第一篇：團(tuán)結(jié)就是藝術(shù)

團(tuán)結(jié)就是藝術(shù)

鐵柵欄里仰著脖子呱呱叫的五只鴨子，泥土里正在生長的幾棵翠綠欲滴的大白菜，還有竹子架上掛著的一排葫蘆，門口窩棚里拴著的神情威武的昆明犬……位于云南團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)的這個(gè)農(nóng)莊寧靜祥和，一派令人流連忘返的田園風(fēng)光。

而在兩年前，這里還是一個(gè)廢棄的養(yǎng)雞場，青瓦上長著草，雞屎堆得足有一米高。如今，它在云南幾位民間手藝人的修葺下，搖身一變成了一個(gè)充滿文化氣息的藝術(shù)村。土陶、斑銅、葫蘆雕刻、制墨、雕塑等民間手藝人紛紛入駐。上世紀(jì)末，由昆明幾個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)建的“創(chuàng)庫”在全國名震一時(shí)，掀起了一股工業(yè)遺產(chǎn)開發(fā)利用的熱潮。而今，當(dāng)?shù)厝税堰@個(gè)養(yǎng)雞場上建起來的藝術(shù)村稱為“鄉(xiāng)村創(chuàng)庫”。

鴨子、白菜和工作室

初春的一個(gè)周末，我們驅(qū)車前往這個(gè)素有“昆明后花園”之稱的團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)一探究竟。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一排紅磚房子外掛著“大團(tuán)結(jié)民族文化創(chuàng)意中心”、“云南民族村團(tuán)結(jié)文化創(chuàng)意基地”兩行牌匾，我們知道目的地到了。

剛下車，就看到一只黑色的綠眼小貓趴在一尊白色雕像上俯看著我們。輕輕呼喚，它旋即溜來腳邊擺出乖巧的姿態(tài)，任人撫摸。感受到一種和善的歡迎，我們的心情隨之變得愉快起來。

小貓盤踞的那尊雕塑，是一個(gè)盤著發(fā)髻的農(nóng)家婦女牽著小女孩上街的場景，形態(tài)樸實(shí)的作品在貓咪的嬉戲中更顯野趣橫生。后來才知道，雕塑即出自園區(qū)里的云南當(dāng)代女雕塑家王孝紅之手。

園區(qū)內(nèi)，12間分成兩排的獨(dú)棟紅磚廠房并肩站立，紅墻黛瓦，在藍(lán)天的映襯下厚實(shí)而溫暖，每一塊斑駁的磚石上似乎都寫著向?qū)庫o村野生活回歸的愿望。接待我們的是山濤緣陶藝坊的女主人王俊濤，總是笑瞇瞇的一副天真姿態(tài)。在她的帶領(lǐng)下，我們先來到徐孝國和盧陽的葫蘆雕刻工作室。工作室極為簡陋，幾排簡易的木頭架子，琳瑯滿目地?cái)[滿了一個(gè)個(gè)圓咕隆咚、色彩繽紛的葫蘆，精妙之處在于藝人把雕刻和彩繪巧妙融合起來，賦予了傳統(tǒng)葫蘆新的藝術(shù)生命，而作品題材則以云南少數(shù)民族元素和佛教文化、人物、花卉、動(dòng)物等為主。其中，徐孝國設(shè)計(jì)的一種別出心裁的“葫蘆內(nèi)膽酒壺”（即在挖空的葫蘆內(nèi)吹入玻璃）還申請(qǐng)了專利，下一步將在市場推廣。

路過“隱梅堂”，悠長的琴聲從里面?zhèn)鞒鰜怼Ｂ犕蹩f，主人自己也是斫琴師，常常自己手制古琴。而在云南省高級(jí)工藝美術(shù)師李洪剛的“蓮花倉庫”斑銅創(chuàng)意工坊里，陳設(shè)著不少造型精美、斑花瑰麗的斑銅作品。天寶齋制墨和艾綠谷油畫工作室比鄰而立，走過工作室門前，空氣中飄著墨香和油畫原料夾糅產(chǎn)生的奇異香氣。

參觀園區(qū)的過程十分有趣。路過一處鐵絲網(wǎng)圍起來的柵欄，里面養(yǎng)著的幾只白色鴨子，看到有人經(jīng)過便仰著脖子呱呱呱叫個(gè)不停。而在路邊，也隨處可見園區(qū)主人們?cè)苑N的白菜、蘿卜和葫蘆。在王俊濤眼中，手藝人都應(yīng)該有一顆匠人心和農(nóng)夫心，接近土地，才能深諳自然之道打磨出尚好的作品。

粗茶淡飯土陶情

王俊濤的山濤緣陶藝坊是最早入駐園區(qū)的工作室之一。作坊門口，造型夸張的“怪魚”、荷葉盤、半邊土碗皆被鑲嵌在水泥里做成浮雕墻；泥人作品則被“栽”在花盆里，盆里長出青色的小草，古樸有趣。玩陶，是王俊濤的心頭之好。

作為一種曾經(jīng)廉價(jià)的農(nóng)村生活日用品，土碗幾乎是粗茶淡飯的同義詞――兒時(shí)我們?cè)踔镣氪罂诔燥垼篙厒冇锰崭變?chǔ)酒，外婆用陶罐裝咸菜。土陶從未離開過我們的生活。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，瓷器逐步取代土陶成為人類日常生活的必需品，土陶也在我們柴米油鹽醬醋茶的流轉(zhuǎn)中老去，漸漸成為一種記憶里的生活。

“十多年前，我們?cè)诨B市場起家賣土陶制品的時(shí)候，大點(diǎn)的工藝品市場根本看不上這些東西，覺得沒有價(jià)值。”然而，當(dāng)日常的廉價(jià)日用品逐漸被賦予一些文化內(nèi)涵，土陶制品的附加價(jià)值也就隨之產(chǎn)生，再加上手藝人對(duì)作品的藝術(shù)加工，一件好的土陶作品就是一件藝術(shù)品。

在王俊濤眼里，民間土陶的尷尬在于時(shí)代變化讓市場萎縮，加上很多土窯消失、人才匱乏，造成了高品質(zhì)的土陶制品難以產(chǎn)生。“我先生家祖祖輩輩都是做土陶的，原先有屬于自己的龍窯（即土窯）和作坊。但隨著時(shí)代變遷，老人老去，窯和作坊在城市改造中被拆。”王俊濤說，龍窯和作坊消失背后，其實(shí)也是土陶制品的遠(yuǎn)去。燒制土陶必須用傳統(tǒng)的土窯，而“可以方便使用的氣窯燒出來的太干凈、太完美，遠(yuǎn)沒有龍窯燒出來的古樸。” 于是，她在作坊里蓋起龍窯，依土法燒制作品。因做陶奉行大道至簡的理念，她的許多杯盞碗碟的造型自然天成，毫不做作。

除了杯盞碗碟等生活常用器具，王俊濤也會(huì)燒制一些瓦貓，或依照民間傳統(tǒng)面貌，或進(jìn)行改良創(chuàng)新。瓦貓是一種最具昆明特色的工藝品，因其形象頗似家貓而得名，其原意是能食鬼的老虎，有避邪納福、鎮(zhèn)宅之用。“這些東西都在漸漸被人遺忘，只能待在民族博物館里。”此外，王俊濤制作的供賞玩用的泥人也別具一格。扎著牛角辮穿著對(duì)襟棉服的胖妞、滾著鐵環(huán)的男孩、背著背簍的山民、茶館里講段子的老人……盡管人物造型不盡相同，卻有著共同夸張的笑呵呵的表情，幾十個(gè)泥人站在一起，儼然一幅生動(dòng)的市井百態(tài)圖。

“藝術(shù)村”生存樣本之探

玩陶賞陶過后，午飯時(shí)分便在王俊濤的工作室里吃簡單的農(nóng)家菜。

飯后閑談間，王俊濤講起園區(qū)的由來。2012年初，她和幾個(gè)民間手藝人一起到團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)采風(fēng)，看到了這片雜草叢生、荒蕪已久的養(yǎng)雞場。突然，有人眼前一亮：何不把它改造成一個(gè)民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)呢！他們的想法得到了社會(huì)各界人士的鼎力支持。很快，云南民族村捐贈(zèng)了30萬元修建圍墻和大門牌坊，手藝人們又自籌資金對(duì)養(yǎng)雞場進(jìn)行了清理改造。經(jīng)手藝人之手改造后的園子，立馬大變身，充滿文藝氣息。

作為基地“大管家”的王俊濤，也身兼園區(qū)的財(cái)務(wù)工作。說起園區(qū)的財(cái)務(wù)收支情況，王俊濤介紹，目前“大團(tuán)結(jié)”雇傭了兩個(gè)“園丁”，每人每月1000多元的工資，主要負(fù)責(zé)打理衛(wèi)生、澆花種菜和喂養(yǎng)家畜。另外還有兩位廚師，負(fù)責(zé)在廚房里做飯給前來參觀的游客吃，用餐收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)大概在人均30元，吃的都是簡單、美味的農(nóng)家菜，不少菜就是園區(qū)里自己種的。“其余的開支，就是每個(gè)入駐單位湊幾千塊錢匯總到王俊濤這里，園區(qū)內(nèi)鋪水泥路、修葺屋頂、修建廁所、水電費(fèi)用，統(tǒng)一從這里支出。”

“基地起名為‘大團(tuán)結(jié)’，意思就是民間手藝人們一定要團(tuán)結(jié)起來，抱團(tuán)作業(yè)。”葫蘆雕刻手藝人盧陽說，“民間藝人如今的生存狀況就是小、散、弱。很多時(shí)候，我們只能帶著作品跟著一年幾次的博覽會(huì)‘跑場子’，社會(huì)效益是有了，但帶來的經(jīng)濟(jì)效益并不多。”

每逢周末，“大團(tuán)結(jié)”就熱鬧起來。家長們帶著孩子來這里學(xué)做陶藝、學(xué)葫蘆雕刻，參觀園區(qū)舉辦的各種展覽，并買下稱心的手藝作品，吃飯游玩后再返回昆明……“大團(tuán)結(jié)”便以這樣的方式運(yùn)作了一年多。說起園區(qū)的未來，王俊濤堅(jiān)信，“大團(tuán)結(jié)”獨(dú)辟蹊徑地把“民族文化”和“鄉(xiāng)村旅游”結(jié)合在一起，逐漸形成融綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)觀光、民族文化為一爐的旅游項(xiàng)目，無疑是有前景的。

而這樣“自給自足”的園區(qū)發(fā)展模式，也為時(shí)下熱門的“藝術(shù)村”提供了可參考的實(shí)踐樣本。

第二篇：黨課講稿-領(lǐng)導(dǎo)干部抓班子團(tuán)結(jié)的藝術(shù)

黨課講稿--領(lǐng)導(dǎo)干部抓班子團(tuán)結(jié)的藝術(shù)

今天我與大家學(xué)習(xí)交流的課題是“領(lǐng)導(dǎo)干部如何抓好班子團(tuán)結(jié)”，這個(gè)題目比較大。加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和發(fā)展的過程，加上每個(gè)單位的情況不同，這就需要我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中不斷的總結(jié)和自我完善，借此機(jī)會(huì)，我主要圍繞“是什么”“怎么做”來交流。

為什么要抓好班子團(tuán)結(jié)呢，首先有這么四句話與大家分享一下：

——加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)是履行職責(zé)使命的重要保證，這是由我們這支隊(duì)伍的性質(zhì)和任務(wù)決定的；

——加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)是隊(duì)伍出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出干部的關(guān)鍵，也就是班子團(tuán)結(jié)了一個(gè)單位才能有凝聚力、戰(zhàn)斗力、更能出干部。

——加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)是我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，這也是對(duì)我們黨委正副書記的要求。

——加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)沒有最好，只有更好，這是班子團(tuán)結(jié)的目標(biāo)。

