第一篇：歷史唯物主義之于”中國夢“的意義

由歷史唯物主義引發(fā)對(duì)“中國夢”的思考

財(cái)務(wù)管理1301 梁芷菁

[論文摘要] “中國夢”是一個(gè)不斷的主題，與歷史唯物主義一樣是不斷發(fā)展的，所以歷史唯物主義對(duì)于“中國夢”的定義有重要意義。如今實(shí)現(xiàn)“中國夢”的路上，既有機(jī)遇也面臨種種的困難挑戰(zhàn)，我們必須在歷史唯物主義指導(dǎo)下，一步步實(shí)現(xiàn)它。

[論文關(guān)鍵詞] 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí) 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 社會(huì)基本矛盾 科學(xué)技術(shù) 人民群眾 中國夢 民族復(fù)興

一、歷史唯物主義的產(chǎn)生與發(fā)展

在了解和研究歷史唯物主義與“中國夢”的聯(lián)系之前，我們必須首先認(rèn)識(shí)了解一下以下幾個(gè)問題。什么是歷史唯物主義，它是怎么產(chǎn)生的，包括什么內(nèi)容，隨著時(shí)代的變遷，它又是如何發(fā)展的。

引用《馬克思主義基本原理概述》第三章中的內(nèi)容，“歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。”由此可知，歷史唯物主義是研究指導(dǎo)社會(huì)向哪走，怎么走的科學(xué)理論。

至于歷史唯物主義的誕生，它為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。恩格斯1892年在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書英文版導(dǎo)言中用“歷史唯物主義”這個(gè)名詞來表述這一科學(xué)的社會(huì)歷史觀。列寧稱歷史唯物主義為 “科學(xué)的社會(huì)學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。E.伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。唯物史觀是時(shí)代的產(chǎn)物，在過去的時(shí)代就是最天才的頭腦也不能把它硬想出來，只有在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，即資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，才能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立歷史唯物主義。只有在資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會(huì)關(guān)系的急劇變化，人們才能清楚的看到，任何社會(huì)制度都在變化發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的最終原因是生產(chǎn)方式的變革；才能發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史的發(fā)展是有規(guī)律的進(jìn)程；才能鍛造出資本主義的掘墓人即無產(chǎn)階級(jí)，歷史唯物主義正是適應(yīng)了無產(chǎn)階級(jí)爭取解放的斗爭需要而產(chǎn)生的。

它的內(nèi)容主要由以下幾大塊構(gòu)成：第一是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。其中社會(huì)存在指物質(zhì)方面的東西，社會(huì)意識(shí)包括政治法律思想、道德、藝術(shù)以及宗教，它們都反映社會(huì)存在但也具有相對(duì)獨(dú)立性。我們必須正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用。這一原理是社會(huì)歷史觀的基本問題，正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。第二是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，這是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。第三是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，這是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。第四是社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)中和社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力； 在社會(huì)主義社會(huì)里，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。第五是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。科技革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，它對(duì)生產(chǎn)方式、生活方式產(chǎn)生深刻影響，促進(jìn)了思維方式的變革，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α５强茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性，既可能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福人類，也可能在一定條件下對(duì)人類生存和發(fā)展帶來消極后果。第六是人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，人民群眾社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持走群眾路線。第七是個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用。堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史的作用；承認(rèn)歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊作用同時(shí)認(rèn)識(shí)到他們都受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律制約，從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用。堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法評(píng)價(jià)歷史人物。

歷史唯物主義是不斷豐富發(fā)展的，在不同的時(shí)代背景發(fā)揮著不一樣的作用。以中國為例，在近代，涌現(xiàn)的救亡圖存思想、五四精神、早期毛澤東思想等等都是社會(huì)存在所決定的，同時(shí)又正是這些社會(huì)意識(shí)鼓舞著中國人民奮勇抗?fàn)帲瑸榻⑿轮袊Γ矠橹袊伯a(chǎn)黨人指明了走新民主主義革命的道路。這正好印證了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理。在那個(gè)時(shí)代是這些社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在，而在當(dāng)代中國又出現(xiàn)了新的社會(huì)存在，相應(yīng)就出現(xiàn)了新的社會(huì)意識(shí)，像抗震救災(zāi)精神、兩彈一星精神、載人航天精神等等，這些精神成為建設(shè)社會(huì)主義的力量，促進(jìn)了中國的發(fā)展。

二、何為“中國夢”？

我個(gè)人理解的“中國夢”是分為兩個(gè)層次的，一個(gè)是國家層面，一個(gè)是個(gè)人層面的。對(duì)于國家而言，“中國夢”是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而對(duì)于個(gè)人而言，“中國夢”是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想，生活富足，家庭美滿。其實(shí)“中國夢”雖然是近一年來才提出，但其實(shí)一直貫穿著中國的歷史并將一直持續(xù)。在古代所追求的“太平盛世”、“大同社會(huì)”是“中國夢”，近代追求的建立社會(huì)主義新中國是當(dāng)時(shí)的“中國夢”，當(dāng)代追求的全面小康、和平崛起、祖國統(tǒng)一是“中國夢”，因此未來也會(huì)有未來的“中國夢”，這是一個(gè)不斷的主題，與歷史唯物主義一樣是不斷發(fā)展的，所以歷史唯物主義對(duì)于“中國夢”的定義有重要意義。

