第一篇：向孔子學習如何做一名好老師

2014年10月30日

向孔子學習如何做一名好老師

古語有云：半部《論語》治天下，《論語》對中國的影響深遠，滲透我們生活的方方面面。對做教師來說，《論語》帶給我們哪些啟示呢？孔子在與他的學生互動過程中，體現出哪些為師之道。今天，就讓我們向孔子學習，看看如何做一名好老師。

做一個真實的教師

《論語》雖是經典，但各篇章對話之間并無上下一貫的系統聯系。然而，正像李澤厚先生所說，讀罷全書，卻仍然可以見到一個“相當完整的生動印象”，那就是孔子。透過《論語》，我們分明看到了一個生動、真實的教師。

他有愛憎，不做好好先生。子貢問他，君子也有憎惡嗎？（《論語》陽貨篇第十七、二十四章，以下注作17.24）他說有。他憎惡講別人壞話的人，憎惡自己下流卻毀謗向上的人，憎惡勇敢而不懂理智的人，憎惡專斷而執拗的人。有憎有惡才有活生生的人的情感。

他會著急，急了還會發誓。一次孔子拜會了南子，據說這是一個不道德的女人。于是招來了子路的不悅，孔子急得發誓說，我如果做了壞事，老天會懲罰我！老天會懲罰我！（“天厭之！天厭之！”6.28）。一個老師被冤枉或者被懷疑了，想自證清白又沒有太多的證據，情急之下的發誓，多么誠實，一點也不裝腔作勢。

他經常會被學生批評和質疑。子路首當其沖。老師見南子，他不高興；孔子在陳國斷了糧食，他也帶著嘲弄的語氣質問孔子：君子也有毫無辦法的時候？（15.2）老師要去做官，他又頗有微詞（17.5）。如此不悉數列舉。足見，孔子其實并非如后世，尤其是宋明理學描繪的那樣超凡入圣，他就是這樣一個普通的平常人，在學生的眼中，他也不是高大上，并非一個所謂高尚完美的至圣先師，他可以被挑戰，可以被詰問，甚至可以被指責。

為師者，就應當如孔子那樣做個真實的老師。

真實的老師是自信的老師。過于看重自己的形象，唯恐一個真實的自己撐不起教師這個角色，生怕有什么問題會讓孩子瞧不起。這樣的老師，究其原因恐怕是缺乏人格自信、文化自信。

真實的教師還是一個生動的老師。自己生動，也能讓學生生動。一個教學技藝精湛的老師也許可以用語言感染孩子，但一個真正的好老師更應該用整個的身心來教育孩子，他即是教育，他就是教材。一個生動的教師，最大的感染力就來自于身教。

學生性格的發展，最為突出的價值就在于對人的豐富心靈的尊重。人的心理結構各異，具有無限豐富可能性，唯有引導他們各自生動地成長與發展，個體精神的自由才有基礎。我們共享文化的傳統，但卻可以有個體的發展與創造，這本身就是豐富生活的應有之義。如果教出的學生千人一面，那是教育的失敗。

做一個善于提問、善于啟發的老師

孔子常常用問題來回答學生的提問。與其說是回答，不如說是啟發。子游問“孝”，他反問子游，如果“孝”只是贍養，那與養狗養馬有什么區別（2.7）？子夏問“孝”，他反問，不給父母好臉色看，僅僅讓年長的先吃酒飯就是“孝”嗎（2.8）？學生借助這些問題思考，就能自己得出答案。孔子似乎不怎么喜歡幫學生“徹底解決問題”，反而會給學生留下點問題。比如，子路問“政”，孔子說就是自己帶頭，大家努力，子路沒聽明白，要求老師多講一些，孔子補充說，不疲倦（13.1）。看來孔子也并不急于通過一次的講解就徹底解決學生的問題。

孔子還喜歡追問。老師追問學生，是為了幫助學生理清思路。子張問如何做到“達”，孔子反問，你的“達”是什么意思？子張說就是在國家和宗族中有名氣，他告訴子張兩者不一樣，然后才開始進一步的解釋（12.20）。相比較而言，孔子更多的時候喜歡等著學生追問。子張、子路、司馬牛、冉有都追問過孔子。最為典型的是子張的追問，孔子的每一個回答中，都有他不明白的地方，于是就有了鏈條式的追問：“如何可以搞政治？”“什么叫五種美德？”“什么叫施恩惠但不花費？”“什么叫四種惡行？”一個接一個地追問，最后終于把問題弄明白了。

