第一篇：讀倉央嘉措有感

同學們，大家好，今天我演講的題目是《做一個蓮花般的人》

相信大家幾乎都聽過何晟銘唱的《見或不見》。這首歌的詞相傳是六世**倉央嘉措所作。倉央嘉措，一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也是最受爭議的一屆**喇嘛。他與其他5、6歲就已坐床接受**的教育不同，因五世**的刻意隱瞞，倉央嘉措直到14歲才接受**教育。早已習慣了塵世無拘無束的生活的他，一入空門，就注定了他的一生是個悲劇。

相傳倉央嘉措在入選**前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮后，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。然而，最終熱愛塵世的他終因放蕩不羈的行為被黜。相傳在被押解進京的時候，在青海湖畔，于一個風雪夜失蹤，又傳他終投身青海湖，年僅24歲。倉央嘉搭在民間已形成了自由而空靈的個性，向往自由自在的生活。年輕英俊、才華橫溢的他只有用詩來表達他對凡世的向往。多年以后，人們忘記了他的**身份，因為他情詩已經在很多人口中交相傳誦。倉央嘉措成了**喇嘛之后在那深宮大院中更明白了情感的珍貴，義無返顧地把自己溶進那情天孽海。或許，從權力爭斗的漩渦中走出后他更明白情感的圣潔，毫不返悔地溶入那女兒情長，任那情感的瓊液浸沒了自己。

當讀完倉央嘉措的詩，了解他的生平之后，我深深的感慨，面對浮華紛繁的現代社會，我們應該同倉央嘉措一樣守住心中那一份凈土。無疑，在千年的宗教史和民族地方史的進程中，倉央嘉措猶如浩浩卷帙中的一朵奇葩、滔滔江流中一顆明珠一般，以其時刻閃爍著的瑰麗的光芒為世人所銘記。向往自由，不茍合于政治權限。現代的我們是不是也身處逆境而自持。倉央嘉措在神和人之間，選擇做一個平凡普通，渴望擁有愛情的人，而我們是不是也該思考在這個社會面前做一個怎樣的人呢？佛陀說：一個人，就是一個人。只有承認自己是一個有血有肉的人，而不是無情草木或者萬能的神，人才能在歷經種種世情之后覺悟成佛。眾生即佛，佛即開悟的眾生。

所謂智慧，就是把不該看重的東西看輕一點，把不該看輕的東西看重一點。所謂幸福，就是“身體的平安和靈魂的寧靜”。但是，身體的平安還算容易，靈魂的寧靜實在太難。每到入夜，燈紅酒綠之下，人們總能看到揮金如土、花天酒地的豪客，看到物欲橫流、紙醉金迷的場景。貪婪和虛榮，日益讓內心毫無真正的平靜可言。我們所處的這個社會，正像一架巨大的欲望機器，一個欲望滿足了，更多的欲望又產生了。那些只有在清心靜氣中才能享受到的快樂，日益稀少。歸根到底，人生的成功是用自己的內心來衡量的。我們應有一顆對幸福更加敏感、對痛苦更加遲鈍的心，才能感受到人生的快樂。

所以，做一個蓮花般的人吧，遺世獨立，不為世間的塵埃所擾，做自己的佛，寫自己的詩，尋自己心靈的一方樂土。

三百多年前，倉央嘉措的縱身一躍，從此世間再無六世**，留下的唯有那首

自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城.世間安得雙全法,不負如來不負卿

第二篇：讀《倉央嘉措》有感

讀《倉央嘉措》有感

讀《倉央嘉措》有感

武園園

最初接觸倉央嘉措的詩歌是在上初中的時候，當時有個習慣就是讀到美的句子都會摘抄下來，現在已經忘記是在什么讀物上看到的了，就覺得《那一世》的詩詞特別美，當時沒注意作者，后來就淡忘了。近來通過熱播電視劇《宮》的片尾曲，從網絡上了解到歌詞是倉央嘉措《見與不見》的詩詞，由此我對這位六世**產生了好奇之心，買了高平所著的《倉央嘉措》，因幸拜讀了這位偉大喇嘛及詩人的短暫卻傳奇的一生，他經歷了常人無法想象的光榮與屈辱，承載了世人無法理解的圣潔與晦暗。

