第一篇：教師職業(yè)道德講座

教師職業(yè)道德講座5.31

韓玉瑋

教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動者在教學(xué)實踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識分子職業(yè)道德之一。教師職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是同人們教育活動的發(fā)展直接相聯(lián)系的，它對形成教師的職業(yè)心理和職業(yè)理想，形成教師特有的道德習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，起重要作用。在階級社會里，教師的職業(yè)道德是有階級性的，它是一定階級的利益和意志的體現(xiàn)，是為統(tǒng)治階級鞏固自己的統(tǒng)治服務(wù)的。

教師職業(yè)道德，簡稱師德。是教師在從事教育勞動時所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動過程中以什么樣的思想，感情，態(tài)度和作風(fēng)去接待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責(zé)。他是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與教師，教師與學(xué)生，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師與學(xué)生家長以及教師與社會其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。編輯本段教師職業(yè)道德體現(xiàn)

我國幾千年傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德中有不少優(yōu)秀的成份，它主要表現(xiàn)在：熱愛教育，終生授徒，有教無類，文行忠信，以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦等。古代教師職業(yè)道德

教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。春秋以前，教師職業(yè)道德雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但很不系統(tǒng)，往往夾雜于政治道德之中。春秋時期，孔子辦私學(xué)，廣收門徒，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，并以《論語》一書集中反映了出來。其中較為著名、對后世影響較大的有：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現(xiàn)了一種有關(guān)“學(xué)”“誨”的師德。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？體現(xiàn)了一種“以身作則”、“言傳身教”的師德。此外還有熱愛學(xué)生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘等有關(guān)教師職業(yè)道德方面的著名言論，形成了我國教育史上的第一個教師職業(yè)道德規(guī)范體系。孔子而后的百家爭鳴時期，荀子、墨子、孟子等對教師職業(yè)道德體系進一步發(fā)展如荀子在強調(diào)教師要以身作則的同時，又提出教師須具備的四個條件：“尊嚴而憚”、“耆艾而信”、“誦說而不陵不犯”、“知微而論”，實際就是在德行信仰、能力、知識等方面對教師提出了更高的要求。漢代的董仲舒把“三綱五常”作為教師職業(yè)道德的核心要求，又說“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質(zhì)、知識才干、言談舉止等。唐代韓愈將師德列于對教師要求的首位，云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。宋元明清又對教師的職業(yè)道德作了進一步的發(fā)展。如朱熹提出把“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辯”、“篤行”作為教師的道德規(guī)范。明末清初的王夫之則認為“德以好學(xué)為極”、“欲明人者必須先自明”。

現(xiàn)代教師職業(yè)道德

在社會主義條件下，教師是工人階級的一部分，是人類靈魂的工程師，擔(dān)負著培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的艱巨而光榮的任務(wù)。社會主義的教師職業(yè)道德批判地繼承了古代師德的優(yōu)秀遺產(chǎn)，以共產(chǎn)主義道德的基本原則和行為規(guī)范為指導(dǎo)，從根本上區(qū)別于以往的教師職業(yè)道德，是最先進、最高尚的教師職業(yè)道德。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

5.31

第二篇：教師職業(yè)道德講座

教師職業(yè)道德講座

（一）教師的道德規(guī)范就是：依法治教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。

一、教師的“德”不應(yīng)是“缺德”

“德”是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一個詞。一個有威望的人稱之為德高望重；如果做了損人利己的事，會被人罵為“缺德”，職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動相聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范。“見死不救”是醫(yī)務(wù)工作者最大的“缺德”；“以權(quán)謀私”是國家干部最大的“缺德”； “知法犯法”是執(zhí)法工作者最大的“缺德”，而“體罰學(xué)生”則是教師最大的“缺德”！

2015年3月19日晚上泉州南安市金淘鎮(zhèn)南光中學(xué)一名老師謝某，責(zé)罰兩名學(xué)生蹲坐地上，并將雙腳分別放在學(xué)生的后背上。

2014年11月22日羊城一位8歲小學(xué)生因在學(xué)校午休時不肯午睡，遭到生活老師捆綁、罰跪，并被用襪子塞住嘴鎖進廁所，直到另一位巡視老師發(fā)現(xiàn)才被制止。

類似的事件真的是太多了，而且性質(zhì)特別惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到“人類靈魂的工程師”身上。雖然這只是少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強大了。人們將教師職業(yè)比喻成是“太陽底下最光輝的職業(yè)”（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是“愛心大使”，如果教師干起了摧殘“祖國花朵”的缺德事，那么人們心目中教師的美好形象和崇高地位恐怕就蕩然無存了。