從這些飽含“問題意識”的對話中，我們不難梳理出幾條孔子關于“問題教學”的特征。第一，思考比答案重要。

第二，無論是提問還是解答，老師的語言簡潔、不啰唆，不擔心學生聽不懂。第三，要讓學生追問。

往深處琢磨，我們似乎還能觸摸到孔子關于“問題教學”的一些理念。

（1）學問學問，不會問豈能叫學問，學生的問題意識和提問能力很重要，老師要留給學生提問的空間和余地，一下把答案和盤托出，學生就沒有了提問的需求。

（2）學習應當是一種主動的行為，不是老師追著逼著你、勉強讓你學，而應當是自己“求學”。本末倒置，學生沒有積極性、主動性，老師講得再多再好恐怕也不行。

（3）老師解答的意愿要和學生求知的意愿相吻合。急急忙忙地把答案和盤托出，一下講得太多，學生想聽嗎？嘮叨的老師是不是反而會敗壞學習的興味呢？

（4）老師的解答要合乎學生的理解水平，學生知道自己在哪兒，老師的解答才有意義。

孔子的那些問題之所以美妙，就在于能觸發思考，在于對知識的探求，在于求知的滿足和不滿足。問題，不正是一條通往美妙教學世界的路徑嗎？

做一個關注學生生活的老師

孔子的教育教學就在日常生活、教學之中發生著。他不僅關心學生的現實生活，而且善于用生活中的經驗來引導學生理解一些艱深的道理，哪怕是他所極力推崇的一些深刻的理念，在他看來，也無一不是可以落實在飲食、睡覺、繪畫、穿戴、走路上。所以孔子的教育很有生活氣息和感覺。我們今天把生活當作一種教育資源，似乎還不夠開闊，生活能給予教育的啟示遠不止這些。

首先，孔子關注學生的日常生活。宰我白天睡大覺，被老師批評“朽木不可雕也”，并進而得出要聽其言觀其行才可。顏回身居陋巷，生活得很快樂，孔子稱贊他有賢德（6.11）。固然，他們生活的方式不同于現在，但孔子對學生日常生活的關注，應該不僅僅是出于生活之便，而是基于學習、生活、人生之間的聯系，這種聯系在今天，卻日漸被老師們遺忘。很多時候，學習出了問題，病根卻在日常生活中。

比如，你可能只留意一個孩子晨讀時沒能把昨天的古詩背熟，卻未必會想到昨晚他的爸爸媽媽大吵了一架鬧著要離婚，他到現在也靜不下心來背書而處于惶恐之中；你留意到一個孩子上課思想開了小差，在無聊地把玩手上的橡皮，卻未必想到他剛才下課與同桌鬧了別扭，正盤算下課如何打破僵局。有些孩子一個階段成績突然下滑，你簡單地以為他被什么游戲分了心，卻未必在意他其實是想借助游戲逃避現實里的什么問題，而如果背后的原因不被及時發現，“成為一個不愿學習的孩子”就會變成一個自我實現的預言，到后來他也認為自己真的愛上了游戲，放棄了學習。在這樣一些時候，我們就需要教育的眼光，而不僅僅局限在教學的視野里。

孩子的生活是完整的，我們的教學只是他日常生活的一個片段，教學的問題都有生活的關聯。我們單指望在學校課堂將一個人塑造完成，是很難的。在現實條件下，我們要盡可能地關注一些特殊孩子的生活，他們生活中缺少的關愛，遇到的問題，都會以某種形式在學習中傳遞出來。我們的教育面向的是整個的人，而不是某一門學科的成績，學生對生活有了正確的認識，對學習才會有健康的態度。

孔子重視日常經驗的教育意義。這從學生的評價里能夠看出。子貢說，老師講詩書禮樂我們能夠聽到，老師講人性天道我們卻聽不到（5.13）。因為孔子很少談大題目，少用大字眼，強調從近處、從實際、從具體言行入手。不是不講大問題，而是不直接講，不把問題弄得很高深。李澤厚先生一言以蔽之，“道在倫常日用中”。這樣的思維方式、論述方式有著實用理性的思想傳統，但發掘日常經驗的教育價值，卻是教育智慧的體現。

自然原本就是一個整體，人類從中整體地劃分出來，個體又從類中劃分出來，教育從人的社會生活中劃分出來，各個學科又將教育劃分為不同的板塊。總之，孩子往往無法把現實生活中的問題與課堂上、書本中的觀點與公式聯系起來。結合生活的教育，不是生硬地把生活拉進課堂，在課堂中討論幾個現實熱點，仿佛這就是生活化了，重要的是從生活中實踐、體驗、領悟知識，同時也將知識運用于生活實踐之中。

