第一篇：魯迅生平簡介

1.生平簡介：

魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，字豫山、豫才；后改名為周樹人。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《三閑集》《二心集》《而已集》，白話小說《狂人日記》等。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

2.生平事跡：

魯迅，1881年9月25日出生于紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術產生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎。

1898年春，魯迅離開故鄉，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會發展觀。

1902年，魯迅以優異的成績畢業，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，后入仙臺醫學專門學校習醫。因深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中，課余“赴會館，跑書店，往集會，聽講演”，立下了“我以我血薦軒轅”的誓言。

辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學堂執教，擔任化學、生理學教員，后又回到故鄉紹興，擔任紹興府中學堂監學兼博物教員、山會初級師范學堂監督（校長）。他一方面教書育人，培養青年，一方面積極投身于辛亥革命。

俄國十月革命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國新文化運動的序幕。

1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運動。他參加和領導了中國左翼作家聯盟、中國自由運動大同盟和中國民權保障同盟等許多革命社團。

1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長辭。

3.魯迅名言：

1.時間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的.2.倘只看書,便變成書櫥.3.我好象是一只牛,吃的是草,擠出的是牛奶.4.不滿是向上的車輪,能夠載著不自滿的人前進.5.橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛.6.寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅.7.愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者的話.8.其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.9.哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了.10.唯有民族魂是值得寶貴的,唯有它發揚起來,中國才有真進步.11、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

12、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

13、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。

14、只要從來如此，便是寶貝……

15、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

16、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

17、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

18、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

19、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

20、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

21、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

24、改造自己，總比禁止別人來的難。

25、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

第二篇：魯迅生平簡介及經典作品解讀

魯迅及其作品解讀

目 錄

摘要

?????????????????????????????????????（1）

1魯迅生平簡介及時代背景 ???????????????????????????（1）

1.1 魯迅生平簡介 ??????????????????????????????（1）1.2 時代背景 ????????????????????????????????（2）魯迅主要作品及其作品解讀 ???????????????????????（2）

2.1魯迅主要作品???????????????????????????（2）2.2經典作品解讀???????????????????????????（2）

2.2.1 解讀《狂人日記》????????????????????????（2）

2.2.2 解讀《孔乙己》????????????????????????????（3）

2.2.3解讀《藥》??????????????????????????????（3）2.2.4解讀《阿Q正傳》???????????????????????????（4）

3魯迅小說的諷刺技巧????????????????????????????（4）

3.1 幽默式諷刺????????????????????????????????（4）3.2 性格悲喜對比式諷刺????????????????????????????（5）

4魯迅小說的表現手法 ????????????????????????????（6）

小結???????????????????????????????????????（7）謝辭???????????????????????????????????????（8）參考文獻????????????????????????????????????（9）

摘 要

那個時代，沒有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去意無留，望天天上云卷云舒”的閑情雅致，也沒有“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽”的恬然自得，有的只是“國破尚如此，我何惜此頭”的慷慨就義，還有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的抗爭與付出。魯迅，用手中筆為矛，胸中志為盾，喚醒了中國，鑄就了一生的傳奇。他的創作圍繞著一個核心——改造國民性，即立人思想。為改造民族精神，傳達啟蒙思想，魯迅以其不朽的著作呼喚“精神界之戰士”，提出“立人”主張。他全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會和傳統，批判人性的殘缺，反思中國人精神的反思，改造自己的“國民性”，解放出活生生的生命的正能量。本文通過解讀魯迅經典作品，闡述文學內涵，解讀文學的時代意義。

關鍵詞：

魯迅

時代

文學

改造

國民性

立人

解讀

精神

意義。

正 文

1魯迅生平簡介及時代背景

1.1 魯迅生平簡介

魯迅，中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大 旗手。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動運動。1936年初“左聯”解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。魯迅的一生，對中國的文化事業作出了巨大的貢獻；他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，1936年10月19日病逝于上海。