了解了加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)的重要性，下面，我們先來看第一部分：

一、對(duì)班子團(tuán)結(jié)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

什么是團(tuán)結(jié)？現(xiàn)代漢語詞典當(dāng)中是這樣說的：在同一目標(biāo)下，人們互相支持、幫助，保持思想和行動(dòng)上的一致性。佛經(jīng)中有這樣一個(gè)故事：佛祖釋迦牟尼問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干呢？”弟子們苦思冥想，眾說紛紜，但始終答不出來。釋迦牟尼說：“把它放到江、河和海洋當(dāng)中去。”一滴水風(fēng)一吹便干，只有投入大海才能永不干涸，這就是團(tuán)結(jié)的力量。說到團(tuán)結(jié)，我們會(huì)想起當(dāng)兵時(shí)唱的一首歌叫《團(tuán)結(jié)就是力量》，下面我們?cè)僦販匾幌逻@首歌對(duì)團(tuán)結(jié)是怎樣描述的，“團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)”，這些淺顯的言辭，深刻地說明了團(tuán)結(jié)的凝聚作用。

團(tuán)結(jié)對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既是德也是才。沒有德，搞不好團(tuán)結(jié)；沒有才，做不好團(tuán)結(jié)工作。有一句話說：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不做孤家寡人，要善于團(tuán)結(jié)大家一起干。班子團(tuán)結(jié)狀況如何，事關(guān)隊(duì)伍的發(fā)展、單位的建設(shè)、黨員群眾的利益。作為正副書記必須要對(duì)團(tuán)結(jié)有著更加深刻理解和認(rèn)識(shí)。在一個(gè)班子團(tuán)結(jié)當(dāng)中，要搞好團(tuán)結(jié)，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在相互間的真誠、正派、寬容和尊重。這當(dāng)中真誠是前提，正派是關(guān)鍵，寬容是基礎(chǔ)，尊重是保證，四個(gè)方面相互作用，缺一不可。下面我們具體來理解一下這四個(gè)方面：

（一）要真誠。

什么是真誠？就是言行舉止的內(nèi)容真、態(tài)度誠。我們?cè)谝粋€(gè)班子里共事，是一種緣分，也是一種責(zé)任，每個(gè)班子成員都應(yīng)當(dāng)相互間坦誠相見，在實(shí)際工作中，之間不可能沒有分歧，也不可能沒有矛盾，比如說在干部任免、立功受獎(jiǎng)和經(jīng)費(fèi)開支等方面，每個(gè)人的觀點(diǎn)和想法都不同，就可能會(huì)產(chǎn)生一些分歧和矛盾，分歧和矛盾出現(xiàn)了，這并不可怕，其實(shí)也很正常，關(guān)鍵是需要一個(gè)真誠的溝通，我們常說溝通從心開始，只要相互做到不欺騙、不乎悠，及時(shí)談心通氣，就能消除誤解，減少分歧。即便一時(shí)不能把問題完全解決，但這種真誠的溝通也會(huì)拉近相互間的心理距離，從而為下一步解決矛盾和分歧創(chuàng)造較好的氛圍。正如英國管理學(xué)家羅杰.福爾克說：“世界上最容易影響一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)的莫過于被對(duì)方發(fā)現(xiàn)正在進(jìn)行欺騙”。從我個(gè)人理解來看，搭班子，主官之間溝通好是最關(guān)鍵的，要從三個(gè)方面把握好溝通的方法和時(shí)機(jī)。

一是事前溝通。

就是在決定一件事時(shí)，先要溝通，尤其是之間的溝通，比如：要召開黨委會(huì)議研究決定重大問題，書記與副書記、班子成員之間都要提前溝通，而且有時(shí)要反復(fù)溝通，這是一個(gè)態(tài)度問題，只有認(rèn)識(shí)達(dá)到一致后，才能上會(huì)經(jīng)集體研究作出決定。在研究這些大事上，如果不提前溝通，可能在黨委會(huì)議中對(duì)研究某一個(gè)議題就會(huì)出現(xiàn)僵局，最終的結(jié)果可能是議而不決。二是臨時(shí)溝通。比如有時(shí)上級(jí)下達(dá)的臨時(shí)性任務(wù)，需要馬上定下來干，或基層單位請(qǐng)示比較重大的問題，需要立即拿出解決辦法，這就需要雙方主動(dòng)臨時(shí)溝通。有些工作盡管是各自職權(quán)分工范圍內(nèi)的，但只要事關(guān)隊(duì)伍的行動(dòng)，都必須進(jìn)行臨時(shí)溝通。要不然，這個(gè)主官已經(jīng)安排部屬開始干了，而另一名主官還不知道怎么回事，時(shí)間久了，就出現(xiàn)了隔閡。三是事后溝通。如果有一方正在外地開會(huì)、出差或休假，單位有些重大問題事先沒有預(yù)料到，但不及時(shí)決定就會(huì)耽誤工作，這就需要在家的一方先做決定，待另一方回來后再溝通。沒有參與的一方要積極支持，即使有不同的看法也應(yīng)保留。不得說三道四，更不能在行動(dòng)上有任何反對(duì)的表示，不然同樣會(huì)產(chǎn)生消極的后果。

（二）要正派。

當(dāng)官就要主持公平和正義。在做人和做官上，人品是官品的基礎(chǔ)，官品來源于人品，又高于人品。好人不一定是好官，但好官必須是好人。如何當(dāng)好官、做好人，我理解要做到“言正、行正、心正”。

言正，就是心口如一，對(duì)上對(duì)下都一致，說到做到，尤其在部屬面前，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于講真話，班子成員間有缺點(diǎn)，誠心誠意的指出，千萬不能當(dāng)面不說，背后亂說，甚至在部屬面前隨意表態(tài)。行正，就是堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)做事，在涉及隊(duì)伍發(fā)展和黨員群眾利益問題上，基層黨員群眾對(duì)我們班子成員的期望值很高，在看你這一級(jí)黨委，是不是體現(xiàn)了公平公正，這個(gè)公平公正主要表現(xiàn)為我們每個(gè)班子成員的為人是否正派，行為是否堅(jiān)持原則，辦事是否公私分明。心正，簡單說就是心境純潔、不算計(jì)，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部做人不實(shí)，心術(shù)不正，品行不端，他既做不好人、更做不好事，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者我認(rèn)為要有推功、攬過和成人之美的心境。推功就是單位遇到成績和榮譽(yù)先替對(duì)方考慮，能做到推功的人，一定是大氣之人，大家也不會(huì)因?yàn)槟愕闹t虛而否認(rèn)你的成績。敢于攬過是事業(yè)心和責(zé)任感的表現(xiàn)。隊(duì)伍出了問題，整個(gè)班子成員都有責(zé)任。尤其是，負(fù)責(zé)任的人會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，來贏得他人的敬重。有問題就往外推的人，很容易失去班子成員的尊重和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的信任。成人之美就是放低自己，托舉他人。在班子成員共事過程中，我們一定要學(xué)會(huì)幫助別人解決難題、破除障礙，其實(shí)，這樣做也是在為自己、為班子解決困難，一舉兩得。所以，正派是做人的基本準(zhǔn)則，要學(xué)會(huì)先做好人、辦好事，才能當(dāng)好一個(gè)官。

（三）要寬容。

寬容是我們?cè)跒槿颂幨轮兴憩F(xiàn)出的大氣和肚量。俗話說“海納百川，有容乃大”。做人應(yīng)該寬容，寬容顯得仁愛，寬容也使人感到自在。寬容主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是善容忍。在一個(gè)班子成員中，每個(gè)人的性格、閱歷、興趣和愛好不同，對(duì)待每一件事情的認(rèn)知也就不同，比如說：在一個(gè)班子中，每個(gè)成員的想法不一定完全符合主官的意愿，也會(huì)做出一些錯(cuò)誤的選擇，甚至可能在黨委會(huì)議上發(fā)出一些不同的聲音，面對(duì)任何讓你感到不順眼的事情，作為書記、副書記要有大氣量，既要欣賞那些與自己意見一致的人，也要包容別人的個(gè)性，包容別人考慮問題的方法，包容別人犯錯(cuò)誤，甚至包容別人反對(duì)自己，這樣才能顯現(xiàn)出一個(gè)人的度量。容忍不是妥協(xié)，是對(duì)當(dāng)時(shí)的矛盾和不同意見的一種緩和，其目的是避免矛盾升級(jí)，進(jìn)一步解決好問題。1925年，著名的美國思想家亨德里克.房龍，在他出版的重要著作《寬容》中講到，寬容對(duì)于人類是最重要的，但是，人類到現(xiàn)在都沒有真正實(shí)現(xiàn)寬容。然而，盡管當(dāng)今整個(gè)世界仍然充滿敵意，國家之間、民族之間、地區(qū)之間的斗爭甚至比以往更加殘酷。但在某個(gè)局部、尤其是某個(gè)組織中，寬容是完全能夠做到的，而這主要取決于那里的領(lǐng)導(dǎo)者，因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該容忍別人犯錯(cuò)誤，在容忍中引導(dǎo)別人走向正確。二是勇忘卻。忘卻不是不記事、裝糊涂，而是對(duì)班子成員的一些失誤或者所犯錯(cuò)誤一定要做到對(duì)事不對(duì)人，不能盯住以往的問題不放，抓小辮子，更不能在推薦、考核、提拔等關(guān)鍵時(shí)刻打擊報(bào)復(fù)。班子是一個(gè)集體，不是某一個(gè)人，對(duì)班子成員的打擊報(bào)復(fù)，就是對(duì)班子的損害，更是領(lǐng)導(dǎo)者的自我否定。所以，忘卻是一種品德，更是寬容的升華，每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該有這種胸懷。

（四）要尊重。

尊重他人是一種優(yōu)良的品格，也是領(lǐng)導(dǎo)干部為人處事的基本素質(zhì)。尊重他人就要承認(rèn)對(duì)方的平等人格、肯定對(duì)方的點(diǎn)滴貢獻(xiàn)，保護(hù)對(duì)方的合法權(quán)益。在一個(gè)班子成員中，尊重體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是黨委正副書記，也是之間的相互尊重。同為單位的主官，共同為隊(duì)伍負(fù)責(zé)，但在實(shí)際工作中，由于資歷差別、年齡差異和閱歷不同，可能會(huì)出現(xiàn)一些“誰說了算”或者“誰是一把手”的問題，解決這一問題，我個(gè)人認(rèn)為關(guān)鍵是擺正心態(tài)，做到相互尊重、學(xué)會(huì)適當(dāng)妥協(xié)。

擺正心態(tài)就是都要清楚，雙方同為領(lǐng)導(dǎo)，只有分工不同，沒有高低貴賤之分，樹立責(zé)任同擔(dān)，榮譽(yù)共享的工作理念。相互尊重就是尊重對(duì)方人格，尤其要學(xué)會(huì)如何正確的給對(duì)方面子，面子是大家十分重視的精神利益，在公共場合、在部屬面前、在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和地方領(lǐng)導(dǎo)面前都要給對(duì)方足夠的面子，給對(duì)方面子其實(shí)就是贏得對(duì)方對(duì)自己的尊重。適當(dāng)妥協(xié)，有的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為妥協(xié)就是投降，就是喪失原則，這是完全過時(shí)又十分錯(cuò)誤的觀念。即使在革命戰(zhàn)爭的年代里，也充滿著妥協(xié)，比如，兩次國共合作就是兩次大的妥協(xié)，而統(tǒng)一戰(zhàn)線正是中國共產(chǎn)黨最大的妥協(xié)。當(dāng)意見出現(xiàn)分歧，尤其是對(duì)某一件事的認(rèn)識(shí)處于僵局時(shí)，必須靠妥協(xié)來化解，只要不違反大的原則，任何一方都應(yīng)主動(dòng)妥協(xié)，如果不懂妥協(xié)，不學(xué)會(huì)妥協(xié)，只能積累矛盾，增加隱患，最后魚死網(wǎng)破，影響班子的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。另一方面是班子成員之間的相互尊重。在班子成員中，處于這個(gè)組織中的高位，經(jīng)常受到他人的尊重，卻容易忽視對(duì)部屬的尊重。因?yàn)樵谖覀兊念I(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中經(jīng)常需要命令或批評(píng)，有的久而久之就養(yǎng)成了不太尊重部屬的壞習(xí)慣，常常以居高臨下的態(tài)度對(duì)待他人，甚至在完全可以好好說的情況下，也采用一種盛氣凌人的架勢(shì)，比如，有的同志反映我們個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常罵罵咧咧，翻臉比翻書還快，罵人比講話還流利，拍桌子比拍驚堂木還響，這種態(tài)度會(huì)使大家十分反感，盡管很少有人會(huì)向領(lǐng)導(dǎo)們提出這一點(diǎn)，但積壓在心里的反感會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的威信產(chǎn)生更加不利的影響，時(shí)間久了，大家會(huì)遠(yuǎn)離這樣的領(lǐng)導(dǎo)，圍繞在他身邊的只會(huì)是另有所圖的小人。所以，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重他人，這也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本道德要求。