做一個了解學生的老師

孔子的教育常常融化在師生日常的聊天中。他和學生的一些對話與其說是討論，不如說是聊天，不僅聊日常的話題，朋友的話題，聊天的氛圍也很生活化。

孟懿子問如何是“孝”，孔子說“不違背”。樊遲替孔子趕車時，孔子就對他說，孟懿子問我如何是“孝”，我說“不違背”。樊遲問什么意思，孔子說，父母活著，按照禮制來侍奉，去世了按禮制安葬和祭祀。（2.5）學習就發生在這些日常的聊天之中。

這種日常的聊天具有一種拉近心靈的效果，什么是老師與學生的平等對話？高高在上，拋個問題給學生，然后在一旁聽孩子討論，再怎么低下身來，也沒有平等的情味。與學生像朋友一樣的聊天，將教育化在這些日常的語言中，才更接近教育的本真。

我們常說孔子懂得因材施教，不同的人來問仁，問孝，問同一個問題他都能給出不同的建議，這有一個前提，就是他很了解自己的學生。這是從老師的角度上來看的一種慣常的看法。如果反過來想，從學生的角度來看呢？孔子的學生也一樣很了解孔子，也許在學問上還難以企及，但他的脾氣、興趣、志向、愛好、憎惡，統統在與學生交流的過程中，一覽無余地暴露在學生面前，包括在朝廷上的唯唯諾諾（遵守禮節）和被隱士質問時的無言以對。

教育的場域里，在師生相互的眼中，彼此都應當在場。我們提倡“把學生當成一個完整的人看”，這是人本取向的必需，其實還少了一半，就是教師在學生的眼中，也應當成為一個飽滿而豐富的人。

正是借助了這些因素，孔子沒有把日常生活看作是什么教育教學的資源，而是就在教育中生活，在生活中教育。他沒有刻意為之，卻飽含教育的智慧，更暗合了教育中的一些亙古不變的規律。

第二篇：向孔子學習如何做一名好老師

向孔子學習如何做一名好老師

一、做一個真實的老師

《論語》雖是經典，但各篇章對話之間并無上下一貫的系統聯系。然而，正像李澤厚先生所說，讀罷全書，卻仍然可以見到一個“相當完整的生動印象”，那就是孔子。透過《論語》，我們分明看到了一個生動、真實的教師。他有愛憎，不做好好先生。子貢問他，君子也有憎惡嗎？（《論語》陽貨篇第十七、二十四章）他說有。他憎惡講別人壞話的人，憎惡自己下流卻毀謗向上的人，憎惡勇敢而不懂理智的人，憎惡專斷而執拗的人。

有憎有惡才有活生生的人的情感。他會著急，急了還會發誓。一次孔子拜會了南子，據說這是一個不道德的女人。于是招來了子路的不悅，孔子急得發誓說，我如果做了壞事，老天會懲罰我！老天會懲罰我！（“天厭之！天厭之！”）。一個老師被冤枉或者被懷疑了，想自證清白又沒有太多的證據，情急之下的發誓，多么誠實，一點也不裝腔作勢。

他經常會被學生批評和質疑。子路首當其沖。老師見南子，他不高興；孔子在陳國斷了糧食，他也帶著嘲弄的語氣質問孔子：君子也有毫無辦法的時候？老師要去做官，他又頗有微詞。

如此不悉數列舉。足見，孔子其實并非如后世，尤其是宋明理學描繪的那樣超凡入圣，他就是這樣一個普通的平常人，在學生的眼中，他也不是高大上，并非一個所謂高尚完美的至圣先師，他可以被挑戰，可以被詰問，甚至可以被指責。為師者，就應當如孔子那樣做個真實的老師。真實的老師是自信的老師。過于看重自己的形象，唯恐一個真實的自己撐不起教師這個角色，生怕有什么問題會讓孩子瞧不起。這樣的老師，究其原因恐怕是缺乏人格自信、文化自信。

真實的教師還是一個生動的老師。自己生動，也能讓學生生動。一個教學技藝精湛的老師也許可以用語言感染孩子，但一個真正的好老師更應該用整個的身心來教育孩子，他即是教育，他就是教材。一個生動的教師，最大的感染力就來自于身教。

學生性格的發展，最為突出的價值就在于對人的豐富心靈的尊重。人的心理結構各異，具有無限豐富可能性，唯有引導他們各自生動地成長與發展，個體精神的自由才有基礎。我們共享文化的傳統，但卻可以有個體的發展與創造，這本身就是豐富生活的應有之義。如果教出的學生千人一面，那是教育的失敗。

