第一篇：盤點中國十大名人,這7部書幫你深入了解他們

盤點中國十大名人，這7部書幫你深入了解他們

中國有著五千多年的悠久歷史，在這段歷史中，涌現了無數杰出的人物，他們有擁有博大精深的智慧，有的是一代帝王、有的是杰出的文學家，他們都曾對用自己的智慧推薦歷史文明的進程，是值得敬佩的。下面小編就來盤點一下在中國歷史上很有影響力的、值得我們敬佩的十大歷史名人。

一、孔子 孔子是儒家學派的創始人物，是春秋末期的政治家、思想家、教育家，不管是在中國還是在世界，都有著舉足輕重的影響力。他打破了教育壟斷，開創了私學先驅，他的弟子多達三千人，能人志士有72，很多都是各國高官棟梁。

二、秦始皇 秦始皇是中國的第一個皇帝，即中國第一個封建王朝秦朝的皇帝，也被后人稱為“千古一帝”。秦始皇嬴政22歲時登基親理朝政，先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊國等六國，統一了中原，萬里長城就是秦始皇在位的時候開始建立的，雖然勞民傷財，但對后世來說也有重要意義。

三、成吉思汗 成吉思汗是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他把以前四分五裂的蒙族部落統一起來了，他征戰天下，在位期間，多次發動征服戰爭，征服地域西達黑海海濱，東擴幾乎整個東亞。他是一個非常有智慧和謀略的領導者。

四、毛澤東 毛澤東把一個支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國改革為一個新興的、基本統一的、人民當家做主的人民共和國，他是帶領中國人走向光明的領袖人物，在他的領導下，我們取得了抗日戰爭和人民解放戰爭的勝利，日子越過越好。

五、孟子 孟子被稱為“亞圣”，是中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物，其思想與孔子思想合稱為孔孟之道。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。

六、隋文帝 隋文帝結束了自東漢末年到隋統一前近400年的分裂割據狀態，實現了自秦漢以來的又一次統一，使北方民族大融合，南方經濟發展，使隋代獲得了“國計之富者莫如隋”的贊譽，為我國封建社會隋唐盛世的出現奠定了基礎。

七、老子 老子又名老聃，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。生活在春秋時期，他博學多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，并在函谷關前寫成了五千言的《道德經》，《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。

八、岳飛 岳飛是南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄，位列南宋中興四將之一，是中國古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時的典范。他曾多次參與平亂，他在文學上也很有建樹，《滿江紅·怒發沖冠》一詞古今流傳。

九、祖沖之 祖沖之的主要成就在數學、天文歷法和機械制造三個領域，他在世界數學史上第一次將圓周率（π）值計算到小數點后七位，即3.1415926到3.1415927之間。祖沖之還創制了《大明歷》，他精通音律，擅長下棋，是個全能人才。

十、蔡倫 蔡倫的造紙術被列為中國古代'四大發明'，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了杰出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。歷史名人的事跡不能忘，多看這幾部書，可以讓你更好的了解這些歷史名人。

四書五經 中國古典名著百部藏書

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四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經典的合稱。

中國皇帝全傳 秦始皇傳

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這部書匯集了50多個朝代300多位皇帝的傳記，上起秦始皇，下至清朝末代皇帝。是一部中國皇帝百科全書，可以幫你了解各個皇帝。

活著就為征服世界:蒙古帝國史

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這是一部關于歐亞大陸游牧民族三千年歷史的經典作品，講述了成吉思汗及其黃金家族征服世界的瘋狂歷史，蒙古征戰史貫穿全書，為讀者展現了一幅驚心動魄、扣人心弦的歷史畫卷。

毛澤東傳+周恩來傳+鄧小平傳+蔣介石傳

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這一套書不同于一般的人物傳記，它是一套全新視角觀點犀利的書籍，從這套書中你會了解外國學者眼中的中國政治名人是什么樣子的，它生動還原了歷史人物的真實面貌，客觀公正權威。

道德經全集 正版全6冊

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《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學說，是道家哲學思想的重要來源。分為《道經》和《德經》兩部。

中國帝王全傳

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這一套書主要講述了中國歷代帝王的故事，包括成吉思汗、康熙、雍正、乾隆、李世民、秦始皇、劉邦、劉秀、朱元璋、趙匡胤傳全套書共十冊，讓你更了解帝王的生平事跡。

中國古典名著說岳全傳

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這部書有著厚重的歷史演繹色彩，講述了一代名將岳飛壯烈的抗金之路。書中對一些生僻字進行了注音，讓你無障礙閱讀，并且對一些難懂的字詞進行了解釋，更便于理解。

中華上下五千年全套正版

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看《中華上下五千年》可以讓你系統地了解中國五千多年的歷史，了解各個時期的歷史名人的故事，并且從中吸取知識和經驗，揚長避短，更好地完善自我。

第二篇：盤點中國名人故里之爭

盤點中國名人故里之爭

中國歷史悠久，名人輩出，若干年后，斯人已去，其故里蘊含著豐厚的人文價值，自然就成為惠及后人的一方寶地。從黃帝、炎帝、堯帝、舜帝，到老子、姜尚，再到諸葛亮、趙云、李白、曹雪芹，乃至眾多文學作品中的虛構人物如孫悟空、西門慶等，都引起了諸多城市之間的爭搶，好不熱鬧。

1、黃帝故里之爭

事件背景：河南省新鄭市是黃帝出生、創業、建都之地，陜西黃陵縣是黃帝的陵冢，兩地都和黃帝有關。由此，祭拜黃帝，去陜西還是去河南，引發了一場不小的爭論，騰訊網、搜狐網等門戶網站甚至開辟專欄解析陜西、河南的“黃帝之爭”，陜西人認為陜西橋山上的黃帝陵，早已成為海內外華人每年清明公祭始祖的場所；但河南人則認為河南新鄭是黃帝的出生地，黃帝在這里建都立業，所以更應該在這里祭拜。軒轅故里是以軒轅誕生在天水市清水這一史實為基礎，隨著歷史前進的步伐，不斷發展延伸，不斷融合輻射的特定地域文化。它是中華文明的一個重要組成部分，其內涵十分豐富，影響頗為深遠。清水，這個隴上古縣，雖然至今還鮮為人知，但他卻是中華人文初祖黃帝的誕生地，是名副其實的“軒轅故里”。

爭奪地：河南新鄭、陜西黃陵和甘肅清水。

2、炎帝故里之爭

事件背景：湖北隨州自稱“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整體布局的結果。《湖北省經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要（服務業）》明確提出開發“隨州炎帝故里”。湖北傾力打造的“鄂西生態文化旅游圈”，隨州亦躋身其中。隨州的炎帝故里項目是“炎帝神農故里名勝風景區”，規劃總面積3000畝，預期投資4.4億元。第二個“炎帝故里”在湖南株洲炎陵縣。湖南省在其《“十—五”旅游業發展規劃》中明確提出，打造“以炎帝陵為代表的歷史人文旅游品牌”，打造省級精品旅游路線——長沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的尋根祭祖旅游線。而《株洲城市總體規劃（2006—2020）》規定的株洲市四大城市職能之一就是“面向海內外華人的炎帝歷史文化紀念地”。陜西省寶雞市渭濱區亦自稱當地為“炎帝故里”，力推自己“全球華人老家”的城市名片，這使得包括筆者在內的所有華人似乎都“被故里”了。寶雞的炎帝故里項目是“炎帝故園景區綜合開發”，總投資約1.6億元，預計建成后將達到國家4A級景區標準，年接待游客80萬人次，實現利潤 2000萬元，8年收回投資。第四個“炎帝故里”在湖南省會同縣，其城市名片即是“炎帝故里·易學源頭”。會同縣《2008年政府工作報告》中強調著重連山“炎帝文化景區”基礎設施建設。2009年5月7—9日，會同縣人民政府在北京舉辦“全國首屆會同炎帝故里文化研討會”，其新聞發布會放在人民大會堂舉行。山西省高平市在其《2008年政府工作報告》中提出，“按照‘打造炎帝文化品牌，開發長平古戰場’的思路，加大對神農炎帝根祖文化、長平古戰場軍事文化和特色民居文化的挖掘、研究和宣傳力度，提高該市文化品牌的知名度。”

