第一篇：古代名人的經典座右銘(附：譯文)

古代名人的經典座右銘（附：譯文）

唐太宗：君,舟也,民,水也。水可載舟，亦可覆舟。家訓：

太宗嘗謂皇屬曰：“朕即位十三年矣，外絕游觀之樂，內卻聲色之娛。汝等生于富貴，長自深宮。夫帝子親王先須克已，每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚于焦勞！汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保終吉。先賢有言：逆吾者是吾師，順吾者是吾賊，不可不察也。”

黃帝：【金 人 銘】

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！

【譯文】

我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多說話，多說多敗。不要多事，多事多難。對于安樂，必須警戒。不要做后悔的事。不要說沒關系，它的禍患將會很長。不要說沒害處，它的禍患將會很大。不要說沒有傷害，它的禍患即將產生。不要說沒聽到，上天在窺視著你。熒熒如豆的小火不熄滅，變成烈火將怎么辦？涓涓的細流不堵住，將積成江河。細小的絲線綿綿不絕，將會變成網羅。青青的小苗不砍掉，將會變成大樹。如果真的不謹慎對待它，那是禍根。說這有什么關系，是禍門啊！強橫的人不得好死，好勝的必定遇到他的敵手。強盜怨恨主人，人們嫉妒他的尊貴。君子知道天下是蓋不住的，故處于天的后面、下面，使人羨慕。保持柔弱，保持低下，沒有人能跟他爭。人們都往那里去，我獨守在這里。眾人迷惑盲從，我獨不從。我的內在的才能，我是知道的，不跟別人比較技藝的高低。我雖尊貴，人們不嫉妒我。那江河之所以能成為百谷的尊長，是因為它低下。天道沒有親疏，常常施福給善人。要警戒！要警戒！周公：【誡 伯 禽】

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！

【譯文】

有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。

有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節儉的方式生活，便會永遠平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。上任去吧，不要因為魯國的條件優越而對士驕傲啊！（漢）東方朔：【誡子書】

明者處事，莫尚于中，優哉游哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

【譯文】

明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙于處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。

（漢）嚴光：【九 誡】

嗜欲者，潰腹之患也；貨利者，喪身之仇也；嫉妒者，亡軀之害也；讒慝者，斷脛之兵也；謗毀者，雷霆之報也；殘酷者，絕世之殃也；陷害者，滅嗣之場也；博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。

【譯文】

過多貪口福的欲望，是腐壞腸肚的禍患；貪財好利是喪身的仇敵；嫉妒是亡命的大害；惡言惡意是斷頸的兵器；誹謗詆毀他人會遭到雷電擊斃的報應；殘害酷虐是自絕后嗣的禍殃；陷害他人會斷子絕孫；賭博會逐漸使你傾家蕩產；嗜酒無度是窮困凍餒的開端。

（漢）班昭：【女 誡】

陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰能柔為用，男以強為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也；夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離行。

【譯文】

陰和陽的特性各是不同的，男女的行為也應有別。陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語說：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛；生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛。”然而女人修行沒有比恭敬更重要的了，避免過于剛強沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻間過于親密，終生不分離，在室內周旋，這樣時間越長，容易產生輕慢褻狎。輕褻的事一經發生，話語就會超過一定分寸。話語過分了，放縱恣肆便會產生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因為不知道適可而止的緣故啊！事情有曲有直，言語有是有非，直的一方不可能不爭論，曲的一方不可能不辯駁，爭論辯駁一經產生，就會有憤怒情緒，這是因為不知道恭順地處于低下地位的緣故啊！侮辱丈夫不加節制，便會緊接有譴責呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會緊接有鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在？譴責呵斥，哪里還有恩愛存在？禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。

（漢）崔子玉：【座右銘】

無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

【譯文】

不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。

（漢）蔡邕：【女 訓】

心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。

【譯文】

心就像頭和臉一樣，需要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養自己的善心。臉面不修飾，愚人說他丑，心性不修煉，賢人說他惡；愚人說他丑，還可以接受，賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時候，就要想到心是否圣潔，抹香脂時，就要想想自己的心是否平和，搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤澤頭發時，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發時，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢發一樣整齊。諸葛亮：【誡 子】

夫君子之行：靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？

【譯文】

作為一個君子，應該用寧靜專一來修養自己，用節險來涵養品德；如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；如果不寧靜謙虛，就不能夠窮極遠大。為學一定要寧靜致志，除了有天生的稟賦之外，還必須努力學習。因此，不努力學習無法增廣才智，不立志無法成就所學。人若是怠惰了，就不能奮勉精進；若是兇險急躁，就不能化惡向善、成就德行。年華隨時光消逝，上進的意志也隨著時光遠去，終至一無所成，很可悲地守著敝陋的屋舍，那時后悔也來不及了。

（三國）姚信：【誡 子】

古人行善者：非名之務，非人之為；心自甘之，以為己度；阨易不虧，始終如一；進合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢然也。

又有內折外同，吐實懷詐；見賢而暫自新，退居則縱所欲；聞譽則驚自飾，見尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。雖欲陷入而進，已不可得也，衹所以自毀耳。顧真偽不可掩，褒貶不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰可以弘矣。

貴賤無常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公；茍不善，則王公之子反為凡庶。可不勉哉！

【譯文】

古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發自內心的意愿，認為這是自己做人的本分。因此，無論處境困阨或通達，都不會減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚，光榮利祿自然來到，這是情勢必然會如此的啊！

又有一些人外表迎合世俗，卻內藏心機；談吐聽似忠厚，其實心懷詭詐。聽到人家對他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責怪一個人，眾人就厭惡他；他陷害一個善人，眾人就怨恨他。這時，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過敗壞自己罷了。而真與假是無法掩飾的，褒揚及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長處，就可以通達，無所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設想，遠離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。

人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會成為平民。能不勉勵自己行善嗎？

（三國）卞蘭：【座 右 銘】

重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來殃，艷色危身。求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無失人。從容順時，和光同塵。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窈，處獨若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執素，無亂大倫。常若臨深，終始為純。

【譯文】

房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會弄亂你的精神。美味帶來災禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來，想要發財結果卻更貧窮。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周廟里的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹慎，不違逆當時的社會，把光榮和塵濁同樣看待。不要說人處于靜寂之中，人家就不知道你。不要說你處于暗室，就可胡作非為。應該把獨處與同人群共處一樣看待。見著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質樸的本色，不要違反人與人之間關系的根本準則。經常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。

（唐）陳予昂：【座 右 銘】

事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛不足聽。幸能修實操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇，存歿自揚名。

【譯文】

侍奉父母要盡力孝敬，事奉國君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。當官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據實情。對于別人的誹謗議論不值得怨恨，對待自身的寵辱要無動于衷。裝滿了液體的器皿，會經常擔心流出來，站在高處本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以學習，鄭衛之音不要聽。幸而能夠修養自己真實的操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅，對自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對待調戲自己愛姬的人那樣寬厚。言行都沒有什么可以挑剔的，無論生死都可揚名。

（宋）呂本中：【官 箴】

當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財當事，不能自克，常自以為不必敗；持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復有悔吝耶？

事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。豈有二理哉？

當官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。

【譯文】

當官的法則不過如下三點：清廉、謹慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當官之人，面對錢財，處理事務時，不能自我克制，常常自以為不一定敗露出來。存這種僥幸念頭，就會什么事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務，從一開始就要自勵自警，這是不能不注意的。如不是這樣，而是耍弄權術智謀，千方百計補漏救拙，雖僥幸免于災難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無須補救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘論》中說：“與其在最后弄巧補救，不如當初老實守規。”這是當官者處理事務的基本法則。費力少而見功多，沒有比說這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟慮，就不會事后后悔不迭了。

侍奉君王如服侍父親，侍奉長官如聽命兄長；對待同事要像對待親人一樣和善，對待下級要像對待官仆一般友好；對待平民百姓要像對待妻子一般相愛；處理官場事務要如料理家事一樣；這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對君王盡忠；對待兄長恭敬，就能對長官服從；治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理么？

當官做事，要推已及人，常替別人著想。如征收稅賦之類事項，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執行時，就要盡力減輕人民負擔，不要讓其成為人民的災難。這樣所得益處是很多的。

（宋）朱熹：【敬 恕 齋 銘】

出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜。己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內順于家，外同于邦。無小無大，罔時怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁。

【譯文】

出門如恭恭謹謹的賓客，辦事如認認真真的祭祀。用這樣的態度來對待，怎么會有什么失誤？自己所不喜歡的，就不要強加給他人。用這樣的準則行為處事，待人及物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困于物欲？只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什么是壞事，什么是好事，都要自行收斂，親身實行。或居墻下，或食菜羹，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對內能使家庭和睦，對外能使邦國太平。無論是小事還是大事，都沒有什么怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達到了它的極至。誠敬啊，忠恕啊，永遠不能厭棄。

【西 山

政訓】（宋）真德秀

某愿與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：

律已以嚴：凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。

撫民以仁：為政者，常體天地生萬物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。

存心以公：傳曰：“公生明。”私意一萌，則是非易位，欲事之當，理不可得。

蒞事以勤是也：當官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何謂十害？曰：

斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲？

聽訟不審：訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可茍哉？

淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興；囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？

慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關節用刑，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒！

泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至于破家，其可泛濫乎？

招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引？今官司有受人實封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。

重疊催稅：稅出于田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也，輸已而復責以輸，是誰之罪乎？

科罰取財：民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。

縱吏下鄉：鄉村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。

低價買物是也：物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶何以堪此？

某之區區，其于四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無當勉而未能者乎？《傳》曰：“過而不改，是謂過矣。”又曰：“誰謂德難厲其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已。”異時舉刺之行，當以是為準。至若十害，有無所未詳知，萬一有之，當如拯溺救焚，不俟終日，毋狃于因循之習，毋牽于利害之私，或事關州郡，當見告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長吏僚屬，亦均一體。若長吏偃然自尊，不以情通于下，僚屬退然自默，不以情達于上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？

【譯文】

我愿意和同事們各自用四件事來勉勵自己，同時又為百姓鏟除十種禍害。四件事指什么？那就是：

要用廉潔來約束自己。凡是你做士大夫的，非常廉潔，還只不過是一點小優點。而如果貪污，便更是最壞的不廉潔的官吏。如果蒙受了不廉潔的名聲，即使有其他的優點，也不能贖掉自己的罪過。所以我把這放在四件事的首位。

要用仁愛來安撫百姓。從事政治的人，應當體察天地使萬物生長的用心，以及父母養育幼兒的用心。只要有一點點兒狠毒，就不叫仁愛。有一點點兒憤激，也不是仁愛。

要用公心來要求自己。《左傳》上說：“公心能使自己明智。”私心一旦產生，正確與錯誤就會掉換位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。