二、教師工作的特點

1、教育對象的特殊性：

教師的工作對象是學(xué)生群體,每個學(xué)生都是有主體意識的個體,每個學(xué)生在身體、心理、智力水平和思維方式等方面都有自己的特點,每個學(xué)生可能獲得的發(fā)展需要和發(fā)展?jié)摿Χ加兴煌?每個學(xué)生可能獲得的發(fā)展也會不同。一個學(xué)生就是一個獨立世界,面對一批批學(xué)生,我們不要只看到年年歲歲人相似,應(yīng)該看到歲歲年年人不同。

2、勞動效果的滯后性：

教育不同于其他行業(yè)，因教育不當(dāng)產(chǎn)生的不良效果總是在以后顯現(xiàn)。教育出來的次品無法修改，歲月不能追回。離校后的幾年、幾十年仍有他的遲效性。

3、教育手段的人格性：

教師要充分發(fā)揮人格魅力作用。自古以來就強調(diào)身教勝于言傳,要求學(xué)生做到的,教師首先要做到,而且要做的更好,更具有示范性,在無形之中為學(xué)生樹立榜樣。同時教師還要善于創(chuàng)新,做到以德育德,以個性育個性,以創(chuàng)新育創(chuàng)新，要想做到這些教師還要不斷的完善自己,不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)知識,提高自身綜合素質(zhì),嚴于律己,以身作則,在學(xué)生中樹立實實在在的影響。

三、教師工作最需要的是學(xué)會寬容

一所成功的學(xué)校，離不開一支高素質(zhì)的師資隊伍。一名優(yōu)秀的教師，師德也許比專業(yè)水準(zhǔn)更重要，除具備敬業(yè)和奉獻精神外，必須堅定，誠實，具有“愛心”。陶行知先生有一句至理名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真。”時代不同了，社會正在不斷地發(fā)展和進步。新的提法“學(xué)會做人，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會相處，學(xué)會學(xué)習(xí)”，而其中“學(xué)會關(guān)心，學(xué)會相處”恰恰也是我們老師十分缺乏的一種現(xiàn)代民主法制社會所必備的品質(zhì)。希望我們的學(xué)生學(xué)會競爭，學(xué)會優(yōu)勝劣態(tài)的法則，這些固然可以造就一時的“成功”，但更應(yīng)當(dāng)學(xué)會寬容，學(xué)會合作，學(xué)會在逆境中進取。就是與人合作，與人為友，心胸寬廣。改掉我們教學(xué)中一些小的做法會換來意想不到的收獲。食指點將換成拇指表揚。聽懂沒換成我講明白了嗎？經(jīng)常表揚幫集體干活的學(xué)生。等等一些小節(jié)表明“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生”（愛默生）

我們教師要教育學(xué)生“學(xué)會做真人”，首先應(yīng)當(dāng)尊重和寬容學(xué)生。在現(xiàn)代教育中，個人是重要的，童年是重要的，童年生活與成人生活具有同樣的價值，教育應(yīng)該“尊重未成熟狀態(tài)”。

《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一段話，實在令人深思：孩子們從生活中學(xué)習(xí)。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。

如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗。

如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮。

如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會了自責(zé)。

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞。

如果一個孩子生活在妒忌之中，他就學(xué)會了嫉妒。

如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會了負罪感。

如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。

如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會了耐心。

如果一個孩子生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激。

我們的學(xué)生們生活在什么之中呢？

四、教育最重要的任務(wù)是塑造人格

國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。魯迅有一句名言：“看十來歲的孩子，便可逆料二十年后中國的情形。”教師從事的是“教書育人”的職業(yè)，倘若教師本身不具備現(xiàn)代人格，那么他培養(yǎng)出來的下一代便可想而知了。

有一個秋天，北大新學(xué)期開始了，一位外地來的年輕學(xué)子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把大包小包放在路邊。這時正好一位老人迎面走來，年輕學(xué)子走上去說：“您能不能替我看一下包呢？”老人爽快地答應(yīng)了。那位年輕的學(xué)子就輕裝地去辦理各種入學(xué)手續(xù)。一個多小時以后回來了，老人還在盡職盡責(zé)地完成著自己的使命。幾日后是北大的開學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北京大學(xué)副校長季羨林先生正是那一天替自己看包的老人。在那一瞬間，這位年輕人的心里是一種怎樣的震撼。但在我們聽到這個故事之后，卻強烈地感覺到：人格，才是最高的學(xué)位。

師生之間是平等的。這種平等的一個突出體現(xiàn)是學(xué)生應(yīng)受到老師尊重。教師要平等、公正地對待所有學(xué)生，尊重他們每一個人。尊重學(xué)生，最重要的是尊重他的人格，讓每個學(xué)生都有自信心，不能挫傷其心靈最敏感的角落--自尊心。尤其要強調(diào)的是對后進學(xué)生的人格尊重問題，因為后進生一般有很強的自尊心，他們也希望自己能夠被人重視，成為有尊嚴的人。