爭奪地：湖北隨州、湖南株洲、陜西寶雞、湖南會同和山西高平。

3、堯帝故里之爭

事件背景：“帝堯故里當然在臨汾！”在臨汾市采訪，無論是專家學者，還是街頭市民，回答如出一轍。據堯都區文物旅游局黨委書記、當地公認的堯文化研究專家高樹德介紹，古稱平陽的臨汾市“已經是史學界公認的帝堯古都”。臨汾的眾多史跡，更是有力的佐證。臨汾城南有伊村，與帝堯姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有傳說中帝堯成婚的洞房和堯教丹朱下棋的棋盤石；城南有金殿，是平陽最初的所在，史稱堯墟；城東有堯陵，為三皇五帝中最巍峨的陵墓。“堯之故里在長子”則是近年出現的新說法。2005年底，太原師范大學李蹊教授發表長篇論文《丹朱封長子考——兼論堯的生地、發祥地和興旺地》，認為堯王的故里和發祥地，極有可能就在今天的長子縣。一文激起千層浪。2006年3月，長子縣政協邀請李蹊赴當地作學術報告，并把演講的內容刻錄成光盤，在當地電視臺連續多日播放。隨后，縣政協又牽頭在全縣展開大調研，搜尋與堯王有關的古籍記載、詩詞歌賦、民間習俗等資料，并匯編成《堯王與長子》一書。長子縣堯文化研究會會長申修福說，堯文化研究會搜集到的論據更加豐富和生動，初步認定，長子就是堯王的故里，是堯文化的發源地。其實，“帝堯故里”之爭并不限于山西臨汾堯都區和長治長子縣。山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，湖南的桃源、常德等地都加入了這場“故里之爭”。早在上世紀90年代初，河北順平縣就在權威報紙上刊登廣告，說堯王故里在順平；江蘇也召開研討會，論證堯的故鄉是江蘇；山東某媒體宣稱，“堯帝陵最終確定在菏澤”。

爭奪地：山西省臨汾市、山西省長治市、山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，江蘇金湖縣、高郵縣、寶應縣，湖南的桃源、常德等地。山西省臨汾市和長治市競爭最為激烈。

4、舜帝故里之爭

事件背景：《史記·五帝本紀》中記載，舜，冀州之人，姓姚，名重華，號有虞。二十歲時以孝聞天下，受到堯的賞識。舜帝登位后，推行“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五種美德，被后人尊稱為“五帝”之一。現在舜帝的故里在哪里的爭議并沒有停止，東夷之人和冀州之人是兩大代表學說。鄭樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰媯。舜因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。因而史稱媯、陳、田、姚、胡為媯汭五姓。媯汭，古水名，又作溈汭，在今山西永濟南，源出歷山，西流入黃河。前文已述，舜帝本為姚姓，因后居媯汭而得媯姓，故有時籍貫也被認為是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮陽，一說浙江上虞)。

爭奪地：山東諸城市、菏澤市，浙江省余姚市，山西垣曲縣、永濟市，河南濮陽市和湖南寧遠縣。

5、女媧故里之爭

事件背景：當今，隨著文化已成為城市的對外宣傳名片，不僅能提高一個城市的形象和知名度，而且能轉化為一種經濟資源。許多地方都對同一文化資源的爭奪，表現出異乎尋常的興趣，試圖通過宣傳和尋找證據，來證明自己和該文化的親緣關系。同時，也表現出了對于同自己擁有同種文化根須的城市的“排他性”。對“女媧故里”的爭奪同樣如此，目前全國有多個地方和女媧、女媧文化扯起了“裙帶”關系。女媧故里之爭關于女媧各地流傳著很多美麗的傳說,也有不少文明遺跡和史料記載。湖北省十堰市竹山、河北涉縣、山西長治、甘肅秦安、陜西臨潼等地紛紛公祭女媧認定故里。

爭奪地：河北涉縣、山西長治、湖北竹山、河南西華、甘肅秦安、和陜西臨潼。

6、伏羲故里之爭

事件背景：伏羲是三皇之首，百王之先。他和女媧同是中華民族的人文始祖。由于人們敬仰崇拜伏羲，各地都有關于伏羲的傳說。由于近年來遠古文化祭祖文化熱，三省五地搶爭伏羲故里論戰不息硝煙滾滾。

爭奪地：陜西、河南和甘肅。

7、觀音故里之爭

事件背景：名人故里之爭是屬于區域經濟和文化范疇的激烈競爭，但唯獨中國觀音故里之爭，堪稱“娛樂冠軍”，三百多名佳麗躋身“觀音”選美活動，勝出的三人將成為年薪10萬的“觀音”代言人，如此擎起“菩薩選美”旗號的故里之爭，可謂空前絕后、香艷無邊。四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉市，均自稱“觀音故里”，因為基于中國的觀音傳說，所以，必須冠以“中國”之前綴。先看四川遂寧，其自稱“中國觀音故里”，旅游的主題為“許愿觀音故里度假水都遂寧”，按照品牌化、國際化標準規劃，打造觀音故里景區，先后推出“心靈度假朝圣之旅”、“觀音故里尋根之旅”等精品旅游線路。平頂山市自稱“漢化觀音故鄉”，平頂山的“觀音牌”同樣是真金白銀，財大氣粗，項目為“白雀寺觀音文化旅游開發”，是集禮佛休閑、度假為一體的觀音文化旅游圣地，投資總額1億元。第三個“觀音故里”遠在新疆昌吉市，其城市名片是“宜居之城、休閑之都、名吃之鄉、花兒之地、觀音故里”，其中“觀音故里”尤為響亮。

爭奪地：四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉。

8、孫悟空故里之爭

事件背景：最近幾年，中國文化學界對中國古典名著《西游記》中孫悟空的“戶籍”問題一直爭論不休，專家尚無定論。于是，孫猴子的戶口從吳老先生筆下的一塊頑石，相繼有了新的版本，山東、甘肅、河南、福建、江蘇連云港紛紛跳出來爭搶這個名頭。6月17日，山西省婁煩縣也加入爭奪大戰，并由婁煩縣文物旅游局也出面表態：當地文物旅游部門決定，由婁煩縣花果山生態苑有限公司著手開發建設“花果山孫大圣故里風景區”。中國網有消息說，山西學者孟繁仁、李國成與中國西游記文化研究委員會會長李安綱教授等多位專家經過20多年的考察研究后認定，孫悟空老家為山西婁煩說的依據最多、文化內涵最豐富。理由是：

一、史上號稱“樓煩駿馬甲天下”，與《西游記》中孫悟空當過的“弼馬溫”相吻合；

二、婁煩縣存有西游記寺鐘等文物實體；

三、婁煩也有花果山；最雷人的是，這里的居民大多數都姓孫。

爭奪地：山東、河南、福建、甘肅、江蘇連云港和山西婁煩。

9、嫦娥故里之爭

事件背景：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮”、“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”??中秋從來不乏美麗的故事，嫦娥奔月就是其中一個。而在版本不一的嫦娥奔月故事中，有關奔月的具體地點也眾說紛紜。當前的說法主要有四種?，即山東日照、河南新密、山東濰坊以及江西宜春。當前，日照正斥資上億元開發相關旅游項目。相比之下，先行一步的江西宜春明月山，已連續舉辦五屆月亮文化節，甚至還一度成立了嫦娥文化產業辦公室。很顯然，神話故事中的嫦娥姑娘，已經成為各地發展經濟的一大籌碼。

爭奪地：湖北咸寧市、江西宜春市、山東濰坊市、山東德州市、山東日照市、河南新密、河南南召縣和江蘇射陽縣。

10、后羿故里之爭

事件背景：在蘇北黃海之濱，有一個亞洲最大的后羿射日球形雕塑。這座雕塑極具形象地告訴人們，此地便是江蘇射陽，因后羿射日的神話傳說而得名。在山西省長治市屯留縣城西北30公里處的三嵕山(現名老爺山)，其山名因由三峰所聚而得。老爺山因遠古神話傳說羿射九烏之地，山上至今供奉后羿，當地百姓稱后羿為羿神。

爭奪地：山西屯留縣和江蘇射陽縣。

11、中韓孔子、西施、李時珍之爭

事件背景：韓國每年都會舉辦大型的祭孔大典。有消息稱，韓國學者有打算將幾百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。還有不少韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的后代。按照他們的考證，朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族后代，也就是韓國祖宗箕子的后代了。

同樣被歸入“韓國籍”的還有西施和李時珍。不少論壇轉載的帖子稱不少韓國人認為東北、山東、河北、浙江是韓國人的故居，文化發源地，因而西施也成了韓國的“文化名人”。

而李時珍的“韓國籍”考證，則是一個自稱旅韓多年的網友介紹，在韓國的草藥材市場，《本草綱目》被視作重要文化遺產，而李時珍也被韓國學者考證為“高麗人”。

事實：史書已然記載文化名人事跡功德。

孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執教，相傳收弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣、萬世師表。

西施是春秋戰國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐臥薪嘗膽，西施忍辱負重以身許國，把吳王迷惑得眾叛親離，后被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。

李時珍更不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫學家，著有《本草綱目》。

爭奪地：中國和韓國。

12、大禹故里之爭

事件背景：青海說：“大禹生西羌”，青海喇家遺址為大禹故里；河南說：禹父鯀被堯封于崇，禹早期隨父住于此；四川汶川說：“禹本汶山郡廣柔縣人”，綿鎮為大禹故里；四川北川說：“禹生石紐”，北川自古稱“神禹故里”；《史記·集解》：“崇國蓋在豐、鎬之間。”戶縣就是古崇國（陜西西安戶縣）。