六世**倉央嘉措是西藏歷史上著名的人物，出生在門隅宇松地方一戶農民家庭，曾拜五十**為師，落發受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉措。1697年被選為五世**的'轉世靈童',后到布達拉宮學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。雖然他位居西藏宗教領袖的地位，但是卻掌握不了大權，是桑結嘉措的傀儡，他認為每天誦經禮佛的日子是一種煎熬，渴望過常人自由自在、無拘無束的生活。經常偷偷出流浪，也結識了不少女子。也許因為他的'浪蕩',桑結嘉措派人暗殺他，也許是佛的佑護，敵人并未得逞，他無奈地在**的光環下生存著。也許他這一生中最美好的是他與于瓊卓嘎的愛情，他曾用別名流浪到到拉薩街頭，在酒店老板央宗的介紹下結識了于瓊卓嘎，她的善良、美麗、熱情打動了他，于瓊卓嘎并不知道他就是人見人拜的活菩薩，但他的英俊瀟灑、才氣橫秋使她著迷。他徘徊在佛與愛情之間，不知如何選擇，'曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿',顯示出他內心的矛盾、糾結。但是他不受清規戒律的限制，最終選擇了神圣的愛情，他們經常偷著見面，談論詩歌、享受生活，那一段時光在他的一生中留下了不可磨滅的印記，也因此寫下許多意境纏綿的'情歌'.1701年蒙藏之戰中西藏戰敗，倉央嘉措被蒙古首領拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的時候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追趕來的于瓊卓嘎走到倉央嘉措站過的地方，望著湖中的日月撲了下去，天地萬物在傾聽著她的訴說'讓湖水洗凈人間沾染給我們的一切污垢，讓這青色的圣水解除我們愛的干渴，讓我們手拉手走進湖中的月宮，讓倉央嘉措和于瓊卓嘎就像詩歌和民眾一樣永不分開吧。'他們一起去往更圣潔、純凈的天堂。

不知是否是佛賦予他靈感，他是一個喇嘛，卻寫出了人世間所有的情感，其作品至今被世人傳誦，正如學者桑田吉美諾布所說：'倉央嘉措最根本的教誨，就在于生命本身，不管它以什么樣子顯現在我們眼前，都是我們最好的老師。'他的詩歌里蘊藏著冷靜纏綿，《那一世》里的'那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。'《見與不見》里堅如磐石的深情，'你愛或者不愛我，愛就在那里，不增不減。'我不會打擾你的生活，就只是這樣默默的喜歡著你，愛你讓等待成為一種習慣，明知道太多的東西阻隔在我們之間，我仍執著在希望的邊緣，等待執子之手，與子偕老。就這樣靜靜等下去吧，我的愛不會因為你的回不回眸，轉不轉身，留不留戀而或增或減，'你念不念我，情就在那里，不來不去','來我懷里，或者讓我住進你心里，默然相愛，寂靜歡喜'.只要心中有對方，不在一起又何妨？思念與等待是另一種幸福，是一種美麗的心情，是心中的那一份美好與歡喜。

倉央嘉措與于瓊卓嘎的凄美愛情讓我想到湯顯祖的《牡丹亭》中的詞句'情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。'情到深處，生命的力量在愛情面前顯得那么渺小，因為愛你我可以付出自己的生命。'人的一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇見你。'你仍然在等待嗎？

我仿佛看到那一朵朵格桑花在陽光下美麗綻放。

第三篇：讀倉央嘉措有感

讀《倉央嘉措》有感

（一）看完倉央嘉措的傳奇人生，讀完他的詩歌，如同經歷了一場朝圣的旅行，只是旅途歸來，心情有點復雜，既有感動，也有困惑。

很難想象這些空靈而凄美的詩句竟來自300多年前禁錮、封閉、遙遠的西藏，更難相信這些充滿情愛又富有哲理的詩行，出自身居莊嚴肅穆的布達拉宮，卻向往自由率性的六世****倉央嘉措之手。