以身作則、為人師表是教師職業(yè)道德的另一個重要特征。加里寧說：“世界上任何人也沒有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細、更加敏捷，對于人的心理上的各種微妙變化更富于敏感的了。”教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。所以，俄國著名教育家烏申斯基說過：“教師的人格，就是教育工作的一切。

在美國中部的一所小學(xué)一年級教室里，教室后面有一條標(biāo)語：”童年是生命旅程的一部分，而不是一個有終點的比賽。“就在這個教室里，一個男孩子的桌上插著一個彩色氣球。老師說，這是她送給他的，因為今天是這個男孩的生日，今天對他來說非常重要。這個事例告訴我們，做一個教師必須要永葆”童心“。如果你仔細地觀察一下孩子，他們說的和做的，無不具有”創(chuàng)造“的因素。作為教育工作者，就要扶植孩子們的創(chuàng)造萌芽，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造活動。充分培育他們的想象力、思考力和創(chuàng)造力，而不要用”死讀書“的辦法，窒息了這一最具生機、最可寶貴的心靈。

五、教育學(xué)生以一種認真的積極的態(tài)度去對待人生

中國有著尊師重教的傳統(tǒng)，”一日為師，終身為父“，對老師的感情就像對父母的感情一樣，是終身不變的。古人喜歡在中堂掛一個宗教式的牌位，上寫”天、地、君、親、師“，可見，老師在人們心目中，始終有一種圣潔的力量。這樣，教師這個行當(dāng)就不是一種普通的職業(yè)，而具有了一種類似牧師的神圣的色彩，教師的頭上永遠有著一個圣人的光環(huán)。

教師是一種社會職業(yè)，是一種由千千萬萬的普通人去扮演的角色。教師可以是一些人所熱愛的事業(yè)，也可以是謀生的手段。對于多數(shù)從事教師工作的人來說，兩種目的兼而有之。即使是受人尊敬的”模范教師“，也是由凡人扮演的，而不是神。只有神才是完美無缺的。既然教師不是神，就會有這樣或那樣的缺點。其實，教師的角色期待和角色規(guī)范可以制定得盡善盡美，但是一旦由具體的個人去扮演這個角色，就一定會有這樣或那樣的缺陷。

既然有人把教師捧上”神壇“，在教育的圣壇上，教師就必然自覺不自覺地扮演起”圣人“的角色，在現(xiàn)時我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教，他們對學(xué)生的一番大道理，能不能說服他們自己都很難說。學(xué)生一旦走入社會，發(fā)現(xiàn)社會全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個他們看不大懂的社會，他們首先要解決的是生計問題，他們要花很長一段時間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個社會。記得有這樣一個故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對岸去。在船上，哲學(xué)家問船夫：”你學(xué)過歷史嗎？“船夫說：”沒學(xué)過。“哲學(xué)家說：”那你失去了一半生命。“哲學(xué)家又問船夫：”你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？“船夫說：”沒學(xué)過。“哲學(xué)家說：”那你失去了一半以上的生命。“說著話，刮起了大風(fēng)，船也行到了江的中心。船夫問哲學(xué)家：”你學(xué)過游泳嗎？“哲學(xué)家說：”沒學(xué)過。“船夫說：”那你將失去了整個生命。“……

希望我們的教師不要當(dāng)這樣的”哲學(xué)家"。

第三篇：教師職業(yè)道德講座講稿專題

使命·人格·愛心

老師們，你們理解“學(xué)高為師，身正為范”嗎？這是來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完美統(tǒng)一，這是社會對我們“人類靈魂工程師”提出的基本要求。下面我想從“五個一”說起：

一、要有一個正確的定位

今天的教育，就是明天的科技，后天的經(jīng)濟。今天的教師應(yīng)該定位在“過去與未來之間的環(huán)節(jié)，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代接班人之間的中介”。振興國家的希望在教育，振興教育的希望在教師，社會賦予了這一職業(yè)的高度的責(zé)任感和榮譽感，我們教師不單是謀生的一種崗位，更是關(guān)系到整個國家，民族，社會興旺發(fā)達的重要角色。要不然怎么整天自豪地說“教師這個職業(yè)--太陽底下最光輝的事業(yè)”。

二、要有一個正確的理念

理念，是與時俱進的，適應(yīng)時代要求的新理念。歸結(jié)起來有以下五條：

(1)教育要面向全體學(xué)生；

(2)教育要關(guān)注學(xué)生全面和諧的發(fā)展；

(3)教育要注意學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展；

(4)教育要尊重學(xué)生的個體差異和自主發(fā)展；承認個體的差異，承認學(xué)生暫時的后進。對后進生更要有愛的付出，愛一個好生并不難，因為他本身就討人喜歡，愛一個“問題學(xué)生”這才是我們的重大考驗，這是教師的天職。愛那些成績優(yōu)秀的學(xué)生，家庭條件優(yōu)越的學(xué)生，思想品德優(yōu)良的學(xué)生；也要愛那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，家庭條件差的學(xué)生，思想行為暫時偏差的學(xué)生。而恰恰是他們更需要教師的關(guān)愛。（5）教育要培養(yǎng)和促進學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、要有一身過硬的本領(lǐng)

