第一篇：讀書報告《蛙》《邊城》

讀《蛙》《邊城》有感

理性與感性－－讀莫言的《蛙》

《蛙》是一部反思中國農村生育特別是計劃生育史的小說，場景設在高密的東北鄉，談不上宏篇巨制，也不算波瀾壯闊，但知微見著，窺一斑而知全貌，由高密鄉村計劃生育斗爭之轟烈與“慘烈”可知全中國的情形。我老家在江西的一個鎮上，家門口正對著鎮招待所，我小時候，常能見到哭哭啼啼被押進招待所大門的女人，也偶爾能見到光著身子逃出招待所在馬路上狂奔的女人，這些都會成為街巷笑談。至今，在一些省市鄉村公路的屋墻上我們仍能見到“寧可血流成河，不可超生一個”、“寧添十座墳，不添一個人”之類看了令人心驚膽寒的標語。

以計劃生育為題材的小說不常見，或許，這是當代很敏感的不太好碰的一個話題，主要是不好把握度。寫得太正，則成了為計劃生育歌功頌德的樣板戲，其結果必然是討了上頭歡喜而惹了眾怒，畢竟，在民間，反對計劃生育的聲音從來都是大江大河滔滔不絕。但寫得不正即歪，必然是與基本國策唱反調，雖得了部分民心卻惹火上身，不但作品難以面市，個人也被打壓，小則禁言，大則監禁或驅逐。莫言以計劃生育為題材，可謂走鋼絲繩，其膽量夠大，其技巧夠高，看似左搖右晃，實則“不偏不倚”。

計劃生育是國策，基于中國的國情而人為地調節人口，限制人口的過度膨脹，對中國的發展有積極的作用。計劃生育是冰冷僵硬的制度，顯然，莫言知道這是不可觸碰的，于是，他借用萬心的言行及高音喇叭的的沿河宣傳，以傳達莫言的觀點－－應該支持計劃生劃，如果不計劃生育，中國可能會面臨更加嚴峻的局面，所以要舍小家保國家。這是理性的一面。

然而，從感性的角度來說，因為冰冷的制度而造成了許多血淋淋的死亡，如文中的“我”之妻王仁美之死、最美最智慧的女人王膽之死，擅于游泳的張拳之妻耿秀蓮之死，每一個女人的死亡的過程都可歌可泣九曲回腸，且都是死在計劃生育執行者姑姑的手中（直接或間接），是許多家庭的悲劇。莫言雖借萬心之口講這些女人是愚昧的，不識時務不懂政策的，但實際上，我們在閱讀中，能感受到作者對這些女人和家庭的同情。

然而，在中國目前的環境下，莫言能否反思甚至批判計劃生育中的某些過錯呢？能！他用了一種他很擅長的寫作手法－－魔幻現實主義來表現他的主張，只不過，相對于之前的《生死疲勞》，這一次是相當的隱晦且狡猾。他用蛙來喻娃，在小說中營造了一個蛙的世界，借蛙的各種“音與容”來傳達所要表達的心聲。我記得小說中有兩處情節，一是一向天不怕地不怕的鄉村醫生姑姑萬心，卻在見了蛙之后“嚇得口吐白沫，昏厥倒地；二上萬心在晚年時陷入池塘，遭到了蛙的襲擊。這兩處情節即是對萬心的“作惡多端”的一種懲罰。

萬心是一個什么樣的人呢？用她的初戀情人王小倜的話來說，是一根“紅色木頭”，用她自己的話來說，是“一顆紅心，永不變色，永遠跟著黨走，生是黨的人，死是黨的鬼”。這樣的人，從少年到晚年，她是不會變質的，然而，在東北鄉的鄉親眼里，她最初是為千家萬戶接生的“送子觀音”，最后卻成了到處抓人引產結扎扒墻砸瓦的人人喊打的“惡魔”。這種變化，并非是她變了，而是政策變了。政策能把人變成圣母，也能變成魔鬼。萬心在最后意識到自己的雙手沾滿了鮮血，扼殺了許多孩子的生命，從而開始反思自己，盡管她認為她是沒有錯的，是為國家做正確的事情，但是，實際上，她卻在黑暗的房子時供養了數千個泥娃娃，每一個泥娃娃都是一個在母親腹中就被殺死的靈魂，她在求得他們的原諒。

看完小說的讀者，或許會有多種解讀，在我看來，作者是站在理性的制度與感性的生命的天平上，用魔幻現實主義這種手法來拈量孰輕孰重，不明說，但山水盡現，這既不會太令官方反感，也能博得讀者的認同。至于小說中出現的“代孕”，因為也是國家禁止的，作者則是豪不留情地批判，看來，柿子還是揀軟的捏啊。莫言是識時務的，也是聰明的，莫言因批評和反思時政，而得到了諾獎的認同。

守望——讀《邊城》有感

我在風不定人初靜這樣的夜里看完了《邊城》，心里懷著一個老人、一個女孩和一只黃狗的童話。淺淺的小說在我的心湖淺淺地滑過，二十一章，像極了二十一個斷章組成的長詩。田園牧歌的情調，濃郁的詩意，美麗得如此樸素，悲劇得如此優美。

很安靜平和的敘述，碼頭市井繁華祥和，湘西人民淳樸厚道，世道民風善良篤信。詩意地生活，詩意地棲居，想必也是從文先生一個遼遠、深藏的但永恒的精神寄托。若除去白河沿岸恬靜幽美的山村背景以及湘西邊城濃郁的風土民情，這部小說就只能止于曠野渡口少女翠翠與山城河街天保、儺送兄弟之間的愛情故事。真正化平庸為動人的正是作品中的風情美與人性美，在情節的每一處空白里，靜默的純與善都會及時地填滿縫隙，抹去起承轉合間的生澀凝滯。

沈從文曾表白說：“我要表現的本是一種?人生形式?，一種?優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。”他說他寫《邊城》的時候“心里懷著不可言說的溫暖”。的確，即使見到鄉野陋俗，他也是悄悄在心中漂洗之后，才隱隱地晾曬在文章中。他寫妓女，“便是作妓女，也永遠那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發了誓，約好了?分手后各人皆不許胡鬧?，四十天或五十天，在船上浮著的那一個，同留在岸上的這一個，便皆呆著打發這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠遠的一個人”。

我曾疑惑沈從文何以形成這樣溫柔包容的性格，能夠如此為人生遠景而凝眸，后來終于在他的自傳里找到答案了。這位屬于大自然的作家，從小就像一塊磁鐵，一頭扎進大自然這個巨大的磁場里。他牽起大自然的手，牽起鄉村百態的手，熱情淌遍，淋漓了心靈的詩篇。