1.2 時代背景

魯迅所處的時代，正是中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。那是一個社會**并急劇變革的時代，八國聯軍的入侵，清朝的終結，民國的建立，袁世凱的盜權復辟，軍閥的混戰，國共第一次合作，北伐，國共內戰，日本侵華.....，人民生活在水深火熱之中，總之，那是一個民族危亡的時代，是一個國民正在覺醒的時代，是一個中華民族在危難中掙扎探索奮斗的時代。正是這樣一個時代，魯迅以“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的斗志和信心譜寫一篇篇喚醒國民的篇章，走起振興中國的救國之路。

2魯迅主要作品及其作品解讀

2.1魯迅主要作品

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》 1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。

2.2 經典作品解讀

2.2.1解讀《狂人日記》

《狂人日記》寫于1918年4月。它是魯迅創作的第一個白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇杰出作品。后來收入到短篇小說集《吶喊》中。《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人！魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的“實績”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

小說用犀利的筆調批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關愛，他們不懂得團結起來，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想著怎么把他吃掉??

《狂人日記》既是現代主義的又是現實主義的。它具有強烈的現實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露。同時，它又不是采用了傳統的寫實的手法，而是運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面，甚至中國文化的無意識，進一步對國民性起到警示作用。

2.2.2解讀《孔乙己》

《孔乙己》發表于1919年4月《新青年》第六卷第四號，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”前夕繼《狂人日記》之后第2篇白話小說。

這篇小說塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象。孔乙己那可憐而可笑的個性特征及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統文化氛圍“吃人”本質的具體表現。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態以及社會對不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

孔乙己接受的是封建文化教育，同時也深深的被封建文化所毒害，從文章中我們可以看出魯迅對孔乙己的看法，可謂是“哀其不幸，怒其不爭”。其實，封建文化對知識分子的毒害，在那個時代很長的一段時間了是根深蒂固的，而魯迅深知封建文化對中國人民的毒害，他用文學讓國民深思當時社會下封建文化對國民心靈的摧殘，其悲涼氣息力透紙背, 令人窒息, 發人深省。讓人心里不自覺的反思，改掉陳舊腐朽的思想，這就是魯迅的“立人”思想。

2.2.3解讀《藥》

《藥》寫于1919年4月25日，作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構完整。

《藥》這一作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當“藥”吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對革命者挨牢頭的打，幸災樂禍；對革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟，麻木不仁。作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺，只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業。可見他是多么寂寞，多么悲哀。魯迅與友人談到《藥》時說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。”在《藥》這篇小說里，魯迅諷刺了國民的愚昧無知，麻木不仁，通過《藥》，魯迅道出了：“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以療治”，以文學喚醒愚昧無知的社會主流思想，以求改造“國民性”，提高國民精神。

2.2.4解讀《阿Q正傳》

《阿Q正傳》，寫于1921～1922年，文章最初發表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。

小說中阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現實生活中處于失敗者的地位，但不正視現實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不平。但盡管如此，阿Q作為一個勞動人民，還是表現出自發的革命要求。當辛亥革命爆發的消息傳來時，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運。不過他的“革命觀”是與落后農民的私欲和許多糊涂觀念聯系著的，他并沒有真正地覺醒。

阿Q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會歷史內容，是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性的弱點。所以，阿Q又是一個“現代的我們國人的魂靈”。同時，由于人類各民族都程度不同地存在著類似的病態心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對人類的一種普遍的精神弱點的形象概括。另一方面，通過阿Q這一典型新形象與革命的關系，也深刻地總結了辛亥革命失敗的歷史教訓，通過阿Q的悲慘結局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了辛亥革命沒有發動和依靠農民而終于失敗的歷史教訓，提出了農民問題在中華民族革命中的重要性。同時進一步闡述了國民病態的心理，對改造國民性，倡導立人思想，啟蒙民族思想起到很大影響。