一個理想教師的知識結(jié)構(gòu)界定了三個方面的內(nèi)容：(1)廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；(2)扎實精深的專業(yè)學(xué)科知識；(3)全面準(zhǔn)確的教育學(xué)知識和心理學(xué)知識。這就是要求教師不但對所教課程有精深的認識，還應(yīng)有廣博的知識。

今天當(dāng)老師，論及文化科學(xué)和專業(yè)知識時，我們每一個人首先捫心自問：我在念中學(xué)時，念大學(xué)時是優(yōu)秀畢業(yè)生？還是一般生？甚至通過補考，勉勉強強拿到一張大學(xué)畢業(yè)文憑呢？在起跑線上客觀存在的“巨大”差異性就要求我們不斷再學(xué)習(xí)、再提高。更何況，時代在發(fā)展，知識在“爆炸”，即便原來是一位成績優(yōu)異的畢業(yè)生踏上工作崗位后也會碰到許多新問題，而且不斷會碰到新問題。面對二十一世紀(jì)，創(chuàng)業(yè)社會的到來，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，更使傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)模式面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。千萬不要：語文教師詞語貧乏，不會寫工作小結(jié)；數(shù)學(xué)教師不會算思考題；音樂教師不會樂器，體育老師不會打球，美術(shù)老師不會畫畫。所以，重視終身學(xué)習(xí)，的確是今天我們教師能走在時代前列的必不可少的前提。

今天當(dāng)老師，也要努力提高自己的組織管理能力、教學(xué)能力、育人能力、交際能力、創(chuàng)新能力。特別是努力推進素質(zhì)教育的時候，我們的教育加大了開放力度，教室的面積已不再是原來的平方米。關(guān)鍵要記住：我是教師！教師是有不同于一般人的特殊要求。

四、要有一顆平常人的心

今天當(dāng)老師，對心理的要求已凸現(xiàn)。其效果不僅僅對自已，而且會潛移默化地影響著學(xué)生。“平常人的心”，就是要正確地對待自己，愉快地接納自己；正確地對待別人，真誠地理解別人；正確地對待成績，積極地投入事業(yè)；正確地對待挫折，勇敢地接受挑戰(zhàn)；正確地對待名利，泰然地淡泊名利等等。這種良好的心理素養(yǎng)在當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境中對老師來說尤為重要。

五、要有一個健康的身體

健康的身體是今天當(dāng)老師的必備素質(zhì)。為了事業(yè)，為了家庭，為了自己，請保重身體。教師的辛勞是眾所周知的，特別是我們許多中青年教師，上有老，下有小，在學(xué)校里又往往是骨干力量“沖鋒陷陣”，“敢挑重擔(dān)”，繁重的工作確實以健康的身體作保證。試想一下，如果一位教師事業(yè)心強，師德修養(yǎng)好,水平高,教育教學(xué)效果又顯著，但身體素質(zhì)差，“二天打魚五天曬網(wǎng)”,他能勝任工作嗎？

要有一個健康的身體，一般來說有四個因素決定：一遺傳，二保養(yǎng)，三鍛煉，四心態(tài)。后三個是我們能做到的，你做的怎樣呢？請珍惜我們的生命，提高我們生活的質(zhì)量吧！

我想，前面論及到的“五個一”歸結(jié)到一點就是希望我們每個人要有三意識：責(zé)任意識，學(xué)習(xí)意識，危機意識。最后送大家一句話：與諸位共勉：“如果一個人生活在譴責(zé)之中，他就學(xué)變得消極。如果一個人生活在充實之中，他就獲得了快樂”。

中小學(xué)教師職業(yè)道德講座講稿

教師作為一種職業(yè)，是人類產(chǎn)生社會分工以后出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象。作為培養(yǎng)造就勞動者的教師，只有具備良好的職業(yè)道德，才能順利完成教育教學(xué)任務(wù)，要造就千千萬萬有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，其保證在于建設(shè)一支德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專、忠于人民教育事業(yè)的教師隊伍。

學(xué)高為師，身正為范。教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的職業(yè)道德，這是教師的職業(yè)要求和勞動特點所決定的，因為：

一、教師的勞動對象是可塑性大、尚未成熟的兒童和青少年。

二、教師的勞動任務(wù)，主要是從學(xué)生的心理上去造就完美的個性，塑造高尚的靈魂，而不是簡單地從外部去“雕琢”對象。

三、教師的勞動“產(chǎn)品”具有全面性和高質(zhì)量。

四、教師的勞動手段，是以自己的學(xué)識、才能、思想水平和道德品質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生。