爭奪地：四川、河南、青海和陜西。

13、李白故里之爭

事件背景：李白的故鄉在何方呢？往事越千年，如今，四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，紛紛自稱是李白的故鄉，從而打響了李白故里爭奪戰。其導火索源于湖北安陸的一則城市宣傳片。2009年8月中旬，湖北安陸在央視4套投放城市宣傳片，每天播出三次，宣傳片內容是“李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎您。” 8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部，認為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權”，要求該宣傳片停播。特別是江油和安陸兩地，干脆放棄了學術爭鳴，當地政府赤膊上陣，文攻筆戰，一個名人故里之爭，上升到官方層面，這在國內極其罕見。

爭奪地：四川江油、湖北安陸、甘肅天水和吉爾吉斯斯坦的托克馬克市。

14、西門慶故里之爭

事件背景：陽谷將建設“水滸傳·金瓶梅文化旅游區建設項目”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點，臨清則提出打造“西門慶旅游項目”，黃山聲稱將投資2000萬元開發“西門慶故里”。

爭奪地：山東陽谷、山東臨清和安徽黃山。

15、董永七仙女故里之爭

事件背景：2002年10月26日中國郵政局發行了一套《民間傳說——董永與七仙女》郵票（共 5枚），在爭論該郵票“最佳首發地點”時引發了董永故里之爭，山東博興、湖北孝感、江蘇東臺與丹陽(包括丹徒、金壇)、安徽安慶都認為自己是“最佳原地”。董永是歷史上的真實人物，那么，其故里何在呢？諸說基本相同。東漢時代的武氏墓群石刻中，董永故事畫面就點出“董永，千乘人也”。另外，《孝子圖》、《搜神記》、《中國人名大辭典》及《中文大辭典》也都點明了董永是漢代千乘人。千乘始于戰國時期，“以齊景公有馬千乘，常獵于此而得名。”在漢代為郡，縣名。千乘郡與千乘縣其治所均在今高青縣境東部，東鄰今博興縣。百年來眾說紛紜。山西萬榮、山東博興、湖北孝感、河南汝南、江蘇東臺等紛紛加入戰局。

爭奪地：山東博興、湖北孝感、江蘇東臺、江蘇丹陽、安徽安慶、河南汝南和山西萬榮。

16、盤古故里之爭

事件背景：中國民間文藝家協會2005年先后把“中國盤古之鄉”、“中國盤古圣地”的牌子分別授給了河南桐柏縣和泌陽縣。兩縣鬧上法庭，引發了轟動一時的中國首例神話傳說著作權案。湖北黃袍山更是聲稱要引資億元圍繞黃袍山大盤山湖打造“盤古圣地”風景區。

爭奪地：河南泌陽、河南桐柏、湖南沅陵、陜西宜川和湖北黃袍山。

17、姜尚故里之爭

事件背景：司馬遷著《史記齊太公世家》記載：“太公望者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏，商之時，申，呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其后裔也。本姓姜氏，從其封姓，故名呂尚。”《史記齊太公世家》的集解引《呂氏春秋》講：東海上，乃“東夷之土”。東夷指當時東方各少數民族，東夷之土，即泛指淮河中下游這些少數民族居住之地。其先祖伯夷幫助大禹治水很有功勞，受封在呂國，而呂國何地也成了姜子牙故里之爭的焦點

爭奪地：山東、安徽、江蘇和河南。

18、朱熹故里之爭

事件背景：說到朱熹故里。除了福建的尤溪、建陽（尤溪、建陽原來都屬福建省南平市，上世紀70年代后分屬三明、南平兩市）兩縣都宣稱自己是朱熹故里以外，江西、安徽兩省也都標榜朱熹是本省婺源人氏。這些朱熹的“故里”分別都為他準備了鑲嵌著各種寶石的金交椅，你爭我奪，都要掠奪性地把他搶到手，最后五馬分尸一樣各扯一塊。

爭奪地：福建尤溪、福建建陽、江西和安徽。

19、諸葛亮故里之爭

事件背景：圍繞諸葛亮故里、故居、躬耕地的現代經濟故事的演繹，也如八陣圖一般，撲朔迷離，異象環生。而且，此乃名人故里之爭中唯一一樁持續數百年的歷史舊案，從大清國一直到現在，三地越爭越復雜微妙，旁觀者越看越疑惑叢生。

爭奪地區：河南南陽、湖北襄陽和山東臨沂。

20、彭祖故里之爭

事件背景：傳說彭祖活了八百歲，世人不信，提出了種種解釋。從彭祖故里網得知，彭氏文化網《彭祖文化之彭祖山》提出了彭祖130歲說，在彭氏內部頗為盛行，其主要依據是所謂的“彭山歷法”，說彭祖是彭山人，而彭山以60天為一年。徐州只是彭祖的第二故里、彭祖的發祥之地、彭氏的得姓之地，不是彭祖的第一故鄉，那么，彭祖的第一故鄉在哪里？彭氏如何尋根祭祖？彭氏文化網《彭祖故里初探》、《彭祖——彭山人也》認為彭祖故里是四川彭山，其主要依據是作者猜想的黃帝遷徙路線圖，彭祖到商朝河亶王時“克邳”后才有了封地彭城而“正式啟用了彭姓”，“彭”字像彭山彭水是在彭山發明的。

爭奪地：江蘇徐州和四川彭山。

21、西施故里之爭

事件背景：2006年6月10日,第一個中國非物質文化遺產日，國務院公布了我國第一批非物質文化遺產名錄，“西施傳說”榜上有名。這一紙認定，無疑為這位絕代美人頒發了出生證。西施故里“諸暨說”和“蕭山說”的對壘，終于以“諸暨說”大獲全勝而告終。一位諸暨人欣喜地說：“西施出生地在諸暨，這已經是不爭的事實！” 然而，“不爭”之后又起紛爭。同年10月28日，蕭山舉行“臨浦與西施”學術研討會，蕭山人仍堅持對美人的“所有權”：堅持西施的出生地在蕭山，蕭山也將逐級申報“西施文化”非物質文化遺產。

爭奪地：浙江諸暨和蕭山等地。

22、梁山伯與祝英臺故里之爭

事件背景：梁祝傳說是我國最具魅力的口頭傳承藝術，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂家喻戶曉，流傳深遠，被譽為中國式愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染。關于梁祝傳說，有眾多權威專家學者考證歷史上確實存在過，而且他們之間的愛情故事也是歷史上確實發生過的真實事件，并有眾多歷史資料及文物古跡可供佐證。據統計，全國有十多個地方自稱梁祝故里，各說各的故事，都打梁祝牌。

爭奪地區：浙江鄞州、浙江杭州、河南汝南、江蘇宜興、山東微山、廣西馬山和安徽舒城。

23、二喬故里之爭

事件背景：從“二喬”的姥姥家到“二喬”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”，圍繞故里爭奪所開展的項目建設，從頂級的商務會所到采摘瓜果的農家小院，旅游創意從觀光游、溫泉游、會展游到購物游、農家樂，不一而足。“二喬”生前傾國傾城，曾誘得曹操揮師百萬，南下與周瑜決斗于赤壁；“二喬”死后，一越千年，其倩魂麗影既折騰了國人，又被國人折騰。

爭奪地：湖北嘉魚縣、河南商丘市、湖南岳陽市、浙江義烏市、安徽的潛山、廬江、南陵。

24、老子故里之爭 事件背景：老子是中國歷史文化名人之一。他的不朽之作《道德經》是世界文化史上一部神奇非凡的“百科全書”般博大精深的“哲理詩”和氣勢恢宏的“萬經之王”。史書記載，老子故里“在瀨鄉之東，渦水處其陽”、“渦水北有老子廟”、“距谷水流匯渦河處附近”。

爭奪地：安徽渦陽、河南鹿邑和甘肅臨洮。

25、孫子故里之爭

事件背景：“廣饒說”在新編的《山東歷史》、《辭海》等資料文獻中都有所體現，其地挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故里”廣饒說的正確性。目前越來越多的史學界、軍事界學者認同“廣饒說”。但在郭克勤編寫的《孫子故里新考》中，則充分闡述了孫武故里“惠民說”的論點和論據，其結論也得到孫子兵法研究會及相關專家學者的初步認同——流傳已久的“惠民說”是指曾經包含廣饒縣在內的“惠民地區”而并非今天的“惠民縣”。“臨淄說”是根據《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》，說孫武的祖父陳文子家居臨淄魚里。想必孫武及其父親陳無宇都應該出生并生長在臨淄魚里。大連圖書館資料庫《孫子年譜》載，公元前515年，30歲的孫武才挈妻子奔吳。也就是說，孫武30歲以前是在臨淄魚里度過的。若按現代意義上的故里概念而論，臨淄魚里即為孫武故里。