二、做一個善于提問、善于啟發的老師 孔子常常用問題來回答學生的提問。與其說是回答，不如說是啟發。子游問“孝”，他反問子游，如果“孝”只是贍養，那與養狗養馬有什么區別？子夏問“孝”，他反問，不給父母好臉色看，僅僅讓年長的先吃酒飯就是“孝”嗎？學生借助這些問題思考，就能自己得出答案。孔子似乎不怎么喜歡幫學生“徹底解決問題”，反而會給學生留下點問題。比如，子路問“政”，孔子說就是自己帶頭，大家努力，子路沒聽明白，要求老師多講一些，孔子補充說，不疲倦。看來孔子也并不急于通過一次的講解就徹底解決學生的問題。孔子還喜歡追問。老師追問學生，是為了幫助學生理清思路。子張問如何做到“達”，孔子反問，你的“達”是什么意思？子張說就是在國家和宗族中有名氣，他告訴子張兩者不一樣，然后才開始進一步的解釋。相比較而言，孔子更多的時候喜歡等著學生追問。子張、子路、司馬牛、冉有都追問過孔子。最為典型的是子張的追問，孔子的每一個回答中，都有他不明白的地方，于是就有了鏈條式的追問：“如何可以搞政治？”“什么叫五種美德？”“什么叫施恩惠但不花費？”“什么叫四種惡行？”一個接一個地追問，最后終于把問題弄明白了。

從這些飽含“問題意識”的對話中，我們不難梳理出幾條孔子關于“問題教學”的特征。

第一，思考比答案重要。

第二，無論是提問還是解答，老師的語言簡潔、不啰唆，不擔心學生聽不懂。第三，要讓學生追問。往深處琢磨，我們似乎還能觸摸到孔子關于“問題教學”的一些理念。

（1）學問學問，不會問豈能叫學問，學生的問題意識和提問能力很重要，老師要留給學生提問的空間和余地，一下把答案和盤托出，學生就沒有了提問的需求。（2）學習應當是一種主動的行為，不是老師追著逼著你、勉強讓你學，而應當是自己“求學”。本末倒置，學生沒有積極性、主動性，老師講得再多再好恐怕也不行。（3）老師解答的意愿要和學生求知的意愿相吻合。急急忙忙地把答案和盤托出，一下講得太多，學生想聽嗎？嘮叨的老師是不是反而會敗壞學習的興味呢？（4）老師的解答要合乎學生的理解水平，學生知道自己在哪兒，老師的解答才有意義。

孔子的那些問題之所以美妙，就在于能觸發思考，在于對知識的探求，在于求知的滿足和不滿足。問題，不正是一條通往美妙教學世界的路徑嗎？

三、做一個關注學生生活的老師 孔子不僅關心學生的現實生活，而且善于用生活中的經驗來引導學生理解一些艱深的道理，哪怕是他所極力推崇的深刻的理念，在他看來，也無一不是可以落實在飲食、睡覺、繪畫、穿戴、走路方面，所以孔子的教育很有生活氣息。首先，孔子關注學生的日常生活。宰我白天睡大覺，被老師批評“朽木不可雕也”，進而得出要聽其言觀其行才可。顏回身居陋巷，生活得很快樂，孔子稱贊他有賢德。固然，他們生活的方式不同于現在，但孔子對學生日常生活的關注，應該不僅僅是出于生活之便，而是基于學習、生活、人生之間的聯系，這種聯系在今天，卻日漸被老師們遺忘。很多時候，學習出了問題，“病根”卻在日常生活中。比如，你可能只留意一個孩子晨讀時沒能把昨天的古詩背熟，卻未必會想到昨晚他的爸爸媽媽大吵了一架鬧著要離婚，他到現在也靜不下心來背書而處于惶恐之中；你留意到一個孩子上課思想開了小差，在無聊地把玩手上的橡皮，卻未必想到他剛才下課與同桌鬧了別扭，正盤算下課如何打破僵局；有些孩子一個階段成績突然下滑，你簡單地以為他被什么游戲分了心，卻未必在意他其實是想借助游戲逃避現實中的什么問題??如果這些表象背后的原因不被及時發現，“成為一個不愿學習的孩子”就會變成一個自我實現的預言，到后來他也認為自己真的愛上了游戲，從而放棄了學習。所以，我們就需要以教育的眼光，而不僅僅局限在教學的視野里。孩子的生活是完整的，教學只是他日常生活的一個片段，教學的問題都有生活的關聯。我們僅指望在課堂上將一個人塑造完成，是很難的。在現實條件下，我們要盡可能地關注一些特殊孩子的生活，他們生活中缺少的關愛，遇到的問題都會以某種形式在學習中傳遞出來。我們的教育面向的是具體的人，而不是某一門學科的成績，學生對生活有了正確的認識，對學習才會有健康的態度。

