)了自己的眼界，就真的變得博大了嗎，還是，更加狹隘？

當(dāng)然，當(dāng)我真正開始試圖放下“我執(zhí)”的時(shí)候，一方面我發(fā)現(xiàn)我對自己極其執(zhí)著，甚至經(jīng)常淪為自我的奴隸；而另一方面我又發(fā)現(xiàn)發(fā)下放下自我的困難超出了我的想象。即使當(dāng)我學(xué)習(xí)佛法，放棄“我執(zhí)”的時(shí)候，這背后仍然是自私之心。但無論如何，我慶幸經(jīng)由此書，我開始了解我從小，甚至是累世形成的一種價(jià)值觀或許并不是正確的，當(dāng)一個(gè)更大的價(jià)值觀展現(xiàn)在我的面前時(shí)，我不得不心向往之。當(dāng)然，輪回本就是存在妄想的地方，所謂我執(zhí)，并不是說確實(shí)有污染存在，這類妄想和污染并不存在，一切都是我們自身的不安全感造成的。唯有不斷的學(xué)習(xí)，唯有不斷的增強(qiáng)信心，唯有不斷的提高心靈的力量，才能真正戰(zhàn)勝我執(zhí)，吧？

（十）書中給我印象極其深刻的另一處是作者對于“無常”的解讀。正如書中所言“對人生無常的體驗(yàn)，大概未有超過六世**倉央嘉措者。”“湖畔死里逃生的經(jīng)歷，對于倉央嘉措日后的大徹大悟應(yīng)該說起到了重要的作用。”其實(shí)，一切和合事物皆無常。譬如現(xiàn)在，我寫這些文字。首先我需要有機(jī)會(huì)來拜讀這部作品，來接觸佛法的大智慧，其次，我需要一臺(tái)電腦需要電需要一些時(shí)間等等，另外，我也需要一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟力，即使這些領(lǐng)悟不一定是正確或者準(zhǔn)確的。當(dāng)然，這每一個(gè)因素的背后又有無數(shù)其他的因素，無窮無盡，牽一發(fā)而動(dòng)全是。這本身就是不穩(wěn)定的。

但，世間一切事物不都是一樣的嗎？前些天在各大論壇炒的很火的一句話是“我再也不相信愛情了。”有時(shí)我想，若是倉央嘉措看到鋒芝婚變，看到姚晨離婚，也是會(huì)傷心的吧？但，比這更令他傷心的或許是看到人們面對感情結(jié)束面對愛情不能長久時(shí)表現(xiàn)出的吃驚詫異傷感吧？愛情，天長地久只是一個(gè)美好的愿望罷了。這世上有多少婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的？又有多少愛情能走到白頭？當(dāng)然，這里我不想多說，一個(gè)人心境不平和的時(shí)候?qū)懗龅臇|西說出的話多半是沒有多大價(jià)值的。當(dāng)然，我們可以由此想到另一個(gè)問題，就是“出離心”。

對于不了解倉央嘉措的人而言，這位**最大的“亮點(diǎn)”就是每到夜晚就去歌舞升平吧？這一記載究竟正確與否書中也有分析，在此不多贅述。但是，即使倉央嘉措有過那樣的生活，他的燈紅酒綠歌舞升平也與眾生是不同的。歌舞升平于我們或許是嗎啡，當(dāng)我們在事業(yè)愛情生活上受了傷，就去酒吧歌廳找樂子，吸食這樣的“嗎啡”之后我們會(huì)變得快樂，之后好了傷疤忘了疼。但，愚鈍的生活又會(huì)使我們不得不重新揭開傷疤，而結(jié)果是，比上一次更疼。但，歌舞升平對于倉央嘉措而言，卻像是一把鞭子，時(shí)刻提醒他一切和合事物皆無常，不可過于執(zhí)著。再美滿的婚姻，再恩愛的情侶，終究有一天會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事而分開。即使走到了白頭，又終會(huì)因?yàn)樗劳龆珠_。

其實(shí)，對于愛情，我是說真正的愛情，一瞬間和一輩子有什么區(qū)別呢？說這話時(shí)，我是真心的。我想，那些在論壇上咆哮再也不相信愛情的年輕人或許并不是不相信愛情的存在。愛情怎會(huì)不存在呢？當(dāng)我們熱切期待一個(gè)人的時(shí)候，當(dāng)我們想無時(shí)無刻不和他在一起的時(shí)候，那不是愛情嗎？我想我們只是開始對愛情的長久產(chǎn)生懷疑，甚至是不相信了。但，這并不是什么壞事情，本書的作者曾不止一次的說過“解脫輪回那是修行的終極目標(biāo)，可是修行是講究次第的，其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是出離心。”或許，當(dāng)下一次愛情來臨的時(shí)候，我們同樣會(huì)去接受，只是，要不斷提醒自己，不要奢望長久，也不要過于執(zhí)著，愛過，便已足夠。

作者對于慈善的理解，比如“對于整個(gè)社會(huì)的精神文明和慈善文化來說，不可不問動(dòng)機(jī)。”倒是能給人一種耳目一新的感覺。而作者也在書中介紹了“對財(cái)富的欲望，對權(quán)力的欲望，對性愛的欲望，對所有這些障礙”的三種想法。讓我們了解了真正的修行，并不是坐枯禪。

在我們的理解中，宗教往往需要一個(gè)神，我們通過虔誠的祈禱，通過供養(yǎng)，來得到神的保佑。然而，經(jīng)由此書，我發(fā)現(xiàn)，**也只是人，而真正能左右我們命運(yùn)的只有我們自己。“人生在世，好或壞的結(jié)果并不是任何人賦予你的，也不能被當(dāng)做一種賞罰。”“造作何等業(yè)，即生何等果。”當(dāng)雞蛋煮熟的時(shí)候，誰又能改變它呢？一個(gè)缺少信仰的社會(huì)，一個(gè)不相信因果的時(shí)代，我們能指望用一兩句口號去阻止砍伐樹木阻止破壞環(huán)境阻止見利忘義嗎？荒唐！

（十一）當(dāng)然，倉央嘉措給人們印象最深刻的還是他的詩歌。后世很多人都把倉央嘉措稱為西藏歷史上最偉大的抒情詩人。書中對于倉央嘉措詩歌的選取和作者的分析也是十分精彩的。透過這些愛情詩，我們看到的是一位真正的修行者的大智慧。借由愛情，更是可以讓我們看到世間的無常，空性，人性的貪婪，欲望的可怕，從而更加清醒的來對待感情，對待生命。

作者說“很多人以為學(xué)佛就是要消滅人的情感，其實(shí)學(xué)佛是為了將人的親情，友情，愛情等情感引向更加牢固不破的境界，那不是情感的泯滅，而是情感的升華。”不執(zhí)著，不妄想，即使我們依舊要生活在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，即使我們依舊要經(jīng)歷那些稍縱即逝的感情，通過對佛法的學(xué)習(xí)，至少可以讓我們的內(nèi)心更加純凈，更加平和，不至于在茫茫人海，各種流俗價(jià)值觀中迷失了自己。當(dāng)我們了解自己的情緒時(shí)，我們開始變得豁然；當(dāng)我們了解別人的情緒時(shí)，我們開始變得寬容；當(dāng)我們了解施舍的意義時(shí)，我們開始變得博大；當(dāng)我們了解空性的意義時(shí)，我們開始變得自在。

而這一切，都是這本書帶給我的莫大的財(cái)富。學(xué)佛，是為了脫離輪回，但，于我們這些凡夫俗子，其最大的意義就是使我們更好的生活了吧？正如作者說的，“佛教說白了就是追尋終極快樂的智慧，是真正的幸福學(xué)。”

這樣的一本書，為我們還原了一位“最美的佛”。一位“集最浪漫的愛情與最篤定的信仰”于一身的修行者。在他看似放蕩的生活背后，是對信仰的前程，對眾生的慈悲。他帶給我們的，也不僅僅是茶余飯后的一點(diǎn)談資，而是經(jīng)由這位偉大的修行者，我們開始學(xué)習(xí)佛法，從而更加清醒而自在的生活。

有時(shí)，我在想，物質(zhì)的不斷充裕，帶給我們的真的是幸福嗎？交流的更加便捷，帶給我們的真的是距離的接近嗎？也許，物質(zhì)的充足，帶來的是心靈的饑渴。交流的便利，帶來的是人心的疏遠(yuǎn)。在西藏時(shí)，我喜歡看人們轉(zhuǎn)經(jīng)，喜歡聽喇嘛們誦經(jīng)，勝過喜歡那里的山和湖。也許我什么也不懂，但那樣的氛圍，那樣的莊嚴(yán)，還是會(huì)令我著迷，或許，這就是一種寧靜的力量吧。從西藏回來后，我喜歡一個(gè)人在書房，鋪一塊小攤子，燃上藏香，讀書品茗，也或許，我愛上的只是那份悠閑和安靜。但，直到讀到這本書，直到開始了解佛法的博大，我才明白，真正的安靜，真正的快樂，只有我們的內(nèi)心才能帶來。即使我們終將為了利益，為了那些瑣事而日夜奔波，但至少，心靈的力量，可以讓我們更加警醒和快樂。

第二篇：與倉央嘉措一起修行

（一）對像《與倉央嘉措一起修行》這樣的書而言，第一遍讀，像是做夢，摘抄點(diǎn)好詞好句以便日后賣弄，與倉央嘉措一起修行--讀后感。第二遍讀，宛若觀花，像是看了很多，其實(shí)并沒有看見。第三遍讀，或許才稍稍了悟些什么……

幾天前聽作者聶曉陽在一個(gè)書館的講座，一位中年男士提出了這樣一個(gè)問題，他說：“我們現(xiàn)在坐在這里，在這樣一個(gè)下午共同探討生死，探討心靈，但當(dāng)我們走出去，可能立刻又會(huì)變得世俗，變得追名求利……”在場的人無不啞然失笑。但這或許是一個(gè)非常好，非常現(xiàn)實(shí)的問題。