三、如何在歷史唯物主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)“中國夢”

如今實(shí)現(xiàn)“中國夢”的路上，既有機(jī)遇也面臨種種的困難挑戰(zhàn)，我們必須在歷史唯物主義指導(dǎo)下，一步步實(shí)現(xiàn)它。

自1992年黨的十四大明確提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，我國邁入了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展的快車道，綜合國力明顯增強(qiáng)了，我們比任何時(shí)候都更接近夢想。根據(jù)歷史唯物主義中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理，在我國生產(chǎn)力不斷發(fā)展的同時(shí)要加快使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的變化，堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，使生產(chǎn)關(guān)系朝著促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方向走。于此同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的征程上除了經(jīng)濟(jì)騰飛的歡歌外還有許多可預(yù)見的挑戰(zhàn)和不可預(yù)見的沖擊。比如在追求高速發(fā)展的時(shí)候忽視了環(huán)境、資源的保護(hù)，人口問題突出，收入分配差距大，社保體系不健全，教育不公平。這就要我們用歷史唯物主義中人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理要求我們在實(shí)際生活中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，是我們黨在革命和建設(shè)中不斷取得勝利的重要法寶之一。在新的歷史時(shí)期，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須以人為本，這是對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)的重大發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。只有這樣才能向“中國夢”靠近。

因?yàn)椤爸袊鴫簟辈粌H僅是一些人的，它是我們?nèi)袊说模云鋵?shí)現(xiàn)必定離不開個(gè)人的努力。正如歷史唯物主義在主張人民群眾是歷史創(chuàng)造者的同時(shí)并不否認(rèn)個(gè)人在歷史的作用。它認(rèn)為社會(huì)是由人組成的。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會(huì)發(fā)展又是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。其中，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在生產(chǎn)力中，人是最活躍的因素。人不僅可以通過自己的實(shí)踐提高自己的能力和素質(zhì)，改進(jìn)勞動(dòng)資料，改造自然界，使之適合自己的需要。而且，人還可以通過一系列歷史活動(dòng)，改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，推動(dòng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。因此，我們每個(gè)中國人都應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，為“中國夢”貢獻(xiàn)自己一份力量。而為了讓每個(gè)中國人都有這樣的機(jī)會(huì)能力去服務(wù)“中國夢”，國家應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持“科教興國”、“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。

第二篇：低碳發(fā)展之于中國的意義

低碳發(fā)展之于中國的意義

當(dāng)今世界懷抱一個(gè)共同的低碳經(jīng)濟(jì)愿景。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),是一場涉及生產(chǎn)模式、生

活方式、價(jià)值觀念和國家權(quán)益的全球性革命。但是,中國和歐美發(fā)達(dá)國家向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)

型的起點(diǎn)和意義并不相同,有著自身獨(dú)特的意義與要求。低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)世界各國都是一種

機(jī)遇,人類可以借此應(yīng)對(duì)氣候變化問題,走上可持續(xù)發(fā)展之路。對(duì)中國而言,發(fā)展低碳

經(jīng)濟(jì)在對(duì)外關(guān)系、技術(shù)創(chuàng)新和能源安全等諸多方面都具有十分重要的戰(zhàn)略意義,是關(guān)系

到國家長期發(fā)展戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要舉措。

首先,有助于提升中國國際地位。作為正在迅速崛起的發(fā)展中國家,中國在國際氣

候合作中的重要性日益增加,一方面中國作為全球最大的溫室氣體排放國,如果沒有中

國的積極行動(dòng),那么應(yīng)對(duì)全球氣候變化將缺乏實(shí)效;另一方面中國作為貧困發(fā)展中國家的地位將有可能改變,各國對(duì)中國承諾減排溫室氣體的期望將進(jìn)一步上升,從而使中國

面臨減排溫室氣體的國際壓力與日俱增。盡管中國自主行動(dòng)為減少溫室氣體排放已做出

非常巨大的貢獻(xiàn),在排放大國中可以認(rèn)為是表現(xiàn)最好的,在應(yīng)對(duì)氣候變化問題上承擔(dān)起

了負(fù)責(zé)任大國的角色,但國際社會(huì)仍然要求中國做出更多貢獻(xiàn)。

哥本哈根會(huì)議結(jié)束后,有發(fā)達(dá)國家甚至將會(huì)議的低成果歸咎為中國,企圖“栽贓”

以推卸它們的責(zé)任和轉(zhuǎn)移國際社會(huì)的視線。12月20日,英國氣候變化大臣米利班德在《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表文章,指責(zé)中國“劫持”哥本哈根氣候變化會(huì)議談判進(jìn)程。某些發(fā)達(dá)國家的別有用心路人皆知,但中國本身發(fā)展所需的碳排放潛力在國際社會(huì)也遭到了不少非