3魯迅作品的諷刺技巧

3.1幽默式諷刺

魯迅小說中的諷刺，首先出于對人民麻木狀態的“哀其不幸，怒其不爭”的態度，所以，他的幽默絕不是輕松愉快的玩笑，更不是“將屠戶的兇殘，使大家化為一笑”的解嘲的麻醉劑，而是掩飾在表面的平靜和滑稽之下的沉郁和嚴肅。魯迅很反對那種輕松的幽默感，他認為，在中國還不適宜于這種幽默的存在。所以，他那沉郁的幽默總是“傾向于對社會的諷刺”。

以《阿Q正傳》的阿Q為例，從“君子動嘴不動手”到“和尚動得我動不得?”從阿Q真能做“到錢府門前的龍虎斗”??甚至直到阿Q走向革命時，也還是阿Q式的白盔白甲、元寶、女人等等的幻想;而在臨死之前，他還羞愧于判決書上的畫押畫得不圓呢??這是什么樣的幽默和諷刺啊!在這好像是平靜的敘述后面，隱藏著多么深刻的沉痛與悲哀!3.2性格悲喜對比式諷刺

諷刺藝術運用于悲劇人物性格的塑造上，使人物的性格具有了悲喜劇的雙重組合。這是魯迅在塑造悲喜劇性格方面所取得的輝煌成就，是塑造悲喜劇性格的范本。在魯迅的《吶喊》、《仿徨》中，人物的性格的雙重組合，主要是悲喜因素的組合。阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂、子君、涓生、魏連受都是悲喜交織的性格。他筆下的阿Q和孔乙己，就是悲劇性格和喜劇性格的雙重組合的范本。魯迅在給喬南的信中說到《阿Q正傳》時說:“我之作此篇，實不以滑稽哀憐為目的。”魯迅的目的，雖不在于滑稽哀憐，而在于描摹國民的靈魂，以拯救垂危的中國的“死魂靈”，但他的藝術手段卻是通過滑稽與哀憐的組合而實現的。

我們以《孔乙己》為例，《孔乙己》并不是一部純粹的悲劇，而是一個喜劇性的社會悲劇，可悲與可笑在小說主人公身上融為一體，淚和笑在作品中同時存在，笑使淚更加濃烈，喜劇因素強化了悲劇深度。孔乙己本身就是一個喜劇性的悲劇人物。他本身是矛盾的，是唯一穿著長衫而站著喝酒的人。他已經被社會遺棄，變成了讀書人的異已物，甚至是普通人的異已物，但自己卻未能意識到這種異化，仍以一個讀書人自居，強撐著知識分子的架子。這就是說，孔乙己的性格，是一個悲劇與喜劇的矛盾交織物，是最可悲與最可笑的兩種不可調和的因素的有機統一體。而聯系可悲可哀與滑稽可笑這兩極的中介，就是他的“無知”，他的不自知。車爾尼雪夫斯基曾說“在滑稽戲中所描寫的人物，他們實在是可笑的，但卻不知道自己可笑。可笑是喜劇性的，而“不知道自己可笑”便形成了悲劇性。因此，一個悲喜劇性格，他們的可悲程度與滑稽程度往往與無知的程度成正比。柏格森說:“滑稽人物的滑稽程度，往往等于他的不自知的程度，因為凡是滑稽的人，總是無意識的，世界的人都看見他;他也看見世界的人，但他看不見他自己。”又說: “任何一個滑稽人物，不管他在一言一行中是多么有意識，他之所以滑稽，是因為他身上有他自己所不認識的一面，有他自己所忽略的一面，只是因為這一方面，所以他才可笑。孔乙己是這樣，他明明是最可悲的，卻不知道自己的悲慘，還自以為比別人多懂一些“之乎者也，”多一件長衫。他自己認識的“自己”和實際的“自己”相去很遠。所謂“旁觀者清，當局者迷”。孔乙己的性格正是如此。在別人看來，他是非人，他是賤人，他是完全多余的人，不合社會的人，而他自己身臨其境，卻完全不知道這一切，不知道自己正處在這種悲慘世界里甚至還要炫耀那些把他引人這種悲慘世界的東西。這才更加可悲。“喜劇是把毫無價值的東西撕毀給人看。”但這并不是說，在孔乙己身上毫無價值可言，他們的性格所以帶有悲劇因素，正是他生來就具有一種最基本的價值，這就是人的價值，但他這種本是非常神圣的價值，被不合理的社會力量撕毀了，然而他仍然保持著某些人的品質。孔乙己，盡管他僵硬、機械、心不在焉、不合社會、盜竊，但他仍然是善良的，誠實的，正直的。當人們譴責他偷盜的時候，他抗議并以“竊書不算偷”為理由進行辯白，這種辯白恰恰在實際上承認自己的偷竊，這又透露了他靈魂深處的誠實。孔乙己正是保留著一些善的品質，滑稽的性格才帶上深刻的悲劇性，這也正是魯迅運用諷刺藝術塑造人物性格形象所達到的高度。