反省我們每個(gè)人自己，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們用一段時(shí)間去安靜地讀一本心靈之書的時(shí)候，比如現(xiàn)在，我們可以感受到平靜和幸福，突然有了智慧，甚至即刻成佛了，但是，當(dāng)我們重新去工作去奔波的時(shí)候，又會(huì)變得浮躁。我想那位中年男士其實(shí)是想問：當(dāng)我們產(chǎn)生了追求無上正等正覺、成就最高佛道的心愿，怎樣才能保持這種心愿呢？即如何保持菩提心？既然我們終歸逃不出那些現(xiàn)實(shí)的問題，比如高房價(jià)低收入以及以驚人速度增長的CpI，那我們?nèi)ニ伎冀K極性的問題還有意義嗎？

我曾想，當(dāng)我掙夠了足夠的錢，我就歸隱山林，潛心修行。但我又不得不問自己，多少錢是夠？身邊的朋友里，月入幾千的工薪階層說自己錢不夠，但擁有上億家產(chǎn)的大老板也依然在月月還貸！欲壑難填啊。所以，修行和生活對于我們這些世俗人是沒有一個(gè)明確界限的。

曾有朋友跟我說：“等我有錢了，我一定打扮得像貴族一樣。”我只是無奈地笑笑，然后說：“不是收入決定品位，而是品位決定收入。”修行也一樣，不是生活決定修行，而是修行決定生活。如果我們能用對終極性問題的思考去思考現(xiàn)實(shí)問題，那么，我們掙錢，卻不會(huì)被金錢奴役；我們戀愛，卻不會(huì)被失戀折磨；我們上班，卻不會(huì)被工作束縛。“活著，其實(shí)就是一輩子又一輩子的修行。”這就話，我實(shí)在是喜歡。

（二）經(jīng)由《與倉央嘉措一起修行》一書，作者講到的破除“我執(zhí)”，“真正的慈悲，需要去除對自我的執(zhí)著，不要凡事皆以我為重、以我為先。”

這牽扯到了另一個(gè)問題，關(guān)于謙卑。有人說，對一個(gè)人最大的鄙視，就是無視。這從反面說明了人是多么的需要被重視。但我曾聽熱騰**的一場講座錄音，**這樣說“我一個(gè)要飯的……”每當(dāng)聽到這句時(shí)，內(nèi)心總是被深深震撼。一位擁有極高名望的**，卻說自己是要飯的。同樣的，倉央嘉措這樣的法王，卻說“自己尚且不自知，你知我是誰。”也或許，真的只有我們這些半瓶子，才在不停地咣當(dāng)吧。

說回來，如果我們還想著自己的菩提心，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)或許就錯(cuò)了。龍樹大師曾說“愿他人惡行，皆熟集于我，愿一切善，皆結(jié)果于他人。”作者聶曉陽也說“通過成全別人來成全自己。”他還說“慈就是愛，悲就是憐憫。”慈悲心的最高境界就是無我。更何況一味關(guān)注菩提心也是一種執(zhí)著，因而要時(shí)刻警醒一切和合事物皆無常，萬象皆空。、

（三）一直在思考這樣的問題：修行的目的是什么？一直以來我以為修行的目的是更好地生活。而這應(yīng)該也是大部分人學(xué)佛的目的。記得金融危機(jī)后出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，當(dāng)所有人的收入都減少的時(shí)候，唯獨(dú)一個(gè)職業(yè)的收入逆流而進(jìn)，那就是算命先生。如果說信算命也算是一種信仰，那么看來人們在順境的時(shí)候大多醉心于歌舞升平功名利祿，而只有在逆境的時(shí)候才想到信仰。因此，很多人親近佛法是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到的問題用他們既有的價(jià)值觀和智慧已經(jīng)解決不了了，比如死亡，失戀，失業(yè)等等。

所以，作為一位世俗人，我們想從佛法中獲得一些我們從未有過的智慧，從而更好地去生活，也是可以理解的。但是，在金剛經(jīng)太子出宮的故事中，太子反復(fù)說的一句話是：名之為生的東西非常可鄙。可見，佛陀已經(jīng)對我們所處的世界完全絕望，他要做的是如何出離世間。所以一位真正的佛教徒修行的目的乃是生死輪回的解脫。

倉央嘉措是位法王，是位虔誠的佛弟子。他當(dāng)然明白名之為生的東西非常可鄙，那他又為何要像眾生一樣花天酒地呢？他為何不在佛殿中專心修行生死呢？這讓我想到了另一個(gè)問題，名之為生的東西非常可鄙，是不是生是令人厭惡的呢？是不是我們要祈求早死早超生呢？

首先，作者在書中說得明白，“在西藏，一切價(jià)值觀、人生觀、世界觀都離不開一個(gè)基本的概念，那就是在他們的心靈世界里，生命是世間最可寶貴的東西，而生命不只有一輩子。”“生命大于愛情，也大于仇恨。”

另外，倉央嘉措的一生，也向我們展示了：生，是一種苦，但不是遭罪，生活中的種種都可以用來觀想，用來了悟，用來厭離，用來走向解脫。就好像他在妓院中了悟一切情緒皆是苦，在愛情中了悟一切和合事物皆無常，在燈紅酒綠中產(chǎn)生厭離，從而更加堅(jiān)定的出離。

（四）萬象皆空，因果不空。“因?yàn)楹V信因果報(bào)應(yīng)，西藏的確比別的文化更能‘看得開‘其所遭遇的各種變故。”但同時(shí)，佛法是一種更大的、無限大的世界觀。舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)我失戀的時(shí)候，我夜夜躲在被窩里哭，我甚至想到自殺，想到……但當(dāng)我打開電腦，我滿眼看到的，是強(qiáng)拆是不公是貧窮是疾病，我為一位路邊賣東西卻被無良城管追趕致死的老奶奶鳴不平，我為一位年輕媽媽不得不看著自己的孩子一點(diǎn)點(diǎn)走向死亡而難過。我忽然發(fā)現(xiàn)，我自己算什么？我的喜怒哀樂太微不足道了。

當(dāng)然，我不是把自己的快樂建立在別人的痛苦上，更不是用別人的無望帶給自己希望。我只是通過觀想，看到了廣大而無垠的宇宙眾生，從而開闊了自己的心胸。也因?yàn)檫@樣的廣闊，從而使我們能更好的安于此時(shí)此地。梭羅說：謝天謝地，世界并不限于這里……當(dāng)然，有一天，經(jīng)由佛法，或許我們也能足夠智慧，我們不再需要向外觀廣闊，我們觀想自己的內(nèi)心，也一樣可以看到廣闊，看到無垠，從而不再拘泥于眼前的悲喜。

“一代法王經(jīng)歷何其豐富，但外人往往只滿足根據(jù)只言片語的文字進(jìn)行的簡單化、臉譜化的認(rèn)知。”謝謝作者把這樣一位法王完整的，立體的展現(xiàn)在了我們面前。近來描寫倉央嘉措的書籍林林總總令人眼花繚亂，這本書的可貴不僅在于他透過那些惹眼的標(biāo)簽為我們還原了一位真正的佛弟子，更在于他依法不依人，通過倉央嘉措，帶我們親近了佛法，也還原了真正的我們自己。

（五）倉央嘉措是位修行人，卻縱情聲色；聶曉陽是位新聞人，卻選擇了這么一個(gè)寫作題材……一位是在清靜中尋找世俗，一位是經(jīng)歷世俗后歸于清靜……什么是他們？他們又是誰？帶著這樣的好奇我翻開這本書……而當(dāng)我合上這本書時(shí)，我才明白，倉央嘉措是在世俗中修行，而聶曉陽更是教會(huì)了我們用佛法的智慧更好的生活……

時(shí)常聽到這樣的抱怨，吃飯吃不香，睡覺睡不穩(wěn)。我們花費(fèi)上千元吃山珍海味卻吃不香，花費(fèi)上萬元睡高級床墊卻睡不穩(wěn)。是食物不好吃，還是床墊不舒適？當(dāng)然不是。而是我們無法把內(nèi)心隨身體同時(shí)安于此時(shí)此地。我們吃飯時(shí)想著工作，工作時(shí)想著跳槽，我們戀愛時(shí)渴望自由，分手了又害怕孤獨(dú)。我們連自己的事都理不順卻操心別人的事，連自己的心都控制不了卻揣測別人的心。

佛陀告訴我們“內(nèi)心已經(jīng)安定，永遠(yuǎn)睡得香。”我們無法像佛陀一樣智慧且時(shí)刻警醒，但至少，我們可以像這本書中說的那樣，“當(dāng)我吃飯的時(shí)候我就吃飯，當(dāng)我睡覺的時(shí)候我就睡覺。”

在我的記憶里，童年被問到的最多的兩個(gè)問題是：一，你喜歡爸爸還是媽媽啊？二，你長大想當(dāng)什么啊？前者分裂了我的家庭，后者羈絆了我的童年！當(dāng)然，如今越來越多的人意識到了第一個(gè)問題的愚蠢和荒唐，但，第二個(gè)問題仍然“點(diǎn)擊率”極高。于是，我們從小便學(xué)會(huì)了期待，我們相信未來一定比現(xiàn)在好，我們相信當(dāng)科學(xué)家一定比當(dāng)小孩好。那么為了當(dāng)科學(xué)家，我們努力學(xué)習(xí)，這樣的期待讓我們喪失了對學(xué)習(xí)的興趣，然后，我們需要不斷強(qiáng)化這樣的期待從而使我們還能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，期待越來越強(qiáng)烈，興趣卻變成了厭惡。當(dāng)然，類似的事情還有，為了賺錢而工作，為了結(jié)婚而拍拖，為了懷孕而做愛……