議。中國未來在國際氣候政治中的壓力毫無疑問將越來越大。氣候領(lǐng)域的糾紛不可避免

地將延伸到中國與世界各國的關(guān)系,2009年來中美兩國的高層政治互動(dòng)無不涉及氣候變

化問題就是個(gè)很好的例證。在全球化趨勢下,中國與其他國家在氣候問題上的摩擦將在一定程度上惡化中國的國際環(huán)境,阻礙中國的對(duì)外開放和國家發(fā)展進(jìn)程。

中國正在走一條趕超型或壓縮型的工業(yè)化道路。歐美部分國家用了200年左右的時(shí)

間完成了其工業(yè)化進(jìn)程,中國將在50年左右的時(shí)間內(nèi)完成。發(fā)展和富有是要有物質(zhì)基礎(chǔ)的。中國今天走到了工業(yè)化的中期,取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)成績,但也付出了沉重的資

源和環(huán)境代價(jià)。面對(duì)環(huán)境污染、資源和能源短缺等硬約束,中國必須尋求新的發(fā)展道路,才有可能突破經(jīng)濟(jì)增長的“瓶頸”。如果說低碳經(jīng)濟(jì)是全世界在氣候變化背景下的

必然選擇,那么對(duì)于中國來說,其戰(zhàn)略著眼點(diǎn)之一就在于以和平方式突破生存局限。通

過低碳經(jīng)濟(jì),中國在減少自身碳排放和能源消耗的同時(shí),也可以緩解在國際氣候政治中的壓力,減少在此問題上與其他國家的摩擦,從而營造一個(gè)良好的國際發(fā)展環(huán)境。在此

基礎(chǔ)上,中國可以進(jìn)一步推動(dòng)全球氣候合作進(jìn)程,為人類的生存與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn), 從而提升中國的國際地位。

其次,有利于促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新能力。實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)增長和消費(fèi)模式的巨大

變革與調(diào)整,以及科學(xué)技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新、應(yīng)用和擴(kuò)散。其中,技術(shù)進(jìn)步發(fā)揮著基礎(chǔ)性作

用。沒有技術(shù)支撐,可持續(xù)發(fā)展和低碳經(jīng)濟(jì)將是“無源之水、無本之木”。技術(shù)進(jìn)步離

不開自主創(chuàng)新或技術(shù)引進(jìn)后的消化、吸收和再創(chuàng)新。

技術(shù)自主創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心,關(guān)系到中國可持續(xù)發(fā)展的大計(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)

程。全球應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)引發(fā)的國家間在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面激烈競爭形勢,成為中國推進(jìn)技術(shù)自主創(chuàng)新的巨大驅(qū)動(dòng)力和重要機(jī)遇。技術(shù)自主創(chuàng)新已成為中國實(shí)現(xiàn)低碳

發(fā)展的關(guān)鍵對(duì)策。中國把應(yīng)對(duì)氣候變化的核心技術(shù)作為技術(shù)自主創(chuàng)新體系的重要領(lǐng)域, 以超常規(guī)的措施大規(guī)模發(fā)展和推廣先進(jìn)能源等低碳技術(shù)。

此外,全球應(yīng)對(duì)氣候變化將伴隨著激烈的技術(shù)競爭,但也給中國技術(shù)進(jìn)步帶來重要

機(jī)遇。通過加強(qiáng)技術(shù)轉(zhuǎn)移談判獲得發(fā)達(dá)國家的技術(shù)支持,中國也可以從發(fā)達(dá)國家引進(jìn)相 關(guān)的技術(shù),實(shí)現(xiàn)技術(shù)的跨越式發(fā)展。與此同時(shí),各國在強(qiáng)化技術(shù)自主創(chuàng)新的同時(shí)還將積

極參與國際技術(shù)研發(fā)合作,大范圍的技術(shù)競爭和交流,也給中國技術(shù)發(fā)展帶來了重要契

機(jī)。

中國是大國,必須走自主創(chuàng)新的道路,但是作為發(fā)展中國家,也應(yīng)該很好地利用來

自發(fā)達(dá)國家的技術(shù)轉(zhuǎn)移。這有利于中國在低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路上加快步伐。如果僅依靠

中國自己的研發(fā),完全形成產(chǎn)業(yè)化和大規(guī)模發(fā)展需要一定的時(shí)間。為了加速低碳技術(shù)的研發(fā)和擴(kuò)散,中國應(yīng)該加強(qiáng)國際合作,積極引進(jìn)先進(jìn)能源技術(shù),同時(shí)提供必要的政策激

勵(lì),解決好知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和技術(shù)轉(zhuǎn)讓的關(guān)系問題。

在未來低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中,低碳技術(shù)是核心要素。中國在國際技術(shù)轉(zhuǎn)移中的地