處理政事要勤快盡力。當官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到損害的老百姓。古代的圣賢之人，尚且太陽不西斜顧不上吃飯，坐著等待天亮好去辦公，更何況其他的人呢？現在社會上工作勤懇的官吏們，反被人們看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做詩喝酒、到處游玩吃喝的人，卻被叫做風流雅致。這就是政治為什么有很多缺漏、百姓為什么受到損害的原因。不能不以此為戒。十種禍害是什么？那就是：

審理官司不公平。官司是關系老百姓生命的大事，哪能有一點私心雜念摻和在里面呢？

傾聽訴訟不能明察。訴訟有真話有假話。聽取別人的訴訟而不能正確判斷，那么實話反被當成假話，假話反被當成真話。怎么能馬馬虎虎不認真呢？

拖延審理囚犯的時間。一個人關在牢中，全家人都干不成什么事。關在監獄里面受的苦，使得過一天也像過了一年似的，哪能夠拖延時間呢？

使用很殘酷的刑罰。刑罰是不得已才使用的。別人的肌膚，就是自己的肌膚。怎么能忍心用酷刑來懲治別人呢？今天當官吏的，喜歡根據自己的高興與不高興來使用刑罰，更嚴重的還根據別人的旨意使用刑罰。這也是不想一想刑罰是國家的法律，是代替天來糾正罪過的。哪里是官吏發泄憤怒、施行私心的工具呢？不能不以此為戒。

抓捕人抓得太多。一人被抓起來，全家都被攪擾得惶惶不安。貧窮的人家免不了四處借錢，更厲害的則是到了家庭破滅的程度。能夠抓人抓得太多嗎？

誘使人去誣諂告發別人。誣諂告發是導致風俗敗亂的原由。犯了罪的人自然應當嚴厲懲處，怎么能夠去誘使人呢？

反復催促納稅。稅是從田地中生出來的，一年只有一次收成，可以在一年中收兩次稅嗎？該交稅而不交，這是老百姓的不對。交過稅了還要他們交，這又是誰的過錯呢？

非法征稅，聚斂錢財。民間除了兩種稅應當交納之外，其他一點也不應妄自征收。現在州縣為政征罰百姓納稅，這與非法收取財物，都是老百姓深重的災難。不能不改掉它。

放縱官吏到鄉下去。鄉村的老百姓們，害怕官吏就像害怕老虎。放縱官吏到鄉下去，就像放縱老虎出籠子之外。弓箭手和士兵們，更應當禁止他們攜帶武器外出。如果不是追捕盜寇，都不能放他們出去。

用很低的價格購買物品。物品相同，價格也就應該相同，哪能因官府或私人買就不同的呢？現在州縣有所謂專管買物品的部門，買東西與市價比較，竟減少十分之二三，或者不馬上付錢，甚至還有白拿的。老百姓哪里經受得住這些呢？

我是微不足道的，對于上面說的四件事，敢不努力去做嗎？同事們是很好的，固然有不等去叮嚀囑咐歷來知道自己努力的，但是哪里會沒有應當努力而未能這樣做的人呢？《左傳》上說：“有了錯誤而不去加以改正，這就叫做有錯誤了。”好與不好的區別，就在于努力和不努力而已。至于十種禍害，有沒有還不能詳細地知道。萬一有，就應當像去救掉進水里或失火的人一樣，不能等哪怕一天才去做。不要因為習慣勢力而不去改正，不要考慮自己一人的利害關系而不去改正，也不要因為事情關系到州郡的大官，便去告訴他們，與他們商量，而不去改正。只要一心想著去掉百姓的疾苦，這就行了。這又是我希望同事們能夠做到的。

但我還有要說的話。州與縣，本來就和一家一樣。長官與手下人，也都是一回事。如果長官得意洋洋，自高自大，不將情況通報給下面；手下人畏縮不前，默不作聲，不將情況匯報給上面。那就上下閉塞，是對是錯都無法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎么能治理得好呢？【座 右 銘】（明）孫作

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潛靜以養其心，強毅以篤其志。去惡于人所不知之時，誠善于己所獨知之地。毋賤彼以貴我，毋重物以輕身。毋徇俗以移其守，毋矯偽以喪其真。能忍所不能忍則勝物，能容所不能容則過人。極高明以游圣賢之域，全淳德而為太上之民。

【譯文】

多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的連累。要用深沉安靜來保養自己的心，要用堅強剛毅來使志向專一。在人們所不知道的時候去惡，在自己獨自知道的地方真心實意做善事。不要輕視別人而尊重自己，不要重視外物而輕視自身的本真。不要曲從流俗而改變自己的操守，不要矯揉造作而喪失自己的純真。能忍受別人所不能忍受的則勝過別人，能容納別人所不能容納的則超過別人。達到高明的境界而成為圣賢，保全自己淳樸的美德而成為太古的百姓。

【幼儀雜箴◎惡】（明）方孝儒

見人不善，莫不知惡。己有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寧汝容？惡己所可惡，德乃日新。己無不善，斯能惡人。

【譯文】

看到人不好的地方，都知道厭惡，自己有不好的地方，怎能不改正呢？人們討厭不好的東西，心情都是一樣的。你有惡行不改，人怎能容你。厭惡自己身上的不良習慣與品性，德性才能一天比一天完善。自己沒有不好的行為，才可以痛恨別人的壞行為。

【戒 子】（明）薛瑄

人之所以異于禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于倫理明而且盡，始得稱為人之名，茍倫理一失，雖具人之形，其實與禽獸何異哉！

蓋禽獸所知者，不過渴飲饑食、雌雄牝牡之欲而已，其于倫理，則愚然無知也。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無所為。若人但知飲食男女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之倫理，即暖衣飽食，終日嬉戲游蕩，與禽獸無別矣！

圣賢憂人之婚姻于禽獸也如此，其得位者，則修道立教，使天下后世之人，皆盡此倫理；其不得位者，則著書垂訓，亦欲天下后世之人，皆盡此倫理。是則圣賢窮達雖異，而君師萬世之心則一而已。

汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎！欲盡人道，必當于圣賢修道之教，垂世之典－若小學，若四書，若六經之類，誦讀之，講習之，思索之，體認之，反求諸日用人倫之間。圣賢所謂父子當親，吾則于父子求所以盡其親；圣賢所謂君臣當義，吾則于君臣求所以盡其義；圣賢所謂夫婦有別，吾則于夫婦思所以有其別；圣賢所謂長幼有序，吾則于長幼思所以有其序；圣賢所謂朋友有信，吾則于朋友思所以有其信。于此五者，無一而不致其精微曲折之詳，則日用身心，自不外乎倫理，庶幾稱其人之名，得免流于禽獸之域矣！

其或飽暖終日，無所用心，縱其耳目口鼻之欲，肆其四體百骸之安，耽嗜于非禮之聲色臭味，淪溺于非禮之私欲宴安。身雖有人之形，行實禽獸之行。仰貽天地凝形賦理之羞，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全倫理，乃吾之至望也。

【譯文】

人和禽獸不同之處，只有人倫道德之理而已。什么是倫？就是父子、君臣、夫婦長幼、朋友，這五種人倫次序啊！什么是理？就是父子之間有親愛的感情，君臣之間有相敬的禮義，夫婦之間有內外的分別，長幼之間有尊卑的次序，朋友之間有誠信的友誼，這五種是天理啊！能夠明白倫理而且完全做到了，才可稱為人。如果行為喪失倫理，縱然具有人的形體，事實上，和禽獸有什么不同呢？

大抵禽獸所知道的，只是渴了要喝，餓了要吃，以及雌雄陰陽本性上的色欲罷了，對于倫理，則愚昧不知。所以它們在飲食、色欲滿足之后，就飛翔、鳴叫、踱步俳徊，成群結伴游驅棲息，一點事也不做。而如果身為人只知道飲食及男女的欲望，卻不能做到父子、君臣、夫婦、長幼、朋友的人倫道德之理，在穿暖吃飽之后，就整日玩樂游逛，那和禽獸就沒有什么分別人。

圣賢憂慮人們會陷溺如禽獸那樣，于是當政在位的凡修習學藝道術，以施行教化，使天下后代的人，都做到倫理；那些沒有當政在位的，就著述立言，垂教于世，以希望后世的為人，都做到倫理。因此圣賢際遇上雖然有窮困或顯達的不同，但是他們教化撫育萬世萬代人民的心，則是一樣的。

你們既然得到天地理氣的凝聚，以及父、祖一脈血氣、形體的遣傳，而生為人了，能不想想如何實踐做人的道理嗎？想要實踐做人的道理，就一定要對圣賢修道教化的典范，和留傳后代的典籍－像研究文字形、音、義的學問，像《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書，像《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經之類的典籍，誦讀它、研究它、思索它、體認它，并且要求實踐在日常生活及人與人的和睦相處之間。圣賢所說父子之間應當親愛，我就在父子之間，力求做到親愛；圣賢所說君臣之間應當有禮義，我就在君臣之間力求做到禮義；圣賢所說夫婦之間應有內外的分別，我就在夫婦間盡力做到內外有別；圣賢所說長幼間應有尊卑的次序，我就在長幼間力求做到有尊卑大小的次序；圣賢所說朋友要有誠信的交誼，我就在朋友間的交往上力求做到有誠信。對于這五種，沒有一樣不竭盡心力要做到妥帖精當，于是日常生活、身心內外，自然就不離人倫道德之理，這樣或許可稱為人，至少能夠免于淪為禽獸的境地了。

至于有些人每日吃飽穿暖了，卻不用心思索，只是放縱耳目口鼻的欲望，盡量追求身體的安逸享樂，沉迷于不合禮義的聲色氣味，陷溺于不合禮義的私欲之中。他們身體雖然具有人的外形，行為實際是禽獸的表現。向上愧對天地造化你，使天地羞辱，向下使父母為生育你而蒙恥。將用什么來安身立足于世上呢？你們要勉勵謹慎呀！要竭盡心力，來做到人倫道德之理，這是我最深切的期望哪！【朱子家訓】 [清]朱柏廬（用純）

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質樸，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；

國課早完，囊橐無余，自得其樂。

讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。

《朱子家訓》宋朱熹

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！（錄自《紫陽朱氏宗普》）

第二篇：古代名人座右銘（推薦10篇）

篇1：古代名人座右銘

1) 修身、齊家、治國、平天下。——《大學》

2) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

3) 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

4) 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

5) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》

6) 位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》

7) 生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

8) 精誠所至，金石為開。——《后漢書·廣陵思王荊傳》

9) 不鳴則已，一鳴驚人。——《史記。滑稽列傳》

10) 少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

11) 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

12) 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋《竹石》

13) 寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書·元景安傳》

14) 發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——《論語》

15) 天生我材必有用。——李白《將進酒》

16) 生于憂患，死于安樂。——《孟子》

17) 吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

18) 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

19) 鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

20) 從善如登，從惡如崩。——《國語》

篇2：古代名人座右銘

1) 知人者智，自知者明。——《老子》

2) 吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。——屈原《涉江》

3) 山氣日夕佳，飛鳥相與還。——陶淵明《飲酒》

4) 有則改之，無則加勉。——《論語》

5) 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

6) 蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，與之俱黑。——《茍子·勸學》

7) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子·五十八章》

8) 橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。——《晏子春秋》

9) 失之東隅，收之桑榆。——范曄

10) 武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。——《左傳·僖公三十二年至三十三年》

11) 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原——離騷》

12) 不人虎穴，焉得虎子。——范曄《后漢書·班超傳》

13) 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。——《史記·項羽本記》

14) 己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

15) 是可忍，孰不可忍。——《論語·八佾》

16) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

17) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》

18) 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《茍子·勸學》

19) 其曲彌高，其和彌寡。——宋玉

20) 尺有所短，寸有所長。——《楚辭·卜居》

篇3：古代的名人座右銘

1) 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原——離騷》

2) 人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。——《左傳》

3) 與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

4) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國志》

5) 士別三日，即當刮目相待。——陳壽

6) 行百里者，半于九十。

7) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

8) 達則兼濟天下，窮則獨善其身。——《孟子·盡心上》

9) 水至清則無魚，人至家則無徒。——班固《漢書·東方朔傳》

10) 業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

11) 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

12) 繩鋸木斷，水滴石穿。——班固《漢書》

13) 少壯不努力，老大徒傷悲!