這是我講的第一部分，對(duì)班子團(tuán)結(jié)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，主要體現(xiàn)在真誠、正派、寬容和尊重四個(gè)方面。

二、對(duì)加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)的幾點(diǎn)思考

習(xí)近平同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要觀大勢(shì)、謀大局、成大事。一個(gè)單位是否有活力、有創(chuàng)造力，既能保證隊(duì)伍安全穩(wěn)定，又能高水平完成保衛(wèi)任務(wù)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)和作用發(fā)揮。在日常工作中我們要清楚“眾人拾柴火焰高”的用人之道，要培育團(tuán)隊(duì)精神，注重在“目標(biāo)明確、各負(fù)其責(zé)、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)互助、共謀發(fā)展”這20個(gè)字上下功夫，其中，“目標(biāo)明確”就是要樹立責(zé)任同當(dāng)、榮譽(yù)共享的理念，“各負(fù)其責(zé)”就是正副書記各負(fù)其責(zé)，“主動(dòng)擔(dān)當(dāng)”就是要敢于負(fù)責(zé)，“團(tuán)結(jié)互助”就是要相互學(xué)習(xí)、支持、理解、幫助，“共謀發(fā)展”就是要爭先創(chuàng)優(yōu)，多出干部，出好干部。下面，結(jié)合實(shí)際，我想再談以下四個(gè)方面的思考：

思考一：正確處理好正副書記之間的關(guān)系，做到分工不分家

我們常說，隊(duì)伍建設(shè)看班子，班子看主官，主官看團(tuán)結(jié)。在班子團(tuán)結(jié)中，主官團(tuán)結(jié)最主要，總書記也曾指出“加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，‘一把手’要負(fù)主要責(zé)任”。因此，處理好之間的關(guān)系是維護(hù)好班子團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。我理解，正副書記之間在團(tuán)結(jié)上要做到：

一要不爭權(quán)。1943年，山東軍區(qū)召開了一個(gè)政治工作會(huì)議，在這個(gè)會(huì)議上，就如何搞好正副書記的關(guān)系，有這樣四句話，叫做“軍政不分家、正副不爭權(quán)、凡事商量做、及時(shí)提意見”。這個(gè)話很樸實(shí)，也很精到。雖然過去70多年了，但對(duì)今天如何處理好和正副書記關(guān)系，仍然有很好的借鑒意義。如果我們?cè)谌粘９ぷ髦幸欢ㄒ獱幠愀呶业汀⒄l說了算，那最終的結(jié)果是誰都不服誰，矛盾會(huì)越爭越大，隔閡會(huì)越爭越深，威信會(huì)越爭越低。戰(zhàn)國時(shí)期有一個(gè)“將相和”的典故，就是藺相如不爭權(quán)、不爭位，一心以國家大局為重的大將風(fēng)范，贏得千百年來人們的認(rèn)同，成為我們后人學(xué)習(xí)的典范。從基層工作實(shí)踐來看，關(guān)系搞不好，問題往往出在爭權(quán)、爭核心、爭誰說了算上，我感到，要做到不爭權(quán)，就要體現(xiàn)三個(gè)“不要”。一是不要把自己估計(jì)過高。在行政上，都是主官，是同一天平上的兩個(gè)相等的法碼，不存在誰大誰小的問題；在黨內(nèi)，雖說是正副書記，但只是由誰來主持或召集黨委會(huì)，在表決上都是同等一票，沒有大小之分。二是不要把權(quán)力看得過重。權(quán)力是一把雙刃劍，權(quán)大辦大事，權(quán)大也可能出大錯(cuò)；權(quán)力集中的同時(shí)，矛盾、責(zé)任也在集中。十八大以后，我國已經(jīng)有多名副省級(jí)以上高官被查處，大量事實(shí)證明，權(quán)力越集中，人的心理欲望也越大，伴隨的煩惱和風(fēng)險(xiǎn)也越大，就像我們經(jīng)常說的，領(lǐng)導(dǎo)崗位是高風(fēng)險(xiǎn)職位，一旦出現(xiàn)偏差，便會(huì)越滑越快，越陷越深，給單位甚至家庭帶來無法彌補(bǔ)的痛苦，所以要敬畏崗位、敬畏從事的工作。三是不要把制度拋至腦后。制度是約束權(quán)力的有效方式，只有在制度的監(jiān)督下，權(quán)力才會(huì)不偏不移、有效運(yùn)行。這當(dāng)中最關(guān)鍵是要執(zhí)行好黨委集體領(lǐng)導(dǎo)下的首長分工負(fù)責(zé)制。比如：該對(duì)方表態(tài)、負(fù)責(zé)的事，要以對(duì)方為主，不要越位自作主張，把自己該管的事管好，才能防止出現(xiàn)爭權(quán)的問題。還有，造成出現(xiàn)誤會(huì)和摩擦的，也和一些細(xì)節(jié)有關(guān)，就拿我們開會(huì)的會(huì)議座次排序來講，它有嚴(yán)格執(zhí)行日常規(guī)范，只要我們掌握了，就不存在問題了。

二要不拆臺(tái)。有一句話講，“互相拆臺(tái)，雙雙垮臺(tái);互相補(bǔ)臺(tái)，好戲連臺(tái)”。在革命戰(zhàn)爭年代有這樣一個(gè)相互補(bǔ)臺(tái)的例子，它講的是劉伯承與鄧小平搭班子的時(shí)候，有一次，劉鄧大軍的指揮所需要搬遷，司令員劉伯承事前調(diào)查只需向地方政府借5部大車，結(jié)果承辦人員向當(dāng)?shù)卣?5部大車，劉伯承知道后，怕影響軍民關(guān)系，就很生氣，他來不及跟鄧小平商量，就下令召集干部大會(huì)進(jìn)行訓(xùn)話。因?yàn)檫@屬于軍地協(xié)調(diào)的事，涉及軍民關(guān)系，按當(dāng)時(shí)的分工主要是由政委來抓的，所以下面就有人開始議論，說劉伯承越權(quán)了，但是鄧小平在劉伯承講完后，馬上走上臺(tái)，說劉伯承抓的是涉及軍民關(guān)系、軍政團(tuán)結(jié)的大事，批評(píng)的很對(duì)，并要求抓好落實(shí)。這一下，有意見的同志也不敢再吭聲了。這是一個(gè)補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)、真團(tuán)結(jié)的范例。我們作為主官，就應(yīng)該像鄧小平同志那樣，樹立全局觀念，始終把自己的分工放在隊(duì)伍工作大局上來考慮，互相照應(yīng)，才能協(xié)調(diào)抓好工作落實(shí)。

三要不猜疑。兩個(gè)主官在一起工作，最忌諱的就是互相猜疑，猜疑你在想什么，準(zhǔn)備干什么，很累，作為我們隊(duì)伍來講，人員變動(dòng)很快，兩個(gè)人一起共事最多的也就三至五年，要珍惜共事的友誼，以真誠換真心，以真心化分歧，有什么話說在當(dāng)面，不背后議論；尤其涉及到群眾利益上的事情，不論是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)安排的，還是個(gè)人的想法和觀點(diǎn)，有疑問要主動(dòng)澄清，不無端的猜疑。也許我們聽說過一個(gè)“齊人失斧”的故事，講的是齊國有一個(gè)人的斧頭不見了，他懷疑是鄰居偷的，于是每天怎么看這個(gè)鄰居，都覺得鬼鬼祟祟，形跡可疑；后來，斧頭在自家院子里找到了，再看鄰居的一舉一動(dòng)，就感覺不可疑了。這個(gè)故事給我的啟發(fā)就是，在一個(gè)班子中共事，如果心地不光明，天天疑神疑鬼，就沒有辦法合作共事。還有，要防止偏聽偏信，主官的耳朵根子要“硬”一點(diǎn)，不要被閑言碎語所干擾，遇事要多問幾個(gè)為什么，千萬不能聞風(fēng)就是雨，如果我們偏聽偏信，容易把情況搞錯(cuò)，把事情辦壞，造成人為的矛盾。

四要敢負(fù)責(zé)。俗話說“在其位，謀其政”，當(dāng)主官一定要有駕馭能力，也就是要對(duì)自己權(quán)限范圍內(nèi)的事敢于負(fù)責(zé)，敢于拍板。列寧曾指出：“借口集體領(lǐng)導(dǎo)而無人負(fù)責(zé)，是最危險(xiǎn)的禍害”。如果當(dāng)主官的在抓工作中優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，不敢決斷，甚至把什么事都推到黨委會(huì)上議一議，很容易貽誤戰(zhàn)機(jī)，造成工作被動(dòng)。歷史上有一個(gè)“諾曼底登陸戰(zhàn)役”，講的是1944年6月4日，盟軍最高統(tǒng)帥艾森豪威爾率盟軍即將開始規(guī)模宏大的諾曼底登陸作戰(zhàn)，但當(dāng)時(shí)天氣對(duì)盟軍十分不利，可以說根本無法有效登陸，但這個(gè)時(shí)候如不盡快登陸，盟軍將可能貽誤戰(zhàn)機(jī)、全線潰敗，甚至葬身英吉利海峽，當(dāng)時(shí)盟軍各國將領(lǐng)紛紛要求撤退，但艾森豪威爾面對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢(shì)，敢于拍板，果斷決策，選擇了一個(gè)天氣緩和的短暫時(shí)機(jī)，強(qiáng)行登陸，盡管當(dāng)時(shí)盟軍也遭受了較大損失，但最終還是取得了諾曼底登陸作戰(zhàn)的勝利，從而徹底扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，使二戰(zhàn)發(fā)生了根本性的變化。從這個(gè)戰(zhàn)例中，我們感到，領(lǐng)導(dǎo)者的敢于擔(dān)責(zé)很重要。

思考二：正確解決好班子成員中出現(xiàn)的問題，體現(xiàn)公平公正

在班子團(tuán)結(jié)中，公平公正處理好敏感問題非常重要。如果有些敏感問題處理不好，很容易在班子中引發(fā)矛盾、產(chǎn)生隔閡。在這里，有三個(gè)具體感受，是我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)常遇到的。

（一）遇到班子成員到你面前來議論另一班子成員的不是，這個(gè)時(shí)候該怎么辦。

我感到，第一，不要隨聲附和。尤其是在這兩種情況下更不能隨聲附和。一種是這兩名同志之間本身就存在矛盾。我們絕不能隨聲附和，相反要替另一名班子成員做一些解釋。另一種情況是你本來對(duì)另外一名班子成員就有點(diǎn)看法，或者說你對(duì)他的批評(píng)、指責(zé)比較多。在這種情況下，我們也不能隨聲附和，甚至一起議論。第二，要冷靜處置。道理好講，但處理起來并不容易。當(dāng)一個(gè)人到你面前反映另外一名班子成員有什么問題、做得怎么樣時(shí)，也許你當(dāng)時(shí)非常生氣，就附和了他，也表示了自己的態(tài)度，這種情況發(fā)生了怎么辦?一定要冷靜思考，正確分析反映問題的真實(shí)性，不能只聽一面之詞，就大動(dòng)肝火，要進(jìn)行調(diào)查研究，區(qū)別對(duì)待，冷靜提出解決的辦法。第三，要敢于批評(píng)。對(duì)遇到班子成員給你反映的問題，經(jīng)過調(diào)查不屬實(shí)時(shí)，要進(jìn)行大膽批評(píng)教育，尤其對(duì)經(jīng)常打小報(bào)告，說三道四的同志，更要嚴(yán)肅批評(píng)，提出要求，這不僅是工作方法的問題，更是思想方法的問題。