位,不僅僅是進(jìn)口大國,也可能是出口大國。無論是從能力,還是責(zé)任上看,中國都要

承擔(dān)起向其他發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移低碳技術(shù)的責(zé)任。特別是在向非洲和拉美等海外地區(qū)投資

過程中,中國也會(huì)不斷被要求積極對(duì)外轉(zhuǎn)讓低碳技術(shù)。

再次,有助于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與擺脫鎖定效應(yīng)。氣候變化是由于工業(yè)化和所謂現(xiàn)代化

造成整個(gè)社會(huì)的碳鎖定所導(dǎo)致的結(jié)果之一。自工業(yè)革命以來,嚴(yán)重依賴化石能源的技術(shù)由于路徑依賴成為各產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)技術(shù),而該技術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度和組織形成正

反饋,結(jié)成一個(gè)“技術(shù)—制度綜合體”,使得整個(gè)社會(huì)建立在化石能源基礎(chǔ)之上,并形

成嚴(yán)重的慣性。

當(dāng)今發(fā)展中國家的工業(yè)化,很大程度上也是在重復(fù)西方發(fā)達(dá)國家的“碳鎖定”歷史過程。在全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大背景下,發(fā)達(dá)國家的重碳產(chǎn)業(yè)和技術(shù)正通過國際投資與

貿(mào)易渠道向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。以低碳經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的世界經(jīng)濟(jì)新潮流,有利于發(fā)展中國家

避免陷入“碳鎖定”,甚至及早解鎖。從這個(gè)意義上說,向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,就是“解除

碳鎖定”的同義語。

也許可以說,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),使得發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家重新站到了同一個(gè)起跑

線上。在激烈的競爭過程中,發(fā)展中國家將更加重視自身的自主創(chuàng)新能力建設(shè),而不再

簡單模仿西方發(fā)達(dá)國家的技術(shù),或盲目接受發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)移,避免走上“先污

染、后治理”道路。發(fā)展中國家還具有后發(fā)優(yōu)勢,甚至實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨越,可以比發(fā)達(dá)國家

更好更快地實(shí)現(xiàn)向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。中國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇在于成本優(yōu)勢,大量的減排

技術(shù)在中國應(yīng)用時(shí),成本低于發(fā)達(dá)國家。由于后發(fā)優(yōu)勢,建立新企業(yè)新設(shè)備的成本要比

改造更新舊企業(yè)舊設(shè)備的成本低。中國的高儲(chǔ)蓄率和巨額外匯儲(chǔ)備也使投資資金似乎不

成為大問題。

中國當(dāng)前正在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大力培養(yǎng)

自主創(chuàng)新能力,向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。防止新的鎖定,必須有選擇地進(jìn)行投資。

最后,有益于提高低碳產(chǎn)品的國際競爭力。向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要目的,是獲

得低碳產(chǎn)品的新的國際競爭力。中國有可能成為世界最大的碳交易市場,最大的環(huán)保節(jié)

能市場,最大的低碳商品生產(chǎn)基地和最大的低碳制品出口國。中國在這一領(lǐng)域正在積極

開展行動(dòng),在某些產(chǎn)品上獲得了較好的市場份額。

中國企業(yè)已經(jīng)在多個(gè)低碳產(chǎn)品和服務(wù)領(lǐng)域取得世界領(lǐng)先地位,其中以可再生能源相

關(guān)行業(yè)最為突出。2009年3月,英國《星期日泰晤士報(bào)》發(fā)布綠色富豪榜,在上榜的全

球100位綠色巨人中,中國內(nèi)地占17席,在這17人中,11人從事太陽能產(chǎn)業(yè)。中國已有

超過150臺(tái)超臨界、超超臨界機(jī)組在網(wǎng)運(yùn)行,是世界采用此種技術(shù)最多的國家之一;中

國是世界上風(fēng)力發(fā)電裝機(jī)增長最快的國家,在不到8年時(shí)間里突破了1千萬千瓦,年增長

速度接近翻番;中國是世界最大的光伏組件出口國,供應(yīng)著世界40%的光伏產(chǎn)品需求;中國是世界最大的太陽能熱水器的生產(chǎn)者和消費(fèi)者,占世界總產(chǎn)量的50%和總安裝量的 65%,約95%的太陽能熱水器的核心技術(shù)為中國公司持有;中國企業(yè)生產(chǎn)出了全球首款 單次充電可行駛400公里、并可容納5位乘客的純電動(dòng)轎車;中國水泥余熱發(fā)電效率世界

領(lǐng)先,已開始向國外出口技術(shù)和設(shè)備;等等。

如果能在國際貿(mào)易規(guī)則中進(jìn)一步促進(jìn)低碳產(chǎn)品的國際流通,培養(yǎng)競爭優(yōu)勢,中國低

碳產(chǎn)品的整體競爭力將進(jìn)一步提升。另外,提升企業(yè)研發(fā)低碳產(chǎn)品的積極性,培育中國

低碳產(chǎn)品的質(zhì)量和技術(shù)水平,也需要相關(guān)的貿(mào)易政策和環(huán)境政策發(fā)揮作用。3.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)