喜歡這樣的場景。山崖上的月亮照著碧溪岨的白塔也照著無眠的人，心懷坦蕩的少年似乎把歌唱盡一生。三年六個月，我想象著他們毅然答應的時候，他們是否該如九月的秋水長天般純凈明朗，湛湛瑩然？而羞澀的翠翠的靈魂又是在什么時候輕輕浮起，飛到溪懸崖半腰摘了一大把虎耳草？

儺送的赤子之心就如同白絹墨漬，襟懷坦蕩，光風霽月，只是可惜，羞澀的少女雖也鐘情儺送，終是過于恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心里孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫。錯的時間遇見對的人，猜得中開頭，亦猜得中結局。

月華靜夜涼如寞，一寸相思一寸淚。

哥哥天保自知弟弟早已打動翠翠的芳心，決定駕家中的新油船下駛，離開茶峒，好忘卻上面的一切。怎知風浪無情，淹沒了年輕的生命。儺送在悲痛之余誤會哥哥的死與翠翠的祖父有關，又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，只身去了遙遠的“桃源”。祖父在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，在暴雨雷鳴的夜晚帶著憂慮和期待撒手西去。激昂澎湃的情節在幾近高潮處就猛然跌落，歸于平淡，仿佛翻滾洶涌的心潮，在噴薄欲出，奔騰席卷時卻狠狠撞上內心倔強的心防，偃旗息鼓，戛然而止。

如歌的歲月已似一江春水滔滔而去。

沈從文把悲壯幽深揮灑到了極致時，從來就不是濃墨重彩。“凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一個夜晚。”平靜的文字，不沾染任何情感，卻惹得讀者所有的情感都排山倒海而來。曾經的翠翠“人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”，如今這山川靈氣化育而成的自然之女終于成長了，成長是一件自然的事。

白綢素衣，西風凄冷。好在淳樸的鄉人為翠翠抵擋了生命的寒風。楊馬兵寸步不離的關照，過渡人同情的眼色和慷慨的相助，甚至是船長順順盡棄前嫌盛情的邀請……茶峒人共同患難、相互扶持一起度過最困難的時候，他們的情感如陽光下的花朵一樣清新健康。“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明。”

然而離開的人，還回來嗎？從文先生這樣寫了：這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。

終是帶著一種痛惜的情緒。

作者留給我們縱橫交錯的想象，留給主人公一個長長的明天。沒有結局，自不必掙扎。我看見在碧溪岨的翠翠在對儺送的碎碎念中將一個一個日子過下去，我看見風干的記憶在等待的過程中變得鮮活和美好，我看見很多很多的事情在時間的延伸中都變得云淡風輕。

行過許多地方的橋，看過許多次的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。

人生不相見，動如參與商。所有的過往都成了美麗的心情。

守望的姿態那么蒼涼美麗，守望的距離也非遙不可及。

明天吧，我那么篤定地相信，明天他就會回來。所有的事情，只要放到明天，都會變得很美好。

于是，我坐在這里，守候明天的春暖花開。

第二篇：《蛙》讀書報告

讀莫言小說《娃》有感

（2012年10月25日）

聽說中國人首次獲得了諾貝爾文學獎，就迫不及待地找了來看，畢竟前次獲得諾貝爾文學獎的所謂中國人早已只能稱為“華人”了。剛看《蛙》第一部分的序，就產生一種不舒服的感覺，不是質疑莫老的文筆，而是這部作品竟然是“蝌蚪”寫給日本作家的書信體小說。在這當口，寫給哪國人不好，偏偏是日本人？特別是第一部分中的一段：

姑姑說她與大奶奶老奶奶在平度城里住了三個月，有吃有喝，沒受罪。姑姑說那杉谷司令是個白臉青年，戴一副白邊眼鏡，留著小八字胡，文質彬彬，講一口流利中文。他稱老奶奶為伯母，稱大奶奶為嫂夫人，稱姑姑為賢侄。姑姑說她對杉谷沒有壞印象。當然這是姑姑私下里對我們自家人說的，對外她不這樣說。對外她說，她與大奶奶老奶奶受盡了日本人的嚴刑拷打，威逼利誘，但堅決不動搖。讀到這里的時候，心里不舒服的感覺更甚了，甚至開始懷疑這部作品能獲諾貝爾獎的原因是否涉及政治因素。

小說寫到了中國鬧饑荒時全公社沒出生一個孩子，寫生活變好之后為實行計劃生育殘害了不少生命，寫文革時對人性的迫害，寫中國人重男輕女，為生兒子不計后果。寫臺灣對內地人的吸引力，主人公的未婚夫叛逃臺灣。當官的如何腐敗，一個小小的鄉衛生院院長只會向上級送禮和誘奸下屬；大款如何奢靡，包了二奶再包三奶四奶?? 看小說的過程中，我確實產生了我們中國人“家丑不外揚”的想法，產生了“自家孩子怎么打都行，別人不能碰”“人民內部矛盾沒必要向全世界宣揚”的想法。我知道這種想法很膚淺很幼稚，但它確實產生了。不產生這樣的想法也不太正常，畢竟我受了黨的教育二十多年，對自己的黨和國家懷著極深的感情。

盡管如此，我知道自己的文學素養應該不只是到這一步，既然是現實主義作品，就要把現實刺裸裸的揭示出來給人看，就要觸及人心靈的最深處。雖然80后的我們沒有經歷過那些，但我知道它確實存在過。所以，就算心里再不舒服，我也不得不承認，《蛙》的的確確反映了中國發展史上一些許多人都知道卻沒有說出來的事實。篇二：蛙鳴--莫言《蛙》讀書筆記 聲聲蛙鳴樁粧罪

——《蛙》讀書筆記 說來慚愧，作為堂堂文科生，當莫言獲諾貝爾文學獎的消息傳到我這里時，我竟然在問莫言是誰？當時，只是從自己的角度覺得：莫言作為在中國尚不拔尖的作家，經一舉獲得諾貝爾文學獎，實在是有些不合常理。又加上當時莫言的書在全國上下都賣得火熱，我又不想跟風，所以也就一直沒有讀過莫言的作品。直到前些日子，在網上給朋友買書時，才順手買了本《蛙》。