（二）研究討論問題的時(shí)候，對(duì)少數(shù)不同意見怎么辦。

我們召開黨委會(huì)議研究討論重大事項(xiàng)，可能每個(gè)人所處的角度不同，想法不同，討論中產(chǎn)生不同意見是正常的，如果每次開會(huì)大家什么意見都沒有，這反而不正常。陳云同志說過：“有錢難買反對(duì)自己意見的人。有了反對(duì)意見，可以引起自己思考問題”，由此可見，工作中有不同意見并不代表不團(tuán)結(jié)、不和睦，相反還有利于把事情想得、辦得更周全。毛主席有一個(gè)很精辟的論述:?“

我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。”我理解，對(duì)出現(xiàn)的少數(shù)不同意見，第一，要肯定。不能簡單地加以否定，要注意分析它積極的一面，注意看它有沒有值得關(guān)注的價(jià)值，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值。第二，要保護(hù)。對(duì)不同的意見要正確對(duì)待，決不能加以排斥和打擊，不然班子內(nèi)部就會(huì)形成從眾心理，就聽不到不同聲音。第三，要重視。對(duì)意見進(jìn)行歸納時(shí)，無論意見好壞都要客觀理性地進(jìn)行綜合歸納，絕不能因?yàn)樯贁?shù)意見沒道理、沒價(jià)值不提不說不歸納，從而挫傷班子成員的積極性。第四，要引導(dǎo)。決議形成后，要及時(shí)對(duì)不同的意見和建議，通過討論、談心等方式引導(dǎo)其到正確的決議上來，使每一個(gè)班子成員都能步調(diào)一致落實(shí)好決議。

（三）領(lǐng)導(dǎo)分管的業(yè)務(wù)工作之間發(fā)生了沖突，怎么辦。

黨委決議是黨委經(jīng)過集體研究形成的成熟決定，班子成員在分工落實(shí)時(shí)出現(xiàn)時(shí)間和人員“沖突”、“錯(cuò)位”、“交叉”等情況比較普遍，關(guān)鍵在于我們?cè)趺唇y(tǒng)籌、怎么化解。出現(xiàn)這樣的情況，我理解：首先，要公平。兩個(gè)主官在工作中是有分工的，但必須要做到分工不分家，不能認(rèn)為只有自己分管的那個(gè)部門和分管的工作才是最重要的，凡是自己不分管的都不重要，而去護(hù)著自己分管的部門，蒙頭抓自己分管的工作，導(dǎo)致下面具體干工作的同志比較矛盾，找不著方向，四處畏難。其次，要溝通。相互分管的工作出現(xiàn)“沖突”，比如，在安排工作時(shí)間和人員上出現(xiàn)“撞車”時(shí)，要主動(dòng)第一時(shí)間坐下來溝通，具體什么事出現(xiàn)了沖突、為什么出現(xiàn)沖突，要說清楚，分清輕重緩急、主次先后，哪些需要緊急辦理，哪些可以同時(shí)辦理，哪些必須分步實(shí)施，理清頭緒，統(tǒng)籌安排，有序推進(jìn)。

再次，要解釋。矛盾沖突解決后，我們要認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好班子成員的解釋引導(dǎo)工作，講明沖突的原因，避免班子成員之間出現(xiàn)猜疑和誤會(huì)，形成某項(xiàng)工作必須始終放在第一位，其他工作必須讓路的錯(cuò)誤思維，從而影響工作，也影響團(tuán)結(jié)。

思考三：準(zhǔn)確把握黨委班子團(tuán)結(jié)的形勢(shì)，注重常抓不懈

日常中有三個(gè)時(shí)期，我理解要更加重視班子團(tuán)結(jié)。

（一）越是班子調(diào)整期、磨合期越要“求”團(tuán)結(jié)。

班子成員調(diào)整時(shí)，大家剛剛走到一起，這個(gè)時(shí)候說話、辦事都比較謙虛和謹(jǐn)慎，雖然表面比較團(tuán)結(jié)，但這種團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)不牢，相互之間容易出現(xiàn)有摩擦不說、有矛盾不講的現(xiàn)象，甚至把不團(tuán)結(jié)的苗頭掩蓋起來。如果不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)或自我警醒，矛盾和隔閡會(huì)越來越深，很容易一觸即發(fā)，甚至發(fā)生一些錯(cuò)誤的決定。我感到，抓團(tuán)結(jié)必須抓住調(diào)整期、磨合期這一關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期雙方都要把自己的想法說出來，把自己的個(gè)性表現(xiàn)出來，不要藏著、掖著，只有把自己真實(shí)的一面表現(xiàn)出來，才能體現(xiàn)出真誠的合作和交流，讓對(duì)方真正了解你、理解你、適應(yīng)你、支持你，這個(gè)時(shí)候更不能著急和冒尖，但也不能太謙虛、城府太深，讓人不易靠近。

（二）越是班子出成績、形勢(shì)好的時(shí)候越要“抓”團(tuán)結(jié)。

班子團(tuán)結(jié)不可能是一勞永逸的，比如今天團(tuán)結(jié)了不等于明天團(tuán)結(jié)，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)出現(xiàn)。尤其在單位建設(shè)取得比較好的成績時(shí)、在受到上級(jí)的肯定和表揚(yáng)時(shí)、在出干部多、立功受獎(jiǎng)多時(shí)，大家心情愉快，班子成員容易產(chǎn)生驕傲自滿、盲目樂觀、麻痹松懈的思想，這個(gè)時(shí)候大家對(duì)集體榮譽(yù)看的過重，容易造成心理壓力，會(huì)對(duì)班子團(tuán)結(jié)出現(xiàn)的苗頭性問題看不見，別人看見了，也不敢講、不敢報(bào)，久而久之，使矛盾堆積。所以，班子越是出成績，越要引導(dǎo)班子成員保持清醒頭腦，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，及時(shí)防止和糾正消極保團(tuán)結(jié)的念頭，要敢于正視不足，不遮不掩，在批評(píng)與自我批評(píng)的氛圍中不斷鞏固和維護(hù)好班子團(tuán)結(jié)。

（三）越是搭班時(shí)間長、關(guān)系順的時(shí)候越要“講”團(tuán)結(jié)。

一個(gè)班子經(jīng)過兩三年時(shí)間的共事后，相互之間的性格、脾氣、愛好和特長都有了比較全面的了解，感情比較深了，信任度也提高了，可以說有了比較好的團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)。但同時(shí)，要注意到由于彼此工作能力和性格、脾氣熟悉了、了解了，有時(shí)就不拘小節(jié)，說話辦事比較隨便，磕磕碰碰的事也就多了，在這個(gè)時(shí)候，如果相互間不注意細(xì)小，不去主動(dòng)培養(yǎng)感情，影響團(tuán)結(jié)的因素會(huì)越積越多，一有誘因就可能激化。再一個(gè)就是搭班子時(shí)間長了，感覺關(guān)系順了就馬虎隨便，降低工作原則，或者不按程序辦事。在這個(gè)時(shí)候，每個(gè)班子成員既要維護(hù)已經(jīng)形成的坦誠相待、真誠相處的氣氛，又要在堅(jiān)持黨的原則上敢于唱黑臉，講真理，不怕得罪人，該批評(píng)就批評(píng)，該提醒就提醒，防止黨內(nèi)關(guān)系的庸俗化。

思考四：作為黨委正副書記，要樹立“四個(gè)理念”

（一）爭強(qiáng)不好勝。

“爭強(qiáng)”就是在工作水平上爭強(qiáng)、在業(yè)務(wù)能力上爭強(qiáng)，把工作目標(biāo)定在爭先創(chuàng)優(yōu)上，并不是在班子內(nèi)部爭誰說了算，誰的作用大。“不好勝”不是不追求勝，而是在班子成員之間，多一點(diǎn)謙虛、少一點(diǎn)張狂，這也是做人的一種品德。“不好勝”也不是示弱，不是害怕，更不是放棄，它是我們工作中的一種策略、一種姿態(tài)，這種策略會(huì)使班子成員之間相處更和睦，可以防止很多不必要的麻煩。

對(duì)外，以集體利益為重，善于團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)黨委一班人，敢于爭強(qiáng)，與兄弟單位比成績，與友鄰單位比作為，以爭創(chuàng)一流、爭當(dāng)先進(jìn)的主動(dòng)性和自覺性激發(fā)班子活力，推動(dòng)隊(duì)伍高效發(fā)展。對(duì)內(nèi)，以個(gè)人感情為重，不爭權(quán)、不爭位、不爭誰高誰低，互敬互讓，共同按照黨委的既定目標(biāo)去爭先，爭取集體的榮譽(yù)。

（二）正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力。

作為，在班子內(nèi)部要善于用權(quán)不專權(quán)，體現(xiàn)民主掌權(quán)、科學(xué)用權(quán)、集體管權(quán)。正副書記，要嚴(yán)格執(zhí)行《黨章》規(guī)定的“集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個(gè)別醞釀、會(huì)議決定”的議事規(guī)則，這當(dāng)中，要把集體領(lǐng)導(dǎo)的作用發(fā)揮好，把民主與集中的關(guān)系處理好，把個(gè)別醞釀的過程組織好，把會(huì)議決定落實(shí)好，在工作中對(duì)班子成員要做到“放權(quán)、放心、扶持”。事事管的領(lǐng)導(dǎo)不是好的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)，就是要行使好“大權(quán)獨(dú)攬、小權(quán)分散”的集體領(lǐng)導(dǎo)形式，抓大放小，讓副職在其分管的范圍內(nèi)有職有位、有權(quán)有責(zé)，讓其覺得位不是空的，權(quán)不是虛的；放心，不要對(duì)人人、事事不放心，尤其是要對(duì)副職認(rèn)真負(fù)責(zé)、大膽工作予以支持，千萬不可猜疑，對(duì)其可能出現(xiàn)的偏差要及時(shí)提醒，不可潑冷水；扶持，就是不要聽風(fēng)就是雨，對(duì)副職在職責(zé)范圍內(nèi)決定的事，只要不違反原則，就不可輕易否定，需要修改的，也要多商量，多點(diǎn)撥，通過討論的方式引導(dǎo)其自己去糾正。

（三）善于把水?dāng)嚮睢?/p>善于把水?dāng)嚮睿鋵?shí)指的是工作策略和方法的問題。我們黨向來高度重視策略的運(yùn)用，毛澤東同志曾精辟地指出：政策和策略是黨的生命。這當(dāng)中，政策就是原則，策略就是方法。我們加強(qiáng)班子團(tuán)結(jié)，也要講究策略和方法。作為黨委正副書記在班子和隊(duì)伍建設(shè)中，一定要把水?dāng)噭?dòng)起來，使之有序運(yùn)動(dòng)，有序運(yùn)作，一方面要把隊(duì)伍管活、帶活，使之有生氣、有朝氣，有創(chuàng)造力、有戰(zhàn)斗力，讓人人都去管、人人都去干；另一方面要讓工作機(jī)制、人員機(jī)制活起來，讓人人有事干，在人人有事干的基礎(chǔ)上，更加理解人、關(guān)愛人、支持干活的人，做到獎(jiǎng)罰分明、任人唯賢，使隊(duì)伍充滿活力。