發(fā)達(dá)國家的轉(zhuǎn)型,是從后工業(yè)化社會(huì)的起點(diǎn)開始的轉(zhuǎn)型,主要目的是為了減少溫室

氣體排放,實(shí)現(xiàn)能源安全,尋找新的競爭優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。而中國作為發(fā)展中國家, 卻是一個(gè)截然不同的起點(diǎn)和任務(wù):不僅要實(shí)現(xiàn)能源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和節(jié)能減排,還要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和城市化,減少貧困,完成國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。作為后發(fā)國家,中國要在同樣的時(shí)

間里完成更多的任務(wù)。因此,中國向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵,遠(yuǎn)比發(fā)達(dá)國家的轉(zhuǎn)型更加豐

富,意義也更加重大,任務(wù)也要更加艱巨。

(1)發(fā)展挑戰(zhàn)巨大。氣候變化問題歸根結(jié)底是發(fā)展問題。根據(jù)對(duì)人均排放和人均

GDP關(guān)系的分析結(jié)果,兩者之間呈現(xiàn)一種近似倒U型的曲線關(guān)系。中國正處于工業(yè)化和

城市化加速發(fā)展的階段,人口眾多,資源匱乏,對(duì)經(jīng)濟(jì)外延擴(kuò)張空間的需求很大。加之

經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和管理水平的相對(duì)薄弱,近年來,中國的能源消費(fèi)和溫室氣體排放增長速度

驚人。隨著經(jīng)濟(jì)快速增長,至少在2030年以前中國能源消費(fèi)與溫室氣體排放增長具有重

要的推動(dòng)力。

人口增長。中國是世界上人口最多的國家。中國政府努力貫徹執(zhí)行計(jì)劃生育政策, 人口增長率已經(jīng)保持在相當(dāng)?shù)偷乃健１M管中國已進(jìn)入低生育國家行列,但由于龐大的人口基數(shù)和人口增長的慣性作用,當(dāng)前和今后的15年,中國人口將以每年800萬-1000 萬的速度增長。按照人口城鎮(zhèn)化率每年增加1個(gè)百分點(diǎn)測算,到2020年還將從農(nóng)村轉(zhuǎn)移

出3億左右的人口。城市化和工業(yè)化是改變農(nóng)村居民不利處境的唯一出路。城市化進(jìn)程的加快伴隨著一系列重大的變化,例如,就業(yè)壓力、消費(fèi)方式和大規(guī)模基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等,在未來的幾十年中都將給中國帶來巨大的挑戰(zhàn)。

生活水平。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,居民收入大幅提高,生活質(zhì)量大為改善,而且正在仿效發(fā)達(dá)國家高消費(fèi)模式,在不斷持續(xù)提高。在家用電器基本普及后,居民消費(fèi)正在快速大規(guī)模轉(zhuǎn)向高能耗耐用消費(fèi)品,如住房、汽車。據(jù)社科院預(yù)測,中國人均GDP有希望在2010年接近4000美元。收入的提高,必然帶來生活水平的改善,而這種改善是以能源消耗為基礎(chǔ)的。

工業(yè)化水平。在工業(yè)化發(fā)展加速階段即重化工業(yè)階段,鋼鐵、汽車、造船、機(jī)械工業(yè)的發(fā)展以及大規(guī)模的城市化需要消耗大量的物質(zhì)材料和能源。這些能源密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,對(duì)中國未來的能源需求和溫室氣體排放有很大的影響。2000年,中國的鋼鐵產(chǎn)量為1.285億噸。3年后達(dá)到2.2億噸,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)初的預(yù)計(jì)。2006年中國的鋼鐵產(chǎn)量達(dá)到3.53億噸。受金融危機(jī)的影響,2008年的鋼鐵消費(fèi)量降到3億噸。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局據(jù),2009年,中國鋼材表觀消費(fèi)量為5.65億噸。同比增長25%。中國的鋼鐵行業(yè)能源消費(fèi)占全國的15%。城市化水平。城市化進(jìn)程加快速發(fā)展首先會(huì)引起城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的大規(guī)模擴(kuò)張,城市道路、供電、供水、供氣、公

共交通、市政設(shè)施、文化娛樂設(shè)施、綠化、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將會(huì)產(chǎn)生對(duì)鋼鐵、水泥

等各種重化工業(yè)產(chǎn)品和建筑材料的巨大需求。由于大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和居民生活水

平上升,原材料生產(chǎn)正在以前所未有的規(guī)模飛速發(fā)展。這些原材料的生產(chǎn)很多是能源和

碳密集型的。

國際貿(mào)易分工。在全球化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和國際貿(mào)易分工的大格局下,中國已經(jīng)成為世界-82-加工廠和主要的制造業(yè)基地。由于中國處于國際勞動(dòng)分工的較低端,大部分的進(jìn)口是高 附加值的產(chǎn)品和服務(wù),而出口主要是能源密集的制造業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品。在這種進(jìn)出口結(jié)構(gòu)