此書中記載了倉央嘉措的生平和他的六十余首詩。讀了此書才知道，先前讀到的一些，很多人熟悉、喜歡，流傳甚廣的倉央嘉措的詩并不在其中。不管那些詩是否是以訛傳訛，還是美麗的誤傳，還是很喜歡。

譬如《見與不見》“你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不來不去/你愛/或者不愛我/愛就在那里/不增不減/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄/來我的懷里/或者/讓我住進你的心里/默然 相愛/寂靜 歡喜”

又如《只為途中與你相見》“那一日/閉目在經殿香霧中/驀然聽見你誦經中的真言/那一月/我搖動所有的轉經筒/不為超度/只為觸摸你的指尖/那一年/磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖/那一世/轉山轉水轉佛塔/不為來世/只為途中與你相見”。

在此書中，讀到六十六首倉央嘉措寫的詩，很喜歡其中的一些。

《不負如來不負卿》“曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負如來不負卿”。

《第一最好是不相見》“第一最好是不相見/如此便可不至相戀/第二最好是不相識/如此便可不用相思”。

細讀這些詩，心中會有一種莫名的酸楚，茫茫人海，緣聚緣散，有多少深情，有多少無奈，有多少甜蜜，有多少悲涼……或許在相遇的那一刻已經注定一世的糾纏！

倉央嘉措短暫而美麗的人生，既有宗教的神圣，政治的詭譎，又有愛情的凄美，命運的無常，撲朔迷離，充滿了神奇色彩。他原本應該是一個擁有至高無上權力的雪域之王，享盡榮華富貴的人間**，而他偏偏選擇了做一回遺世獨立，離經叛道，自由率性的浪漫詩人。諸神把世界托付給他，而他卻只想要回自己。在神和人之間，率真的倉央嘉措選擇了做一個人，一個款款深情的男人。

讀倉央嘉措那些動人的詩篇，似乎看到他雙眼充滿著柔情，眉宇間深藏著憂傷，時而孤獨地行走在拉薩街頭，匆匆地去赴一場愛的盛宴；時而披著袈裟絕望地仰望布達拉宮外伸手可及的藍天，分明想抓住什么，卻兩手空空！深深的嘆息化作了凄然而絕美的詩行，這些浸透深情的文字，與其說是詩，不如說是深埋在他心底如癡如醉的夢——一個被宗教囚禁的靈魂妄想掙脫牢籠，自由自在地在布達拉宮之外飛翔！

讀倉央嘉措有感

（二）武園園

最初接觸倉央嘉措的詩歌是在上初中的時候，當時有個習慣就是讀到美的句子都會摘抄下來，現在已經忘記是在什么讀物上看到的了，就覺得《那一世》的詩詞特別美，當時沒注意作者，后來就淡忘了。近來通過熱播電視劇《宮》的片尾曲，從網絡上了解到歌詞是倉央嘉措《見與不見》的詩詞，由此我對這位六世**產生了好奇之心，買了高平所著的《倉央嘉措》，因幸拜讀了這位偉大喇嘛及詩人的短暫卻傳奇的一生，他經歷了常人無法想象的光榮與屈辱，承載了世人無法理解的圣潔與晦暗。