等書寄到之后，我剛讀完前言部分，就感覺自己被震住了。莫言從長度、密度、難度來剖析長篇小說的尊嚴，可謂句句鏗鏘有力、擲地有聲。其中有這么一段“長篇小說不能為了迎合這個煽情時代而犧牲自己應有的尊嚴。長篇小說不能為了適應某些讀者而縮短自己的長度、減小自己的密度、降低自己的難度。我就是這么長，就是要這么密，就是要這么難，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫。”讀過之后，確實給人一種熱血沸騰的感覺。我有時也會感嘆，改革開放之后，文學也不免走上了“受國家宏觀調控的社會主義市場經濟道路”這里的“國家調控”指的是社會主義的“和諧大法”，但凡是針砭時弊、抨擊政府、言辭激烈的作品要么被閹割、要么被屠宰；而“市場經濟道路”則是指為了迎合高壓、單調的生活之下的“大眾”口味，一大筆寫手橫空出世。玄幻、穿越、恐怖、暴力、色情···有這些元素堆砌而成的動輒幾百萬字甚至上千萬字的所謂的小說可謂是層出不窮并且很受歡迎。想這些一味追求感官刺激、幾乎毫無營養可言的印刷品、電子文檔如此橫行，大眾的品味、社會的浮躁可見一斑。在恰恰是在這種時候，聽到了“小說的尊嚴”這樣一句震耳發聵的宣言，想不激動都難。言歸正傳，我對《蛙》的第一印象想就是小說結構很別致。小說以五封長信和一部話劇的形式呈現出來。信是寫給外國著名作家的，小說的主體部分就包含在信中，顯得自然而連貫。而話劇則是對之前內容的延續和升華，語言犀利，情節緊湊、一波三折。

我認為，在一定程度上，可以將《蛙》看作是史書，一部新中國成立以來我國的計劃生育史。這部歷史，其實說起來很簡單：首先，新中國成立之初，醫療衛生水平提高，現代化的接生方式隨之普及；接著，經歷了三年自然災害之后，中國出現了一次人口出生高峰；而在七十年代之后，迫于人口壓力，我國推行了計劃生育政策，嚴格控制人口增長；到了當代，生育方式出現了新的變化。這部歷史當中，囊括了形形色色的而又個性鮮明的人物；記錄了不同家庭的喜怒哀樂、悲歡離合；見證了時代的變遷、命運的流轉。而其中當之無愧的角色自然是姑姑。父親是白求恩的得意門生，為國捐軀、德高望重；自己相貌出眾同時又醫術精湛。如此多的榮耀鑄造了她膽大心細，果敢潑辣的性格。作為一名婦產科醫生，她的人生軌跡其實正是那段生育史的縮影。新中國成立之初，她是推廣現代接生方式的急先鋒，飛車過橋、痛打接生婆、緊急時刻力挽狂瀾···在她的努力下，現代化的接生方式便很快為當地人所接受；而在人口出生高峰時，她日日奔波勞碌，忙著為產婦接生，被大家視為送子觀音；而計劃生育政策推行之后，姑姑由受人尊重的送子觀音忽然間就變成了人見人怕的“活閻王”，不管超生的孕婦上天入地，姑姑總能用拆房揭瓦、威逼利誘手段將孕婦找出來，送到手術臺實施流產手術；而后姑姑也終于不得不服老，從手術臺上退了下來，年輕時經歷過痛徹心扉的感情挫折的姑姑，最終選擇嫁給了一位與世無爭的民間藝術家，說不清是為了贖罪還是因為命中注定，姑父捏泥人的手藝人，于是兩口子合作，姑姑一一描述那些在她手中被扼殺的嬰孩的模樣，姑父就根據她的描述，將那些早夭的肉體用泥胎還原出來。

在我看來，這部小說的精彩之處，不僅僅是因為它的結構、內容，更是因為它的高度——人文關懷。作者直面尖銳而敏感備并且受爭議的計劃生育政策，從親歷者的角度，相對客觀地還原了計劃生育政策在農村地區的實施情況。社會主義國家中注重集體主義，強調團結

一致、顧全大局。但這依然不能成為計劃生育政策侵犯個人權利、抹殺個人訴求的借口。作者從丈夫、妻子、醫生、計劃生育工作者等普通人的角度來審視這一問題小說中沒有激烈的言辭、沒有批判的語氣，有的只是扣人心弦的、引人深思的記敘。其中既有“捉拿”孕婦時“計劃生育小分隊”興師動眾、劍拔弩張，隨時準備拆房、拔樹的緊張形勢。也有孕婦為了保護胎兒，不惜采取跳河的方式躲避計劃生育小分隊的緝拿，結果孕婦和胎兒雙雙殞命的悲劇場景。作者在其中塑造了王仁美，這一女性形象，她性格直爽、愛憎分明、單純善良，為了給家里生個兒子，她私自取下避孕環，在丈夫不知情的情況下偷偷懷孕。即便如此，姑姑還是聽到了風聲、帶著計劃生育小分隊，對躲進地窖的王仁美威逼利誘，最后為了丈夫不被部隊開除、為了家里的房子不被拆，她只得向姑姑投降。在進入手術室之前，她對丈夫說的一番半似囈語、半似嗔嬌的話中，看似是一種幽默，隱隱約約也透漏出了她知道自己兇多吉少，有與丈夫訣別的意味。如果說將美好的事物破壞給人看是一種悲劇，那么像這樣將美好以及創造美好的愿望一并破壞更是讓人扼腕痛惜。也許很多人會將憤怒的矛頭指向作為“黨的忠實走狗”的姑姑，但其實她才是最可憐的人。作為黨員，服從國家指令本就是她的職責，她要承受“送子觀音”到“活閻王”的落差，用那雙曾經帶來無數生命的手扼殺一條條鮮活的生命。以至于天不怕地不怕的她，卻對青蛙有種極度的恐懼，因為她覺得青蛙的叫聲就像孩子的哭聲，那些被她扼殺、向她討命的孩子們的哭聲。