下,隨著大量“中國制造”產(chǎn)品走向世界,中國內(nèi)涵能源凈出口隨貿(mào)易順差的增長不斷

擴(kuò)大。滿足各地消費(fèi)者需求的同時(shí),中國也間接地出口了大量能源。研究表明,中國內(nèi)

外貿(mào)進(jìn)出口背后的內(nèi)涵能源約占當(dāng)年一次能源消費(fèi)的1/4。

(2)國內(nèi)資源環(huán)境約束。在向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的道路上,中國還面臨一個(gè)重要問題

是資源和環(huán)境約束,比如依賴以煤為主的能源結(jié)構(gòu)、能源效率低下以及可再生能源的開

發(fā)潛力有限,等等。

能源結(jié)構(gòu)約束。中國能源結(jié)構(gòu)中以煤為主。在已探明的化石燃料儲(chǔ)備中,煤占了 96%,石油和天然氣只有4%。對(duì)煤炭高度依賴的能源結(jié)構(gòu)是中國近年來二氧化碳排放

量增加的主要原因,其增速已經(jīng)超過了能源消費(fèi)的增長速度。由于中國以煤炭為主的能

源消費(fèi)結(jié)構(gòu)短期內(nèi)難以改變,能源結(jié)構(gòu)調(diào)整的難度大,中國在向低碳發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的過

程中,將比其他國家受到更多

第三篇：佛學(xué)之于人生的意義

120401016 12政教 黃珊珊 ***

佛學(xué)之于人生的意義

佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆為化相，心不動(dòng)，萬物 皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。--題記

我對(duì)佛學(xué)的最初認(rèn)識(shí)，緣于高中時(shí)班主任對(duì)弘一法師（俗名李叔同）的解說。對(duì)于一位“二十文章驚海內(nèi)”的大師，我不由得產(chǎn)生極大的好奇和敬仰之情。少年才俊時(shí)的他，以一首膾炙人口的《送別歌》聞名于世：長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落,一壺濁酒盡余歡,今宵別夢寒。李叔同先生生于亂世，在他歷盡百劫之后，終于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺剃度出家，時(shí)年三十九歲。絢爛之極，歸于平淡。他皈依自心，超然塵外，告別塵世的一切繁文縟節(jié)，并發(fā)誓：“非佛經(jīng)不書，非佛事不做，非佛語不說”，謝絕一切名聞利養(yǎng)，以戒為師，粗茶淡飯，過起了孤云野鶴般的云水生涯。他是寄身于禪院的藝術(shù)家，將人生、藝術(shù)和禪修有機(jī)地統(tǒng)一了起來。由此，我開始關(guān)注有關(guān)弘一法師的一些書籍和語錄集，也是在那時(shí)，我開始對(duì)佛教產(chǎn)生濃厚的興趣。

在自己所能接觸到的有限的資源里，搜索那些吸引我眼球和撞擊我心靈的字眼，從自己的切身體會(huì)出發(fā)，漸漸地嘗試去理解禪意，追求高深的思想智慧，以明理、靜心為目的，追求精神上的自由。

“問我為什么總是挺胸抬頭，因?yàn)槲沂蔷褓F族”。記得在高三時(shí)，由于學(xué)習(xí)壓力大，備考繁重，語文老師經(jīng)常會(huì)找一些勵(lì)志或者靜心忍性的禪語來解析給我們聽。我印象最深的一句是“身如菩提樹，心若明鏡臺(tái)，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃”，以及后來更廣為傳頌的一 句“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”。好一句”本來無一物，何處惹塵埃”，人，生來本是那么的純真善良，如那些可愛的小孩般天真無邪，可為何長大后的我們會(huì)“處處惹塵埃”，生出那么多的煩惱呢？人生之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。如果我們不是自己給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不會(huì)給我們煩惱。快樂需要自己的成全，我一直這樣認(rèn)為，幸福其實(shí)很簡單。我覺得佛家講究的是隨緣，隨性，萬事不可強(qiáng)求。當(dāng)你手中抓住一件東西不放時(shí)，你只能擁有這件東西，但如果你放手，就會(huì)有更多的選擇。人的心若死執(zhí)于自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只有一直停留在某種程度上了。上次朋友聚會(huì)，談到了關(guān)于讀書的問題。一朋友說：“讀書若不是為了功名，為了賺錢，那你讀那么多的書為了什么？”我一時(shí)不知所言。我要是說我是秉著對(duì)文化的熱誠走到今天，保證會(huì)被大家批個(gè)半死，要么給我扣上虛偽的帽子，要么就會(huì)說我傻，說我不懂得現(xiàn)在的社會(huì)形勢??那天看百家講壇，問，《孫子兵法》在當(dāng)代的作用是什么？答，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。是啊，《孫子兵法》作為著作出了不少書，還出了國，中國人民作為炫耀的資本賺了不少錢。感覺自己現(xiàn)在有點(diǎn)像宋江，秉著大忠大義走過前半程，卻在后半程被觀眾罵得狗血噴頭??我不否認(rèn)，我曾經(jīng)動(dòng)搖過，猶豫過，思考過到底要如何在這個(gè)多元化的社會(huì)里生存。人生，于我的意義是什么？亂花漸欲迷人眼，我，該何去何從??