六世**倉央嘉措是西藏歷史上著名的人物，出生在門隅宇松地方一戶農民家庭，曾拜五十**為師，落發受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉措。1697年被選為五世**的“轉世靈童”，后到布達拉宮學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。雖然他位居西藏宗教領袖的地位，但是卻掌握不了大權，是桑結嘉措的傀儡，他認為每天誦經禮佛的日子是一種煎熬，渴望過常人自由自在、無拘無束的生活。經常偷偷出流浪，也結識了不少女子。也許因為他的“浪蕩”，桑結嘉措派人暗殺他，也許是佛的佑護，敵人并未得逞，他無奈地在**的光環下生存著。也許他這一生中最美好的是他與于瓊卓嘎的愛情，他曾用別名流浪到到拉薩街頭，在酒店老板央宗的介紹下結識了于瓊卓嘎，她的善良、美麗、熱情打動了他，于瓊卓嘎并不知道他就是人見人拜的活菩薩，但他的英俊瀟灑、才氣橫秋使她著迷。他徘徊在佛與愛情之間，不知如何選擇，“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿”，顯示出他內心的矛盾、糾結。但是他不受清規戒律的限制，最終選擇了神圣的愛情，他們經常偷著見面，談論詩歌、享受生活，那一段時光在他的一生中留下了不可磨滅的印記，也因此寫下許多意境纏綿的“情歌”。1701年蒙藏之戰中西藏戰敗，倉央嘉措被蒙古首領拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的時候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追趕來的于瓊卓嘎走到倉央嘉措站過的地方，望著湖中的日月撲了下去，天地萬物在傾聽著她的訴說“讓湖水洗凈人間沾染給我們的一切污垢，讓這青色的圣水解除我們愛的干渴，讓我們手拉手走進湖中的月宮，讓倉央嘉措和于瓊卓嘎就像詩歌和民眾一樣永不分開吧。”他們一起去往更圣潔、純凈的天堂。

不知是否是佛賦予他靈感，他是一個喇嘛，卻寫出了人世間所有的情感，其作品至今被世人傳誦，正如學者桑田吉美諾布所說：“倉央嘉措最根本的教誨，就在于生命本身，不管它以什么樣子顯現在我們眼前，都是我們最好的老師。”他的詩歌里蘊藏著冷靜纏綿，《那一世》里的“那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。”《見與不見》里堅如磐石的深情，“你愛或者不愛我，愛就在那里，不增不減。”我不會打擾你的生活，就只是這樣默默的喜歡著你，愛你讓等待成為一種習慣，明知道太多的東西阻隔在我們之間，我仍執著在希望的邊緣，等待執子之手，與子偕老。就這樣靜靜等下去吧，我的愛不會因為你的回不回眸，轉不轉身，留不留戀而或增或減，“你念不念我，情就在那里，不來不去”，“來我懷里，或者讓我住進你心里，默然相愛，寂靜歡喜”。只要心中有對方，不在一起又何妨？思念與等待是另一種幸福，是一種美麗的心情，是心中的那一份美好與歡喜。

倉央嘉措與于瓊卓嘎的凄美愛情讓我想到湯顯祖的《牡丹亭》中的詞句“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”情到深處，生命的力量在愛情面前顯得那么渺小，因為愛你我可以付出自己的生命。“人的一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇見你。”你仍然在等待嗎？

我仿佛看到那一朵朵格桑花在陽光下美麗綻放。

讀《倉央嘉措》有感

（三）倉央嘉措的情與詩

作者　2012級媒體創意 劉晶晶

你見，或者不見我，我就在那里，不悲，不喜。

你念，或者不念我，情就在那里，不來，不去。

你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增，不減。

你跟，或者不跟我，我的手就在那里，不棄，不離。

來我懷里，或者，讓我住進你心里，默然，相愛，寂靜，歡喜。

——題記

走在靜靜的圖書館里，感受著圖書館里特有的讓人心安的氣息，走過一排排書架，一排排排列整齊的圖書，只為尋找一個值得閱讀的他。看著一個個熟悉的名字，總是有一種莫名的猶豫，也許冥冥之中只是為了遇見你，在我的心里深深的種下一種感覺。一種對西藏的神往，()對布達拉宮的敬仰，一種對你的難以言喻的情愫。