五、教師的勞動過程，是直接處理人與人之間的關(guān)系。

六、教師的勞動成果，是各個教師作用的有機總和，是集體勞動的結(jié)晶。

教師的職業(yè)特點和歷史作用，不僅要求教師是一個博學(xué)多才的人，更要求教師是一個道德高尚的人。因此，加強教師職業(yè)道德教育和修養(yǎng)，對于把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代社會主義新人，具有特別重要的意義。同時，高尚的職業(yè)道德又能鼓舞教師自覺地為人民的教育事業(yè)而獻身。加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)和教育既是新時期為把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化目的需要，也是教師職業(yè)特點和崇高職責(zé)的客觀要求。

第一講道德與職業(yè)道德

道德是由一定的經(jīng)濟關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系的，表現(xiàn)為善惡對立的社會意識和行為規(guī)范的總和。

“道德”一詞，源于拉丁語的moig，意指風(fēng)尚、習(xí)俗。我國古籍中是把道與德分開用的。所謂“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、運行、生、滅所由以遵循的法則，并引伸為人們必須遵循的社會行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩和規(guī)范。“德”即行，所謂“德者，得也”。“道”的客觀性較強，主要指外在的規(guī)范要求；“德”則偏向于主觀方面，主要指人們內(nèi)心的精神方面的東西。

道德的本質(zhì)是為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式所決定的社會意識。道德的基本特征：

1、具有特殊的規(guī)范性；

2、具有廣泛的滲透性；

3、比其他社會意識形態(tài)具有更大的穩(wěn)定性；

4、具有顯著的實踐性。

道德職能是多方面的，如調(diào)節(jié)職能，教育職能、認識職能、激勵職能等。

道德的社會作用：

1、道德能反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的進一步完善和鞏固；

2、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；

3、在階級社會中，道德還是階級斗爭的重要工具。

社會主義初級階段的道德。這個階段的道德包含了三種不同類型的道德，即國民公德、社會主義道德和共產(chǎn)主義道德。

職業(yè)道德是指從事某種特定職業(yè)的人們，有著共同的勞動方式，經(jīng)受共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而具有共同的職業(yè)興趣、愛好、習(xí)慣和心理傳統(tǒng)，結(jié)成某些特殊關(guān)系，形成特殊的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀(jì)律，從而產(chǎn)生特殊的行為規(guī)范和道德要求。

職業(yè)道德產(chǎn)生很早。在我國春秋戰(zhàn)國時期，就有有關(guān)醫(yī)德、將德的記載。

職業(yè)道德的基本特征：

l、職業(yè)道德同人們的職業(yè)活動相聯(lián)系。

2、職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活相結(jié)合。

3、職業(yè)道德具體、多樣、有很大的適用性。職業(yè)道德的社會作用：

1、調(diào)整職業(yè)工作者與服務(wù)對象的關(guān)系。

2、調(diào)整職業(yè)內(nèi)部關(guān)系。

3、調(diào)整職業(yè)之間的關(guān)系。

4、促進職業(yè)成員的成長。

第二講教師職業(yè)道德

教師，是指通過教育活動為社會或一定階級培養(yǎng)合格人才，以滿足社會對人才的需要而為社會服務(wù)的人。

職業(yè)，就是人們對社會所承擔(dān)的一定職責(zé)、義務(wù)以及所從事的專門業(yè)務(wù)。

教師職業(yè)，就是指按照一定社會的需要和標(biāo)準(zhǔn)，傳授文化科學(xué)知識以培養(yǎng)人的能力和思想品德的一種職業(yè)。

教師職業(yè)道德的特點：

1、師德意識要求高水準(zhǔn)。

2、師德行為要成為楷模。

8、師德內(nèi)容具有繼承性。教師職業(yè)道德的功能： l、調(diào)節(jié)功能。

2、教育功能。

3、反映功能。

教師職業(yè)道德的社會作用：

l、教師道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量。

2、師德對社會風(fēng)尚和精神文明建設(shè)有促進作用。

3、師德有助于培養(yǎng)造就社會主義一代新人。

教師職業(yè)道德規(guī)范，教師既要傳授知識，又要為人師表；從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求：

1、獻身教育，甘為人梯

2、以身作則，為人師表

3、熱愛學(xué)生，誨人不倦

4、精通業(yè)務(wù)、學(xué)而不厭

5、互相學(xué)習(xí)、團結(jié)協(xié)作 加強教師道德建設(shè)的重要意義：

1、加強師德建設(shè)，有助于提高教師覺悟，促進學(xué)校的精神文明建設(shè)。

2、加強師德建設(shè)，有助于激勵和鼓舞教師自覺獻身人民教育事業(yè)。

3、加強教師職業(yè)道德建設(shè)，有利于培養(yǎng)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖椤?/p>