14) 敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

15) 玉不琢，不成器;人不學，不知道。——《禮記·學記》

16) 天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

17) 及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩》

18) 桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》

19) 流水不腐，戶樞不蠹，動也。——《呂氏春秋·盡數》

20) 十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。

篇4：古代的名人座右銘

1) 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

2) 不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

3) 盛名之下，其實難副。——范曄

4) 窮且益堅，不墜青云之志。

5) 工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

6) 人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》

7) 鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

8) 項莊舞劍，意在沛公。——《史記·項羽本記》

9) 生于優患，死于安樂。——《孟子·告于下》

10) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

11) 君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。

12) 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

13) 若要人不知，除非己莫為。——枚乘《上書諫吳王》

14) 投我以桃，報之以李。——《詩經·大雅·抑》

15) 失之毫厘，謬以千里。——《史記·太史公自序》

16) 志小則易足，易足則無由進。

17) 花開時折直須折，莫待無花空折枝。

18) 臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》

19) 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

20) 修身、齊家、治國、平天下。——《大學》

篇5：古代名人的座右銘

1) 不入虎穴，焉得虎子?——《后漢書》

2) 海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋《對聯》

3) 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊

4) 差以毫厘，謬以千里。——《漢書》

5) 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

6) 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》

7) 一屋不掃何以掃天下?——《后漢書·陳蕃傳》

8) 天下興亡，匹夫有責。——顧炎武

9) 有志者，事竟成。——《后漢書·耿弇傳》

10) 天行健，君子以自強不息。——《易經》

11) 不塞不流，不止不行。——韓愈

12) 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。——杜甫

13) 盡信書，不如無書。——孟子

14) 天時不如地利，地利不如人和。——孟子

15) 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。——陸游

16) 興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。——李白

17) 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

18) 桃李不言，下自成蹊。——史記

19) 知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。——詩經

20) 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡

篇6：古代名人的座右銘

1) 生于優患，死于安樂。——《孟子·告于下》

2) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

3) 君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。

4) 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

5) 若要人不知，除非己莫為。——枚乘《上書諫吳王》

6) 投我以桃，報之以李。——《詩經·大雅·抑》

7) 失之毫厘，謬以千里。——《史記·太史公自序》

8) 志小則易足，易足則無由進。

9) 花開時折直須折，莫待無花空折枝。

10) 臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》

11) 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

12) 修身、齊家、治國、平天下。——《大學》

13) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

14) 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

15) 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

16) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》

17) 位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》

18) 生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

19) 精誠所至，金石為開。——《后漢書·廣陵思王荊傳》

20) 不鳴則已，一鳴驚人。——《史記。滑稽列傳》

篇7：古代名人的座右銘

1) 捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

2) 燕雀安知鴻鵠之志?——《史記·陳涉世家》

3) 明日復明日，明日何其多?我生待明日，萬事成蹉跎。——《明日歌》

4) 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀

5) 疾風知勁草，板蕩識誠臣。

6) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子

7) 民為貴，社稷次之，君為輕。——孟子

8) 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

9) 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

10) 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。——李清照

11) 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷

12) 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——戰國策

13) 學然后知不足，教然后知困。——禮記

14) 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾

15) 多行不義必自斃。——左傳

16) 大道之行，天下為公。——禮記

17) 桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。——李商隱

18) 得道多助，失道寡助。——孟子

19) 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。——李賀

20) 生于憂患，死于安樂。——孟子

篇8：古代的名人座右銘

古代的名人座右銘

1、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子·喻老》

2、少壯不努力，老大徒傷悲!

3、及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩》

4、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明《移居》

5、士別三日，即當刮目相待。——陳壽

6、言者無罪，聞者足戒。——《詩經·大序》

7、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

8、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。——陶淵明《五柳先生傳》

9、言必信，行必果。——《論語·子路》

10、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。——《左傳》

11、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

12、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——《孟子·盡心上》

13、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

14、前事不忘，后事之師。——《戰國策·趙策》

15、桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》

16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

17、行百里者，半于九十。

18、項莊舞劍，意在沛公。——《史記·項羽本記》

19、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》

20、老驥伏櫪志在千里：烈士暮年，壯心小已。——曹操《龜雖壽》

21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

22、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

23、流水不腐，戶樞不蠹，動也。——《呂氏春秋·盡數》

24、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

25、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑》

26、繩鋸木斷，水滴石穿。——班固《漢書》

27、花開時折直須折，莫待無花空折枝。

28、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。——陶淵明《歸去來兮辭》

29、修身、齊家、治國、平天下。——《大學》

30、凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》

31、不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

32、少壯不努力，老大徒傷悲!——漢樂府《長歌行》

33、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》

34、盛名之下，其實難副。——范曄

35、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

36、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原——離騷》

37、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》

38、水至清則無魚，人至家則無徒。——班固《漢書·東方朔傳》

39、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

40、玉不琢，不成器;人不學，不知道。——《禮記·學記》

41、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

42、十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。

43、志小則易足，易足則無由進。

44、投我以桃，報之以李。——《詩經·大雅·抑》

45、學而不厭，誨人不倦。——《論語·述兩》

46、天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能!

47、失之毫厘，謬以千里。——《史記·太史公自序》

48、君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。

49、生于優患，死于安樂。——《孟子·告于下》

50、塞翁失馬，焉知非福。——《淮南子·人間訓》

51、欲加之罪，何患無辭。——《左傳·僖公十年》

52、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

53、窮且益堅，不墜青云之志。

54、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

55、靡不有初，鮮克有終。——《詩經·大雅·蕩》

56、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

57、疾風知勁草，歲寒見后凋。——范曄《后漢書》

58、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國志》

59、千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》

60、若要人不知，除非己莫為。——枚乘《上書諫吳王》

篇9：古代名人經典座右銘

志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

有志者事竟成。——《后漢書耿弇列傳》

有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶俗諺牧民》

窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子盡心上》

欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語子路》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子勸學》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志蜀書先住傳》

公生明，偏生暗。——《荀子不茍》

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語子路》

疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》

篇10：古代名人經典座右銘

古代名人經典座右銘

志當存高遠。――諸葛亮《誡外生書》

有志者事竟成。――《后漢書耿?m列傳》

有志不在年高，無志空長百歲。――石成金《傳家寶俗諺牧民》

窮則獨善其身，達則兼善天下。――《孟子盡心上》

欲速則不達，見小利則大事不成。――《論語子路》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。――《荀子勸學》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。――《三國志蜀書先住傳》

公生明，偏生暗。――《荀子不茍》

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。――《論語子路》

疾風知勁草，板蕩識誠臣。――李世民《賜蕭?r》

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第三篇：古代座右銘

古代座右銘

古代座右銘1

1、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子·喻老》

2、少壯不努力，老大徒傷悲!

3、及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩》

4、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明《移居》

5、士別三日，即當刮目相待。——陳壽

6、言者無罪，聞者足戒。——《詩經·大序》

7、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

8、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。——陶淵明《五柳先生傳》

9、言必信，行必果。——《論語·子路》

10、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。——《左傳》

11、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

12、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——《孟子·盡心上》

13、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

14、前事不忘，后事之師。——《戰國策·趙策》

15、桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》

16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

17、行百里者，半于九十。

18、項莊舞劍，意在沛公。——《史記·項羽本記》

19、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》

20、老驥伏櫪志在千里：烈士暮年，壯心小已。——曹操《龜雖壽》

21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

22、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

23、流水不腐，戶樞不蠹，動也。——《呂氏春秋·盡數》

24、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

25、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑》

26、繩鋸木斷，水滴石穿。——班固《漢書》

27、花開時折直須折，莫待無花空折枝。

28、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。——陶淵明《歸去來兮辭》

29、修身、齊家、治國、平天下。——《大學》

30、凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》

31、不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

32、少壯不努力，老大徒傷悲!——漢樂府《長歌行》

33、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》

34、盛名之下，其實難副。——范曄

35、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

36、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原——離騷》

37、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》

38、水至清則無魚，人至家則無徒。——班固《漢書·東方朔傳》

39、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

40、玉不琢，不成器;人不學，不知道。——《禮記·學記》

41、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

42、十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。

43、志小則易足，易足則無由進。

44、投我以桃，報之以李。——《詩經·大雅·抑》

45、學而不厭，誨人不倦。——《論語·述兩》

46、天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能!