我回憶著你的那一世，走近你世界的是是非非里。不與佛家的崇敬與膜拜為伍，只淺淺的講述一個作者看到的人們口中的你。一個我透過作者看到的你……

講述倉央嘉措的故事，必然要從他的上一世洛桑嘉措說起。五世**喇嘛洛桑嘉措是青藏世襲貴族瓊巴家族中的奇女子貢嘎啦所生，他發揚光大了格魯派，建立甘丹頗章政權，撰寫了很多佛教經典，成為了藏傳佛教史上功勛顯赫的**，是西藏最偉大的政治領袖。也為他的來世倉央嘉措積累了福報。我虔誠的相信著藏傳佛教里宣揚的前世今生，我對倉央嘉措是洛桑嘉措的轉生的說法更是深信不疑，因為他們都同樣充滿智慧，充滿著對著世界的博愛。最讓我信服的是，倉央嘉措在一見到五世**的法器時，就緊緊握住，不肯放手。像是那法器，本來就歸他所有，不曾離開過他。這大抵就是轉生輪回的奧妙之處吧。

還有一個與兩世**息息相關的人，他就是第巴桑杰嘉措。洛桑嘉措器重他，視他為自己的孩子，而他視倉央嘉措為洛桑嘉措，肩負了洛桑嘉措臨終的囑托，誓要把最好的一切都給予倉央嘉措，而他們的故事就這樣曲折的展開了。

倉央嘉措之所以有深受百姓愛戴的原因有很多，但放在第一位的，就是他的情。

倉央嘉措出生在圣美之地門隅，是門巴族人的主要聚居地，門巴人的教規里允許結婚生子。出生并成長在這樣一個充滿愛的地方，倉央嘉措心里必然也溢滿了愛。也就是這樣的愛，給了他無限的生命，也成為終結他生命的導火索。倉央嘉措的一生中與3個女子在一起過，仁增旺姆、達瓦卓瑪、瑪吉阿米。但正是因為他特殊的**身份的緣故，一切的開始都注定了，沒有好的結果。他曾幻想與仁增旺姆一起回到故鄉，他曾想與達瓦卓瑪一起度過美好的夜晚，也甚至曾為瑪吉阿米違背桑杰嘉措的命令。雖然他們在一起時度過了美好的時光，雖然他們愛得純潔無暇，但一切好像終究抵不過命運，他是高高在上的佛爺，一生注定要普度蒼生，把愛獻給他的子民。注定因為他的身份，多出了太多的條條框框，只為愛的女子留下了永世的回憶，也為自己帶來了因為無法好好去愛的傷痛。

也許有些愛就不應該開始，冥冥中他們都知道有些生活沒有辦法實現，一切在最終都只能化成回憶。但正如張愛玲所說的“喜歡一個人，會卑微到塵埃里，然后開出花來”。愛情的力量總會讓人迷失，無視一切擺在面前的阻礙，執著的想要享受愛帶來的內心的溫暖，就算只能成為回憶，也愿意享受這小小的一刻安寧。這大抵就是世間為何會有那么多癡情人兒的原因。

與倉央嘉措的情息息相關的便是他的詩，透過三百年的塵埃，依舊彌漫著濃濃的愛意。正如作者說的“任何內心有溫柔感的人，只要遇知他，便定然不能解脫。他是追隨者們的精神歸宿，是他們心中盛開的不朽蓮花”。

他的詩很純凈，不華麗，甚至是沒有一絲一毫的張揚，但讀著他的詩，你會覺得心底里某些相似的情感會被那些簡簡單單的詩句勾勒得那樣清晰明了，整顆心被愛的暖意緊緊的包圍，會小小地羨慕這詩所說的人，被這樣無暇的愛著，享受這種幸福。他的詩里總是有離別，也許是他的生命力有太多無可奈何的離別，從小離開父母，成長中離別愛人，最終離別故土。

一個成功的詩人，總是要經歷人生的起起落落，才能建立起一個較他人來講更為豐富的情感世界，他的詩，他的話，也才能引起廣泛的共鳴，勾起讀詩人與詩千絲萬縷的聯系。而倉央嘉措正是這樣一個有太多太多故事的詩人，讓我們深深愛著他的真實。他有這樣一首詩：