正如作者曾說過的一句話，“他人有罪，我也有罪”，小說中的“我”，既王仁美的丈夫，是一個當代知識分子的形象。而在這部書中這個形象則顯得懦弱、武斷，有正義心卻在維持正義時顯得狼狽不堪。尤其是在妻子命懸一刻之際，他考慮到自己的升遷，考慮的家族的利益，最終還是選擇了站在政策這一邊，而讓妻子孤獨地含恨而去。而在妻子去世之后不久他又經不住誘惑，竟然和“害死妻子的仇人”同時又是自己兄弟一直追求的女人結婚。實際上，小說不僅是對歷史的反思，在最后也對當下生育的社會亂象進行了無情的揭露。醫院和養蛙場勾結，干起掛羊頭賣狗肉的營生。表面上富麗堂皇的門面，背地里卻干著見不得人的勾當。他們利用人們求子心切的心理，一方面聯系求子心切的“客源”，一方面又找一些“代孕”的年輕婦女，只顧從中漁利，完全不顧人倫天理、不顧法律規章。其中最富諷刺意味的應該就是“我”和二任妻子因為無法生育，最后求助于代孕公司，而為“我們”代孕的不是別人，正是當年差點做了他們養女的“我們”的朋友的女兒。最后，朋友成了岳丈、女兒成了妻子、而臂中的孩子難以說清是兒還是孫···

“他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現對生命的敬重與悲憫。”莫言說到了，至少在這本書中確確實實也做到了，所以我說，這本書值得一讀。

外文學院日語系 王亞輝

學號12220112203141 2013年5月27日篇三：讀書筆記-蛙

《蛙》讀書筆記

說起讀書，實在有些慚愧，對莫言的作品沒有多少了解，得知莫言榮獲2012年諾貝爾文學獎，才有一種沖動去讀讀莫言的作品。讀的第一篇便是《蛙》，讀著讀著我不禁有些難受，因為我的家庭也曾因為“計劃生育”政策而受到傷害。我喜歡作品中姑姑的性格，大大咧咧，開朗，熱情，直爽。。可謂女強人，可我更多的是討厭她。在“計劃生育”政治任務面前，繁衍權，生命權似乎遠遠沒有完成任務更重要，所謂“上吊不解繩，喝藥不奪瓶”，無數的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡。姑姑為一個出色的計劃生育工作者，為保證完成任務，曾經將孕婦趕到河里淹死，曾經將無數即將分娩的生命扼殺。

看到“姑姑”各種的執著，心里既是敬佩又是難以理解，這么堅持的一個人，堅持是不是少了更多的人情味？看到王仁美死了，我是更加不能理解她甚至想要鄙視姑姑的行為，她曾用拖拉機拉到鄰居的大樹，要拆掉鄰家的房屋，從而逼迫王仁美，做引產，各種無情的逼迫，王仁美只好妥協。你說天真的王仁美，只想要個孩子而已啊，那個孩子已經在肚子里5,6個月了，都成形了呀，卻要被硬拿出來，扼殺掉，悲劇的是連王仁美一同去了，多么美好的生命，在無情的政策和醫術下，就這樣走了。這只是一個家庭的悲劇，而那時“姑姑”的鐵面無私，導致無數未出生或者已經出生的生命喪失，甚至母子俱全，全家受到滅頂之災，即使這樣，姑姑還在堅持著。

作為普通人，傳宗接代似乎自古以來就是理所當然的，可是似乎這種無情的計劃生育讓許多母親不僅受到身體的傷害更多的是心靈的傷害。我不禁有些迷惑：人的生命尊嚴在和計劃生育政策發生矛盾的時候到底孰輕孰重呢？民生福祉和國家利益之間是相互矛盾的嗎？人民群眾的合理訴求是否該得到尊重呢？ 書中人物名字不禁讓人發笑，幾乎都是用五官四肢內臟命名，如：王腳、王肝、王膽、張拳、李手、陳耳、陳眉等，這樣怪異的名字不禁讓人產生無限遐想，可能是那個時代對生命一種美好的愿望吧。莫言曾說過：“女人代表了愛，代表了繁衍”，而蛙腹多產，一夜之間,便能出成群的蝌蚪.<蛙>后半部分的諸多文字,都是表明這事姑姑的懺悔錄.有一天夜晚,姑姑聽到蛙聲一片,仿佛成千上萬的嬰兒在哭泣和控----姑姑最終嫁給了捏泥人的郝大手,以‘捏泥人之手’來表達對那些沒有能來到人間的生命的歉疚,并希望將消失在網中的那些孩子重塑.這是中國民間俗理中的‘輪回說’，但其實也是一個現代人慈悲心的反省意識.姑姑開始‘懺悔’了，毀了多少孩子啊，用一種迷信的方式，瘋傻的行為來彌補自己幾近瘋狂的舉動。國家是要感謝她的，她是為國家奔波前后的，她受傷，受辱，受罵，她只堅信自己是個共產黨，她心里只有國家這一個政策，可晚年，她還是懺悔了，站在人性的角度，她怕了，年輕時，她是‘大我’，晚年了，她回歸了‘小我’。姑姑這一生也不容易，她的性格決定了她的命運。

姑姑是計劃生育的執行者，回想起小時候媽媽為了給我生個弟弟，在計劃生育的追趕下東躲西藏，現在似乎對計劃生育這個詞有了更多的了解。想想提出計劃生育政策的初衷，他應該不會想到簡單的四個字會使很多家庭支離破散。或許他的初衷是好的，可是面對如此大的人群，很難很好的實施，要實行這一政策，只靠強硬，行嗎？如果真的行，王人美就不會死，陳眉也不會有這么凄慘的結局，姑姑更不會后半生生活在蛙的恐懼之中，這個政策從實施到現在已經有幾十年的時間了。可重男輕女的思想在國人的情感中依然根深蒂固。古老中國傳承的幾千年的東西，怎么靠強硬解失。

隨著人們生活條件的變化和商品經濟的突飛猛進，一些超生的方式也‘與時俱進’在高密東北鄉，袁鍶以牛蛙養殖公司為幌子，組織了一批‘代孕女’為那些想要生男孩的人代孕，年逾五旬的小獅子耍花招似得把我的精液注入一個‘代孕女’體內，并使其懷孕，糊里糊涂

我又做了父親，我也曾想辦法讓懷孕數月的陳眉做引流手術，因為年輕時斷送了妻子王仁美 的命，這事我心中最痛的地方，也是永遠難贖的罪過，最后，慢慢的接受了現實，我甚至把陳眉懷的孩子想象王仁美懷的那個在收拾臺上夭折嬰兒的投胎轉世，并以老來得子的喜悅迎來了兒子的誕生。

一切的一切，孰對孰錯，一個個無辜生命的逝去，計劃生育這一重要的主題，是非因果，沒人說得清，這或許就是60 70年代中國命運的縮影，為那些曾經因為計劃生育而逝去的靈魂祈禱，愿在下一個世界安康幸福。