四、做一個了解學生的老師

孔子的教育常常融化在師生日常的聊天中。他和學生的一些對話與其說是討論，不如說是聊天，不僅聊日常的話題，朋友的話題，聊天的氛圍也很生活化。

孟懿子問如何是“孝”，孔子說“不違背”。樊遲替孔子趕車時，孔子就對他說，孟懿子問我如何是“孝”，我說“不違背”。樊遲問什么意思，孔子說，父母活著，按照禮制來侍奉，去世了按禮制安葬和祭祀。學習就在這些日常的聊天之中。這種日常的聊天具有一種拉近心靈的效果。什么是老師與學生的平等對話？高高在上，拋個問題給學生，然后在一旁聽孩子討論，再怎么低下身來，也沒有平等的情味。與學生像朋友一樣的聊天，將教育化在這些日常的語言中，才更接近教育的本真。

我們常說孔子懂得因材施教，不同的人來問仁，問孝，問同一個問題他都能給出不同的建議，這有一個前提，就是他很了解自己的學生。這是從老師的角度上來看的一種慣常的看法。如果反過來想，從學生的角度來看呢？孔子的學生也一樣很了解孔子，也許在學問上還難以企及，但他的脾氣、興趣、志向、愛好、憎惡??在與學生交流的過程中，一覽無余地暴露在學生面前，包括在朝廷上的唯唯諾諾（遵守禮節）和被隱士質問時的無言以對。教育的場域里，在師生的眼中，彼此都應當在場。我們提倡“把學生當成一個完整的人看”，這是人本取向的必需，其實還少了一半，就是教師在學生的眼中，也應當成為一個飽滿而豐富的人。正是借助了這些因素，孔子沒有把日常生活看作是什么教育教學的資源，而是就在教育中生活，在生活中教育。他沒有刻意為之，卻飽含教育的智慧，更暗合了教育中的一些亙古不變的規律。

第三篇：做一名好老師

“做一名好老師”是許多老師一生所追求的目標，也是我的目標。自踏入教育這個崗位以來，我始終以勤勤懇懇、踏踏實實的態度來對待我的工作，以“師德”規范自己的教育教學工作，以“當一名好老師”作為自己工作的座右銘,現將工作總結如下：

一、在思想上愛黨愛國，積極進取。

我積極參加各種學習培訓，還深知要教育好學生，教師必須先身先之率，時時做到教書育人、言傳身教、為人師表，以自己的人格、行為去感染學生，在工作中，我積極、主動、勤懇、責任性較強，樂于接受學校布置的各項工作；我還注重文化學習，在不斷的學習中，努力使自己的思想覺悟、理論水平、業務能力都得到較快的提高。

二、在教育教學上，敬業愛崗，嚴謹治教。

把學生教好，讓學生成功，是每位教師最大的心愿、最高的榮譽。在備課中，力圖體現新課標。背文本，背學情.現在對于課程改革環境下的教師，光有一桶水是不夠的，要根據學校與地方的實際，拓展學生學習資源，盡量課堂教學效果優化，所以孩子們比較喜歡上課。主動抓住校安排外出聽課的機會，虛心學習，及時消化，取別人的精華，在自己的教學中為斷實踐，不斷總結，不斷提高。平時向書本學習、向身邊有經驗的老師學習，提高自己的課堂教學水平。總之，在這一學年中，我不僅在業務能力上，還是在教育教學上都有了一定的提高。但我平時工作中出現需改進的地方也較多，如理論知識不夠，電腦識長進不快。在今后的工作中，我將揚長補短，不斷努力。

三、在分管工作上，服從安排，積極主動

我們的校無論是環境還是領導、教師都給人一種寬松、和諧、民主、團結的好感，所以在這樣的集體中工作雖然有時任務較重，但心理上還是比較輕松、愉快的，所以工作上比較主動，希望自己能最大限度地為學校的建設獻出微弱的力量。平時能及時把工作情況、問題、困難向領導請示、匯報。同志之間能做到顧全大局，服從安排，互相關心，互相幫助，互相溝通。

四、提高素養，不斷創新

在各位領導和教師的大力支持、幫助下，在這學期本人開始開設綜合實踐.而且自己所教班級成績名列前茅

但是在不斷的工作實踐中，我深深地認識到，課程的改革需要我不斷的加強學習、反思，提高自身的素養。在條線管理中也暴露出不足，如何做到科學計劃、科學落實、科學評價學生和教師，如何作好條線管理，這些還需不斷地努力。希望大家對本人進行嚴格地監督，作出批評指正。