第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。

這首詩叫做《十戒》，相知相戀對于很多人來說總是美好的，而對于高高在上的六世**來說，總是一種永遠不能觸碰的美好。他也許沒有建立下什么豐功偉業，但他夠坦誠，敢于把他內心的想法說出來，敢于把愛的百轉千回展示出來。他真真實實的存在于他的子民之中，使自己與子民的關系更近，更加的受人愛戴。

對他的人生，我只能表示嘆息，因為他所處的位置太高，有太多對人生的約束，有太多的責任。把他拘束在一個小框架里，把情感投入在詩中。更讓人惋惜的是，他生在亂世，最終受惡人誹謗，被康熙帝押解入京，一路顛沛流離，行至西藏地區的道爾格，恰逢瘟疫，他，也未能幸免，隕落在了凡塵中。

讀倉央嘉措的人生，有太多的幸與不幸。幸的是他是六世**，不幸的也是他是六世**。在現實生活中，我們也扮演著不同的社會角色，我們必然要努力地扮演好自己的角色，也要學著不受這些角色的束縛，活出與他人不一樣的人生。讓自己的人生過得有意義、有新意，讓自己的生命色彩斑斕。

更重要的是，我們對自己的人生要有思考、對自己的人生要充滿感情。人生是自己的，并且是有限的，我們要在有限的時間里，塑造真實的自己，找到真實的自己，堅定的只做自己。這樣我們就真真實實的為我們自己的人生創造了最有價值的自己。

做好自己的規劃，但在規劃下也要把人生過得隨性些。有些事想做就去做，你如果想環游世界，就馬上開始攢錢，只要夠數了，背起背包就可以出行了。如果考慮了太多，人生就有了太多顧慮，就會留下太多的遺憾。想的太多就會失去了做事的勇氣。這樣的結果就是你一生碌碌無為，沒有什么美好的值得回憶的經歷。人生，過的開心就好。

人生的不同在于人生態度的選擇，你若想活在光明里，就要有太陽一般的心，樂觀地去面對，像倉央嘉措一般，在亂世里也可以享受人生的悲喜。這樣，再苦難的人生也變成一種快樂，再大的不幸，也可以微笑面對。

他是，世間最美的，倉央嘉措。帶了一縷陽光，撒進我的世界。

第四篇：讀倉央嘉措詩歌有感

讀《倉央嘉措詩歌》有感

讀倉央嘉措的詩歌有感

窗外秋雨陣陣，我輕輕地合上《只為途中與你相見——倉央嘉措傳與詩全集》，凝視封面上披著袈裟的倉央嘉措的背影，只覺得他在白皚皚的漫天風雪中漸行漸遠??

看完倉央嘉措的傳奇人生，讀罷他的詩歌，如同經歷了一場朝圣的旅行，只是旅途歸來，心情有點復雜，既有感動，也有困惑。

很難想象這些空靈而凄美的詩句竟來自300多年前禁錮、封閉、遙遠的西藏，更難相信這些充滿情愛又富有哲理的詩行，出自身居莊嚴肅穆的布達拉宮，卻向往自由率性的六世****倉央嘉措之手。

此書中記載了倉央嘉措寫的六十余首詩。讀了此書才知道，我先前讀到的一些，很多人熟悉、喜歡，流傳甚廣的倉央嘉措的詩并不在其中，有點失望。不管那些詩是否是以訛傳訛，還是美麗的誤傳，我還是很喜歡。

譬如《見與不見》“你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不來不去/你愛/或者不愛我/愛就在那里/不增不減/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄/來我的懷里/或者/讓我住進你的心里/默然 相愛/寂靜 歡喜”

又如《只為途中與你相見》“那一日/閉目在經殿香霧中/驀然聽見你誦經中的真言/那一月/我搖動所有的轉經筒/不為超度/只為觸摸你的指尖/那一年/磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖/那一世/轉山轉水轉佛塔/不為來世/只為途中與你相見”。