爭奪地：山東廣饒、惠民、臨淄。

26、莊子故里之爭

事件背景：關于莊子的籍貫故里，最早、最權威的記載是司馬遷《史記》的莊子本傳，其文曰：“莊子者，蒙人也，名周。”蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城）。其后劉向《別錄》即謂莊子乃“宋之蒙人也”。班固《漢書·藝文志》在“《莊子》”下注曰：“名周，宋人。”張衡《髑髏賦》擬莊子云：“吾宋人也，姓莊名周。”高誘《淮南子·修務訓》注亦云：“莊子名周，宋蒙縣人。”漢代這些著名學者都認為莊子的國屬為宋，乃“宋之蒙人”，眾口一詞，別無異議。此說為晉皇甫謐、唐成玄英、宋陳振孫、林希逸以下歷代絕大多數治莊者所接受，成為古今關于莊子籍里最通行的說法。而唐初陸德明《經典釋文·莊子序錄》所謂“梁國蒙縣”之說，乃因蒙在漢代封屬梁國，是未審歷史沿革同地異屬的不準確說法，實則與漢代以來的“宋蒙說”名異而實同。只是至宋代才有人提出“楚蒙”之說，此說最早來自北宋樂史《太平寰宇記》對《水經注》的誤改誤增，上述朱熹等人的說法即是由此生發的想象之辭。1981年，國家文物局編輯出版的我國第一部《中國名勝詞典》，莊周故里條目：“莊周故里在安徽蒙城東門外”。山東冠縣說，《漢書·地理志》謂蒙縣屬梁國，司馬貞《史記索隱》、裴骃《史記集解》等，皆從其說。因冠縣境內古代有蒙縣，故部分學者便認為莊子故里在冠縣。山東曹縣說，唐代李吉甫所編《元和郡縣圖志》說：“宋州小蒙故城，縣北二十二里，即莊周之故里。”據考，小蒙城在今山東曹縣西北，縣境內尚有漆園、莊子垂釣之濮水、釣臺、莊子觀等。

爭奪地：河南民權、安徽蒙城、山東冠縣和山東曹縣。

27、虞姬故里之爭

事件背景：一說，虞姬(？—公元前202)，秦末人，史稱名虞，一說姓虞，今沭陽縣顏集鄉人。該鄉境內有虞姬溝蜿蜒半境，此溝因人得名，溝畔有胭脂井、霸王橋、九龍口、點將臺、項宅等史跡。二說是江蘇蘇州常熟人，據說楚國滅亡后，項羽在蘇州一帶率領江東子弟起義并在此結識虞姬，而常熟別稱虞城，有傳虞姬即出生于常熟虞山腳下一個村舍——虞溪村里。三說虞姬乃古越紹興塔石村人，并非江蘇人。塔石村位于美女山下，這里有很多虞姓人家，比鄰西施故里諸暨和書法勝地蘭亭，當地還流傳著一代名爰虞姬的傳說，另有虞姬廟，但毀于舊時戰火。

爭奪地：江蘇沭陽縣、浙江紹興縣和安徽靈璧縣。

28、司馬光故里之爭

事件背景：據史記載：司馬光，山西夏縣人。其遠祖可追溯到西晉皇族安平獻王司馬孚。司馬光的父親司馬池曾為兵部郎中、天章閣待制（屬翰林學士院），在藏書閣擔任皇帝的顧問，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛譽。司馬光出生時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，于是便給他取名“光”。但近年四川學者對此提出異議，因為在四川發現不少證據：司馬光誕生于四川郫縣。據《郫縣志》收錄的宋代邛崍人張行成《司馬溫公祠堂記》記載：“故諫議大夫司馬君池以某年作縣尉郫邑，越明年某月生公于官廨，字之曰岷，以山稱也”。

爭奪地：山西夏縣、四川郫縣和河南光山。

29、魏征故里之爭

事件背景：在河北省晉州市區西南部，有一個占地面積706萬平方米的魏征公園。這個始建于1994年10月的公園，是“晉州人民為紀念祖籍晉州龐表村的大唐貞觀名相魏征興建的”。去年，河北省館陶縣“成功舉辦了‘魏征故里館陶——臺州產業合作懇談會’”。近日，號稱魏征故里的河北省巨鹿縣舉行了500人規模的世界魏氏宗親懇親大會。互聯網上還有以“唐代石碑”來論證魏征故里在陜西的。廣元劍閣魏征故里爭論：有大量歷史記載和民間傳說，證明魏征出生于劍閣(今廣元市劍閣縣)。劍閣武連鎮現存一塊清代石碑，碑高約一丈，寬四尺，正中刻有：“唐魏文貞公故里”(魏征謚號文貞)七個大字。在武連鎮十五公里處的天字山下，也有一唐朝時代的建筑——“魏公祠”。

爭奪地：河北晉州、館陶、巨鹿，四川廣元，陜西。

30、楊貴妃故里之爭

事件背景：楊玉環（公元719－756年）：唐玄宗李隆基的寵妃，原名楊芙蓉，小字玉環，道號太真，出生地為容州（今廣西容縣），祖籍陜西華陰。楊貴妃自小習音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺。父楊玄琰，是蜀州（四川崇州）司戶，叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄璬家。后來又遷往永樂（山西永濟）。從上段文字可知，楊貴妃故里之爭至少有五處。

爭奪地：陜西華陰、山西蒲州、河南弘農、廣西容州、四川導江。

31、曹操故里之爭

事件背景：2009年8月，中國秦漢史研究會第12屆年會暨國際學術研討會在河南永城舉行。部分與會歷史學者認為，曹操和華佗的家鄉原來確屬譙郡（安徽亳州）管轄，但按照現今的行政區域劃分，兩人的家鄉已經被劃在河南省境內。永城市漢文化研究會某副會長更是放言，曹操出生在永城，而在亳州置下房產。安徽社科院歷史研究所某位安徽籍學者也承認“曹操和華佗的故里今屬河南”這個觀點很新穎。河南永城利用秦漢史國際學術研討會的平臺，放出“曹操故里在河南永城”的信號，一舉吹響了曹操故里之爭的號角。2009年曹操墓驚天破土，又引發了安徽亳州與河南安陽的墓地之爭，從故里到墓地，豫皖兩省三地圍繞曹操的“生死”較量尤為驚心動魄。

爭奪地：安微亳州、河南永城和河南安陽。

32、武則天故里之爭

事件背景：歷來武則天的故鄉就頗受爭議，目前西安文水和四川廣元都打出了“女皇之都”的旗號，后者呼聲似乎更大。廣元有唐代古寺皇澤寺，是當今唯一一座紀念武則天且保存完好的古代寺廟。還有地方特色“女兒節”，以及城中為其修建的鳳凰樓，和郭沫若的詩句：“政啟開元治宏貞觀，芳流劍閣光被利州。”這些優勢使廣元更有底氣著力打造中國唯一一位女皇品牌。

爭奪地：山西文水、陜西西安和四川廣元。

33、屈原故里之爭

事件背景：端午節的習俗，各地也同中有異，除了龍舟競渡和食粽，在屈原故里湖北秭歸，還有臨江祭祀、屈原廟會和女兒回娘家等特色習俗；而在屈原投江地湖南汨羅，則有劃干龍船、喝姜鹽豆子茶和集歷史傳奇、戲劇藝術、雜技競技于一體的“長樂故事會”等習俗；在湖北黃石西塞山，則有“神州會”大型民俗活動，包括“四月

八、收禁、授像、點光、布神、游龍、唱太戲、偷爐灰、偷童鞋、打耙會、交接酒”等等數十個相對完整的習俗。在以紀念伍子胥為端午起源的蘇州，則有喝雄黃酒、配掛香囊、探采百草、懸掛菖蒲等習俗。

在湖北秭歸，屈氏后裔在屈原寺祭祀，龍州徑渡，龍州招魂祭屈原是每年端午節的慣例。在秭歸人眼中，屈原出生在秭歸縣樂平里村是不爭的事實。而在離秭歸不遠，同屬湖北省的荊州江陵，同樣以屈原故里自居，并進行大規模祭祀儀式的行為，讓這里的人們憤憤不平。

爭奪地區：湖北秭歸、胡北臨江、湖南汨羅和湖北江陵。

34、貂蟬故里之爭

事件背景：甘肅康樂計劃投資4.8億元打造“貂蟬故里”景區，正忙得熱火朝天之際，“貂蟬”丟了，已花掉的銀子也幾乎打了水漂。再看山西忻州投入重金建成的貂蟬陵園，如今陷入荒蕪，成為周圍農民的養雞場。為“貂蟬”大興土木，讓這些地方閃了腰，吃了大虧，累了百姓，教訓不淺——這份責任，誰人承擔？