我們之所以煩惱，在于我們不喜歡平常。我們好像必須讓自己有所等待，否則，難以度日。我們的心在一個(gè)又一個(gè)的妄念中漂浮著。幾天前，我坐火車硬座14個(gè)小時(shí)，起初我痛苦難耐，我用手機(jī)上網(wǎng)，聊天，發(fā)短信，打電話，只為了打發(fā)時(shí)間，我不敢看手表，我怕失望。然而，當(dāng)凌晨一點(diǎn)多的時(shí)候，微博沒有人再更新，朋友都已入眠，我只能在火車上干坐著的時(shí)候，我忽然發(fā)現(xiàn)窗外的景色是那么的迷人，荒野中的夜幕那么清澈，所謂繁星點(diǎn)點(diǎn)，我萬萬沒有想到我一直眷戀的西藏空靈的夜空，竟在這樣一個(gè)不知名的荒野中重現(xiàn)。火車不再是到達(dá)目的地的一種手段，它似乎成為了旅行的全部……

而這本書中，作者更是用了一個(gè)更恰當(dāng)?shù)脑~匯，“安分”，來形容這樣的心態(tài)。“安分，則少了一份期待，從而更容易滿足。抗?fàn)幒皖嵏玻瑒t每天在爭斗·不滿和失落中度過，會(huì)不會(huì)漸漸欲壑難填，終生流離？在西藏，安分是一種美德。”記得聶曉陽曾在自己的微博中這樣說“對目標(biāo)的執(zhí)著，會(huì)使人失去整個(gè)旅途。每天我們都在想著自己追求的，卻忘記了正在一點(diǎn)一滴失去我們所真正擁有的。”

佛陀教我們安于此時(shí)此處，是否是在教我們安于平淡呢？佛陀教我們莫期待，是否是在教我們胸?zé)o大志呢？黛玉妹妹說，既然終歸要“散”，那么，干脆不如不“聚”。

（六）倉央嘉措是位修行之人，是位佛弟子。難道他不知道燈紅酒綠最終會(huì)歸于空無嗎？那他又為何要縱情聲色呢？

曾有人說“我希望像魚一樣生活，只有7秒鐘的記憶。沒有煩惱，沒有憂愁。”而聶曉陽卻說“魚不是沒有煩惱，而是沒有對煩惱的執(zhí)著。”冬天去了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？春天去了，冬天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？一切和合事物皆無常。大概只有那些經(jīng)歷過波瀾壯闊的人才能真正產(chǎn)生書中說的“厭離心”。如果沒有在俗世滾爬的體驗(yàn)，陶淵明大概不會(huì)對田園有那么深厚的融入。花天酒地，愛恨情仇，不僅沒有讓倉央嘉措感到滿足和歡樂，反而更加堅(jiān)定了他的厭離心。正如書中所言“對人生無常的體驗(yàn)，大概未有超過六世**倉央嘉措者。”“湖畔死里逃生的經(jīng)歷，對于倉央嘉措日后的大徹大悟應(yīng)該說起到了重要的作用。”

我時(shí)常覺得，倉央嘉措更像是一位眾生的佛。對于一位西藏人，或是一位從小接受佛學(xué)智慧的人而言，出離，或許并不是一件困難的事情。然而，對于我們而言，習(xí)慣了追名逐利，習(xí)慣了燈火霓虹，現(xiàn)在告訴我們一切都是無常的，一切都是空無的，一切都是不會(huì)長久的，我們會(huì)不會(huì)一下子甚至搞不懂明天要不要去上班了？然而，讀了這本書之后，我們至少可以像倉央嘉措一樣，在世俗中體會(huì)佛法，在無常中感悟厭離。正如聶曉陽曾說的“在那個(gè)禪宗公案中，妓院只是一個(gè)修煉內(nèi)心看破人世的道場，和西藏喇嘛在天葬臺(tái)修悟死亡一樣。出入妓院，有人進(jìn)去了解脫的是思想，有人進(jìn)去了解脫的只有褲子。”

三聚氰胺，瘦肉精，蘇丹紅……每當(dāng)有類似事情發(fā)生，我都在想，他們不怕報(bào)應(yīng)嗎？而事實(shí)是，他們真的不怕。如今，對中國人而言，LV，GUCCI，DIOR，不再是奢侈品，而真正的奢侈品卻是良知。因?yàn)闆]有信仰，我們追求的只是現(xiàn)世的享樂，我們活得好像自己是地球上最后一代一樣，讀后感《與倉央嘉措一起修行--讀后感》。

然而，在這個(gè)雪域高原，人們甚至?xí)σ粔K小小的石頭心存敬畏，人們相信有山神湖神甚至灶神。作者說“西藏人似乎總是小心翼翼，很少抱怨。”我記得聶曉陽曾在一次講座中這樣說“有人認(rèn)為在寺廟中褻瀆了神靈會(huì)遭報(bào)應(yīng)，或許有這樣的報(bào)應(yīng)，但這樣的報(bào)應(yīng)不會(huì)是佛給你的，而是你內(nèi)心的不安帶來的。”或許，那些擔(dān)心褻瀆神靈后會(huì)遭報(bào)應(yīng)的人，在他們心里，多少還是存在敬畏的，只是這敬畏在外在的名和利的驅(qū)使下，已經(jīng)愈加的不那么清晰了。若一本書只是讓我們了解了我們從不知道的人和事，那它充其量算是本教科書。一本好書的價(jià)值在于它拂去了我們靈魂的塵土，在某個(gè)瞬間，還原了一個(gè)本來的我們自己，就好像在我們過往的人生中，我們一直忙于伸手，忙于索取，忙于揮霍，但是，讀了這本書，我們開始像佛陀一樣，雙手合十，放在胸前，走上了返回的道路。

（七）什么是真正的快樂？長久以來，我被這個(gè)問題困擾著。如果物質(zhì)能帶給我快樂，那我不會(huì)在買到一個(gè)名貴的包包后感到失落；如果環(huán)境能帶給我快樂，那我不會(huì)在激情刺激的酒吧失聲痛哭；如果別人能帶給我快樂，那我不會(huì)在和戀人見面時(shí)因?yàn)楹ε路謩e而傷心。熱騰**曾說“如果外物能左右我們的內(nèi)心，那陽光下就不會(huì)有淚水，雨天里就不會(huì)有笑臉。”我不能說金錢，名利沒有給我?guī)磉^快樂，但至少，他們絕對沒有給我?guī)碛肋h(yuǎn)的快樂。

直到看到這本書，看到那句“花錢和靠別人讓自己快樂，都不是快樂的正道。”我才有了一種幡然醒悟，醍醐灌頂?shù)母杏X。“快樂必有因，此因即善行。寂天菩薩曾說過，這個(gè)世界不管還有什么樣的快樂，都來自希望別人快樂；這個(gè)世界不管有什么樣的痛苦，都來自希望自己快樂。所以有人說：其實(shí)我們不需要寺廟，不需要哲學(xué)，因?yàn)轭^腦和心就是寺廟，善心就是最大的哲學(xué)。”記得聶曉陽在一場講座中說“放生是最好的修行，因?yàn)槟悴粫?huì)期待一條魚或一只鳥回報(bào)給你什么。”佛教把布施看成是通向解脫的重要途徑之一，六度中的第一度就是布施。我不知給一個(gè)生命重新獲得自由的機(jī)會(huì)算不算是一種布施，但那之后，在某個(gè)風(fēng)和日麗的午后，我放生了幾條魚，我本以為自己會(huì)很欣喜的祈求他們帶給自己幸福或是幸運(yùn)，但當(dāng)我把它們放到水里的時(shí)候，我很平靜，看著他們游走，想象著他們重獲新生的喜悅，我沒有什么希望，卻很快樂。

（八）在這座城市里，有無數(shù)家星巴克，我最常去的，是在CBD的某座大樓一層的那家。坐在一個(gè)靠窗的座位上，看來來往往行色匆匆的人們，我時(shí)常覺得他們很豐滿，因?yàn)樗麄冎雷约阂ぷ鳎雷约阂獟赍X，知道自己要奮斗，但又時(shí)常覺得他們很骨感，因?yàn)樗麄儾恢雷约簽槭裁匆ぷ鳎恢雷约簽檎l掙錢，不知道自己要奮斗到何時(shí)何種程度。他們拼命的行走，為了那個(gè)或遠(yuǎn)或近的目標(biāo)，卻不知在奔走中已經(jīng)丟掉了最重要的東西。

然而，“一味地忙于謀生而忘了生命的本原固然可悲，但一心想著擺脫塵勞卻又無法擺脫，而生出種種煩惱，同樣可悲”。其實(shí)，即使是佛陀，也無法擺脫日常生活，比如吃飯，睡覺。我喜歡作者說的“活著，其實(shí)就是一輩子又一輩子的修行。”

有人說，聰明就是能給出一個(gè)精彩的回答，而智慧，就是能提出一個(gè)精彩的問題。經(jīng)由這本書，或許我們也可以在忙碌和奔波中，開始思考些精彩的問題……

說實(shí)話，我對倉央嘉措的了解并不多。只是讀過一些他的情詩罷了。記得四年前去西藏時(shí)，在布達(dá)拉宮，導(dǎo)游說“這里比較值得一提的是六世**倉央嘉措，世人對他的評價(jià)褒貶不一……”那之后，也一直沒有機(jī)會(huì)真正了解這位傳奇性的**。

非2的上映一時(shí)火了那句“見,或者不見，我就在那里不悲不喜。”之后，介紹倉央嘉措的書籍一時(shí)間蜂擁而至。讀了幾本，覺得索然乏味。甚至大多書籍都把這位“最美的佛”描繪成了一個(gè)情僧。我雖對這位**不甚了解，但，至少，我覺得，他的信仰是那么的完美，完美到不允許任何人去破壞，更何況他還是位**，怎能用“情僧”來定義？帶著這樣的疑問，甚至是氣憤，我翻開了《與倉央嘉措一起修行》。卻發(fā)現(xiàn)，這本書雖然跟了風(fēng)，卻又是如此與眾不同。