很喜歡白巖松在《幸福了嗎？》這本書的扉頁引用的倉央嘉措的那首詩“一個人需要隱藏/多少秘密/才能巧妙地/度過一生/這佛光閃閃的高原/三步兩步便是天堂/卻仍有那么多人/因心事過重/而走不動”可惜，在這本倉央嘉措詩全集里，我也沒有找到這首詩。

在此書中，我讀到六十六首倉央嘉措寫的詩，很喜歡其中的一些。

《不負如來不負卿》“曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負如來不負卿”。

《第一最好是不相見》“第一最好是不相見/如此便可不至相戀/第二最好是不相識/如此便可不用相思”。

細讀這些詩，心中會有一種莫名的酸楚，茫茫人海，緣聚緣散，有多少深情，有多少無奈，有多少甜蜜，有多少悲涼??或許在相遇的那一刻已經注定一世的糾纏！

也許愛了會受傷，也許愛了會遺憾，愛，還是不愛？倉央嘉措在詩里應用了“??不??不”的雙重否定句式，是不是給了我們一個看似否定，其實肯定的答案？而佛教修行必須斷絕情和欲，“世間安得雙全法/不負如來不負卿”，或許這也是詩人永遠不能釋懷的天問！

倉央嘉措短暫而美麗的人生，既有宗教的神圣，政治的詭譎，又有愛情的凄美，命運的無常，撲朔迷離，充滿了神奇色彩。他原本應該是一個擁有至高無上權力的雪域之王，享盡榮華富貴的人間**，而他偏偏選擇了做一回遺世獨立，離經叛道，自由率性的浪漫詩人。諸神把世界托付給他，而他卻只想要回自己。在神和人之間，率真的倉央嘉措選擇了做一個人，一個款款深情的男人。

讀倉央嘉措那些動人的詩篇，我似乎看到他雙眼充滿著柔情，眉宇間深藏著憂傷，時而孤獨地行走在拉薩街頭，匆匆地去赴一場愛的盛宴；時而披著袈裟絕望地仰望布達拉宮外伸手可及的藍天，分明想抓住什么，卻兩手空空！深深的嘆息化作了凄然而絕美的詩行，這些浸透深情的文字，與其說是詩，不如說是深埋在他心底如癡如醉的夢——一個被宗教囚禁的靈魂妄想掙脫牢籠，自由自在地在布達拉宮之外飛翔！

第五篇：讀倉央嘉措詩作有感

細微的愛

--讀倉央嘉措詩作有感

1by:若塵

與你有關的鼎盛記憶，在風吹起的瞬間，復蘇。

你，倉央嘉措，藏傳佛教史上最被人珍愛的上師。最孤傲的雪域之王，用最美的筆觸，畫出對眾生的悲憫與細微的愛。

你可知道我一直在想象你的眉眼。拉薩的雨中，是你身穿藏袍的模樣。

2眾生心重，凡塵不舍，越希望解脫，卻越是纏綿。是啊，人世如此繁華，人怎能無所執念。

你低眉垂眼，如佛悲憫眾生。下面匍匐著的是你的萬千臣民，你不忍再看，輕聲道：“一個人需要隱藏，多少秘密，才能巧妙地，度過一生。這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動。”眾生掙扎的姿態，深扎進你的心，如同美麗的花兒伸出刺，讓你猝不及防。淚落，卻再難尋其蹤跡。你悲憫的佛心在細微的愛中體現。

3你用盡了全力，也不可對臣民信誓旦旦地說一句：“我可保你們一世長安”只有你自己才知道繁華的背后是怎樣的痛徹心扉。

高原雪域之上是你孤獨的背景。夜濃如墨，映在你眼中，沉靜的眼眸后市波濤洶涌的心緒。明月如華，照見人心，人心纖毫畢現。人世多變，唯有孤獨永垂不朽。月華如水，如秋水波動。此番美景又有幾人如愿循月而歸。你憐人世悲歡離合總無情，眼睛里帶著的是對生命由衷的感恩和憐憫。