第四篇：做一名好老師

《做黨和人民滿意的好老師》演講稿

今天站在這里，我心中總有些不安，因為我的成績不夠輝煌，我無法慷慨激昂，因為我的事跡不夠感人，我無法追求語言的華麗。所以我想，樸實的語言最適合樸實的我。

什么樣的老師是一名好老師？怎樣才能做一名好老師呢？我會成為一名好老師嗎？我在思考，在探索，在努力。我想：一名好老師，她必須具備較高的教學水平，必須認真備課，認真批改作業，必須逐步積累豐富的工作經驗，她必須熱愛她的講臺，熱愛她的學生，熱愛她的事業,有較強的責任感。要做學生心目中的好老師，必須十分尊重孩子和善解人意，學生能從他的眼睛里讀到關愛、讀到感動、讀出靈動。教師要擁有一顆寬容的心,善于營造一個富有詩意的課堂。一個能做到胸懷坦蕩、豁達寬容、教書育人的好教師，以自己的行動去影響其他教師、影響學生，肯定會是一個好的教。

時間過得真快，踏入教師這個行業已經七年了，七年中有淚有辛酸，但更多的是幸福和快樂。在這個溫馨的大家庭中，我感受到了領導的信任、同事的關懷，我感受到了學生的愛戴和自己的成長。這里是一片希望的沃土，在這片沃土中我汲取著豐富的營養，快樂的成長著。

還記得剛剛走進校門的那天，我便默默地給自己定下了兩個目標，就是做學生喜歡的好老師。因為我堅信：只有學生喜歡自己，才會喜歡自己的課。然而在工作中我卻發現，要讓學生喜歡并不難，難得是讓學生一直喜歡自己。還記得那年我班的某某同學曾私下對我說：“老師，你知道嗎？學生都在說你‘上學期像天使，下學期卻變成了魔鬼’”，當時我心中一陣酸痛，為什么我不能得到學生一直的愛呢？接連幾天，我心情都很沉重，后來我換角度思考了一下，頓時豁然開朗，心想學生能告訴我，就說明學生對我還有希望，對我還有信任，我應該緊緊抓住這點僅存的信任，努力的去改變自己，爭取學生一直的喜愛。所以，從那以后，我注重與學生的交流和溝通。

我的第二個目標是做課堂的好老師。“情感”是一切興趣的源泉，在上課時，我會用自己的激情去感染學生，激發學生。因此在走進課堂之前，我總是先調整好自己的心態，帶著微笑，帶著童心走上講臺。我要用我的陽光和快樂給學生創造一個愉悅的課堂。不管心情有多差，只要走進課堂，我都能做到丟棄煩惱。因為教室是播種知識和愛的地方，我沒有理由將陰霾帶入這片凈土，更沒有權利讓他們因我的憂傷而憂傷。在這天真爛漫的季節，他們需要的是快樂！

當一名老師是很辛苦。沒有耕耘，那有收獲？沒有付出，哪有回報？有時候，我的頭有點暈，脖子有點酸，雙腿有點麻，嗓子有點干，我感到了工作的疲勞，但是我還是在為之努力著。因為目標是沒有止境的，所以我會用我的光和熱繼續為這奮斗。因為我相信我身邊那么多的好老師會給我永無止境的幫助。

我深深的感到，做一名老師很不容易，做一名做黨和人民滿意的好老師更不容易。你不僅要具備教育科目方面的知識，具備教學方面的經驗，最好，你還得具備其它專業的知識，而且，越多越好。

從事教師工作之前，我羨慕教師職業。因為我知道，教師職業是一個崇高而又神圣的職業。當我也走上教師崗位后，才深深懂得:教師的崇高和神圣是無數個涓涓細流的平凡小事匯成的，是由無數個腳踏實地的日日夜夜組成的。只要你有耐心，有愛心，有信心，有恒心。那么，你，離好老師的目標就不遠了。只要我努力，給我時間，我一定要成為一名好老師，一定能成為好老師。讓我們一起努力吧！

所以今天站到這里，我不能用華麗的語言來描繪自己，但樸實的我會用心灑盡光和熱，我會把“做黨和人民滿意的好老師”當作我終生的追求，我會在教師職業道德規范和原則的不斷影響、約束下，結合自己的教學實踐，不斷完善，不斷成熟。我愿繼續向所有的老師學習，站在弘揚“師德”的起跑線上，用自己平凡的勞動鑄造高尚的師魂。

第五篇：做一名好老師

做一名好老師

習近平在2014年教師節前一天，考察北京師范大學中強調，百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。國家繁榮、民族振興、教育發展，需要我們大力培養造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，需要涌現一大批好老師。