爭奪地：甘肅臨洮、康樂、陜西米脂和山西忻州。

35、朱元璋故里之爭

事件背景：朱元璋故里爭奪自古延續至今。600年前“鳳陽說”就是明代史家們的主流聲音，近幾十年來，異議又甚囂塵上。上世紀80年代初期出現安徽“嘉山說”，90年代初期出現“盱眙說”，2008年出現“明光說”，爭論到最后，眾多專家又有認為朱元璋出生地‘鳳陽說’反映了歷史事實。

爭奪地：安徽鳳陽、江蘇省盱眙縣和安徽明光市。

36、曹雪芹故里之爭

事件背景：在尚無國家級的學術定論情況下，各地資源已經開始投入并且聲勢浩大，堪稱中國名人故里爭奪“第一戰”。實際上，關于曹雪芹祖籍的學術爭論自上世紀30年代起就開始出現，胡適、周汝昌、馮其庸等學者觀點各異，也因此產生了“豐潤說”“遼陽說”“鐵嶺說”等不同觀點。但關于曹雪芹故里大規模的產業爭奪戰，卻是近十年才打響。

爭奪地：河北豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺和江西武陽。

37、趙云故里之爭

事件背景：早在2009年，河北省正定、臨城兩地打響了趙云故里爭奪戰。后來隨著媒體關注、曝光，兩地間為此展開的爭奪也日益升級。有機會在同一間會議室內召開的協調會，雙方并沒有“交集”：主辦方將臨城安排在上午，正定安排在下午。“從上至下，雙方涉及的政府有關方面可謂應到盡到。

爭奪地：河北正定和臨城。

38、花木蘭故里之爭

事件背景：當年投拍歷史傳奇巨片《花木蘭》的星光國際傳媒集團，曾分別收到來自河南虞城及湖北黃陂的邀請——二者都以花木蘭故里之名盛情邀請劇組返“鄉”拍攝。一首《木蘭辭》，傳誦一個女子替父從軍的故事，抒寫了中國歷史上重要的人物傳奇。與此同時，史上有關花木蘭故里之爭眾說紛紜，主要集中在河南虞城與湖北黃陂兩地。

其一，木蘭故里在虞城，有花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建于唐代，占地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、后樓和各院落，共有百余間。大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側侍衛；后樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十余通。如唐代杜牧詩：“彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毀于1943年一場戰火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。

其二，木蘭家在亳州，至今遺址尚存。《亳州志烈女志》載：木蘭，魏姓，西漢譙城東魏村人(今亳州魏園村)。魏園村為淮北一普通村落，高約5米的木蘭出征塑像，為故里平添無限光彩。村民指其村后即木蘭故居，墓冢猶存。墓周蒼松環護，翠竹成林，春來芍花飄香，蔚為壯觀。《光緒亳州志》載：木蘭祠在關外，相傳祠左右即木蘭之家。今祠已毀，遺址尚在。

其三，木蘭為黃陂人氏，木蘭山下是其家。木蘭山在黃陂城北30公里處，山高600余米，峰巒聳翠，風景秀麗，古跡甚多。傳說當地有朱氏名木蘭，女扮男裝，代父從這，立功封為木蘭將軍。她不受朝祿，解甲歸田，恢復紅裝，侍親以終。歷代在山上祭祀木蘭，唐建木蘭廟，明建木蘭宮，后修木蘭殿。現木蘭殿在絕壁之上，朱柱青瓦，殿門額刻“忠孝勇節”四個大字。殿內端坐木蘭鎏金塑像，男裝女貌，英俊神武。兩側山墻，有“登山求嗣”、“河畔習武”、“代父出征”、“凱旋歸時等木蘭故事彩色壁畫，栩栩如生。

其四，木蘭葬于延安，尤有勝跡。木蘭家住延安城南花山鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，稱“花家陵”。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的“木蘭詩”、“花將軍墓”，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內遍植木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現了木蘭當年的颯爽英姿。

史家關于木蘭記載甚少，究竟魂歸何處，如云彩一般飄忽難定，以至傳說眾多。

爭奪地：河南虞城、安徽亳州、湖北黃陂和陜西延安。

39、夜郎故里之爭

事件背景：2000多年前，夜郎國里的那個天真地問漢朝使臣“漢與我孰大？”的國王大概做夢也想不到，自己的國名竟然成為后人爭奪的目標。湖南省新晃侗族自治縣曾在長沙召開“夜郎古國”策劃評審會并通過《中國新晃夜郎文化旅游項目概念性規劃》，宣布將斥資50億元重建夜郎古國。消息一出，貴州、云南等地立刻有學者表示“新晃此舉，不會動搖我省學界倡導大西南各省區聯合打造夜郎文化品牌的決心”；同時學者們也提醒當地政府，“打造夜郎文化品牌不應老是停留在學術研究的層面，應該拿出具體的行動來。”貴州省作協副主席歐陽黔森說：“夜郎國在貴州是有定論的，新晃縣的50個億就能搶走夜郎的歸屬？50個億存銀行一天的利息是多少？得來多少游客才能賺回來？我不看好這個項目的前景。”

爭奪地：貴州、湖南、云南、廣西、四川和重慶。

40、“牛郎織女”起源地之爭

事件背景：長期以來，牛郎織女故事的起源地一直在河南魯山、山西和順和山東沂源之間爭執不休。中國民協先后命名山西和順縣與河南魯山縣為中國“牛郎織女文化之鄉”。在山西和順鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱，一段段優美的故事也被當地百姓傳誦著。山東沂源擁有一處傳說與實地實景相對應的建于唐代的織女洞和牛郎廟。其他地方沒有任何景觀可供游人參觀，但即便如此，各地爭作牛郎織女故事起源地，以期發展旅游業，當中牽扯的經濟效益也是不言而喻。

爭奪地：河南魯山、山西和順與山東沂源。

第三篇：【推薦】十大兒童心理學經典實驗幫你更好的了解孩子(一)（推薦）

【推薦】十大兒童心理學經典實驗幫你更好的了解孩子

（一）兒童心理學——或者更寬泛的說，發展心理學——并不僅僅是關于孩子的研究，而是研究像你我這樣的人，以及我們如何成為現在這個樣子。就像了解自己的歷史可以對未來有所借鑒，兒童心理學展現了我們的過去，甚至包括我們的將來。本文將介紹兒童心理學幾個重要領域中的10個經典研究。細細品味任何一個實驗，都將提醒我們，現在看來渾然天成的事情曾經是多么復雜。▼

1、嬰兒早期記憶想想看，如果我們真的記得從出生開始的所有事情，也是一件可怕的事情吧——幸虧忘的比記得多得多。很久很久以前，雖然現在看起來已模糊不清，我們都曾是孩子。我們咯咯笑、大哭、大笑、探索、摔倒，我們對于剛剛起步的這條旅途幾乎一無所知。除非遭遇不幸，在生命最初的幾年中，我們產生了記憶、語言、自我意識、記憶認知、社會和情緒能力。我們向著未來的自己走出了最初的幾步。嬰兒從很早就有記憶。有些人認為，我們不可能記得2到4歲之前的任何事情。另一些人則認為我們能記住那之前的事——可能甚至能追溯至出生之前。“兒童期失憶”可不好研究，因為我們很難證明成人最早的記憶是真實的還是想象的。不過心理學家也進行了一些研究，通過一系列經典實驗來檢查幼年的記憶形成。如果真的很早就有記憶，那么從理論上成人當然可能記住很早期的經歷。上世紀六十年代，CarolynRovee-Collier（現任職于Rutgers大學）教授和同事們設計了一個經典實驗。通過這個實驗，我們得以了解嬰兒記憶的機制。這種方式提供了關于嬰兒記憶何時、如何發展的重要證據。在他們的實驗中，Rovee &Rovee讓9-12周大的嬰兒舒適地躺在家中的搖籃中，向上看著一個色彩鮮艷的木頭旋轉風鈴。在他們的腳上系一條繩子，另一端連到旋轉風鈴上。所以當孩子踢腳的時候，風鈴就會動。如果他踢得用力，那些木頭裝飾就會相互撞擊發出悅耳的敲擊聲。小孩踢得越多，他們就可以聽到更多的敲擊聲。如果你知道巴普洛夫和他那只流哈喇子的狗，那理解這個實驗應該沒什么問題。這個實驗就是看看嬰兒可不可以對踢腳讓小車移動產生條件反射。研究者首先記錄嬰兒踢腳次數的基礎水平（小車沒有連到腳上），之后和有激動結果（風鈴動了！）的踢腳次數進行比較。Rovee&Rovee發現八周大的嬰兒就可以掌握踢腳和風鈴轉動之間的關聯。在45-55分鐘之后，這種概念依然不會削減。雖然這個原始發現價值不大，但是利用這一程序導致了之后很多有關嬰兒記憶的新發現的出現。比如，在后續實驗用不同的旋轉風鈴代替了旋轉的小車，看看嬰兒是否可以分別不同，以此來測試他們是否真的記住了。另一項實驗中，只有八周的嬰兒接受了為期三天，每天9分鐘的旋轉風鈴訓練。24小時之后，只有使用相同的風鈴，嬰兒才會比基礎水平踢的多。這說明他們記得訓練他們所使用的風鈴而并不是隨便一個就風鈴。這是一個特別激動人心的發現，因為在那之前人們認為長期記憶（24小時對心理學家就算長期了）直到8或9個月才會出現。因為這個和類似的一些實驗，我們現在更多地了解了嬰兒記憶。我們的記憶系統實際上從很早起開始就工作得相當好。兒童的記憶也差不多和成人的有相同的工作方式——只不過嬰兒的記憶更加脆弱而已。CarolynRovee-Collier懷疑嬰兒期失憶是否真的存在。看起來，我們的大腦確實可以在一歲之內就存儲長期記憶。成年后很難提取這時期的記憶是因為我們的早期記憶系統功能有限，之后又受到以后生活的干擾，最終我們會不可避免的忘記早期信息。——嬰兒早期記憶