4獨坐須彌山巔，將萬里無云眼看開，此外，你看到的便是不敢錯過死期的眾生。世間之人，秉燭賞花，看到的是人世繁華，照見的是自身寒苦。

你輕嘆道：“不觀生滅雨無常。但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他如此總茫茫。”人自知智慧，卻不知生死、悲歡無常之理，奈何空有衿世之智，卻囿于世俗，不得而出。浮生華世，過眼云煙，繁華盡散，而你高高在上，低眉悲憫，無法掙脫命運的眾生。那種無法渡化他們的痛，讓你在高處哭聲嘶啞。眾生，多盛大的詞匯，卻是你細微的愛的傾注之處。無論高低貴賤，眾生之悲痛，傷的都是我佛之心。

布達拉宮的宮門緊鎖，里面是森嚴的宗教，外面是本該擁有的花團錦簇。那一刻，我想你必定心亂了、雜了。本該清欲的**，在世間也迷失了你的腳步。終歸，你也只是一個凡人。身在高處，年少的你，學會了如何用眼淚腌制自己。面對人民與眾臣，你依舊微笑，快樂是你憂傷的華蓋。你明白你心里有多想要解放和原諒自己的一些東西，但你還是將它留給自己，咬著牙走了很長的路。沒有人要求一位浪游的詩人，成為帝王。可無論你的內心多么想要自由，想要飛翔，你依舊在那個位置上，坐定愁城。因由心生愛，偏頗眾生。

你閉上雙眼的那一刻，在經殿繚繞的香雪中，隱約聽到你頌經中的祈禱——愿人心安穩，愿衣襟帶花，愿歲月風平。

被你崇敬與尊奉的桑杰嘉措在你的面前死去了，而整個西藏的重擔就全部加注在你的身上。你是一個出色的領袖，可你認不清前方，藍圖繪的太美好。你要知道，任何一種政治格局都是人民的選擇，而不是帝王將相的個人作品；任何一種政治形態人都無法徒手改變，只能順應歷史和時代的推動，這是規律。現實之前，你無所遁形。你只手護著的臣民，在你的眼下水深火熱。滿目蒼涼，觸手冰涼。

于是，你死在了二十四歲。孫中山死前說：“革命尚未成功，同志仍需努力。”每一個心懷天下的偉人，只要自己所希望的理想的世界可以實現，哪怕不是自己完成的，心里卻依舊是欣喜的，并無意于名利所得。這一點你做到了，不爭了，安寧地死去，換來了西藏的安定和平，死得其所。

你慈悲地執行著萬物，用一世的時光體諒時光與人心，終究還是目空一切。你閉上雙眼的那一刻，在經殿繚繞的香雪中，隱約聽到你頌經中的祈禱——愿人心安穩，愿衣襟帶花，愿歲月風平。

那些被時光掩埋的部分，深深的全是你對眾生細微的愛

人們寧愿記住倉央嘉措的形象除了通俗文學極力渲染的風流浪子就是民間的浪漫詩人。而這種兩種形象的綜合體，卻掩蓋了你的真實面目。你的詩越改越輕浮，你的形象越勾勒越俗化，深陷情愛的風流詩人怎配得上你悲憫眾生的情懷？正如高爾基所說：“人生的真諦和憂傷從不會被華麗的言語和喧囂的臆想淹沒。”無論別人用什么樣的語言去描述你，你在我的心里永遠都是那個奔跑在求佛途中的虔誠的信徒和那個心愛眾生的**上師——倉央嘉措。永不改變。

猶記得身穿藏袍的少年，虔誠卑微，在佛前苦守多年，只為求一個天下太平，人世安寧。也記得，你二十四歲那一年，死神在你唇齒間露笑，而往后的歲月我們因為思念你而流淚。

那僵立在風中的身影，譜寫的是塵世蒼涼。

那些被時光掩埋的部分，深深的全是你對眾生細微的愛。

飛一只紙風馬，落在你深眠的地方，愿你永世安好。