4魯迅小說中的表現手法

采用倒敘和補敘的筆法。先寫結局，然后補敘、追憶人物的悲劇過程。如《祝福》，先寫祥林嫂之死，然后補敘她悲劇的一生。

采取側面烘托與正面描寫相結合、歷史和現實相結合的手法安排小說的結構。《理水》第一節寫現實文化山上的學者議論到底有沒有禹這個人；第二節寫紳士和學者恭迎大禹；第三節寫大禹治水的英雄形象。寫文化山上的學者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時把歷史和現實結合起來，組成渾然一體的結構。

此外魯迅運用比喻、借代、對比、排比和反復等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。

比喻：如《藥》中寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”用提著頸子的鴨來比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。比喻新奇、貼切。

借代：如《孔乙已》中寫：“如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝。”用“短衣幫”指代窮苦的人，用“穿長衫的”指代當時有錢的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發人深思。

對比：如《故鄉》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個“木偶”人，表現了魯迅對閏土的無限同情。

反復：如《孔乙己》中第三、第四和第六節有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來”、“眾人也都哄笑起來”，反復了三次，說明孔乙己在人們的心目中只是一個笑料。還有掌柜講：“還欠十九個錢呢!”“你還欠十九個錢呢!”、“孔乙己還欠十九個錢呢”等四次反復，說明掌柜不關心孔乙已的死活，只關心孔乙己“欠十九個錢”，表現孔乙己的可悲命運。

排比：如《傷逝》中有幾處排隊比句式：五個“這樣的”、二個“我憎惡”、三個“我要”，表現涓生傾吐對子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。

小結

回望那個時代，人們在痛苦與黑暗之中苦苦的掙扎，在饑餓和寒冷中無言的煎熬，在動蕩與戰亂中絕望的漂泊。魯迅，放棄自己醫學之路，用文學絕唱喚醒了一個時代的愛國青年，他告訴人們：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”贊揚那些為國家救亡而付出生命的革命英烈；他告訴人們：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真進步。”倡導國民發揚民魂，只有使國民覺悟，國家才能強大起來！

毛澤東曾這樣說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向”的確如此，曾經，或許不單單魯迅這樣的民族英雄為國家一直努力著，但是在我眼里，魯迅的一生都是在默默無聞的救治著國家，他是把國民從封建的摧殘中救贖出來的智者，更是是人性的醫者。

全文完

謝辭

參考文獻 朱棟霖；《中國現在文學經典》[M]；北京大學出版社；2007年1月。2 張秀楓；《魯迅小說精選》[J]；北京工業大學出版社；2012年7月。3 魯迅；《魯迅經典大全集》[M]；外文出版社；2012年5月。4 林賢治；《魯迅思想錄》[M]；復旦大學出版社；2011年3月 5 冉祥謙；《魯迅小說常用修辭方法》[J]；天津職業院校聯合學報；2006年06期。6 王夜白；《魯迅悲劇型小說的藝術表現》[J]；寧波師院學報；1990年1月。7 于寒；《論魯迅現代小說的諷刺藝術》[J]；東疆學刊：1991年3月