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2、自我概念的形成雖說沒有人是完全為自己活著的，但“人不為己、天誅地滅”也的確有道理。自我概念，或者說對自己的認識和理解，奠定了我們行為處事的基礎。本文中的經典實驗，向我們揭示了嬰兒什么時候知道“我就是我”。至今為止，“鏡子測試”依然是最好的檢查嬰兒自我概念出現的實驗。自我概念的出現：鏡子里的是我么？大多數人總是首先想到自己，因此我們很難想象曾幾何時，我們沒有“我”的概念。上世紀70年代初的一個簡單實驗顯示，直到2歲左右，我們還不能在鏡子里認出自己。由于這個研究，以及后來一些延伸的實驗，一些觀點認為直到2歲生日，我們才出現自我概念。1972年，北卡羅來納州大學的 Beulah Amsterdam發表了一項實驗，從此開啟了隨后幾十年關于自我認識的研究。實驗的過程很簡單。首先悄悄地在6-24個月的嬰兒鼻子上粘一小紅點，然后把他們放在鏡子前。孩子的媽媽指著鏡子里的影像問孩子：“那是誰？”之后研究者們開始觀察嬰兒的反映。Amsterdam測試了88個嬰兒，最終只能得到16個孩子的可靠資料——嬰兒終究是嬰兒，而且很多孩子不想玩。從這16個嬰兒身上，Amsterdam發現了三類反應：▲ 6-12個月：那是別的孩子！嬰兒的行為好像在鏡子里的是另一個人——一個他們想友好相處的人。他們會做出接近的動作，比如微笑、發出聲音等。▲ 13-24個月：退縮。嬰兒看到自己在鏡子里面的樣子不再感到特別興奮。有些看起來有些警惕，而另一些則會偶爾微笑一下并弄出些聲音。對這種行為的一種解釋是嬰兒這時的行為很自覺（感到自己存在，可能表現出自我概念），但是這也可能是面對其他孩子的反應。▲ 20-24個月以后：那是我！大約從這個時候開始，嬰兒開始能夠通過指著自己鼻子上的紅點，清楚地認出自己。這明確地表明他們認出鏡子里的是自己，而那塊棉球是在自己的鼻子上。雖然Amsterdam的結果是通過小樣本得出的，之后在更多的被試身上得到了同樣的結果。另外，之后設立控制情況的實驗發現，這個年齡段的孩子孩子如果鼻子上沒有紅點就不會碰自己的鼻子。這說明摸鼻子并不是他們看到自己影像的自然反應。當然這個實驗簡化了大量的復雜心理過程。心理學家就鏡子實驗到底揭示了什么提出很多問題。比如，有可能嬰兒在2歲之前還不能很好地分辨面孔。所以，他們可能在更早的時候產生自我概念。另一種可能是，在兩歲左右，嬰兒產生了牢固的外表或視覺的自我概念，不過還沒什么心理的自我概念。如果是這種情況，測試說明我們知道我們看起來很像，可能我們需要到更久以后才產生自我概念。這僅僅是兩個常見的解釋，你肯定能相處更多其他解釋。這種多元可能性顯示了兒童心理學中一個重大障礙：由于只有有限的實驗可以在孩子身上實踐，因此結論特別模棱兩可。盡管有這么多的可能解釋，這么多年來鏡子實驗依然牢不可催并且繼續得到應用，而其他實驗要就無人問津了。鏡子實驗之所以長盛不衰，其中一個原因是，從其他我們對孩子的了解，自我概念這時應該已經產生了。正是2到4歲這段時間，孩子們開始迅速發展出很多社會性行為。簡單的互動沒有大用，能夠區分自己和他人才是成功的社會關系的基礎。如果嬰兒沒有一定的自我概念，他們大概不可能和別人建立關系。鏡子實驗也被用于測試動物的自我概念，實際上，在Amsterdam之前，這個實驗最早是由Gordon Gallup教授用于黑猩猩的研究。所有的大型類人猿都“通過”了測試，其他還有海豚、鯨魚和大象。在最近的一項實驗中，一個8英尺高的鏡子被擺放在紐約Bronx公園的大象籠里。研究者在大象的頭上畫上記號，他們觀察到大象去碰他們自己腦袋上的記號。大象和其他能夠通過這項實驗的通過都擁有復雜的社會體系，這并不是巧合。基本的自我識別是與其他動物交流的關鍵；有了這個知識，嬰兒們開始一搖一擺地進入了社會性的世界。——自我概念的形成 ▼

3、兒童學習發展學習應該是整個兒童時代最重要的工作。我們都有這樣的經驗，學習一門全新的知識，遠比我們糾正固有的觀念容易。所謂“舊的不去，新的不來”，新舊觀點的沖突會讓我們產生困惑。本文的實驗介紹了孩子接受新知識的過程。孩子怎么明白地球不是圓的？關于兒童時期學習過程的經典實驗指出：真正的理解建立在放棄固有的成見之上。想想那些我們都慢慢接受的知識：人類是從猴子進化的，用字母代替數字可以幫助解決問題，地球是個繞著太陽轉的圓球。他們除了可以幫助我們更好地了解周圍的事情，這些事實如今看來微不足道，似乎上學時只用一天的課程就可以掌握。不論這些概念現在看起來多么明顯，曾經一度我們無論如何也弄不明白，那時候我們堅信算數只能用數字、人類是特殊的物種，而地球是平的。孩子們如何扭轉了對世界的理解，這是兒童心理學中最引人入勝的領域之一。不過這不僅僅與兒童有關，我們總要時不時地接受新的概念——雖然可能不是物種起源這么重大的問題。我們很容易認為學習主要與記憶有關——特別是糟糕的教育中，學習就是死記硬背。當然更好的學習方式，不僅是知其然，還要只求所以然。那么是何種認知過程讓我們從死記硬背發展成真正的理解呢？StellaVosniadou 和William Brewer 曾經進行過一項經典的兒童心理學實驗，讓人們了解了我們如何“知其所以然”。實驗的根據是一種叫做“心理模型”的認知心理學理論，這種理論認為我們先建造一個解釋某件事情原理的心理模型，然后測試這個模型，以獲得對于周遭的理解。這個理論指出在我們理解一個概念的過程中，可能有一系列的中間點，每達到一處都了解了事情的一個部分而非全部。Vosniadou 和 Brewer希望從這些心理模型的中間點中找出證據說明理解的發展過程。地球是什么形狀的？Vosniadou 和 Brewer在實驗中共采訪了60個6-11歲的孩子。每個孩子需要回答48個問題，開始的問題很簡單：“地球是什么形狀的？”，后面的設計的問題則更有試探性，用以了解孩子有關地球的心理模型。盡管大多數孩子開始的時候都說地球是圓的，研究者很快發現孩子們有各種各樣的心理模型。當問到如果你年復一年一直走路會發生什么情況，很多孩子說會掉下去，考慮到他們認為地球是個圓球，這個答案讓人吃驚。有些孩子甚至說你會掉到其他的星球上。還有孩子說雖然地球是圓的，但我們住在地球里面的一個平面上。最初，這些答案看起來雜亂無章也不具統一性，好像是孩子們自己編造出來的。但隨著進一步提問，出現了一個明確的回答模式（括號的數字包含了具有該種心理模型的孩子的數量）。▲ 長方形的地球：認為地球是一個平的長方形，你可能掉下去（1/60）▲ 圓盤形的地球：認為地球是一個平的盤子，你可能掉下去（1/60）▲ 兩個地球：認為我們站在一個“地球”上，它是平的，而另一個在天上的“地球”是圓的。這個答案說明當被問到“地面”的時候，他們認為這個星球是平的，；而被問道“地球”是則認為是圓的（8/60）▲ 空心球：認為我們住在地球內部的一塊平地上（12/60）▲ 鋪平的球體：認為地球是個鋪平的圓球，人可以在上面（和下面）生活(4/60)▲ 球形：隨著年齡的增長，持有地球是球狀的常規觀點的孩子穩步增多。▲ 混合模型：剩下的孩子或者是沒有給出統一的答案，或者難以歸納出一種模型（11/60）以上結果說明我們需要一個發展過程來接受一個本來猶如天方夜譚的全新概念。日常生活的經驗告訴我們，地球一定是圓的。否則，向下的重力會把我們拽到。這是我們最初關于地球的“心理模型”。之后我們被告之地球差不多是個球形，而我們盡力改造原有的模型，但過了一段時候我們發現我們陷入了兩難的處境。這些心理模型的中間點指出，我們為了弄清一個新的概念，最初想通過某種辦法，將其歸入已有的理解中。認為地球是個空心球，或者認為有兩個地球就是這樣的例子。這兩種模型都希望能同時維持“地球是平的”和“地球是圓的”兩個概念。讓孩子很難學習新知識的是從日常經驗得來的固有思維：地球是平的。如果他們不能放棄看待地球的老眼光，就很難全部接受新的觀點；他們只能創造一個不倫不類的混合體，偶爾也可能有些奇思妙想。從個人經驗得出的建立起的固有思維很頑強，是很難放棄的，即使矛盾的證據明明白白地擺到面前。有時候，真正的理解有時候并不僅僅是學習新的觀念，而更多的是放棄原來的觀念。——兒童學習發展版權聲明：本公眾號所刊載文字及圖片由小編于公開途徑搜集，原作者如不同意在本公眾號上刊登，請及時聯系小編，聲明版權。本公眾號內容或服務僅用于會員個人學習、研究或分享，不用于商業性或盈利性用途。本篇文章來源網絡。