書中首先介紹了倉央嘉措的生平，從出生到被秘密選為五世**轉(zhuǎn)世靈通，再到坐床成為六世**喇嘛，等等。再到直到倉央嘉措圓寂235年后終于重新得到香火供奉。倉央嘉措生活在一個(gè)權(quán)利紛爭的時(shí)代，他不愿被當(dāng)做傀儡，也不愿參與這樣的紛爭。或許，這一切也注定了他不平凡的一生。作者還介紹關(guān)于西藏，以及在這片神圣的土地上生長起來的人們。他們對信仰的虔誠，對生命的敬畏，對平等的體會(huì)，對施舍的理解，這一切，讓我這個(gè)在燈火霓虹中長大的人由衷的感動(dòng)甚至震撼。作者用了“脆弱而堅(jiān)韌，敏感而篤定”來形容這片土地上的人們的心靈世界，我想，是再準(zhǔn)確不過的了。

“當(dāng)我吃飯的時(shí)候我就吃飯，當(dāng)我睡覺的時(shí)候我就睡覺。”聽來容易，又談何容易？在繁華的都市，我們何時(shí)真正把自己的內(nèi)心安住在此刻了？當(dāng)我們吃飯的時(shí)候我們想的是工作的煩惱，當(dāng)我們睡覺時(shí)我們想的是感情的不盡如人意。有一段時(shí)間，當(dāng)然，直到現(xiàn)在也是，每一個(gè)夜晚，我躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心里想著那個(gè)本該躺在我身邊的人，于是，夜不能寐，拿安眠藥當(dāng)維生素吃。但有時(shí)，那些瞬間，當(dāng)我真正把內(nèi)心安住在此刻時(shí)，一碗泡面一杯普洱也總是能帶給我意想不到的喜悅和清靜。其實(shí)，我們有無數(shù)的瞬間會(huì)頓時(shí)解脫，即刻成佛，只是我們不善于抓住那樣的瞬間，更不善于去控制自己的內(nèi)心。

“在這個(gè)雪域高原，與人為善就是一切，信任就是一切。”這樣的文字，讀來，讓早已厭倦了名利場是非圈的爾虞我詐的我們不免心生向往，也開始反思，那樣的名和利帶給我們的究竟是幸福還是痛苦。

（九）在“再生的**”一章，作者開篇便提到“我執(zhí)”。即使是倉央嘉措這樣的高僧大德在別人問到他是誰，來自哪里，高壽幾何的時(shí)候，也只是說“自己尚且不自知，你知我是誰。”然而，在我們的生活中，我們又有一刻是忘了自己的嗎？

書中的一句話令我凝視良久，他說“所有的快樂來自于希望別人快樂，所有的痛苦來自于希望自己快樂。”在大乘佛教中，智慧指的是了知無我的心或了知自我本空的心。然而，做到真正的智慧是極其困難的，這是因?yàn)槔凼缹ψ晕业膱?zhí)著使然。“我執(zhí)”，已經(jīng)變成了一種習(xí)慣，植根于我們的靈魂。不要說那些“人不為己天誅地滅”的荒唐言語，就算是那些善行的背后，又真正放棄了“我執(zhí)”了嗎？

當(dāng)一個(gè)企業(yè)把公益事業(yè)變成了變相廣告，當(dāng)一個(gè)公眾人物把公益事業(yè)變成了變相上位，甚至，我們?nèi)惆莘穑シ派际际菫榱私o自己或家人祈求平安。越來越多的年輕人開始做義工，但我也親耳聽到過有人問“你們這里做完義工給開證明嗎？”又是份變相簡歷，對吧？

本書的作者引用智者的話說，“最好的修行是去幫助動(dòng)物，因?yàn)槟阍趲椭∝埿」返臅r(shí)候是不會(huì)想著讓他們回報(bào)給你什么的。”我們總是太聰明，我們能為所有利益自己傷害他人的事找到做的理由，又可以為所有事不關(guān)己的事找到不做的借口。作者在西藏時(shí)曾看到一位年邁的老人在祈福，然而，她竟是在乞求世界和平。這個(gè)故事一直使我記憶猶新，我在想，一位可能一輩子沒有走出過高原的老人，竟然有如此寬廣的內(nèi)心，反觀生活在繁華都市的我們，也許走過很多地方，也許擁有各種奢華，然而，把世界放進(jìn)了自己的眼界，就真的變得博大了嗎，還是，更加狹隘？

當(dāng)然，當(dāng)我真正開始試圖放下“我執(zhí)”的時(shí)候，一方面我發(fā)現(xiàn)我對自己極其執(zhí)著，甚至經(jīng)常淪為自我的奴隸；而另一方面我又發(fā)現(xiàn)發(fā)下放下自我的困難超出了我的想象。即使當(dāng)我學(xué)習(xí)佛法，放棄“我執(zhí)”的時(shí)候，這背后仍然是自私之心。但無論如何，我慶幸經(jīng)由此書，我開始了解我從小，甚至是累世形成的一種價(jià)值觀或許并不是正確的，當(dāng)一個(gè)更大的價(jià)值觀展現(xiàn)在我的面前時(shí)，我不得不心向往之。當(dāng)然，輪回本就是存在妄想的地方，所謂我執(zhí)，并不是說確實(shí)有污染存在，這類妄想和污染并不存在，一切都是我們自身的不安全感造成的。唯有不斷的學(xué)習(xí)，唯有不斷的增強(qiáng)信心，唯有不斷的提高心靈的力量，才能真正戰(zhàn)勝我執(zhí)，吧？

（十）書中給我印象極其深刻的另一處是作者對于“無常”的解讀。正如書中所言“對人生無常的體驗(yàn)，大概未有超過六世**倉央嘉措者。”“湖畔死里逃生的經(jīng)歷，對于倉央嘉措日后的大徹大悟應(yīng)該說起到了重要的作用。”其實(shí)，一切和合事物皆無常。譬如現(xiàn)在，我寫這些文字。首先我需要有機(jī)會(huì)來拜讀這部作品，來接觸佛法的大智慧，其次，我需要一臺(tái)電腦需要電需要一些時(shí)間等等，另外，我也需要一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)悟力，即使這些領(lǐng)悟不一定是正確或者準(zhǔn)確的。當(dāng)然，這每一個(gè)因素的背后又有無數(shù)其他的因素，無窮無盡，牽一發(fā)而動(dòng)全是。這本身就是不穩(wěn)定的。

但，世間一切事物不都是一樣的嗎？前些天在各大論壇炒的很火的一句話是“我再也不相信愛情了。”有時(shí)我想，若是倉央嘉措看到鋒芝婚變，看到姚晨離婚，也是會(huì)傷心的吧？但，比這更令他傷心的或許是看到人們面對感情結(jié)束面對愛情不能長久時(shí)表現(xiàn)出的吃驚詫異傷感吧？愛情，天長地久只是一個(gè)美好的愿望罷了。這世上有多少婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的？又有多少愛情能走到白頭？當(dāng)然，這里我不想多說，一個(gè)人心境不平和的時(shí)候?qū)懗龅臇|西說出的話多半是沒有多大價(jià)值的。當(dāng)然，我們可以由此想到另一個(gè)問題，就是“出離心”。

對于不了解倉央嘉措的人而言，這位**最大的“亮點(diǎn)”就是每到夜晚就去歌舞升平吧？這一記載究竟正確與否書中也有分析，在此不多贅述。但是，即使倉央嘉措有過那樣的生活，他的燈紅酒綠歌舞升平也與眾生是不同的。歌舞升平于我們或許是嗎啡，當(dāng)我們在事業(yè)愛情生活上受了傷，就去酒吧歌廳找樂子，吸食這樣的“嗎啡”之后我們會(huì)變得快樂，之后好了傷疤忘了疼。但，愚鈍的生活又會(huì)使我們不得不重新揭開傷疤，而結(jié)果是，比上一次更疼。但，歌舞升平對于倉央嘉措而言，卻像是一把鞭子，時(shí)刻提醒他一切和合事物皆無常，不可過于執(zhí)著。再美滿的婚姻，再恩愛的情侶，終究有一天會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事而分開。即使走到了白頭，又終會(huì)因?yàn)樗劳龆珠_。

其實(shí)，對于愛情，我是說真正的愛情，一瞬間和一輩子有什么區(qū)別呢？說這話時(shí)，我是真心的。我想，那些在論壇上咆哮再也不相信愛情的年輕人或許并不是不相信愛情的存在。愛情怎會(huì)不存在呢？當(dāng)我們熱切期待一個(gè)人的時(shí)候，當(dāng)我們想無時(shí)無刻不和他在一起的時(shí)候，那不是愛情嗎？我想我們只是開始對愛情的長久產(chǎn)生懷疑，甚至是不相信了。但，這并不是什么壞事情，本書的作者曾不止一次的說過“解脫輪回那是修行的終極目標(biāo)，可是修行是講究次第的，其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是出離心。”或許，當(dāng)下一次愛情來臨的時(shí)候，我們同樣會(huì)去接受，只是，要不斷提醒自己，不要奢望長久，也不要過于執(zhí)著，愛過，便已足夠。

作者對于慈善的理解，比如“對于整個(gè)社會(huì)的精神文明和慈善文化來說，不可不問動(dòng)機(jī)。”倒是能給人一種耳目一新的感覺。而作者也在書中介紹了“對財(cái)富的欲望，對權(quán)力的欲望，對性愛的欲望，對所有這些障礙”的三種想法。讓我們了解了真正的修行，并不是坐枯禪。

在我們的理解中，宗教往往需要一個(gè)神，我們通過虔誠的祈禱，通過供養(yǎng)，來得到神的保佑。然而，經(jīng)由此書，我發(fā)現(xiàn)，**也只是人，而真正能左右我們命運(yùn)的只有我們自己。“人生在世，好或壞的結(jié)果并不是任何人賦予你的，也不能被當(dāng)做一種賞罰。”“造作何等業(yè)，即生何等果。”當(dāng)雞蛋煮熟的時(shí)候，誰又能改變它呢？一個(gè)缺少信仰的社會(huì)，一個(gè)不相信因果的時(shí)代，我們能指望用一兩句口號去阻止砍伐樹木阻止破壞環(huán)境阻止見利忘義嗎？荒唐！