第三篇：魯迅生平資料

魯迅(1881-1936)中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。1918-1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動運動。1936年初“左聯”解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。從1927-1936，創作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對中國的文化事業作出了巨大的貢獻；他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日病逝于上海。

第四篇：魯迅生平簡述

我眼中的魯迅和他的文章

文學院

漢（師）

楊鐘沛

民國的學人與學術里面，我最想研究的，莫過于魯迅了。不僅僅是因為我是一名文學院的學生，在現代文學等課程上面學習過他，更重要的是，我自己是一名師范生，未來的教書生涯里面一定會常常和他打交道。我如何向我的學生介紹這樣一個“人”？我不希望我未來給我的學生講課的時候說到他，只能是在百度和教參里面拼湊一些材料，然后煞有介事地念：“魯迅是偉大的無產階級革命家、文學家和思想家??他的作品很好，請大家要讀”。魯迅現在其實經常被人所提起，在這個娛樂至死的時代里面，在這個后現代癥候集中的時代里，我們不斷在結構著經典，關于魯迅的負面的熱點新聞也是層出不窮。一方面我們感謝言論的愈加開放，但是最為一名未來的語文老師，我希望我自己首先要有自己獨立的人格判斷，我自己要在心中給魯迅一個位置。這個位置不是別人一位灌輸給我的，而是有我自己的批判和吸收得出來的一個“我心中的魯迅”。一個人可以多大程度上逼近真實，實在是很難說。但是我想借這次“民國學人與學術”期末作業的機會，再回過頭來看看魯迅，再思考下我們自己。魯迅是浙江紹興人。他出生在一個書香世家里面，但是那個變動的時代里面（清朝末年），他的家庭也呈現出了衰敗的趨勢（或許這是魯迅喜歡《紅樓夢》的一個原因？）。不過那時候他家還是小康之家，還是很富足。在他12歲的時候就進入到了紹興的“三味書屋”進行學習。值得一提的是，這個“三味書屋”是當時的開明書屋。或許，這個書屋對于魯迅的知識積累是有著很重要的作用。

在他十三歲的時候，他的祖父被牽涉進了“科舉舞弊案”，家里面的人為了營救被困囹圄的祖父，而努力籌集資金；再過了一年，他的父親身患重病，家里面為了他的父親的治病，開始變賣家產。

我在這里特別想講魯迅的童年，因為我相信弗洛伊德精神分析學所說的，一個人在童年時候的經歷會影響到他的一生的性格形成。魯迅在童年經歷了家庭的變故，在找別人借錢和被別人催款的情況之下，肯定是飽嘗了別人了白眼，了解了人世的冷暖。這些，都讓魯迅看待世界的眼光受到影響，或許他對于國民性的批判，他一生陰沉冷郁和寫文章的尖銳，都與這個有關系。另外，他的父親在生病的過程中，他家請了中醫，但是中醫并沒有能夠治好他父親的病，因此魯迅對中醫的態度也是很不屑的。

魯迅在更年長之后便去到了新式學堂進行更深的學習。但是這些所謂的新式學堂還是令魯迅“氣悶”的。這些學堂上午講物理化學，下午又講子曰詩云，并且學習的氣氛也不夠，不過魯迅倒是在這些學堂接觸到了一些新式的思想，于是他因成績優秀，到達日本進行學習。魯迅先到達了東京，再去的仙臺。經歷了“棄醫從文”。我們閱讀他的文章《藤野先生》就能夠對他在東京時候的生活略知一二了。在日本，魯迅受到了進化論思想和個性主義思想的影響，這些對他未來的發展也很有幫助。

魯迅在辛亥革命之前回國，在浙江任教，并且在辛亥革命時候還組織學生上街游行。辛亥革命后，魯迅到教育部去擔任部員，但是這幾年他的心中卻很苦悶。其中有一個原因便是他經歷了孫中山二次革命，袁世凱稱帝，張勛復辟等一系列事件的打擊，他意識到原來一個政體的轉變并不能帶來翻天覆地的改變，他再次意識到，“民智未開”的悲哀。