仔細想想，很是佩服莫言先生，如此這般淋淋盡致歌頌了生命的尊嚴，孕育重的生命也有尊嚴，計劃生育是對是錯，還在爭議中?但無論怎樣，期待和諧平安繁榮富強的中國到來，愿在努力的方向上看民生，只有這樣，世間才會更美好！篇四：讀書報告

《第五項修煉》讀書報告

在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團體學習和系統思考。“自我超越”是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失；“建立共同愿景”培養成員對團體的長期承諾；“團體學習”是發展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術；“系統思考”極其務實,可以使我們了解與現實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的最高境界就是建立學習型企業組織模型，其中的系統思考是核心，是動力,是掃除學習型企業智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對學習型組織有了一個初步的理解：

一,創建學習型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風,否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關創建的成敗.只有發自內心的,是出于對事業的愛,才會有成效.創建學習型組織,就是在為事業打造未來。

二,創建學習型組織是一個系統工程。

或許我們不知道學習型組織是什么,但我們一定要弄清學習型組織不是什么.學習型組織不是一項活動,我們必須明白創建學習型組織是可持續的,是永無止境的.這就符合學校的第二曲線理論.這樣我們才會使組織內部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內部有足夠的活力,保持著核心的競爭優勢.既然我們找到了創建學習型組織這條路,我們就不怕路遠.三,擴展組織創造未來的能量,保證擁有組織需要的持續增長的學習力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎研究少,那么,現在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學習,改造我們的管理,提升我們的業績。在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動。現在如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。

大部分動態性復雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經為時已晚。在生活中，想想看，水質是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？?? 所以我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。

還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學校中，老師對學生的看法，會影響那位學生的行為。珍妮個性害羞，她在新學校第一學期的成績特別差（因為她的父母感情不睦）。珍妮的老師于是認為她懶散。下一個學期，老師給予珍妮的關切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認真學習的標簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學生，得到更多的關切；而被視為才能低的學生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優者愈優”。我認為老師應該公平對待學生，不應該片面的去評價對待某個學生。

通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創造出驚人的成果。

《老人與海》讀書報告

這本書的故事非常的簡單，寫古巴老漁夫圣地亞哥在連續八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在過程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。這篇文章是根據真人真事來寫的。

老人與海是一本讓你理解什么才是真正的堅強與執著的書。老人桑蒂亞戈在與一條大魚的斗爭中表現出了無畏的勇氣與毅力，他是一位漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的八十四天之后釣到了一條巨大無比的馬林魚。魚非常的大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，在海上老人與前來搶食的鯊魚進行了殊死搏斗，但他還是沒能保住魚。老人最好拖回家的只剩一副光禿禿的魚骨和一身的傷，但他卻受到了人們的贊賞。他最后被打敗了，卻沒有失敗，因為他在抗爭時的堅韌已經得到了勝利，他與自己的極限抗爭中已經得到了勝利。

生活也是這樣，一個人可以被毀滅，卻不能放棄。海明威告訴我們一個人遇到挫折時要永遠的抗爭，永遠的拼搏，在不屈的抗爭中得到永遠的、無形的勝利。

老人的身上有一種永不言敗的精神，它讓他與大海和命運發出了挑戰。他的船是舊的，船帆是破爛的，一切都昭示著他以前打魚并不順利。但他頑強的精神支撐著他向所有的挫折發出不屈的音符，為他的人生譜寫一曲優美壯闊的樂章。他依然堅持著，他不懈地與大海抗爭，與命運抗爭，與所有的挫折與不如意抗爭。人生的意義就在于這種不懈的抗爭，跨越時間與生命的抗爭！

每個人都有無限的潛力，而你能不能成功就在于你能否把它發揮出來，在與磨難的抗爭中發泄出來。文章中好幾次都提到了獅子。那不是獅子，是一種象征，是一種永不言敗的精神，它昭示著老人無晃之王的光輝。有人說老人哪里勝利了？他明明沒有帶回那條大魚。但是勝利并不在于是否帶回了魚，而是在他有沒有挑戰自己的極限。老人成功了，他們到了那條讓所有人驚訝的大魚，至于到底有沒有帶回來已經不重要了，能打能到這條魚本事已經是個奇跡了。

當我面對著困難時，我會想著成功就在眼前，于是就對克服困難產生了希望，會一步一步，一點一點的走下去，直到成功。生活就是一個一個的困難組成的。老人那永不言敗的精神，將引領著我走向成功，走向希望。海明威寫這個小說中的種種不如意去抗爭，與所有的磨難和不可能抗爭。困難對我們來說是不存在的，存在的只有我們心中的畏懼，而老人戰勝了心中的畏懼，于是他被萬人矚目，他被贊美，被人們所推崇。海明威希望我們每個人都不要因為生活中的種種打擊是生活失去熱情。要想老人舉起魚叉那樣的勇敢的面對生活中的所有阻礙，與風暴抗擊。而你也在不斷掙扎中成長，變得成熟。我們所受的不如意難道會比老人多嗎？老人抗擊了，為什么我們不能抗擊呢？為什么我們不能越過心中的那道障礙，勇敢的面對那些阻礙？請勇敢的直視前方，遠處的風暴固然恐怖，但你終究要面對。人生的路上逃避不是辦法，只有抗擊才能得到成功與快樂。篇五：《蛙》讀后感 《蛙》讀后隨想

莫言先生的《蛙》在工作的間隙，斷斷續續讀完了。掩卷沉思，老實說，沒讀懂。小說中的主要人物是“姑姑”名叫萬紅。

小說中人物命名的構思：那個地方，曾有一個古老的風氣，生下孩子，好以身體部位和人體器官命名。于是出現了王肝、王膽（王肝的妹妹）、陳鼻（王膽的丈夫）、陳眉（陳鼻的二女兒）、袁腮、李手、王腳（王肝、王膽的父親）等人物。

小說的情節以萬小跑（乳名）（學名：萬足，筆名：蝌蚪）的視覺，關注整個高密東北鄉的群體人物命運的變化，書寫家鄉的變革。

小說中的人物“姑姑”是一個鄉村婦科醫生，用她自己的話說：“高密東北鄉十八處村莊，五千多戶人家，誰家的門檻我沒踩過？”

一九六五年，急劇增長的人口，讓上頭感到了壓力。新中國成立后的第一個計劃生育高潮掀了起來。政府提出的口號：一個不少，兩個正紅，三個多了。此時姑姑是公社衛生院婦產科主任，并兼任公社計劃生育領導小組副組長。正是這樣的一個特殊歷史背景，造就了“姑姑”成為這個時期的風云人物。她表現得異常勇猛、智慧。她對那些超生的孕婦簡直是趕盡殺絕。有多少未出世的孩子提前死在了她的手中，也有多少孕婦含著絕望，死在了姑姑的手術刀下（盡管姑姑極力挽救，但還是不能使這些孕婦起死回生）。如萬小跑的老婆王仁美，就是在娘家的地洞中，被逼爬