第四篇：盤點2011中國家具業十大營銷

盤點2011中國家具業十大營銷“事件”

【世界家居時報網】

2011年，家具行業前進的道路似乎越來越艱難。但即便是在惡劣的環境下，一些企業仍然以30%的速度在高速成長。時代變了，市場變了，同時也需要我們的改變。品牌亟需建設，新興渠道亟需探索，思路亟需改變??傳統家具制造業猶如玻璃上的蒼蠅，前途一片光明，就是沒有出路。

只是我們仍然沒有放棄，也不愿放棄，因為心中不變的是家具人的情懷。轉眼又到年關，記者在此特別策劃“2011年中國家具行業年終盤點”一文，回顧這一年走過的道路，這一年的付出與收獲。

一、慕思：娛樂營銷

營銷事件：2011年3月14日，慕思攜手華誼兄弟在東莞發起了一場“明星倡導健康睡眠”運動。著名主持人陳魯豫、黃健翔擔任司儀，譚詠麟、李宗盛、趙薇、呂方、黃健翔、魯豫、陳楚生、尚雯婕、何潔、牛奶咖啡及果味VC等十多位明星齊聚一堂。

記者點評：慕思發起的“明星倡導健康睡眠”運動是行業內首次非常典型的“明星營銷”活動。明星無疑是對普通大眾最有影響力和號召力，而又最缺乏健康睡眠的群體。慕思將自身倡導的“健康睡眠”理念巧妙地與明星群體的特性結合，采用明星現身說法的形式，闡發“健康睡眠”的重要性，可信度高、公信力強，不僅避免了一般明星代言或營銷時明星光芒遮住了本身代言產品的窘境，而且最大程度地傳播了慕思的核心理念。

從“明星倡導健康睡眠”運動、到受聘成為明星“健康睡眠顧問”，慕思已繪制出了自己獨具特色的“娛樂營銷”路線圖，把缺乏睡眠的明星群體與“健康睡眠”結合，不但展現了慕思高超的營銷技巧，更推動了整個行業營銷模式的創新與升級。

二、皇朝：體育營銷

營銷事件：2011年8月12日，第26屆世界大學生夏季運動會在深圳開幕，皇朝家私作為本屆大運會辦公及生活家具贊助商，主要為大運會設計制作體育場的座椅以及沙發、床等賽事專用家私，其中運動員宿舍使用的家私有17000多套；這些家具制作采用了奧運標準，對質量與環保有嚴格的要求。

記者點評：繼北京奧運會、廣州亞運會后，皇朝家私又一次與世界級體育盛宴牽手攜作。體育營銷給皇朝帶來的品牌美譽度以及背后的附加值，是無法用金錢來衡量的。皇朝的業績每年都呈兩位數增長，這應該是品牌轉化為銷售的一個很好的佐證和支持。當消費者選擇品牌的時候，看到一個奧運的標志或者是大運的標志，會對皇朝的產品更加的信任，憑借三張體育賽事“身份證”，皇朝家私提高了在消費者心目中的品牌知名度和美譽度。

皇朝家私是為數不多的上市家具企業之一，其股價在成為2008年奧運會贊助商之前的兩個月一直在1.4-1.5元水平徘徊，但成為奧運概念新貴后，股價突破1.6元，而在奧運會閉幕式的當天，該股的開盤價在0.77元已經徘徊數日，前后股價變化近1元。

三、皇朝：草根營銷 營銷事件：2011年香港皇朝傢俬推出“筑夢皇朝 魅力蛻變 年薪30萬尋找民間代言人”網絡選舉活動，網友們可以通過上傳生活照、視頻展示個人風采，更可采用文字表達自己的個性，秀出你的“蛻變宣言”，成為萬眾矚目的草根明星，并獲得30萬代言年薪。此次香港皇朝傢俬大力推出“筑夢皇朝 魅力蛻變”全國大型招募活動，旨在選拔出一位平民化的大眾代言人，與消費者進行深度互動，同時幫助有著明星夢的人們實現自己的夢想。

目前，這一活動已經吸引了數十萬網友的關注與參與，媒體、論壇、微博，都出現了關于這場海選活動的言論。參與這次海選的選手們雖然大都是草根階級，但都十分優秀，他們通過照片、視頻、博文大秀才藝，吸引粉絲為其投票。記者點評：除了體育營銷以外，皇朝家私在2011年的營銷活動可說是精彩紛呈。如果說體育營銷大大提高了皇朝家私的美譽度的話，那么草根營銷則運用論壇、微博等網絡互動工具，迅速的將皇朝品牌滲透到目標消費人群。此次的營銷活動可以說是覆蓋面積廣、目標精準。

四、簡愛：爆破營銷

營銷事件：2011年7月16日，簡愛家居商業連鎖機構聯合深圳傳世嘉業國際營銷策劃公司打造的“粵西首屆萬人瘋狂搶購會”爆破銷售的活動現場。此次爆破營銷在江門家具營銷史上具有劃時代的意義——兩天830萬的銷售業績樹立起江門家居市場新的標桿。

記者點評：終端爆破的實質其實就是大規模、大聲勢、有的放矢的促銷，環視家具行業目前的二三級市場，這種促銷其實已經非常普遍，也確實取得了實效。“即使是以前價格高高在上的廣東一線品牌，到了二三級市場，普遍的一個動作就是，降價。畢竟，營銷大師科特勒說過：沒有降價兩分錢不能抵消的品牌忠誠度。在中國市場上，目前最好的營銷武器，還是規律、有節奏、有策略地降價。”

五、宜家：情感營銷

營銷事件：2011年9月，宜家“讓夢想超越空間”系列活動依次拉開了帷幕，通過宜家社區網站在消費者中征集“百萬居家夢想”，并在微博、豆瓣、開心網等社會化媒體平臺上進行傳播，激發廣大消費者發揮自己的“小創意”，實現居家“大夢想”，把巧妙的方法和創意分享給更多人。

記者點評：宜家在微博、SNS社會化媒體平臺上的營銷動作連連，除了深化品牌有親和力、充滿創意、能帶給人驚喜與靈感的一貫形象外，更加注重通過線上互動與消費者進行貼近溝通，從而提供相應家居解決方案，幫助消費者筑造屬于自己的夢想空間。

自去年9月底開通微博以來，宜家家居不斷在其官方微博展出新產品、新展間，并開展公益活動等，吸引粉絲將近13萬人，成為家居類微博粉絲數排名第一的品牌。通過微博與粉絲建立一種平等的、平和的、朋友般的聯系，有了這種情感聯系，當粉絲有產品購買需求的時候就會首先想起宜家。在消費者心里種 下一顆種子，去呵護它，等到適當的時候，種子自然會發芽。從這一角度講，宜家的社會化媒體營銷更傾向于播種口碑，通過產品展示和話題引導加深消費者對品牌 的認知，這也正是其社會化媒體營銷策略。

六、紅星美凱龍：集群式廣告營銷 營銷事件：2011年4月，紅星美凱龍“夢之隊”系列廣告在央視黃金時段持續上演。紅星美凱龍總裁車建新聯袂家居行業幾大品牌掌門人登臺央視，“夢之隊”成員包括：芝華仕副總裁李建宏、喜夢寶總裁金方可、圣象執行總裁郭輝、歐派總裁姚良松、舒達中國區總裁施莉琳、曲美總裁趙瑞海。