身在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，被各種欲望充斥著的我們奴役在金錢的社會(huì)里，紙醉金迷，權(quán)勢和名利狠狠地誘惑著我們。有時(shí)候，我們要冷靜地問自己，我們在追求什么？我們活著為了什么？在我的生活里，我一直把心思放在我所完成的任務(wù)之上，不去想結(jié)果，更不會(huì)帶著某種功利心去完成某件事。享受著過程中的美麗，不去計(jì)較得失，求得一份真心付出之后的坦然。如今在大學(xué)校園里,好多學(xué)生都以學(xué)分為主要目的，反正一切與學(xué)分有關(guān)的東西都放在首要位置，因?yàn)閷W(xué)分關(guān)心著榮譽(yù)，關(guān)乎著獎(jiǎng)助學(xué)金。于是我們的生活北物質(zhì)化了，因?yàn)?/p>

學(xué)分，我們把要上交的作業(yè)弄得很花哨，很精致，去取悅老師，取悅上級(jí)，而私下的生活卻是一團(tuán)糟。因?yàn)閷W(xué)分，我們學(xué)會(huì)了恭迎奉承，溜須拍馬。我是一個(gè)追求實(shí)際的人，我不想那樣里外不一地做人，與其強(qiáng)顏歡笑，還不如我腳踏實(shí)地碌碌無名，做到心安理得，問心無愧。

都說要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但好多人還是不知道該去學(xué)些什么，還是把自己當(dāng)做一個(gè)孩子，以為以后的路還很長，而寧愿把自己煮在溫水里，得過且過，自生自滅。人的一生能走多遠(yuǎn)，關(guān)鍵就在于我們二十出頭的這幾年。大學(xué)，如果我們還是僅僅把它作為學(xué)知識(shí)的地方，那我們也只會(huì)一直是個(gè)成不了氣候的學(xué)生。正值人生轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我們最應(yīng)該做的是如何學(xué)會(huì)做人，如何在這個(gè)繁雜的社會(huì)里總結(jié)出自己獨(dú)到的認(rèn)知和見解，形成自己為人處世的個(gè)性和引領(lǐng)自己人生的思想。

幸福，也許是我們每個(gè)人共有的夢想。可幸福是什么?誰能給它一個(gè)準(zhǔn)確的定義嗎？是一輛寶馬，一棟別墅，還是滿屋的珍珠瑪瑙？一個(gè)人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己被別人仰望和羨慕著。其實(shí)，我們每個(gè)人都是幸福的，只是，有時(shí)候我們的幸福在別人眼里。如果我們只是追求幸福也就罷了，但我們往往是在追求比別人幸福。幸福是天涼了遠(yuǎn)方親人打來的一個(gè)電話，幸福是下雨了朋友為你撐起的一把傘，幸福是回家了愛人為你沏好的一杯茶，幸福是一聲輕輕地問候，一個(gè)簡單的微笑，一句“我，在家等你??”幸福，不需要我們?nèi)タ嗫嘧穼ぃ皇切枰覀冇眯娜ジ兄ンw悟。我想，這就是佛理中常說的隨緣，隨性，不強(qiáng)求吧。

也是最近才知道，李娜早已削發(fā)為尼十四年，曾經(jīng)的青藏高原，如今的五臺(tái)佛山，她寄予人生的到底是怎樣的情感？要放棄俗世的一切牽絆，虛名浮華，真的需要很大的勇氣。和弘一法師一樣，李娜也選擇了用心去聆聽生活的真諦，不為俗世所染，自在人心清凈，洞明人生百態(tài)，坐禪于世。

“忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。”

“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。”

“笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。”

每每讀到這些動(dòng)人的禪語，原本雜亂的心情總會(huì)變得很寧靜。我能夠體會(huì)到其中淡淡的安寧與祥和，一如佛理中所說，“人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷??”。

第四篇：企業(yè)文化之于企業(yè)的意義

企業(yè)文化的意義

09城市管理吳興洋指導(dǎo)老師：趙小和

即將走出象牙塔的我們，面臨著就業(yè)的壓力，怎么去了解一個(gè)企業(yè)，怎樣融入一個(gè)企業(yè)成為我們的難題。而要了解一個(gè)企業(yè)最直接的方法莫過于了解該企業(yè)的文化，那么企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)到底有什么樣的意義呢？

如同一個(gè)民族般，企業(yè)想要傳承于后世必須要有自己的文化脈絡(luò)，有自己的人文精神，企業(yè)文化見證著企業(yè)自誕生到成長的每一步印記，每一滴血淚辛酸，他如同人的骨架般支撐著企業(yè)的靈魂，使企業(yè)不至于淪為金錢的附庸。也正是這樣的精神，在時(shí)代的舞臺(tái)開創(chuàng)著一個(gè)又一個(gè)新的紀(jì)元。