出，最后死在手術臺上，陳鼻本來有個幸福美滿的家庭，老婆王膽小巧玲瓏，為了給陳鼻生兒子，續香火，結果在姑姑率領的計生組的追逼下，在船上早產，自己也難逃厄運。還有張拳的老婆盡管跳船入水最終還是未能幸免。

姑姑一直到50多歲，沒有成家，晚年嫁給民間泥塑大師 郝大手，晚年的姑姑有些神經質，她總是在懺悔，她常常口述一個嬰兒的形象，然后，一個泥孩子，在郝大手的手中，慢慢地成了形。姑姑是將她引流過的那些嬰兒，通過郝大手的手，一一再現出來。姑姑大概是用這種方式來彌補她心中的歉疚。

如果只寫姑姑一生的接生，作品的內容未免顯得太膚淺了，后面的內容就更有些讀不懂了。姑姑的徒弟小獅子，萬小跑的妻子，一生沒有生育，50歲了，想得到孩子的心切，竟在李手、袁腮的牛蛙公司找人代孕孩子，代孕者偏偏是陳鼻的女兒陳眉，牛蛙公司表面上是培育牛蛙的，暗地里卻干著違法的代孕勾當。

作品結尾部分是以話劇的形式出現的，人物又出現了派出所長，女警官小魏，劉貴芳蝌蚪小學同學，縣政府招待所所長，高夢九中華民國時期的高密縣長。

陳眉雖在大火中姣好的面容被毀，而母親的原始母愛卻沒有泯滅，她把代孕公司告上法庭，卻是寡不敵眾，單憑殘疾的父親陳鼻和一條丑狗是斗不過道貌岸然的那些偽君子的。讓人想不到的是曾經 一度革命的“姑姑”，曾經那樣熱血沸騰，那樣相應黨的號召，老年后一面懺悔，一面又營私舞弊，她 裝模作樣、煞有介事地為并未懷孕的小獅子聽診，而且凝神細聽，神情嚴肅。聽診完畢，姑姑還撫摸著小獅子的腹部說：“有五個月了吧？挺好，胎音清晰，胎位正確。”

她建議小獅子自然分娩，當小獅子為自己年齡大而憂慮時，姑姑又滿懷自信地舉起雙手說：“有我呢，擔心什么？”讀到這兒既不解（作者為什么要這么寫）又覺得這可能是作者的一種嘲諷藝術吧！當時，在場的又沒有別人，姑姑為什么要有這樣的一番表演？

姑姑果真親手接生了蝌蚪的孩子，但是是陳眉生的而不是小獅子。姑姑“在一個白衣小姐的引領下進入隱秘的產房”。她“穿著白大褂，戴著大口罩，亂蓬蓬的頭發塞在白帽子里，目光熱烈而興奮”姑姑的表現讓人費解，為了蝌蚪的孩子，當年曾一身正氣的姑姑為什么會毫無原則呢？ 作者筆下姑姑的人物形象可以這樣理解：年輕時具有敬業，奉獻精神，辦事干練，是一個典型的農村女干部形象。老年后，一直沉迷在為年輕時犯下的過錯而懺悔，卻又做了違法生育的幫兇。

第三篇：邊城讀書報告

俱為女子，而我心已消瘦

——《邊城》讀書報告

英語語言文化學院 1211班

20120100243張婷

我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。

——沈從文

俱為女子，我卻原本并不喜歡翠翠。

記得我上高中時在語文課上第一次讀《邊城》的片段，就不喜歡這個與自己差不多同齡的女子。十五歲時的翠翠，在風日里長養著，觸目皆為青山綠水，一對眸子清明如水晶，活脫脫就是一個自然之子，有著原始的善良和純真的可愛，應惹來無數愛憐。

可那時的我卻不喜歡，覺得這個女子的純真過了份，這是她保護自己的盾牌，也是尖銳的武器，一次又一次地刺傷了那些深愛她的人。她的不諳世事，她的含蓄懵懂，全變成一條條致命的引線，引向最終的慘烈。記憶里永遠揮之不去的只有最后的悲哀結局，如同改編的同名電影里在昏黃溫暖的色調下，卻隱隱透出煙水空蒙的凄寒。

這是我一直都不懂的故事，也是我一直都不懂的世界。作者筆下的茶峒山城，只是一個湘、川、黔三省交界的邊境小城，在故事里卻仿佛真正成了一個被時間遺忘的安靜角落。在那個風云變幻、改朝換代的時代中，不管別處的人們如何不幸掙扎，生死存亡的恐慌感都似乎永遠彌漫不到這里。熱鬧充滿生氣的小河街，婦人聚集的吊腳樓，負責擺渡的老船夫，在難卻盛情的收下過客的一枚銅板后會轉送一大把的煙草葉。在那里就連世俗最為不齒的妓女，“也永遠那么渾厚”。她們可以為了生計接待四川商人，也可以把所有的眼淚快樂牢牢地系在歸期不定的水手身上，有著古代女子“拼將一生休，盡君一日歡”的勇氣和無悔，“較之講道德和廉恥的城市中紳士還更可信任”。這樣的水土和民風養育出的翠翠，有我想象中的淳樸，卻沒有意料內的勇敢。一如她的那段傷痛初戀，在那時的我看來不過是一個簡約和克制導致的悲劇。對于這樣一個簡單的三角故事，作者舍棄了傳統的情節要素，沒有門第之見沒有父母之命媒妁之言，反倒多了民主和放手。可那個女子還是沒有把握住自己的幸福，只能回望那一川碧溪，帶走自己的愛與希望。

那時的自己，并不理解這樣的含蓄，也不喜歡翠翠的純真善良毫無機心，當這些品質成為一個人性格的全部時，反倒失去了最基本的一點可愛。于是，我離開這個故事，忘記翠翠，忘記湘西清亮的白河，繼續經歷自己的青春歲月。