第四篇：教師職業(yè)道德培訓(xùn)講座稿

教師職業(yè)道德培訓(xùn)講座稿

2005年3月24日

王偉東

一、最可悲的是教師缺乏職業(yè)道德報導(dǎo)一：

貴州湄潭縣抄樂小學(xué)教師羅遠壽為“整頓班風(fēng)”，居然用強令吃大便的方法來懲罰學(xué)生。98年12月13日，抄樂完小五

（二）班學(xué)生馮航上課時向后張望，按照羅遠壽宣布的規(guī)定，誰上課時轉(zhuǎn)頭看后面的同學(xué)，就要令后面的同學(xué)吐10口唾沫給他吞下。后排的同學(xué)被強令向馮航吐口水，吐到第三口時，馮航受不了還了一口唾沫。羅遠壽見狀火起，令后排的這位同學(xué)到廁所弄屎給馮航吃，如不去就不要來上學(xué)了。這位同學(xué)只好流著淚弄來糞便喂馮航，而后痛苦得放聲大哭，班上的其他同學(xué)也都哭了。羅遠壽居然還威脅馮航說：“不許吐出來，一定要吞下去！呆滯，并從此輟學(xué)。媒體報道類似事件記錄如下：1999.4 廣州一小學(xué)生因不聽話被班主任用教鞭打起一條條血痕。1999.4.26 山東荷澤一名小學(xué)生被老師扇了兩耳光后喝藥自殺。1999.5 河南汝陽一學(xué)生上課不專心，教師向?qū)W生投擲棍子，致學(xué)生眼睛失明。1999.5.17 黑龍江肇州因?qū)W生未能完滿回答問題，教師用教鞭抽打她的屁股，打累了再讓學(xué)生輪著打。1999.10.8 江蘇揚州某小學(xué)一年級學(xué)生余行健因為漏抄一道數(shù)學(xué)題，被老師打成腦震蕩。1999.11.2 天津第十九中學(xué)一教師因班上有十幾名學(xué)生考試成績不及格，己的耳光，每差一分打一下。1999.12.3 吉林長春一名淘氣的小學(xué)生在課堂上用火機燒女教師的頭發(fā)，被趕來的男教師暴打。1999.12.5 廣州一女教師為維持課堂秩序，唆使學(xué)生打耳光。類似的新聞?wù)娴氖翘嗔耍倚再|(zhì)尤其惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、讓學(xué)生吃屎，甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強大了，我們不得不提出疑問：教育究竟出了什么問題？

二、最迫切的是實行教育民主”尊師愛生“長期以來一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實行中，老師往往自覺不自覺地受到嚴”的傳統(tǒng)觀念的影響，過多地強調(diào)了或者說是“愛師尊生學(xué)生上課可”年老師的地理課上，學(xué)生可以不舉手隨時發(fā)言去過美國讀書的人都會深有感觸地說：以同老師辯論，老師和學(xué)生沒有上下之分，而是平起平坐，充滿著寬松和諧的氣氛。然而在中國，由于師道尊嚴“的影響，學(xué)生上課只能俯首帖耳，不能亂說亂動。學(xué)生上課要想發(fā)言，必須是在老師提問時，并經(jīng)過老師的允許，否則，受校規(guī)處罰。某地一老師給一喜歡嘴巴粘住，令其無法張口講話。這樣的三、最需要的是學(xué)會寬容。

《學(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一段話，實在令人深省：孩子們從生活中學(xué)習(xí)如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮。如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會了自責(zé)。”被公開侮辱身心受到嚴重傷害的馮航自覺無臉見人，精神萎靡，目光

“尊師”。

“，這在西方國家根本算不上新聞，然而”美國的學(xué)生上課真是太自由了，學(xué)生不僅可以隨時發(fā)言，而且還可“今古奇觀

”，而忽視了“愛生……”卻成為《文匯報》“也是算是中國教育的便讓學(xué)生走上講臺，”人類靈魂的工程師“。現(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是”上海東格致中學(xué)大膽革新教學(xué)方法，在劉大1999年12“插嘴”的學(xué)生在嘴巴上貼“特產(chǎn)”了。

“身上。雖然這只是”互尊互愛31日頭版新聞。凡是“封條”----“師道尊”，“

當(dāng)眾打自插嘴月用塑膠布將

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞。如果一個孩子生活在妒忌之中，他就學(xué)會了嫉妒。如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會了負罪感。如果一個孩子生活在溺愛之中，他就學(xué)會了驕橫無理。如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會了耐心。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激。如果一個孩子生活在接受之中，他就學(xué)會了愛。如果一個孩子生活在認可之中，他就學(xué)會了自愛。