（四）領(lǐng)導(dǎo)是被學(xué)習(xí)的榜樣，不是被贊揚(yáng)的對(duì)象。

作為黨委正副書記，應(yīng)當(dāng)是“工作上有號(hào)召力、對(duì)下級(jí)有影響力、在單位能形成向心力”。從“領(lǐng)導(dǎo)”內(nèi)涵來看，“領(lǐng)”是指領(lǐng)頭干、領(lǐng)頭學(xué)、領(lǐng)頭做；“導(dǎo)”是指引導(dǎo)、開導(dǎo)。我們，手中都有一定的行政管理和干部任免權(quán)力，黨員群眾敬畏我們，往往是畏大于敬。在日常工作中要當(dāng)儒將，不要當(dāng)武夫，不能只聽贊揚(yáng)聲，不能光讓別人怕你，更多的是讓別人敬你、學(xué)習(xí)你。指導(dǎo)下屬工作，必須要懂得抓重點(diǎn)、心中有數(shù)，工作中有較強(qiáng)的預(yù)見性。這就要求我們要有學(xué)習(xí)的能力，樹立早學(xué)習(xí)早進(jìn)步，晚學(xué)習(xí)晚進(jìn)步，不學(xué)習(xí)不進(jìn)步的理念，通過學(xué)習(xí)，有臨機(jī)決斷的大將風(fēng)度，所想的辦法能切合實(shí)際，高人一籌。當(dāng)前有一句話很流行，就是“時(shí)間都到哪兒去了”，主官的時(shí)間應(yīng)多放在學(xué)習(xí)思考上，現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)一開會(huì)，習(xí)慣于念講話稿，時(shí)間長了不僅使自己養(yǎng)成了惰性，也讓部屬感到你缺乏自己的思路。因此，一名好的領(lǐng)導(dǎo)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是廣大黨員群眾學(xué)習(xí)的榜樣，應(yīng)該有追隨者，他不僅是領(lǐng)導(dǎo)，更是兄長。

各位領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)是一個(gè)永恒的課題，我和大家一樣也是學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者，當(dāng)官是一時(shí)的，做人是長久的，愿我們?cè)诮窈蟮陌嘧訄F(tuán)結(jié)中都能記住這樣一條法則：當(dāng)官先要學(xué)會(huì)做人，要正確做人，就要保持一種心態(tài)——舍棄沉沒成本；牢記兩層要領(lǐng)——不爭和主動(dòng)舍棄；抓住兩個(gè)要點(diǎn)——提高素質(zhì)和優(yōu)化環(huán)境；堅(jiān)持一條原則——著眼長遠(yuǎn)。

第三篇：淺談團(tuán)結(jié)

淺 談 團(tuán) 結(jié)

“團(tuán)結(jié)就是力量/團(tuán)結(jié)就是力量 / 這力量是鐵這力量是鋼/ 比鐵還硬比鋼還強(qiáng)......”我們新招隊(duì)員培訓(xùn)時(shí)，必學(xué)的一首歌曲：“團(tuán)結(jié)就是力量”你還會(huì)唱嗎？團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利，團(tuán)結(jié)就是財(cái)富，只有團(tuán)結(jié)起來，上下一心，擰成一股繩，才能攻無不克，戰(zhàn)無不勝。相對(duì)于一個(gè)中隊(duì)來說，個(gè)人的力量是不足道的；相對(duì)于一個(gè)公司來說，部分人的力量是弱小的；相對(duì)于國家來說，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位、一個(gè)部門的力量無疑相形見絀的多。

有這樣一個(gè)故事：突如其來的水包圍了一小塊陸地，那一小塊陸地有許多的螞蟻，是螞蟻的家園。螞蟻們對(duì)水是很敏感的，因?yàn)樗鼈儾粫?huì)水。天如果要下大雨了，它們總是能夠預(yù)先知道，于是就能看到它們浩浩蕩蕩搬家的場面。但是這一次它們無法預(yù)先知道，因?yàn)檫@一次是人禍，那個(gè)人挖開了溝渠，要澆灌他的菜園子。天災(zāi)可以預(yù)知，但是對(duì)于人禍螞蟻們就無法預(yù)知了。螞蟻們爬出了洞穴，一陣慌亂，可是只過了幾秒鐘，螞蟻們就有了秩序，它們聚攏，聚攏，再聚攏，最終成了一個(gè)大大的螞蟻團(tuán)，這時(shí)，水漫了上去，螞蟻團(tuán)就漂在了水面，而且在微風(fēng)的吹動(dòng)下，螞蟻團(tuán)開始了滾動(dòng)，在水面上向前一直滾動(dòng)。沒有一只螞蟻松手，那螞蟻團(tuán)好像向前漂得很輕靈。終于，他們抵達(dá)了陸地，它們分散開來，它們一定又一次開始重建家園了。試想，假如有螞蟻不想在最外邊想在里邊安全著，還會(huì)有那緊密的螞蟻團(tuán)嗎？假如有更多的螞蟻這樣想，還會(huì)有螞蟻團(tuán)嗎？假如這樣，只能有一個(gè)后果，就是全部淹死。因此，唯有團(tuán)結(jié)的力量才是偉大的力量，唯有團(tuán)結(jié)起來才能干成大事業(yè)，取得好成績，最終勝利。

主動(dòng)團(tuán)結(jié)是覺悟，善于團(tuán)結(jié)是能力，搞好團(tuán)結(jié)是大局。與一個(gè)人或一群人在一起時(shí)，不搬弄是非，就是團(tuán)結(jié)。被別人議論放平心態(tài)，被別人批評(píng)虛心接受。只有那些與別人共歡樂的人，別人才會(huì)與其共患難；只有與別人共平安的人，別人才會(huì)與其共危難。大家可曾聽說這樣一個(gè)故事： 有一個(gè)人問神：“為什么在天堂里的人快樂，面地獄里的人痛苦呢？” 神說：“你想知道嗎？我?guī)闳タ匆豢刺焯煤偷鬲z的差別。” 于是他們先來到地獄，只見房間中央擺放著一鍋熱騰騰的肉湯，一大群人圍著鍋?zhàn)瑐€(gè)個(gè)都愁眉不展，原來，他們雖然每個(gè)人手里都拿著一把湯匙，但湯匙的柄太長，他們無法將湯喂到嘴里。面前擺放著美食，他們卻只能眼睜睜的望著，仍舊要餓肚子，怪不得一個(gè)個(gè)神情暗淡、愁眉苦臉。神又帶他來到天堂，里面仍然是一個(gè)鍋熱騰騰的湯。一大群人圍著鍋席地而坐，他們手中仍拿著長柄湯匙，可每個(gè)人臉上的表情卻幸福而滿足，他們?cè)跉g笑、唱歌，過的非常快樂。他迷惑不解，問上帝，同樣的食物，同樣的條件，第一間房里的人們都在挨餓，處境悲慘，而另外一間房里人們卻豐衣足食，過得很快樂，差別為何如此之大呢？上帝微笑著說：“難道你沒有看見，第二個(gè)房間里的人都在相互喂對(duì)方嗎？” 原來，地獄里的人只想著怎樣來喂自己，而長柄使他們無法做到，而天堂的人彼此幫助，他們用長柄湯匙舀上湯互相喂對(duì)方，于是大家都喝上了湯，這便是天堂與地獄的差別。我們工作中也一樣，要與人為善、精誠團(tuán)結(jié)、互幫互助，不能患得患失、斤斤計(jì)較、因小失大。

螞蟻雖小，但團(tuán)結(jié)起來力量大得驚人；一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經(jīng)不起太陽的曝曬；個(gè)人的力量再大，也不能單槍匹馬殺出天下，只有團(tuán)結(jié)才會(huì)讓人生之路更平坦，“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”“眾人一條心，黃土變成金。”一個(gè)人如果只看到自己比別人好，就會(huì)產(chǎn)生盲目樂觀情緒，自以為是，就不能處理好與同事之間的關(guān)系，把自己孤立起來，影響公司內(nèi)部團(tuán)結(jié),最終影響到自己的前途。

有一個(gè)故事是這樣講的：三只老鼠一同去偷油喝，到了油缸邊一看:油缸里的油只有底下一點(diǎn)點(diǎn),并且缸身太高,誰也喝不到。于是它們想出辦法,一個(gè)一個(gè)咬著另一個(gè)的尾巴,吊下去喝。第一只老鼠最先吊下去喝,它在下面想:“油只有這么一點(diǎn)點(diǎn),今天總算我幸運(yùn),可以喝一個(gè)飽。”第二只老鼠在中間想:“下面的油是有限的,假如讓它喝完了,我還有什么可喝的呢?還是放了它,自己跳下去喝吧!”第三只老鼠在上面缸邊想:“油很少,等它倆喝飽,還有我的份嗎?不如早點(diǎn)放了它們,自己跳下去喝吧!”于是,第二只放了第一只的尾巴,第三只放了第二只的尾巴,都只管自己地?fù)屜忍氯ィY(jié)果它們都落在油缸里,永遠(yuǎn)逃不出來了。

誠實(shí)、正直、守信是搞好團(tuán)結(jié)的法寶，也是壯大事業(yè)的武器。團(tuán)結(jié)就像一股清泉，他能沖走一切障礙，團(tuán)結(jié)就是力量，就是我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)比賽中勝利的關(guān)鍵，團(tuán)結(jié)，更是一個(gè)大家庭和眭生活的象征......

第四篇：團(tuán)結(jié)稿

華為小學(xué)五年級(jí)召開“民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)”主題班會(huì) 地點(diǎn)：五年級(jí)教室

人員：班主任及五年級(jí)學(xué)生

“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)民族是一家。”這滿懷激情的集體合唱聲是從辛集小學(xué)校園里傳出來的。這是該校在迎接第十個(gè)全市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月所開展的“民族團(tuán)結(jié)知識(shí)進(jìn)校園”主題班會(huì)活動(dòng)。主題班會(huì)上，各年級(jí)班主任根據(jù)本班學(xué)生的特點(diǎn)，以班級(jí)為單位精心組織，同學(xué)們通過生動(dòng)活潑的小品表演、真摯感人的故事講述、感人肺腑的民族團(tuán)結(jié)倡議書、經(jīng)典互動(dòng)的民族歌曲競猜、民族團(tuán)結(jié)知識(shí)有獎(jiǎng)問答等不同形式來詮釋民族團(tuán)結(jié)這一永恒的主題，讓民族團(tuán)結(jié)知識(shí)成為課堂知識(shí)的一部分。“民族團(tuán)結(jié)知識(shí)有獎(jiǎng)問答”環(huán)節(jié)將班會(huì)推向了高潮，使全體同學(xué)在輕松、愉快的氛圍中接受了民族團(tuán)結(jié)教育。該校把民族團(tuán)結(jié)教育作為學(xué)校教育的重要工作，本次班會(huì)是學(xué)校開展民族團(tuán)結(jié)知識(shí)進(jìn)校園系列活動(dòng)之一。學(xué)校通過設(shè)置《中華大家庭》、《民族常識(shí)教育》等專題課程，把民族團(tuán)結(jié)教育作為學(xué)校思想品德課的重要內(nèi)容，在全校師生中牢固樹立“三個(gè)離不開”的思想。該校還將利用多種形式加強(qiáng)民族知識(shí)的普及和民族團(tuán)結(jié)教育，將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)校園活動(dòng)深入持久地開展下去，把民族團(tuán)結(jié)教育進(jìn)校園工作抓緊抓實(shí)抓好。

時(shí)間：2012年5月14 日

華為小學(xué)三年級(jí)開展“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題班會(huì) 時(shí)間：2012年6月5日 地點(diǎn)：三年級(jí)教室 人員：班主任及三年級(jí)學(xué)生

為切實(shí)做好我校的愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育工作，5月16日在政教處和少先隊(duì)的安排下，開展了“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題班隊(duì)會(huì)。

為了開好這次主題班會(huì)，各班級(jí)非常重視。同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下精心策劃，準(zhǔn)備充分，使活動(dòng)開展得有聲有色，各班主任和學(xué)生一起精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，將民族團(tuán)結(jié)教育和愛國主義教育有效結(jié)合起來，使班會(huì)主題更鮮明，形式更新穎，內(nèi)容更豐富。各班同學(xué)都展現(xiàn)了積極向上的精神風(fēng)貌，主題班會(huì)收到了良好的教育效果。通過這次活動(dòng)，使同學(xué)們更進(jìn)一步了解了民族團(tuán)結(jié)的意義，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使師生們受到了一次很好的民族團(tuán)結(jié)教育。在全校營造了濃郁的愛國主義和民族團(tuán)結(jié)教育氛圍，激勵(lì)學(xué)生們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)了光榮感和使命感。本次活動(dòng)，旨在讓學(xué)生們了解我國的一些少數(shù)民族知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生們的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。同學(xué)們通過聆聽少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹，欣賞少數(shù)民族的音樂、圖片，感受到了我國不同民族與眾不同的風(fēng)土人情。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步師范學(xué)校主題班會(huì)資料

三 年 級(jí)