時隔兩年，在大二的寒假，我再次翻開《邊城》，只因為懷念起湘西瓦藍的云天。故事里的翠翠在成長，已經走到了自己命運中最為重要的轉折點。她最終還是選擇了固執地等待，等著那個年輕人回來一同去采最喜歡的虎耳草。故事外的我也在長大，走過豆蔻年華，面臨著少年人走向成熟的蛻變。而當我懷著這樣的心境再次去讀這個早已熟悉的故事、讀到最后的那一句“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”時，心底的那份慘然和惋惜尚在，卻多了幾許釋然，并不再過多地執著于因那些巧合誤會所導致的有情人未成眷屬的收場。若說兩年前這個故事讓我感到的是溫暖中透出凄寒，那么兩年后我不僅感受到全篇無處不在的寂寞孤獨，也更執著于其中幾許溫暖的色調，依舊昏黃，卻足以照亮我的心房。

而兩年后的我真真切切地感受到，俱為女子，翠翠卻真是特別的。她不應僅僅只是爺爺

疼愛的對象、男子夢中的理想，也是女孩子心中永難消逝的情結。再讀時，我不再指責她的懦弱隱忍，而是喜歡她的活潑率真，也愛她的含蓄。因為這才是每個這樣年紀的女孩子心中最純真的一面，也是最真實的一面。

再品與翠翠有關的章節，我看到了兩條線索推動著人物的塑造和情節的發展。最明顯的一條自然是三年的端午節，這也是貫穿全文的線索。第一年的端午節由翠翠的回憶帶入，與茶峒山城一樣，他與儺送的初遇仿佛也是靜止于時光中的美好。黃永玉曾以此為題材作過木版畫，畫中的翠翠只一低首，回眸間卻有不勝涼風的嬌羞。這樣的畫面即使只是最簡單的白色，也足以在人的心上幻化出萬紫千紅。即使后來有漫天花雨，在翠翠的印象里也沒有那個端午所經歷的事甜而美。第二年的端午節，翠翠和爺爺在順順吊腳樓上避雨，那個場景在電影中拍得十分溫馨祥和。天保一家送的大白鴨和尖角粽子，船總與爺爺間關于翠翠婚事若有若無的談論，不僅再次體現了地方人情之美，也為下文情節發展提供了一個小小的契機。而到了第三年的端午，所有事紛踵而來，然后走向最后的終局。這三年的端午節對于翠翠的意義不言而遇，也是她感情最明顯的體現地。

不過不同于兩年前一直認為的愛情，再讀時我卻對那兩個男子的感情產生了小小的質疑。也許是著墨不多的緣故，天保和儺送的感情僅體現在一次又一次的求婚上。翠翠的純真美麗，是區別于其他女子的特別，也正是這份特別吸引了他們。可從始至終我都覺得他們只是把翠翠當成一件最美好的東西那樣小心翼翼地去追求，可以兄弟相爭，可以唱一夜的山歌，可心底其實想要的在這一塊純澈的水晶之外，還是一個節儉持家的女子。但愿這只是我對男子的偏狹。

可是翠翠，在這時卻真的初嘗到愛情的甜蜜，煥發出少女的光彩。她會在罵人后聽到對方名號時“心里又吃驚又害羞”，沉默一個晚上，也會在爺爺提到嫁給天保時又羞又氣地掐斷話頭。而在面對爺爺正式講起求婚時的心念更是如電般瞬間即是百轉千回，她的心會輕輕地跳動，會即使不知所措也裝作從容地等待爺爺的決定。而當心上的事落空時，此刻的心理描寫猶為精彩：“翠翠弄明白了，人來做媒的是大老！不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們在流水中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多”。她的驚愕和極度失望，以及妄圖掩飾的心理過程，在看似隨意的動作中暴露無遺。其后面對爺爺的淚水，她的心中又煩又亂，想哭又覺得沒有理由哭。就是在這一刻我仿佛明白了過去一直都不理解的事，翠翠并非不愿去大膽爭取大膽說出自己的愛情，只是自身少女含蓄的性格，以及對爺爺的顧及使她不知所措，只能以不回應的方式來回應。看似不合情理，卻恰恰是人之常情。

而這種人之常情，卻恰恰是當年的自己所不懂的。所以很多路必須親自走過，才能知道坎坷波折，很多故事只有一讀再讀，才能體會個中情味。當讀到另一條暗線時，才驀地驚覺，翠翠走過的路，難道不就是自己曾感知過的一切。印象中全篇有四次將翠翠與“新娘”二字聯系在一起，有年少無知時扮做新娘的懵懂，也有情竇初開后追看花轎的好奇。她會歡喜會紅臉，會愛聽取茶峒歌聲的纏綿，也會為一片云一顆星而孤獨凝眸。看到這里，現在的我會抬頭微笑，無論上天賦予了女子多少種不同的性格，在此刻的心緒縱橫旖旎情思當皆如是。所以當全篇最后一次在爺爺的葬禮上出現“新嫁娘”這三個字時，才會感受到從未有過的哀涼。夢起之處，夢終之時，翠翠就這樣以癡癡站立的方式無聲地回應了自己年少夢想的如此終結。面對至親的離去，至愛的離開，此刻的翠翠有前所未有的真實感。若說前面的嬌羞含蓄引人憐惜，那么這時她的默然更貼近我的靈魂。

是誰說過，不哭過長夜，不能語人生。我想沒有經歷過青春的甜酸涼薄，大概也不能懂《邊城》。就好像當年的高中語文老師在課堂上一遍又一遍的強調邊城的民風淳樸，邊城的珍貴難尋，當時的自己卻只是不以為然。作者的語言的確很美，平淡如水卻自有芬芳，景物描寫引人入勝，但是否就真的是獨一無二？現在的我已經不會懷疑。面對塵世間鋪天蓋地的灰土，面對無處不在的窒息感，不再被小心翼翼保護著的自己，越發懷念起茶峒清澈見底的流水，桃杏花里耀眼的紫花布，溫柔的黃昏帶著薄薄的凄涼。那樣的世界，在素淡中自有明澈的光輝，質樸中自有蘊藉雋永之致，只能存在于過往，存在于夢中，存在于記憶，一去就永不再得。所以怎能忘記那山，那人，那只黃狗，那個和我一樣大的女孩，她的身上有我最想抓住的潔凈和自由，她的故鄉是我窮盡一生也到達不了的遠方。面對似乎再找不回的美好，心如何不念，如何不消瘦？