47、失之毫厘，謬以千里。——《史記·太史公自序》

48、君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。

49、生于優患，死于安樂。——《孟子·告于下》

50、塞翁失馬，焉知非福。——《淮南子·人間訓》

51、欲加之罪，何患無辭。——《左傳·僖公十年》

52、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

53、窮且益堅，不墜青云之志。

54、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

55、靡不有初，鮮克有終。——《詩經·大雅·蕩》

56、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

57、疾風知勁草，歲寒見后凋。——范曄《后漢書》

58、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國志》

59、千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》

60、若要人不知，除非己莫為。——枚乘《上書諫吳王》

古代座右銘2

1、路遙知馬力，日久見人心。——元曲《爭報恩》

2、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。——晏殊

3、金玉其外，敗絮其中。——劉基

4、文章，經國之大業，不朽之盛事。——曹丕

5、周公吐哺，天下歸心。——曹操

6、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——王勃

7、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》

8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明《五柳先生傳》

9、士為知己者死，女為悅己者容。——《戰國策》

10、疑則勿用，用則不疑。——陳亮

11、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐《赴戎登程口占示家人》

12、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

13、立片言以居要，乃一篇之警策。——陸機

14、士別三日，須刮日相看。——三國志

15、有志者事竟成。——《后漢書·耿列傳》

16、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》

17、察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。——《列子》

18、精誠所至，金石為開。——明·凌蒙初

19、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

20、文章合為時而著，歌詩合為事而作。——白居易

21、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

22、渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。——陸機

23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》

24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。——《格言聯璧·處事》

25、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——羅梅坡

26、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

27、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子·勸學》

28、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適

29、山林不能給野火，江海不能灌漏卮。——王符《潛夫論》

30、世有伯樂，然后有千里馬。——韓愈

31、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——歐陽修

32、觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。——宋·葉適

33、志不強者智不達。——《墨子·修身》

34、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

35、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏征

36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁夫》

37、少壯不努力，老大徒悲傷。——漢樂府古辭《長歌行》

38、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍

39、尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。——《呂氏春秋》

40、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

41、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮

42、天行健，君子以自強不息。——《周易·干·象》

43、仁者之勇，雷霆不移。——蘇軾《祭堂兄子正文》

44、君子有終身之憂，而無一朝之患。——《禮記》

45、書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游

46、志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

47、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

48、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

49、千軍易得，一將難求。——馬致遠

50、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。——劉勰

古代座右銘3

一、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。

二、書到用時方恨少，事非經過不知難。

三、才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。

四、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

五、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。

六、悲吟雨雪動林木，放書輟劍思高堂。

七、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

八、詩非易作須勤讀，琴亦難精莫廢彈。

九、一日不讀書，胸臆無佳想。

十、讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。

十一、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

十二、吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。

十三、玉不啄，不成器；人不學，不知道。

十四、別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。

十五、草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。

十六、蕭索空宇中，了無一可悅！歷覽千載書，時時見遺烈。

十七、宅從栽竹貴，家為買書貧。

十八、因依老宿發心初，半學修心半讀書。

十九、弱齡寄事外，委懷在琴書。

二十、力學如力耕，勤情爾自知。但使書種多，會有歲捻時。

二十一、讀書如行路，歷險毋惶恐。

二十二、粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

二十三、六經三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。

二十四、力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。

二十五、傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。

二十六、窗間白發催愁境，燭底蒼頭勸讀書。

二十七、往者不可諫，來者猶可追。

二十八、不敢妄為些小事，只因曾讀數行書。

二十九、書當快意讀易盡，客有可人期不來。

三十、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

三十一、杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓。

三十二、士欲宣其義，必先讀其書。

三十三、有書堆數仞，不如讀盈寸。讀書雖可喜，何如躬踐履。

三十四、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

三十五、賣卻屋邊三畝地，添成窗下一床書。

三十六、立身以立學為先，立學以讀書為本。

三十七、三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。

三十八、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

三十九、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

古代座右銘4

天行健，君子以自強不息。——《周易乾象》

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子告子下》

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記學記》

行成于思，毀于隨。——韓愈《進學解》

莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅寫懷》

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書董仲舒傳》

謹于言而慎于行。——《禮記緇衣》

古代座右銘5

1、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。

2、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

3、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。

4、天行健，君子以自強不息。

5、世有伯樂，然后有千里馬。

6、見善如不及，見不善如探湯。

7、江山代有才人出，各領風騷數百年。

8、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

9、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

10、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。

11、學而不思則惘，思而不學則殆。

12、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

14、君子拙于不知己，而信于知己。

15、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

16、貧不足羞，可羞是貧而無志。

17、己所不欲，勿施于人。

古代座右銘6

1.盡信書，不如無書。(孟子·盡心下)

2.池塘生春草，園柳變鳴禽。(南朝·謝靈運·登池上樓)

3.清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐·李白·論詩)

4.信言不美，美言不信。(老子)

5.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來兮辭)

6.好雨知時節，當春乃發生。(唐·杜甫·春夜喜雨)

7.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)

8.秋風吹不盡，總是玉關情。(唐·李白·子夜吳歌)

9.獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。(唐·王維·九月九日憶山東兄弟)

10.持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)

11.余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)

12.鞠躬盡瘁，死而后已。(三國·諸葛亮·后出師表)

13.知人者智，自知者明。(老子)

14.玉不琢，不成器;人不學，不知道。(禮記·學記)

15.大漠孤煙直，長河落日圓。(唐·王維·使至塞上)

16.巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經·衛風·碩人)

17.十年樹木，百年樹人。(管子·權修)

18.輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)

19.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

20.司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國志)

古代座右銘7

1. 人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)

2. 城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)

3. 筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(唐·杜甫·寄本十二白二十)

4. 請君試問東流水，別意與之誰短長。(唐·李白·金陵酒肆留別)

5. 天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)

6. 天時不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)

7. 人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)

8. 一日不見，如三秋兮。(詩經·王風·采葛)

9. 捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植·白馬篇)

10. 敏捷詩千首，飄零酒一杯。(唐·杜甫·不見)

11. 欲加之罪，何患辭。(左傳)

12. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)

13. 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。(唐·杜甫·月夜)

14. 江流天地外，山色有無中。(唐·王維 漢江臨泛)

15. 有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)

16. 潮平兩岸闊，風正一帆懸。(唐·王灣·次北固山下)

17. 久在樊籠里，復得返自然。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)

18. 山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國·曹操·短歌行)

19. 居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)

20. 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(戰國策·荊軻刺秦王)

21. 白也詩無敵，飄然思不群。(唐·杜甫·春日憶李白)

22. 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(唐·王維·觀獵)

23. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)

24. 失之毫厘，謬以千里。(史記·太史公自序)

25. 己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)

26. 三山半落青山外，一水中分白鷺洲。(唐·李白·登金陵鳳凰臺)

27. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)

28. 知足不辱，知止不殆。(老子)

29. 此地一為別，孤蓬萬里征。(唐·李白·送友人)

30. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)

31. 當局者迷，旁觀者清。(新唐書·元行沖傳)

32. 言必信，行必果。(論語·子路)

33. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

34. 青青子衿，悠悠我心。(詩經·鄭風·子衿)

35. 秋風吹不盡，總是玉關情。(唐·李白·子夜吳歌)

36. 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。(唐·王維·九月九日憶山東兄弟)

37. 持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)

38. 余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)

39. 鞠躬盡瘁，死而后已。(三國·諸葛亮·后出師表)

40. 知人者智，自知者明。(老子)

41. 玉不琢，不成器;人不學，不知道。(禮記·學記)

42. 大漠孤煙直，長河落日圓。(唐·王維·使至塞上)

43. 欲窮千里目，更上一層樓。(唐·王之渙·登鸛雀樓)

44. 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(唐·王昌齡·芙蓉樓送辛漸)

45. 桃李不言，下自成蹊。(史記·李將軍傳)

46. 曲則全，枉則直。(老子)

47. 盛名之下，其實難副。(后漢書·黃瓊傳)

48. 其曲彌高，其和彌寡。(宋玉·對楚王問)

49. 盡信書，不如無書。(孟子·盡心下)

50. 池塘生春草，園柳變鳴禽。(南朝·謝靈運·登池上樓)

51. 清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐·李白·論詩)

52. 信言不美，美言不信。(老子)

53. 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來兮辭)

54. 好雨知時節，當春乃發生。(唐·杜甫·春夜喜雨)

55. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)

古代座右銘8

1、有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶俗諺牧民》

2、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子盡心上》

3、疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》

4、天行健，君子以自強不息。——《周易乾象》

5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子告子下》

6、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

7、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記學記》

8、行成于思，毀于隨。——韓愈《進學解》

9、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅寫懷》

10、欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語子路》

11、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子勸學》

12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志蜀書先住傳》

13、公生明，偏生暗。——《荀子不茍》

14、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語子路》

15、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

16、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書董仲舒傳》

17、謹于言而慎于行。——《禮記緇衣》

18、志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

19、有志者事竟成。——《后漢書耿弇列傳》

古代座右銘9

1、我未曾見過一個早起勤奮謹慎誠實的人抱怨命運不好。

2、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

3、世上無難事，只要肯攀登。——毛澤東

4、聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

5、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學發明是不可想象的。——華羅庚

6、對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母！——茅以升

7、勤奮就是成功之母。——茅以升

8、努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。——王光美

9、人類要在競爭中生存，便要奮斗。——孫中山

10、時間是個常數，但也是個變數。勤奮的人無窮多，懶惰的人無窮少。——字嚴

11、形成天才的決定因素應該是勤奮。…有幾分勤學苦練是成正比例的。——郭沫若

12、什么是天才！我想，天才就是勤奮的結果。——郭沫若

13、天才這個字本來含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學而能”。

的。天地間生而知之的人沒有。不學而能的人也沒有。天才多半由于努力養成。天才多半由于細心養成。——郭沫若

14、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——魯迅

15、在學習上做一眼勤、手勤、腦勤，就可以成為有學問的人。——吳晗

16、在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產婆。——愛因斯坦

17、精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。——狄德羅

18、“天才就是勤奮”，曾經有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。——李卜克內西

19、所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。——蕭伯納

20、聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神。這些都是科學研究成功所需的其它條件。——貝弗里奇

21、天才就是無止境刻苦勤奮的能力。——卡萊爾

22、發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。——愛迪生

23、任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。——羅丹

2、沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。——富蘭克林

25、天才就是最強有力的牛，他們一刻不停地一天工作十八小時。——勒南

26、懶惰等于將一個人活埋。——泰勒

27、不存在沒有熱情的智能，也不存在沒有知能的熱情，如果沒有勤奮，也不存在熱情與才能的結合。——約瑟夫

28、沒有人會因學問而成為智者。學問或許能由勤奮得來，而機智與智慧卻有懶于天賦。——約翰·塞爾登

29、沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。——門捷列夫

30、天才出于勤奮。——高爾基

31、靈感，是由于頑強的勞動而獲得的獎賞。——列賓

32、天才與凡人只有一步之隔，這一步就是勤奮。——佚名

33、不經歷風雨，怎能見彩虹。——《真心英雄》

34、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。——愛迪生

35、閑暇是霓裳，不宜常穿用。——阿農

36、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣。——荀況

37、“天才就是勤奮”，曾經有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。

38、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

39、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

40、不患人之不能，而患己之不勉。

41、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

42、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣。

43、稱贊削弱了勤勉。

44、聰明出于勤奮，天才在于積累。

45、聰明的.資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神。這些都是科學研究成功所需的其它條件。

46、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成績優良，不是天資高，而是辛勤學。

47、地不耕種，再肥沃也長不出果實；人不學習，再聰明也目不識丁。

古代座右銘10

不要津津樂道于人家的短處，

不要夸耀自己的長處。

施恩于人不要再想，

接受別人的恩惠千萬不要忘記。

世人的贊譽不值得羨慕，

審度自己的心是否合乎仁而后行動，

別人的誹謗議論對自己又有何妨害？

不要使自己的名聲超過實際，

守之以愚是圣人所贊賞的。

潔白的品質，

即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，

才是寶貴的。

表面上暗淡無光，

而內在的東西蘊含著光芒。

老子曾經告誡過：

柔弱是有生命力的表現，

而剛強和死亡接近。

庸鄙的人有剛強之志，

時間久遠，

他的禍更重。

君子要慎言，節飲食，知足不辱，

故能去除不祥。

如果持久地實行它，

久而久之，自會芳香四溢。

古代座右銘11

1.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(三國·諸葛亮·出師表)