一、做好老師，要有理想信念i。

北京師范大學校訓：學為人師，行為世范。作為教師永遠肩負著培養祖國未來和希望的重要責任，教師擁有正確理想信念是教書育人、播種善知識的風向標。俗話說經師易得人師難求，一個優秀的老師應該是“經師”和“人師”的統一，教師首先要有堅定的信念和高尚的品德修養。人師以自我人格的形象塑影響造學生的人生觀和價值觀，以自己的德才并重、情理兼修，勇于開拓的內在魅力給學生以由表及里的、循序漸進的影響和感化。孟子曰：君子有三樂，得天下英才而教育之，為第三樂也。作為一名教師，最大的快樂就是看著自己的學生學有所成，成為社會有用之才。這種境界也是教師完善自我、實現自我、超越自我的享受境界。人師是把教師職業作為一種事業追求與精神享受.韓愈的《師說》中講到：師者，所以傳道授業解惑也。既要“授業”、“解惑”，更要以“傳道”為責任和使命。好老師，不僅僅是簡單的教書匠，心中還要有為人類生存與和平發展的社會責任，要明確意識到肩負的國家與民族偉大使命。“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養學生的人格品質。對于學生來說，教師的行為直接影響到學生們的身心成長與發展，所以這就要求我們在情感、態度、價值觀上對學生進行激勵、鼓舞，用自己的良好品質與精神氣質去感化同學，逐漸培養學生的獨立人格，形成他們正確的人生觀、價值觀、世界觀。

太史公曰：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 在上位的領導本身的舉止端正，即使不去傳達下命令，人們也會遵守奉行，并尊重他；當領導者自身行為不端正，即便拼命下了命令，人們也不會遵守，不去奉行。教師就好比是在上位的人，我們的教育本著為人民服務、為中國特色社會主義服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務，黨和人民需要培養的是社會主義事業建設者和接班人。老師的所傳播的理想信念應該以這一要求為基準。老師應該以身作則做中華民族偉大復興以及年輕人中國夢的積極傳播者。自己在圓夢的同時，幫助學生筑夢、追夢、圓夢，讓一代又一代年輕人都成為實現我們民族夢想的正能量。廣大教師要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業。要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經驗點燃學生對真善美的向往。

二、做好老師，要有道德情操。

老師對學生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。老師是學生道德修養的鏡子。好老師應該取法于上、見賢思齊，不斷提高道德修養，提升人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生。“上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤。”水無色無味，透明，人每天都要喝它，自然界里的其他各種生物也都離不開，水滋養萬物，提供生機，有利于萬物生長，為生命最不可缺少。水養育了萬千生命，卻并不私有或占有它們；水作用很大，卻從來不顯功自傲。顯而易見，水的這種品質與人類常常贊美的“母愛”“恩師”性質非常相似，老師也應該如同水一樣，清凈純潔。教學工作是一份辛苦的工作，但又是一份受人尊敬的職業，是一常被人古今文人志士譽為園丁、蠟燭、春蠶等以奉獻著稱。德行高的老師，其實就像水一樣，對所有的學生公平和熱愛，看著他們一次次取得優異成績，而內心欣喜，毫無要求。水，看似無所作為，卻潤物于無聲之中。這種利物完全是發自內心的，毫無回報的，沒有任何動機與目的。無私的去滋養萬物，助成他們，幫助他們成長，而且還不以此居功自傲，不去占有，不去主宰。正是由于其無私的奉獻，他才能寄予一切生命之中，將自己的作為和價值發揮的淋漓盡致。

老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導和幫助學生把握好人生方向,特別是引導和幫助青少年學生扣好人生的第一粒扣子。合格的老師首先應該是道德上的合格者,好老師首先應該是以德施教、以德立身的楷模。老師是學生道德修養的鏡子。師德是深厚的知識修養和文化品位的體現。師德需要教育培養,更需要老師自我修養。老師要有“捧著一顆心來,不帶半根草去”的奉獻精神,自覺堅守精神家園、堅守人格底線,帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統美德,以自己的模范行為影響和帶動學生。老師的道德情操最終要體現到對所從事職業的忠誠和熱愛上來,應該執著于教書育人。做老師,最好的回報是學生成人成才,桃李滿天下。

古今中外許多教師在平凡的崗位上默默付出，甘為人梯，無私奉獻，贏得了人們的愛戴。我國偉大的人民教育家陶行知先生有四個字：“愛滿天下”，他說過：“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。只有無私的愛能夠軟化一切頑固的心靈。所以，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率,以高尚的人格感染學生，以和藹的態度對待學生，以博大的胸懷愛護學生。尤其是那些較差的學生，有性格障礙或遭遇過特殊變故的學生，更加需要倍加呵護。為此，才能保證教書育人的實際效果，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