（十一）當(dāng)然，倉央嘉措給人們印象最深刻的還是他的詩歌。后世很多人都把倉央嘉措稱為西藏歷史上最偉大的抒情詩人。書中對于倉央嘉措詩歌的選取和作者的分析也是十分精彩的。透過這些愛情詩，我們看到的是一位真正的修行者的大智慧。借由愛情，更是可以讓我們看到世間的無常，空性，人性的貪婪，欲望的可怕，從而更加清醒的來對待感情，對待生命。

作者說“很多人以為學(xué)佛就是要消滅人的情感，其實(shí)學(xué)佛是為了將人的親情，友情，愛情等情感引向更加牢固不破的境界，那不是情感的泯滅，而是情感的升華。”不執(zhí)著，不妄想，即使我們依舊要生活在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，即使我們依舊要經(jīng)歷那些稍縱即逝的感情，通過對佛法的學(xué)習(xí)，至少可以讓我們的內(nèi)心更加純凈，更加平和，不至于在茫茫人海，各種流俗價(jià)值觀中迷失了自己。當(dāng)我們了解自己的情緒時(shí)，我們開始變得豁然；當(dāng)我們了解別人的情緒時(shí)，我們開始變得寬容；當(dāng)我們了解施舍的意義時(shí)，我們開始變得博大；當(dāng)我們了解空性的意義時(shí)，我們開始變得自在。

而這一切，都是這本書帶給我的莫大的財(cái)富。學(xué)佛，是為了脫離輪回，但，于我們這些凡夫俗子，其最大的意義就是使我們更好的生活了吧？正如作者說的，“佛教說白了就是追尋終極快樂的智慧，是真正的幸福學(xué)。”

這樣的一本書，為我們還原了一位“最美的佛”。一位“集最浪漫的愛情與最篤定的信仰”于一身的修行者。在他看似放蕩的生活背后，是對信仰的前程，對眾生的慈悲。他帶給我們的，也不僅僅是茶余飯后的一點(diǎn)談資，而是經(jīng)由這位偉大的修行者，我們開始學(xué)習(xí)佛法，從而更加清醒而自在的生活。

有時(shí)，我在想，物質(zhì)的不斷充裕，帶給我們的真的是幸福嗎？交流的更加便捷，帶給我們的真的是距離的接近嗎？也許，物質(zhì)的充足，帶來的是心靈的饑渴。交流的便利，帶來的是人心的疏遠(yuǎn)。在西藏時(shí)，我喜歡看人們轉(zhuǎn)經(jīng)，喜歡聽喇嘛們誦經(jīng)，勝過喜歡那里的山和湖。也許我什么也不懂，但那樣的氛圍，那樣的莊嚴(yán)，還是會(huì)令我著迷，或許，這就是一種寧靜的力量吧。從西藏回來后，我喜歡一個(gè)人在書房，鋪一塊小攤子，燃上藏香，讀書品茗，也或許，我愛上的只是那份悠閑和安靜。但，直到讀到這本書，直到開始了解佛法的博大，我才明白，真正的安靜，真正的快樂，只有我們的內(nèi)心才能帶來。即使我們終將為了利益，為了那些瑣事而日夜奔波，但至少，心靈的力量，可以讓我們更加警醒和快樂。

第三篇：《倉央嘉措傳》讀后感

《倉央嘉措傳》讀后感

結(jié)束了《倉央嘉措傳》的閱讀，應(yīng)該說欣賞更為貼切些吧，掩卷沉思，感慨良久，唏噓喟嘆，我心中縱有千言萬語，卻不知如何落筆……

倉央嘉措的一生充滿戲劇性。他出身于窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)奴家庭，生活艱苦，卻驟然端坐在尊貴顯赫的藏王寶座;他無心于政治角逐，淡泊名利，卻被卷入了政治斗爭的漩渦，成了爭權(quán)奪利夾縫中的悲情產(chǎn)物;他居于至高無上的佛教領(lǐng)袖地位，統(tǒng)治萬人，卻做了許多與教義相悖的事情;他渴望愛情，心有所屬，卻又背著一個(gè)不能戀愛不準(zhǔn)結(jié)婚的黃教喇嘛身份;他熱愛生活，渴望自由，卻被高墻大寺和清規(guī)戒律摧折了青春……難逃命運(yùn)的牢籠，為情所傷英年早逝，以悲劇而告終。

一個(gè)充滿幻想、才華橫溢的民族詩人，一個(gè)大膽敢于向傳統(tǒng)勢力挑戰(zhàn)的轉(zhuǎn)世靈童，用樸實(shí)生動(dòng)的文字鐫刻出細(xì)膩真摯、熱情奔放的情感世界，用苦與樂、行與思、感與悟，抒寫著抑郁難平的無奈和黯然神傷的悲哀，留給后人無窮的回味與喝彩，這是一個(gè)大智慧者，用短暫而絢麗的一生渡過一段清涼孤絕的生命苦旅，留給歲月永久的傳奇和紀(jì)念。

一個(gè)皈依佛門受戒于佛法的宗教領(lǐng)袖，信徒心目中不可侵犯虔誠供養(yǎng)的神佛，卻舍棄名位，毅然決然地從“神”位走了下來，懷揣著平凡人質(zhì)樸熾烈的情感，身賦著普通人特質(zhì)的大覺悟感，他是如此的與眾不同，在權(quán)力與自由的選擇之間，他漠然政治上的爾詐我虞勾心斗角，崇尚自由美好浪漫的生活。在戒律與真愛之間，他寧可為愛情忠貞不渝而放棄他高不可及的尊貴。

雖然他位高權(quán)重榮耀無比，卻只能每天靜居高閣誦經(jīng)禮佛，繁文縟節(jié)且單調(diào)刻板，不能擁有一個(gè)平民百姓相愛的權(quán)力，甚至沒有真正的自由，一次次地因?yàn)闄?quán)力而失去他的朋友和愛人，他只能用悲愴的詩文表達(dá)和宣泄抑郁已久的全部情感，向剝奪他幸福生活禁錮他思想言行殘酷無情的現(xiàn)實(shí)社會(huì)挑戰(zhàn)。

從民間到布達(dá)拉，從西藏到青海，倉央嘉措走過的路途并不很長，但他的曲折歷程卻深深地震撼了西藏和蒙古的王公貴族，深深地震撼了朝廷和皇帝……他被宏偉的布達(dá)拉宮所拋棄，但卻永遠(yuǎn)的成為了藏族人民銘記著的**六世，永被世人頂禮膜拜，永被世人流傳歌誦……

那句“不負(fù)如來不負(fù)卿”，讓我覺得他已經(jīng)不是喇嘛，他是守護(hù)愛情的圣人！

“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”，猶如霸氣王者的愛情宣言！

倉央嘉措的一生仿佛是一出戲，跌宕起伏波瀾壯闊，他就是戲臺(tái)上的那個(gè)深受觀眾喜愛的清雅小生，淡淡的兩三句便把情意唱入你我心底。

這一篇篇簡潔清新、意境悠遠(yuǎn)、柔美委婉、膾炙人口、深入人心，美到極致的絕世情詩已經(jīng)超越民族，超越時(shí)空，超越國界，成為全世界極為寶貴的文化遺產(chǎn)，凈化了一代又一代人的心靈。

他就是這樣的一個(gè)追求自由和愛情的執(zhí)著男子，一個(gè)反抗宗教對人性束縛的桀驁僧侶，一世影響廣泛深遠(yuǎn)的天才**，一朵璀璨綻放在世界詩壇上的奇花異葩。

“半生荼靡半生寂”。清凈而生，清凈而去，只愿他那顆癡心永遠(yuǎn)不離不棄。

于是，我終于明白了，愛情的最高境界應(yīng)該是海枯石爛、地老天荒!

作者簡介

許潔梅，山西省萬榮人。中國詩聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，市作協(xié)會(huì)員。作品見諸于《中國優(yōu)秀作家選》、《中國當(dāng)代詩人佳作選》、《中國新詩百佳詩人》、《中國當(dāng)代散文力作選》、《中國十佳青星文化人物》、《中國文學(xué)名家》、《中國詩詞百家選編》、《鹽湖文學(xué)》、《萬榮人報(bào)》、《飛云文化》、《后土文化》等刊物及各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

第四篇：倉央嘉措詩集讀后感

《倉央嘉措詩集讀后感》

大卞卞

如果說這個(gè)世界上還有一個(gè)人能讓我想起，便心跳加速的話，那這個(gè)人一定便是倉央嘉措。他筆下那彪悍、狂野、不羈的西藏，雪山寒風(fēng)之外。還有那最溫柔細(xì)膩的心思都讓人人怦然心動(dòng)。

我想生于那個(gè)寶座應(yīng)該是這個(gè)一生追求愛情的男子最大的枷鎖。和瑪吉阿米的愛情讓他平靜的人生掀起陣陣漣漪。夜里相會(huì)情人留下腳印在雪上，迫與愛人分開。倉央嘉措的一生是如詩如畫的一生，更是令人悲泣的一生。在《那一夜，那湖水》中寫倉央嘉措與最愛的人瑪吉阿米，青海湖畔最后的訣別，其中一段是這樣的:他找到了愛的真諦，那是不執(zhí)著，不放棄，他感謝他的愛人。原來一個(gè)男人的成長和圣人的悟道都離不開一個(gè)睿智而偉大的女人。

感悟最多的就是一個(gè)愛字。愛是修行最好的老師，在《我問佛》中是我給最大的震撼。我感受到來自我內(nèi)心的虔誠。我問佛為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼。沒有什么可以比過純凈仁愛的心，我把它賜給每一個(gè)女子，可有人讓它蒙上了灰。我問佛如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰每一顆心生來就是孤單而殘缺的。帶著這種殘缺過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過，就是失去了擁有它的資格。聽在耳中，恍在心上。倉央嘉措就是有這種力量，孤寂而又深情。