1917年，新文化運動爆發。有人邀請魯迅參加這場運動，去搖旗吶喊，但是魯迅在開始卻并不抱有希望，他用“鐵屋子”理論進行質疑，邀請者用“可有”來回應他的“必無”。最終，魯迅選擇了加入新文化運動的陣營。他發表了《狂人日記》和其他一些列的小說，發出了自己的“吶喊”。1924年開始，是魯迅的彷徨時期。這時候，他經歷了和他的弟弟周作人的決裂（到現在這其中的原因都不明晰）。并且新文化運動的陣線的分裂，“有的高升，有的隱退，有的前進”。在這個時候，魯迅寫的一些列小說都被放在了《彷徨》小說集里面。從名字也可以看到他內心的心境。前幾天的時候在讀魯迅寫的《孤獨者》和《在酒樓

上》。《孤獨者》中的魏連殳是一個孤獨者的形象。《在酒樓上》的呂緯甫是一個無奈者的形象。直到現在，我們也覺得，這其中的主人公，都有魯迅形象的投射。魯迅在這個時候，也是一個無奈的孤獨者形象。他自稱自己是一頭“孤獨的狼”。在《彷徨》中，還有一篇小說也很引人矚目，那就是《傷逝》。這是魯迅創作的唯一一篇愛情文章。對于這篇文章的主題也有不同的看法。比如我們學院的大部分老師都認為這反映的是魯迅對于五四新文化運動時期涌出的大量的歌頌自由婚姻愛情的文章的反思，也是繼續《娜娜走后》的思考。當然，也有不同的說法，有人說這是魯迅在投射自己和許廣平、朱安之間的感情；而周作人則說，這篇文章是魯迅在暗指他們兄弟倆的決裂。魯迅在這時期還寫出了一系列的散文，后來收錄在《朝花夕拾》當中。特別喜歡這個題目，這是魯迅回憶性的散文，而不是單單“投向敵人陣營”的一個匕首。生命之中，總有童年時候的許多東西，會讓我們常常反顧，成為一生的蠱惑。

1926年，因為被緝捕，魯迅在林語堂等人的邀請之下，去到了廈門大學任教。后來他也去到了廣州中山大學任教。不過他那時候生活的是很辛苦的，生活窘迫，水土不服。

27年的時候，魯迅和許廣平乘船到達了上海。上海是一個租界，因此他在這里進行文學創作會有一定的自由。后來，他參與并且發起了“中國作家左翼聯盟”。對于魯迅的思想意識形態的傾向，我個人認為他在這個時候還是偏向馬列主義的。但是魯迅依舊不能說是一名共產黨員，他依舊有著自由的精神，也因此，他經常感覺到“腹背受敵”。這種“兩間余一卒”的感覺真的很難受。他有時感覺他只是在被一個政黨利用，他發現他的思想意志的實現其實并不容易。魯迅在他的最后十年，幾乎沒有寫小說了。他將更多的經歷花在了雜文創作上面。魯迅的雜文成為了他的一個文學成就的重要代表。犀利毒辣冷峻的風格，在現在讀他的雜文依舊不是很輕松。說來慚愧，我自己讀魯迅的雜文很少，因此就不對他的雜文進行更多的評價。

魯迅在1936年的時候去世，病逝于上海，享年五十五歲。一塊寫著“民族魂”的大旗覆蓋在魯迅的身上。我現在看見魯迅先生最后照片，也覺得很難受，他真的是瘦的只剩皮包骨頭了。可以想見，他

在生命的最后，是忍受著怎樣的痛苦。他在最后一段日子里面說的。“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；

此后幸福的度日，合理的做人。”幸福度日，合理做人！現在讀周海嬰先生寫的演講稿《魯迅究竟是誰》，依舊覺得發人深省。在告別了階級敘事和強大的意識形態塑造之后，我們要怎樣來認識魯迅？不一定要強求每個人都喜歡，但是如陳寅恪先生所言的“理解之同情”還是應該有的。