永靖縣華為希望小學(xué) 2012年5月18日

《民族團(tuán)結(jié)一家親》教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）

華為希望小學(xué) 孫義龍

教學(xué)目標(biāo)

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：初步樹立各民族“共融共存”的思想，體會(huì)中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國家對(duì)少數(shù)民族的關(guān)懷，從而增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。

行為與習(xí)慣：學(xué)會(huì)觀察社會(huì)現(xiàn)象的能力；提高從收集的資料中獲取信息的能力；懂得要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，就要從自己身邊的小事做起。

知識(shí)與技能：知道我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家；知道各民族人民在相互融合中進(jìn)步，在交流中發(fā)展，共同創(chuàng)造著中華民族美好的未來。

教學(xué)重點(diǎn)

使學(xué)生懂得要為促進(jìn)各民族的共同繁榮，維護(hù)祖國的統(tǒng)一貢獻(xiàn)自己的力量。

教學(xué)難點(diǎn)

使學(xué)生懂得在社會(huì)主義建設(shè)中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族；只有共同奮斗，才能實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮昌盛。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：了解國家的民族政策；收集促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族融合的故事，尤其是發(fā)生在本地區(qū)的故事；收集體現(xiàn)各民族特色的歌曲；準(zhǔn)備人大代表中少數(shù)民族代表的圖片；準(zhǔn)備幾張人民幣。

學(xué)生準(zhǔn)備：收集一些促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的故事或傳說；收集抗擊侵略者維護(hù)祖國統(tǒng)一的故事。

課時(shí)安排 2課時(shí)。

第一課時(shí)完成教材P41-P43頁內(nèi)容，話題為“親情源遠(yuǎn)，共融共存”。

第二課時(shí)完成教材P44-P46頁內(nèi)容，話題為“心相連，手相牽”。教學(xué)過程

第一課時(shí)

活動(dòng)一 民族歌謠齊歡唱 1．播放民族歌曲大聯(lián)唱：

《延邊人民熱愛毛主席》（朝鮮族）《微山湖》（漢族）

《草原上升起不落的太陽》（蒙古族）《我們新疆好地方》（維吾爾族）

請(qǐng)學(xué)生試著哼唱并猜一猜：這些都是哪個(gè)民族的歌曲？ 2.誰能說說在我國社會(huì)主義大家庭中，除以上幾個(gè)民族外，你還知道哪些民族？

3．（出示民族分布地圖）邊交流邊指認(rèn)民族的分布區(qū)域。4．小結(jié)：不同的民族雖然在服飾、語言、生活習(xí)慣等方面有所不同，但都是中華民族的一員，是一家人。千百年來，各族人民團(tuán)結(jié)友愛，共同建設(shè)著祖國，共同創(chuàng)造了祖國的燦爛文化，才使我們的祖**親變得如此強(qiáng)壯，如此美麗。今天就來說說咱們這個(gè)“大家庭”，56個(gè)民族親情源遠(yuǎn)，共融共存，親同手足。（板書課題：民族 一家親）

活動(dòng)二 民族故事齊分享

1．師：俗話說：“家和萬事興。”我們的國家猶如一個(gè)大家庭，家庭的團(tuán)結(jié)必然帶來事業(yè)的興旺。你們知道在兩千多年前的漢代，咱們家鄉(xiāng)湖北省有一位為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)而遠(yuǎn)赴北方大漠的人嗎？

2．讀故事：和親使者——王昭君

3．教師簡單介紹王昭君出塞的歷史背景。了解昭君和親的意義，欣賞圖片昭君墓。

4．師小結(jié)：王昭君已不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族團(tuán)結(jié)融合的代表；昭君墓也不是一個(gè)故事，而是一個(gè)民族友好的歷史。

5．學(xué)生交流《文成公主進(jìn)藏》故事。

6．議一議：唐朝皇帝為什么把文成公主嫁到西藏？為了促進(jìn)藏族與中原的交流和發(fā)展，文成公主做了些什么？西藏人民為什么要供奉松贊干布和文成公主的塑像？

7．師小結(jié)：青藏高原的吐蕃族首領(lǐng)松贊干布和唐朝的文成公主為促進(jìn)西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。如今自從青藏鐵路開通后，現(xiàn)在全國很多人去西藏旅游，看看這是人們參觀布達(dá)拉宮留下的照片。欣賞布達(dá)拉宮圖片。

8．師：歷史長河中，無數(shù)這樣的優(yōu)秀人物為民族團(tuán)結(jié)做出了貢獻(xiàn)。紅軍長征期間，也有一段民族團(tuán)結(jié)的故事廣為流傳。讀故事“彝海結(jié)盟”

9．討論：為什么劉伯承將軍要和小葉丹結(jié)拜為兄弟？如果不這樣做，可能會(huì)有什么后果？

10．師小結(jié)：紅軍的誠意和尊重，贏得了彝族人民的信任，也使革命得以順利進(jìn)行下去。

11．學(xué)生組內(nèi)交流其他故事，選派代表主講，全班故事分享。12．小結(jié):這些流傳至今的故事，無不告訴我們幾千年來，各族人民在融合中進(jìn)步，在交流中發(fā)展。（板書：親情源遠(yuǎn) 共融共存）

活動(dòng)三 民族團(tuán)結(jié)感觸多

1．小組內(nèi)討論：在聽了這么多故事后，你有什么感想？大家共同總結(jié)學(xué)習(xí)的收獲。

2．寫下自己感受最深的想法，指名交流。

3．小結(jié)：在華夏五千年的歷史長流中，我國各族人民在相互融合中進(jìn)步，在交流中發(fā)展，共同創(chuàng)造了中華民族的悠久歷史和燦爛文化；在戰(zhàn)爭年代，民族團(tuán)結(jié)是革命取得勝利的重要條件。那么，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們還需要民族團(tuán)結(jié)嗎？下節(jié)課我們將繼續(xù)深入討論這個(gè)問題。

板書設(shè)計(jì)

6．民族團(tuán)結(jié)一家親 親情源遠(yuǎn) 共融共存

第二課時(shí)

活動(dòng)一 談話導(dǎo)入

1．上節(jié)課我們了解了很多促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的歷史故事和人物。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，漢族占主體，少數(shù)民族有55個(gè)。在全國總?cè)丝谥袧h族占92%，少數(shù)民族占8%。各民族分布特點(diǎn)是大雜居，小聚居，相互交錯(cuò)雜居。漢族集中的地區(qū)有少數(shù)民族，少數(shù)民族聚居的地區(qū)有漢族和其他少數(shù)民族居住。這是大雜居。小聚居表現(xiàn)的很明顯。

2．各民族之間雖然有矛盾和戰(zhàn)爭，但是各民族在社會(huì)生活和交往中和睦、友好、互助、聯(lián)合的關(guān)系卻是主流，各族人民齊心協(xié)力促進(jìn)祖國的發(fā)展和繁榮，都做出了卓越的貢獻(xiàn)。新中國建立以來，中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)如何鞏固和發(fā)展呢？今天我們繼續(xù)來談?wù)摗?/p>

活動(dòng)二 各族人民當(dāng)主人

1．師：中國歷史上長期就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，實(shí)行民族區(qū)域自治符合中國國情和歷史傳統(tǒng)。交流你了解的我國民族政策知識(shí)，師補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)。

2．各民族共謀祖國發(fā)展。（出示照片）

3．師：國家成立了民族學(xué)院，培養(yǎng)民族干部，專門在中央民族會(huì)議上商討各民族的大事。

4．（出示人民幣）學(xué)生試認(rèn)人民幣上的幾種文字，讓大家看到上面標(biāo)有藏、蒙、維吾爾、壯、漢語拼音五種文字。從這你能看出什么？

5．小結(jié)：以上這些讓我們都清楚的看到，新中國建立后，中央人民政府實(shí)行各民族共同發(fā)展的策略，各族人民都成為了國家的主人。

活動(dòng)三 心相連，手相牽

1．師：在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民為保衛(wèi)家園，奮起反抗列強(qiáng)的侵略，留下了許多可歌可泣的英雄事跡。

2．學(xué)生交流收集的相關(guān)資料。

3．師講康熙抗擊沙皇俄國入侵的史實(shí)，當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾族人民與清軍配合趕走侵略者。（可出示地圖簡要講解）

4．師：各族人民共同締造著國家，在歷史發(fā)展中，形成了相互依存不可分割的血肉聯(lián)系。長期以來，在建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的過程中，涌現(xiàn)出了許多動(dòng)人的民族團(tuán)結(jié)一家親的事跡。

5．師：為支援少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)，國家派出了內(nèi)地很多的干部、教師、醫(yī)務(wù)人員支援邊疆少數(shù)民族地區(qū)，與那里的人民同吃、同住、同工作，發(fā)生了許多動(dòng)人的故事。孔繁森就是杰出的代表。下面我們就來聽聽《孔繁森》的故事。

6．師：剛才我們聽了《孔繁森》的故事，有的同學(xué)的眼中噙滿了淚水，同學(xué)們深深地被孔繁森為了祖國建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)而忘我工作、無私奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)。孔繁森犧牲了，當(dāng)?shù)厝嗣裼质窃鯓釉u(píng)價(jià)他的呢？

小結(jié)：孔繁森是新時(shí)期優(yōu)秀黨員的杰出代表，也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族發(fā)展的楷模。這位英雄模范，舍小家為大家，幾十年如一日，為了祖國建設(shè)，促進(jìn)邊疆發(fā)展，幫助邊疆人民，貢獻(xiàn)出了畢生精力。

7．師：你還知道哪些國家為了促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展而作出的感人事件，和大家分享你收集的的資料。

8．師：這些事例無不看出漢族與少數(shù)民族間不可割舍的血溶于水的同胞情，各族人民心與心相連，手與手相牽。（板書：心相連 手相牽）

活動(dòng)四 少數(shù)民族的建設(shè)和發(fā)展

1．師：由于歷史和自然等因素，少數(shù)民族地區(qū)交通、通信、能源等基礎(chǔ)設(shè)施極其薄弱，因此建國后我國首先加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。青藏、川藏、新藏等公路是什么時(shí)期修建的？

2．師：看這條川藏公路，蜿蜒于群山之間，人民解放軍在修筑這條公路時(shí)，克服了高原凍土、泥石流、雪害、山體滑坡等一系列技術(shù)難題，終于使這條公路于1954年12月正式通車，密切了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，它們?yōu)槲鞑亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和西藏各族人民生活水平的迅速提高提供了有力的保證。

3．師：目前少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展面臨著什么發(fā)展機(jī)遇？西部大開發(fā)有哪些重點(diǎn)的項(xiàng)目？

4．學(xué)生交流收集的相關(guān)資料。

5．小結(jié):包括西氣東輸、西電東送、水利樞紐、青藏鐵路、交通干線等重大項(xiàng)目。而其中最讓西部人動(dòng)心的是西氣東輸和西電東送兩大世紀(jì)工程，這是讓西部人走向富裕、為東部建設(shè)貢獻(xiàn)力量的工程，令國人翹首。

活動(dòng)五歸納總結(jié)，提出要求

1．師：學(xué)了“民族團(tuán)結(jié)一家親”這一課，以及本單元的內(nèi)容，你懂得了什么？

2．師生共同總結(jié)學(xué)習(xí)的收獲：（歸納如下）我國有五十六個(gè)民族，五個(gè)自治區(qū)； 各民族不論大小，地位一律平等； 各民族習(xí)俗不同，彼此相互理解和尊重； 中華燦爛文化，各民族共同創(chuàng)造；

各民族人民共同保衛(wèi)祖國統(tǒng)一、國土完整； 漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族。

3．向?qū)W生提出倡議：讓我們給內(nèi)蒙古少數(shù)民族的小伙伴寫一封信，交流學(xué)習(xí)生活情況，互通信息，為促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)盡一份力。（板書補(bǔ)充課題：團(tuán)結(jié)）

板書設(shè)計(jì)

6．民族團(tuán)結(jié)一家親 親情源遠(yuǎn) 共融共存

心相連 手相牽

第五篇：團(tuán)結(jié)