一位偉大的法王，動(dòng)情的詩人不能擁有完美的人生，不斷被誤解，被批評。他的愛情，他的情詩，他的寶座，它的孤寂，他的流浪，以及不被世人所理解的深情。正如學(xué)者桑田吉美諾布所說：倉央嘉措最根本的教誨，就在于生命本身，不管它以什么樣子顯現(xiàn)在我們眼前，都是我們最好的老師。他的詩歌里蘊(yùn)藏著冷靜纏綿，《那一世》里的那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。《見與不見》里堅(jiān)如磐石的深情，你愛或者不愛我，愛就在那里，不增不減。我不會(huì)打擾你的生活，就只是這樣默默的喜歡著你，愛你讓等待成為一種習(xí)慣，明知道太多的東西阻隔在我們之間，我仍執(zhí)著在希望的邊緣，等待執(zhí)子之手，與子偕老。就這樣靜靜等下去吧，我的愛不會(huì)因?yàn)槟愕幕夭换仨D(zhuǎn)不轉(zhuǎn)身，留不留戀而或增或減，你念不念我，情就在那里，不來不去，來我懷里，或者讓我住進(jìn)你心里，默然相愛，寂靜歡喜，只要心中有對方，不在一起又何妨？思念與等待是另一種幸福，是一種美麗的心情，是心中的那一份美好與歡喜。感情就應(yīng)該是這樣淡雅如水，靜默相守。每一個(gè)讀過倉央嘉措的詩的人都會(huì)深深愛上它。世上真的有這么一個(gè)柔情又充滿感性的男子，無論外貌如何，但他的才行性格，無法阻止我對他的喜歡。有人說:納蘭容若是生在天堂，而向往地獄。而我想:倉央嘉措應(yīng)該就是生在地獄，而向往天堂的人。

第五篇：《倉央嘉措詩集》

A輯

地空 1…… ○

好多年了

你一直在我的傷口中幽居 我放下過天地 卻從未放下過你 我生命中的千山萬水 任你一一告別 世間事 出了生死 哪一件不是閑事

誰的隱私不被回光返照

殉葬的花朵開合有度 菩提的果實(shí)奏響了空山 告訴我

你藏在落葉下的那些腳印 暗示著多少祭日 專供我在法外逍遙

2…… ○

少年的愛情 永遠(yuǎn)用不夠

一杯酒足以了卻一件心事 為午后預(yù)設(shè)的獨(dú)木橋 在天亮前就被 一個(gè)女子夢斷了 漸悟也好 頓悟也罷 誰能說清

從刀刃上失去了多少情人

3…… ○

一個(gè)人在雪中彈琴 另一個(gè)人在雪中知音 我獨(dú)坐在須彌山巔

將萬里浮云一眼看開

此外

便是不敢錯(cuò)過死期的眾生

他們紛紛用石頭減輕自己的重量 他們使盡一生的力氣撒了一次謊 僅僅撒了一次謊 雪就停了

雪地上閃耀著幾顆 前世的櫻桃

4…… ○

用多少美人和香草才能馴服一顆野心 馬蹄敲打著地獄的屋頂

大量的手段和智謀都棄置于荒野 一些人被另一些人用舊了 只能在酒色中輝煌的度日 唯獨(dú)那個(gè)努力不幸的人

卻依然幸運(yùn)地一步一步死去 而空門內(nèi)外 誰又是誰呢 一想到這些

春苗就一直綠到我的枕畔

5…… ○

天氣先于我的心情而變化 災(zāi)難比榮譽(yù) 還突然

心一冷

所有人都在一句咒語上打滑 我從莫須有的罪名起步 行色簡單

心術(shù)復(fù)雜

前程被充滿殺機(jī)的預(yù)言一誤再誤 唯有刻在骨頭上的經(jīng)文

為我推脫世事

一眼望去，浮云中的英雄個(gè)個(gè)落魄 鏡中的美女悄悄遲暮

我為了死

才一次又一次地活了下來 而其他人卻隨處羞愧

6…… ○我一走

山就空了

所有的鳥都朝著相反的方向偏激 我被俗世隱瞞

轉(zhuǎn)身時(shí)又被自己撞到 從此言行曖昧 對自身毫無把握

而一再遭受目擊的人 大都死于口頭禪 有的甚至死于美德

當(dāng)那條唯捷徑省略了朝拜者 我便在一滴花露中瞬間徹悟

7…… ○

先是在拉薩河兩岸遙想誤解 不久便在細(xì)節(jié)中彼此注釋

穿過一張張喪失了性別的面孔 來到群山中安息、修行

一粒無意間丟入土中的種子 無意間便轟動(dòng)了高原

這時(shí)，戀人們騰出最敏感的地方 供我痛心

下雨了

很多人等著用雨傘辜負(fù)我 而我在接受捍衛(wèi)的同時(shí) 內(nèi)心也正在接受著雷劈

8…… ○

野花無法解放野蠻的盲人 野外的盲人任意盲目

用想象中的糧食度日是詩人的事 任何平頭百姓或王孫貴族都窮不起 如果落難

骨頭越賤越硬 人與人越愛越輕

死不瞑目的人就該睜著眼睛客觀 活得不像話的人就該豎起耳朵聽話 一想到人生沒老沒少 便去佛堂堅(jiān)信沒大沒小 沒你沒我

想了想

一個(gè)好人 怎么活都活不好 好了好了好了 見好就收

9…… ○

生來喝酒

那么誰去造就寶劍 鋒芒中小人奮起 羞煞漫天云霞

酒色、福田、功德 無法標(biāo)價(jià)

互相用眼睛煮著對方 誰能把誰放下 走吧走吧走吧

孽緣

隨緣

緣緣不斷 白云飄飄 一了百了

10…… ○

一粒種子毀滅了多少人的夢想

混戰(zhàn)時(shí)，好鋼與好人一起被用在刀刃上 話題與話題之間僅僅隔著一場夢 解夢者是風(fēng)

嫩芽

飛絮

春秋輪回 誰的寶劍能氣貫長虹 盡快的活著

清新的早晨懷揣詩歌超度草木 省悟后低頭認(rèn)真回到廚房 一五一十地避免了一天的盛宴 誕辰之日從鐵腕延伸到劍鋒 飽受哀悼 ……

到底誰配言歸正傳

11…… ○坐在菩提樹下 我觀棋不語 前世 今世 來世 患得 患失

12…… ○

我用世間所有的路 倒退

從哪兒來回哪兒去

正如 月亮回到湖心 野鶴奔向閑云 我步入你

然后

一場大雪便封住了所有人的嘴

13…… ○那個(gè)女子

滿身都是洗也洗不盡的春色 眸子閃處，花花草草 笑口開時(shí)，山山水水 但那塊兒發(fā)光的松石 卻折射她一生的因緣 她坐在自己的深處避邪

起來后再把那些誤解她的人白白錯(cuò)過 一揮手

六塵境界到處都是她撒出的的花種

14…… ○為了今生遇見你 我在前世

早已留有余地 天一黑

家家丟人

那些任性的女孩 都在虎皮花紋中走散 那些不任性的高僧 都在頑強(qiáng)的列舉 而一場秋雨 卻篡改了

世上所有的鸚鵡和畫眉 忘我的我 在寒風(fēng)中 舒舒服服地 坐失江山—— 我不是我 誰又是我呢

15…… ○

用一朵蓮花商量我們的來世 再用一生的時(shí)間奔向?qū)Ψ?/p>

游山歸來

世道人心已變了千年 門前的河流正在被陌生的民風(fēng)歪曲

一個(gè)人征用千千萬萬的人

反過來就遭到應(yīng)征者沒完沒了的慫恿 只好去野外獨(dú)立

并設(shè)法補(bǔ)救種種遺失的借口

高原下，帝國依舊兇猛地科舉著各色人物 愛面子的人天天背叛鏡子 卻不敢輕易傷心

他們?yōu)榱艘患褐蚣蹦蝾l 從廁所中沾染了過多的不良風(fēng)氣 ……

你穿過世事朝我走來

邁出的每一步都留下了一座空城

這時(shí)，一支從來世射出的毒箭命定了我 唯一的退路

B輯

水空 1…… ○

徹悟后，便去水中撈月 沿途花事輕浮 謊話香艷

我在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間兩全其美 卻無法禪定于一夜琴聲 直至悠悠的琴聲被安詳淹沒 我才剛剛趕到岸邊 片刻之間

已被一縷清風(fēng)繡在水面

2…… ○

澡雪的夜晚人心清秀

遠(yuǎn)處寒水輕舟

負(fù)心者夜夜盜汗 節(jié)日里舉起酒杯準(zhǔn)備絕望

不惜賠上所有的路也要挽回?cái)【?卻仍是情色蒼茫

一覺醒來，對著鏡子明辨是非

為了不成立的君子改錯(cuò)的人 不停的陷害自己

叢林深處全是小道消息

而室外的梅花一瓣一瓣地戀舊

落伍的戰(zhàn)將便開始用殘雪粉飾太平

3…… ○

眾生膜拜

膝下的每一寸黃金都是誤區(qū) 酒色暖洋洋

龍與虎之間人與人折中

嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調(diào) 今生

來世

一句佛號便是過渡段

跑出視野的野馬又回到了普遍的缺點(diǎn)上 草與鹽哪一種惡行更配鼓吹 現(xiàn)在，花朵與春天無關(guān) 除了享用

生命與死亡也毫不相干

4…… ○

一匹追趕春天的烈馬 不懂挫折

順著那條魔道 一味脫韁 從草料

到湖面上的薄冰 從瘋狂地繼承 到奮力擺脫

所有的耳目一起夸張

遠(yuǎn)處

在溫泉中打盹兒的少女 伸了伸懶腰

5…… ○

琴弦上的兵馬都退了回了來世 觀世音依舊晝夜關(guān)心

轉(zhuǎn)經(jīng)筒都疊著一個(gè)又一個(gè)朝代 臣民們卻緊緊地團(tuán)結(jié)在王者的寵愛中 從小恩小惠的深處不能自拔 于是，眾生失憶