如果一個孩子生活在承認之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)。如果一個孩子生活在分享之中，他就學(xué)會了慷慨。如果一個孩子生活在誠實和正直之中，他就學(xué)會了什么是真理和公正。如果一個孩子生活在安全之中，他就學(xué)會了相信自己和周圍的人。如果一個孩子生活在友愛之中，他就學(xué)會了這世界是生活的好地方。如果一個孩子生活在真誠之中，他就會頭腦平靜地生活。你的孩子生活在什么之中呢？

在這兒我也想問老師們一句：

四、最重要的是造就獨立人格什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識是：

1、具有主體意識，不依附于他人或單位。

2、崇尚民主法制，具有社會責(zé)任感，主動參與社會事務(wù)。

3、重視精神生活，自覺地追求美。

4、思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。

5、能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。

6、不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進取精神和競爭精神。

7、眼界開闊，心靈開放，樂于接受新事物，不斷補充新知識。

8、崇尚科學(xué)，實事求是，不迷信書本、懾服權(quán)威。

9、具有道德約束力，富于愛心。

10、具有環(huán)境生態(tài)意識，能造福后人。

11、講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。

12、重視生命價值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。人，尤其是普通人，在一個國家的現(xiàn)代化的過程中有重要的作用；國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理

五、最關(guān)鍵的是實施創(chuàng)新教育聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會在一九七二年所作的報告書《學(xué)會生存》指出：創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量神。

六大解放”雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；

---多蘿茜·洛·“您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢？

”-----

“ ”

諾爾特

教育具有開發(fā)如果我們再不實施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學(xué)生的六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

人的現(xiàn)代化重要的特征之一，就是精神自由，即我們通常所說的思想解放。沒有什么比教師的思想僵化更可怕了，因為教師是“傳道、授業(yè)、解惑”的人。沒有教師自身的思想解放，沒有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進取，哪來的創(chuàng)新教育，更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的學(xué)生！

六、最根本的是要教育學(xué)生關(guān)愛生命，以一種認真的積極的態(tài)度去對待人生如果你仔細地觀察請看一個教師所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)：

㈠、要熱愛黨的教育事業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)，要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻于教育事業(yè)的精神。

㈡、要有高尚的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，一絲不茍，要甘當(dāng)蠟炬、春蠶、人梯，誨人不倦，為人師表。㈢、在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上，注意旁收雜學(xué)，舉一反三，觸類旁通，有較寬的知識面，在學(xué)生眼中，不是裝腔作勢的“教師爺㈣、不抱殘守缺，不因循守舊，不以有識而津津樂道。而是不斷更新觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識，研究新問題，探索新領(lǐng)域、新路子，勇于實踐，大膽開拓，做一個新時代的㈤、要精通教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，要掌握青少年的生理、心理特點，做學(xué)生的良師益友。既要有學(xué)者風(fēng)度，又要有政治家的魅力，在管理學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生中還要有到動之以情、導(dǎo)之以行、曉之以理、持之以恒，因勢利導(dǎo)，循序漸進。㈥、要具有文明健康的志趣、愛好、審美需求和高尚的道德情操。㈦、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格、個性，健壯的身體和健康的心理素質(zhì)。既然有人把教師捧上我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說教，他們對學(xué)生的一番大道理，能不能說服他們自己都很難說。學(xué)生一旦走入社會，發(fā)現(xiàn)社會全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對的是一個他們看不大懂的社會，他們首先要解決的是生計問題，他們要花很長一段時間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個社會。記得有這樣一個故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對岸去。在船上，哲學(xué)家問船夫：”你學(xué)過歷史嗎？“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？”也行到了江的中心。船夫問哲學(xué)家：生命。“……

希望我們的教師不要當(dāng)這樣的教師的美德在于引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會生命的可貴，培養(yǎng)樂觀積極的人生態(tài)度，善待他人也善待自己。從而保持樂觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人，珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗親情友情的溫暖，尊重他人的存在，甚至普及到珍愛地球，珍愛地球上所有動植物的生命，這才是

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：的職業(yè)道德已不是個人意義上的品德問題，而賦有深刻的社會意義，即關(guān)系到千百萬青少年一代的健康成長，關(guān)系到祖國的未來。今天，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，在深入進行教育改革，全面實施素質(zhì)教育的新形勢下，進一步加強師德建設(shè)顯得極為重要。

”，而是博學(xué)多聞、真正有學(xué)問的人。“弄潮兒”。

“神壇”，在教育的圣壇上，“船夫說：”沒學(xué)過。“"你學(xué)過游泳嗎？”哲學(xué)家“可持續(xù)發(fā)展”的真正含義。

“一碗水”為滿足，不以自已二三十年前學(xué)生時代學(xué)得的那點知教師就必然自覺不自覺地扮演起“沒學(xué)過。”哲學(xué)家說：“那你失去了一半以上的生命。”哲學(xué)家說：“。”教師的人格是進行教育的基石“藝術(shù)家”