中國古代司法鑒定

前言：我國司法鑒定歷史源遠(yuǎn)流長，據(jù)史料記載，起初萌芽于西周初年，以慣例制俗成法的形式表現(xiàn)，在戰(zhàn)國初期定型，漢唐時(shí)代隨著社會(huì)的穩(wěn)固，以及人民生產(chǎn)生活的需要下，進(jìn)一步鞏固創(chuàng)新，宋元時(shí)期日期成熟，明清近代緩慢發(fā)展。民國時(shí)期隨著我國對(duì)西方現(xiàn)代科技的引進(jìn)，有一定的進(jìn)步，解放后隨著改革開放的步伐，我國司法鑒定行業(yè)才開始突飛猛進(jìn)，跨越入了整個(gè)現(xiàn)代化時(shí)代。

關(guān)鍵詞：司法鑒定

神明裁判

司法審判

一、司法鑒定的概念

司法鑒定是指在訴訟活動(dòng)中鑒定人運(yùn)用科學(xué)技術(shù)或者專門知識(shí)對(duì)訴訟涉及的專門性問題進(jìn)行鑒別和判斷并提供鑒定意見的活動(dòng)。或者按照現(xiàn)代司法理論的價(jià)值說，司法鑒定是指在訴訟過程中，對(duì)案件中的專門性問題，由司法機(jī)關(guān)或當(dāng)事人委托法定鑒定單位，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，依照法定程序作出鑒別和判斷送一種活動(dòng)。

二、中國古代司法鑒定的特點(diǎn)

中國古代司法鑒定出現(xiàn)的比較早，基礎(chǔ)實(shí)用性很強(qiáng)，并且隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展共同進(jìn)步。與國外相比，政府主導(dǎo)的特性明顯，并且隨著司法形勢(shì)的需要而分工細(xì)致，就大體上而言，法醫(yī)鑒定方面成就比較突出。

三、司法鑒定的起源和發(fā)展

司法鑒定制度的興起與社會(huì)制度的發(fā)展具有密切的關(guān)聯(lián)。人類對(duì)自然、社會(huì)認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展經(jīng)歷過從無知愚昧到科學(xué)探索、科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程。同樣，在人類生活中揚(yáng)善懲惡、妥善解決生活糾紛的裁判活動(dòng)中，對(duì)于證據(jù)的獲取和認(rèn)定經(jīng)歷過神明裁判時(shí)代、人證裁判時(shí)代和物證裁判時(shí)代。司法鑒定就是伴隨著這種如何發(fā)現(xiàn)證據(jù)、如何確定證據(jù)、如何確保證據(jù)科學(xué)性、客觀性的要求而產(chǎn)生、發(fā)展。

司法鑒定是依據(jù)司法證據(jù)方面的認(rèn)定，由于缺少條件，神明裁判是證據(jù)制度發(fā)展史上最原始的一種證據(jù)制度，例如獬豸獸斷案之類的神明裁判式的取證方法，它是在人類對(duì)社會(huì)、自然還缺乏認(rèn)識(shí)的原始社會(huì)及奴隸社會(huì)時(shí)期，采用一定形式和現(xiàn)象作為神靈旨意幫助裁斷案情，對(duì)爭議事件的鑒定也是由“神意”控制，從而衍生出如“水審法”、“火審法”、“熱油審”、的鑒定手段，“那時(shí)候，法庭不是為查明案件事實(shí)設(shè)立的機(jī)構(gòu)，而是為獲得‘神靈指示’設(shè)置的場所。”司法裁判和司法鑒定的控制權(quán)實(shí)際上被“神”所掌握，法官的任務(wù)只不過是對(duì)神靈顯現(xiàn)的答案予以宣示。當(dāng)時(shí)國家政權(quán)的統(tǒng)治者不但自身為神的崇拜者，同時(shí)利用人們的愚昧無知和宗教迷信，用這種證據(jù)制度來斷獄決訟，以達(dá)到維護(hù)和鞏固自己統(tǒng)治地位的目的。

隨著人類理性的覺醒，司法者和社會(huì)民眾深刻認(rèn)識(shí)到必須將司法審判和司法鑒定的控制權(quán)從而理性，人們只有自己查明事實(shí)真相進(jìn)行裁判才有說服力，使案件的原被告認(rèn)可司法的權(quán)威，法定證據(jù)隨之出現(xiàn)，人類社會(huì)的司法活動(dòng)進(jìn)入了證據(jù)時(shí)代。在證據(jù)時(shí)代早期，人證（證人證詞、口供）是唯一的證據(jù)，因此，口供的獲取成為執(zhí)法者的主要任務(wù)。為獲取口供、查明事實(shí)真相，執(zhí)法者可以不惜一切代價(jià)、不憚采取任何手段。我國古代種種令人發(fā)指的刑訊、糾問式審判，都是“但求真相，不問代價(jià)”的典型。人證裁判時(shí)代是公正的起源具有跨時(shí)代意義，但也直接導(dǎo)致了刑罰的濫用和隨意性，司法本身的權(quán)威性、公正性受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑。因此，人類在確定口供、證人證詞在司法審判上的證據(jù)作用同時(shí)，也開始探討采用其他方法作為證據(jù)幫助審判。此時(shí)，發(fā)現(xiàn)物證、研究物證引起了審判者的關(guān)注。司法鑒定的出現(xiàn)對(duì)物證的證據(jù)價(jià)值提供了依據(jù)，并且也對(duì)司法審判的證據(jù)制度起到了實(shí)質(zhì)性改變作用。人類證據(jù)制度進(jìn)入了物證時(shí)代。司法鑒定也隨著物證的真實(shí)性、價(jià)值性考量展現(xiàn)它的意義。

三、司法鑒定在各個(gè)朝代中的發(fā)展和成就

在周初，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治穩(wěn)定性，緩和階級(jí)與社會(huì)矛盾，在社會(huì)司法程序上推行，為了加強(qiáng)法理的正統(tǒng)性和說服效果，合理合據(jù)的運(yùn)用檢查結(jié)果作為斷案依據(jù)，據(jù)史料記載，周朝的司法制度已經(jīng)大體完善，司法機(jī)關(guān)方面，設(shè)有刑獄的司寇，他們?cè)谛谭ǚ畹闹贫ê凸紩r(shí)，也聽訟斷獄，在審判訴訟階段，進(jìn)行必要的調(diào)查和檢驗(yàn)。此時(shí)可作為我國司法鑒定活動(dòng)的淵源，這也說明我國司法鑒定活動(dòng)以刑法為發(fā)起附著點(diǎn)開始萌芽發(fā)展，到了西周中、后期，以調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系和婚姻，家庭關(guān)系為主要內(nèi)容的民事法律規(guī)范在社會(huì)生活中起到越來越重要的作用。這時(shí)期訂立民事契約時(shí)，雙方均在署名后邊劃一個(gè)十字或捺個(gè)手印，表示雙方信用。這樣，就開始形成了司法物證出現(xiàn)的萌芽時(shí)期。中國古代就有以指紋來判斷身份的概念，這比西歐先進(jìn)了1200多年。對(duì)于以上司法物證在人們活動(dòng)中必然存在真?zhèn)蔚膽岩伞?duì)之的公示鑒定越來越走向正式化。據(jù)《周禮》的記載，在西周設(shè)立“司歷”一職，其職責(zé)涉及對(duì)刑事案件的器械，贓物的管理。對(duì)于涉及財(cái)產(chǎn)的案件，同樣要求人證，書證。據(jù)《周禮·秋官·小司徒》記載，一般民事糾紛，應(yīng)有附近鄰居提供證據(jù)。有關(guān)土地糾紛，則以官方的土地輿圖為審判依據(jù)；有關(guān)債務(wù)糾紛，則須以相關(guān)的契約作證。官府有權(quán)斷定相互糾紛中契約的有效性。到了公元前七世紀(jì)左右，西周的司法鑒定制度正發(fā)展的實(shí)體化，當(dāng)時(shí)審判訴訟提起之后，規(guī)定了調(diào)查和檢驗(yàn)的步驟。例如《札記·月令》：“孟秋之月命理瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷”⑶。可見，西周已有司法法醫(yī)檢驗(yàn)傷害制度。字面上解釋，“理”是指司法鑒定人員，“傷、創(chuàng)、折、斷”是指傷害的不同程度。“瞻察、視、審、“是指不同的檢驗(yàn)方法。意思就是對(duì)損傷檢驗(yàn)的規(guī)定是由政府司法鑒定人員參與勘驗(yàn)檢查、決定，由此可見，我國司法鑒定活動(dòng)中以法醫(yī)學(xué)為代表的最早時(shí)期也是在西周。大約在公元前500年到公元10世紀(jì)期間。這時(shí)不僅關(guān)于司法鑒定的法律已經(jīng)出現(xiàn)，鑒于醫(yī)學(xué)已經(jīng)得到一定程度的發(fā)展，在處理人命案件時(shí)，執(zhí)法人需要征求醫(yī)生的意見判斷傷情等作為證據(jù)來處理案件。在已發(fā)掘的秦墓竹簡中，亦有他殺、殺嬰、自縊、外傷性流產(chǎn)等檢驗(yàn)案例的記載。戰(zhàn)國末期還有“令史”專門從事尸體檢驗(yàn)和活體檢驗(yàn)。在《出子》中，一原告里士伍之妻甲到官府告同鄉(xiāng)里的女子丙將其毆至流產(chǎn)，并呈送凝血狀的胎兒作為罪證，這是犯罪行為所侵害的客體物，之后官員予以認(rèn)證，這雖是基于經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)斷案，也是鑒定行為的一種體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的司法鑒定已經(jīng)具備程序性與實(shí)體性的統(tǒng)一，在1987年出土于湖北省荊門市包山二號(hào)戰(zhàn)國楚墓中發(fā)現(xiàn)的包山楚簡中來看，同期的《集箸》即集著，共13枚簡。是有關(guān)驗(yàn)查名藉的案件記錄。《集箸言》有5枚簡。是關(guān)于名籍糾紛的告訴及呈送主管官員的記錄。《受期》共61枚簡。是受理各種訴訟案件的時(shí)間與審理時(shí)間及初步結(jié)果的摘要記錄。其中就有需要認(rèn)實(shí)的記錄，這是司法鑒定的體現(xiàn)。《疋獄》即記獄，公23枚簡。是關(guān)于起訴的簡要記錄。引起訴訟的事情有殺人、逃亡、反官、土地糾紛等，其中重點(diǎn)寫斷案的依據(jù)里有調(diào)查確認(rèn)的過程。尤其對(duì)于證據(jù)的資格審查方面算是絕妙之筆，這是早期人類司法鑒定對(duì)于非法證據(jù)排除的先驅(qū)。秦朝大一統(tǒng)后，在戰(zhàn)國的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了司法物證和檢驗(yàn)制度。據(jù)《云夢(mèng)秦簡》記載，在秦朝初期就有“令吏”、“隸臣”兼施尸體傷痕檢驗(yàn)和現(xiàn)場勘查工作。司法機(jī)關(guān)受理案件后，就比較重視現(xiàn)場勘查和法醫(yī)檢驗(yàn)，并作較詳盡筆錄。《封診式·穴盜》中有關(guān)于家被盜現(xiàn)場的方位，痕跡的形狀和大小等情況的描寫，“于側(cè)房，墻中央一新洞，洞沿寬刃鑿跡，外地松土著舊綦履跡”。痕長一尺二寸；前掌花紋密、長四尺；中腰花紋稀，長五寸；墻洞口似登攀；松土付膝部和手印各六處?”《愛書》“經(jīng)死”中詳細(xì)記載了各種死者尸體懸掛的位置，繩索的質(zhì)地和粗細(xì)、長短、繩套的相交情況，繩套在頸部形成痕跡的顏色，舌頭外伸的情況等。最后還區(qū)分了自殺或他殺應(yīng)注意勘查的幾個(gè)關(guān)鍵問題。在“賊死”中也都強(qiáng)調(diào)仔細(xì)勘查，以便發(fā)現(xiàn)、搜集各種證據(jù)和線索，這些反映了當(dāng)時(shí)在審案件時(shí)，廣泛使用各種司法鑒定手段。除了鑒定技術(shù)外，在進(jìn)行司法鑒定的法律規(guī)定方面，也有明確規(guī)定。首先，對(duì)于死因不明的，原則上要進(jìn)行尸體檢驗(yàn)，違反者要依法予以處罰；其次，檢驗(yàn)和鑒定必須有專門人員來負(fù)責(zé)。從《云夢(mèng)秦簡》的記載來看，縣里的“令吏”一職，就是專門負(fù)責(zé)檢驗(yàn)和鑒定的國家公職人員。此外，在鑒定文書的體例和格式方面，也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)式樣，表明對(duì)司法鑒定已逐步趨于規(guī)范化。