就以蘋果為例，現(xiàn)在擁有一款蘋果已經(jīng)成為了國內(nèi)許多青年男女的目標(biāo)，那么蘋果為什么能夠成為IT界的行首，又是什么激發(fā)了蘋果員工的創(chuàng)作激情，當(dāng)然這離不開喬布斯幫主這位蘋果的首創(chuàng)人，但是，更離不開的是喬布斯在任時(shí)一直向員工灌輸?shù)摹皠?chuàng)造未來”的企業(yè)思想，在這種文化的帶動(dòng)下，蘋果公司洋溢著自由創(chuàng)新，不循規(guī)蹈矩的因素，每一位設(shè)計(jì)人員不再僅僅是呆板的工程師，他們更像是藝術(shù)家，如果沒有創(chuàng)造未來的雄心壯志，喬布斯不會(huì)對(duì)每個(gè)員工的要求是“完美”；如果不是創(chuàng)造未來的宏偉藍(lán)圖，“非同凡想”不會(huì)成為根植在每個(gè)員工心中的理念。對(duì)，不要懷疑，就是這么神奇，就是擁有這么大的魔力，而這就是企業(yè)文化。

當(dāng)然，還遠(yuǎn)不止這些，企業(yè)文化不單單是企業(yè)的靈魂更是員工的導(dǎo)師。日本的本田公司是自1948年誕生的一家年輕企業(yè)，如今卻成為了汽車制造業(yè)的行首，引發(fā)了世界各國對(duì)其的興趣和深入研究，創(chuàng)造這個(gè)奇跡的就是本田人，究竟是什么讓本田的員工具有了這么大的能量，究竟是什么，讓本田人不需要市場調(diào)查人員卻可以更貼近客戶的心意？造就這一神話的正是本田文化，一個(gè)自創(chuàng)業(yè)初始就一直在本田奉行的“人本”文化。“要為自己的幸福工作”這是本田文化的特色，他要求員工不要為企業(yè)犧牲自己，在享受人生的同時(shí)享受工作，正是這樣，本田為員工營造出一個(gè)家的氛圍，員工愿意為自己的企業(yè)去做出努力，同時(shí)也追尋著自己的人生價(jià)值。企業(yè)文化在成就自己的同時(shí)也成就也為企業(yè)成長付出心血的員工，達(dá)到了真正的共贏。

當(dāng)然，企業(yè)文化并不是一成不變的，隨著時(shí)代的變遷，企業(yè)文化也迎來了一個(gè)發(fā)展的新時(shí)代，中國企業(yè)文化起源較早，可是隨著歷史的變遷，中國當(dāng)代的企業(yè)文化卻日趨落寞，逐漸流于形式，成為口號(hào)，這才使得三鹿奶粉摻假，蘇丹紅盛行，豆腐渣工程遍地，一個(gè)企業(yè)失去了文化，也就失去了靈魂失去了生命，最終走向滅亡。企業(yè)需要肩負(fù)起他的社會(huì)責(zé)任，這就需要企業(yè)去完善自己的文化，引導(dǎo)社會(huì)的風(fēng)氣和潮流，這樣才能構(gòu)建起一個(gè)和諧的社會(huì)，讓我們的生活、不再充斥假冒偽劣，為我們創(chuàng)造一個(gè)更好的明天。

第五篇：中國夢定義、特點(diǎn)、來源、意義

中國夢，是習(xí)近平同志提出的指導(dǎo)思想。中國夢就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。就是在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。

按此計(jì)算，全面建成小康社會(huì)于2021年實(shí)現(xiàn)，距今還有8年；中華民族偉大復(fù)興于2049年實(shí)現(xiàn)，距今還有36年。習(xí)近平用“三個(gè)必須”來指明實(shí)現(xiàn)“中國夢”的路徑：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量”。

中國夢的最大特點(diǎn)，就是把國家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國家利益、民族利益和每個(gè)人的實(shí)際利益緊緊聯(lián)系在一起。

“中國夢”的主要?jiǎng)恿τ腥髞碓矗旱谝弧⒆非蠼?jīng)濟(jì)騰飛，生活改善，物質(zhì)進(jìn)步，環(huán)境提升；第二、追求公平正義，民主法制，公民成長，文化繁榮，教育進(jìn)步，科技創(chuàng)新；第三、追求富國強(qiáng)兵，民族尊嚴(yán)，主權(quán)完整，國家統(tǒng)一，世界和平。

我們要自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，努力成為中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者；積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐，努力成為科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者；要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，努力成為黨和國家事業(yè)的合格建設(shè)者；勇于開拓創(chuàng)新，努力成為建設(shè)創(chuàng)新型國家的積極推動(dòng)者；要注重道德修養(yǎng)，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者。