“那你失去了一半生命。”沒學(xué)過。“船夫說：”。所以，從某種意義上講，教師

“圣人”的角色，在現(xiàn)時“哲學(xué)家又問船夫：”說著話，刮起了大風(fēng)，船"那你將失去了整個

風(fēng)范。對學(xué)生充滿愛心，做船夫說：哲學(xué)家說：

第五篇：教師職業(yè)道德講座

為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求

——— 江英中學(xué)師德教育活動之“教師職業(yè)道德”講座

何勝2012、4、20

為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，也是教育事業(yè)對教師人格的特殊要求。教師的工作對象是正在成長、變化著的少年兒童，教師的一言一行、一舉一動對學(xué)生的發(fā)展有著潛移默化的深遠影響，教育無小事，事事皆教育。葉圣陶先生認為，教育工作者的全部工作就是為人師表。倡導(dǎo)“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對教師工作具有特殊重要的意義。

（一）內(nèi)鑄師魂――嚴謹、自律

堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。是我國師德規(guī)范中對教師提出的高標(biāo)準(zhǔn)、高境界。加里寧說過“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、富于敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)點和缺點的孩子的眼睛，不斷地盯著他。”可以說教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生，所以要求教師要嚴于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。要求學(xué)生做的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。正所謂“其身正，不令而行，1

其身不正，雖令不從。”

（二）外塑師表――得體、文明

衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。是對教師外在形象、自身儀表行為的要求，教師的衣著，語言甚至說話的語氣、神態(tài)以至一舉一動，其實是教師內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。因此要求教師的行為舉止要禮貌、穩(wěn)重，衣著得體、樸實大方，要體現(xiàn)教師職業(yè)特點和為人師表的好形象。

（三）同伴交往――關(guān)心、尊重

關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。在現(xiàn)代學(xué)校中，培養(yǎng)新一代的任務(wù)不可能由一位教師獨立完成，要依靠教師集體以及家長的協(xié)調(diào)配合共同完成。因此，教師在與同事、家長合作、溝通中，一條最基本也是最重要的原則就是尊重。尊重同事，相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互理解、相互信任，維護其他教師在學(xué)生中的威信。尊重家長，應(yīng)充分認識到家長既是我們的服務(wù)對象，更是配合教師做好教育工作的重要資源。通過信息平臺、書信、電話、家訪等多種形式向家長宣傳科學(xué)的教育思想和方法，認真聽取意見和建議，形成合力，為學(xué)生的健康成長營造良好的氛圍。

（四）社會責(zé)任——正直、廉潔

作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。廉潔從教是教師處理教育教學(xué)活動與個人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是市場經(jīng)濟條件下教師必備的品德。在新形勢下，把作風(fēng)正派、廉潔奉公作為教師道德規(guī)范，具有較強的現(xiàn)實性和針對性，且有利于

教師樹立威信、受到尊重。同時，針對當(dāng)前教師職業(yè)行為中存在的問題，提出自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利的禁行性規(guī)定，這就要求教師在教育教學(xué)生涯中要有高尚的情操、發(fā)揚無私奉獻精神、自覺抵制社會不良風(fēng)氣，并且長期堅持，使之成為無形的教育力量。然而，在現(xiàn)實生活中，有些教師把主要精力放在校外創(chuàng)收上；有的教師利用職業(yè)之便，向?qū)W生強行推銷各種學(xué)習(xí)、考試資料；有的教師未經(jīng)上級部門許可，向?qū)W生收取節(jié)假日補課費、培訓(xùn)費等。還有的利用家長的關(guān)系為自己謀取私利。這些行為雖然不是教師隊伍的主流，但嚴重地損害了教師的職業(yè)形象。

教師職業(yè)的特殊性決定了教師的品格、言行對社會、公眾、兒童所產(chǎn)生的影響遠遠比其他的職業(yè)更為深遠。從事教師職業(yè)者必須承載起比普通人更多的道德義務(wù)和社會責(zé)任！

教師行為十不準(zhǔn)

不準(zhǔn)有違背教育法律法規(guī)和方針政策的言行;

不準(zhǔn)諷刺、侮辱、歧視體罰和變相體罰學(xué)生;

不準(zhǔn)亂收費、亂辦班、亂補課;

不準(zhǔn)訓(xùn)斥家長或者向?qū)W生家長索要或者變相索要財物或交辦私事;

不準(zhǔn)強迫學(xué)生購買教育局規(guī)定外的資料或者其他物品;

不準(zhǔn)在各級各類考試中弄虛作假、營私舞弊;

不準(zhǔn)擅自調(diào)課、停課、缺課和對工作敷衍了事;

不準(zhǔn)搞封建迷信活動和傳播低級庸俗的思想文化;

不準(zhǔn)酒后上課或上課時抽煙或上課時使用移動通訊工具;

不準(zhǔn)參與有損教師形象的活動。