2.皮之不存，毛將焉附。(左傳)

3.我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。(唐·李白·聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄)

4.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(唐·張志和·漁父)

5.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)

6.勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。(唐·王維·送元二使安西)

7.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經·王風·黍離)

8.知己知彼，百戰不殆。(孫子兵法·謀攻)

9.同聲相應，同氣相求。(易經·乾)

10.海上生明月，天涯共此時。(唐·張九齡·望月懷遠)

11.所謂伊人，在水一方。(詩經·秦風·蒹葭)

12.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)

13.項莊舞劍，意在沛公。(史記·項羽本紀)

14.黯然銷魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)

15.江流天地外，山色有無中。(唐·王維·漢江臨泛)

16.有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)

17.潮平兩岸闊，風正一帆懸。(唐·王灣·次北固山下)

18.久在樊籠里，復得返自然。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)

19.山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國·曹操·短歌行)

20.居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)

古代座右銘12

志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

有志者事竟成。——《后漢書耿弇列傳》

有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶俗諺牧民》

窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子盡心上》

欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語子路》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子勸學》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志蜀書先住傳》

公生明，偏生暗。——《荀子不茍》

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語子路》

疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》

古代座右銘13

1、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

2、修身、齊家、治國、平天下。——《大學》

3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

4、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

5、春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》

7、位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》

8、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

9、精誠所至，金石為開。——《后漢書·廣陵思王荊傳》

10、不鳴則已，一鳴驚人。——《史記。滑稽列傳》

11、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

12、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

13、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭板橋《竹石》

14、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書·元景安傳》

15、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——《論語》

16、天生我材必有用。——李白《將進酒》

17、生于憂患，死于安樂。——《孟子》

18、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

19、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

20、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

21、從善如登，從惡如崩。——《國語》

22、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白

23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

24、風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。——顧憲成

25、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

26、燕雀安知鴻鵠之志？——《史記·陳涉世家》

27、明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。——《明日歌》

28、不入虎穴，焉得虎子？——《后漢書》

29、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋《對聯》

30、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊

31、差以毫厘，謬以千里。——《漢書》

32、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

33、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》

34、一屋不掃何以掃天下？——《后漢書·陳蕃傳》

35、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武

36、有志者，事竟成。——《后漢書·耿弇傳》

37、天行健，君子以自強不息。——《易經》

38、不塞不流，不止不行。——韓愈

古代座右銘14

1.書到用時方恨少，事非經過不知難。 ——陳廷焯

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。

2、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。 ——《省世格言》

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

3.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。

4.學如逆水行舟，不進則退。 ——《增廣賢文》

譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

5.吾生也有涯，而知也無涯。 ——《莊子》

譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。

6.天下興亡，匹夫有責。 ——明·顧炎武

譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。

7.生于憂患，死于安樂。 ——孟子

譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。

8.位卑未敢忘憂國。 ——陸游《病起書懷》

譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。

9.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 ——宋·文天祥《過零丁洋》

譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！

10.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》

譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。知緣齋主人

古代座右銘15

1.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(戰國策·荊軻刺秦王)

2.白也詩無敵，飄然思不群。(唐·杜甫·春日憶李白)

3.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(唐·王維·觀獵)

4.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)

5.失之毫厘，謬以千里。(史記·太史公自序)

6.己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)

7.人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)

8.城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)

9.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(唐·杜甫·寄本十二白二十)

10.請君試問東流水，別意與之誰短長。(唐·李白·金陵酒肆留別)

11.天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)

12.天時不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)

13.人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)

14.一日不見，如三秋兮。(詩經·王風·采葛)

15.捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植·白馬篇)

16.敏捷詩千首，飄零酒一杯。(唐·杜甫·不見)

17.欲加之罪，何患辭。(左傳)

18.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)

19.香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。(唐·杜甫·月夜)

20.三山半落青山外，一水中分白鷺洲。(唐·李白·登金陵鳳凰臺)

第四篇：古代名人

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士。李白與杜甫合稱李杜(小李杜則是李商隱、杜牧)。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，公認為是中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人。其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢；詩句如行云流水，宛若天成。

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現實主義詩人，其著作以社會寫實著稱。生于中國河南鞏縣（今河南省鞏義市），又被稱杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。杜甫雖在世時名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響，約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。

屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國丹陽（今河南西峽或湖北秭歸），是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。

白居易（772年—846年），唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。與李白、杜甫并稱“李杜白”。現實派詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

孟浩然（689年或691年－740年）諱浩，字浩然，號鹿門處士，以字行，唐代襄州襄陽（今湖北襄陽）人，又稱“孟襄陽”，盛唐著名詩人。孟浩然的詩與王維齊名，并稱“王孟”。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。

王維（692年－761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，其父遷居于蒲州（今山西永濟市），遂為河東人。盛唐山水田園派詩人、畫家，外號“詩佛”，今存詩400余首。重要詩作有“相思”、“山居秋暝”等。王維精通佛學。佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰菩薩講學的書。王維很欽佩維摩詰，所以自己名為“維”，字“摩詰”。

高適（700—765)，盛唐詩人。字達夫、仲武，滄州(今河北省景縣)人，居住在宋中（今河南商丘一帶）。有《高常侍集》、《中興間氣集》等傳世。永泰元年（765年）卒，終年64歲，贈禮 部尚書，謚號忠。高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。熟悉軍事生活。所作邊塞詩，對當時的邊地形勢和士兵疾苦均有反映；《燕歌行》為其代表作。

岑參,唐代邊塞詩人，原籍南陽（今屬河南新野），遷居江陵（今屬湖北）。荊州江陵（湖北江陵）人，是唐代著名的邊塞詩人,去世之時56歲。其詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長七言歌行 劉禹錫（772年－842年），蘇州嘉興（今屬浙江省）人，字夢得，祖先來自北方，自言出于中山（今河北省定州市）（又自稱“家本滎上，籍占洛陽”）。唐朝著名詩人，中唐文學的代表人物之一。因曾任太子賓客，故稱劉賓客，晚年曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜，故又稱秘書劉尚書。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

黃庭堅（1045年－1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西九江修水縣）人。北宋知名詩人，乃江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅篤信佛教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。

陸游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩人、詞人。陸游是現留詩作最多的詩人，其一生筆耕不輟，今存九千多首，內容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅并稱“宋代四大詩人”，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“南宋四大家”。

曹植（192年－232年），字子建，因封陳王且謚號“思”，后世文章中常稱“陳思王”、“陳王”。沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，曹操第五子，卞氏嫡出之第三子，三國時期曹魏的著名詩人，才高八斗（八斗之才）、七步成詩等詞之語源。其詩歌對后世有很大影響，才華也頗受后世詩人推崇；與父親曹操、兄長曹丕并稱“三曹”，不過與其父兄不同的是曹植一生并未擔任重要軍政職務。

陶淵明（約365年－427年），名潛，或名淵明。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號五柳先生，私謚靖節先生（陶征士誄）。潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學家。以清新自然的詩文著稱于世。相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

元稹，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，唐洛陽人（今河南洛陽），是拓跋什翼犍第六子拓跋力真的后代。父元寬，母鄭氏。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。

杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川，京兆萬年（今陜西西安）士族。晚唐著名詩人和古文家。擅長長篇五言古詩和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人稱杜紫微。其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高，時人稱為（小杜），以別于杜甫；又與李商隱齊名，人稱（小李杜）。

李商隱（813年1－約858年），字義山，號玉谿生、樊南生。晚唐詩人。原籍河內懷州（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作占廿二首，數量位列第四。

李賀（790～816），唐代著名詩人，漢族，河南福昌人。字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。

王昌齡（公元690-756年）字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。約生于武則天圣歷元年（690年），約卒于玄宗天寶十五年（756年）。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標，有“詩家天子王江寧”之稱，存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。

王之渙（688年－742年），字季凌，并州（山西太原）人，是盛唐時期著名的詩人，以《登鸛雀樓》膾炙人口而稱著。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝。他的詩今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《出塞》為“絕句之最”:“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士。漢族江右民系。吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋文學家、史學家、政治家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《新五代史》，有很高成就。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族江右民系。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣鹽埠嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷）人。中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。王安石任宰相時曾發動改革，史稱“王安石變法”，是中國歷史上一次著名的變法改革，王安石變法之時，宋朝全盛，熙河之捷，擴地數千里，開國百年以來所未有者。在文學上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。

范成大（1126年－1193年），字致能，號石湖居士，謚文穆，吳郡（今江蘇蘇州）人。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其詩風格輕巧，但好用僻典、佛典。楊萬里稱其：“大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不僒。清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世。”晚年所作《四時田園雜興》六十首是其代表作，錢鐘書在《宋詩選注》中謂之“也算得中國古代田園詩的集大成”。他同時還是著名的詞作家，或許還可說是一位地理學家。出使金國有日記《攬轡錄》。

楊萬里（1127年-1206年），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，二十四年（1154）進士，授贛州司戶參軍，調零陵丞。乾道，知奉新縣，擢國子博士，遷太常博士，權吏部右侍郎官，將作少監。淳熙間，歷知常州，提舉廣東常平茶鹽，遷廣東提點刑獄。十一年（1184），召為吏部員外郎。歷任樞密院檢詳官，尚書右、左司郎中，秘書少監。與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”。

曹操（155－220年3月15日），字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的主要締造者，先為東漢大將軍、丞相，后為魏王。一生以漢朝丞相的名義征討四方，為統一中原做出重大貢獻，同時在北方廣泛屯田，對當時的農業生產恢復有一定作用。曹操在中國的影視劇形象中多以“奸雄“出現，但在歷史上其實是一個頗有作為的帝王，毛澤東曾說“我的心與曹操是相通的”。2013年11月，復旦大學通過研究發現曹操既非一些史學家認為的夏侯氏后人，也非漢代丞相曹參的后代。

蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陳留圉（今河南杞縣）人，為蔡邕的女兒，博學有才，通音律，據稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴弦斷掉，是建安時期著名的女詩人。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。蔡文姬紀念館在1991年建立，位于西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王村。館內詳細介紹了蔡文姬生平事跡，陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌詞《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史書中的記載，其中包括《后漢書》中的《董祀傳》，還有蔡文姬墓和現代著名書法家書丹的《胡笳十八拍》石刻。

阮籍（210年～263年），中國三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗。陳留尉氏（河南開封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。思想上崇奉老莊；政治上采取謙退沖虛、謹慎避禍的態度。他與嵇康、向秀、劉伶等7人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。