離家出走的人渴望著被一場戰(zhàn)爭蠱惑 你是誰啊，誰又是你 我只能愛你一世

卻不能愛你一時(shí) 失敬 失敬

6…… ○

面向花園的北窗一開 逃禪的人又重新操琴

手勢流水聲聲

星空——一部沒有頁碼的字典 仍舊為富家小姐注音

一個(gè)人在樹下隱逸

等候另一個(gè)人沽酒歸來 而備受仰慕的女子 卻在一塊白云上失足 處處都是水火之緣 風(fēng)聲一緊

誰都拿不穩(wěn)主意 從刀鋒上辨認(rèn)色情 人人退步

任你在所有的路上膽寒

7…… ○

隨緣是，梵心靜如夜空 星光下，我準(zhǔn)確無誤地匿名

愛我的人卻從我的掌紋上不停地失蹤 風(fēng)塵中的俠女依然夜夜叫陣

人們?nèi)ミh(yuǎn)方只是為了緊緊地?fù)ё∽约?/p>

我只喜歡在笛聲中聞著野草的清香

沉默——苦不堪言 我喝水，替別人解渴

無力挽留閃電的浪子淪為王 一粒青稞終于使眾生重獲寬恕

8…… ○花開花落的聲音 讓蜜蜂去翻譯吧 一碗酥油茶 令我日日鮮明 離開寶座

去龍王潭散步

突然被記憶中的那雙蓮花眼盯疼 那種時(shí)刻不便多疑 便于美

便于回到一滴汗中閉關(guān)

9…… ○

百花美得一錯(cuò)再錯(cuò) 杜鵑聲聲

佛門外的女子紛紛被說破 一邊賞花 一邊護(hù)法 天下大事 無始無終 嘩的一聲 這一生 就淌光了

10…… ○雄鷹飛剩下的天 容不下一只小鳥

有情眾生不受任何語法的局限

詩人一哭

金豆子就噼里啪啦地落滿游僧 的心缽

一世的承諾 使金剛鉆化成水銀 夢淺情深

趟不過去的河留給來生 繁花錯(cuò)落有序

我被一頁一頁地誤傷 而窺視我的人 轉(zhuǎn)眼便利地成佛

11…… ○

一念之差便落葉紛紛

天涼了，每滴淚都溫暖著諸佛 世間事舊的不能再舊了

卻依舊落花流水

我天高地闊的看著、想著，卻不能轉(zhuǎn)過 身去——

我走到哪里

哪里就是危險(xiǎn)的春天

12…… ○那條猛厲的狗 突然逃出了寓言 從此女人的嗓音 就失去了岸 當(dāng)一只貓

抓住了女人的心 誰會(huì)想到 地獄與天堂

竟然同時(shí)呈現(xiàn)于 女人的眉宇之間

13…… ○

工布的少年步履繁榮

他在佛法與女色中無力精確 泛濫的形容詞使他心慌 每一步都模模糊糊

我從山中盡興而歸 途徑失去了林蔭的絕路 三伏天，被一口枯井渴望 到了一定程度

我便失去了態(tài)度 僅憑一塊石頭

就回避了硬朗的教育

短期內(nèi)

任何尾聲都不悅耳

14…… ○

野獸背叛獵人的武器

人們?yōu)榱嗣裰{的韻律出馬迎敵 藝卓拉茉與諾桑王 在一場春夢中深藏不露

令我浪費(fèi)了數(shù)不清的故事

卻仍然無法為她提供回歸的路線 我慈悲的執(zhí)行著天地萬物 用一世的時(shí)光體諒時(shí)光 終究還是目空一切 阿彌陀佛

15…… ○

儈子手的品質(zhì)在刀光中全面得逞 雨季過后

眾生持續(xù)縮水

少年們站在飄舞的布幡下偽證風(fēng)景 柳林中

水蛇腰彎了又彎

過早衰弱的腳步使前景曖昧 一個(gè)荒唐的哈欠便會(huì)動(dòng)搖民心 左腳已經(jīng)抬起 右腳卻懸而未落

晚飯后

用拋出的石子胡亂地樹敵 夜半掌燈供佛

入夢時(shí)卻又悄悄背誦落地的人頭 口齒中留著國色天香

太陽出來之前 人人都在武裝

16…… ○枕花而眠的少女 心事婉轉(zhuǎn)

醒后又嘩嘩的流暢

為了一個(gè)灼熱的眼神兒

而放棄了一次又一次盛開的機(jī)會(huì) 連自己的名字都丟在了我的夢中 我毫不寬容地接納別人的禮儀 饑餓與口渴使我難上加難 揀廢品一樣把說出的話收回來 是輪回前人人必修的課程—— 蓮花下，血比鐵硬

17…… ○

桃花剛落

我就知道我死得過于荒唐 哪一個(gè)祭日不配我復(fù)活呢

你有權(quán)崇拜我 但你無權(quán)擁抱我 大地山河輕得不堪承擔(dān) 每一滴淚都流向大海

沒有了有 有了沒有 沒有了有了沒有 有了沒有了有

如何把世上所有的路一次走完 我手捧銀碗

拉薩河被一位女子反復(fù)斟酌

C輯

火空

順著一條看不見的路大踏步地反省 血緣錯(cuò)失的風(fēng)物無法光復(fù)

鐵與金剛響亮地回答著陰謀中霉變的骨頭 修行者只好接受一顆蘋果樹的定義

天氣一暖，我便用月光精心地哺育著敵人 生滿老繭的劊子手纖細(xì)而柔美 開始溫習(xí)母乳四溢的生命 果香貫徹經(jīng)脈的那個(gè)不眠之夜 刀鋒冷淡，人們互相攙扶著逃出內(nèi)心 隨即便在我的假設(shè)中五體投地 剩下的都是例外的人

他們傾向于酒色，并不斷翻越美人痣 挺進(jìn)的過程反復(fù)排毒 不要機(jī)會(huì)只要面子

他們先是各自揣測 不久便謀求攻略

竟不知?jiǎng)︿h冰鎮(zhèn)了多少妖魔 心弦緊張，繃了又繃 一聲脆響，世事寸斷 從此我高枕青山

被一草一木日日決定

2…… ○

等到病灶上的病一熱再熱 夢中便葉落花飛

喉頭發(fā)癢，一咳又是片片殘紅 那么多人在一個(gè)優(yōu)點(diǎn)上累死 緊接著又有一些人被流水策劃 帛裂

弦斷

松竹梅再三地落魄 少男少女不屑于解難之結(jié) 只是在街頭互相體貼 被低估的決心 任意膨脹

從成熟到反省

需要多少次輪回

被省略的一塊塊空地 哪一處才配被后人牢記

默默地走出自己的肌膚與骨血 掏心掏肺，以備來生獨(dú)享

3…… ○

在密林中遇到敵人

用半生不熟的野果互相美化 比回避一個(gè)種族更艱澀

從一朵花到一座雪山 誰能越過六字真言

日出日落，男女老少總喜歡跑回來家中偏食 挑肥揀瘦的富人無奈之下只能接受子孫 的盤剝

卻依然暗藏血色

殺戮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了刀口

而一到緊要關(guān)頭月亮就彎思念就圓 一聲再見，柳色青青

逐漸模糊地背影

只夠償還還欠給鄰家的敲門聲

4…… ○心上的草 漸漸地枯了

心上的雜事、雜物……此地消失 我也隨之空下心來 這時(shí)，瑪吉阿瑪?shù)哪?浮現(xiàn)在我的心頭 而月亮正在攀越東山 不留下任何因果 ……

此刻，除了這無邊的寧靜 還有什么值得我擁有呢

5…… ○

從容地進(jìn)入仇人的夢中 需要開辟多少條邪路 緣來花開

緣去花落

一滴血足可以紅透高原 預(yù)期以外的骨頭傾向于剃刀 強(qiáng)盜誦經(jīng)時(shí)總?cè)滩蛔』仡^早戀

而在雨雪交加的途中沒人要求一位浪游 的詩人淪為帝王

精打細(xì)算地愛著 女人總是被時(shí)光推遲

6…… ○

人們有所保留地愛著我

而一遇到好處誰也停不下來 誰越過珠峰誰就有力氣親密地 敵視我

我已經(jīng)習(xí)慣了被別人等待

在這個(gè)世上能夠把一個(gè)人愛死的 只有鸚鵡

7…… ○

一層薄霧

遮住了三生的艷陽天

末法之際 有人出發(fā) 有人回家 牛羊誤事 夢中草色新

我在節(jié)骨眼上站了站 佛在關(guān)鍵之處頓了頓 致使所有的女子一到拉薩 馬上就瘦的是是非非

每一次輪回都山高水長 而他們卻在病痛以外 一律關(guān)懷自己 并且個(gè)個(gè)都不在話下

8…… ○

那位被一次盛宴超度的女子 滿懷春意

在佛法中輕輕地養(yǎng)心 她無意間抬頭看了我一眼 雪域高原便顫了顫 那一天

我豎起了為她祈福的寶幡 而無處不在的菩薩 卻一聲不吱

9…… ○暮色中的群山 由我逐一坐穩(wěn) 梵音 白云 夢痕 靜修止

動(dòng)修觀 止與觀之間 佛意綿綿

我在樹下夢游 靈機(jī)一動(dòng) 便是千年萬年

10…… ○一個(gè)人需要隱藏 多少秘密 才能巧妙地 度過一生

這佛光閃閃的高原 三步兩步便是天堂 仍卻有那么多人 因心事過重 而走不動(dòng)

11…… ○

美人的笑容冶煉著金子 遍地野花隆重開放 一句佛號風(fēng)平浪靜 完整的人生

考多少愛來支撐 大海藏在一顆珍珠中 積累著偉大的海嘯 而我們該在什么地方 避開那些俗欲誘發(fā)的愛 該到什么地方

像一個(gè)真正的英雄那樣去奮勇失敗 除了自身

沒有人為你提供任何失敗的機(jī)會(huì) 而八萬四千法門 向所有的人敞開

12…… ○加持后

眼前的山水 全都綠了

將所有的人都看成一個(gè)人 這世上

就沒有什么人了

更令我珍視的了—— 而那個(gè)人 正是我 13…… ○情人丟了

只能去夢中尋找 蓮花開了

滿世界都是菩薩的微笑 天也無常 地也無常 回頭一望 佛便是我 我便是你

14…… ○

我夜里出去的時(shí)候

那條老黃狗竟然越過智慧與品質(zhì) 鉆入最精要的法門 吠亂了群星

我早上回來的時(shí)候

那條老黃狗又回到了菩提樹下 用晨光清洗著殘夢

我剛一走近它

四周便響起了悠悠的梵歌

15…… ○

當(dāng)時(shí)，他就是今天的我 任人誤解

當(dāng)時(shí)，他就是昨天的你 任人誤會(huì)