文學院

漢（師）

楊鐘沛

參考文獻：

1、周曉明主編 現代中國文學史[M]，湖北：華中師范大學出版社，2011年

2、張疏影編選 魯迅小說精選[M]，江西：二十一世紀出版社，2012年

3、魯迅 《朝花夕拾》小引[M], 北京：人民文學出版社，1981年

第五篇：生平簡介

生平簡 介 各位親朋、各位來賓，同志們：

意外遭際實堪傷，致使英魂返故鄉。春寒料峭祭亡靈，淚雨紛飛痛斷腸。我們將永遠銘記著2012年2月26日這個令人悲傷的日子，因為就在這一天，我們大荔縣質監站退休干部，優秀建筑工作者王新生同志因交通事故不幸遇難。

今天，我們大家聚集在這里，寄托對逝者的無限哀思。在此，我謹代表大荔縣質監站全體干部職工向王新生同志表示深切的哀悼，向王新生同志的親屬表示最誠摯的慰問。

王新生同志的一生，是不懈努力，追求進步的一生；勤勤懇懇，克己為人的一生。他于1939年7月5日出生在大荔縣石槽鄉孫家村一個普通的勞動者家庭，如火如荼的時代，勤誠厚樸的民風，尚禮崇德的家庭教育，涵養了他勤勉自強、正直勇敢的品格，堅定了他愛黨愛國，奉獻社會的人生理想。王新生同志于1961年9月以優異的成績考入西安冶金建筑學院，1966年8月至1986年12月，在陜西省第四建筑公司工作；1987年1月至1988年12月，在渭南洛惠局工作；1989年1月至1990年1月，在大荔縣設計室工作；1990年2月至1996年6月，在大荔縣建筑公司工作；1996年7月至2000年7月；在大荔縣質監站工作；2000年8月退休。

王新生同志很熱愛自己的家鄉，他把這份愛寄托于自己的工作。從走上建筑工程崗位的第一天起，他就把潛心本職工作，服務地方建設作為自己的人生追求。工作期間，王新生同志主要承擔施工業務，為業務總負責人，多次獲得“建筑科技先進工作者”稱號。參與編寫《現澆與預制裝配相結

合的框架結構施工技術》一書，在“建筑科技”等雜志發表論文十篇，其主要成果錄入《大荔縣志》科技成果篇。王新生同志是一個品德高尚的人，與他朝夕相處的同事都稱贊他的吃苦耐勞，他的寬厚，他的善良。王新生同志是一個積極上進的人，從普通的農家子弟，成長為一名高級工程師，這路很長，但王新生同志憑著堅韌的毅力走過來了。即使在退休后，他仍克服各種困難，為城鄉建設奉獻著自己的聰明才智。七十余年人生路，他風雨兼程，頂天立地。他奮斗了一生，耕耘了一生，精彩了一生。

王新生同志十分重視個人修養，他對自己嚴格要求，對同志、鄉鄰以讓為先，關愛有加。對家庭，他是一位真正負責任的人。作為兒子，他忠孝雙全，堪為表率；作為丈夫，他與妻子相扶相攜，共歷風雨；作為父親，他教女有方，寬嚴適度，為孩子們的成長傾注了無盡的心血。現在，令我們欣慰的是，孩子們都已成家立業，正在不同的崗位上，為構建社會主義和諧社會奉獻自己的聰明才智。

王新生同志永遠的離開了我們。悲傷不是他希望留給我們的禮物，他留給我們的是一種精神，一種看似平凡實則崇高的精神。就讓我們以崇敬的心情來矚目這顆閃亮的流星，來紀念這位如夏花之燦爛，如秋葉之靜美的長者，但愿每一個睹物思人的瞬間，不是生者的悲痛，而是逝者的安慰。

王新生同志，安息吧！