漢承秦制，司法鑒定在漢初時(shí)期沒有多大變化，到了東漢時(shí)期，隨著自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民越來越有意識(shí)重視對(duì)司法鑒定方法的研究，并把一些鑒定結(jié)論做以歸類。《漢書·薛宣傳》中，已經(jīng)載“疻”“痏”（毆傷為疻，毆人為痏）等名詞，“遇人不以義而見者，與人之罪鈞”。東漢著作家應(yīng)邵在《漢書集解》注：“以手杖毆擊人，剝其皮膚，腫起青黑而無創(chuàng)瘢者，律為“疻痏”.三國兩晉南北朝物證檢驗(yàn)的種類區(qū)分更加明顯。三國時(shí)期的司法物證檢驗(yàn)的范圍較以前有所發(fā)展和擴(kuò)大，從死因檢驗(yàn)、傷痕鑒定，到筆跡檢驗(yàn)、彈丸檢驗(yàn)等均有出現(xiàn)。據(jù)《三國志·魏書》記載：“三國時(shí)期，魏國的國淵出任魏郡的太守期間，有人投遞匿名信誹謗朝庭，政府讓他組織查處是誰干的。由于匿名信有好幾處引用張衡的作品《二京賦》之內(nèi)容，國淵請(qǐng)求把匿名信的原件留下，向郡屬功曹（官吏）發(fā)出指示，選派聰明穎悟的年輕人，派他們求師就學(xué)《二京賦》找到寫此書的人便向他學(xué)習(xí)，然后請(qǐng)他代寫了書信，經(jīng)與誹謗信中的筆跡比較進(jìn)行比對(duì)，抓到了寫誹謗信的人。這也是較早成功的文書物證檢驗(yàn)。這時(shí)期彈丸檢驗(yàn)也有出現(xiàn)。例如《三國志·吳志》有一則故事：“吳國太子孫登外出狩獵時(shí)，有人用飛彈襲擊他，孫登的隨從當(dāng)即找到了彈丸，并抓獲一名手持彈弓的人，隨即進(jìn)行詢問，但該人不承認(rèn)是他行刺的，孫登把揀到的彈丸與此人帶來的彈丸拿來作了比對(duì)。運(yùn)用類比推定的方法斷定兩者確實(shí)不同，遂放走此人。在刑事科學(xué)技術(shù)方法進(jìn)入司法審判領(lǐng)域的過程中，法醫(yī)學(xué)起到了先驅(qū)者的作用。在這個(gè)方面，法醫(yī)學(xué)不僅是最早出現(xiàn)、最為重要的學(xué)科、而且對(duì)其他刑事偵查證據(jù)學(xué)科的興起和發(fā)展起到了直接的推動(dòng)作用，如痕跡學(xué)、指紋學(xué)、文檢學(xué)等，法醫(yī)學(xué)的誕生和發(fā)展，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、法的出現(xiàn)、以及醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)的進(jìn)步有著密切的關(guān)系。

古代司法鑒定發(fā)展至唐朝，達(dá)到了一個(gè)高峰。在集中國古代中華法系之大成的《唐律》及其《疏議》中，再吸收秦漢以來司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從法律上進(jìn)一步完善了司法鑒定制度。其突出表現(xiàn)，就是在法律中對(duì)人命（兇殺）案件和傷害案件的檢驗(yàn)問題作了明確的規(guī)定。《唐律》規(guī)定，在人命和傷害案件等案件中，檢驗(yàn)的對(duì)象主要分為三類，即尸體、傷者以及詐病者，即相當(dāng)于現(xiàn)今的尸體檢驗(yàn)和活體檢查。同時(shí)，對(duì)傷害案件中“傷”的標(biāo)準(zhǔn)作了明確界定：即“見血為傷”；以及各種傷害的分類：手足傷、地物傷與刃傷，并根據(jù)傷害程度的不同，承擔(dān)不同的刑事責(zé)任。如對(duì)損傷他人眼睛的行為，凡“眇一目”的、處以“徒一年”；而“瞎一目”的，則要處以“徒三年”。眇是“虧損其明而尤見物”；瞎則“目喪明全不見物”。兩者損傷的程度不同，所以量刑輕重也完全不同。而所有這一切，都必須通過司法鑒定。除此之外，對(duì)于其他案件中的書證、物證的鑒定也得到了運(yùn)用。也正因?yàn)槿绱耍短坡伞穼?duì)于檢驗(yàn)人員的責(zé)任也作了明確規(guī)定：凡是沒有根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行周密鑒定的，出現(xiàn)問題，要視其情節(jié)追究責(zé)任予以處罰，嚴(yán)重者以誤人罪論處。這些法律規(guī)定基本上都被后來各朝的法律所繼承。

在此文書檢驗(yàn)有一個(gè)著名案例：唐武則天垂拱年間，湖州佐史江琛為陷害刺史裴光，將裴光所寫的文章中的字割下來，拼湊成文，偽造了一封寫給徐敬業(yè)的謀反信，并向朝庭告發(fā)。武則天派御史張金楚負(fù)責(zé)調(diào)查此案。張金楚經(jīng)鑒定是裴光所寫，又將信拿起來對(duì)著日光看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)信上的字都是粘貼而成的，平鋪在桌上是看不出來的。于是他便將衙門的官員召集起來，當(dāng)著眾人面，將信件放在一盆水里結(jié)果一個(gè)個(gè)字都散開了。此冤案就此鑒定下告破。

五代中，在司法鑒定方面影響最深的是對(duì)于司法鑒定結(jié)果的分類和總結(jié)，就是中國現(xiàn)存最早的案例選編是由五代后晉和凝、和蒙父子編著的《疑獄集》，共4卷，輯錄了漢至五代的情節(jié)復(fù)雜、爭訟難決而最后獲得了正確處理的案件，包括御史奏狀、李崇還兒、丙吉辨影、黃霸戮亂、嚴(yán)遵壁聽、趙和籍產(chǎn)、若水留獄、敏中密訪等100例。對(duì)各案例逐一進(jìn)行分析，對(duì)司法檢驗(yàn)方面的經(jīng)驗(yàn)也作了詳細(xì)介紹。這展現(xiàn)并代表了當(dāng)時(shí)法律鑒定的最高成果。后來流行的刊本除收有原來的和氏4卷外，補(bǔ)注的還收有明代張景所著《補(bǔ)疑獄集》6卷，清代金鳳清又增輯疑案30例。這些經(jīng)典案例中記載有著名的“張舉燒豬案”。張舉，吳人也，為句章令。有妻殺夫，因放火燒舍，乃詐稱火燒夫死。夫家疑之，詣官訴妻。妻拒而不承。舉乃取豬二口，一殺之，一活之，乃積薪燒之。察殺者口中無灰，或者口中有灰。因驗(yàn)夫口中果無灰。以此鞠之（審訊），妻乃伏罪。在此運(yùn)用了模擬偵查實(shí)驗(yàn)來鑒定死者的真正死因。這種做法為中國現(xiàn)場實(shí)事模擬辨別、查詢案情提供依據(jù)方面開辟了先河。

宋朝在司法鑒定方面做比較好的有兩方面有、：

一法律上系統(tǒng)的檢驗(yàn)制度的建立；頒布了一系列有關(guān)檢驗(yàn)的法律制度和法規(guī)，用以指導(dǎo)和規(guī)范檢驗(yàn)工作。在南宋時(shí)頒布的《慶元條法律類》中，專門列了“驗(yàn)尸”一章，對(duì)驗(yàn)尸的程序、驗(yàn)尸報(bào)告的格式、負(fù)責(zé)驗(yàn)尸的主體、驗(yàn)尸時(shí)的主要事項(xiàng)，以及相關(guān)的法律責(zé)任等，都作了相應(yīng)的規(guī)定。

二、出現(xiàn)了一部法醫(yī)學(xué)的專著——《洗冤集錄》。《洗冤集錄》是我國第一部法醫(yī)學(xué)專著，同時(shí)也是世界第一部系統(tǒng)的司法檢驗(yàn)書。《洗冤集錄》一書為南宋宋理宗淳祜七年(1247)湖南提點(diǎn)刑獄宋慈所著，共分為五卷，內(nèi)容包括條令、檢復(fù)總說、疑難雜說及自縊、溺死、服毒等53目。其中對(duì)于尸體現(xiàn)象及死傷狀況作了分析，并據(jù)以推斷死傷原因。此外對(duì)在檢驗(yàn)總應(yīng)當(dāng)遵循的手續(xù)、方法等也都作了詳細(xì)的闡述內(nèi)容包括：檢驗(yàn)總說、疑難雜說、初檢、復(fù)檢、驗(yàn)尸、四時(shí)變動(dòng)、驗(yàn)骨、自縊，溺死、自刑、殺傷、火死、跌死、服毒及其他各種死共53項(xiàng)。這是世界上最早的一部系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)著作，曾被譯成多種文字在許多國家出版。除了此以外，兩宋時(shí)期在刑事案件的發(fā)案原因、物證等方面的司法鑒定也取得了一定的成就。在宋人鄭克編寫的《折獄龜鑒》就有相關(guān)的好多案例。

宋末元初趙逸齋編著了 《平冤錄》，元朝在法醫(yī)學(xué)方面的主要成就，就是王于編撰的《無冤錄》一書。《無冤錄》在繼承《洗冤集錄》成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了法醫(yī)學(xué)理論，并糾正了《洗冤集錄》中的一些錯(cuò)誤。此外，元大德年間還頒布了由國家統(tǒng)一制定的《驗(yàn)尸式》，具體規(guī)定了對(duì)懸縊、水中、火燒、殺傷等各類尸體的現(xiàn)場勘驗(yàn)程序和方法，表明在這一時(shí)期，檢驗(yàn)制度已基本上規(guī)范化、法制化了。

明代的檢驗(yàn)分為命案的檢驗(yàn)、盜案的檢驗(yàn)及斗毆的檢驗(yàn)。對(duì)于命案的檢驗(yàn)，明初《大明律》規(guī)定的三種情形可以免檢：

（1）凡諸人自縊、溺水身死、別無他故，親屬情愿安葬，官司詳審明白，準(zhǔn)告免檢。、（2）若事主被強(qiáng)盜殺死，若主告免檢者，官為相視傷損，將尸給親埋葬。（3）其獄囚患病責(zé)保看治而死者，情無可疑，亦許親屬告免檢。這說明在此時(shí)期，司法鑒定方面更完善制度化了。

清朝的司法鑒定的突出點(diǎn)在于檢驗(yàn)分為命案檢驗(yàn)與斗毆案檢驗(yàn)的細(xì)化歸類。要求什么類現(xiàn)場，要有什么一方面的鑒定結(jié)論，并且保證鑒定結(jié)論的可鑒定書面化。其中命案須起獲兇器，盜案須起獲贓物，鑒定現(xiàn)場的依據(jù)，和經(jīng)鑒定確認(rèn)贓物的歸屬，方可定案。另外規(guī)定了鑒定人員責(zé)任承擔(dān)對(duì)象和方式。《大清律》第409條的附例規(guī)定：“（承審官）草率定案，證據(jù)無憑，枉坐人罪者亦革職”這種制度完善說明中國的司法鑒定活動(dòng)在歷史中處于不斷趨于完善的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)： [1]《法史鑒略》張晉藩著，群眾出版社，2012年版

[2]《中國法制史》張晉藩著，高等教育出版社，2014年版 [3]《司法鑒定概論》杜志淳著，法律出版社，2013年版

[3]《中國司法鑒定的古代史》

沈大路 上海公安高等專科學(xué)校院報(bào) 2000年