當(dāng)時(shí)，他就是明天的眾生 任人誤判

昨天，我們的果子熟了 佛祖笑了

世上所有的果核便裂了

16…… ○

樹下的男女倦于抒情 私生活卻迎風(fēng)張揚(yáng) 秘密地活著

是最溫暖的活法

一顆心與另外一顆心一旦巧合 普天之下便唯我獨(dú)尊—— 眼下，用詩情畫意如何通透風(fēng)情 心血來潮的傍晚

一把匕首就能斷定一個(gè)王國 而無法更改的往事 已被明確于眾矢之的 淚水中

眾生懂得了如何利用自己 腌制自己

17…… ○

心一熱

天就藍(lán)了

春草綠得大慈大悲 他與她

仔細(xì)地推敲著一杯喜酒 然后相互放下 在修禪中

被不曾存在的所有事實(shí)洞穿

18…… ○在世外夜夜聽雪

才明白梅花不為任何人怒放

開悟后

那女子從她的美貌出發(fā) 路過諸佛

走向我

旁觀者心機(jī)深沉

對她沿途留下的后遺癥一戒再戒 直到各自簡單、粗糙

暗暗苦行于她的掌控之中

現(xiàn)在 這世上除了我 沒人敢追憶她

19…… ○

用一條彎路完成半生的心事 險(xiǎn)些被你牽掛 你的諾言正是

你為來生設(shè)下的圈套 擠進(jìn)我左側(cè)的人善于自殺 從我右側(cè)溜掉的人勤于戀舊 只有輸光了所有技巧的人

才會(huì)去南山的松林里靜靜地享福

兩山之間的獨(dú)木橋上

你手中的那枝野花掩映著你的前世

你身后卻有人左手持刀右手持花地等著我 一個(gè)人如果永遠(yuǎn)活著，活著還有什么意義

我從紅塵中率先早退 你卻在因果之間遲到

D輯

風(fēng)空 1…… ○經(jīng)過我反復(fù)吟詠 桃花終于紅了 林中的美人不堪扶持 薄醉后一心殉情

這時(shí)，前世的遺風(fēng)吹開了所有的門戶 赤橙黃綠

孤男寡女紛紛好色

眼見眾生無端空耗一世情緣 我只能放下心來 起身平步青云 珠峰上的雪

掩飾著曾經(jīng)不可一世的器官

2…… ○

月下溫酒、摔碗、磨飛刀 守夜待兔的人叢懷舊到潦倒 沒浪費(fèi)過一個(gè)國王

剩下的人在他身旁淡淡地徘徊 而一道傷痕足夠他跋涉一生

那么哪一粒糧食能夠使他亡命天涯呢

飽嘗歌頌的秋菊在眾生的喉頭枯萎 他感到骨頭正在風(fēng)干

他閉上了眼睛

黑暗中一張面孔藏滿了寶石 他摸了摸，然后試探著向前死去

3…… ○

一旦有人在初三的深夜玉碎 更多的人便會(huì)在十五的深夜瓦全 藏匿了塵世間所有的聲音 眾人往往被一個(gè)人削弱

又被首領(lǐng)在情急之下措手不及 由夢中飛出的烏鴉便沒了分寸 迫使奴隸隨處犯錯(cuò)誤 為廣泛的少女留下污點(diǎn) 我策馬巡視人間 與英雄們約定來生起義

4…… ○無人繼成衣缽 道德越發(fā)昂貴 端出一張被暗算的臉 禮儀與雪山

茶杯中的風(fēng)聲與牛骨上迅速溶解的神話 說吧，道理比潑婦的嚎叫還簡單 去拉薩觀人觀俗

忽然掌握一脈血緣

蕓蕓眾生中我又不是誰呢 工匠整天叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)胤饨?那么多人都成了精 一回家就爐火純青 人情遍地流淌

很多時(shí)候，很多人都會(huì)走錯(cuò)門認(rèn)錯(cuò)人 并且認(rèn)錯(cuò)自己的后代—— 在父母面前人人都是過客 手一握，掌中都是針

5…… ○

一生都享用不完的山水 該由誰來參悟

浪子的路線總是迫在眉睫 未及反應(yīng)的謀士精于嫌疑 卻無法從刀柄上謀得私利 誰坐江山誰就失戀

你來我往的過程美女迎風(fēng)爛醉 她們體育兒女

一遇空閑就用十指搬弄是非

當(dāng)她們妥協(xié)于熱烈的肉欲

遠(yuǎn)方

為她們祈福的男人正在一絲一毫地 死去

6…… ○

有人在一場華麗的病痛中繼續(xù)傷風(fēng) 有人向著落日的余暉迫切追悔 常常不是常常 不常常是常常 誕生

死亡

輪回以外的殘山剩水無人收拾 我一著急

眾生就跟著上火 我只好站在法門旁

用詩句和梵歌為他們清熱

然后我毫無保留地被一朵蓮花接受

7…… ○

圣鳥迅猛地追逐著我剛剛說出的一句話 冰雪漸厚，世情漸薄

紅塵中到處都是無故的愛

男女老少連夜在自己的內(nèi)心遇難 人們不知道心中無事才是最要緊的事 致使一陣邪風(fēng)就能吹歪他們的本性 在輪回的路上 人人都將自食其果 而最后那一刻

一句謊言就能留住他們的私心

8…… ○這么靜 比誦經(jīng)聲 還靜

我騎上我的白鹿 白鹿踏著 尚未落地的雪花 輕如幻影

本來是去遠(yuǎn)山拾夢 卻驚醒了 夢中的你

9…… ○

夕陽印證著雪上無我的智慧 愛情與梵心同樣白的耀眼

離別后，晚風(fēng)依然珍藏著她的誓言 誓言中的親草早已枯黃 沒有什么遠(yuǎn)近之分

世上最遠(yuǎn)的也遠(yuǎn)不過隔世之愛 再近也近不過自己與自己相鄰 此時(shí)，遠(yuǎn)處隱隱傳來琵琶聲 那是她彈得 卻不是為我彈的10…… ○天與地 高與低

被區(qū)別的時(shí)候 人類無法不接受 蒼鷹的 貶低

11…… ○每個(gè)人的隱痛 緣于用月光泄秘 互相思戀的眾生 只顧各自生銹

卻自然而然地拿出表情 令對方傾倒

世間事無人過問 越近的越遠(yuǎn) 極目成仇

自己與自己重逢的時(shí)刻

只待無根的花朵繁榮得了無著落 阿彌陀佛

12…… ○

雪花把天空飄得很輕 輕如風(fēng)中的愛情

被詩歌埋沒了一生的人

黎明前又重新回到了想象中 他在一首詩的結(jié)尾處停了停 就想到了布達(dá)拉宮 他只朝前邁了一步 就與積雪一同融化了 …… ……

布達(dá)拉宮 四大皆空

13…… ○

那只東印度的孔雀 來自于緣起正見 它善于飛

卻不執(zhí)著于飛

那只工布深谷的鸚鵡 來自于出世的心愿 它善于說

去不執(zhí)著于說 內(nèi)中玄機(jī)重重 鸚鵡不說

孔雀就更不說了

14…… ○所有的病

都比野花艷麗

而現(xiàn)在草葉上鋪著一屋霜 一層霜，一層傷 天地都荒了 我知道 不只是草

寒風(fēng)中，花落了 蜂也散了 我知道

不只是一層霜，一層傷 還有死亡

15…… ○

我用雅魯藏布江

滔滔不絕地思念著她 我用圣山的祥云 默默地證悟佛法 如果從一個(gè)地方出發(fā)

能同時(shí)到達(dá)兩個(gè)相反的地方

我將騎著我夢中的那只憂傷的豹子 冬天去人間大愛中取暖 夏天去佛法中乘涼

16…… ○

誰對勝利負(fù)有不可推卸的責(zé)任 誰就有資格早夭 餐桌上的食物 一旦經(jīng)過通盤考慮 便背叛了餓漢的胃口 護(hù)法金剛

早已失去了恨的能力 …… 喪鐘響了 人人都故意遲到 畏罪自愛的時(shí)節(jié) 落花已填平了深淵

17…… ○

一些女人躺在月下一邊衰老一邊失眠 更多的女人在花下虛榮

遠(yuǎn)方守城的勇士早已固若金湯 白銀嘩嘩地重復(fù)著高原雪韻 喜馬拉雅的風(fēng)在剎那間 就使所有的植物紛紛感謝

就把所有的人吹成了我

從布達(dá)拉的上空，常常傳來云彩飄蕩的 聲音

一到這時(shí)，我就敏銳而傷感——

超度后，再怎么努力也模仿不了自己

18…… ○關(guān)緊門窗

在鏡子中度命 風(fēng)寒不見好轉(zhuǎn) 回到后院

我燃起一生的落葉

文火煎藥 仍是痛定思痛 前塵越積越厚 心已傷到三寸 我轉(zhuǎn)身掩面 世上的果子 卻剛剛落地

19…… ○偏安于濁世的人 心態(tài)肥潤

天天保留意見

斧劈與焚燒斷送了兩個(gè)階級 一忍再忍

白鶴憑空務(wù)虛

馱我去理塘 復(fù)習(xí)身世與陰謀 當(dāng)所有的野花紛紛撲向一口古鐘 我的尸骨正在被一道彩虹表達(dá)—— 死亡如此之香 比民謠還渺茫

曬一曬吧

雪山已退出了我的表情