記者點評：此舉開創行業品牌聯合宣傳的先河。“夢之隊”的打造反映出中國家居業開始著力在品牌集群效應和社會價值等方面采取統一行動，能夠在增進消費者了解家居行業的同時，大幅提升品牌的關注度。“夢之隊”的出現印證了紅星美凱龍在家居流通業的行業號召力，將大大推動家居行業的產業化進程。

這種集群式的廣告創意及投放模式，在廣告史上尚屬首次。一如央視中心何主任所言：“紅星美凱龍聯合各優質家具廠商拍攝“夢之隊”系列廣告片，是開行業品牌 傳播先例的大事件，品牌集群廣告的推出，且以系列形式呈現在CCTV屏幕，將促進中國家居產業健康發展，也將在媒體傳播行業成為典型品牌營銷案例。

七、斯可馨：公益營銷

營銷事件：2011年9月3日，由斯可馨家居和華夏箐英主辦、斯可馨家居（邳州）生活館協辦的斯可馨馨系孩子成長?人文關懷大型公益主題活動全國巡講“智慧父母 成就孩子夢想”第一場邳州站在邳州電影院盛大舉行，國內最頂尖孩子成功教育大師葉堅定老師親臨現場，與近千名邳州0-18周歲父母現場傳授孩子教育問題。

記者點評：公益營銷弱化了家具商家的功利性，消費者更容易接受，也更愿意參與。通過教育大師的現場指導，巧妙的將斯可馨品牌滲透到消費群體，使斯可馨成為消費者心目中的權威兒童品牌。

八、仁豪：旅游營銷

營銷事件：2011年3月14日，仁豪家具公司與中國家具銷售商聯合會共同主辦的“廠商共舞，板木飛翔”全國銷售商年會暨高峰論壇在東莞嘉輝會酒店隆重開幕，并評選出2010“卓越貢獻獎”優秀經銷商。為表彰廣大經銷商朋友們對“迪諾雅”、“摩迪卡”品牌發展和產品銷售的重要貢獻，公司獎勵優秀經銷商們“馬爾代夫七天雙人游”，以表達公司對經銷商合作伙伴的真摯關懷和濃濃謝意，寄望2011年廣大經銷商朋友再接再厲，與迪諾雅、摩迪卡品牌再創輝煌業績。

記者點評：經銷商一直以來就是家具企業的先鋒部隊，優秀經銷商對家具品牌的忠誠度對家具企業來說至關重要，有效維護優秀經銷商的品牌忠誠度，則是家具企業開疆辟土的重要武器。無論是對經銷商還是對消費者，旅游營銷一直以來就是家具企業管用的手法，不過最常用的也是最有效的，在旅游途中，培養與優秀經銷商的戰友感情，才能在以后的開疆辟土中并肩作戰。

九、美克美家：互動營銷

營銷事件：2011年5月30日，美克美家“美家匯”家居設計大賽正式拉開帷幕。網友通過新浪微博、新浪專題頁面上傳喜歡的家居照片，獲得網友有效支持票數最多的前10名愛家達人將獲得千元大獎，同時，取得晉級升級賽的機會，與美克美家專業設計顧問、知名設計師攜手，成3人強大的決賽團體參賽隊，深入網友家中，進行專業裝扮改造，以改造前、中、后3張圖片，展現改造前后的突出變化，以及風格美家的打造效果。

記者點評：微博、論壇等網絡互動工具越來越多的被家具企業運用，來增進與粉絲、網友的互動，將家具品牌滲透到目標群體。目前，家居行業尚無消費者認知的知名品牌的現狀下，誰先占領消費者心目中的家具品牌空白，誰就能在未來的競爭中占領一席之地。美克美家此次的營銷活動，通過網絡聚集了大量的目標客戶，提高了美克美家的品牌認知度，同時，通過線下的設計師與網友的共同置家，凸顯了美克美家的優勢，提高了美克美家品牌的美譽度，一箭雙雕。

十、香港家協：品牌集群營銷

營銷事件：10月30日-11日6日，由香港家協主辦，香港貿易發展局、香港品牌發展局、香港品質保證局等支持，第六空間大都會合肥家居CBD承辦的2011香港（國際）家具節將首次登陸合肥，掀起一股香港家具狂潮！

記者點評：香港家具文化節自2005年創辦以來，迅速取得巨大成功，家具節的文化隨著逐年的舉辦而越來越豐滿，其影響力和規模也隨之擴大。每一次家具節的成功舉辦，都對當地的香港家具品牌銷售起到了決定性的推動作用。香港家具品牌抱團出擊，通過香港家具品牌集群推廣，來打造香港家具品牌的整體名片。六年來，香港家具節的腳步遍布廈門、杭州、寧波、蘇州、成都，合肥??香港家具品牌也逐漸走進中國腹地。本文來自:173piao.net 互動社區:www.tmdps.cn

第五篇：中國地產界十大名人檔

中國地產界十大名人

開發商是一個城市的園丁，城市在他們不間斷的想象與實踐中不斷長高、長大，高級寫字樓、公寓、TOWNHOUSE、別墅等各種形式的建筑，將城市裝扮得日益豐富多彩、儀態萬方。因此，高素質的開發商，不僅是城市居住時尚的引領者，更是健康、現代、高品位生活方式的創造者。

最瀟灑的一位———王石：在中國地產界，以品牌成就論，雖然“后來”者巨，但能越萬科而“居上”者卻還沒有。作為中國地產第一品牌的領軍人物，王石是眾多同行中最瀟灑的一位。他登山出于愛好，飛越源自勇氣，一切的前提是不會因此而使萬科的業務進展受到影響。

最有風格的一位———馮侖：有人說馮侖是中國地產界“教父”式的人物，他用自己的所見所聞所思，教化自己的團隊，感染整個產業。馮侖所到之處諄諄傳道解惑，所察之物常常與眾不同。一番游走之后，為中國地產界傳播了許多先進甚至激進的思想，也為萬通原創出諸如“住宅集成”一類的新產物。

最儒雅的一位———盧鏗：華新集團總裁，不知道是不是出身貴胄的緣故，盧鏗的身上多多少少總帶有一點儒雅的紳士味道。人們在各種媒介上看到他的時候，表情都是一致的：一樣的從容灑脫，一樣的取舍有度，一樣的不卑不亢，一樣的平易謙和。

最有個性的一位———潘石屹：人們都會記得潘總的一句“玩笑”：我已基本娛樂化！他由一個從西北投身京城的青年，“娛樂”成了一個響當當的地產大亨；一個普普通通的公寓項目，經他“娛樂”成一代產品創新楷模；一片崇山峻嶺間的“荒地”，經他“娛樂”成“建筑師走廊”，直到摘取雙年展大獎。

最智勇雙全的一位———劉曉光：作為首創集團的總裁，劉曉光“運籌帷幄”多于“決勝千里”。看他在經濟論壇上慷慨陳詞，看他在資本市場上強攻智取，再看看他手下的首創置業攜土地與資金之強勢，遍地開花，所向披靡……便不應再懷疑劉曉光與他的團隊的能量與功力。

最叱咤風云的一位———任志強：在地產圈，從軍旅中來的領軍人物不在少數，但能像他這般時時處處保持一種“軍容”形象的卻不多見。他所有出鏡的表情都是嚴肅的，他對于屬下的管理與企業的經營，也無不帶有強烈的“硬派”作風。由他決策開發的項目，都成為不同時期主流產品的一個極具代表性的“王牌”。

最穩健的一位———孟曉蘇：中房集團總裁，中南海出身，中房集團的作風，絕對稱得上穩健。它總是從最專業最宏觀的角度去影響和滲透市場。當年中國內地第一個房地產價格指數便是這種影響與滲透的表現之一，孟博士則是這種影響與滲透思想的執行者和傳播者。

最一鳴驚人的一位———黃如論：世紀金源總裁，黃老板出手，嚇了北京人一跳。從來北京人談起房地產的潮流，眼睛總是盯在廣州、深圳、上海，當福建殺來一彪人馬，便著實讓北京的開發商與購房者大開了一回眼界。“我們造城！”震撼了多少人心；“封頂起售”，劃了一個新的時代。

最氣度不凡的一位———許榮茂：世茂地產董事長，許榮茂在1995年房地產市場極其低落時悄然殺入北京，短短幾年內幾個高檔公寓項目相繼上馬，累計投資額超過40億人民幣。他幾乎占據了北京1／3以上的高檔住宅市場。

最靈活激越的一位———張寶全：北京今典集團董事長，學電影導演的張寶全，有一個靈活激越的頭腦和一副火爆脾氣：對于他認可和感興趣的事情，會以最快的速度跟進，并做出及時到位的反應，而對于他反感或者唾棄的東西，也會以最堅決的姿態反駁，以最激烈的方式抗議。