嵇康（223年－263年），字叔夜，三國魏譙郡铚（今安徽省濉溪縣）人，著名的文學家、思想家、音樂家。“竹林七賢”之一，與阮籍齊名，并稱嵇阮。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，故世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其構陷，而被司馬昭處死。

謝靈運（385年－433年），漢族，浙江會稽人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。主要成就在于山水詩。由靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派。

鮑照（約414—466）：中國南朝文學家。字明遠。祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區包括今江蘇北部）。久居建康（今南京）。出身寒微。曾任秣陵令、中書舍人等職。后為臨海王劉子頊前軍參軍，子頊起兵失敗，照為亂兵所殺。其詩反映出庶族地主對當時士族專權政治現狀的不滿。長于樂府，尤擅七言歌行，風格俊逸，對唐詩人李白、岑參等頗有影響。也長于賦及駢文。所作樂府《擬行路難》十九首（一作十八首）以及《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》等均較有名。所著有《鮑參軍集》。

謝眺(464～499)，南朝齊詩人，并善辭賦和散文。字玄暉。陳郡陽夏（今河南太康）人。高祖據為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長城公主。永明元年（483年），謝眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，謝朓作為隨郡王蕭子隆的文學（官名），隨同蕭子隆赴荊州，留下了不少詩篇。永明前、中期，他擔任朝中一些無關緊要的小官，過著無憂無慮的貴族生活。他廣結詩友，家世既貴，少又好學，為南齊藩王所重。東昏侯永元元年（499年），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝眺未預其謀，被誣死于獄中。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字天祥，后換以天祥為名，改字履善，寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山。南宋末期吉州廬陵（今江西吉安縣）人，漢族民族英雄。理宗寶佑四年舉進士第一，恭帝德佑元年（1275），元兵長驅東下，文于家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

王勃（649或650～676或675年）男，唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西萬榮)人。王勃與于龍以詩文齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰”。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

駱賓王，（約640～684）婺州義烏（今屬浙江省）人，唐代文學家，他與王勃、楊炯、盧照鄰一起，被人們稱為“初唐四杰”。七歲能屬文，尤妙于五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。初為道王府屬，歷武功主簿，又調長安主簿。徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王代他寫《討武檄》。檄文羅列了武后的罪狀，寫得極感人。當武后讀到“一抔土之未干，六尺之孤安在”兩句時，極為震動，責問宰相為何不早重用此人。徐敬業兵敗后，駱賓王下落不明，或說是被亂軍所殺，或說是遁入了空門。有《駱賓王文集》遺世。

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清縣）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

賀知章（659年－744年），字季真，號石窗，晚年號四明狂客，唐代越州永興（今浙江蕭山）人，著名詩人。三國時東吳名將賀齊的十八世孫。惟流傳下來的詩不多，收錄于《全唐詩》中的只有二十首，著名的有《詠柳》、《回鄉偶書》等。

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定盦。曾字爾玉，曾更名易簡，字伯定，再更名為鞏祚。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期著名思想家、文學家。

韓愈（768年－824年，唐代宗大歷三年至穆宗長慶四年，年五十六），字退之，出生于河南河陽（今河南孟縣），祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是共同倡導中國唐代古文運動，合稱“韓柳”。蘇軾稱贊他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。

柳宗元（773年－819年11月28日），字子厚，山西永濟人，世稱“柳河東”。唐代宗大歷八年（773）出生于京都長安（今陜西省西安市）。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導中國唐代古文運動，并稱為“韓柳”，是唐宋八大家之一。819年11月28日在柳州逝世，年僅46歲。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。

鄭燮（1693年11月22日－1766年1月22日），”燮“讀音ㄒㄧㄝˋ，字克柔，號板橋、板橋道人，江蘇興化大垛人，祖籍蘇州，清朝官員、學者、書法家。“揚州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

錢謙益(1582-1664)，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。清初詩壇的盟主之一。

吳偉業(1609～1672)明末清初詩人。吳偉業詩今存1000多首，他與錢謙益、龔鼎孳并稱”江左三大家“。著作有《梅村家藏稿》,《梅村詩馀》,傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺》、《臨春閣》、史乘《綏寇紀略》等。

陳子昂（661年－702年），字伯玉，中國唐代文學家。梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。24歲舉進士，以上書論政得到武后重視，授麟臺正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲辭官還鄉，后被縣令段簡迫害，冤死獄中，時年四十二歲。有《陳伯玉集》、《感遇》三十八首傳世。

張九齡(678-740): 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。

李頎(690-751)，東川(今四川三臺)人，少年時曾寓居河南登封。開元十三年進士，做過新鄉縣尉的小官，詩以寫邊塞題材為主，風格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。籍貫不祥。他與王維、高適、王昌齡等著名詩人皆有來往，詩名頗高。其詩內容涉及較廣，尤以邊塞詩、音樂詩獲譽于世。擅長五、七言歌行體。趙郡（今河北趙縣）人，一說東川（今四川三臺一帶）人。少時家本富有，后結識富豪輕薄子弟，傾財破產。后刻苦讀書。隱居潁陽（今河北南許昌）苦讀10年，于唐玄宗開元二十三年（735年）考取進士，曾任新鄉縣尉。任職多年，沒有升遷，晚年仍過隱居生活。他一生交游很廣，當時著名詩人王昌齡、高適、王維等都與他關系密切。李頎性格疏放超脫，厭薄世俗。他的詩以邊塞詩成就最大，奔放豪邁，慷慨悲涼，最著名的有《古從軍行》、《古意》、《塞下曲》等。李頎還善于用詩歌來描寫音樂和塑造人物形象。他以長歌著名，也擅長短詩，他的七言律詩尤為后人推崇。《全唐詩》中錄存李頎詩三卷，后人輯有《李頎詩集》。崔顥 唐開元年間進士，官至太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。最為人們津津樂道的是他那首《黃鶴樓》，據說李白為之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的贊嘆。《全唐詩》存其詩四十二首。

張籍（約767～約830）中國唐代詩人，字文昌，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。貞元十五年（799）進士，歷太常寺太祝、國子監助教、秘書郎、國子博士、水部員外郎、主客郎中，仕終國子司業。世稱張水部、張司業。與韓愈、白居易、孟郊、王建交厚。

張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

韋應物（737－約792），長安(今陜西西安)人，田園派詩人。玄宗時，曾在宮廷中任「三衛郎」，后應舉成進士，歷官滁州、江州、蘇州等地刺史。由于他長期擔任地方行政官吏，親身接觸到戰火離亂的社會現實，所以寫了不少具有一定現實意義的好作品。在宦海浮沉的生活中，他對當時的政治腐敗黑暗的一面有所認識，但又缺乏抗爭的勇氣，感到無可奈何。這樣，就使得他的心情陷于苦悶的矛盾狀態中。其詩多送別、寄贈、感懷之作，情感真摯動人。田園山水諸作，語言簡淡，風格秀朗，氣韻澄澈。著有《韋蘇州集》。

宋之問（約650至656～712至713間），唐代詩人。一名少連，字延清。汾州(今山西汾陽)人，一說虢州弘農(今河南靈寶)人。上元二年(675)進士及第。歷洛州參軍、尚方監丞、左奉宸內供奉。因諂事張易之兄弟，曾貶瀧州參軍。召為鴻臚主簿，再轉考功員外郎，又諂事太平公主。以知貢舉時貪賄，貶越州長史。睿宗即位，流欽州，賜死。

儲光羲（約706—763年），山東兗州人。唐代詩人。其詩以描寫田園山水著稱。為田園山水詩派的代表詩人之一。儲光羲于開元十四年（726年）舉進士，與崔國輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。后復出任太祝，世稱儲太祝，官至監察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長安，他被俘，迫受偽職。亂平，自歸朝廷請罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩。后貶謫嶺南。

劉長卿,唐代詩人。生卒年不詳。字文房。宣城（今安徽宣州）人，一作河間（今屬河北）人。

皎然，唐代詩僧。生卒年不詳。俗姓謝，字清晝，吳興(浙江省湖州市）人。南朝謝靈運十世孫。活動于大歷、貞元年間，有詩名。他的《詩式》為當時詩格一類作品中較有價值的一部。其詩清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作

左思（約250年─305年）字太沖，齊國臨淄（今屬山東）人。西晉文學家。是太康時期最杰出的作家，其《三都賦》頗被當時稱頌，造成“洛陽紙貴”。

陸機（261年-303年），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學家，書法家，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職，故世稱“陸平原”。

郭璞，是東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師。在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長預卜先知，和諸多奇異的方術。其傳世作品《葬書》已被國家古籍文化協會列為產權保護書籍，也被王黛林風水學院列為風水必修課程。

庾信（513年－581年）字子山，南北朝時期大文學家，祖籍南陽新野（今屬河南）。仕北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司，故人稱“庾開府”。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回歸，文風蕭瑟哀戚，也感染北方雄渾豪邁之氣，是南北朝文學的集大成者。

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。嘗居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱”皮陸"。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

陸龜蒙（？～881年），字魯望，蘇州吳縣（今屬江蘇）人，所處時代是唐代。自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，陸元方七世孫，其父陸賓虞曾任御史之職。

尤袤（1127年－1194年），字延之，號遂初居士，晚年號樂溪、木石老逸民，無錫（今江蘇)人，南宋詩詞四大家之一。紹興十八年（1148年）考取進士，官拜太常少卿，權充禮部侍郎兼修國史，又曾權中書舍人兼直學士。卒謚文簡。

梅堯臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人，世稱宛陵先生。北宋著名現實主義詩人。

第五篇：古代名人

【樂府】古時候深入掌管音樂的官署，始建于秦代，到漢時規模更大，還兼管收集民間的詩歌和樂曲。

【絕句】絕詩，斷句，規定為四句，每句五個字叫五言絕句，每句七個字叫七言絕句

【論語】儒家經典著作之一，共20篇，是記錄孔子與他的弟子的言行的書，其中分《學而》《為政》《公治長》《友述而》等篇，主要是談有關學習的問題，也講到個人的品格修養問題，寫作方法上《論語》的每一則都是語言簡潔明快含義深刻通俗流暢，易讀易記，孔子：名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家教育家

溫故而知新，不恥下問，學而不厭，誨人不倦，三人行，必有我師【論語】六則

【孟子】現存七篇是孟子和他的弟子萬章，公孫丑等共同記錄孟子言行的一部書。

孟子：名軻，子輿，戰國時鄒國人，孟子被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”的稱號

天時不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助，【得道者多助，失道者寡助】

生于憂慮，死于安樂【生于憂慮，死于安樂】

魚與熊掌不可兼得（舍生取義）（道德）【魚我所欲也】

【左傳】又稱《春秋左氏傳》與《春秋公羊傳》《春秋古梁傳》合稱“春秋三傳”，作者左丘明，原名《左氏春秋傳》或稱《左式春秋》是無名氏的作品。是一部史學和文學名著，是我國現存最早的第一部敘事詳細的編年體史書，是儒家重要經典之一，相當系統而具體地記敘了這一時期各國的政治，軍事，外交，等重大事件，有鮮明的政治與道德傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼卑遵之別，同時也表達出“民本”思想。

夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭【曹劌論戰】

【北魏】酈道元：南北朝時期北魏人，他廣泛收集前人有關全國水道的著作，再加是自己游歷各地山川的見聞，寫成了《水經注》四十卷，是有文學價值的地理巨著，【三峽】

【梁】吳均：字叔庠（xｉáng）南北朝時梁代的文學家，他的詩文多描寫山水景物，風格清新，在當時文壇上產生過較大影響，人們把他的寫作風格稱“吳均體” 【與朱元思書】

【三國*漢】諸葛亮：字孔明，三國時期政治家和軍事家，品德和才能都被后人景仰，輔佐劉備建立蜀漢政治，任丞相，劉備死后又輔佐劉禪，全面主持蜀國軍政，公元227年，他在安定西南少數民族地區以后，即準備率軍北伐，奪取中原，出發前奏章《出師表》希望劉禪能廣開言路，嚴明賞罰，任用賢良，以免北伐后顧之憂，從面完成統一大業。

開張圣聽陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ）親賢臣，遠小人【出師表】

【東晉】陶潛：陶淵明，名潛，字元亮，東晉田園詩人，具有“大濟蒼生”的理想抱負。（公元365-427年）是晉末優秀的山水田園詩人，歸隱后逐步地接近了人民，他的作品在某些方面反映了農民的思想和愿望，同時，他的“大濟蒼生”的志向一直埋藏在心里。關心著社會現實，詩中時常流露出對黑暗社會的不滿和壯志不得施展的焦灼與悲憤。

【桃花園計】【五柳先生傳】

【北宋】周敦頤（公元1017-1073年）：字茂叔，北宋哲學家，宋明理學的開山祖，程顥程頤都是他的學生，后人他濂溪先生。【愛蓮說】予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

【元末明初】宋濂（公元1310-1381年）文學家，一字景濂，號潛溪，他的散文清新簡潔，行文善于變化，思想也比較深刻，朱元璋稱他是“開國文臣之首”與他同時代的人推許他“當今文章第一”

【詩經】是我國最早的一部詩歌道總集，儒家列為經典之一，故稱編成于春秋時代共305篇，分為“風”“雅”“頌”三大類，大都是西周初年至春秋中期500多年間的作品。詩中有不少揭露了當時政治的黑暗和混亂，反映了人民遭受的壓迫和痛苦，詩篇形式以四言為主，運用賦，比，興等手法，詩經對我國兩三千年來的文學發展產生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

【漢樂府】指漢代的樂府詩，后代將樂府所唱的詩歌稱為“樂府”，樂府指音樂機關，職責是采集民間歌詞并配上音樂以供統治者享用，于是樂府便由機關的名稱變成了帶有音樂性的詩體的名稱。

【北朝民歌】主要是北魏以后用漢語記錄的北方各民族的民歌，富有地方特色，其中反映戰爭的詩較多，反映人民顛沛流離的痛苦生活和思念家鄉心情的詩也較多，另外也有不少情歌，這些作品絕大部分被收入宋代編輯的《樂府詩集*梁鼓角橫吹曲辭》中，北朝民歌語言剛健質樸豪放，與南朝民歌形成鮮明對比。

【北宋*晏殊】字同叔，北宋詞人，官至宰相，喜好文學，一生富足，所作的詞多為歌酒風月，閑情逸致，流露著一種富貴氣，但是，他的詞沒有堆砌雕琢，能發疏淡閑雅的語言寫出較深的含義，音律和諧，意境清新。

【辛棄疾】字幼安，自號稼軒，南宋稼軒，南宋著名愛國詞人，青年時期率領2000多人參加了耿京領導的農民起義軍，作戰勇敢壯聲英概，南歸后也，一直是堅定的主戰派，以抗金報國為已任，但他始終遭受南宋朝廷的歧視，限制和防范，所提抗金建議均未被采納，長期被投閑置敬，心情總是憤滿憂郁，他常作詞以言志，表達奮力向前，堅持抗金斗爭的雄心，傾訴斗志難酬的憂憤，他的詞以豪放為主，但不拘一格，與蘇軾并稱“蘇辛”

【文天祥】字宋瑞，又字履善，號文山，南宋大臣，文學家民族巨英雄，元兵南侵，以家產沖軍資，起兵抗元后被俘，始終不屈，從容就義。

【夏完淳】原名復字存古，南明抗清將領，詩人，從14歲隨你夏允黎，師陳子龍，起兵抗清，英勇就義，年僅16歲。詩歌悲壯雄渾，剛健有力，充滿愛國熱情。

【馬致遠】元代著名戲曲家和散曲家，《灞橋餞別》馬致遠，選自《漢宮秋》的第三折也是全居的高潮，原名《破幽夢孤雁漢宮秋》雜劇本，馬致遠的代表作，共一楔子四折，它寫的是漢元帝時昭君出塞的故事，寫出了王昭君情愿各番，得息刀兵，的愛國精神，以及以身殉國的壯美形象。

【白樸】

《馬嵬兵變》選自《梧桐雨》原名《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇本，白樸的代表作共一楔子四折，全劇以唐明皇和楊明皇和楊貴妃的愛情為主線，反映了安史之亂這一重大歷史事件及唐王朝由盛而衰的過程，因而有一定的認識作用，但作者既批判了唐明皇的荒淫誤國，又同情也在愛情上的不幸，主題思想上有些矛盾

【王實甫】

《西廂記》王實甫，原名《崔鶯鶯待月西廂記》共五本二十一折，劇情梗概是：書生張珙在普救寺和前相國的女兒，崔鶯鶯相遇，彼此一見傾心，為了能與鶯鶯親近，他寓居于普救寺的西廂房，叛將孫飛虎率兵包圍普救寺要搶走鶯鶯，老夫人當眾宣布誰能退賊兵，就把鶯鶯嫁給誰，張珙挺身而出，寫信請好友白馬將軍杜確來營救，賊退，老夫人違約，書生病倒鶯鶯在紅娘的幫助下，私定終身，夫人怒逼張生應試，后張珙中狀元與鶯鶯正式成婚

【湯顯祖】湯顯祖（1550-1616）字義仍，號梅若，江西臨川人，明代杰出的戲劇家，主要作品有《牡丹亭》《紫蕭記》《紫釵記》《南柯記》《邯鄣記》

《牡丹亭》湯顯祖，全名《牡丹亭還魂記》全劇共五十出軍杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，【三國*曹操】公元155-220年，字孟德，魏武帝，東漢末年杰出的政治家，軍事家，文學家，曹操，曹丕，曹植，為代表的建安文學，史稱建安風骨，是建安文學新局面的開創者。

【唐*駱賓王】字觀光，唐高宗和武則天時期著名的詩文家

【唐*李嶠】字巨山，武則天時期為宮廷詩人，詩多為詠物

【唐*賀知章】字季真，唐代天時期為宮廷詩人，書法家，性情曠達豪放，自號為“四明狂客”常醉后作文，筆不停書，人稱“酒仙”擅長絕句

【唐*王之渙】字季陵，性格豪放，常擊劍悲歌，他寫的詩悲涼壯闊，沉雄無比，許多都被樂工譜曲呤唱，人贊為“傳乎樂章，布在人口”

【唐*孟浩然】本名浩，字浩然，世稱孟襄陽，以寫田園山水詩為主又稱“孟山人”，其潔身自好，不樂于趨承逢迎，清白高尚的品格深受贊頌

【唐*王翰】字子羽，家境富豪，自比王侯。

【唐*王昌齡】字少伯，后人稱“王江寧”“王龍標”它的詩作善于用心理描寫展示戰士愛國立功和思鄉懷土的內心世界，其中以七絕最佳，被尊稱“七絕圣手”

【唐*王維】字摩詰，是盛唐時期著名的詩人，畫家、音樂家、后人稱“王右丞”他的詩作藝術成就很高是盛唐時山水田園詩派的重要作家

【唐*李白】字太白，號青蓮居士，他歷經坎坷，思想復雜，才高氣傲，作品豐富，文學史上有重要地位，后人贊為“李謫仙”唐代浪漫主義詩人，他的詩不僅風格豪放，想象音律和諧，語言流暢，而且表現出蔑視權貴的傲岸精神。

【唐*王勃】字子安，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文并稱“王楊盧駱”亦稱“初唐四杰”其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名有《騰王閣序》

【唐*岑參】他與高適齊名，是唐代優秀的邊塞詩人，他的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世，贈答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩，意境新奇，雄奇瑰麗的浪漫色彩。

【唐*王灣】唐代洛陽人，唐玄宗先天年間進士，當過滎陽主薄和洛陽尉，曾兩次參加朝廷的古籍整理工作，在唐代詩壇名氣較大，但流傳下來的詩不多。

【唐*高適】字達夫，仲武豐富有經歷，使他的詩作題材較廣，并以邊搴詩最為著稱。

【唐*杜甫】字子美，唐代現實主義大詩人，自稱“少陵野老”“杜陵布衣”“杜少陵”也稱“杜工部”“杜二拾遺”在家排行老二又稱“杜二”偉大的現實主義詩人，其中“三吏”“三別”深刻反映了勞苦人民的生活面貌，三吏有：《新安史》《潼關史》《石壕史》三別是：《新婚別》《垂老別》《無家別》

【唐*孟郊】字東野，詩作能反映人民疾苦，以五古和樂府為多，與韓愈齊名人調“韓孟”與賈島并稱“郊寒島瘦”

【唐*韓愈】字退之，世稱韓昌黎，杰出的文學家，思想家古文運動的領袖，八大家之首，在中國散文發展史上地

位崇高，字退之，自稱郡望昌黎，（即世居某郡，為當地仰望）后人稱韓昌黎，他長于詩，文，但以寫作散文最為著稱，被后人稱“唐宋八大家”之首，他寫的散文大都氣勢雄健，并長在詩中發表議論，人們評論“以文為詩”

【唐*柳宗元】世稱柳河東，提倡質樸流暢的敬文，著有《柳河東集》四址五卷《外集》二卷。他的寓言小品諷刺當時社會的種種腐敗現象一針見血，有相當高的藝術性，他寫的傳記散文多取材于下層人和人物，提示社會矛盾，具有現實主義精神，他在永州時常登山臨水，寫有著名的《永州八記》繼酈道元《水經傳》之后，《永州八記》使得山水游記成為一種獨立的體裁。

【唐*賈島】字閬仙（浪仙）曾為和尚法號無本，后還俗，有“苦呤詩人”之稱，十分講究遣詞造句

【唐*張繼】字懿孫，詩作多數反映人民生計，富有人道呈義精神，【唐*張志和】字子同，能書畫，擅長音樂，自號“煙波釣徒”