同樣面對找不回的過往，作者選擇用筆將其記錄下來。而對于那些猜測的目光，他曾說過：很多人看我的書近似買櫝還珠，你們欣賞我故事的清新，作品背后的熱情卻忽略了；你們欣賞我文字的樸實，那背后蘊藏的悲痛也忽視了。我不知道自己是否也是一個買櫝還珠的人，對于《邊城》這樣一個故事我只愿單純地隨心而讀，不愿加之以所謂深刻的挖掘的目光。我讀到了背后的熱情和悲痛，卻還是想許給自己一個希望。只是語序的不同，但又未嘗不可以是作者留下的慈悲，那個在月下唱歌，把靈魂輕輕浮起來的年輕人，“也許明天回來！”。每個人心里也許都只愛過一個正當最好年齡的人，作者如是，翠翠如是，我也應如是。然后，我們都將余下的歲月留在了等待里，孤寂地等待。但即使等得眼已垂落、耳已閉鎖又如何，畢竟似水的流年還在記憶里，曾經的夢想還在心里，閉上雙眼往昔的溫暖還一息尚存。既然一切都還在，來過就未曾離開，那么即使心已漸漸消瘦，也沒有什么是不可釋懷的。

第四篇：《邊城》——讀書報告 （范文）

看到別人寫的讀后感總覺的太像一篇規規矩矩的簡介，也想寫一篇短短的讀后感，表達對小說文字背后的認同感，《邊城》——讀書報告。其實一本好書，各人有各人的讀法。我也只是淺談。

“孤獨一點，在你缺少一切的時節，你就會發現原來還有個你自己。”這是一句真話，我有自己的生活與思想，可以說皆從孤獨得來的。--沈從文

當我們孤獨的時候，我們才認真思考，放下任何事。一個有思想的人必然要有一個人獨處的時間，在這種沉寂的時光里，我們才更容易看清自己的背影。不得不說，這是孤獨的智慧。

沈從文的文字平穩卻富有張力，把你勾進那個遠方的世界里。讀老舍的東西總覺得離我們太遙遠，然而在這位大師筆下，時間早已沉淀了。

讀者的眼睛跟著翠翠，在茶峒的水上飄來飄去。這兩個人一老一小，老的也只有小的陪，小的也只有爺爺可以依靠，這是開頭就悲劇的故事，本來有一種說不出的蒼涼，讀后感《《邊城》——讀書報告》。而這樣的生活伴著過渡的人的來來往往，竟然也有滋有味的進行下去。在這和平而安靜的茶峒，是川東商業交易接頭處，大家這樣的說著話，儼然沒有現在的那種爾虞我詐。每個人都是樸實而善良。樸實而善良的對著每一個過客說出最真的感情。這種文化有一種潛移默化的號召力，嚷嚷著讓讀者放下表面的東西。這種東西既是華美的矯飾，在赤裸裸的面皮上抹金，又是歲月日積的塵垢，在澄澈的靈魂里肆意妄為。

若是性本善，我默默感謝賜予我生命的人，賦予我干凈而執著的靈魂。默默祈望也有一汪水讓我回歸生命的本質。

讀著讀著，好像有人替你卸下一切的重擔，純粹地投入著。船夫的生活是粗茶淡飯，日子一天天平淡而溫和，然而兩個人就這樣駐守一輩子是多少理想主義者的夢？這樣緩緩移步的日子好像南溪江水面很寬的溪水，流著，卻很慢很慢，慢得只有細細的紋。這樣一日日積淀的幸福好像水底斑斕的鵝卵石，在陽光下有一道特殊的光圈。避開了激流巨浪，淺淺地認認真真地細細地流啊，真是平淡而有味.我們這些生活在繁弦急管車馬喧囂的城市的人該怎樣羨慕啊？

to be continued

第五篇：《邊城》讀書報告

人生的意義

——由《邊城》得到的啟發

二十世紀三十年代，那是一個內憂外患的時代，也是一個人心難測的時代。“9.18”事件發生后，以張恨水為代表的“國難小說”文學席卷了中國大地。就是在這樣的大潮流下，沈從文先生完成了抒發鄉土情懷的中篇小說——《邊城》。

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說。小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情故事。

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著這樣一個奇特的家庭：靠擺渡為生的老船夫孫女翠翠二人。在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，托人向老船夫求親。兄弟倆人都愛上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。

《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。天真善良、溫柔清純的翠翠，慈祥和藹、愛惜孫女的爺爺，內心細膩、甘于孤獨的儺送，豪爽慷慨的天保。大方仗義的順順……《邊城》中描繪的都是這些具有人性美的人物。正如沈從文談及《邊城》時所說，“我要表現的是一種人生的形式，一種優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

“人生的意義是什么？”，這個問題一直使西方哲學家備受困惑。他們從目的論出發，認為包括蚊子乃至傷寒菌在內的萬事萬物，都是為這個自負的人類的利益而存在的。另外有一些人，像尼采那樣知難而上，否認人生“必須”有什么意義，認為人類的進步不過是一種循環，一種野蠻人的舞蹈，而不是去市場采購，所以沒有什么特殊的含義。這個問題像海浪沖擊堤岸一樣一次次地質問著人類。

我想，《邊城》很好的回答了這個問題，那即是：享受淳樸的生活，為你珍愛的一切而生，或是死。

天保是船總的大兒子，愛上了貧苦擺渡人的孫女翠翠。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱，弟弟“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情。后來他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”。最后卻意外遇難，可以說他是為了親情和愛情而死。

儺送孤獨地追求著愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人翠翠所知。最后在老大天保死后也孤獨地出走，不知飄泊到什么地方，可以說他是為了親情放棄了其它。

兄弟倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。他們雖然愛翠翠，但仍是以兄弟情義為重的，從未大動干戈。在他們心目中，愛之所在，與世俗的錢財、地位毫不相干，只為自己的珍愛而生死。

爺爺是為了翠翠而活的。他對翠翠的關心無微不至，在死前，仍為孫女的婚事奔波，最終抱憾而去。

林語堂在《中國的人文主義》中寫道：“人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會諸關系的和睦。在中國人看來，這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境，并且是追求人生幸福的目標。中國人就是陶醉在這樣一種人生理想之中，它既不曖昧，又不玄虛，而是十分實在。我必須說，這是一種異常簡單的理想，簡單到非中國人老實巴交的頭腦想不出來。”

人生的意義不在于追求銀行賬戶的數目，也不在于追求高大的頭銜、職位。最應追求的，還是那淳樸踏實的生活，為你珍愛的一切而生，或是死。

“這個人也許永遠不回來了也許明天回來”，這句話作為結局，暗示了翠翠與儺送之間的愛情以悲劇告終。雖然愛情無果已成定局，但兩人都踐行了人生的意義，永遠地為其珍愛的一切而活。

報告人：市七中2019屆20班