三、做好老師，要有扎實學識。ii

扎實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態度、科學的教學方法是老師的基本素質，其中知識是根本基礎。好老師還應該是智慧型的老師，具備學習、處世、生活、育人的智慧，能夠在各個方面給學生以幫助和指導。首先，必須具有精深的專業知識，能在課堂上展示自己的個性。《中國教育改革和發展綱要》提出：“教師是人類靈魂的工程師，必須努力提高自己的思想政治素質和業務水平，熱愛教育事業，教書育人，為人師表；精心組織教學，積極參加教育改革，不斷提高教育質量。”

學生最不能原諒的就是教師的一知半解，因此教師只有掌握精深的專業知識和高尚的品德，才能以教書傳知，育人感人。要給學生一杯水，自己就要備有一桶水。我盡可能多的了解各方面的知識以滿足學生的好奇心，成為學生的良師益友。使自己的教育思想先進、觀念更新，不守舊，流利、生動、自然地講解教學內容，熱情洋溢、充滿活力，引領時代的潮流，按照各學科的要求和特點，尊重學生個體，關注學生的興趣，力求從學生實際出發，從學生生活入手。使教學過程逐漸成為師生交往，共同發展的互動過程。學生可以大膽的提問，大膽的質疑，不再畏懼書本，不再畏懼老師，不再畏懼權威。在信息時代做好老師,自己所知道的必須大大超過要教給學生的范圍,不僅要有勝任教學的專業知識,還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野。好老師還應該是智慧型的老師,具備學習、處世、生活、育人的智慧,既授人以魚,又授人以漁,能夠在各個方面給學生以幫助和指導。過去講,要給學生一碗水,教師要有一桶水,現在看,這個要求已經不夠了,應該是要有一潭活水。這是人們對教師這一行業提出的基本要求。教師如果不具備廣博的學識見聞，這可大大折損了教師的威望和形象。具備了足夠的知識，加上扎實的專業技能，這才能將自己掌握的知識傳授給學生，并能在教學中主次分明，突出重點突破難點，從而做到深入淺出，收放自如，游刃有如，保證教學質量。對于一個教師的最高評價莫過于學生在課堂上求知若渴，贊賞和佩服的眼光了！

現代的生活節奏快得讓人目不暇接，知識的更新也更是如此，一個教師如果只滿足于現狀，滿足于目前掌握的知識才干，那他就跟不上時代，必會被時代遠遠地遺棄的，學生也不會服你。十年樹人，十萬棟梁。”這就是一名好老師的人生寫照。是的，要成為一名好老師就應該做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”。“用心做教育，要以身作則，念念為學生著想。”我相信，只要向著好老師的標準努力，將來會成為一名真正的好老師！

四、做好老師，要有仁愛之心。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師要用愛培育愛、激發愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田。好老師應該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上，用欣賞增強學生的信心，用信任樹立學生的自尊，讓每一個學生都健康成長，讓每一個學生都享受成功的喜悅。

教師是知識的傳播者，是道德的典范，更是愛心的化身。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”愛是教師應具備的美德，也是教師的天職。一個學生得到教師的愛，就是得到了贊許，表揚和獎勵。能夠得到教師的關愛，是每個學生最起碼的心理需求，師愛對學生來說是一種鞭策和激勵，對學生的成長和進步有很大的推動作用。做教師的心胸要開闊，能善解人意，對學生的缺點、錯誤采取寬容的態度。用寬容的心包容每一個學生，對后進生尤其如此。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。身為教師，就更加感受到自己職責的神圣和一言一行的重要。善待每一個學生，做學生喜歡的教師，如果老師對他們給予深深的理解，進行多方面的鼓勵，幫助他們重新樹立起自信心，積極去發現他們的閃光之處，他們也的亮點也會越來越大。要用愛培育愛、激發愛、傳播愛。愛心是學生打開知識之門、啟迪心智的開始,愛心能夠滋潤澆開學生美麗的心靈之花。好老師對學生的教育和引導應該是充滿愛心和信任的,應該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上,用欣賞增強學生的信心,用信任樹立學生的自尊,讓每一個學生都健康成長,讓每一個學生都享受成功的喜悅。好老師應該懂得,選擇當老師就選擇了責任,就要盡到教書育人、立德樹人的責任,并把這種責任體現到平凡、普通、細微的教學管理之中。老師責任心有多大,人生舞臺就有多大。

iii 《 人民日報 》（2014年09月10日 01 版）

《 人民日報 》（2014年09月10日 01 版）