【唐*盧綸】字允言，唐代“大歷十才子”之一，詩作極佳，尤為描寫邊塞生活的絕句。

【唐*劉禹錫】字夢得，世稱“劉賓客”，他的詩精煉含蓄，清新通俗，與白居易齊名，人稱“劉白”，他創作的《竹枝詞》《浪淘沙》具有民歌風味，讀起來瑯瑯上口，對后世影響很大。唐代文學家，哲學家，作者不慕名利，不與權貴同流合污的品德和精神追求。他注重向民歌學習，而且有較高成就，形成了清新自然的詩歌創作風格。【陋室銘】山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈

【唐*白居易】字樂天，自號“香山居士”曾任太子少傅，人稱“白太傅”作品豐富，自編《白氏慶集》通俗易懂，明白曉暢，傳誦不衰（杭州白堤）唐代杰出的現實主義詩人，生活經歷使他認識到社會的危機和人民的疾苦，也培養起比較注重實際的人生態度和耿直的性格，他創作的詩歌中很多是揭露統治者驕奢淫逸和對人民的欺壓，諷喻地兼并，苛捐雜稅，“宮市”盤剝等社會黑暗現實，他的詩不但淺顯易懂，而且往往能夠起到在平淡中見深刻的藝術效果，當然后期隨著社會地位的變化，白居易的思想和創作也都發生了很大變化。

【唐*李賀】字長吉，唐代中期浪漫主義詩人的代表，他的詩除訴說懷才不遇的悲憤以外，也有一些反映人民疾苦，揭露統治者殘暴荒淫的篇章。

【唐*李紳】字公垂，與白居易，元稹等提倡，“新樂府”運動，寫了不少反映現實生活的詩歌。

【唐*杜牧】字牧之，唐朝晚期著名文學家，詩作獨具風格，七絕尤其有名，散文也精練流暢，他主張寫文章要“以意為主”有感而發，作品清新生動，后人稱杜甫為“老杜”杜牧為“小杜”。

【唐*李商隱】字義山，號王奚生，晚唐詩人與杜牧并稱“小李杜”他的詩長于用典，富于文采，善于借景抒情。字義山，號玉奚谷生，晚唐詩人，他的一生仕途不順，抑郁苦悶，他的詩以借古諷今的詠史，感慨身世和抒發愛情為主，善于運用神話傳說和歷史典故，但有些典故用得生僻，使詩歌晦澀難懂。

【唐*溫庭筠】本名岐，字飛卿，晚唐時期的詩人，詞人，他的詩，色彩濃艷，詞藻華麗，他的詩幾乎寫愛情，相思，少數觸及唐王朝行將崩潰的危機，他的詞在藝術上有獨到之處，他能把握感情的細微波瀾，兼顧精絕與幽深兩個方面。

【唐*羅隱】字昭諫，本名橫，改名為隱，他的一生寫了許多諷刺現實的詩歌作品，揭露了社會的黑暗。

【唐*胡令能】早年是做鐵木器活兒的工匠，人稱“胡釘鉸”

【南唐*李煜】字重光，五代時南唐最后一位國君，世稱李后主，五代時著名詞人，前期內容空虛，后期主要抒寫之國之痛和身世感慨，語言優美生動。

【宋*蘇東坡】稱贊他為“文起八代之衰”思想傾向復古提倡儒家正統思想，批判佛老思想，領導了唐代反駢文的“古文運動”反對華而不實的形式主義文風，提出文道合一，氣盛言宜，務去陳言，文從字順等散文的寫作理論，他的文章氣勢宏大，豪邁奔放，曲折多姿，邏輯整嚴，作品收在《昌黎文集》里，蘇軾，字子瞻，一字和仲，號東坡居士，北宋大文學家，書畫家，世稱“蘇東坡”，宋代著名的文學家，詩，詞，文，書法，繪畫，都有杰出的成就，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”表現了北宋文學創作的最高成就有堤為“蘇堤”，有路為“東坡路”，有菜為“東坡肉”。

【宋*歐陽修】字永叔，號醉翁，“六一居士”杰出博學的散文家，提倡簡而有法，流暢自然的風格，作品內涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性，有《醉翁亭記》《秋聲賦》等千古傳揚。（公元1007-1072年）北宋文學家

【醉翁亭記】醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

【宋*蘇洵】字明允，號老泉，蘇洵，蘇軾，蘇轍合稱“三蘇”，散文主要是史論和政，著有嘉佑集。

【宋*蘇轍】字子由，一字同叔，號弈城，晚年號穎濱遺，著有《弈城集》《弈城后集》

【宋*王安石】字介甫，號半山，后人稱王荊公，又稱王文公，北寧著名政治家，思想家，文學家，散文家，峭直簡潔，富有哲理，筆力豪悍，氣勢逼人。晚年自號“半山老人”后人稱他臨川先生，詩作立意新穎，講究技巧，喜用典故，好寓廣議論，現僅存《臨川集》。曾系統提出并積極推行一系列變法改革主張，以期富國強兵，但遭到守舊派的強烈反對，在新法被全部廢除的宋哲宗右元年，王安石憂憤而死，他強調文學的社會作用，主張文學必須“有補于世”同時以雕繪語句為精新

【宋*曾鞏】字子固，散文作品甚豐，尤長于議論記敘。他的文學主張，散文風格都同歐陽修接近，由于散文法布局嚴謹，周詳而有條理，后來寫古文的人多從學習他的文章入手。

【宋*范仲淹】字希文，他自學成才，在政治上和文學上力求改革，詩，詞，文都很色，繼承白居易現實主義傳統，有散文《岳陽樓記》有海堤稱“范公堤”，北宋時期政治家和文學家，散文，詩，詞都有優秀作品，他是士大夫階層中改革者集團的領袖人物之一，公元1043年，他提出了多項政治改革方案，史稱“慶歷新政”。他作的詞風格明朗健勁，開始打破了晚唐以來詞專寫男女愛情的傳統案臼。

【岳陽樓記】不以物喜，不以已悲，居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，呼！

【宋*李清照】號易安居士，你李格非是婁時著名學者，丈夫趙明城是位官員，尋金石學很有研究，她寫作以詞為主，情調感傷，但語言精致，是婉約詞派的代表人物，是宋代詩，詞，散文都擅長的女作家，其中最有成就的是詞，她的詞作，后期大多撰寫個人身世的哀痛和對河山破碎的感慨。

【宋*陸游】字務觀，號放翁，宋代著名詩詞家，著名抗金將領，他的詩詞詩充滿愛國情操，留有《劍南詩稿》85卷之多。南宋著名愛國詩人，也擅長填詞，一生以抗金報國為已任，又屢受投降派排擠打擊，但始終堅持抗金復國的主張，他在文學上，詩，詞文均有較高的造詣，他的詩真實質樸，清新自然。

【宋*范成大】字致能，號石湖居士，他的詩歌創作以田園詩為主，洋溢著熱愛生活的激情后補

【宋*尤袤】字延之自號遂初居士，詩很平常，用詞也平淡

【宋*范成大】字致能自號石湖居士有《石湖詩集》最可稱道的是田園詩和山川紀行之作，作品風格很輕巧，用詞造句比楊萬里來的規矩華麗，沒有陸游的勻稱妥貼。第一位有系統地寫田園詩的詩人，共寫過60首《四時田園雜興》分為“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五組，每組十二首，【宋*楊萬里】字廷秀，自號誠齋，有《誠齋集》作品活潑，為人正直

【宋*陸游】字務觀，自號放翁，有《劍南詩稿》作品，一方面是為國報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民，一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，慰貼出當前景物的曲折的情狀，【宋*朱熹】字元晦，號晦庵，晚年自稱晦翁，遁翁，云谷老人，滄州病叟，別號紫陽，南寧著名的哲學家，教育家，詩人，他對中國文化教育的貢獻極大，被推崇為自孔子，孟子以后最偉大的古代思想家，被尊稱為“朱子”他一生講學不倦，繼承程顥頤的理學，世稱“程朱學派”

【宋*林升】字夢屏

【宋*葉紹翁】字嗣宗，江湖派詩人，擅長七言絕句《靖逸小集》傳世

【宋*翁卷】字字續古，一字靈舒，與趙師秀，徐照，徐璣合稱“永嘉四靈”作品大多講究技巧，有清新淡遠的意味。

【元*王冕】字元章，號煮石山農，元末著名畫家，詩人，作品語言質樸，不拘常格，能反映人民疾苦，著有《竹齋集》他特別擅長畫梅，愛畫生長在山野，流露自然本性，的“野梅”不畫人工造作，失卻天真的“官梅”這也表達了他為人的準則。

【明*廣謙】字廷益，號節閹，明代著名政治家和詩人

【清*鄭燮Ｘｉè】字克柔，號板橋，清代著名書畫家，詩人，擅長畫蘭，竹，書法以來，楷，行三體融合自成一格，詩的風格以白描取勝，【清*袁枚】字子才，號簡齋，后號隨園先生，是清代著名詩人，他主張寫詩應當撰寫性靈風格獨成一體與紀曉嵐并稱“南袁北紀”，著有《小倉山房詩文集》《隨園食單》反映清乾年間江浙欽食狀況與烹飪技藝，具有很高歷史文獻價值。

【清*龔自珍】字瑟人，號定庵，清代著名文學家，詩歌的高度成就和所處的特殊時代，使他成為我國古代最后一位，近代最初一位大詩人，是一位時代里程碑式人物

【清*高鼎】字象一又字拙吾

【清*】

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『初唐四杰』王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文并稱“王楊盧駱”

『唐宋八大家』唐*韓愈，唐*柳宗元，宋*歐陽修，宋*蘇洵，宋*蘇軾，宋*蘇轍，宋*王安石，宋*曾鞏

『韓孟*郊寒島瘦』韓愈和孟郊*賈島和孟郊

『宋朝三蘇』蘇洵，蘇軾，蘇轍

『唐*劉白』白居易和劉禹錫

『唐韓二杜』杜甫為“老杜”杜牧為“小杜”。

『小李杜』杜牧和李商隱

『南宋四大家』陸游、范成大，楊萬里，尤袤

『程朱學派』朱熹和程顥頤

『永嘉四靈』趙師秀，徐照，徐璣和翁卷。中國南宋中葉的詩歌流派，生長于浙江永嘉4位詩人，徐照字靈暉，徐璣字靈淵，趙師秀字靈秀，翁卷字靈舒，他們同出永嘉學派，詩風承襲晚唐以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，詩體繼承了山水詩人的傳統，藝術上能刻意求工，忘用典尚白描，尤重五律。

『南袁北紀』袁枚和紀曉嵐

『楊州八大怪』汪士慎，鄭燮，高翔，金農，李鱔，黃慎，李方膺，羅聘，知識廣博長于詩文，在書畫藝術上有更高追求，他們的學識，經歷，藝術修養，深厚功力和立意創新的藝術追求，達到了立意新構圖新技法新的境界。

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